Жизнеописание султана Джалал ад-Дина Манкбурны

1

D'Ohsson, с. XII—XVI.

2

Там же, с. XVI.

3

Имеются в виду Та'рих-и Джахан-гушай-и Джувайни и Та'рих-и Вассаф, задуманная как продолжение сочинения 'Ата' Малика ал-Джувайни.

4

Ан-Насави, Удас.

5

Там же, [2], с. VII.

6

Розен, с. 383.

7

Бартольд. Сочинения, т. 1, с. 86, 460—530.

8

См., например: Очерк истории Семиречья; Очерки истории туркменского народа; Ширваншах. —Бартольд. Сочинения, т. 2, ч. 1, с. 53, 55, 691, 877-878.

9

Икбал 'Аббас, с. 482.

10

Brockelmann С. An-Nasawi. — EI, 3, с. 923.

11

Материалы по истории туркмен и Туркмении, с. 39—40.

12

Беляев, с. 72.

13

Cahen. La Syrie, с. 67; Cahen. The Turks, с. 672.

14

Kafesoglu, c. 12—13.

15

Ал-'Аззави. Та'рих, с. 22; ал-'Аззави. Та'риф, с. 61—63.

16

Ан-Насави, Хамди, с. 23, 27.

17

Али-заде A.A. Социально-экономическая и политическая история Азербайджана XIII—XIV вв. Баку, 1956, с. 13.

18

Spuler, с. 16—17.

19

Gottschalk. Al-Kamil, с. 13—14.

20

Петрушевский. Иран, с. 165—166; см. также: Петрушевский. Поход, с. 100, 106—109, 115, 116.

21

Ал-Макдиси Шихаб ад-Дин Абу Шама. 'Уйун ар-раудатайн. Рук. Британского музея, Or. № 537, с. 64, 109, 123, 176, 193.

22

Абу-л-Фида', т. 3, с. 129, 139, 154, 158.

23

Ябн Халдун, с. 112, 123, 128, 130, 132—133, 135, 144, 521, 526, 527 и др.; см. также: Fischel, с. 95.

24

См., например: Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 4, с. 1007, 1184—1185.

25

Ал-'Айни, т. 3, № 350.

26

См.: Cahen. La Syrie, с. 68.

27

Ms.Arabe 849 de la Bibliotheque Nationale.

28

Les manuscrits arabes de l'Institut des langues orientales... decrits par V.Rosen. St.-Pbg., 1877 (Collections scientifiques, t. 1), c. 19—20, № 36.

29

Крачковский И.Ю. Шейх Тантави, профессор С.-Петербургского Университета (1810—1861). Л., 1929, с. 110—111. Во втором издании этой работы (Крачковский И.Ю. Избранные сочинения. Т. 5. М.—Л., 1958, с. 229— 299) приписка отсутствует.

30

Рукопись ЛО ИВАН С 811, с. 296—297 (см.: Краткий каталог, ч. 1, № 9335, а также: Михайлова, с. 44—46).

31

Розен, с. 385. См. также: Беляев, с. 72.

32

Ан-Насави, Удас, [2], с. VI.

33

См. примеч. 28. Каталог В. Розена в это время находился в библиотеке Национальной школы живых восточных языков (Париж) и был доступен О. Удасу.

34

Ms.Arabe 849 de la Bibliotheque Nationale.

35

Приношу благодарность проф. Т.А. Бертагаеву за перевод текста.

36

Город ал-Карак (Эль-Карак) находится в 30 км восточнее Мертвого моря на территории Иордании.

37

Or. № 5662. A Descriptive List of the Arabic Manuscripts acquired by the British Museum since 1894. Compiled by A.S.Ellis and Edw.Edwards. L., 1912, c. 35.

38

Les manuscrits arabes, с. 19—20, № 36; GAL, Bd. l, с. 319; GAL, SBd. 1, с. 552.

39

Ан-Насави, Минуви.

40

О рукописи перевода ан-Насави на персидский язык, хранящейся в библиотеке турецкого историка Мукримина Халила Инанджа (по ней М. Минуви издал этот труд), впервые сообщил турецкий историк Ф. Ышылтан на XXV Международном конгрессе востоковедов в Москве.

41

Хорезмшахадан Джалал ад-Дин Манкбурны. Тюркчейе Хуласе эденлэр Йусуф Зия вэ Ахмед Тевхид. — Тарих Османи Энджумени меджмуасы. Истанбул, 1332—1334 гг.х., № 27—37.

42

Celaletdin Harezmsah. Fransizcadan turkceye ceviren Necib Asim. Istanbul, 1934.

43

Материалы по истории туркмен и Туркмении, с. 469—485.

44

Сират Джалал ад-Дин йа Тарих Джалали негашта Нур ад-Дин Зайдари ра'ис диван инша-йи султан Джалал ад-Дин Манкбурны. Тарджама Мухаммад 'Али Насих. Тегеран, 1364 х.с.

45

Ан-Насави, Хамди.

46

Материалы по истории киргизов и Киргизии, с. 77—98.

47

Ан-Насави, Буниятов.

48

Йакут, т. 2, с. 415.

49

Это сын Даулат-Малика, воспитанный после гибели своего отца в битве с монголами при Занджане (см. гл. 34) атабеком Узбеком.

50

См. об этом: Ибн Биби, с. 203, а также: Ибн ал-Фувати, т. 4, ч. 2, С. 1185.

51

Ибн ал-Варди. Та'рих. Т. 2. Каир, 1285 г.х., с. 182.

52

Китаб Нафсат ал-масдур фи футур заман ас-судур ва заман судур ал-футур та'лиф ходжа Нур ад-Дин Зайдари Хурасани султан Джалал ад-Дин Хорезмшахи ба мукаддама-и Риза-Кули-хан Хидайат. Тегеран, 1308 х.с.

53

О них см.: ан-Насави, Минуви, Предисловие, разд. 5,7.

54

Нафсат ал-масдур, с. 16, см. также: Стори, ч. 2, с. 755—758.

55

Ал-Джувайни, т. 2, с. 420—421.

56

Там же, с. 421.

57

Макале-йи тарихи ва интикади аз Мухаммад-хан Казвини дар баб-и нусха-и Нафсат ал-масдур та'лиф-и Нур ад-Дин Мухаммад. Тегеран, 1308 х.с.

58

Ан-Насави, Минуви, Предисловие, разд. 5, 7.

59

Петрушевский. Новый персидский источник, с. 121—126; Петрушевский. Иран, с. 161—166; Петрушевский. Вазир, с. 34; Петрушевский. Земледелие, с. 13—14.

60

Ибн Биби, с. 207.

61

Ал-Калкашанди, т. 4, с. 307.

62

Ал-'Аззави. Та'риф, с. 62—67.

63

См., например, оценку деятельности султана, данную ал-Маликом ал-Ашрафом (гл. 90).

64

Коран II, 111 (117); III, 42 (47); VI, 72 (73); XVI, 42 (40); XIX, 36 (35); 82 (82)

65

«Постойте! Поплачем, вспоминая о любимой и ее стоянке на склоне песчаного холма между ад-Дахулем и Хаумалем». Начальные строки знаменитой Му'аллаки Имру' ал-Кайса (500—540?) — «царя поэзии» классической эпохи доисламских времен. Ад-Дахул — название вади в Йемаме; Хаумал — стоянка на пути между Басрой и Меккой.

66

'Аджам — по отношению к арабу — «иноземец, неараб».

67

'Ала' ад-Дунйа ва-д-Дин Абу-л-Фатх Мухаммад ибн Текиш ибн Ил-Арслан ибн Атсыз ибн Ануш-Тегин (правил в 1200—1220 гг.) — отец султана Джалал ад-Дина Манкбурны. При нем началось вторжение орд Чингиз-хана в государство Хорезмшахов. Подробности см.: Буниятов. Хорезмшахи.

68

Манкбурны — прозвище султана Джалал ад-Дина. В различных источниках и исследованиях пишется и произносится по-разному, хотя современные Джалал ад-Дину и более поздние источники на арабском и персидском языках дают ясное написание Манкбурны. Например, автор Джаханара Гази Ахмад Гаффари (XVI в.) дает по этому поводу такое разъяснение: Султан Джалал ad-Дин чун хали бар бини дашт бе Манкбурны иштихар йафт («Султан Джалал ад-Дин, имевший на носу родинку, был известен как Манкбурны»). См. рук. Британского музея, Or. № 141, л. 986. Ал-Кашгари (3, с. 359) дает значение манк как «родинка на лице». См.: ДТС, с. 126, 341. Написание этого имени в форме Манкбурны отчетливо видно на монетах Джалал ад-Дина, чеканенных в Индии, См.: Thomas. The Chronicles, с. 90—91.

69

Слова фаин ваджадта лисанан фатилан факул принадлежат сирийскому поэту Абу Бакру ал-Хорезми (935—993). См.: ал-Хорезми, с. 175. Однако, может быть, и он кого-то цитирует.

70

Ал-хита'и — народ китаев (киданей, по мусульманским источникам — кара-хита'и), государство которых около 1125 г. было уничтожено чжур-чжэнями, после чего они переселились на запад, в Центральную Азию, где создали свою империю, просуществовавшую 86 лет (1125—1211). См. о них: Бартольд В. В. Кара-китаи. — Бартольд. Сочинения, 2/1, с. 48—56.

71

Хутба — проповедь, оглашаемая хатибом перед пятничной молитвой.

72

'Изз ад-Дин (у Рашид ад-Дина, пер., 1/2, с. 107, 196: Музаффар ад-Дин) Са'д I ибн Занги — атабек из династии Салгуридов. Правил в 1195—1226 гг. (ср.: Босворт — 1203—1231 гг.). Атабек Са'д был разбит и взят хорезмшахом в плен в местности Хайл-и Бузург, близ Казвина, в 614 г. х. См.: Ибн ал-Асир, 9, С. 312; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 186; ал-Джузджани, 1, с. 176—177.

73

Музаффар ад-Дин Узбек ибн Мухаммад — атабек из династии Ильдегизидов, владетелей Азербайджана, правил в 1211—1225 гг.

74

Нусрат ад-Дин Мухаммад ибн Пиш-Тегин (1210—1231) — правитель (малик) Ахара. См. примеч. 62 к гл. 8.

75

Полное имя вазира атабека Узбека — Рабиб ад-Дин Абу-л-Касим Харун ибн 'Али ибн Зафир Дандан (ум. в 1227 г.).

76

Алтун-хан («золотой хан») — пятый император из чжурчжэньской династии Цзинь («золотой») (1161 —1189), правившей в Северном Китае в 1115—1234 гг.

77

Тамгадж (Тамгач, Табгач, кит. Т'о-па) — общее название Северного Китая, где тюрками или домонгольскими народами была создана империя Северная Вэй (IV—VI вв.). В ряде источников Тамгадж — город. Ибн ал-Асир, 9, с. 331: «горы Тамгадж». См.: Grousset, с. 103—109.

78

Души-хан (у ал-Джувайни и ал-Джузджани — Туши; у П. Карпини — Тоссук или Тосуккан). Вероятно, это тюркская форма от начального Джочи (или Джучи); в других источниках не упоминается. У Рашид ад-Дина этому лицу может соответствовать один из представителей племени Тайджиут, который «вместе с войском, которое имел, был в союзе с Чингиз-ханом» (пер., 1/2, с. 26), или старший сын Бурука сына Джаксу сына Тумбинэ-хана, четвертого предка Чингиз-хана (там же, с. 29).

79

Здесь ан-Насави собственное имя Чингис-хана — Темурчин (Темучин) относит к его племени. Отец Чингиз-хана Есугей был из племени Кийат, а мать — Оэлун-эке — из племени Олкунут.

80

Имеется в виду долина р. Аргунь (монг. Эргунэ), вытекающей из оз. Далайнор.

81

Ан-Насави связывает события с именем Алтун-хана, между тем как речь идет об Онг-хане (Ван-хане), хане кераитов.

82

Кушлу-хан Старший (он же Таян-хан) — современный Чингиз-хану правитель найманов. У Ибн ал-Асира — Кашли, у Рашид ад-Дина — Кушлук; Сокровенное сказание — Кишлик. Раверти (ал-Джузджани, 1, с. 260, примеч. 7) читает имя как Коджлак; у Кафес-оглу — Гюджлюк, у Дж. А. Бойля — Кючлюк. Ему наследовал сын — Кушлу-хан Младший.

83

Неясно, как писалось имя этого лица, тоже носившего (по ан-Насави) имя Чингиз-хан: ведь за' с точкой стоит и в имени первого, «настоящего» Чингиз-хана. Из других источников другой Чингиз-хан неизвестен. Поскольку весь рассказ ан-Насави недостоверен, идентификация этого лица затруднительна. Тем не менее ясно, что это был союзник Чингиз-хана (Темучина), носивший то же имя.

84

Хаджиб — от араб. глагола хаджаба — «запрещать кому-то входить куда-либо», откуда хаджиб — «привратник» («приближенный во внутренних покоях государя», «камергер»). Подробнее об этом придворном чине см.: ас-Саби, с. 55—60.

85

Видя в Чингиз-хане угрозу для себя, Онг-хан и его сподвижники решили его уничтожить, о чем Чингиз-хан был предупрежден двумя слугами Еке-Чэрэна (одного из эмиров Онг-хана) по имени Кишилик и Бадай. Подробности см. у Рашид ад-Дина (пер., 1/2, с. 124 и сл.), ал-Джувайни (1, с. 36 и сл.) и Бар Эбрея (2, с. 476—478).

86

Коран LXXI, 6(7)

87

Ан-Насави относит джурджа (т. е. чжурчжэней), в X—XI вв, зависевших от киданей-хита'и, к числу последних.

88

В рук. P (л. 8, на полях) сделана приписка саваб Алтун-хан, т. е. «правильно — Алтун-хан». Но принятие этой поправки делает текст непонятным: ведь далее прямо говорится о «двух других» союзниках «Чингиз-хана», а Алтун-хан упоминается как живой.

89

Баласагун (Баласакун). Согласно О. И. Смирновой (Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 182, примеч. 3), развалины Баласагуна находятся в долине р. Чу, в 24 км ю-з города Токмак (Киргизия).

90

Смерть Кушлу-хана Старшего (Таян-хана) произошла в битве с Чингиз-ханом в апреле—мае 1204 г. (см.: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 146 и сл., 151—152, 179—180, 254). Кушлу-хан Младший бежал сначала к своему дяде Буюрук-хану, а затем, после гибели последнего, к правителю кара-хитаев гюр-хану, во владения которого входили Кульджа и восточная часть Казахстана. Ставка гюр-хана находилась в долине р. Чу, близ Баласагуна.

91

Каялык — город, существовавший в Семиречье, в долине р. Или. Алмалык, находившийся там же, В. В. Бартольд локализует в районе Кульджи, в урочище Алимту. См.: Бартольд. Сочинения, 2/1, с. 80; 3, с. 470.

92

Владетелем Каялыка, Алмалыка и Фулада был Арслан-хан. Однако это не имя, а титул. Полное имя хана — Абу-л-Футух Мухаммад III ибн Йусуф (см.: Pritsak. Die Karachaniden). У Ибн Халдуна (с. 226): «Арслан-хан Мухаммад ибн Сулайман». В. В. Бартольд читает имя как Арслан-хан Абу-л-Фатх Мухаммад (Бартольд. Сочинения, 1, с. 431).

93

Последнее сражение хорезмшаха Мухаммада с кара-хитаями имело место в сентябре 1210 г. Армия гюр-хана была разгромлена, сам он бежал в Кашгар, а командующий его войсками Шамур Тайангу был взят в плен. Владения хорезмшаха расширились до Узкенда. Подробнее см.: Буниятов. Хорезмшахи, с. 75—76.

94

Пленение гюр-хана Кушлу-ханом и Арслан-ханом произошло в первой половине 1211 г. После смерти гюр-хана в 1213-14 г. Кушлу-хан стал фактическим правителем его земель. См.: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 182 и сл.; Бартольд. Сочинения, 1, с. 431—432. У него же подробности о последних днях государства кара-хитаев.

95

Должность ра'иса имелась в каждом городе и округе, и на нее назначались обычно представители местного населения. Ра'ис подчинялся вали области. В данном случае назначение на должность pa'uca целой страны является, вероятно, исключительным случаем, имевшим место в правление хорезмшахов.

96

616 год хиджры начался 19.III 1219 и закончился 7.III 1220 г.

97

2.V 1215 — 19.IV 1216

98

Разгром войск Кушлу-хана монгольскими отрядами под командованием сына Чингиз-хана Джочи и Джэбе-нойана произошел в 614 г. х. У Ибн ал-Асира это событие датировано не 616 г. х., как исправляет ан-Насави, а 617 г. х.

99

Иргиз — река в Казахстане, правый приток р. Тургай, теряющейся в бессточной впадине Шалкартениз.

100

Подробности разгрома Кушлу-хана монголами см.: ал-Джувайни, 1, с. 44 и сл.: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 179, 183; Сокровенное сказание, § 236.

101

О переговорах представителей монгольских войск, разгромивших Кушлу-хана, с султаном 'Ала' ад-Дином Мухаммадом, а также о первом сражении войск хорезмшаха с монголами, в котором, согласно ал-Джувайни и Рашид ад-Дину, участвовал Джалал ад-Дин Манкбурны, см.: ал-Джувайни, 1, с. 68—70; Раишд ад-Дин, пер., 1/2, с. 189—190. Ср.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 436—437.

102

Эмир Бучи-Пахлаван Кутлуг-хан, дядя (по матери) сына хорезмшаха, Узлаг-шаха, был наместником хорезмшаха Мухаммада в Дженде и Яркенде. См.: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 191, 214; у В. В. Бартольда (Сочинения, 1, с. 499) — Туджи. Огул-хаджиб Бадр ад-Дин Инандж-хан — один из эмиров хорезмшаха. У ал-Джувайни (1, с. 124) — Могол-хаджиб.

103

10. IV 1217 — 29. III 1218

104

Намерение хорезмшахов отнять у аббасидских халифов светскую власть возникло в правление отца 'Ала' ад-Дина Мухаммада — султана Текиша (1193—1200). Подобные попытки были и раньше — в правление последних сельджукских султанов и атабеков Азербайджана. Атабеку Джахан-Пахлавану (1175—1186), стремившемуся нейтрализовать халифа и навязать ему свою волю, приписывается следующее выражение: «Если халиф — имам, то его постоянным занятием должно быть совершение намаза, ибо намаз — основа веры и лучшее из дел. Первенства в этом отношении и того, что он служит примером для народа, для него достаточно. Это истинное царствование. Вмешательство халифа в дела временного царствования не имеет смысла — их надо поручать султанам» (ар-Раванди, 2, с. 309).

В такой ситуации халифу ан-Насиру (1180—1225) для сохранения своей власти и привилегий приходилось использовать междоусобицы, которыми так богаты два последних десятилетия XII в. Халиф ан-Насир умело лавировал в этой борьбе, подстрекая одних владетелей против других. В этом же плане он воспользовался мощью хорезмшахов. Однако скоро халифу пришлось убедиться, что хорезмшах для него не менее опасный противник, чем сельджукские султаны и атабеки.

Султану Текишу так и не удалось добиться у халифа упоминания его имени в хутбе. Он получил от халифа только грамоту о признании его власти султана над Хорасаном, Туркестаном и Ираком Персидским (ал-Джувайни, 1, с. 311— 312; Ибн ал-Асир, 9, с. 248).

Преемник Текиша, султан 'Ала' ад-Дин Мухаммад, присоединил к своей империи почти все земли Ирана, вплоть до Багдада. Однако он также не добился того, чтобы халиф ан-Насир дал санкцию на упоминание имени хорезмшаха в хутбе в Багдаде. Мало того, почувствовав в хорезмшахе нового, более сильного, чем последние сельджукиды и атабеки, противника, халиф стал использовать против него исмаилитов Аламута и султанов Гура. Как отметил В. В. Бартольд (Сочинения, 1, с. 412), вражда халифа ан-Насира с хорезмшахом Мухаммадом явилась одной из причин гибели как Аббасидов, так и хорезмшахов.

105

О миссии кади Муджир ад-Дина см. гл. 47, 52, 55 и 66.

106

7 декабря 1058 г. Багдад был захвачен сторонниками фатимидского халифа ал-Мустансира (1036—1094), во главе которых стоял бувейхидский военачальник Арслан ал-Басасири. Халиф ал-Ка'им (1031—1075) бежал из столицы в Хадисат 'Ана, а оттуда в Анбар. Перед этим ал-Басасири заставил халифа подписать документ об отказе от прав на халифат в пользу Фатимидов. В Каир были отправлены все инсигнии власти Аббасидов, включая плащ пророка Мухаммада, а в Багдаде была прочитана хутба с именем халифа ал-Мустансира.

Халиф ал-Ка'им смог вернуться в Багдад только через год с помощью сельджукского султана Тогрула (1038—1063). Ал-Басасири был перехвачен близ Куфы и убит, а голова его была отправлена халифу в Багдад. Об этом см.: Ибн ал-Асир, 8, С. 83—87; Ибн Халликан, 1, с. 107—108.

107

Шихаб ад-Дин Абу Хафс ас-Сухраварди (1145—1234) — глава багдадских суфиев, шейх шейхов. О его посольстве см.: Мирхонд, с. 69—70; Horst, С. 146—147. О нем см.: Йакут, 4, с. 269—272.

108

Джалал ад-Дин ал-Хасан III Ноу Мусалман ибн Нур ад-Дин Мухаммад ибн Хасан II 'ала зикрихи-с-салам ибн Мухаммад ибн Кийа Бузург 'Умид ибн Хасан-и Саббах (1210—1221) — правитель исмаилитов Аламута. О нем см.: ал-Джувайни, 2, С. 698—703; Hodgson. Assassins, c. 215—222; Строева, с. 202—207, 219, 234, 248.

109

У Сибта ибн ал-Джаузи (с. 382) говорится, что хорезмшах Мухаммад оказал ас-Сухраварди непочтение и даже не предложил ему сесть (ва ла амарани би-л-джулус). Судя по тому, что эти сведения Сибт ибн ал-Джаузи заимствовал из не дошедшего до нас сочинения самого ас-Сухраварди Рисалат ал-'асимийа, эта версия более верна.

110

Ал-'Аббас ибн 'Абд ал-Мутталиб — дядя пророка Мухаммада, родоначальника династии Аббасидов.

111

По Ибн Халдуну (с. 232), разговор начал сам хорезмшах Мухаммад, потребовавший от халифа чтения хутбы с его именем в Багдаде, и в ответ на это ас-Сухраварди прочел хадис о пророке. См.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 438; Kafesoglu, с. 218—219.

112

Сайф ад-Дин Оглымыш — один из гулямов азербайджанского атабека Абу Бакра (1191 —1211). Вместе с другими гулямами атабека — Шамс ад-Дином Айтогмышем и Насир ад-Дином Менгли — Оглымыш является представителем плеяды своеобразной династии гулямов — правителей Хамадана и Ирана. Имя является производным от тюркского оглытты («увеличил, умножил»). См.: ал-Кашгари, 1, с. 265. Дж. А. Бойль (ал-Джувайни, index) передает имя в форме Игламыш; О. И. Смирнова и В. В. Бартольд — в форме Огулмыш.

После убийства Менгли и разгрома его войск в Ираке атабек Азербайджана Узбек назначил управителем отнятых у Менгли территорий Оглымыша, который, как оказалось, являлся сторонником хорезмшаха Мухаммада. Оглымыш сразу же стал читать хутбу с именем хорезмшаха. Халиф ан-Насир воспринял этот акт как посягательство на его прерогативы, и с помощью исмаилитов Оглымыш в 1217-18 г. был убит (см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 313; ал-Джувайни, 2, с. 391). Хутбу с именем хорезмшаха в Ираке читать прекратили, что вызвало резкое недовольство хорезмшаха, который объявил, что во время взятия им Газны его люди обнаружили переписку халифа ан-Насира с султанами Гура, которых он подстрекал к выступлению против хорезмшаха (ал-Джувайни, 2, с. 364—365, 390—392). Хорезмшах добился от имамов своего государства фетвы о низложении халифа из рода Лббасидов и передаче прав на халифат потомкам 'Али ибн Абу Талиба и его сына Хусайна. Во владениях хорезмшаха прекратили читать хутбу с именем халифа ан-Насира и провозгласили халифом алида 'Ала' ал-Мулка ат-Термези. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 313; ал-Джувайни, 2, с. 364—365; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 186; ал-Казвини. Гузида, с. 114—115; Бартольд. Сочинения, l, с. 438—439; Kafesoglu, c. 216—217.

113

Рей — один из древнейших городов Ирана, разрушенный монголами. Развалины города находятся в нескольких километрах к югу от Тегерана.

114

Хувар — средневековый город между Симнаном и Реем (Йакут, 3, с. 473).

115

Симнан (совр. Семнан) — город к востоку от Рея (Йакут, 5, с. 128—130).

116

Подробности о походе атабеков Узбека и Са'да см.: Ибн ал-Acup, З, с. 313; ал-Джувайни, 2, с. 365—366; ал-Джузджани, 1, с. 176—177.

117

Кумис — небольшая историческая область к югу от восточных отрогов Эльбурса (Йакут, 7, с. 185).

118

Хайл-и Бузург, согласно Йакуту (3, с. 501), был небольшим поселением, расположенным в 10 фарсахах (60—75 км) от Казвина, между ним и Реем. О. Удас в тексте «Жизнеописания» (ан-Насави, Удас, с. 14) и в переводе (с. 25) неверно прочел название как Джебель Бурзук.

119

Коран XXXIII, 38 (38)

120

Коран IX, 119 (118)

121

Фарразин — крепость близ Караджа (главный город округа Рудравар, к югу от Хамадана). Находилась близ совр. Эрака. О. Удас и О. И. Смирнова читают название как Казвин.

122

Табриз (совр. Тебриз) — главный город Южного Азербайджана.

123

О бегстве атабека Узбека см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 313; ал-Джувайни, 2, с. 366; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 186.

124

Кабуд-Джама (в настоящее время — Хаджилар) — округ в восточной части Астрабада. Эмир Дёкчек был правителем округа (с титулом испахбад) от имени хорезмшаха. Кроме того, он занимал пост силахдара (о термине см.: ал-Калкашанди, 4, с. 11 —12) — начальника «оружейного дома» (арсенала) войскового дивана (диван ал-джайш) хорезмшахов. О Дёкчеке см. также гл. 97.

125

Майанидж — совр. Миане в Южном Азербайджане. См.: Йакут, 8, с. 220; ал-Казвини. Нузхат, с. 88.

126

Нахр ал-Абйад — арабская передача названия реки Сефидруд.

127

О структуре табул-хана см.: ал-Калкашанди, 4, с. 13.

128

Должность катиба ал-инша' считается самой древней среди дворцовых должностей в халифате. Еще при жизни Мухаммада письмоводителями (катибами) были будущие халифы Абу Бакр и 'Али ибн Абу Талиб. Письмоводительское ремесло потребовало введения особой должности уже при Омейядах. Наиболее известным катибом был 'Абд ал-Хамид ал-Катиб. При Аббасидах создается специальный диван ал-инша', бывший временами в ведении вазира, а временами — специального катиба, который руководил государственной перепиской. Затем образовался специальный диван ар-раса'ил (или диван ал-мукатабат), глава которого стал именоваться сахиб диван ар-раса'ил или мутавалли диван ар-раса'ил. В дальнейшем это учреждение получило название диван ал-инша', а глава его — соответственно сахиб диван ал-инша'.

Наиболее известными катибами в правление Аббасидов были Йахйа ибн Халид ал-Бармаки и Ибн ал-Мукаффа'. Более подробно см.: ал-Калкашанди, 1, с. 91 —104; 3, С. 490—492; 5, с. 464—465; Horst, с. 31—36.

Государственная канцелярия при Сельджукидах и хорезмшахах в документах носила наименование диван ал-инша' или диван ат-тугра' и осуществляла переписку как внутри страны, так и с другими странами. Глава государственной канцелярии должен был быть мастером эпистолярного стиля, так как при составлении государственной документации совершенству литературной формы придавалось первостепенное значение.

129

Походы султана Алп-Арслана (1063—1072) на Грузию состоялись в 1064 и 1068 гг.

130

Ахар — город в Южном Азербайджане. См.: Йакут, 1, с. 379.

131

Варави — город в Южном Азербайджане, впоследствии — Бишкин. См.: Йакут, 8, с. 378; ал-Казвини. Нузхат, с. 85.

132

Сараб, Сарав (совр. Сераб) — город в Южном Азербайджане. См.: Йакут, 5, с. 58—59.

133

Династия Пиштегинидов — правителей Ахара и прилегающих округов (1155—1231) находилась в вассальной зависимости от атабеков Азербайджана. Происхождению этой династии посвящено несколько исследований, итог которых сводится к тому, что последний правитель Ахара, Нусрат ад-Дин Мухаммад ибн Пиш-Тегин, является потомком «грузинского эмира», взятого в плен султаном Алп-Арсланом во время похода на Грузию в 1064 или 1068 г. См.: Чайкин, с. 36—37; Петрушевский. Бешкениды, с. 585—593; Топуриа, с. 113—114; Minorsky, C. 868—874.

Существует, однако, предположение о кыпчакском происхождении предка Нусрат ад-Дина, который сражался в рядах грузинского войска и был взят в плен Алп-Арсланом. Нумизматические материалы подтверждают чтение имени Биштегин, но не Бишкин или Бешкен.

134

Коран IV, 23 (19)

135

Захватив атабека Са'да, хорезмшах Мухаммад хотел его казнить, однако по просьбе владетеля Заузана, Нусрат ад-Дина Мухаммада ибн Лаза (см. гл. 12), атабек был помилован. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 313; ал-Джувайни, 2, с. 365; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 186.

136

Сын атабека Са'да, Нусрат ад-Дин Абу Бакр Кутлуг-хан, правил Фарсом с 1226 по 1260 г. (так у С. Лэн-Пуля; у К. Э. Босворта — 1231 — 1260 гг.).

137

Истахр — главный город Фарса при Сасанидах (см.: Бартольд. Сочинения, 7, с. 155). В описываемый период — крепость, которая существовала до XVI в. Развалины ее находятся к северу от Шираза. См.: Йакут, 1, с. 275—277.

138

Ашканаван — крепость к с-з от Истахра (у О. Удаса — Асканабад, у О. И. Смирновой — Ашкун). См.: Йакут, 1, с. 259.

139

Имя матери хорезмшаха Мухаммада должно читаться как Теркен, а не Туркан. См. об этом: Turan. Turkan; Pelliot, c. 89—91.

140

По Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 186) и ал-Джувайни (2, с. 366), атабек Са'д должен был отдавать в казну хорезмшаха две трети доходов Фарса. По Насир ад-Дину ал-Байдави (ал-Байдави, с. 77), атабек Са'д кроме изложенных у ан-Насави условий должен был выдать свою дочь Малику-хатун замуж за Джалал ад-Дина Манкбурны, а также отправить к хорезмшаху в качестве заложника своего старшего сына Занги (о последнем см.: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 186; ал-Джувайни, 2, с. 365).

141

Шираз — столица государства атабеков Фарса — был взят Гийас ад-Дином в начале 621 г. х. (январь—февраль 1224 г.). См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 353.

142

Когда сын атабека Са'да узнал, что его отец в плену, он объявил себя государем и прекратил упоминание имени отца в хутбе. Однако Са'д с помощью войск хорезмшаха напал на укрывшегося в Ширазе Абу Бакра, войска которого сразу же перешли на сторону Са'да. Са'д вновь овладел Фарсом, а сына заточил в крепость Истахр. Ибн ал-Асир (9, с. 313—314) об этом пишет следующее: «Он (Са'д) овладел страной и, взяв в плен своего сына, заключил его под стражу, где он находится до сих пор. Я сам слышал об этом недавно, в 620 (1223) году». См. также: ал-Джувайни, 1, с. 176—180.

143

Атабек Абу Бакр оказался впоследствии дальновидным правителем. Видя в монгольском нашествии угрозу своему существованию, он отправил своего брата Тахамтана с большими дарами послом к каану Огедею. От каана он получил суйургал на свои владения и титул Кутлуг-хана.

144

Халхал — название горной области и города в Южном Азербайджане. См.: Йакут, 3, с. 454; ал-Казвини. Нузхат, с. 84.

145

Об 'Изз ад-Дине 'Али Балбанс ал-Халхали см. гл. 74. Возможно, что Хусам ад-Дину был дан лишь титул малика Халхала.

146

25. II 1221 — 14. II 1222

147

Вероятно, следует читать не 618, а 628 г. х., так как Балбан ал-Халхали выступил лишь в 625 г. х.

148

После неудачи посольства Шихаб ад-Дина ас-Сухраварди (см. гл. 5) халиф ан-Насир стал усиленно готовиться к обороне Багдада. Наступление хорезмшаха началось поздней осенью 1217 г. Однако, как видно из сообщений ан-Насави и других авторов, поход хорезмшаха Мухаммада был неудачен. Вблизи Хулвана, на Асадабадском перевале, войска Хорезма были засыпаны снегом. Погибло большое число воинов и весь скот, многие отступавшие были перебиты кочевниками племен бану Парчам и бану Хаккар. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 313; ал-Джувайни, 2, с. 366—367; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 187.

149

Асадабад — городок близ перевала через гору Алванд на торговом пути из Хамадана в Багдад. См.: Йакут, 1, с. 226—227.

150

Абу Бакр Мухаммад ибн 'Али ибн Исма'ил ал-Каффал аш-Шаши — шафиитский богослов. Умер в Шаше в августе 976 г. Прозвище ал-Каффал («замочник») получил за изготовление удивительного замка с ключом весом в полграмма. Был ревностным распространителем шафиитского учения в Мавераннахре. О нем см.: ал-Казвини Закарийа', с. 538; Абу-л-Фида', 2, с. 116.

151

В данном случае хорезмшах Мухаммад просил прибывшего вторично послом Шихаб ад-Дина ас-Сухраварди быть ходатаем перед халифом ан-Насиром и смягчить его гнев. Катастрофа многотысячной армии Хорезма у Хулванского прохода была расценена тогдашним мусульманским миром как небесная кара за попытку нанести ущерб Аббасидам. Ибн ал-Асир (9, с. 313) пишет об этом: «Это одна из счастливых привилегий благородного дома Аббасидов. И кто бы ни пожелал нанести ему вред, подвергается каре за это покушение. Точно так же и хорезмшах был подвергнут беспримерным несчастьям». См. также: ал-Джувайни, 2, с. 392; Ибн Халдун, с. 233.

152

Согласно источникам, крушение государства Хорезмшахов кроме других причин было связано также с тем, что халиф ан-Насир в борьбе против хорезмшаха использовал и самих монголов. На данное обстоятельство Ибн ал-Асир (9, с. 331) сначала только намекает: «Нашествие татар на страны ислама приписывается также и другой причине, о которой нельзя упоминать на страницах книг». Однако в другом месте (9, с. 361) Ибн ал-Асир говорит яснее: «И если правда то, что приписывают ему (т. е. халифу ан-Насиру) 'аджамы (т. е. неарабы), а именно что он побудил татар напасть на страны [ислама] и что с этой целью он посылал к ним [людей], то он совершил деяние, которое превосходит самые великие преступления». Ал-Макризи (1/1, с. 218) говорит о письме халифа ан-Насира монголам более ясно: «В его (ан-Насира) правление татары опустошили страны Востока. Они добрались даже до Хамадана. Причиной этому было следующее: он действительно писал им, подстрекая их к нашествию на [эти страны], страшась султана 'Ала' ад-Дина Мухаммада, когда тот вознамерился захватить Багдад и превратить его в столицу своего государства, как это было при Сельджукидах». Об обращении халифа ан-Насира к Чингиз-хану пишет и Ибн Васил (Ибн Васил, рук., л. 84а): «Когда хорезмшах двинулся на Багдад, халиф написал Чингиз-хану, владыке татар, подстрекая его напасть на страну хорезмшаха». Это обстоятельство подтверждается Абу-л-Фида' (3, с. 136), Сибтом ибн ал-Джаузи (с. 634) и другими источниками.

Современник событий епископ Акки Яков де Витри сообщает, что халиф ан-Насир отправил послов к «царю Давиду» (т. е. Кушлу-хану), который под влиянием послов халифа начал войну с хорезмшахом. См.: Zarucke; ср.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 439—440. Однако в другом месте (1, с. 603) В. В. Бартольд считает факт переписки халифа с Чингиз-ханом не заслуживающим доверия. См.: Буниятов. Хорезмшахи, с. 136—137.

153

Коран XXII, 11 (11)

154

Хорезмшах Мухаммад, завоевавший ряд стран и областей и захвативший в плен многих государей и владетелей и членов их семей, в зените своего владычества уже не мог сравнить себя по величию ни с кем из числа других государей мусульманского мира. В соответствии с этим он изменил дворцовые церемонии, сделав их еще более торжественными. В числе новшеств, которые, по мнению султана, могли отличить его величие, было введение наубы Зу-л-Карнайна («Двурогого», т. е. Александра Македонского). Для отбития наубы хорезмшах назначал пленных султанов и маликов. См.: ал-Казвини. Гузида, с. 495—496.

155

Это сын последнего представителя династии Иракских Сельджукидов Рукн ад-Дина Тогрула III (1176—1194).

156

Сыновья Гийас ад-Дина Мухаммада ал-Гури (1163—1203): Гийас ад-Дин Махмуд (1206—1212) и Баха' ад-Дин Сам II (1212—1213).

157

Речь идет о 'Ала' ад-Дине Атсызе (1213—1214).

158

Тадж ад-Дин Занги (взят в плен в 1213 г.). По Ибн ал-Асиру (9, с. 279), правителем Балха был 'Имад ад-Дин, что вернее, так как там же говорится, что правителем Термеза был сын 'Имад ад-Дина.

159

Владетель Бухары Санджар, именуемый маликом, был сыном продавца щитов, руководил восстанием городских низов Бухары. Овладел городом незадолго до его захвата хорезмшахом. Санджар был взят в плен в 1207 г. См.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 419—420, 424; Буниятов. Хорезмшахи, с. 72—73.

160

Эрбоз-хан (Утур-хан — ан-Насави, Минуви, с. 33), сын Тоган-Тогды, внук хорезмшаха Текиша, назначенный им вали Исфахана в 1196 г. См.: ал-Джувайни, l, с. 308, 311.

161

Низам ал-Мулк («порядок государства») Мухаммад ибн Салих в течение семи лет бьи вазиром хорезмшаха Мухаммада; впоследствии — вазир его матери Теркен-хатун. Он был потомком одного из ее рабов. Хорезмшах отстранил его от должности из-за растраты средств дивана. При дворе Теркен-хатун Низам ал-Мулк «занимался ее делами», управлял ее имуществом и владениями. См.: Хондемир, с. 652 и сл.

162

Наса — город (и округ), по которому называл себя ан-Насави, автор настоящего сочинения. Йакут, 8, с. 282—283; ал-Казвини Закарийа', с. 465—466; ас-Сам'ани (л. 559а, 560а): «Наса — с фатхой над [буквой] нун. Нисба по этому городу — ан-Насави и ан-Насаи». Развалины города в 18 км с-в Ашхабада.

163

Хорезмшах Мухаммад старался различными путями убрать представителей старых владетельных династий, подозревая их во всевозможных замыслах и интригах против него самого. В числе их был и правитель Отрара Тадж ад-Дин Билге-хан — первый из кара-хитайских ханов, перешедший на сторону хорезмшаха, полагая, что тот вознаградит его за этот шаг. Но хорезмшах, создав 10-тысячный отряд головорезов под командой палача Айаза Джахан-Пахлавана (которого он возвысил в ранг малика), уничтожал неугодных ему людей.

Сначала Билге-хан был выслан хорезмшахом в Насу, но, через год, в 1217 г., он был убит Айазом, и голова его была отправлена в Хорезм. По ал-Джувайни (1, с. 347—348), малик Тадж ад-Дин восстал против хорезмшаха, но был разбит.

164

Отрар (ранее — Фараб) — развалины города находятся на правом берегу Сырдарьи, близ впадения в нее р. Арысь. Родина философа Абу Насра Мухаммада ал-Фараби. См.: Йакут, 6, с. 347.

165

Хорезмшах 'Ала' ад-Дин Текиш умер 19 рамадана 596 г. х. (3 июля 1200 г.).

166

На стороне Гуридов против хорезмшаха Мухаммада выступили также его брат Тадж ад-Дин 'Али-шах и племянник Хинду-хан. Подробнее см.: Буниятов. Хорезмшахи, с. 63 и сл.

167

'Усман ибн Ибрахим IV (1204—1212) — последний правитель Самарканда из династии Караханидов (992—1212). Низложен хорезмшахом Мухаммадом.

168

См.: Ибн ал-Acup, 9, с. 261 и сл.

Андхуд (совр. Андхой) — город в Афганистане. См.: Йакут, 1, с. 345. О сражении у Андхуда см.: Ибн ал-Acup, 9, с. 262; ал-Джувайни, 1, с. 324, 357.

169

Таштдар — придворная должность, держатель таза (ташт), в котором мыли руки владыки. Ташт-хана — дворцовая посудная. См.: ал-Калкашанди, 4, с. 10—11. Таштдаром султана Малик-шаха (1072—1092) был основатель династии хорезмшахов Ануш-Тегин Гарча'и (ок. 1077—1097). См.: Мирхонд, 4, С. 356.

170

Перевод дан по варианту рукописи Р.

171

Бурхан ад-Дин Мухаммад ал-Бухари — представитель династии наследственных ра'исов Бухары. Эти ра'исы носили титул Садр Джахан («столп вселенной») и были истинными правителями города, собирая с населения подати. О роде Бурхан и его деятельности см.: Бартольд. Сочинения, 2, с. 515—518; Pritsak. Burhan.

172

Рукн ад-Дин Абу Хамид Мухаммад (Хамид) ал-'Амиди ас-Самарканди (ум. в Бухаре в 1218 г.) — ханафитский факих и суфий, автор философского сочинения Китаб мир'ат (хайат) ал-ма'ани фи идрак ал-'алам ал-инсани, являющегося переводом индийского философского трактата Амртакунда. См.: ас-Сафади, с. 280; GAL, 1, с. 439.

173

Ради' ад-Дин Абу Джа'фар Мухаммад ан-Нишапури (ум. в 1201 г.) — ханафитский факих, учитель Рукн ад-Дина ас-Самарканди. См.: ал-Казвини Закарийа', с. 377, 407, 474.

174

Дихистан — район к северу от р. Атрек, на восточном побережье Каспия (на территории совр. Туркмении).

175

Т.е. «имеет ли он власть, влияние»

176

После победы над кара-хитаями в 1210 г. хорезмшах Мухаммад присвоил себе имя Султан Искандар ас-Сани («Султан Александр [Македонский] Второй»). Но и этого высокого титула ему показалось мало, и он, вспомнив длительное по времени правление сельджукского султана Санджара (1118—1157), стал именовать себя также «султаном Санджаром». Поэтому его наследники включали в свое имя «сын султана Санджара». Поэт Зийа' ад-Дин Фарси посвятил победе хорезмшаха над кара-хитаями касиду, в которой он именует Мухаммада «Султан 'Ала' ад-Дунйа ва-д-Дин Санджар, владыка персов — Второй Александр». См.: ал-Джувайни, 1, с. 346; 'Ауфи, 1, с. 73, 112, 201.

177

О родословной Теркен-хатун см.: ал-Джувайни, 2, с. 465; ал-Джузджани, l, C. 240—241. По ал-Джувайни, Теркен-хатун происходила из племени Канглы, но этот этноним у ан-Насави не упомянут. Йемек (йимак) упоминается между огузами и башкирами у Махмуда Кашгарского (ал-Кашгари, 1, с. 28, 30). По определению В. В. Бартольда (Сочинения, 1, с. 434), это одно из племен кимаков, родственное кыпчакам. Существует предположение, что в данном случае следует читать байат. О смешении названий байат и байавут см.: Pelliot, с. 87—89, 91—92. Ср.: Бартольд. Сочинения, 5, с. 271, где отмечается недопустимость этого.

178

Газна — город в Афганистане. Развалины находятся севернее совр. Газни. Город разрушался дважды: в 1149 г. гурцами и в 1221 г. Чингиз-ханом. До 1161 г. Газна была столицей государства Газневидов (962—1186).

Ал-Гур — область в центральной части Афганистана, в верховьях рек Герируд и Гильменд, между Гератом и Газной. Буст — совр. Кала-и Бист в Афганистане. Такинабад (Тегинабад) — совр. Кандагар в Афганистане. Замин-Давар — область между Сиджистаном и Гуром. См.: Йакут, 4, с. 405.

179

По ал-Джувайни (2, с. 461), имя вазира читается как Шамс ал-Мулк Шихаб ад-Дин ас-Сарахси; у ал-Джузджани (1, с. 285) — Шихаб ад-Дин Алп ас-Сарахси. Ср.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 507—508.

180

Раверти (ал-Джузджани, 1, с. 285) читает имя как Малик Куриз (текст) и Курбуз (примеч. 4). У В. В. Бартольда (Сочинения, 1, с. 506) — Кербер-Малик.

181

Кеш — совр. Шахрисабз в Узбекистане.

182

Барак-хаджиб — основатель династии Кутлуг-ханов в Кермане (1222—1303).

183

О правильном чтении прозвища Рукн ад-Дина см.: Koprulu. Notlar. Ал-Кашгари (3, с. 310) производит это слово от глагола санджмак («уколоть»). Прозвище дано сыну султана в связи с его победой над султаном Гура.

184

Вазир хорезмшаха 'Имад ал-Мулк ас-Сави «был влиятельным и умным вазиром». См.: ал-Казвини Закарийа', с. 389.

185

Речь идет, по всей вероятности, о Нусрат ад-Дине Хазараспе (1203—1252) — втором представителе династии правителей Луристана. Хазараспиды правили Восточным и Южным Луристаном с 1155 по 1423 г. О действиях Нусрат ад-Дина во время нашествия монголов см.: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 210—212.

186

Заузан (Зузан) — округ, существовавший в средние века «между Нишапуром и Гератом, откуда вышло много ученых и литераторов, и по этой причине округ именовался “Малой Басрой”». См.: Йакут, 4, с. 416.

187

Должность вазира области или города — вторая после наместника (вали). Этот пост существовал только в государстве Хорезмшахов. Вазирами этими были, как правило, тюрки, и они почти всегда подчинялись непосредственно хорезмшаху или его вазиру. Эта должность соответствует должности вакила при Сельджукидах. Должность вазира Насы исполнял автор настоящего сочинения. Есть документ о назначении Гийас ад-Дином Пир-шахом вазиром Нахичевана Садр ал-Милла ва-д-Дина Абу-л-Бараката ал-'Усмани. См.: Horst, c. 47—49, 124—125.

188

Малик Динар — предводитель огузов, движение которых положило конец династии Сельджукидов Кермана (1041—1186). Динар правил Керманом с 1186 по 1195 г. Вероятно, описываемое событие происходило в то время, когда Керманом владел сын Динара — 'Аджам-шах (см.: Мухаммад ибн Ибрахим, с. 160 и сл.). Однако, по другим источникам, Керманом в указанное время владел малик 'Имад ад-Дин Мухаммад ибн Такла — племянник атабека Фарса Са'да ибн Занги. 'Имад ад-Дин был вызван хорезмшахом Мухаммадом и обласкан им. Ему вновь был обещан Керман, но на обратном пути он был убит Кутб ад-Дином ибн Мубариз ад-Дином, владетелем Шебанкара (Шебанкйара, округа в Фарсе). См.: Кермани. Ал-Музаф, с. 48—49; Kafesoglu, c. 197—198.

189

Рукн ад-Дин 'Али ибн Ибрахим ал-Мугиси — главный кади Нишапура. Был послан жителями города к Толи, сыну Чингиз-хана, осадившему в апреле 1221 г. Нишапур, с просьбой не разрушать город на условиях выплаты дани. Однако Толи не принял делегацию, и Рукн ад-Дин был убит. См.: ал-Джувайни, l, c. 176.

190

В армии хорезмшахов, как и у Сельджукидов, имелся свой войсковой судья (кади ал-'аскар или гази-йи хишам ва лашкарийан), который ведал разбирательством религиозно-правовых конфликтов. См.: Буниятов. Хорезмшахи, с. 88—92.

191

Дженд — средневековый город, развалины которого находятся на правом берегу р. Сырдарьи, близ Кзыл-Орды. См.: Йакут, 3, с. 147.

192

Хорезмшах Абу-л-Фатх Ил-Арслан, прадед Джалал ад-Дина Манкбурны (по отцу), правил в 1156—1172 гг.

193

Перевод дан по варианту рукописи В.

194

Поговорка, восходящая к известному стиху Имру' ал-Кайса.

195

Мардж Шаиг — букв. «приятный луг», соответствует персидскому Поште-и Шайакаи. См.: ал-Джувайни, 2, с. 402.

196

Хурандиз — средневековая крепость близ Насы. См.: Йакут, 2, с. 415.

197

Хабур — название двух рек: Большого Хабура — притока Евфрата, протекающего мимо Ра'с ал-'Айна, Мардина и Нисибина, и Малого Хабура — притока Тифа, впадающего в него между Магарой и Мазрой.

198

М. Минуви (ан-Насави, Минуви, с. 46) читает: «сын хаджиба Са'д ад-Дина Сахм ал-Хашама».

199

Абу Ханифа, ан-Ну'ман ибн Сабит (699—767) — основатель одного из четырех мазхабов (толков) в исламе.

200

Если верить ан-Насави, должностная иерархия у хорезмшахов отличалась от принятой при Сельджукидах, где 'амил (сборщик налогов) был низшим чиновником финансового ведомства, тогда как вали — губернатор, наместник султана в провинции. См. об этом: Horst, с. 44—47, 56—58.

201

Переведено по варианту рук. В.

202

Это поговорка, основанная на рифме ал-джабабира («богатыри», «тираны») и ал-акасира («Сасаниды», «род Хусрау»), она встречается в разных вариантах у древних авторов.

203

При дворе хорезмшахов, как и при Сельджукидах, общими вопросами занимался дворецкий (вакил). Однако эта должность не аналогична должности, выполняемой шестью отмеченными вакилдарами — членами коллегии, которую в 1218 г. хорезмшах назначил вместо одного вазира Насир ад-Дина. См.: Horst, с. 16—17, где приводятся два указа Гийас ад-Дина Пир-шаха о назначении на должность вакилдара. О вакиле см. также: Бартольд. Сочинения, 1, указ.

204

Байабанк — название селения в 22 км к ю-з от Семнана.

205

Калабад — название двух округов (близ Бухары и близ Нишапура).

206

Когда до хорезмшаха Мухаммада дошли слухи о взятии Чингиз-ханом Пекина, о разгроме им кара-хитаев в 1215 г. и об усилении мощи его империи, он снарядил посольство во главе с сеййидом Баха' ад-Дином ар-Рази для того, чтобы получить более достоверные сведения. Посольство было принято Чингиз-ханом в Пекине, где Чингиз-хан высказал пожелание о свободном обмене торговыми караванами между Востоком и Западом (см.: ал-Джузджани, 1, С. 270—271; 2, с. 963—964). Для охраны караванных путей от нападений кочевых племен Чингиз-хан приказал создать специальные караульные отряды корукчиев (см.: Бар Эбрей, 2, с. 481). Весной 1218 г. из Бухары в ставку Чингиз-хана прибыл торговый караван, в составе которого были купцы Ахмад Ходженди, сын эмира Хусайна и Ахмад Балчих. Как говорит Рашид ад-Дин (пер., 1/2, с. 187), у монголов «весьма ценились различные сорта носильных тканей и подстилок и молва о прибыльности торговли с ними широко распространилась». (Далее Рашид ад-Дин говорит о видах товаров, привезенных купцами, их стоимости и о том, как сам Чингиз-хан торговался с купцами. См. там же, с. 187—188; см. также: Бар Эбрей, 2, с. 481—482; ал-Джувайни, 1, с. 77—79.) В. В. Бартольд считает, что «первые шаги для восстановления торговых отношений между двумя империями были предприняты, следовательно, из страны хорезмшаха» (Бартольд. Сочинения, 5, с. 623; см. также: Grousset, с. 233).

Посольство, о котором сообщает ан-Насави, было направлено в том же, 1218 г. Чингиз-ханом в ответ на посольство Баха' ад-Дина ар-Рази и торговый караван с тремя купцами. О посольстве монголов см. также: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 188; Абу-л-Гази, с. 95; Бартольд. Сочинения, 1, с. 463—464; Kafesoglu, С. 233—234; Буниятов. Хорезмшахи, с. 132 и сл.

207

Тарку (торгу, таргу) — легкая шелковая ткань.

208

Рашид ад-Дин (пер., 1/2, с. 188) передает иное содержание послания Чингиз-хана хорезмшаху Мухаммаду: «Купцы той (вашей) стороны пришли к нам, и мы отправили [их] назад таким образом, как вы услышите. Кроме того, мы послали вместе с ними в те (ваши) страны несколько купцов привезти в нашу сторону диковинки ваших краев и получить редкостные ткани [производства] тамошних краев. Величие вашей семьи и благородство вашего рода [ни для кого] не скрыты! Обширность пространства [вашего] государства и проникновенная сила ваших приказов ясны и знати и черни в большей части земли. Для меня же вы — дорогой сын и лучший из мусульман. [Теперь], когда пределы, близкие к нам, очищены от врагов и полностью завоеваны и покорены и с обеих сторон определены соседские права, разум и благородство требуют, чтобы с обеих сторон был бы проторен путь согласованности и мы взяли бы на себя обязательства помощи и поддержки друг друга в бедственных событиях и содержали бы в безопасности дороги от гибельных происшествий, дабы купцы, от многократных посещений которых зависит благосостояние мира, передвигались бы со спокойной душой. [Тогда], вследствие [установленного между нами] согласия, исчезнут поводы для беспокойства и пресечется поддержка разлада и непокорности!»

209

По возвращении послов — Махмуда ал-Хорезми, 'Али Ходжи ал-Бухари и Йусуфа Кенка ал-Отрари — Чингиз-хан снарядил в Хорезм большой торговый караван во главе с перечисленными ан-Насави купцами. Всего с караваном следовало 450 купцов-мусульман, и с ними (по приказу Чингиз-хана) — по два-три человека от каждого племени монголов. Согласно «Сокровенному сказанию» (§ 254), оказалось сто человек во главе с личным представителем Чингиз-хана Ухуной. Ал-Джузджани (1, с. 272) добавляет, что в караване было 500 верблюдов, груженных золотом, серебром, шелком и другими товарами. Об этом караване говорят также Ибн ал-Асир (9, с. 330—331) и Ибн Халдун (с. 237).

210

Согласно ас-Суйути (с. 311) и Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 67, 188), наместник (на'иб) хорезмшаха Мухаммада в Отраре Инал-хан (Иналчук) был его дядей по матери. По Абу-л-Гази (с. 37), Инал-хан по прозванию Гайир-хан приходился Теркен-хатун двоюродным братом по отцу.

211

Ср.: Коран LXV, 9 (9)

212

Убийство купцов произошло в конце 1218 г. Согласно ал-Джувайни (1, с. 79) и Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 188—189), Гайир-хана оскорбило поведение одного из купцов (индуса), который презрительно отверг его приглашение. Затем он позарился на имущество купцов и, задержав их, сообщил обо всем хорезмшаху. 'Ала' ад-Дин Мухаммад, наперекор посланию Чингиз-хана, приказал Гайир-хану казнить всех людей, прибывших с караваном, и конфисковать все товары. Об этом же говорит Бар Эбрей (2, с. 482). Несколько иначе у Ибн ал-Асира (9, с. 331): когда Гайир-хан сообщил хорезмшаху о прибытии каравана с огромным количеством товаров, хорезмшах приказал ему перебить всех людей каравана, а их товары конфисковать. Товары были проданы купцам Бухары и Самарканда, а вырученные деньги хорезмшах присвоил. См. также: ал-Джузджани, 1, с. 272; 2, с. 966—968; ас-Субки, с. 332. Ибн ал-Асир получил свои сведения от факиха Шихаб ад-Дина ал-Хиваки, взятого в плен монголами и бежавшего затем из Самарканда. Из всего каравана удалось спастись только одному человеку (по ал-Джузджани — погонщику верблюдов, а по Рашид ад-Дину — купцу), который сообщил о трагедии каравана Чингиз-хану.

213

Ас-Субки (с. 332—333) излагает иной вариант послания Чингиз-хана: «Сообщи мне: то, что произошло, случилось ли по твоему желанию? Если это случилось не по твоей воле, тогда мы требуем кровь убитых с твоего наместника в Отраре, которого надобно доставить к нам в самом жалком виде, униженным и обесчещенным. Но если это сделано по твоей воле, тогда ответственность несешь ты, ибо я не исповедую твою религию и не одобряю этих действий. Ты принадлежишь к религии ислама, а ведь купцы эти тоже были твоей религии! Тогда как же расценивать этот приказ, который ты отдал?»

214

Как видно из рассказа, Чингиз-хан и на этот раз не пошел на разрыв отношений между государствами и лишь потребовал выдачи Гайир-хана Инала для наказания. Однако хорезмшах приказал умертвить послов. По сообщению Ибн ал-Асира (9, с. 331), убит был один посол, а у остальных его спутников были сбриты бороды, и они были отпущены.

Прибывший в 1218 г. в Хорезм вместе с Чингиз-ханом Елюй Чу-цай в своем «Описании путешествия на Запад» (Си-ю лу) говорит, что причиной похода Чингиз-хана против государства Хорезмшахов было убийство наместником Хуа-Тала (Отрара) монгольских чиновников (послов) и множества купцов. См.: Эберхард, с. 139—140.

215

На военном совете, созванном хорезмшахом накануне монгольского нашествия, видный деятель государства Шихаб ад-Дин ал-Хиваки, с мнением которого хорезмшах считался, предложил ему собрать все его многочисленные войска (400 тысяч!) на берегу Сырдарьи и напасть на уставших от длительного перехода монголов. Однако хорезмшах отклонил это разумное предложение. Предлагался второй вариант, по которому монголам давалась возможность вступить в Мавераннахр, а самим занять горные проходы и разбить врага, как только он устремится в эти места. Были и другие предложения, но хорезмшах не принял ни одного из них и разделил войска по отдельным городам, а сам выехал из Самарканда, отдав предварительно приказ о возведении вокруг него стены. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 331; Бар Эбрей, 2, с. 515; Мирхонд, 4, с. 142.

216

Фарсах — 6—7 км.

217

'Амил — начальник налогового округа ('амал), т. е. города с окрестностями, населенного пункта (бук'а) или района (хитта). См.: Horst, с. 57 и сл.

218

30.III 1218 — 18.III 1219

219

Рашид ад-Дин (пер., 1/2, с. 191) говорит, что однажды хорезмшах прошел надо рвом, отрытым вокруг Самарканда, и сказал: «“Если из войска, которое выступит против нас, каждый [воин] бросит сюда свою плеть, то ров разом наполнится!” Подданные и войско от этих слов [хорезмшаха] пришли в уныние». См. также: ал-Джувайни, 2, с. 375.

В. В. Бартольд (Сочинения, 1, с. 472—473) полагает, что данный рассказ, «по всей вероятности, возник уже после нашествия».

220

Год, в котором трижды был собран поземельный налог, был 616 г. х. (19. III 1219 — 7. III 1220), и именно этот год надо считать началом вторжения монголов в Мавераннахр.

221

Ал-Джувайни (1, с. 82) и Бар Эбрей (2, с. 496) отмечают, что хорезмшах направил Гайир-хану Иналу 50-тысячную армию в виде «внешних войск» (лашкар бируни) и послал в помощь еще 10 тысяч воинов под командой хаджиба ал-хасса Карачи. Однако Карача вскоре после начала осады монголами Отрара с большей частью своих войск покинул Инала и ушел к монголам. Монголы взяли Карачу в плен и на следующий день привели к Чингиз-хану, который, выведав у него сведения об укреплениях Отрара, сказал: «Раз ты изменил своему господину, то ты изменишь и нам. Поэтому мы в тебе не нуждаемся». И Карача был убит вместе с теми, кого он увел к монголам. Монголы так поступали и со своими людьми. Чингиз-хан в свое время казнил перешедшего на его сторону Кёкёчу — конюха сына Онг-хана, Сенггюма, за то, что он бросил своего хозяина, беспомощного, в пустыне. См.: Сокровенное сказание, § 188.

222

По Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 191), Бучи-Пахлаван Кутлуг-хан (о нем см. примеч. 35 к гл. 4) был оставлен с войсками в Бенакете (Фенакет). Развалины Бенакета находятся в долине р. Гижигена (правый приток Сырдарьи). О Шахркенте см.: Йакут, 5, с. 316.

Согласно ал-Джувайни (1, с. 91), гарнизон Бенакета, состоявший из тюрок Канглы, был под командой Илетгю-Малика. Ср.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 484, примеч. 4.

223

Ихтийар ад-Дин Кушлу был старшим амиром-ахуром. Амир-ахур (конюший) — придворный чин, в ведении которого находились верховые животные государя. См.: ал-Калкашанди, 5, с. 460—461.

224

Кроме названных ан-Насави лиц в Бухаре находились и другие эмиры хорезмшаха: брат основателя династии Кутлуг-ханов в Кермане — Хамид-Пур (у Рашид ад-Дина — Хамид-Пур Таянгу), который в 1210 г., после битвы с кара-хитаями, перешел на сторону хорезмшаха, и Севинч-хан (у В. В. Бартольда — Суюнч-хан). См.: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 191; ал-Джувайни, 1, с. 103. Ал-Джувайни и Бар Эбрей называют еще одного эмира, по имени Кёк-хан.

Количество войск в Бухаре у Ибн ал-Асира (9, с. 332) и Бар Эбрея (2, с. 505) определяется в 20 тысяч, у ал-Джузджани (1, с. 103) — 12 тысяч, у Рашид ад-Дина (пер., 1/2, с. 191) — только 3 тысячи. Ал-Джувайни сообщает, что кроме гарнизона в Бухаре было 20 тысяч «внешних войск».

225

Тагай-хан, называемый в тексте «дядей по матери» хорезмшаха, был братом Теркен-хатун. Рашид ад-Дин называет его Туганчук-ханом, у В. В. Бартольда — Тугай-хан.

226

Сын 'Изз ад-Дина Карта был, вероятно, одним из представителей рода Картов, ставших впоследствии владетелями Герата (1245—1389).

227

Согласно Ибн ал-Асиру (9, с. 332), в Самарканде было 50 тысяч войск. По Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 191) и Бар Эбрею (2, с. 512), хорезмшах оставил для обороны города 110 тысяч воинов; по ал-Джузджани (1, с. 274), в городе было оставлено 60 тысяч экипированных всадников из числа тюрок, гурцев и хорасанцев. Ал-Джувайни (1, с. 116—117) отмечает, что в Самарканде находилось 110 тысяч воинов, из которых 60 тысяч были тюрки со своими ханами, а 50 тысяч — хорезмийцы. Кроме того, там находилось 20 слонов. Сверх перечисленных ан-Насави эмиров ал-Джувайни называет имена таких тюркских эмиров, как Барышмаз-хан, Сарсыг-хан, Улуг-хан, Алп-Эр-хан, Шейх-хан и Бала-хан (ал-Джувайни, 1, с. 118—120).

228

Чтение прозвища Фахр ад-Дина Хабаша — 'Аййар («хитрец, проходимец») более приемлемо, чем приводимое у О. Удаса в примечаниях Инан («повод, узда»). У ал-Джузджани (2, с. 1002) имя передано как Занги ибн Абу Хафс.

229

Термез — средневековый город на правом берегу Амударьи. Развалины находятся рядом с современным Термезом (Узбекистан).

230

Вахш — город на правом берегу Амударьи. См.: Йакут, 3, с. 404.

231

Балх — город в Афганистане, в провинции Мазари-Шариф. Средневековый Балх был разрушен монголами в 1220 г. См.: Йакут, 2, с. 263. По ал-Джувайни (l, C. 130), Балх «в прошлом на Востоке был тем же, что Мекка на Западе». Согласно Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 191), гарнизоном в Балхе руководили Махмуд-хан ибн Хасан и двоюродный брат отца султана Мухаммада.

232

У Рашид ад-Дина это Асад-Пахлаван.

233

Хутталан (Хуттал) — историческая область между Пянджем и Вахшем в Южном Таджикистане. У Рашид ад-Дина — ал-Малик Дагалчук.

234

Кундуз — административный центр одноименной провинции на севере Афганистана.

235

У Рашид ад-Дина вместо Валджа — Яркенд. Это один и тот же топоним, но Яркенд — более позднее название.

236

Согласно китайским источникам, Чингиз-хан выступил с войсками против государства Хорезмшахов «летом в 6-ю луну года цзи-мао» (13 июля — 11 августа 1219 г.). См.: Мункуев, с. 70, 98—99, примеч. 56, 57, 58, с. 186. По Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 197), монголы начали вторжение «в год Зайца, приходящийся на 615 г. х. (30. III. 1218—18. III. 1219), часть месяцев которого соответствовала 616 г. х. (19. III. 1219—7. III. 1220)». К Отрару Чингиз-хан подошел осенью 1219 г. Осада города монголами продолжалась 5 месяцев (см.: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 198; Бар Эбрей, 2, с. 496; ал-Джувайни, 1, с. 83—86). После измены хаджиба Карачи Гайир-хан Инал с 20 тысячами войска заперся в цитадели и сопротивлялся еще месяц. Ср.: Бартолод. Сочинения, 1, с. 474—475; Kafesoglu, с. 254—255.

237

Гайир-хан Инал сражался до последней возможности, все его сподвижники были перебиты, и он был схвачен и умерщвлен.

238

Род Бадр ад-Дина ал-'Амида, перешедшего на сторону монголов еще до падения Отрара, принадлежал «к партии враждебного султану духовенства» и проявлял эту враждебность более резко, чем бухарские садры и самаркандские шейхи (см.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 474—475). Чингиз-хан получил от Бадр ад-Дина весьма ценные сведения о размещении войск хорезмшаха, о неурядицах в государстве и воспользовался этим очень искусно.

239

После взятия Бухары в феврале 1220 г. монгольские войска под командой сына Чингиз-хана Толи (Йеке-нойана) осадили город Зарнук (на левом берегу Сырдарьи). Чингиз-хан послал к осажденным хаджиба Данишманда с предложением сдаться. Предложение было принято, и гарнизон Зарнука сдался.

Судя по сведениям ал-Джувайни (1, с. 99, 205—206, 217, 230), хаджиб Данишманд был весьма влиятельным лицом как во время Чингиз-хана, так и после его смерти. См.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 475, 497—498, 522; Kafesoglu, с. 260, 269—270.

240

Начало марта 1220 г.

241

В гл. 11 ан-Насави пишет, что наубу Зу-л-Карнайна отбивало 27 человек. А перечень их имен, следующий далее, наводит на мысль об ошибке в тексте. Вместо «двенадцать» следует, как видно, читать «двадцать два».

242

Ранее (см. примеч. 81 к гл. 11) речь шла об одном сыне.

243

См. примеч. 84 к гл. 11.

244

См. примеч. 83 к гл. 11.

245

Сугнак (Сыгнак) — город на берегу Сырдарьи. Развалины находятся в 18 км к северу от станции Тюмень-Арык (Казахстан).

246

О садрах из рода Бурхан см. примеч. 90 к гл. 11. Об умерщвлении перечисленных лиц см. также: ал-Джувайни, 2, с. 466; Ибн Халдун, с. 240.

247

Бартольд. Сочинения, 3, с. 131: «На полпути между Ашхабадом и Кызыл-Арватом лежат руины города Дуруна, который в начале XIII в. получил имя Языр от живущих там туркменских племен». Развалины находятся близ станции Бахарден.

248

Вместе с Теркен-хатун из Хорезма выехал ее вазир Низам ал-Мулк Насир ад-Дин Мухаммад ибн Салих (ал-Джувайни, 2, с. 466). См. примеч. 87 к гл. 11.

249

Крепость Илал была расположена в верховьях р. Сари (Теджен) в области Дуданга в Табаристане. См.: Hudud, с. 77. По ал-Джувайни (2, с. 466), Теркен-хатун отправила часть семьи султана и сокровища в крепость Лариджан (ок. 80 км к с-в от Тегерана, в горах Демавенда).

250

Коран XXXIX, 22 (21)

251

Согласно Ибн ал-Асиру (9, с. 335), Теркен-хатун была взята в плен в 617 г. х. (1220 г.). Вместе со всей свитой она была отправлена к Чингиз-хану в Талакан. Когда они предстали перед Чингиз-ханом, то вазир Насир ад-Дин был подвергнут пытке, а все дети хорезмшаха были умерщвлены. См.: ал-Джувайни, 2, С. 467—468; ср.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 497—498; Kafesoglu, c. 270—271. Чингиз-хан, отправляясь в Монголию, остановился на несколько дней в Самарканде. Выезжая оттуда, «он приказал Теркен-хатун, матери султана Мухаммада, и его женам выйти вперед и громко оплакивать государство [хорезмшахов], пока монгольские войска не пройдут перед ними» (Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 226). Теркен-хатун была привезена в Каракорум, где умерла в 630 г. х. О ее положении в монгольской столице см. также: ал-Джувайни, 2, с. 468; Ибн Халдун, c. 240.

252

Сарханг (перс.) — воинский чин командира крупного отряда (в несколько сот человек). В армии хорезмшахов — командир отряда в 500 всадников.

253

По ал-Джувайни, две дочери хорезмшаха были отданы Джагатаю. Одну из них он сделал своей наложницей, а другую отдал своему вазиру Кутб ад-Дину Хабашу. Из доставшихся Огедею и Толи дочерей султана одна была отдана хаджибу ал-'Амиду.

254

Хан-Султан, дочь хорезмшаха, была выдана замуж за правителя Самарканда султана 'Усмана весной 597 г. х. О ней см. также гл. 85.

255

По другому сообщению (ал-Джувайни, 1, с. 126), Хан-Султан была отдана красильщику в Имиле (средневековый город в бассейне р. Или, близ совр. Чугучака). Красильщик женился на ней и прожил с ней до самой смерти.

256

При изучении истории государства Хорезмшахов периода правления султана Мухаммада отчетливо видна главенствующая роль его матери Теркен-хатун, чьи распоряжения и советы Мухаммад выполнял беспрекословно. В государстве сложилась своего рода диархия — абсолютным владыкой считался Мухаммад — хорезмшах и султан, но в действительности он был в полном подчинении своей матери. Наличие у нее собственного дивана ал-инша' говорит о ее независимом положении в решении вопросов государственного характера. После неудачного похода на Багдад хорезмшах обосновался в Самарканде, куда перенес свою резиденцию, а в столице государства — Гургандже — осталась Теркен-хатун со своим двором. Она имела также собственные владения икта'. См.: ал-Джувайни, 2, с. 466; Буниятов. Хорезмшахи, с. 87.

257

См. примеч. 141, 156 и 157 к гл. 16.

258

Келиф — город, расположенный на обоих берегах Амударьи. См.: ал-Козвини. Нузхат, С. 153; Бартольд. Сочинения, 1, с. 130—131. В списках Сират название города передается как Кутлуф. В каирском издании сочинения Х. Хамди в примечании к названию пишет: «Кутлуф — городок в Хорасане, между городами Балх и Мерв» (ан-Насави, Хамди, с. 100).

259

«Купол ислама в Восточных странах и Город мира (т. е. Багдад) этих стран» — Бухара, по ал-Джувайни (1, с. 102) и Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 205), была осаждена монголами «в первых числах мухаррама 617 г. х. » (первая половина марта 1220 г.). См.: Бар Эбрей, 2, с. 505: «в первом месяце 617 года арабов». Однако современники событий — Ибн ал-Асир (9, с. 332) и ал-Джузджани (1, с. 274; 2, с. 976) — дают более точную дату начала осады Бухары — месяц зу-л-хиджжа 616 г. х. (февраль 1220 г.).

По сообщению источников, военачальники, бывшие в Бухаре (примеч. 144 к гл. 16), после трех дней осады приняли решение покинуть город и, прорвав кольцо монгольских войск, уйти в Хорасан. Однако монголы быстро настигли отступающие в беспорядке войска бухарского гарнизона и перебили большую часть их. Спасся только Инандж-хан, который успел переправиться через Аму-дарью. Оставшиеся без защитников горожане решили сдать город монголам. К Чингиз-хану была послана делегация во главе с кади Бадр ад-Дином Кади-ханом, и во вторник 4 зу-л-хиджжа 616 г. х. (10 февраля 1220 г.) город был захвачен монголами. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 332. По ал-Джузджани (1, с. 274), Бухара была взята 10 зу-л-хиджжа (16 февраля). Согласно данным Юань ши, Бухара была взята монголами в третью луну года гян-гэна (5. IV—3. V 1220 г.). См.: Мункуев, с. 99, примеч. 59.

Часть горожан и войск (по Ибн ал-Асиру — 400 воинов) укрылась в цитадели и сопротивлялась еще 12 дней. Город был разрушен и сожжен, часть жителей была перебита, а часть угнана к Самарканду и другим городам Хорезма, где монголы использовали их при осаде. Чингиз-хан назначил правителем захваченной Бухары баскака Таушу.

Подробно об осаде Бухары и действиях монголов в городе см.: Ибн ал-Асир, 9, С. 332—333; ал-Джувайни, 1, с. 97—109; Бар Эбрей, 2, с. 505—506; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, С. 203—206; ср.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 476—478; Kafesoglu, с. 261—264.

260

Коран III, 25 (26)

261

Коран XI, 109 (107); ср. LXXXV, 16 (16)

262

Баб ал-Абваб (Дербенд) — совр. Дербент.

263

Коран VII, 125 (128)

264

Море Кулзум — Каспийское море.

265

Коран XXIV, 39 (39)

266

Му'тозилиты — теологическое направление в исламе, связанное с умозрительной философией, в том числе атомистическим учением.

267

Покинув берега Амударьи, хорезмшах Мухаммад направился в Ирак. По пути его пытались убить его спутники — родственники Теркен-хатун из племени Уран. Однако он был предупрежден и бежал в Нишапур с несколькими телохранителями (Ибн ал-Асир, 9, с. 334; ал-Джувайни, 2, с. 109; ал-Джузджани, 1, с. 277; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 209—210). По пути в Нишапур хорезмшах остановился в крепости Калат, в округе Туса, но вскоре покинул ее и 12 сафара 617 г. х. (18. IV 1220 г.) прибыл в Нишапур (см.: ал-Джувайни, 1, с. 171; 2, С. 379). По ал-Джувайни (2, с. 381), хорезмшах находился в Нишапуре до четверга 7 раби' I 617 г. х. (12. V 1220 г.).

268

Тадж ад-Дин 'Умар ал-Бистами — один из шести назначенных хорезмшахом вакилдаров. См. примеч. 128 к гл. 13.

269

Бистам — город у отрогов Эльбурса. См.: Йакут, 2, с. 180—181.

270

Ардахн (Ардахин, Ардахан) — крепость в горах между Демавендом и Мазандараном, в трех днях пути от Рея. См.: Йакут, 1, с. 189; Бартольд. Сочинения, 1, с. 489.

271

После Нишапура хорезмшах, преследуемый отрядами Джэбэ-нойана и Сюбете-Бахадура, метался от одного города к другому и от одной крепости к другой, но везде встречал холодный прием у местных правителей, которых предостерегал письмами Чингиз-хан. Близ крепости Фарразин хорезмшах встретил сына Рукн ад-Дина с 30-тысячным отрядом войск. Отсюда они направились к крепости Карун (на одноименной горе между Реем и Табаристаном), где он оставил часть своего гарема. Отсюда он добрался до крепости Сарджахан (в Гиляне; см.: Йакут, 5, с. 64), где оставался в течение семи дней, после чего отправился к Исфизару (или Устундару; см.: Йакут, 1, с. 231), а затем у Амуля вышел к Каспийскому морю. См.: ал-Джувайни, 2, с. 381—385; ал-Джузджани, 1, с. 276—277; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 210—213; ср.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 489 и сл.; Kafesoglu, c. 279 и сл. Как видно из текста Сират, ан-Насави дает иное описание бегства хорезмшаха.

272

Даулатабад — селение в округе Рея.

273

Джил — совр. Гилян.

274

Мазандаран (совр. Мазендеран) — историческая область, более известна под названием Табаристан. В настоящее время одна из прикаспийских провинций в Северном Иране. См.: Бартольд. Сочинения, 7, с. 215—225.

275

Вероятно, это было село Дабуйе (или Дабуйи), близ Амуля. См.: ал-Джувайни, 2, с. 385.

276

Рукн ад-Дин Кабуд-Джама — правитель одноименного округа. См. примеч. 22 к гл. При монголах Рукн ад-Дин и его сын 'Имад ад-Даула Нусрат ад-Дин продолжали оставаться испахбадами округа Кабуд-Джама. См.: ал-Джувайни, l, C. 338, 351; 2, с. 486, 487, 542.

277

Коран LIX, 2 (2)

278

В. В. Бартольд (Сочинения, 1, с. 493) предполагает, что это был остров Ашур-Адэ (совр. Ашурада), расположенный близ города и гавани Абескуна (Абаскуна), у устья р. Горган. Ибн ал-Асир по этому поводу пишет (9, с. 334): «Он (хорезмшах) достиг гавани моря Табаристана, известной по имени Бар Сакун. У него там была крепость в море. Едва он и его спутники поднялись на корабли, появились татары, но они успели выйти в море». См. также: Ибн Халдун, с. 385.

279

Тадж ад-Дин ал-Хасан — мукта' Астрабада, второго по величине города области Джурджан, в 30 км к ю-в от Каспийского моря. См.: Йакут, 1, с. 224.

280

По ал-Джувайни (1, с. 279), хорезмшах Мухаммад умер в 617 г. х. Раверти же (см.: ал-Джузджани, 1, с. 277—279, примеч. 5) без указания источника датирует его смерть шаввалем 617 г. х. (29. XI—27. XII 1220 г.). Очевидно, эта дата все же вероятна, ибо в «Стеле» Сун Цзы-чжэня и в «Биографии Елюй Чуцая» в Юань ши («История династии Юань» — официальной истории монголов, составленной в 1369 г., — Бартольд. Сочинения, 1, с. 93) говорится: «Когда зимой в году гян-гэн (6. II 1220—24. I 1221) раздался раскат грома и его величество [Чингиз-хан] спросил об этом [явлении], его превосходительство [Елюй Чуцай] сказал [ему]: “Со-ли-тань (т. е. султан Мухаммад) умрет в дикой местности!” Впоследствии действительно случилось так». См.: Мункуев, с. 70, 99, 186. Ибн ал-Асир (9, С. 334) говорит только, что хорезмшах умер в крепости на этом острове. Бар Эбрей пишет (2, с. 516): «В 620 году арабов (4. II 1223—23. I 1224) султан 'Ала' ад-Дин заперся в укрепленной крепости на берегу Гирканского моря и отдал душу всевышнему».

281

Чавуш — вестовой, младший воинский чин, выполняющий различные поручения (см.: ДТС, с. 142).

282

Ас-Суйути (с. 113) упоминает, что хорезмшах был завернут в саван слугой по имени Шаш ал-Фарраш. Это Мукарраб ад-Дин, о котором см. примеч. 14 к гл. 85.

283

8.III 1220 — 24.II 1221

284

Шихаб ад-Дин Абу Са'д ибн 'Имран ал-Хиваки — один из выдающихся деятелей государства Хорезмшахов — «столп веры и твердыня царства» (см.: ал-Козвини Закарийа', с. 529; ал-Джувайни, 1, с. 322). Когда в рамадане 600 г. х. (3. V—1. VI 1204 г.) владетель Гура Шихаб ад-Дин Мухаммад ал-Гури (1203—1206) осадил столицу хорезмшахов Гургандж, имам Шихаб ад-Дин ал-Хиваки призвал жителей на защиту города. В 617 г. х., когда хорезмшах Мухаммад после убийства монгольских купцов созвал в Самарканде военный совет, то Шихаб ад-Дин ал-Хиваки, с мнением которого хорезмшах считался, предложил ему собрать все свои войска и напасть на уставших монголов, но Мухаммад, как мы видели, отклонил этот полезный совет. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 331.

285

Население Хивы, откуда происходил Шихаб ад-Дин ал-Хиваки, придерживалось шафиитского мазхаба ислама, тогда как жители других городов государства Хорезмшахов были ханафитами.

Имам Абу 'Абдаллах Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи'и (ум. в 820 г.) — основатель мазхаба шафиитов.

286

'Имад ад-Дин Мухаммад ибн 'Умар ибн Хамза ан-Насави — один из представителей семейства ра'исов, правивших городом Наса (ум. в 1201 г.). См.: ал-Казвини Закарийа', с. 465.

Другим представителем этого рода является сын упомянутого — Насир ад-Дин Са'ид. Упоминаемый в главах 28, 30, 31 Ихтийар ад-Дин Занги ибн Мухаммад ибн 'Умар ибн Хамза — второй сын 'Имад ад-Дина. В главах 29 и 45 говорится о Нусрат ад-Дине Хамзе ибн Мухаммаде ибн 'Умаре ибн Хамзе — двоюродном брате Ихтийар ад-Дина. См.: Ибн Халдун, с. 251.

287

Гиштасп (Гистасп, Виштасп) — в данном тексте правитель персов Дарий I (522—486 до н. э.).

288

Тогачар-нойан — зять (кюреген) Чингиз-хана. В. В. Бартольд идентифицирует его с Токучаром (или Токочаром) из «Сокровенного сказания» (§ 257) и Рашид ад-Дина (пер., 1/2, с. 220). См.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 491. Подробности см. у Дж. А. Бойля (ал-Джувайни, 1, с. 174—175, примеч. 11).

289

Берке-нойана В. В. Бартольд (Сочинения, 1, с. 491, примеч. 6) идентифицирует с Берке из племени джалаиров, который, по Рашид ад-Дину, сопровождал Джэбэ и Сюбете в их большом походе, но умер «на том берегу реки», т. е. на восточном берегу Амударьи. См.: Рашид ад-Дин, Березин, 7, с. 52.

290

Устува (Усту) — один из округов Хорасана с главным городом Хабушан (совр. Кучан). См.: Йакут, 1, с. 225; 3, с. 398.

291

Коран CIV. 6-7 (6—7)

292

Февраль 1222 г.

293

Монголы перед Нишапуром в первый раз появились в ноябре 1220 г. Однако город оказал сопротивление, и монголы отступили. В сражении был убит Тогачар-нойан. Второй штурм Нишапура монголы начали в среду 7 апреля 1221 г., стены города были пробиты в пятницу 9-го, и в субботу 10 апреля город был взят. Подробности сражения за Нишапур см.: ал-Джувайни, 1, с. 169 и сл. Дата окружения Нишапура монголами, приводимая ан-Насави (конец 618 г. х., т. е. приблизительно декабрь 1221 — январь 1222 г.), слишком далека от событий.

294

Хорезмского авантюриста 'Али Кух-и Даругана В. В. Бартольд (Сочинения, 5, с. 500) и Дж. А. Бойль (ал-Джувайни, 1, с. 124, примеч. 6) отождествляют с сипахсаларом 'Али Дуругини. Однако поведение первого в Хорасане совсем не вяжется со званием сипахсалара, т. е. командующего войсками, по крайней мере в масштабе провинции. Это мог быть также вождь племенных войск (см., например: Horst, с. 23, 39, 42, 110, 113, 116, 117—118 и т. д.). Возможно, здесь совпадение имен двух разных людей. Ср.: Kafesoglu, с. 271, примеч. 169.

О событиях в Хорезме в это время см.: ал-Джувайни, 1, с. 123 и сл.; 2, с. 401.

295

Так переводим слово 'аййар — «проходимец», «баламут». Однако 'аййары городов Ирана и Средней Азии были организованы в своеобразные отряды или братства с особым кодексом чести и поведения. См.: Беленицкий, с. 331—346; Большаков, с. 283—286.

296

Мушриф (производное от ашрафа — «наблюдать», «надзирать») — чиновник, служивший в финансово-контрольном управлении (диван ал-ишраф). См.: Horst, C. 38—39, 51—53.

297

Прозвище Шараф ад-Дина — Кёпек (Пёс) имеет написание кбк только в рук. В. В рук. P вторая буква в слове точки не имеет; в издании О. Удаса — кйк. В. В. Бартольд (1, с. 499, примеч. 4) считает, что «слово искажено в тексте Насави», и полагает, что должно быть вакил. У И. Кафесоглу (с. 271, примеч. 166) — вакил-и дар. Чтение Кёпек допустимо, ибо у Ибн Биби (с. 134—135, 177, 188, 191—200) встречается имя Са'д ад-Дин Кёпек. Ср. Кётек — мукта' Симнана в гл. 33.

298

О заговоре против Джалал ад-Дина см.: ал-Джувайни, 2, с. 402—403; ал-Джузджани, 1, с. 286; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 214.

299

Сподвижник Джалал ад-Дина Манкбурны — Дамир-Малик — возглавлял оборону Ходженда против монголов. Не удержав города, Дамир-Малик с тысячью воинов укрепился на острове посреди Сырдарьи. Совершая смелые вылазки, Дамир-Малик (ал-Джувайни сравнивает его подвиги с подвигами героя Шах-наме Рустама) нанес монголам большой урон. Однако из-за отсутствия оружия и припасов Дамир-Малик был вынужден покинуть остров и на лодках уйти вниз по реке. Преследуемый монголами, Дамир-Малик потерял всех своих воинов, но сумел уйти и присоединиться к Джалал ад-Дину, с которым находился до его последних дней. Подробности осады Ходженда и дальнейшей судьбы Дамир-Малика см.: ал-Джувайни, 1, с. 91—95; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, С. 201—203. См. также недавно вышедший исторический роман узбекского писателя Мирмухсина «Темур-Малик» (Таш., 1986).

300

Личность Низам ад-Дина ас-Сам'ани идентифицировать не удалось. Возможно, он происходил из семьи известных мервских ученых, носивших эту нисбу. См.: ас-Субки, 1, с. 56, 186.

301

Пословица, восходящая к бейту неизвестного поэта доисламского периода. См.: ал-Хамадани, с. 252.

302

Личность этого монгольского военачальника установить не удалось. Однако он может быть одним из нойанов отряда Тогачара, штурмовавшего Насу.

303

Шахристана — город, находившийся а одном фарсахе севернее Насы. См.: Йакут, 5, с. 315—316.

304

Фарава, упоминаемая арабскими географами, предположительно идентифицируется с совр. Кызыл-Арватом. См.: Hudud, с. 133: «Фарава — рабат, расположенный на границе между Хорасаном и Дихистаном, на краю пустыни. Это пограничный пост против гузов». См.: Йакут, б, с. 325—326.

305

Двустишие из поминальных стихов Абу Таммама (ок. 805—846), посвященных одному из военачальников халифата, Мухаммаду ибн Хумайду ат-Туси, погибшему в 829 г. в войне с Бабеком (см.: Абу Таммам, с. 320).

306

По ал-Джувайни (2, с. 402—403), Узлаг-шах и Ак-шах были взяты монголами в плен и казнены через два дня. Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 214: «Монголы, не зная, что это царевичи, перебили их со всеми людьми, которые были с ними».

307

Хасан (ок. 624—669) и Хусайн (убит в 680 г.) — сыновья четвертого праведного халифа 'Али ибн Абу Талиба (656—661).

308

См. примеч. 38 к гл. 22.

309

Мискал — 24 карата — 4,68 г (Хинц, с. 13). Судя по цене, камни весили не три или четыре мискаля, а во много раз больше. У М. Минуви (ан-Насави, Минуви, с. 90): «... вес каждого из них — три тысячи мискалей стоимостью тридцать динаров или меньше», что маловероятно.

310

Согласно ал-Джувайни (2, с. 403), Джалал ад-Дин оставался в пригороде Нишапура Шадйахе два или три дня и выехал в Газну 15 зу-л-хиджжа 617 г. х. (10. II 1221 г.). Рашид ад-Дин (пер., 1/2, с. 214) сообщает, что Джалал ад-Дин пробыл в Шадйахе три дня, занимаясь приготовлениями к пути.

311

О деятельности Му'аййид ал-Мулка Кавам ад-Дина см. гл. 12.

312

Ал-Фаркадан — букв. «два теленка», две звезды в созвездии Малой Медведицы; ал-Джауза' — созвездие Близнецов.

313

По ал-Джувайни (2, с. 404), Джалал ад-Дин ушел из Заузана из-за враждебной встречи жителями, которые заявили, что если монголы нападут на него с одной стороны, то они, в свою очередь, забросают его камнями со стен крепости. Ср.: «И когда пришли к жителям селения, то попросили пищи, но те отказались принять их в гости» (Коран XVIII, 76).

314

Существовало три Талакана: Талакан (совр. Таликан) в Бадахшане; второй Талакан, разрушенный Чингиз-ханом, находился между Балхом и Мерв ар-Рудом (см.: ал-Джувайни, 1, с. 132); третий Талакан был близ Казвина. Здесь речь идет о Талакане бадахшанском.

315

Двоюродный брат Джалал ад-Дина, вали Герата Амин-Малик (у Ибн ал-Асира — Малик-хан; ал-Джузджани — «Малик-хан, который ранее носил имя Амин-и хаджиб»; в «Сокровенном сказании» и у Рашид ад-Дина — Хан-Мелик; ал-Джувайни — Амин-Малик, Йамин-Малик и Йамин ал-Мулк) был главой тюрок Канглы. Его дочь была замужем за Джалал ад-Дином.

Во время бегства хорезмшаха 'Ала' ад-Дина Мухаммада Амин-Малик, видя гибель государства, подчинился Чингиз-хану и получил от него ярлык. Вторгнувшиеся в Хорасан отряды Джэбэ и Сюбете получили приказ не грабить владения Амин-Малика. Однако двигавшиеся следом за основными силами монголов отряды Тогачар-нойана, нарушив запрет, занялись мародерством и встретили упорное сопротивление. Хотя Амин-Малик и сообщил Чингиз-хану о происшедшем, все же он, боясь гнева Чингиз-хана, ушел со своим 10-тысячным отрядом к Газне, тем более что к этому моменту он узнал о прибытии туда Джалал ад-Дина (см.: ал-Джувайни, 1, с. 287; Сокровенное сказание, § 257; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, С. 220—221).

Герат — один из главных городов средневекового Хорасана, ныне в Афганистане. В 1221 г. был разрушен монголами, восстановлен в 1236 г.

316

Систан (Сиджистан, Сеистан) — в средние века обширная область на территории Ирана и Афганистана. Совр. Сеистан — пограничная с Пакистаном область на ю-в Ирана в составе провинции Керман. Подробнее см.: Бартольд. Сочинения, 7, с. 83—101.

317

Кандахар (совр. Кандагар) — город в Афганистане. См.: Йакут, 7, с. 167—168 (Кундухар).

318

О сражении у Кандахара сведений в других источниках нет. Ибн ал-Асир (9, с. 343) отмечает победу мусульман над монголами в трехдневном сражении в местности Балк, в округе Газны.

319

Вероятно, имеется в виду сочинение Ибн Хордадбеха.

320

О событиях в Бухаре до и после ее взятия монголами см. примеч. 44 к гл. 16 и примеч. 18 к гл. 20.

321

Перефразировка коранической цитаты (IV, 97/95)

322

Коран XXII, 11 (11)

323

Абивард (Бавард) был расположен близ современного села Абивард, в 8 км от станции Каахка (Туркмения). См.: Йакут, 1, с. 102.

324

25.II 1221 — 14.II 1222

325

Сабзавар — город в Хорасане, по дороге из Нишапура в Рей.

326

Илчи-Пахлаван — один из военачальников Джалал ад-Дина. О нем см. также: ал-Джувайни, 2, с. 421, 427; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 241, 243.

327

Мерв был взят монголами 1 мухаррама 618 г. х. (25. II 1221 г.). Правителем города монголы назначили эмира Дийа' ад-Дина 'Али, а шихной — монгола Бармаса.

13 рамадана 618 г. х. (31. X 1221 г.) жители Мерва восстали и изгнали Бармаса. Дийа' ад-Дин не принял сторону восставших, и, как только в город прибыл Куч-Тегин-Пахлаван, он ушел с монголами в крепость Мург. Куч-Тегин-Пахлаван восстановил стены Мерва и плотину на р. Мургаб, а затем ликвидировал Дийа' ад-Дина 'Али. Вскоре монголы подавили восстание, и Куч-Тегин-Пахлаван с тысячным отрядом покинул Мерв, но был настигнут монголами у села Сангбаст и разбит. Самому Куч-Тегину удалось спастись и бежать в Сабзавар. См.: ал-Джувайни, 1, с. 163—166. См. примеч. 36 к гл. 61, а также гл. 73.

328

Чтение имени сына Илчи-Пахлавана условно. У ал-Джувайни (1, с. 158, 164, 167) вместо Илчи-Пахлавана и его сына фигурируют Пахлаван Абу Бакр Дивана и его сын Шамс ад-Дин. В остальном изложение событий у нашего автора совпадает с рассказом о событиях у ал-Джувайни. Только вместо Сабзавара у ал-Джувайни Сарахс.

329

Не является ли этот Саркангу тем же лицом, что и Йекенгу, т. е. сыном Илчи-Пахлавана?

330

15.II 1222 — 3.II 1223

331

О правителях округа Кабуд-Джама см. гл. 7 и 21.

332

Малик ал-умара' Джамал ад-Дин Улуг Бар-бек Аи-Аба ал-Фарразини был мудаббиром последнего атабека Азербайджана — Узбека (1210-11—1225). Джамал ад-Дин Мухаммад ибн Аи-Аба ал-Фарразини, о котором идет речь, является его сыном.

333

Рукн ад-Дин Мас'уд ибн Са'ид ибн Мухаммад ибн 'Абд ар-Рахман был наследственным кади Исфахана. Его отец, Са'ид ибн Мухаммад, был известным ханафитским факихом (Ибн ал-Джаузи, 9, с. 160).

Наследственными ра'исами Исфахана были и представители рода ал-Худжанди. Между двумя этими родами существовала постоянная вражда и борьба за господствующее положение среди городского населения. Этим обстоятельством всегда пользовались династы или завоеватели, которые, исподволь разжигая эту вражду, довольно легко овладевали Исфаханом. О борьбе этих родов существует множество сообщений в сочинениях средневековых авторов. См.: ар-Раванди, 1, с. 155; 2, С. 399; ал-Исфахани 'Имад ад-Дин, с. 142—143, 219—221, 243—244, 252; ал-Казвини Закарийа', с. 198, 301; 'Ауфи, 1, с. 266—268, 354—356; ал-Джувайни, 2, с. 475. См. также гл. 33, 42 и 59.

334

О должности эмира знамени см.: ал-Калкашанди, 4, с. 8.

335

Рукн ад-Дин Гурсанджти, по ал-Джувайни, находился в Рее два месяца, а по Рашид ад-Дину — «некоторое время».

336

По ал-Джувайни и Рашид ад-Дину, Рукн ад-Дин укрылся в крепости Фирузкух, которая также считалась неприступной.

337

Двустишие поэта ал-Мутанабби (915—965). См.: ал-Мутанабби, с. 384. Приводится также в гл. 106.

338

Крепость Устунаванд осаждалась монголами шесть месяцев. Монголами командовали нойаны Таймас и Тайнал. После падения крепости Рукн ад-Дин вместе с оставшимися в живых защитниками был доставлен к монголам, которые предложили ему преклонить перед ними колена. После отказа Рукн ад-Дин и его сподвижники были убиты. Был убит также атабек и вазир Рукн ад-Дина — 'Имад ал-Мулк Мухаммад ас-Сави. См.: ал-Джувайни, 2, с. 436, 475—476.

339

Стих Абу Таммама. См.: Абу Таммам, с. 320.

340

Коран LIX, 16—17 (16—17)

341

Коран IX, 110 (109)

342

Ра'ис Хамадана 'Ала' ад-Даула аш-Шариф ал-'Алави подчинился подошедшим к городу монголам и послал им коней, одежду, пищу, скот и вино. Монголы назначили его шихной города, однако Джамал ад-Дин ибн Ай-Аба сместил его и захватил власть в Хамадане. 'Ала' ад-Даула был заточен в крепость Гирит (Кал'а Гирит), которая находилась в Северном Луристане (к югу от совр. Хорремабада). См.: ал-Джувайни, 1, с. 147—148. 'Ала' ад-Даула был потомственным ра'исом Хамадана. Его дед Абу Хашим Зайд ибн ал-Хасан ал-Хусайни ал-'Алави был ра'исом города 47 лет (до марта 1108 г.). Его же дед по матери ас-Сахиб Абу-л-Касим ибн 'Ибад владел огромными богатствами. Во время одной из конфискаций сельджукский султан Мухаммад (1105—1118) отобрал у него 700 тысяч динаров. См.: Ибн ал-Асир, 8, с. 258; Ибн ал-Джаузи, 9, с. 160.

343

См. примеч. 26 к гл. 21.

344

Бейт ал-Мутанабби из стихов, посвященных сестре правителя Халеба Сайф ад-Даула ал-Хамдани (944—967). См.: ал-Мутанабби, с. 386.

345

Йиган Таиси был дядей Гийас ад-Дина Пир-шаха по матери и его атабеком. Об их взаимоотношениях см. также: Ибн ал-Асир, 9, с. 351.

346

Крепость Сарджахан была расположена между Занджаном и Тарумом, по дороге в Гилян. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 69.

347

Саве — город между Реем и Хамаданом. Был разрушен монголами, которые перебили все его население. См.: Йакут, 5, с. 21—22; ал-Казвини Закарийа', С. 283—284, 386—389; ал-Казвини. Нузхат, с. 67—68.

348

Кашан — город между Кумом и Исфаханом. См.: Йакут, 7, с. 13; ал-Казвини Закарийа', с. 432—433; ал-Казвини. Нузхат, с. 71—72.

349

Карадж — город на полпути между Хамаданом и Исфаханом. См.: Йакут, 7, с. 230.

350

Установить личность Одек-хана не удалось. Однако далее ан-Насави говорит о нем как об одном из амир-ахуров хорезмшахов. См.: ал-Калкашанди, 5, С. 460—461.

351

Здесь имеется в виду кади Исфахана Рукн ад-Дин Мас'уд ибн Са'ид. См.: примеч. 78 к гл. 32.

352

См. примеч. 78 к гл. 32.

353

Абу Фирас ал-Хамдани (932—967) — двоюродный брат владетеля Халеба Сайф ад-Даула ал-Хамдани. Автор стихотворного дивана и известных касид ар-Румийат.

354

В рукописи ошибка: не Айдамир аш-Шами, а Айбек аш-Шами. Об этих событиях см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 351.

355

Марага (совр. Мераге) — город в Южном Азербайджане.

356

Учан — город в Южном Азербайджане.

357

См. гл. 31.

358

В 621 г.х. (24.I 1224 — 12.I 1225)

359

Занджан (совр. Зенджан) — город в Южном Азербайджане.

360

Сын Даулат-Малика Баракат-хан стал впоследствии одним из видных эмиров Джалал ад-Дина. После смерти последнего Баракат-хан вместе с другими эмирами хорезмшаха служил конийским султанам и после ряда событий стал правителем Харрана. Автор «Жизнеописания», ан-Насави, был тогда вазиром Баракат-хана. См.: Буниятов. Хорезмшахи, с. 188 и сл.

361

Тарум — округ к северу от Занджана, на юго-западных отрогах Эльбурса.

362

К Гийас ад-Дину присоединились рассеянные монголами отряды хорезмийцев и войска Барак-хаджиба и Инандж-хана Огул-хаджиба. Объединенные силы под командованием Гийас ад-Дина напали на войска атабека Са'да в местности Дина, в Западном Фарсе, откуда Са'д бежал в Истахр. См.: ал-Джувайни, 2, с. 469; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 244.

363

Поход Гийас ад-Дина Пир-шаха против атабека Са'да, по Ибн ал-Асиру (9, с. 353), состоялся в конце 620 г. х. (ноябре—декабре 1223 г.). Датировка ал-Джувайни (2, с. 469) — 619 г. х. (15. II 1222—3. II 1223) — неточна. Джира — крепость в округе Шираза, близ Казируна.

364

Казирун (совр. Казерун) — крепость в округе Шираза. См.: ал-Казвини Закарийа', с. 244; Йакут, 7, с. 206.

365

Шейх Абу Исхак Ибрахим ибн Шахрийар ал-Казируни аш-Ширази (963—1034) — основатель суфийского тариката исхакийа, или казирунийа. Гробница Абу Исхака в Казеруне почитаема приверженцами его учения.

366

Коран III, 3 (3)

367

'Алам ад-Дин Абу Наср Кайсар ибн 'Абдаллах ан-Насири — один из эмиров халифа ан-Насира. См.: Ибн ал-Фувати, 4/1, с. 615.

368

Ирбил (совр. Эрбиль) — город в Ираке; ал-Джазира — Верхняя Месопотамия; Дийар-Раби'а — название области в ал-Джазире.

369

Ихтийар ад-Дин Мухаммад ибн 'Али Харбушт с 20-тысячным войском (по ал-Джувайни) был на'ибом султана Джалал ад-Дина в Пешаваре. По ал-Джузджани, Ихтийар ад-Дин был направлен в Газну с 130-тысячным войском хорезмшахом Мухаммадом. Количество войск во втором случае явно преувеличено. Как бы то ни было, Амин-Малик, учитывая силу Харбушта, предложил ему союз на началах равенства, однако Харбушт отклонил это предложение, мотивируя отказ тем, что гурцы и тюрки в согласии жить не смогут. См.: ал-Джувайни, 2, с. 461; ал-Джузджани, 1, с. 286; 2, с. 1002, 1013 и сл.; Бартольд. Сочинения, 1, с. 506—507.

370

По-видимому, Салах ад-Дин Мухаммад ан-Наса'и и правитель Газны и Гура, вазир султана Джалал ад-Дина Шамс ал-Мулк Шихаб ад-Дин 'Али ас-Сарахси (см. гл. 11), разгадали намерения Харбушта поднять гурцев против султана и отстранить его родственника, Амин-Малика, от участия в управлении Газной. См.: ал-Джувайни, 2, с. 461; ал-Джузджани, 1, с. 285—286.

371

По ал-Джувайни, Харбушт был убит в саду, а по ал-Джузджани — на пиру.

372

Кади Ради ал-Мулк и его брат 'Умдат ал-Мулк захватили власть в Газне, убив Салах ад-Дина ан-Наса'и. Ради ал-Мулк объявил себя правителем и в своих помыслах видел себя даже владыкой Индии. Однако в первом же сражении с туркменами и халаджами, которыми командовал Сайф ад-Дин Играк-Малик ал-Халаджи, войска Ради ал-Мулка были разбиты, а сам он убит. См.: ал-Джувайни, 1, с. 462.

373

После смерти Ради ал-Мулка Газной стал управлять его брат 'Умдат ал-Мулк. Однако против него выступили гурцы под командой А'зам-Малика, сына правителя Балха 'Имад ад-Дина, и правитель Кабула Малик-Шир, которые взяли Газну. 'Умдат ал-Мулк заперся в цитадели и сопротивлялся еще 40 дней. Изложение этих событий у ал-Джувайни (2, с. 462) не совпадает с тем, что говорится у ан-Насави и ал-Джузджани (2, с. 1016). Ср.: Бартольд. Сочинения, 1, С. 507—508.

374

25.II 1221 — 14.II 1222

375

К моменту прибытия Джалал ад-Дина в Газну город находился в руках А'зам-Малика. Под командованием султана и Амин-Малика было 30 тысяч войск. В Газне к ним присоединилось от 60 до 70 тысяч воинов (ал-Джувайни, 2, с. 463). По другому сообщению ал-Джувайни (2, с. 404), у Амин-Малика было 50 тысяч войск и у Сайф ад-Дина Играка — 40 тысяч. Ибн ал-Асир (9, с. 343) говорит, что собственно у Джалал ад-Дина было 60 тысяч воинов из числа войск его отца. По Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 220), у Амин-Малика и Сайф ад-Дина Играка было по 40 тысяч воинов. Бар Эбрей (2, с. 514) называет общую цифру войск у Джалал ад-Дина — 90 тысяч; у ал-Джузджани (2, с. 1013): «130 тысяч всадников, бравых воинов, полностью экипированных». По сообщению Рашид ад-Дина, к. Джалал ад-Дину «присоединились окрестные огузские эмиры», упомянутые ан-Насави афганцы под командой Музаффар-Малика и карлуки под предводительством своего вождя ал-Хасана.

376

Упомянутый в тексте Парван (Фарван) — совр. Парван в Афганистане к с-з от Чарикара, у слияния рек Горбанд и Панджшер. Однако, по всей вероятности, речь идет о другом Парване — близ истоков р. Логар (приток р. Кабул), между Бамйаном и Газной. См.: ал-Джузджани, 1, с. 288; 2, с. 1021; Бартольд. Сочинения, l, с. 508, 509.

В сражении у Парвана, которое принесло победу воинам Джалал ад-Дина, у монголов было 30 тысяч войск (ал-Джувайни, 2, с. 406; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 221) под командой Шиги-Кутуку (о нем см.: Сокровенное сказание, § 135). Согласно ал-Джузджани (2, с. 1006), у монголов было 45 тысяч воинов. Ан-Насави предводителем монгольского войска называет Толи-хана. Неверна также версия о смерти Толи в этом сражении (Ибн-Халдун, с. 256). В двухдневном сражении монголы были разбиты, а Шиги-Кутуку с остатками войск бежал к Чингиз-хану в Талакан. Детали сражения см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 343—344; ал-Джузджани, 1, с. 288—289; 2, с. 1006, 1042; Бар Эбрей, 2, с. 514; ал-Джувайни, 2, С. 406—407; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 221—222.

377

Коран XX, 127 (127)

378

Накануне сражения у Парвана Джалал ад-Дин разгромил монгольский отряд под командой Текечука и Молгора у крепости Валийан (совр. Валиян-Котал, севернее Чарикара). У Ибн ал-Асира (9, с. 343): «Местность, называемая Б. л. к. »; ал-Джузджани (2, с. 1016) — Валиштан. См.: Вардан, с. 177; Гандзакеци, Тер-Григорян, с. 122.

Здесь в трехдневном сражении была убита тысяча монголов, остальные спаслись, переправившись через р. Панджшер и разрушив за собой мост (см.: ал-Джувайни, 2, с. 405; Рашид ад-Дин, г. ер., 1/2, с. 221). Ибн ал-Асир (9, с. 343) называет это сражение первой победой Джалал ад-Дина над монголами; вторая победа (Ибн ал-Асир, 9, с. 344) была одержана им у Парвана. Ср.: Бартольд. Сочинения, l, с. 509—510.

379

Здесь имеются в виду гурцы и афганцы

380

Коран XXXV, 41 (43)

381

Коран XXXIII, 38 (38)

382

В сражении у Парвана войска Джалал ад-Дина захватили большое количество добычи. Во время ее дележа между Амин-Маликом и Сайф ад-Дином Играком возник спор из-за захваченного коня, и Амин-Малик ударил Сайф ад-Дина плетью по голове. Однако султан Джалал ад-Дин не решился наказать своего родственника, и в итоге обиженные Сайф ад-Дин, А'зам-Малик и Музаффар-Малик покинули со своими войсками Джалал ад-Дина. С ним остался только Амин-Малик со своими тюрками. См.: ал-Джувайни, 2, с. 407—408; ал-Джузджани, 2, с. 1031; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 222. У Ибн ал-Асира (9, с. 344) события изложены по-иному: во время ссоры из-за трофеев произошло побоище, в результате которого был убит брат Сайф ад-Дина Играка. Последний ушел, уведя с собой 30 тысяч войск. Джалал ад-Дин стал просить его остаться во имя священной войны с «неверными», но тот отказался, и «из-за этого ослабли силы мусульман, чем не замедлили воспользоваться монголы».

383

Гардиз — город в 50 км восточнее Газны.

384

Об этом нападении Джалал ад-Дина на авангард Чингиз-хана другие источники не говорят. Ал-Джувайни (2, с. 408—409) отмечает, что войска Чингиз-хана настигли арьергард Джалал ад-Дина, которым командовал его отчим Ур-хан, и разбил последнего.

385

Коран XIII, 12 (11)

386

25 ноября 1221 г. (приходится, однако, на четверг)

387

Стих Абу Таммама (Абу Таммам, с. 320).

388

Трехдневное сражение у р. Синд (Инд) было, по словам Ибн ал-Асира (9, С. 344), таким жестоким, что прежние сражения казались детской игрой. Здесь погибли Амин-Малик и много хорезмийцев, однако монголов было убито и ранено намного больше. Бар Эбрей (2, с. 515) отмечает, что у монголов в этой битве было несметное число войск, которые отрезали Джалал ад-Дину путь к реке, что вынудило его сражаться с особым упорством. Чингиз-хан приказал схватить Джалал ад-Дина живым, и постепенно он был окружен. Однако султан прорвался и бросился с конем в реку. Чингиз-хан был изумлен поступком Джалал ад-Дина и сказал своим сыновьям: «Только такой сын должен быть у отца! Раз он сумел спасти себя с такого места брани и выбраться из такой пучины на берег спасения, от него проистекут множество деяний и бесчисленные смуты». См.: ал-Джувайни, 2, с. 406—407; ср.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 512—513.

В следующем, 1222 г. 20-тысячный отряд под командованием Торбей-Токшина попытался настигнуть Джалал ад-Дина в Индии. Однако монголы не выдержали жары и повернули от Мултана назад. См.: Бар Эбрей, 2, с. 516; ал-Джувайни, 1, с. 141—142; Ибн Халдун, с. 258—259.

389

Дарваз — крепость в области Кабула, близ слияния рек Шарут и Сау.

390

После битвы у р. Синд Чингиз-хан в течение трех месяцев был занят уничтожением крепостей, в которых засели ушедшие от Джалал ад-Дина Сайф ад-Дин Играк и А'зам-Малик. См.: ал-Джувайни, 2, с. 1043—1047.

391

Дийа' ал-Мулк 'Ала' ад-Дин Мухаммад ибн Маудуд ан-Насави был 'аридом (или сахиб диван ал-джайш) — начальником войскового управления при хорезмшахе 'Ала' ад-Дине Мухаммаде. Войсковой диван ведал управлением владениями икта', выдачей жалованья и пособий военным всех рангов, контролировал и регистрировал личный состав войск и его вооружение. См.: Horst, с. 38 и сл. О Дийа' ал-Мулке см. гл. 46, 65.

392

15.II 1222 — 3.II 1223

393

Шарабдар — дворцовый виночерпий, смотритель султанских винных погребов (шараб-хана). Джашнигир — вторая должность, связанная с пробой вина за султанским столом на случай попытки отравления. См.: ал-Калкашанди, 5, с. 454, 460, 469.

394

Устаздар — придворная должность, в его ведении были все домашние дела султана — от кухни и винных погребов до свиты и невольников-гулямов. Устаздар первым являлся на зов султана и отдавал приказания, которые не обсуждались. Устаэдар ведал всеми расходами двора. См.: ал-Калкашанди, 4, С. 20.

395

Рана — «царь» у раджпутов. Рана местности Шатра, расположенной в горах Джуд (Северная Индия), был убит Джалал ад-Дином. Упоминаемый ал-Джувайни (1, с. 137) рана, убитый монголами, был, вероятно, сыном или родственником раны, убитого Джалал ад-Дином. Ал-Джузджани (2, с. 678, 815) сообщает, что в правление делийского султана Насир ад-Дина Махмуд-шаха I (1246—1265) его войска в раджабе 644 г. х. (ноябре 1246 г.) совершили поход в горы Джуд против тамошнего раны за то, что он был проводником у монголов. Далее ал-Джузджани говорит о походах против других ран (2, с. 817, 824).

396

Речь идет о реке Джхилам (совр. Джелам) в округе Нандана (Северная Индия).

397

Камар ад-Дин Кермани — наместник владетеля Синда, Учи, Мултана, Лахора и Пешавара Насир ад-Дина Кубачи (1205—1227) в Нандане и Сакуне. О. И. Смирнова (Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 224, примеч. 3) идентифицирует Камар ад-Дина Кермани с маликом Камар ад-Дином Тамар (Тамур)-ханом Кыраном, будущим правителем Бенгалии (1244—1247). См.: ал-Джузджани, 2, с. 742—744. Этот Камар ад-Дин был куплен султаном Илтутмышем (1211—1236) и до правления султана Разии (1236—1239) не имел никаких владений. В правление Разии он стал владетелем Канауджа. Дж. А. Бойль полагает, что этот Камар ад-Дин — не кто иной, как Кубача (см.: ал-Джувайни, 1, с. 141—142, примеч. 3).

Нандана (изд. О. Удаса — Дебдеба; изд. М. Минуви — Дандана) — крепость, близ которой Джалал ад-Дин разбил рану Шатра. Рашид ад-Дин (пер., 1/2, с. 237), описывая эти события, сообщает, что Джалал ад-Дин разбил шайку бродяг, а затем, имея всего 120 воинов, разогнал 40-тысячное индийское войско. Далее, когда после этого сражения на него напал 6-тысячный отряд с гор Балала (Банкала) и Никала (в окрестностях Лахора), султан уничтожил большинство их, а часть перешла на его сторону, в результате чего у него стало около 3 тысяч воинов.

О Нандане см. у Раверти (ал-Джузджани, 1, с. 534 и сл., примеч. 1), а также у Дж. А. Бойля (ал-Джувайни, 1, с. 141—142, примеч. 2, 3). Сакун локализовать не удалось.

398

Дихлиз — длинный крытый проход или коридор.

399

Учча (Уча) — город на берегу р. Чинаб.

400

О назначении Шамс ал-Мулка Шихаб ад-Дина Алпа ас-Сарахси вазиром Джалал ад-Дина см. гл. 11. Вазир, как мы видели, правил от имени султана его наследственным владением — Газной и Гуром, где и происходили описываемые события. См. также примеч. 12 к гл. 35.

401

Нусрат ад-Дин Мухаммад ибн ал-Хасан (у Ибн ал-Асира — ал-Хусайн) ибн Хармил — сын бывшего подданного Гуридов 'Изз ад-Дина Абу Мухаммада Хасана ибн Хармила, правителя Герата во время хорезмшаха Мухаммада. За хорошую службу и помощь в войне против Гуридов хорезмшах наделил его большими поместьями, оказывал ему почести и назначил правителем земель с годовым доходом в 250 тысяч динаров. Однако в 1206 г. 'Изз ад-Дин вновь был привлечен Гуридами на их сторону. Он восстал против хорезмшаха и снова стал чеканить монеты с именем гуридского султана Гийас ад-Дина Махмуда (1206—1212) и упоминать его имя в хутбе. Хорезмшаху удалось выманить 'Изз ад-Дина из Герата, хотя против этого возражал его вазир Ходжа ас-Сахиб. 'Изз ад-Дин был схвачен, увезен в крепость Салумид и обезглавлен. Это произошло в 604 г. х. (28. VII 1207—15. VII 1208). См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 292—293; ал-Джувайни, l, C. 328—329, 332—334. См. также гл. 62.

402

По ал-Джузджани (2, с. 724 и сл.), Малик 'Изз ад-Дин Кабир-хан Айаз-и Хазар-Мард ал-Му'иззи (ум. в 1241 г.) был тюрком из ар-Рума. Сначала он был рабом гуридского султана Му'изз ад-Дина Мухаммада, затем Насир ад-Дина Кубачи, покинув которого примкнул к Джалал ад-Дину, а после его смерти перешел на службу к султану Шамс ад-Дину Илтутмышу.

403

У Ибн Халдуна (с. 260) — Кызыл-хан.

404

Калор может быть идентифицирован с Каллари, лежавшим к востоку от Синда, по дороге из Мансуры в Мултан.

405

По ал-Джувайни (2, с. 415), Кубача по требованию Джалал ад-Дина отправил к нему вместе с дочерью Амин-Малика и его сына — Кыран-хана.

406

Т.е. за старого вазира Шамс ал-Мулка и за юного сына Амин-Малика

407

Ал-Джувайни (2, с. 415) пишет, что Джалал ад-Дин был ранен при осаде крепости Парасравар в Пенджабе. См. также: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 238.

408

Правильное чтение названия крепости установить не удалось. У ан-Насави (ан-Насави, Буниятов) — Барнуздж, Тарнурдж; у Ибн Халдуна — Тарнудж, что приемлемо.

409

Перевод дан на основе вариантов рук. P и Н.

410

Шамс ад-Дин Илтутмыш (1211—1236) — третий представитель династии делийских султанов Му'иззи, правивших в 1206—1290 гг. в Северной Индии. Об имени см.: Бартольд. Сочинения, 4, с. 356—357; Thomas. The Chronicles, с. 41—44, 74—76, 78—80; Bayur, c. 567—588.

411

Находясь в районе гор Джуд, султан Джалал ад-Дин женился на дочери рая (раджи) племени Хоккаров — Сангина. Последний послал на помощь султану часть своих войск под командой своего сына, которому султан дал имя Кутлуг-хан. Между этим раем и Кубачой, потерявшим большую часть своих земель, возникла распря, и Кубача решил на него напасть. Он расположился с 20-тысячным войском на берегу Синда, в 7 км от Уччи. Джалал ад-Дин выслал против него 7-тысячный отрад под командой Узбека Та'и. Кубача был разбит и бежал на лодке к крепостям Акар и Бхаккар, расположенным на одном из островов р. Синд. Весь лагерь Кубачи был захвачен Узбеком Та'и. См.: ал-Джувайни, 2, с. 414—415; Раишд ад-Дин, пер., 1/2, с. 136—137, 238. По ал-Джузджани (1, с. 542—544), это сражение случилось в месяце раби' I 624 г. х. (19. II—20. III 1227 г.), однако эта дата не соответствует времени пребывания Джалал ад-Дина в Индии.

412

Лахавур (совр. Лахор) — город в Северном Пакистане.

413

Сына Кубачи звали 'Ала' ад-Дин Бахрам-шах.

414

После взятия Парасравара (см. примеч. 40 к гл. 39) Джалал ад-Дин узнал, что монголы снова отрядили за ним преследование. Он повернул в сторону Мултана и, следуя через владения Кубачи, потребовал у него отступных денег за мирный переход. Кубача отказался от выплаты и вновь выступил против султана. После часового сражения султан отошел к Учче, но ее население восстало против него, и он после двухдневной стоянки у города сжег его. См.: ал-Джувайни, 2, с. 415—416; Раишд ад-Дин, пер., 1/2, с. 238.

415

Садусан — город на берегу р. Михран (Инд), близ совр. Сехвана (Западный Пакистан). У ан-Насави — Сеистан; Ибн Халдун — Ташташан; ан-Насави, Минуви — Себистан.

416

Имя этого наместника Кубачи в Садусане у ал-Джузджани (2, с. 613): «Малик 'Изз ад-Дин Мухаммад ас-Салари, который был амир-хаджибом».

417

Командующим войсками Кубачи, оборонявшими Садусан, был Лачин Хитайан (т. е. кара-хитай). По ал-Джувайни (2, с. 416) и Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 238), Лачин вывел войска на сражение с Джалал ад-Дином. Авангардом Джалал ад-Дина командовал эмир Ур-хан. Лачин в сражении был убит, и Ур-хан осадил Садусан. Только после этого произошло то, о чем говорит ан-Насави, т. е. Фахр ад-Дин ас-Салари явился к султану с повинной и Джалал ад-Дин оставил его правителем города.

418

После Садусана Джалал ад-Дин двинулся на Хатисар, Девал и Дамрилу, где правителем был Малик Синан ад-Дин Хатисар, одиннадцатый представитель сумранской линии раджпутов. По ал-Джувайни и Рашид ад-Дину, правитель этой области Чинсар бежал на один из островов р. Синд. Развалины Девала, который идентифицируется с Дайбулом (см.: Бартольд. Сочинения, 7, с. 93), находятся к ю-з от Татты. См.: Йакут, 4, с. 118: «Известный город на берегу моря Хинд» (Аравийского моря).

419

По ал-Джувайни (2, с. 416—417) и Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 238), султан Джалал ад-Дин расположился лагерем у Девала и Дамрилы и послал часть войск под командой Хасс-хана в набег на столицу Гуджарата, Нахрвалу (Анхалвару), для захвата верблюдов. В Дамриле Джалал ад-Дин на месте разрушенной им крепости построил соборную мечеть.

420

Ал-Джузджани (1, с. 293; 2, с. 609) сообщает, что Илтутмыш, собрав огромную армию, выступил против Джалал ад-Дина, но последний, не приняв боя, повернул свои войска в сторону Уччи и Мултана. В примечании к этому эпизоду Раверти пишет: «Что касается направления Илтутмышем армии против султана, то это абсурд: он хорошо знал, на что идет. Он отправил большое посольство с богатыми подарками и снаряжением». Сообщение ан-Насави о сражении Джалал ад-Дина с Илтутмышем оказывается, таким образом, единственным и аналогий в других источниках не имеет.

421

Райи и такакира — титулы индийских правителей в передаче ан-Насави.

422

О дальнейшей судьбе Джахан-Пахлавана Узбека Та'и см. гл. 94. О выступлении Джалал ад-Дина в Ирак см. гл. 42.

423

См. примеч. 16 к гл. 36.

424

20.XI 1229 — 8.XI 1230

425

Находясь в Индии, султан Джалал ад-Дин чеканил от своего имени серебряные и медные монеты. Эдв. Томас (с. 90—91) приводит описание следующих его монет:

№ 71, серебро, 47 г, в уникальной коллекции В. М. Массона

№ 72, серебро и медь, вес 45 г, редкая

№ 73, серебро и медь, вес 44 г

№ 74, серебро и медь, вес 54 г

№ 75, медь

426

28.XII 1220 — 26.I 1221

427

27.III — 24.IV 1221

428

О событиях в Хорезме накануне взятия его монголами см. гл. 25, 26, 28 и 29.

429

Баичу — вариант имени Баиджу. Ср.: Гандзакеци, Тер-Григорян, с. 140 — Бачу-Турчи; Гандзакеци, Ханларян, с. 175 — Бачу-хурчи; Вардан, с. 180 — Бачу; ан-Насави, Буниятов — Бачи-бек (Баджи-бек); Бартольд. Сочинения, 1, с. 500 — Таджи-бек.

430

Огедей (Уктай) был вторым после Чингиз-хана великим ханом (кааном) с 1229 по 1241 г.

431

Как видно из «Жизнеописания», в столице государства Хорезме (Гургандже) властвовала мать хорезмшаха Теркен-хатун, которая уделяла обороне города большое внимание. Что касается жителей города, то они показали свою храбрость и мужество еще во время нападения на город гурийского султана Шихаб ад-Дина в 1204 г. Поэтому Чингиз-хан счел недостаточными для осады столицы войска своих сыновей Огедея и Чагатая. Сначала он усилил их своей гвардией, а потом послал к ним на помощь войска под командой своего старшего сына Джочи, усилив его вспомогательными отрядами из пленных самаркандцев. Кроме этого, зная военную мощь Гурганджа, Чингиз-хан использовал противоречия между Теркен-хатун и ее сыном. Он направил к Теркен-хатун хаджиба Данишманда с посланием, в котором осуждал неблагодарность Мухаммада в отношении ее забот о нем. Прибытие Данишманда в столицу совпало с бегством султана Мухаммада за Амударью. Это подорвало стойкость и решительность Теркен-хатун, и она, не ответив на послание Чингиз-хана, покинула столицу (см. гл. 17, 18).

Однако Гургандж сразу взять не удалось. Осада его, по Ибн ал-Асиру (9, С. 343) и Ибн Халдуну (с. 252), длилась пять месяцев, а по Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 216) — более семи месяцев. См.: Буниятов. Хорезмшахи, с. 149 и сл.

432

Стремление Джочи захватить Гургандж в целости объясняется тем, что он входил в назначенный ему Чингиз-ханом улус и он хотел заполучить богатый город неразрушенным. Однако Чагатай не согласился с желанием брата, настаивая на разрушении столицы государства Хорезмшахов, и Чингиз-хан из-за раздоров между братьями назначил командующим войсками осады третьего сына, Огедея.

433

Полустишие из бейта поэта ал-Бухтури (820—897):

(См.: ал-Бухтури, с. 173.) Ал-Лива' — местность на Аравийском полуострове.

434

Хотя в Гургандже было много войск, но ни одного ответственного за оборону лица не было. Затем начальником обороны был назначен родственник Теркен-хатун Хумар-Тегин. Монголам удалось ворваться в город через ворота Кабилан и достичь района Тануры, но они были отбиты. На этот раз отличились воины под командованием Фаридуна ал-Гури. Затем монголы, использовав пленных, засыпали ров и пытались разрушить плотину на Амударье, но трехтысячный отряд монголов был перебит защитниками. После этого Огедей приказал штурмовать город со всех сторон, и Хумар-Тегин, поняв, что сопротивление бесполезно и судьба Гурганджа решена, сдался монголам. Монголы на протяжении семи дней вели уличные бои с защитниками, разрушая и сжигая нефтью все взятые приступом дома и строения, сужая, таким образом, кольцо вокруг оставшихся в живых. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 341, 343; Йакут, 3, с. 474—479; Бар Эбрей, 2, с. 513; ал-Джувайни, 1, с. 123—128; Раишд ад-Дин, пер., 1/2, с. 214—217; ср.: Бартольд. Сочинения, 1, с. 500—504; Kafesoglu, c. 272—275.

435

Когда в Гургандже оставались незанятыми только три квартала, к монголам отправился просить пощады хорезмский мухтасиб 'Ала' ад-Дин ал-Хаййати, но это никакого влияния на Джочи не оказало, и огромная масса жителей, за исключением ремесленников, была перебита монголами. По ал-Джувайни (1, с. 127) и Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 217), количество ремесленников составило 100 тысяч человек и все они были отправлены в Монголию.

Полное имя мухтасиба — 'Ала' ад-Дин Абу Садид ибн Мухаммад ибн Абу Садик Тахир ал-Хаййати ал-Хорезми. См.: Ибн ал-Фувати, 4/2, с. 1018—1019.

Мухтасиб — смотритель рынков, проверявший качество товаров, мяса, котлов, чистоту, доставку продуктов; он следил также за нравственностью населения. Должность эта обычно поручалась лицам грамотным, и они часто имели титул имама. См.: Horst, с. 95—96.

436

24.I 1224 — 12.I 1225

437

Барак и его брат Хамид-Пур были взяты в плен хорезмшахом Мухаммадом при разгроме кара-хитаев в 1210 г. Оба они были взяты хорезмшахом на службу и дослужились до звания хаджиба и эмира. Хамид-Пур был оставлен хорезмшахом в Бухаре и был в числе эмиров, оборонявших город от монголов (см. гл. 16). Барак же отправился в Ирак на службу к Гийас ад-Дину Пир-шаху, стал одним из его главных эмиров и получил титул Кутлуг-хан. По более позднему персидскому источнику, Барак-хаджиб был старшим сыном кара-хитайского гюр-хана. См.: Мухаммад ибн Ибрахим, с. 222.

Когда в Ирак пришло известие о приближении монгольских войск под командованием Толан-Черби, Барак решил уйти в Индию, где находился Джалал ад-Дин. Едва он достиг Джируфта в Кермане, как на него напал правитель крепости Джувашир (Гувашир) Шуджа' ад-Дин Абу-л-Касим, который позарился на кара-хитайских рабов, составлявших свиту Барака. Однако в ходе сражения Шуджа' ад-Дину изменили служившие ему тюркские добровольцы, которые перешли на сторону Барака. Сам Шуджа' ад-Дин был взят в плен Бараком и казнен. После этого Барак осадил Джувашир, где находился сын Шуджа' ад-Дина. Осада Джувашира Бараком продолжалась до прибытия к стенам города Джалал ад-Дина. См.: ал-Джувайни, 2, с. 417, 469—478; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 238, 244, 246.

438

По прибытии к осажденному Бараком Джуваширу Джалал ад-Дин послал приглашение сыну Шуджа' ад-Дина, осажденному в городе, прибыть на торжества по случаю вступления в брак дочери Барака. Сын Шуджа' ад-Дина сдал крепость Джалал ад-Дину. Через несколько дней султан выехал на охоту, пригласив с собой и Барака, но тот, сказавшись больным, от приглашения уклонился и, выставив из крепости людей Джалал ад-Дина, заперся в ней. Он заявил султану, что завоевал эту территорию своим мечом и Керман — не место для пребывания султанского престола. См.: ал-Джувайни, 1, с. 478—479; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 239.

439

Полное имя вазира султана Джалал ад-Дина — Шараф ал-Мулк Фахр ад-Дин 'Али ибн Абу-л-Касим ал-Дженди. И. П. Петрушевский (Петрушевский. Вазир, с. 34—35) неверно прочел нисбу вазира: вместо Дженди (происходящий из г. Дженда) он читает Джуди.

440

Покинув Керман, Джалал ад-Дин прибыл в столицу Фарса Шираз, где находился два с половиной месяца. Правитель Фарса атабек Са'д направил к султану своего сына Салгур-шаха и преподнес Джалал ад-Дину 500 коней, большое количество ценных подарков, тканей, рабов и выдал за него свою дочь Малику-хатун. См.: ал-Джувайни, 2, с. 418; Ибн Халдун, с. 262; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 239. Салгур-шах был отцом и атабеком предпоследнего, восьмого правителя Фарса — Сельджук-шаха (1263—1264).

441

Правитель Йезда, атабек Ата-хан 'Ала' ад-Даула ибн Туган-шах ибн Салгур (1143—1227), — седьмой представитель династии Каквайхидов (1008—1119) по женской линии.

442

Прозвище (лакаб) Ата-хан Джалал ад-Дин дал атабеку Йезда из-за его старости. Султан передал ему в качестве икта' Исфахан и его округ. См.: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 240.

443

Это сложная перефразировка места из Корана (ср.XXXIII, 72/72)

444

Коран IX, 25(25)

445

О взаимоотношениях Джалал ад-Дина и его брата Гийас ад-Дина см.: ал-Джувайни, 2, с. 419—420; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 240—241; Ибн Халдун, С. 262.

446

Сообщение ан-Насави о гибели Толи в битве у Парвана не соответствует действительности (см. также гл. 36).

447

Чтение названия условно, и отождествить его нам не удалось.

448

Наименование крепости не отождествлено нами.

449

У М. Минуви (ан-Насави, Минуви, с. 129, 133) имя матери Гийас ад-Дина — Бегляр Ай.

450

После того как Гийас ад-Дин помирился с братом и перешел в подчинение к Джалал ад-Дину, последний в 1224 г. двинулся в Хузистан и решил перезимовать в Шустаре (совр. Шуштер) — главном городе провинции Хузистан, расположенном в верховьях р. Карун (см.: Йакут, 2, с. 386—389; ал-Казвини Закарийа', с. 170—171; ал-Казвини. Нузхат, с. 107—108. Арабизированное название города — Тустар).

К Шустару султан подошел в мухарраме 621 г. х. (февраль 1224 г.). Здесь к нему на службу прибыл Шихаб ад-Дин Сулайман-шах, глава туркменского племени Йива', будущий защитник Багдада от монголов. См.: ал-Джувайни, 2, с. 421. О. И. Смирнова (Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 241, примеч. 3) неверно идентифицирует этого Сулайман-шаха с Сулайман-шахом из династии Сельджукидов Ирака (1159—1161). Подробнее о Сулайман-шахе Йива'и см. гл. 85.

Об административной деятельности Гийас ад-Дина Пир-шаха, несмотря на кратковременность его правления, нам известно благодаря значительному количеству документов его дивана, дошедших до нас. Некоторые из этих документов см.: Hont, с. 99, 100. После месячного пребывания в Сабур-Хасте (совр. Хорремабад) Джалал ад-Дин пошел походом на Багдад (см. гл. 46).

451

У М. Минуви — Илан-Куш.

452

У ан-Насави вместо Сабзавара — Шираз.

453

Байхак — область и город в Хорасане. См.: Йакут, 2, с. 346—347.

454

Джувайн — округ между Байхаком и Джаджармом к с-з от Нишапура. См.: Йакут, 3, с. 181—182; ал-Казвини. Нузхат, с. 148—149.

455

Ал-Джам — совр. Торбете-Джам. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 151—152.

456

Бахарз — город южнее ал-Джама. См.: Йакут, 2, с. 28; ал-Казвини. Закарийа', с. 338—339.

457

Исфараин — средневековый город, развалины которого находятся к с-з от Нишапура. Разрушен Тамерланом в 1381 г. См.: Йакут, 1, с. 228—229; ал-Казвини Закарийа', с. 295.

458

Бандавар — городок близ Исфараина.

459

В тексте «Жизнеописания» вместо «в Вахше» (би-Вахш) стоит т. в. х. с.

460

Крепость находилась к северу от Исфараина. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 148. Имя эмира Шамс ад-Дина 'Али ибн 'Умара упоминается у ал-Джувайни (1, с. 155) в связи с переносом останков хорезмшаха Мухаммада с острова на Каспийском море в Мерв (мимо крепости Су'лук).

461

Упоминаемый в «Жизнеописании» ан-Низам — не кто иной, как Низам ад-Дин, брат совладельца крепости Су'лук Баха' ад-Дина. См.: ал-Джувайни, 2, с. 486, 488.

462

Об Ихтийар ад-Дине Занги, его роде и связанных с ним событиях см. примеч. 38 к гл. 22.

463

Хуркан — крепость, расположенная в округе Бистама, по дороге на Астрабад. См.: Йакут, 3, с. 421.

464

Марга — крепость близ Мерва. См.: ал-Джувайни, 1, с. 154, 165, 319.

465

Абу Бакр ал-Хорезми (935—993) жил в правление Бувейхидов (932—1062), которые узурпировали почти все права халифов, в частности заставляли их подписывать указы о раздаче титулов. См.: ас-Са'алиби, с. 230.

466

Стих из касиды Абу Таммама в честь 'Абдаллаха ибн Тахира ал-Хамдани. См.: Абу Таммам, c. 37.

467

Мустауфи — чиновник финансового ведомства (диван ал-истифа'), ведавший учетом прихода и расхода податных сумм. См.: Horst, c. 51.

468

Имя Наджиб ад-Дина аш-Шахразури ал-киссадара упоминается также у ал-Джувайни (1, с. 153) в связи с назначением хорезмшахом Мухаммадом его сына Баха' ал-Мулка Хаджи на пост правителя и вазира Дженда. В рук. В его нисба значится как аш-Шахрастани. Ср.: Ибн Халдун, с. 265: «Он происходил из Исфахана».

469

О Баха' ал-Мулке Хаджи см.: ал-Джувайни, 1, с. 153—154, 157—158.

470

Назначение 'Ала' ад-Дина Мухаммада наместником и главнокомандующим войсками (сахиб ал-джайш.) Хорасана состоялось в конце 1193 г. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 230.

471

См. гл. 35 и 36.

472

См. гл. 37.

473

См. гл. 39.

474

См. примеч. 38 к гл. 22.

475

Абу-л-'Ала' Ахмад ибн 'Абдаллах ибн Сулайман ал-Ма'арри (979—1058) — поэт и философ, автор многих сочинений, в том числе Сакт аз-занд («Искры от огнива»); ал-'Утби, Абу-н-Наср Мухаммад (961—1036) — историк государства Газневидов. Автор сочинения ал-Йамини, посвященного газневидскому султану Йамин ад-Даула Махмуду ибн Себюк-Тегину (998—1030); ар-Рази, Фахр ад-Дин (1149—1209), был шейх ал-исламом в Герате, где его постоянно сопровождали триста учеников-факихов. Среди его богословских сочинений — ал-Мулаххас («Суть»), Мафатих ал-гайб («Ключи сокровенного») и др.; Абу 'Али ибн Сина (Авиценна) — знаменитый врач и философ (980—1037). Среди его сочинений — ал-Канун фи-т-тибб («Канон врачевания»), ал-Ишарат ва-т-танбихат («Указания и наставления») и др.

476

Ругад — округ в Мазандаране. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 156.

477

Джурджан (Гурган) — историческая область на юго-восточном побережье Каспийского моря, а также одноименный город (совр. Горган). См.: Йакут, 3, с. 75—79; ал-Казвини Закарийа', с. 348—351.

478

Восстановлено по рукописи В.

479

Поход султана Джалал ад-Дина на Азербайджан начался в 1225 г. См.: Буниятов. Атабеки, с. 120 и сл.

480

См. примеч. 88 к гл. 33.

481

Когда Джалал ад-Дин достиг в Азербайджане города Марат, до него дошла весть о том, что дядя Гийас ад-Дина, атабек Йиган Таиси, с 50-тысячным войском, совершив грабительский рейд по Азербайджану и перезимовав в Арране, на берегу Каспийского моря, вновь подверг Азербайджан разграблению. Отсюда Йиган Таиси по приказу халифа ан-Насира двинулся на Хамадан, который вместе с другими областями был отдан ему халифом в качестве икта'. В этом эпизоде отразилась политика халифа, который, находясь под угрозой похода Джалал ад-Дина на Багдад, подстрекал против него сильных владетелей.

Джалал ад-Дин двинул свои войска против Йигана Таиси. Скрытно, ночью, подойдя к лагерю атабека, воины султана окружили его в момент, когда там занимались дележом награбленной в Азербайджане и Арране добычи и большого количества скота. Утром Йиган Таиси увидел окруживших его воинов Джалал ад-Дина и его самого, в то время как он предполагал, что султан находится где-то под Багдадом. Йиган Таиси послал к султану свою жену, сестру султана, с просьбой о пощаде. Войска Йигана Таиси перешли на сторону Джалал ад-Дина, но он сам получил под командование другой отряд. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 358.

482

О вазире Гийас ад-Дина Пир-шаха — Тадж ад-Дине ибн Карим аш-Шарке ан-Нишапури — см. гл. 11 и 13. Сохранился документ о передаче ему вазирата. См.: Horst, с. 105—106.

483

Перезимовав в Хузистане (см. примеч. 77 к гл. 42), Джалал ад-Дин осадил Шустар, где правителем был эмир Музаффар ад-Дин по прозвищу Воджх ас-Сабу' («львиный лик») — мамлюк халифа ан-Насира. Хорезмшаху не удалось взять Шустар, и тогда он решил идти на Багдад, предварительно уведомив об этом халифа. Послание Джалал ад-Дина повез Дийа' ал-Мулк 'Ала' ад-Дин Мухаммад ан-Насави (о нем см. примеч. 36 к гл. 37 и гл. 65). В послании султан выражал надежду на помощь халифа в борьбе против общего врага — монголов. Однако ан-Насир не дал ответа на послание и снарядил против хорезмшаха 20-тысячную армию под командованием своего мамлюка, эмира Джамал ад-Дина Куш-Темура.

Не получив ответа, Джалал ад-Дин бросил свои войска на Ирак. Часть войск, захватив Бадрайу и Баксайу, достигла пределов Басры, где против них выступил шихна Басры Мил-Тегин. После безуспешной двухмесячной осады Басры хорезмшах отвел войска в сторону Багдада, где на него напал Куш-Темур. Однако он был разбит, и султан направил свои войска на столицу халифата.

Когда весть о разгроме халифских войск достигла Багдада, в городе спешно стали возводить укрепления и готовиться к осаде. Войска султана стали совершать рейды по окрестностям Багдада, обирая население и конфискуя скот и лошадей. В окрестностях Багдада Джалал ад-Дин находился 12 дней. См.: Ибн ал-Асир, 9, С. 355—356; ал-Джувайни, 2, с. 421—423.

484

Племя ал-Хафаджа входило в клан бану 'Укайл. Оно переселилось из района Медины к границам Басры и начало разбой на дорогах, грабя и убивая паломников в Мекку и Медину. Их разбил халиф ан-Насир, и, по существу, с 1192 г. они перестали быть сплоченной силой. Часть племени переселилась в дельту Нила.

485

В других источниках посольство Дийа' ал-Мулка в Багдад не зафиксировано.

486

Марагу Джалал ад-Дин взял в мае-июне 1225 г.

487

Дакука (в Ираке) была осаждена хорезмшахом в месяце раби' I 622 г. х. (13. III—11. IV. 1225 г.). Населению удалось скрыться в цитадели, но хорезмшах овладел городом, разграбил его и перебил в Дакуке 20 тысяч жителей. См.: ал-'Айни, IV, л. 366.

488

После взятия Дакуки Джалал ад-Дин двинулся на Тикрит (на берегу Тигра), куда прибыли вызванные халифом войска Музаффар ад-Дина Абу Са'ида Гёк-Бори ибн 'Али Кучука (1168—1233) — последнего представителя ирбильских атабеков из династии Бектегинидов (1190—1233), правителя Ирбиля и Харрана. В месяце раби' II 622 г. х. (12. IV—10. V 1225 г.) 10-тысячное войско Музаффар ад-Дина было разбито, а сам он попал в плен. Джалал ад-Дин наградил его почетными одеждами и отпустил, получив от него заверение в благонадежности. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 35б; ал-Джувайни, 2, с. 422—424; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 241—242; Ибн Халдун, с. 264—265.

Ибн Тагриберди (6, с. 260—261) сообщает, что халиф ан-Насир ассигновал на борьбу с Джалал ад-Дином миллион динаров.

Ал-Малик ал-Му'аззам 'Иса — айюбидский правитель Дамаска, Иерусалима и окрестных областей (1218—1227) — сообщил правителю Ирбиля Музаффар ад-Дину Гек-Бори: «Мне написал хорезмшах Джалал ад-Дин следующее: “Будь готов, ты и те, кто заключил со мной соглашение, мы двинемся против халифа, ибо он является причиной гибели мусульман и гибели моего отца и вторжения безбожных в страны ислама. Мы обнаружили его послание к ним (монголам), где он подстрекает их к вторжению в страны ислама”» (Сибт ибн ал-Джаузи, с. 417—418). Таким образом, мы видим еще одно подтверждение тому, что халиф ан-Насир вел с монголами переговоры, направленные против хорезмшаха. Кроме этого, халиф, видя в Джалал ад-Дине угрозу существованию Аббасидов, пошел даже на поклон к айюбиду ал-Малику ал-Ашрафу Мусе (1210—1230), чтобы привлечь его в качестве союзника. См.: Абу Шама, 1/2, С. 163.

489

См. примеч. 106 к гл. 45.

490

Последний атабек Азербайджана и Аррана, Музаффар ад-Дин Узбек, фактически забросил все дела по управлению государством, и правительницей государства была его жена — дочь последнего сельджукского султана Тогрула III (1176—1194). Подробности см.: Буниятов. Атабеки, указ.

491

Подробности о вторжении грузин см.: Буниятов. Атабеки, с. 105 и сл.

492

Находясь в Мараге, султан Джалал ад-Дин предпринял попытку вступить в контакт с правителями стран, граничащих с Азербайджаном. Он разослал послания конийскому султану 'Ала' ад-Дину Кай-Кубаду I (1219—1237), правителю ал-Джазиры, Хилата и Майафарикина ал-Малику ал-Ашрафу Мусе, правителю Дамаска, Иерусалима и Табарии ал-Малику ал-Му'аззаму 'Исе и правителю Египта ал-Малику ал-Камилу Мухаммаду (1218—1238). Сообщая о завоевании Азербайджана и о намерении напасть на Грузию, Джалал ад-Дин преследовал своим обращением цель установить нормальные отношения со своими новыми западными и южными соседями и обезопасить свои тылы. Послания всем перечисленным правителям доставлял кади Муджир ад-Дин 'Умар ал-Хорезми (ал-Хомави Мухаммад, л. 152а, и ал-Макризи, 1/1, с. 216: «Маджд ад-Дин — кади ал-мамалик ал-Ханафи») — «самый выдающийся ученый государства Хорезм, знания которого в различных науках весьма знамениты и известны повсеместно» (Ибн Биби, с. 142).

Текст посланий был, очевидно, один и тот же, поэтому ниже приводится послание Джалал ад-Дина в адрес конийского султана 'Ала' ад-Дина Кай-Кубада I:

«Салам! Наши молитвы, хвалу и возвеличивание в восхвалениях мы направляем к Высокому присутствию, доносящему к сердцам людей ласкающее дыхание сердечности и постоянство спокойствия и доверия, украшающих фундаменты дружбы и здания единства, — великому султану, Джамшиду века, Александру эпохи, чести религии и мира, полюсу ислама и мусульман, защите небес и солнцу высот, тени Аллаха во вселенной и гордости рода Сельджуков... — да будет вечным его владычество и да хранит Аллах его могущество!

Желание обрести счастье союза с Вами и упование на единство с Вами настолько крепки в нашем сердце, что, как бы ни быстр был калам, все равно он будет беспомощен в изложении этого на бумаге. Если до этого случая превратности времени, повороты эпохи и пересекали пути переписки, необходимой для радости друзей, пребывающих в отдалении и разлуке, то теперь необходимо поднять завесу разлуки и неприязни и обоюдно приложить старания к раскрытию ворот любви и единства...

Между нами, с благословения и милости Аллаха, существуют равенство в объявлении священной войны и сражений и единство в делах народа и религии. Самый подходящий человек для твоей любви и дружбы тот, кто подходит тебе по языку и вере!

Ваше высокое положение среди падишахов Магриба (Запада) — да пребудет оно высоким! — является средоточием защиты границ ислама и средством для очищения от людей безбожия и хулы. А в странах Машрика (Востока) мы своим могучим мечом гасим огонь смуты безбожных. И если в таком положении, когда так близки наши народы, мы не откроем путей дружбы, не пойдем дорогой единства, не обеспечим своих выгод и совместно не отразим наши беды, то кто же тогда станет нам другом? Где и в каких местах найдем мы воду и пропитание?

Это письмо, с благословения и милости Аллаха, составлено и отправлено в Высокое присутствие, которому мы желаем пребывать в постоянном счастье и радости, в конце месяца джумада второго 622 года (июль 1225 г.) из города Мараги, которая в настоящее время украшена нашими победоносными и триумфальными знаменами. Мы посылаем к Вам великого садра вселенной, достигшего высшей ступени знаний, опору государства (ас-садр ал-му'аззам ал-'алам муджтахид кавам ал-мулк) Муджир ад-Даула ва-д-Дин Тахира Шараф ал-Ислам ва-л-Муслимин Ифтихар Хорезм ва Хорасан, самого высокого из наместников и кади ал-кудат — а это самый старый из чинов нашего государства, — чтобы он открыл дорогу дружбы, стер пыль неприязни с зеркала сердец. Язык его передаст высокую степень нашего чистосердечия, поднимет завесу существующей неприязни и раскроет ворота приязни и единения!»

Султан 'Ала' ад-Дин Кай-Кубад I принял посла хорезмшаха с большим почетом. Цель посольства, казалось, была достигнута: были установлены дружеские отношения между обоими султанами, и они скрепили свою дружбу браком сына Кай-Кубада I, Гийас ад-Дина Кай-Хусрау II (1237—1246), с сестрой правителя Шираза, атабека Абу Бакра ибн Са'да (1226—1260), родственницей Джалал ад-Дина.

В ответном послании, составленном Маджд ад-Дином ат-Тугра' и ал-Асадабади, султан Кай-Кубад I выразил удовлетворение установлением согласия и дружбы между султанами. См.: Ибн Биби, с. 142—146. Ответ Джалал ад-Дину был послан с эмиром Салах ад-Дином, который вел переговоры от имени Кай-Кубада I.

Кроме султана Кай-Кубада I на послание хорезмшаха ответил ал-Малик ал-Му'аззам 'Иса, который еще в 619 г. х. пытался первым наладить контакт с Джалал ад-Дином в надежде заполучить в его лице союзника в междоусобной борьбе против своих братьев ал-Малика ал-Камила и ал-Малика ал-Ашрафа Мусы. Его послом к хорезмшаху в то время был мухтасиб Садр ад-Дин ал-Хасан ибн Мухаммад ал-Бакри (ум. в 1257 г.), который сообщил Джалал ад-Дину о союзе двух братьев против хорезмшаха (см.: Сибт ибн ал-Джаузи, с. 410).

На этот раз послание ал-Малика ал-Му'аззама 'Исы доставил хорезмшаху войсковой судья (кади ал-'аскар) Дамаска Наджм ад-Дин Халил ибн 'Али ал-Хусайн (ум. в 1243 г.), который заключил от имени своего господина оборонительный и наступательный союз с хорезмшахом. К этому союзу примкнул и правитель Ирбиля Музаффар ад-Дин Гёк-Бори. Оба новых союзника Джалал ад-Дина стали упоминать его имя в хутбе и на монетах. Подробности о переговорах см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 357; Буниятов. Хорезмшахи, с. 163—165.

Дипломатическая деятельность кади Муджир ад-Дина, известная нам по рассказам ан-Насави, подтверждается грамотой на его имя, сохранившейся в рукописи сочинения Кисса-и салатин, принадлежащего перу 'Умара ибн Мухаммада ал-Катиби и составленного ок. 1229 г. См.: Horst, с. 101.

Сын кади Муджир ад-Дина, Тадж ад-Дин Му'тазз, в правление конийского султана 'Изз ад-Дина Кай-Кавуса II (1246—1257) был хранителем султанской казны, и султан ценил его выше других своих чиновников, наделив его в качестве икта' округом Аксарай. Впоследствии он был также приближен ко двору ильхана Хулагу. См.: Ибн Биби, с. 265; Аксарай, с. 155, 161.

493

После того как монголы в 1221—1222 гг., совершив опустошительный рейд по Азербайджану и Аррану, ушли оттуда, в страну вторглись в рамадане 619 г. х. (октябре 1222 г.) грузины. Достигнув Байлакана, они разрушили вновь отстраивавшийся город и ушли (Ибн ал-Асир, 9, с. 349). В ша'бане 620 г. х. (сентябре 1223 г.) владетель крепости Сурмари, находившейся в административном подчинении Хилата, отправился в Хилат, где он замещал правителя. Оттуда он совершил набег на Грузию и, разграбив несколько поселений, вернулся в Хилат. Прослышавшие об этом грузины под командованием правителя Двина Шалвы совершили ответный набег на Сурмари, которую осаждали несколько дней, а затем с награбленным добром отправились в Двин. Вернувшийся в Сурмари правитель уже не застал их. Он догнал их по дороге в Двин и, напав на них с тыла, ввязался в бой и отбил часть захваченной добычи. Между тем Шалва вновь собрал воинов и подошел с ними к Сурмари. Грузины находились в ущелье между Сурмари и Двином. Правитель Сурмари, закрыв вход и выход из ущелья, на рассвете напал на грузин, застав их врасплох. Среди пленных грузин оказался и Шалва, которого вызволили из плена благодаря посредничеству ал-Малика ал-Ашрафа Мусы. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 351, 359.

494

Это произошло во время первого нашествия монголов в 617 г. х.

495

По М. Минуви, ра'ис Табриза Низам ад-Дин был братом Шамс ад-Дина ат-Тугра'и.

496

Шамс ад-Дин ат-Тугра'и и его племянник Низам ад-Дин во время первого вторжения монголов в Азербайджан в 617 г. х. так организовали оборону Табриза, что монголы не смогли завладеть им. Ограничившись получением откупа в виде денег и одежды, монголы ушли от города. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 339.

497

Хой — город в Южном Азербайджане.

498

13.I 1225—1.I 1226

499

Джалал ад-Дин назначил в Табриз своего шихну, который препятствовал хорезмийским воинам заниматься мародерством. Пробыв в Табризе несколько дней, султан повел войска на Грузию. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 358—359; ал-Джувайни, 2, с. 424—426.

500

Цифра 60 тысяч приводится также Ибн ал-Асиром (9, с. 359) и епископом Степаносом (Армянские источники, с. 33). У ал-Джувайни (2, с. 426): «более 30 тысяч человек», у О. И. Смирновой (Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 242) ошибочно: «султан двинулся с 30 тысячами людей на грузин».

501

Двин — город и крепость в нижнем течении Гарничая. В средние века упоминался среди городов Азербайджана (см.: ал-'Умари, с. 114; Абу-л-Фида', 3, с. 582; ал-Макризи, 1/1, с. 40, 42; Ибн Халдун, с. 171, и др.).

502

Гарни (Гарниси) — средневековая крепость, развалины которой находятся к ю-в от Еревана, на берегу р. Гарничай.

503

В это время Грузией правила царица Русудана (1223—1245), сестра царя Георгия IV Лаша. См.: Картлис Цховреба, с. 169: «Хорезмийцы пришли на третий год после смерти Георгия Лаша (т. е. в 1225 г.)» — Георгий IV Лаша умер 18. I 1223 г. См.: Буниятов. Атабеки, с. 167—168.

504

Речь идет о государстве атабеков Азербайджана, которые правили страной в 1136—1225 гг. Правление последнего атабека Хамуша (1225—1230) было номинальным. См.: Буниятов. Атабеки, с. 176.

505

Грузинский летописец так описывает битву у Гарни: «Когда царица Русудана узнала о появлении хорезмийцев в ее государстве, она созвала войско восточное и западное, вручила им знамя, а командование — атабеку Иване [Мхаргрдзели]. Хорезмийцы стали лагерем в Гарниси, а на другой стороне расположились царские войска. Передовыми атабек поставил ахалцихских [владетелей] Иване и Шалву. Когда сблизились передовые грузинские отряды и султан, здесь вдруг атабек Иване отказался от битвы, а передовые послали ему гонца и просили его: “Мы уже сблизились с султаном, нас очень мало, и нам предстоит кровавая битва, и ты и твое мужество нам очень должны помочь”. Два-три раза посылали к нему гонца, но он ничего не ответил. Но так как ахалцихские Иване и Шалва были смелыми и мужественными, они, не побоявшись преимущества султанских войск, разгоряченными бросились в битву. И была страшной битва, с обеих сторон были бесчисленные жертвы. Атабек Иване и остальное грузинское войско видели эту страшную битву и не пожалели своих единоверцев — стояли в стороне и не захотели помочь. Говорят, что атабек Иване это сделал не из страха, а из зависти к ахалцихским Иване и Шалве.

И когда битва разгорелась, у обоих братьев убили коней, и им пришлось биться пешими. А когда были сломаны мечи ахалцихцев, тогда грузины бежали. Шалва был схвачен, а Иване убит». См.: Картлис Цховреба, с. 169—170.

Армянские источники виновным в поражении грузин у Гарни считают атабека Иване. Вардан (с. 175—176) пишет: «На них (хорезмийцев) пошли армяне, которых немало погибло при городке Гарни, а большая часть их нашла свою смерть в глубокой пропасти потому, что божий гнев был на Иване». Себастаци (Армянские источники, с. 24) сообщает: «Грузинский полководец Иване, собрав войска, выступил против него (Джалал ад-Дина) войной. Божий гнев постиг Иване, он потерпел поражение возле городка Гарни. Большая часть его войска [была] сброшена с утеса и скатилась в глубокое ущелье». Епископ Степанос (Армянские источники, с. 33) пишет: «Великий полководец Иване выставил [против хорезмшаха] 60 тысяч воинов. Не приняв боя под городком Гарни, без победы [врага], они обратились в бегство. И не от человеческих рук — невидимыми ангелами и бурей мечей они были низвергнуты в глубокие ущелья, где все погибли, а если некоторые и спаслись, то благодаря тому, что они спрятались в крепости Гегард (близ Гарни)». Анонимный автор (Армянские источники, с. 70) передает: «Султан напал на грузинские войска в Гарни и сбросил их с утеса в пропасть». Киракос Гандзакеци (Гандзакеци, Тер-Григорян, с. 114—115) так описывает битву у Гарни: «Иване, собрав большое войско, решил оказать сопротивление султану. Султан пришел в область Котайк. Направился туда также Иване с войском иберским и стал против него на возвышенности. Увидев их (хорезмийцев), он растерялся и остановился там. А султан двинул свое войско вперед и, подойдя, стал против них. Один из великих князей иберских, по имени Шалва, и его брат Иване, оба мужа храбрые и именитые, прославившиеся в войнах, увидя это, сказали остальному войску: “Вы оставайтесь и ждите, мы же вступим в бой. Если заставим хотя часть из них отступить — значит, победа наша, подходите также и вы. А если увидите, что они побеждают нас, — бегите и спасайтесь”.

Вступив в бой, они стали истреблять войско султана. Но войско иберов, не обратив на это внимания, бежало оттуда так, что во время бегства никто не знал бегущего с ним. Не преследуемые никем, все они в страхе бросались вниз, в глубокое ущелье, находящееся выше городка Гарни. Увидев это, войско султана стало преследовать их и многих перебило, а остальных сбросило со скал». (Ср.: Гандзакеци, Ханларян, с. 149.)

В таком же духе рассказывают об этих событиях Степанос Орбелиан (с. 225—226) и Мхитар Айриванский (с. 89).

Битва у Гарни произошла в ша'бане 622 г. х. (8. VIII—5. IX 1225 г.). Ибн ал-Асир (9, с. 359) сообщает, что в результате битвы грузины потеряли 20 тысяч или более убитыми. Было взято в плен большинство их командиров, среди которых находился и Шалва Ахалцихели. Сам же атабек Иване бежал в крепость Бджни (см.: ал-Джувайни, 2, с. 426—427; Раишд ад-Дин, пер., 1/2, с. 242—243; ср.: Баратов, с. 122—123).

И. Джавахишвили, анализируя причины поражения грузинской армии у Гарни, соглашается с автором хроники, который объясняет неудачу грузин феодальными распрями в Грузии (Джавахишвили, с. 47—48).

506

Вставлено по тексту рук. В.

507

'Али ибн Абу Талиб (656—661) — четвертый «праведный халиф».

508

Бадр (Бадр Хунайн) — селение к ю-з от Медины, где 17 или 19 рамадана 2 г. х. (13 или 15 марта 624 г.) произошло первое крупное сражение между мусульманами и язычниками-мекканцами. Сражение окончилось победой сторонников Мухаммада, положив начало его активным действиям против врагов ислама в Медине и на всем Аравийском полуострове.

Хайбар — оазис к северу от Медины. В 628 г. был захвачен Мухаммадом, который обложил данью его жителей — иудеев. Впоследствии хайбарцы были изгнаны из родных мест халифом 'Умаром (634—644).

509

По сообщению историков, князь Шалва «имел могучее телосложение и был мощен. Когда его привели к султану, тот соизволил спросить: “Где же твоя сила, о которой ты говаривал, где же владелец Зу-л-Факара (т. е. знаменитого меча халифа 'Али ибн Абу Талиба), многократно нападающий, чтобы посмотреть на удары [его] стального меча и мечущего огонь копья?” Тот ответил: “Это дело совершила счастливая звезда султана!” — и затем принял ислам и стал мусульманином» (см.: ал-Джувайни, 2, с. 427; Раишд ад-Дин, пер., 1/2, с. 243).

По версии ал-Джувайни, братьям Шалве и Иване Ахалцихели султан Джалал ад-Дин оказал почет и надеялся, что они будут помогать ему в завоевании Грузии. Султан наделил их в качестве икта' городами Марандом, Салмасом, Урмией и Ушну. Но братья обманули его надежды. Идя походом на Тифлис, султан спросил у братьев: «Какой путь лучше — Карсская дорога или же дорога через долину Маркаб (Памбакский перевал)?» Они ответили, что Карсская дорога проходит по укрепленным местам и следовать по ней невозможно, а дорога через Маркабский перевал — центральная и по ней к Тифлису ближе всего. А тем временем братья сообщили в Тифлис о продвижении султанских войск по второму пути, и грузины устроили на ней засаду. Султан отправил в Тифлис посла — таштдара Малика — на переговоры с царицей Русуданой, и в один из дней пребывания в Тифлисе таштдар встретил на берегу Куры пьяного монаха, который выболтал ему о планах Шалвы. Таштдар тут же отправился к султану и сообщил о засаде. Шалву и Иване схватили, учинили допрос и казнили. См.: ал-Джувайни, 2, с. 428—429; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 243. В таком же духе излагает события и автор анонимной Жамтаагмцерели, приводимой в Картлис Цховреба, однако он говорит только о Шалве, ему известно, что Иване был убит в битве у Гарни (Картлис Цховреба, с. 171).

Как видно, грузинский царский двор не придал посольству Джалал ад-Дина серьезного значения, чем не замедлил воспользоваться хорезмшах (см.: История Грузии, С. 223).

Детали жизни Шалвы в плену красочно описаны в «Страданиях святого славного мученика князя Шалвы — правителя Ахалцихского» (см.: Сабинин, с. 141—147). Сын князя Шалвы был одним из военачальников сельджукского конийского султана Гийас ад-Дина Кай-Хусрау II и принимал участие в сражении с монгольским отрядом под командованием Баичу-бек-нойана 6 мухаррама 641 г. х. (26. VI 1243 г.). См.: Ибн Биби, с. 217—218.

510

После взятия Двина Джалал ад-Дин захватил Лори, а затем, следуя на Тифлис, прошел мимо крепости Алиабад. Об этих крепостях см. гл. 80, 81.

511

Сурмари (Сурмалу, совр. Игдыр в Турции) — город на южном берегу Аракса. Средневековая крепость Сурмари находилась на месте современных развалин Кара-Кала.

Хусам ад-Дин Хидр, один из двух соправителей Сурмари, был другом ан-Насави. Вместе с другим соправителем, Шараф ад-Дином Уздере, он перешел на службу к Джалал ад-Дину, однако отошел от него по причине мародерства и бесчинства хорезмийцев, действовавших по приказу вазира Шараф ал-Мулка. У Ибн Халдуна (с. 283): Хишам ад-Дин Хидр — правитель Табриза.

512

9.VII—7.VIII 1225

513

Здесь и далее под Абхазом понимается территория, подвластная Абхазской грузинской династии, а не Абхазия.

514

Ирбил (совр. Эрбиль) — город в Северном Ираке.

515

Ноябрь 1228 г.

516

Как видно из «Жизнеописания», вазир султана Шараф ал-Мулк начал свою карьеру с доносов и клеветы на людей, чьему положению и месту в обществе он завидовал (см. также гл. 44). Видя, что Шамс ад-Дин ат-Тугра'и и его племянник Низам ад-Дин пользуются большим авторитетом среди жителей Табриза, вазир оклеветал их перед султаном и обвинил в заговоре против него в пользу атабека Узбека. См. также: Ибн ал-Асир, 9, с. 359—360.

517

Коран XLIX, 6(6)

518

Личность Садр ад-Дина ал-'Алави установить не удалось.

519

Байлакан — средневековый город в Азербайджане. Разрушен монголами. Развалины крепости локализуются на месте современного городища Орен-Кала. См.: Йакут, 2, с. 340—341; см. также: Пахомов, с. 15—32; Гюзальян. Барда — районный центр в Азербайджане. Шамкур (совр. Шамхор) — районный центр в Азербайджане. Шутур (Шангях Шутур) — крепость в 40—50 км восточнее Гянджи. См.: Йакут, 5, с. 236—237; ал-Казвини. Нузхат, с. 173.

520

Укрывшийся в цитадели Гянджи атабек Узбек пожаловался Джалал ад-Дину на мародерство войск Ур-хана в городе и его окрестностях, и султан послал отряд воинов, которые прекратили разбой. По Киракосу Гандзакеци, Урхан был женат на матери султана Джалал ад-Дина (Гандзакеци, Тер-Григорян, с. 116; Гандзакеци, Ханларян, с. 150).

521

Об исмаилитах см. исследование Л. В. Строевой (там же источники и литература по вопросу).

522

После бегства в июне 1225 г. правителя Азербайджана и Аррана атабека Узбека из Табриза в Гянджу правительницей страны осталась его жена — дочь последнего сельджукского султана Тогрула III. По версии нескольких авторов, во время осады Табриза Джалал ад-Дином в июле 1225 г. она поднялась на городскую стену и, увидев султана, влюбилась в него. Пожелав стать его женой, она затеяла с ним переговоры об этом и о сдаче Табриза без боя. Однако султан не согласился взять ее в жены до тех пор, пока у нее не будет развода с атабеком Узбеком. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 358; ал-Джувайни, 2, с. 424; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 242.

523

Варзукан — город к ю-з от Ахара, в верховьях р. Ахар. Кади Варзукана был Камал ад-Дин Ахмад ибн ал-'Азиз ал-Мараги. Против желания жены Узбека выйти замуж за султана Джалал ад-Дина выступил бывший кади Табриза Кавам ад-Дин ал-Джидари (ал-Хаддади), который знал, что официального развода атабек жене не давал. См.: Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 242.

524

'Изз ад-Дин Абу-л-Фада'ил... ибн 'Абд ал-Хамид ал-Казвини — факих и кади, прибыл в Табриз из Казвина и выдвинулся в правление султана Джалал ад-Дина именно в связи с решением о разводе атабека Узбека с женой. Умер 'Изз ад-Дин в 1250 г. (см.: Ибн ал-Фувати, 4/1, с. 274—276; 5, с. 135). См. также гл. 52.

Его сын, Мухйи ад-Дин Абу-л-Хасан 'Али ибн 'Изз ад-Дин Абу-л-Фада'ил ал-Казвини ат-Табризи, был кади Табриза и кади ал-кудат Азербайджана (см.: Ибн ал-Фувати, 5, с. 365, 392).

Его внук, 'Имад ад-Дин Абу-л-Фадл Ахмад ибн Мухйи ад-Дин Абу-л-Хасан 'Али, также был кади Табриза (см.: Ибн ал-Фувати, 4/2, с. 671).

Его правнук (через другого сына, Садр ад-Дина Мухаммада, и его сына Насир ад-Дина Мухаммада), 'Изз ад-Дин Абу-л-Ма'али Хусайн ибн Насир ад-Дин Мухаммад, также занимал пост кади Табриза. Насир ад-Дин Мухаммад был послом ильхана Газан-хана (1295—1304) к мамлюкскому султану ан-Насиру (1299—1309) в 698 г. х. (1298-99 г.). Сын 'Изз ад-Дина Абу-л-Ма'али Хусайна был управляющим вакфами в Багдаде (см.: Ибн ал-Фувати, 4/1, с. 141).

525

О вазире Рабиб ад-Дине Дандане см. примеч. 11 к Введению.

526

Алинджа-кала — средневековая крепость близ Нахичевана, в верховьях р. Алинджачай. О руинах крепости см.: Щеблыкин, с. 36.

527

Коран VII, 125(128)

528

Атабек Узбек, спасаясь от преследования хорезмшаха, бежал из Гянджи в Алинджа-калу и умер там. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 360; ал-Джувайни, 2, с. 425—426; ал-Хусайни, с. 167.

529

Стих из касиды раннеисламского поэта Ка'ба ибн Зухайра (ум. в 662 г. ?) Банат Су'ад.

530

Речь идет о Наджм ад-Дине Халиле (см. примеч. 117 к гл. 47), который по возвращении в Дамаск (1227 г.) жаловался на грубость и высокомерие хорезмшаха. См.: Ибн ал-Фурат, с. 280; ал-Хамави Мухаммад, л. 157б; Абу Шама, 1/2, с. 143.

531

О посольстве кади Муджир ад-Дина см. примеч. 117 к гл. 47.

532

В тексте: «ему»

533

Действительно, когда ал-Малик ал-Му'аззам 'Иса прекратил упоминание имени своего брата ал-Малика ал-Камила в хутбе, тот выступил походом на Дамаск (однако безуспешно). См.: ал-Макин, с. 136—137.

534

Бакил — мифический охотник, легендарный герой древнетюркского устного народного творчества.

535

См. примеч. 133 к гл. 48.

536

Джалал ад-Дин в течение мухаррама и сафара 623 г. х. (января — февраля 1226 г.) был занят экипировкой армии и ее подготовкой к походу на Тифлис. Город бьи взят им 8 раби' первого (9 марта 1226 г.). См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 366; ал-Джувайни, 2, с. 431; Ибн Халдун, с. 273.

Однако до этого произошли следующие события: главнокомандующим грузинскими войсками был Авак, сын Иване Мхаргрдзели. Прежде чем начать поход на Тифлис, Джалал ад-Дин встретился с Аваком в крепости Бджни, и в беседе султан заявил ему: «Я не пришел грабить Грузию, а пришел с миром. Но вы почему-то быстро вооружились и настроились против меня, и мира не стало. Сейчас, ибо ты один из главных визирей грузинского двора, послушай меня. Слышал ли ты о моем роде, о величии моего государства? Я сын великого владыки хорезмшаха... но судьба отвернулась от дома хорезмшахов, и я везде был побежден Чингиз-ханом. Когда я увидел, что он силен, а у меня нет сил, я оставил свое государство и направился в Грузию с миром. Я слышал о силе и мощи вашей страны и о смелости грузин. А сейчас я хочу, чтобы мы соединились и вместе боролись против врага. Я слышал, что ваш царь — женщина. Сделайте меня ее мужем и царем над вами, и мы вместе будем побеждать врагов наших. Если же вы так не поступите, то ваше государство будет разгромлено, а если даже я и уйду, то татары уже здесь. Вы не сможете им противостоять и не имеете сил для борьбы с ними. Пошли гонца к царице и сообщи о моем предложении, ибо я не хочу разгрома Грузии, а хочу защитить ее от врага, и вы меня поддержите, и будет мир». См.: Картлис Цховреба, с. 172—174.

Авак послал гонца к Русудане, и та отвергла предложение хорезмшаха, после чего он двинул войска на Грузию. Грузинские войска, усиленные отрядами аланов, лакзов и кыпчаков, выступили навстречу хорезмийцам, однако Джалал ад-Дин в нескольких сражениях разбил их и, заняв по пути Сомхити, преследовал отступающих грузин до Тифлиса (см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 366). Царица Русудана и двор перебрались в Кутаис, оставив в Тифлисе большой гарнизон под командованием братьев Мемна и Боцо Боцосдзени. Битва за город шла с переменным успехом, но в одном сражении за городскими стенами грузинский отряд, отступая перед натиском превосходящих сил, не смог сдержать хорезмийцев, и войска Джалал ад-Дина, не без помощи живших в Тифлисе мусульман, ворвались в город через Гянджинские ворота.

В сражении на улицах города грузины потеряли своего командира Мемну, которого зарубил тифлисский мусульманин, и войска укрылись в цитадели города Исани.

Хорезмийцы учинили в Тифлисе погром, убивая жителей и занимаясь мародерством. Грузинский летописец весьма ярко рассказывает о зверствах, учиненных в городе хорезмийцами, которые не щадили никого. Деяния Джалал ад-Дина в Тифлисе летописец сравнивает с разгромом Иерусалима, учиненным императорами Веспасианом и Титом (см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 366—367; ал-Джувайни, 2, С. 431—432; Картлис Цховреба, с. 174—177; Гандзакеци, Тер-Григорян, с. 155; Гандзакеци, Ханларян, с. 149—150; Себастаци — Армянские источники, с. 24; Вардан, с. 176).

537

Царица Русудана, узнав об избиении хорезмийцами жителей Тифлиса, приказала начальнику тифлисской цитадели Боцо сдаться. Было взято в плен 10 тысяч грузинских воинов. Джалал ад-Дин предложил им принять ислам, однако, по сообщению летописца, пленные отказались, и все они были перебиты на мосту, названному впоследствии «Мостом святых десяти тысяч мучеников тифлисских», и их трупы были сброшены в Куру. См.: Картлис Цховреба, с. 177—178; ср.: Сабинин, с. 147—154.

После взятия Тифлиса Джалал ад-Дин совершил опустошительный рейд по грузинским областям Сомхити, Картли, Триалети, Самцхе, Тао, Джавахети и Артаани.

538

Овладев Восточной Грузией и Тифлисом, султан Джалал ад-Дин начал чеканить здесь от своего имени монеты. Монет с именем Джалал ад-Дина весьма много, так как при взятии Тифлиса в его руки попала царская казна. Он воспользовался грузинскими монетами и перечеканил их в свои собственные. Это в основном медные дирхемы времен правления царей Тамар, Георгия Лаша и Русуданы.

Монеты имеют неправильную форму и разный вес.

кругом гладкий ободок, вне которого

реверс — Джалал ад-Дунйа ва-д-Дин

кругом гладкий ободок, вне которого

См.: Пахомов, с. 122 и сл.; Капанадзе, с. 68—73.

539

О Барак-хаджибе см. также гл. 11 и 42.

540

Тенденцию к самостоятельности Барак-хаджиб проявлял каждый раз, когда слышал, что султану Джалал ад-Дину приходится трудно или он где-то вдали от Кермана. И на сей раз Барак, воспользовавшись занятостью хорезмшаха Грузией, объявил о своем неповиновении и перестал платить дань в султанскую казну.

541

О событиях, связанных с деятельностью вазира и наместника Джалал ад-Дина в Ираке — Шараф ад-Дина 'Али ат-Тафриши, см. гл. 59. Тафриш — округ Кашана в Ираке Персидском. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 72.

542

Сообщение о восстании Барак-хаджиба против Джалал ад-Дина было получено султаном в месяце джумада втором 623 г. х. (июне 1226 г.). См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 367.

Барак (у Ибн ал-Асира — Булак) объявил Керман независимым от Джалал ад-Дина и даже пытался захватить Ирак. Он отправил к монголам посла с извещением о малочисленности султанских войск в Кермане, призывая их к походу против хорезмшаха.

543

Килакун (Килкун) — крепость на отрогах Шахдагского хребта.

544

Султан покрыл расстояние от Тифлиса до Кермана за 17 дней. Ранее он отправил к Бараку посла, которому было поручено склонить его к повиновению. Однако Барак заперся в одной из неприступных крепостей, на осаду которой надо было бы затратить длительное время. Джалал ад-Дин же готовил поход на Хилат и, простояв несколько дней близ Исфахана, вернулся в Тифлис, тем более что им было получено известие от вазира Шараф ал-Мулка о нападении войск правителя ал-Джазиры и Хилата ал-Малика ал-Ашрафа на его владения. С этого времени Барак-хаджиб стал независимым правителем Кермана. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 367—368; ал-Джувайни, 2, с. 433; Ибн Халдун, с. 275.

545

Возвратившись в рамадане 623 г. х. (сентябре 1226 г.) из Кермана в Тифлис, Джалал ад-Дин совершил нападение на города Ани и Карс. В Ани находился гарнизон под командованием Иване Мхаргрдзели. Несмотря на применение осадных орудий и мощный штурм, грузинские войска отстояли Ани и Карс, и в начале шавваля 623 г. х. (октябре 1226 г.) Джалал ад-Дин, оставив часть войск для продолжения осады, возвратился в Тифлис, совершая по пути туда набеги на населенные пункты (см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 369—370; Ибн Халдун, С. 276). По сообщению Себастаци (Армянские источники, с. 24), Джалал ад-Дин в 1226 г. захватил также города Кемах и Арзинджан (совр. Эрзинджан).

546

Хусам ад-Дин Кыр-хан Малик и ряд других эмиров после смерти Джалал ад-Дина в августе 1231 г. вместе со своими войсками разошлись по странам Ближнего и Среднего Востока. Кыр-хану Малику и эмирам Баракат-хану, Йилан-Бугу, Сару-хану Ханберди и другим конийский султан 'Ала' ад-Дин Кай-Кубад I предложил перейти к нему на службу. Эмиры дали султану клятву верности и получили в качестве икта' округа Арзан ар-Рума и триста комплектов почетных одежд. Сам Кыр-хан получил Арзинджан. Вместе с войсками 'Ала' ад-Дина Кай-Кубада I он участвовал в осаде Амида. После смерти Кай-Кубада I 4 шавваля 634 г. х. (31. V 1237 г.) султаном стал его сын Гийас ад-Дин Кай-Хусрау II. Кыр-хан поклялся ему в верности, хотя и был вначале сторонником группы эмиров, желавших посадить на трон султаната 'Изз ад-Дина Кай-Кавуса II (будущий султан, правил в 644—646 гг. х. — 1246—1248-49 гг. и вместе с братьями до 655 г. х. — 1257 г.). Однако эмир Са'д ад-Дин Кёпек обвинил Кыр-хана перед султаном в том, что тот якобы хотел уклониться от султанской службы и увести свои войска в другую страну. А так как Кыр-хан знает все о положении султаната и его армии, то он сможет использовать это в пользу врагов Гийас ад-Дина Кай-Хусрау II. И если Кыр-хан будет арестован, то другие эмиры будут бояться султана и подчинятся ему.

Кыр-хан был схвачен, заточен в крепость, где заболел и умер. Узнав об этом, другие хорезмийские эмиры покинули Конийский султанат. См.: Ибн Биби, С. 170—174, 182, 188, 190—191, 200—203. Подробнее см.: Буниятов. Хорезмшахи, гл. 10.

547

В этом месте во всех рукописях — Ибн Кабуд-Джама. Вероятно, название местности Кабуд-Джама употреблялось как составная часть имени Рукн ад-Дина — отца Нусрат ад-Дина. См. примеч. 31 к гл. 21.

548

Первая осада Джалал ад-Дином Хилата (на восточном берегу оз. Ван) началась 12 зу-л-ка'да 623 г. х. (5. XI 1226 г.). Наместником ал-Малика ал-Ашрафа в Хилате был хаджиб Хусам ад-Дин 'Али ибн Хаммад ал-Маусили ал-Ашрафи — «энергичный человек, которому Айюбиды обязаны своим значительным успехом в Армении» (см.: Minorsky, c. 150—154).

Ал-Малик ал-Ашраф Муса выражал в письме своему наместнику тревогу относительно судьбы Хилата, ибо он был наслышан о зверствах войск Джалал ад-Дина (см.: Ибн ал-Асир. Раса'ил, с. 24). Джалал ад-Дин хотел напасть на город внезапно, однако осведомители предупредили хаджиба 'Али, и город приготовился к обороне. Хорезмийцы подошли к городским воротам, вступили в сражение, и им удалось ворваться в предместья Хилата и достичь рынка Сук ад-Дакик. Начались обычные для хорезмийцев грабежи. Жители встали на защиту города и отогнали хорезмийцев. Через несколько дней Джалал ад-Дин сделал новую попытку овладеть Хилатом, но потерпел неудачу. Осада Хилата продолжалась до 25 зу-л-хиджжа 623 г. х. (15. XII 1226 г.), после чего хорезмшах снял осаду из-за холодов, снега и нападений туркмен Йива' на Азербайджан (см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 370; ал-Хамави Мухаммад, л. 1566—157а; Ибн Халдун, С. 276).

549

Арзан ар-Рум — современный Эрзурум (в Турции).

550

Сельджукский султан ар-Рума 'Изз ад-Дин Кылыдж-Арслан II (1156—1192) перед смертью разделил свое государство между 12 сыновьями. Один из них, Мугис ад-Дин Тогрул-шах, стал правителем Арзан ар-Рума. По сообщению Ибн ал-Асира (9, с. 351—352) и вслед за ним Абу-л-Фида' (3, с. 133), в 620 г. х. (1223 г.) произошло невиданное и удивительное для мусульманского мира событие: правитель Арзан ар-Рума направил в Грузию посольство, имевшее целью женитьбу его старшего сына на грузинской царице Русудане, которая хотела выйти замуж только за представителя царского дома. Однако в Грузии достойного для нее жениха не нашлось. Царский двор отверг предложение о сватовстве принца из рода Сельджукидов, сославшись на то, что принц (по некоторым сообщениям, его звали Давуд ал-Малик ан-Насир) не христианин. Тогда отец приказал Давуду принять христианство, и он, сменив веру, женился на Русудане. Но, как видно из источников, Русудана была мало склонна к супружеской верности и подчинению мужу. Однажды Давуд застал ее спящей с рабом-мусульманином, и, когда стал упрекать ее, она заточила мужа в крепость. Затем она выписала себе мужа из страны аланов, но и с ним разделалась. После этого она хотела женить на себе одного мусульманина из Гянджи, но тот отказался сменить веру. Против ее неразборчивости в выборе мужей выступили придворные во главе с Иване Мхаргрдзели, запретив ей в дальнейшем решать вопросы подобного рода самостоятельно (см.: ал-'Умари, с. 124).

Ибн Биби (с. 167) сообщает другую версию: Русудана, обеспокоенная постоянными набегами малоазиатских сельджуков на Грузию, решила породниться с ними и избавиться от их нашествий. Она послала в Конию письмо, в котором помимо прочего писала, что во имя мира и спокойствия хотела бы выдать свою дочь Тамар, рожденную от брака с сельджукидом Давудом, замуж за принца Гийас ад-Дина Кай-Хусрау II; таким образом, в данном случае подтверждается брак между Русуданой и сыном правителя Арзан ар-Рума, о котором пишут Ибн ал-Асир и Абу-л-Фида'.

Бракосочетание состоялось в 1237 г., когда Гийас ад-Дин Кай-Хусрау II занял султанский престол. В Тифлис за невестой был отправлен мустауфи Шихаб ад-Дин ал-Кермани. Тамар была доставлена в Кайсарийу, где состоялась свадьба (см.: Ибн Биби, с. 199—200). По сообщению Бар Эбрея (2, с. 537—538), султан Гийас ад-Дин Кай-Хусрау II так сильно любил свою жену, что забросил государственные дела. Вместе с Тамар из Грузии прибыли ее брат Давид (будущий царь Давид Нарин) и большое число священников. Вскоре Тамар приняла ислам. Давид и священники были заточены в крепость, из которой их освободили только монголы. См.: История Грузии, с. 500—501; Гордлевский, с. 211.

551

В месяце раби' первом 624 г. х. (19. II—20. III 1227 г.) грузинские войска воспользовались отсутствием хорезмшаха и напали на Тифлис. Гарнизон хорезмийцев бежал, и грузины, разграбив город, подожгли его и ушли, так как получили известие о подходе Джалал ад-Дина (см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 373; Ибн Халдун, С. 276—277).

552

Туркменское племя Йива' является одним из ответвлений огузов. Йива'иты владели в правление халифа ал-Муктафи (1136—1160) Шахразуром, его округом и соседними крепостями в горах Ирака. Их вождем был Кыпчак ибн Арслан-Таш ат-Туркмани — основатель кыпчакского Киркукского эмирата. В 534 г. х. (28. VIII 1139—16. VIII 1140) против них совершил поход правитель Мосула атабек 'Имад ад-Дин Занги (1127—1146), разбил их и захватил все их владения. После этого Йива'иты перешли на службу к Зангидам (см.: Ибн ал-Асир, 9, С. 368).

В междоусобной борьбе между халифом ан-Насиром, последним сельджукским султаном Тогрулом III и атабеками Азербайджана в 584 г. х. (2. III 1188—18. II 1189) среди сторонников халифа находились и Йива'иты во главе с эмиром Махмудом ибн Парчамом ал-Йива'и (см.: ал-Хусайни, с. 152—153; Ибн Васил, 1, с. 84; Абу Шама, 1/2, с. ЗЗ). Внук Кыпчака ибн Арслан-Таша, эмир 'Изз ад-Дин Абу Мухаммад ал-Хасан ибн Йа'куб, был правителем крепости Кархини (Киркук) и прилегающих горных округов. В этой крепости в 585 г. х. укрылся последний сельджукский султан Тогрул III после бегства от войск халифа ан-Насира (см.: Ибн Шаддад, с. 192; Абу Шама, 1/2, с. 138; Ибн ал-Фувати, 4/1, с. 111—112). Находящийся на службе у хорезмшаха эмир Шихаб ад-Дин Сулайман-шах ал-Йива'и, о котором речь идет в «Жизнеописании» (см. примеч. 77 к гл. 42 и примеч. 6 к гл. 85) и у ал-Джувайни (2, с. 421), является потомком эмира Кыпчака.

Во время второй осады Хилата Джалал ад-Дином в числе осажденных находился один из йива'итских эмиров — Исма'ил ал-Йива'и (см. гл. 86). Представителем рода Кыпчака был эмир Фалак ад-Дин Абу-л-Музаффар ва Абу Харб Гази-бек ибн Кыпчак ибн 'Абдаллах ал-Йива'и ат-Турки, продолжавший владеть Киркукским эмиратом и в правление халифа ал-Мустансира (1226—1242). См.: Ибн ал-Фувати, 4/3, с. 506—507.

Йива'иты, воспользовавшись тем, что войска Джалал ад-Дина были заняты осадой Хилата, захватили азербайджанские города Аштар и Урмию и взыскали харадж с жителей Хоя, где находилась жена султана — дочь Тогрула III. Кроме этого они совершили опустошительный рейд по стране и перерезали торговый путь на Табриз, напали на караван купцов и отобрали у них товары и 20 тысяч голов мелкого рогатого скота. Жена султана сообщила ему о мародерстве йива'итов, и он напал на них, перебив большое их число (см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 370-371).

553

Мукан (Мугань) — историческая область в Азербайджане, а также название одноименной равнины, простирающейся от Ардебиля (Южный Азербайджан) до низовьев Куры.

554

Даватдар (давадар, давидар, дувайдар) — от араб. дават, «чернильница», — должность носителя чернильного прибора. См.: ал-Калкашанди, 5, с. 462.

555

1226 г.

556

Речь идет о после ал-Му'тамине Абу-с-Суруре Фарахе ибн 'Абд ар-Рахмане ибн Мункизе ал-Марракуши, направленном одним из альмохадских султанов, Абу Мухаммадом' Абдаллахом ал-'Адилом (правил в 1224—1227 гг.), либо Абу Закарийей Йахйей ал-Му'тасимом (правил в 1227—1229 гг.). Ан-Насави датирует приезд посла в ставку Джалал ад-Дина 623 г. х., а Ибн ал-Фувати (5, с. 822—823) — 624 г. х. О цели посольства можно строить лишь догадки.

557

Ар-Румом арабская средневековая историография именовала территорию Византийской империи. В данном случае ар-Рум — владения Сельджукидов Малой Азии.

558

Ал-Джаннат аз-Забаданийа — селение на полпути между Дамаском и Ба'лабакком (совр. Баальбек). См.: Йакут, 4, с. 374.

559

Перефразировка Корана (ср. IV, 97/95)

560

В тексте — Эмир мусульман (амир ал-муслимин). В своих владениях альмохадские халифы (ал-Муваххидун) титуловались амир ал-му'минин (Эмир уверовавших [истинно]), однако ан-Насави не рискует титуловать так кого-либо, кроме аббасидских халифов.

561

Разумеется, этот титул (бильгё — «мудрый») носило иное лицо, чем казненный в 1217 г. в Насе Тадж ад-Дин Билге-хан (см. гл. 89 и примеч. 10 к ней).

562

Можно предполагать, что правительство аббасидского халифа ревниво отнеслось к посольству государя, также именовавшего себя халифом.

563

Ардабил (в рукописях — Ардавил, совр. Ардебиль) — город в Южном Азербайджане.

564

1227 г.

565

Города Байлакан и Ардабил были разрушены монголами во время их первого нашествия в рамадане 618 г. х. (19. Х — 17. XI 1221 г.). См.: Ибн ал-Асир, 9, С. 339, 347; ал-Джувайни, 1, с. 147—148; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 228.

566

Земли хасс принадлежали короне и управлялись специальным органом — диваном ал-хасс. В источниках имущество и земли короны обозначаются следующими терминами: амлак ал-хасс (имущество, собственность короны), ас-баб ал-хасс (движимое имущество короны) и амлак ва асбаб ал-хасс (высшее понятие для всех видов движимого и недвижимого имущества короны). См.: Horst, C. 60—61.

567

Маккук — мера объема сыпучих тел, равная в указанное время 18,8 л. См.: Хинц, с. 55.

568

Хамуш («молчаливый») — не имя, а прозвище глухонемого сына атабека Узбека. К. И. Чайкин (с. 37, примеч. 7) предполагает, что Хамуша звали Тогрул. После разгрома монголами Нахичевана в 618 г. х. атабек Хамуш явился к ним с покорностью, и они отпустили его, вручив деревянную пайцзу (см.: ал-Джувайни, 1, с. 148; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 226).

569

Руйиндиз (Руиндеж) — «крепость в неприступной местности, в трех фарсахах (ок. 50 км) от Мараги, на высокой платформе. Ее укрепления и правители стали притчей во языцех. Крепость расположена между лугами, слева и справа от которых текут реки. Есть в крепости сад, именуемый Алиабад, под которым — колодец с ключевой водой. Она бьет из прочной скалы. Напротив крепости высится гора, на которой есть источник приятной на вкус воды. Она течет с гор прямо в крепость, и вода по пути местами бьет из удивительных фонтанов. Эту воду пьют жители крепости, правители которой из-за ее неприступности почти никогда не платили дани правителю Мараги» (ал-Казвини Закарийа', с. 533).

570

'Ала' ад-Дин Корпа Арслан (1174—1208) — правитель Мараги и соседних крепостей (в числе которых была и Руйиндиз) из династии Аксункуридов. По заказу 'Ала' ад-Дина Корпа Арслана поэт Низами Гянджеви в 1197 г. написал поэму Хафт пейкар («Семь красавиц»). 'Ала' ад-Дину, ценителю литературы и искусства, преподнес в качестве дара сочинение по каллиграфии дядя Мухаммада ар-Раванди (см.: Низами, с. 22, 23, 27, 28; ар-Раванди, 1, с. 42; Бертельс, с. 147, 148, 413, 479).

Внучку 'Ала' ад-Дина Корпа Арслана звали Дез-Бану (по Ибн ал-Фувати — Сулафа-хатун). Сын ее и Хамуша, атабек Нусрат ад-Дин, упоминается у ал-Джувайни (2, с. 511) в связи с деятельностью монгольского эмира Аргуна в Азербайджане. У Ибн ал-Фувати (4/1, с. 1070—1071) приводится полное имя правителя Мараги — 'Ала' ад-Дин Арслан ибн Корпа ибн Нусрат ад-Дин Арслан Аба ибн атабек Кара-Сункур ал-Ахмадили.

571

См. гл. 55.

572

Кай-Кавус — легендарный царь персов. По преданию, был пленен демонами Мазандарана.

573

Бадахшан (ла'л бадахшани, или бадахшанский ла'л) — драгоценный камень, красная шпинель, добываемая в Бадахшане (верховья р. Амударьи). См.: ал-Бируни, с. 73—78.

574

Амид (совр. Диярбакыр в Турции) — средневековый город в области Дийар Бакр. О событиях см. гл. 106.

575

Август 1231 г.

576

Речь идет о сыне Чингиз-хана, великом хане (каане) Огедее (1229—1241).

577

'Ала' ад-Дин Абу-с-Са'адат Мухаммад III ибн Джалал ад-Дин ал-Хасан ибн Мухаммад ал-Исма'или ал-Кухистани (1221—1255) — глава исмаилитов Аламута, центра государства исмаилитов. См.: Ибн ал-Фувати, 4/2, с. 1080—1081; ал-Джувайни, 2, с. 703—712.

578

Аламут — «Орлиное гнездо». Крепость была основана в 860 г. главой 'алавитов Табаристана да'и Хасаном ибн Зайдом. В 1090 г. была захвачена главой исмаилитов Хасаном Саббахом и до самого ее взятия монголами в 1256 г. была центром государства исмаилитов. См. о ней: ал-Казвини. Нузхат, с. 66—67.

579

Коран XLIII, 80(80)

580

Ас-Сураййа — звездное скопление Плеяды.

581

Тун — округ и один из главных городов Кухистана наряду с Каином. См.: Йакут, 2, с. 435; ал-Казвини. Нузхат, с. 142; Бартольд. Сочинения, 7, с. 142.

Каин (совр. Кайен) — город и округ в Кухистане. См.: Йакут, 7, с. 20; ал-Казвини. Нузхат, с. 144; Бартольд. Сочинения, 7, с. 142.

Кухистан — горная страна, ограниченная с севера Туршизом (Торшизом — совр. Кашмер) и Турбат-и Хайдари (совр. Торбете-Хейдерие), с востока — ал-Джамом (исторический ал-Джам был расположен восточнее Герата), Джунабадом, с юга — Каином и с запада — Туном и Табасом (совр. Тебес).

582

Рассказ об убийстве исмаилитами Ур-хана мы встречаем и у очевидца событий — историка Киракоса Гандзакеци: «Один из вельмож, по имени Орхан, женатый на матери султана Джалал ад-Дина, очень изнурял население города Гянджи тяжелыми поборами, подвергая разным пыткам не только христиан, но также и персов. Он был убит в том городе мулхидами, которые коварно убивали людей ножом. Когда он проходил по улице, некоторые из них подошли к нему, [жалуясь] на то, что они якобы потерпели обиду от кого-то. Держали они в руках жалобу, показывали ее и кричали: “Правосудия! Правосудия!” Когда же он остановился, чтобы спросить, кто их обидел, они бросились на него с разных сторон и спрятанными у себя мечами изранили и убили его. А убийц едва смогли прикончить стрелами, ибо они бежали по городу и изранили многих. Так привыкло поступать это племя [исмаилитов], которое господствовало в укрепленных местах, называемых Тун и Танджа, а также в лесах Ливана. За кровь они получают вознаграждение от своего владыки, которого почитают как бога и поручают ему детей и жен своих, когда идут туда, куда посылает их владыка. Они долго странствуют и меняют свой вид, пока не находят удобного случая для совершения убийства, а потом убивают, кого хотели убить. Поэтому все их боятся. Все вельможи и цари платили им дань. Они строго выполняли приказания своего владыки и точно делали то, что он говорил, причем они не щадили даже и своей жизни. И так они убивали многих знатных, не плативших им дани, как и тот безбожный [Ур-хан]». См.: Гандзакеци, Тер-Григорян, с. 116; Гандзакеци, Ханларян, с. 150; см. также: Ибн Халдун, с. 277—278.

583

О посольствах Бадр ад-Дина Ахмада, представителя главы исмаилитов Аламута 'Ала' ад-Дина Мухаммада III, см. также гл. 92.

584

Этот текст есть только в рук. В.

585

Дамган — город к востоку от Тегерана. В X в. был главным городом области Кумис. В 613 г. х. (1216 г.) в Дамгане побывал Йакут ал-Хамави. См.: Йакут, 4, С. 26—27.

586

Дамган находился всего в одном переходе от крепости исмаилитов Гирдкух. Он был захвачен исмаилитами в 1221 г. См.: Строева, с. 213.

587

«Ежегодно» — только в рук. В.

588

1227 г.

589

Ибн ал-Асир (9, с. 379) датирует эти события 625 г. х. (1228 г.), что совпадает с датировкой самого ан-Насави (см. примеч. 42).

590

Имена этих монгольских военачальников в списках «Жизнеописания» даются по-разному (см. критический текст, с. 159).

591

Ас-Син — село, находившееся в 4 фарсахах (ок. 30 км) восточнее Исфахана. См.: Йакут, 5, с. 203.

592

По Рашид ад-Дину (пер., 1/2, с. 243), у Джалал ад-Дина в сражении под Исфаханом было более ста тысяч конных и пеших воинов.

593

В тексте ан-Насави: газ-аганд или каж-аганд — боевая одежда, подбитая ватой и надевавшаяся под кольчугу. Название персидское, арабская форма — каза-кандат.

594

По Ибн ал-Асиру (9, с. 379), Гийас ад-Дин увел свои войска в какую-то сторону. Рашид ад-Дин же (пер., 1/2, с. 243) отмечает, что он бежал к Луристану.

595

Йилан-Бугу («змеиный ус») — один из эмиров Джалал ад-Дина, который после гибели хорезмшаха перешел на службу к султану 'Ала' ад-Дину Кай-Кубаду I. См. также примеч. 163 к гл. 55 и гл. 96.

596

Куч-Тегин-Пахлаван возглавлял оборону Мерва против монголов в феврале 1221 г. См. примеч. 73 к гл. 31, а также гл. 73.

597

Хаджиб ал-хасс Ханберди (у М. Минуви — Ханбурдай) также был в числе эмиров, служивших впоследствии султану 'Ала' ад-Дину Кай-Кубаду I. См. примеч. 163 к гл. 55.

598

Ахаш-Малик (у М. Минуви — Ахфаш-Малик) — двоюродный брат султана Джалал ад-Дина (по матери). См.: ал-Джувайни, 2, с. 410, а также гл. 85.

599

О Куч-Буга-хане см.: ал-Джувайни, 1, с. 147 и гл. 32.

600

Имя хана может читаться как Йулук и Йолук («общипанный»). В рук. В. — Кулук, у М. Минуви — Турлук.

601

Атабек Ата-хан 'Ала' ад-Даула Туган-шах погиб в этом сражении. О нем см. также гл. 42.

602

25 августа 1228 г.

603

О сражении между Джалал ад-Дином и монголами у стен Исфахана см. также: Ибн ал-Асир, 9, с. 379; ал-Джувайни, 2, с. 436 — 438; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 243—244 (здесь сражение датируется рамаданом 624 г. х. — 15. VIII — 13. IX 1227 г.).

604

Титул хана выше малика, затем шел титул амира. Ханам, маликам и амирам, оставшимся в Исфахане, а также уклонившимся от сражения с монголами, Джалал ад-Дин приказал надеть на головы женские покрывала и провести по улицам города. См.: ал-Джувайни, 2, с. 438; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 224; Ибн Халдун, С. 280—281.

605

Стих из поминальной касиды ал-Мутанабби, посвященной бувейхиду 'Адуд ад-Дауле Фана-Хусрау (949—983). См.: ал-Мутанабби, с. 569.

606

Коран XXXIII, 61(61)

607

Ибн ал-Асир (9, с. 379) рассказывает, что сын Чингиз-хана Огедей, узнав о разгроме хорезмшахом монгольских войск у Исфахана, написал Джалал ад-Дину письмо, в котором сообщал, что разгромленные войска «не наши и мы сами прогнали их от себя». См. также: ал-'Айни, IV, л. 22а.

608

См. примеч. 35 к гл. 39.

609

Тринадцатый представитель правителей Гура (см.: Босворт, с. 240), Шихаб ад-Дин Мухаммад ал-Гури, был сыном Баха' ад-Дина Сама I, поэтому Гуридов не следует как-то связывать с династией Саманидов, правившей в 875—999 гг. в Восточном Иране и Средней Азии. Основателем династии Саманидов считается перс Саман, маула арабского наместника Хорасана Асада ибн 'Абдаллаха.

610

Подробности см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 292—294; Ибн Халдун, с. 281.

611

Стих Абу-л-'Ала' ал-Ма'арри (979—1058). См.: ал-Ма'арри, с. 536.

612

Ал-Джувайни (2, с. 470—471), который называет Нусрат ад-Дина сыном Хармила, дает несколько иную картину описываемых событий.

613

Автора стихов установить не удалось. Стихи написаны в середине VIII в. Ма'н ибн Абу За'ида (Абу-л-Валид ибн Матар), славившийся своей щедростью, был одним из полководцев халифа ал-Мансура (754—775) и его наместником в Хорасане. Ма'н был убит в 769 г. хариджитами.

614

Халиф аз-Захир (1225—1226) продолжает политику своего предшественника и помогает всем, кто является хотя бы номинальным противником хорезмшаха Джалал ад-Дина.

615

Сообщение Ибн ал-Асира (9, с. 375—376) об этом событии отличается от того, что изложено у ан-Насави. Ибн ал-Асир пишет, что, когда Джалал ад-Дин узнал о бегстве Гийас ад-Дина к исмаилитам Аламута, он стал угрожать нападением на их крепости в случае, если они не выдадут ему брата. Глава исмаилитов 'Ала' ад-Дин Мухаммад III ответил ему следующим посланием: «Твой брат укрылся у нас. Он султан и сын султана, нам не дозволено выдавать его, и мы оставим его у нас, не отправляя его в какую-либо из твоих земель. Мы просим тебя быть к нему милостивым и дать нам гарантию в этом». Джалал ад-Дин удовлетворился их ответом и отбыл к Хилату. Ср.: ал-Хамави Мухаммад, л. 171а-б; Ибн Халдун, с. 281.

616

Покинув с 500 всадниками Аламут, Гийас ад-Дин направился в Керман, где намеревался укрыться у Барака-хаджиба. Барак встретил его в пустыне, близ Абаркуха, с 4-тысячным отрядом. На первой же стоянке на пути в Керман Барак выразил желание взять в жены мать Гийас ад-Дина и стал называть его «дорогим сыном». Несмотря на нежелание матери и самого Гийас ад-Дина, Барак, пользуясь их стесненным положением, заставил согласиться на брак, и женитьба состоялась. Но через несколько дней Барак под предлогом заговора против него приказал удушить Гийас ад-Дина и его мать. Он отправил голову Гийас ад-Дина каану Огедею с извещением: «У вас было два врага: Джалал ад-Дин и Гийас ад-Дин. Голову одного из них я посылаю вам». Это произошло в 625 или 626 г. х. См.: ал-Джувайни, 2, с. 468—474; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 31—32; Ибн Халдун, с. 282.

Гийас ад-Дину Абу-л-Му'аййиду Пир-шаху было 20 лет, он был на пять лет моложе своего брата по отцу Джалал ад-Дина. Ибн ал-Фувати (4/2, с. 1184—1185) пишет, что правитель Кермана Гийас ад-Дин (султан) был задушен мужем своей матери, мамлюком хорезмшаха, тетивой лука и датирует это 629 г. х. Раверти (ал-Джузджани, 1, с. 285, примеч. 2) датирует смерть Гийас ад-Дина 627 г. х.

617

30.XI 1228 — 19.XI 1229

618

Туршиш (Туршиз, Торшиз — совр. Кашмер) — один из округов Нишапура. У Йакута (2, с. 376): «Туршиш в наши дни в руках исмаилитов. Он же — Турайсис, через букву та» (6, с. 4б). Современный Торшиз (Кашмер) находится западнее Торбете-Хейдерие. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 141—142. О Сафи ад-Дине Мухаммаде ат-тугра'и см.: ал-'Айни, IV, л. 226.

619

Ат-тугра'и — глава дивана ат-тугра' — государственной канцелярии. О его функциях см.: ал-Джувайни. Ступени совершенствования, с. 74, 136, 139.

620

Шаки (совр. Шеки) — ныне районный центр Азербайджана. Кабала — средневековый город, разрушенный монголами, развалины которого находятся близ районного центра Куткашен в Азербайджане.

621

Кашкара был эмиром Гянджи и при атабеке Узбеке. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 349.

622

Ср.: Коран VII, 95 (97)

623

Фирийаб (Фарйаб) — город в области Гузган (араб. Джузджан, южнее Даулатабада), по предположению В. В. Бартольда, на месте совр. Даулатабада в Афганистане (Бартольд. Сочинения, 7, с. 58).

624

Т.е. в присвоении денежных средств и отстранении ан-Насави от дел

625

Абу Йа'куб Сирадж ад-Дин Йусуф ибн Абу Бакр ибн Мухаммад ас-Саккаки ал-Хорезми (1160 — 1229) в молодые годы был искусным гравером по металлу (отсюда и его нисба). Пользовался большим авторитетом среди ханафитских факихов. Прославился как знаток риторики, написав по ней сочинение Мифтах ал-'улум, которое впоследствии не раз комментировалось различными авторами. См.: Катиб Челеби, 2, с. 1762—1768.

626

Слова в угловых скобках вставлены по рук. В.

627

«Изображение» (тимсал) султана было, по всей вероятности, деревянной или восковой фигурой. Тимсал — «статуя», «изваяние», но ниже говорится, что его можно было сжечь

628

Перефразировка Корана (II, 161/166)

629

Коран XIII, 39 (39)

630

Мамлюки, о которых идет речь, однажды поднимались против султана Джалал ад-Дина (см. гл. 55), однако были усмирены. Сына атабека Хамуша звали Нусрат ад-Дин (см.: ал-Джувайни, 2, с. 511). Крепость Котур находилась в верховьях р. Котур, западнее города Хоя (Южный Азербайджан).

631

Дих Хваркан — городок восточнее Урмии. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 88.

632

Коран XXXIII, 38 (38)

633

Коран V, 37 (33)

634

«... назначил в качестве своего на'иба ее вазиром» — Шараф ал-Мулк, как вазир султана, должен был выполнять те же функции и при его жене. Но смотрел он на это по-иному, считая малику (в тех владениях, которые были ей даны султаном в качестве икта') обычной держательницей икта', а ее земли — не личными (хасс) землями султана.

635

Озеро Азербайджана — это Урмия. Крепость Тала была расположена на выступе мыса Маркут-даги в северной части этого озера. См.: Йакут, 6, с. 53.

636

Даркаджин — селение в округе Хамадана. См.: Йакут, 4, с. 54.

637

Сукманабад — крепость в округе Хоя в Южном Азербайджане.

638

После обращения дочери Тогрула III, жены атабека Узбека, за помощью к наместнику ал-Малика ал-Ашрафа в Хилате хаджибу 'Али последний выступил с войсками и захватил Хой и соседние крепости, которые были в руках жены Узбека (т. е. в данном случае и султана Джалал ад-Дина). Затем хаджиб 'Али по просьбе жителей Маранда и Нахичевана завладел и этими городами. По словам Ибн ал-Асира, хаджиб 'Али мог бы захватить еще многие другие населенные пункты, но он, овладев казной Джалал ад-Дина, вернулся в Хилат. Вместе с ним уехала и жена атабека.

Поход хаджиба 'Али состоялся в ша'бане 624 г. х. (I7. VII—14. VIII 1227 г.). См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 374; ал-Хамави Мухаммад, л. 167б; Ибн Тагриберди, 6, С. 270. Ал-Макин (с. 197) сообщает, что хаджиб 'Али во время этого рейда захватил в плен дочь вазира Шараф ал-Мулка.

639

Об этом втором посольстве султана 'Ала' ад-Дина Кай-Кубада к хорезмшаху Джалал ад-Дину сведений в других источниках нет.

640

Речь идет о завоевательном походе султана 'Ала' ад-Дина Кай-Кубада против Киликии и госпитальеров в 1224—1225 гг. См.: Бар Эбрей, 2, с. 527.

641

Под людьми, которые «подстерегают удобный случай для смуты», подразумевается хаджиб 'Али — наместник ал-Малика ал-Ашрафа в Хилате.

642

Речь идет о Тадж ад-Дине Сахибе ад-Даркаджини, о котором см. гл. 68.

643

См. гл. 85.

644

Дизмар — крепость севернее Табриза. См.: Йакут, 4, с. 58.

645

Кахрам — средневековая крепость в верховьях р. Кырхсу, южнее Калайбара. Сейчас в развалинах. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 86.

646

Харк и Джарберт — две крепости, развалины которых находятся в Мардакертском р-не НКАО Азербайджана.

647

Дарадиз — одна из крепостей, принадлежавших жене атабека Хамуша Дез-Бану (Сулафе-хатун). Находилась в округе Мараги.

648

Крепость Шахи находилась на одноименном острове на оз. Урмия.

649

Имеются в виду правители из династии Айюбидов

650

По сообщению источников, исмаилиты вступили в контакт с Чингиз-ханом еще во время вторжения монголов в Мавераннахр. Глава исмаилитов Джалал ад-Дин ал-Хасан III (1210—1221) был первым мусульманским правителем, направившим к монголам послов с дарами для Чингиз-хана и выразившим ему свою покорность (см.: ал-Джувайни, 2, с. 703; Строева, с. 206). Сын Джалал ад-Дина ал-Хасана III, 'Ала' ад-Дин Мухаммад III, в отличие от своего отца, воспользовался смутным временем — нашествием монголов, неопределенностью положения хорезмшаха Джалал ад-Дина, боязнью правителей мелких государств и последних халифов за свою судьбу, — захватил ряд крепостей и земель, усилился и стал вести еще более устрашавшую правителей политику, взимая с них дань и терроризируя их. В 624 г. х. (22. XII 1226 — 11. XII 1227 г.) исмаилитский наместник 'Ала' ад-Дина Мухаммада III в Сирии Маджд ад-Дин направил конийскому султану 'Ала' ад-Дину Кай-Кубаду I требование выслать ему положенную ежегодную дань в размере двух тысяч динаров (см.: ал-Хамави Мухаммад, л. 164а). Дань исмаилитам вносили также и крестоносцы. Фридрих II Штауфен в 624/1226-27 г. передал тому же Маджд ад-Дину деньги и подношения общей стоимостью 80 тысяч динаров (см.: ал-Хамави Мухаммад, л. 1666). Госпитальеры, платившие дань исмаилитам, пользовались их помощью в борьбе «за святую землю».

Как видно из «Жизнеописания», караваны исмаилитских купцов являлись прикрытием для послов к монголам и переписки монголов с правителями Малой Азии и Сирии, которые вели переговоры за спиной у хорезмшаха (ср.: Строева, с. 211 и сл.).

651

Джандар Тадж ад-Дин Абу-л-Футух 'Али ибн ал-Кади Мухаммад был одним из наместников главы исмаилитов в Сирии (см.: ал-Хамави Мухаммад, л. 143а). Джандар — придворная должность, тот, кто держит оружие государя.

652

1227 г.

653

Отсылка автора к гл. 68.

654

Куджат-Арслан — тюркское племя, жившее в Хорезме, а затем вместе с другими племенами во время сельджукских завоеваний расселившееся по странам и областям Ирака, Малой Азии и Кавказа (см.: ал-Кашгари, 1, с. 298; ал-Байхаки, с. 91, 859).

655

Вставлено по рук. В.

656

Правителем Ширвана в это время был ширваншах Фарамурз (Фарибурз) III ибн Гуштасп (Гиршасб), чье правление приходится на 622—641 гг. х. (1225—1244). По данным Ибн ал-Фувати (4/2, с. 1067), его сын Ахситан был убит Хулагу-ханом в 658 г. х. (18. XII 1259—5. XII 1260). У ан-Насави (гл. 79) и вслед за ним Ибн Халдуна (с. 291) правителем Ширвана в этот период назван Афридун ибн Фарибурз. В данном случае ан-Насави допускает неточность, зафиксировав, вероятно, это имя по памяти. См.: Буниятов. Атабеки, с. 166—170. У О. И. Смирновой (Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 228, примеч. 16) правителем Ширвана этого времени назван ширваншах Фаррухзад сын Манучихра (1225—1233).

У ан-Насави (гл. 78) упоминается также Джалал ад-Дин Султан-шах ибн Ширваншах, который воспитывался грузинами в христианской вере.

Подробности о ширваншахах — правителях Ширвана и Дербенда, начиная с Минучихра II (1120—1156), см.: Минорский, с. 178—181; Буниятов. Атабеки, С. 138—171.

657

Речь идет об атабеке Азербайджана Нусрат ад-Дине Абу Джа'фаре Мухаммаде Джахан-Пахлаване ибн Илдегизе (1175—1186).

658

Хаммам ибн Галиб ибн Са'са'а ад-Дарами ат-Тамими ал-Фараздак (641 ? — 732?) — известный придворный поэт Омейядов. Нувар — жена ал-Фараздака, с которой он развелся, о чем впоследствии сожалел:

659

Перед нами редкое свидетельство источника о положении, когда должность дворцового камергера (хаджиба) исполняла женщина.

660

Шамиран — одна из крепостей в Курдистане, в районе современной ирано-турецкой границы.

661

Войска вазира Шараф ал-Мулка были разогнаны подоспевшими силами хаджиба 'Али. См. также: Ибн Халдун, с. 288.

662

Это пословица. См.: ал-Мас'уди, с. 258.

663

В рук. P имя передано как Фахр ад-Дин Шам.

664

Здесь имеется в виду золотая и серебряная посуда, которой пользовались во время пиршеств.

665

Маранд (совр. Меренд) — город в Южном Азербайджане. См.: Йакут, 8, с. 29—30.

666

Суфийан (совр. Суфиан) — селение на полпути между Марандом и Табризом.

667

Крепость Марданким находилась на месте совр. села Марданим (на правом берегу Аракса, к северу от Табриза).

668

Хачен — средневековая крепость, находившаяся на правом берегу р. Хачинчай (ныне территория Агдамского района Азербайджана).

669

Джалал ад-Дин, сын сестры Иване ал-Курджи, — это Хасан Джалал ад-Даула, сын хаченского князя Вахтанга и Хоришах, сестры Иване Мхаргрдзели. Убит в 1261 г. монголами в Казвине. О нем см.: Гандзакеци, Тер-Григорян, С. 134—136, 196—197; Вардан, с. 186—187; Орбели.

670

Динар бербери — византийский золотой денарий. У Ибн Халдуна (с. 285) названа сумма в 20 тысяч динаров.

671

Бугдай, «не спрашивая разрешения», ушел от ал-Малика ал-Ашрафа. О причине бегства Бугдая см.: ал-Хамави Мухаммад, л. 168а, который, отмечая кровожадность Бугдая, говорит, что он «был большой бедой для людей».

672

Стих неизвестного автора. Цитируется также у ал-Джахиза.

673

Кабан (совр. Кафан) — районный центр в Армении.

674

Наушахр — город по дороге из Табриза в Арзан ар-Рум. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 175.

675

Беркри (Бахаргири) — средневековая крепость. Совр. Бергри-кала в нижнем течении р. Бенди-шаху, к с-в от оз. Ван (Турция).

676

Сражение у Беркри, в котором войска Шараф ал-Мулка возглавлял мамлюк Бугдай, произошло в 625 г. х. (12. XII 1227—29. XI 1228 г.). Войска хаджиба 'Али были разбиты. Среди погибших был и сын айюбидского правителя Египта ал-Малика ал-'Адила — Баха' ад-Дин Тадж ал-Мулук Исхак, который командовал прибывшим на помощь Хилату войском Египта. См.: ал-Хамави Мухаммад, л. 170б—171а; Ибн Тагриберди, 6, с. 172; Ибн Халдун, с. 284.

677

Фирузабад — средневековая крепость в области Халхал. См.: Йакут, 6, С. 409.

678

Балак — средневековая крепость в горах между Халхалом и Занджаном.

679

12 шавваля 625 г. х. (14. IX 1228 г.) султан Джалал ад-Дин по случаю победы над 'Изз ад-Дином Балбаном отправил правителю Сурмари Хусам ад-Дину Хидру послание с последующей передачей его хаджибу 'Али и ал-Малику ал-'Адилу. Приводим часть послания: «Джалал ад-Дунйа ва-д-Дин Абу-л-Музаффар Манкбурны ибн султан Мухаммад ибн Текиш, хорезмшах, Помощник Эмира верующих, а 'унван его — “Победа только от Аллаха!”

Во имя Аллаха милостивого, милосердного! (Далее следует полный титул ал-Малика ал-'Адила. — З. Б.)

Знай, что все дела султаната идут согласно приказаниям, [адресованным] нашим мамлюкам и странам. Во время нашего прибытия в Азербайджан нашим твердым решением было направиться в страну ал-Арман и в аш-Шам, но смута 'Изз ад-Дина Балбана преступила границы [дозволенного] в то время, когда он воочию увидел [наши] победоносные знамена. Он использовал этот случай и начал смущать эти окраины. По нашему решительному мнению, которое является зеркалом тайн, надо было подрубить сначала корни смуты упомянутого, чтобы наша высокая мысль освободилась от дел этой страны. Поэтому мы подготовили отряд из наших слуг, чтобы направить [его] против этих упомянутых в середине месяца рамадана (середина августа 1228 г.).

Затем [Балбан] бежал, вошел в крепость Фирузабад и укрепился в ней, а мы пребывали у границ Халхала до конца рамадана для того, чтобы запастись кормом для лошадей. По окончании праздника мы отправились к крепости Фирузабад, и наши мамлюки и войска остановились против крепости. Мы окружили ее так, чтобы даже птице невозможно было влететь в нее, а ветры не могли дуть в ее сторону. Мы приказали установить катапульты и приказали каждому десятку наших воинов собрать сколько можно коровьих шкур. Они были доставлены в течение трех дней, и с оружием и снаряжением их невозможно было пересчитать.

Когда жители крепости увидели все это снаряжение и готовность [войск], Балбан понял, что он сможет выйти из этого затруднительного положения, только извинившись и получив прощение и убежище под сенью пощады и поддержки со стороны столпов государства и ходатайства у них об этом. После этого наше расположение открыло ему врата согласия при условии прощения его ошибочных проступков и укрытия их подолом нашей милости... Три дня назад Балбан вошел в состав наших мамлюков, и мы приказали назначить в каждую [его] крепость нашего вали» (см.: ал-Хамави Мухаммад, л. 176б—178а).

680

Зимой 1228-29 г. хорезмшах Джалал ад-Дин с малочисленным, но отборным войском выступил против хаджиба 'Али, надеясь в короткий срок закончить военные действия против него. Однако операция эта успеха не имела, и хорезмийские войска, рассеявшись, как обычно, по округам и областям, занялись мародерством, грабежом и насилием. Совершив опустошительный рейд по Юго-Восточной Анатолии, хорезмшах вновь возвратился в Азербайджан (см.: Ибн ал-Асир, 9, С. 378).

681

Арджиш (совр. Эрджиш) — крепость на северном берегу оз. Ван. См.: Йакут, 1, с. 181—182; ал-Казвини. Нузхат, с. 100.

682

Тугтаб (совр. Дутах, Турция) — город и крепость в верховьях р. Евфрат. См.: Йакут, 6, с. 27.

683

Ибн ал-Асир (9, С. 378) излагает эти события так: «В этом году хорезмшах Джалал ад-Дин дошел до Хилата и от него направился к равнине Муша и Джабал Джура. Он ограбил всех, взял в плен женщин, обратил в рабство детей, перебил мужчин и разорил селения, а потом возвратился в свою страну. Когда до городов ал-Джазиры — Харрана, Саруджа и других — дошло известие о том, что Джалал ад-Дин прошел Хилат и движется в сторону Джабал Джура, приближаясь к ним, жители области испугались, как бы он не явился к ним, так как дело происходило зимой. Они думали, что он направляется в ал-Джазиру, чтобы перезимовать в ней, ибо здесь холода несильные. Поэтому жители решили перебраться из своей области в аш-Шам. Но когда некоторые из жителей Саруджа добрались до Манбиджа, что в аш-Шаме, то до них дошло известие о том, что Джалал ад-Дин ограбил их область и возвратился. Причиной его скорого возвращения было то, что в Хилате выпало много снега, подобно которому никогда не выпадало» (см. также: ал-Макризи, 1/1, с. 228).

Муш — крепость западнее оз. Ван. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 105.

Джабал Джур — город в области ал-Джазира (Верхняя Месопотамия). См.: Йакут, 3, с. 49.

Харран — город в области ал-Джазира. См.: Йакут, 3, с. 241—242.

Сарудж (совр. Сюрюч, Турция) — город в области ал-Джазира. См.: Йакут, 5, с. 77.

Манбидж — город в Сирии к с-в от Халеба. См.: Йакут, 8, с. 169—171.

684

Письмо султана 'Ала' ад-Дина Кай-Кубада I хорезмшаху доставил Шамс ад-Дин Алтун-Аба. Вместе с письмом Джалал ад-Дину были преподнесены богатые подношения — верблюды, мулы, дорожные принадлежности, трон и драгоценности на двухстах верблюдах, столовая и пиршественная посуда, шатер с внутренним убранством, золотые монеты на ста мулах, почетные одежды и золотые изделия.

Шамс ад-Дин Алтун-Аба вручил хорезмшаху письмо и, сказавшись больным, ушел с пира. По наущению вазира Шараф ал-Мулка хорезмшах в течение месяца не давал ответа на письмо, забавляя послов ар-Рума пирами и потехами. Наконец, даже придворные Джалал ад-Дина стали выражать недовольство затягиванием дела, и послов отправили обратно в сопровождении таштдара Джамал ад-Дина Фарруха, Джамал ад-Дина ас-Саваджи, Наджм ад-Дина Абу Бакра ал-Джами и двух хорезмийских эмиров, которые везли письмо 'Ала' ад-Дину Кай-Кубаду I и богатые подарки. Пять дней послов хорезмшаха ублажали весельем и пиршествами, а на шестой их представили 'Ала' ад-Дину Кай-Кубаду I. Прием был обставлен так пышно и торжественно, что послы, по словам историка, были поражены и удивлены. Они вручили послание и вновь были приглашены к султану через восемь дней. 'Ала' ад-Дин восседал на отделанном золотом троне. Он сказал послам: «Мы испытываем большое уважение к победоносному султану. Передайте ему, что его высокие помыслы по наущению некоторых изменников обернулись в сторону Хилата, а эти его действия весьма далеки от разумной мысли. Мы полагаем, что сегодня самым приемлемым для нас путем является путь мирного согласия с монголами. И если это окажется приемлемым, то пусть султан сделает все возможное для того, чтобы открыть со своей стороны двери мирных переговоров. Было бы полезным во имя интересов всех мусульман, чтобы султан по примеру своего отца немедленно направил послов к монголам. И есть надежда, что с помощью мягких слов, денег и подарков обе стороны смогут погасить полыхающий повсеместно огонь раздора. Безусловно, султану известно, что если он начнет действовать в этом направлении, то он сможет использовать и наши возможности. Это вы доведите до султана неукоснительно. И если султан сможет добиться исполнения этого единственного решения, способствующего процветанию его государства, то тогда он освободит свои войска от походов на христиан Грузии и соседних земель и использует их в походах на Арран. Если султан направит послов к монголам, запросит договора и мира и откажется вт притеснений мусульманских стран и бесцельного кровопролития, то мы не пожалеем для этого ни золота, ни серебра. Но если он по наущению изменников (имеется в виду Шараф ал-Мулк. — З. Б.) отвернется от этих советов, то тогда возникнет необходимость дать ему вразумительный совет со стороны союза мусульманских правителей. Мы будем защищать свои цели и изберем путь отражения угроз и будем сражаться во имя своих интересов». См.: Ибн Биби, С. 146—150.

685

О Сирадж ад-Дине ал-Музаффаре ибн ал-Хусайне см.: Berchem.

686

Поговорка. Саба' — название государства на ю-в Аравийского полуострова. Упоминается в Ветхом завете, греческой, римской и арабской литературе. См.: Tkatsch.

687

Хартберт (Хисн Зийад) — совр. Харпут, расположен к с-з от оз. Хазар, в 60 км восточнее Малатьи в области Элязыг в Турции. См.: Йакут, 3, с. 415.

688

Наджм ад-Дин ар-Рази (ум. в 1247 г.) — видный суфийский богослов. После вторжения монголов в Ирак перебрался в Конийский султанат. Автор известного суфийского сочинения на персидском языке Марсад ал-'ибад мин ал-мабда' ила-л-ма'ад («Наблюдение за рабами Аллаха от сотворения мира до загробной жизни»).

689

Рукн ад-Дин Абу Бакр Мансур ибн Абу-л-Касим Наср Захир ад-Дин Ибн 'Аттар — вазир халифов ан-Насира и аз-Захира.

690

Новому, 35-му халифу из династии Аббасидов, аз-Захиру би-амри-ллаху, присягнули в шаввале 622 г. х. (6. X—3. XI 1225 г.). Его правление длилось менее года — он умер 24 раджаба 623 г. х. (21. VII 1226 г.).

691

С вступлением на престол ал-Мустансира би-ллаха — 36-го халифа из династии Аббасидов (1226—1242) — политика Высокого дивана могла измениться. Джалал ад-Дин рассчитывал, вероятно, на большее внимание и уважение к нему как к государю, а может быть, и на титулование его султаном. См. гл. 85 и 108.

692

Кузе-Кунан — большое селение западнее Табриза. См.: Йакут, 7, с. 294; ал-Казвини. Нузхат, с. 82.

693

В 1221 г. монголы, разорив Шемаху, направились на север, к Дербенду, однако они не сумели пройти через Дербендский проход. «Тогда они послали к ширваншаху, правителю Дербенда Ширвана, сказать ему, чтобы он прислал к ним посла» (Ибн ал-Асир, 9, с. 339—340; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 228—229), который провел бы монгольское войско через проход. Но «войско таджиков, занявшее Дербендские ворота, не допустило их» (Гандзакеци, Тер-Григорян, c. 105). Этими «таджиками» были 50 тысяч дружественных хорезмшаху кыпчаков, захвативших Дербенд и отрезавших монголам путь на север (см.: Ибн Халдун, с. 124—125).

694

Гуштасфи (Гуштаспи) — историческая область, ограниченная междуречьем рек Куры и Аракса и тянущаяся вдоль побережья Каспия. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 94.

695

Область Гуштасфи была весьма плодородной. Годовой доход с нее накануне монгольского нашествия составлял миллион динаров. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 94.

696

Джалал ад-Дин Султан-шах был выдан грузинам в качестве заложника своим дядей, правителем Дербенда ширваншахом Рашидом, который удалил из страны претендента на престол, благодаря тому что на его стороне была большая группа влиятельных лиц и часть армии.

Возвратившийся из плена Джалал ад-Дин Султан-шах сразу же вошел в столице Ширвана в контакт с людьми, недовольными жестокой политикой Рашида, поднял против него восстание, изгнал из страны и стал правителем Ширвана. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 357; Ибн Халдун, с. 291.

697

Слова вставлены по рук. В.

698

Об этом см. примеч. 166 к гл. 55.

699

Перефразировка Корана (XCIII, 6-8/6-8)

700

Коран XXXIII, 62 (62)

701

Т. е. по двум своим лакабом — Шараф ал-Мулк и Фахр ад-Дин (ал-Мулк) — и третьему, который рассчитывал получить, — Низам ал-Мулк.

702

Джалал ад-Даула Малик-шах I ибн Алп-Арслан (1072—1092) — третий великий сельджукский султан. Ширваншахом в это время был Фарибурз I ибн Салар (1063—1096 ?).

703

Арран был завоеван Малик-шахом в 1078—1079 гг. Источники по истории Сельджуков отмечают, что когда Малик-шах совершил рейд через Арран, то к нему после некоторого раздумья явился на службу правитель Ширвана Фарибурз и дал обязательство выплачивать ежегодную дань в размере 70 тысяч динаров. Сумма эта затем была снижена до 40 тысяч динаров (см.: ал-Бундари, С. 140; ал-Хусайни, с. 76; Минорский, с. 63). Однако версия ан-Насави, как непосредственного участника событий, представляется более достоверной.

704

1225 г.

705

О ширваншахе, правившем во время хорезмшаха Джалал ад-Дина, см. примеч. 81 к гл. 72.

706

Лори — средневековая крепость, развалины которой находятся близ города Джалал-оглы (Армения).

707

Озеро Ваттах — болотистая местность в верховьях рек Джилга и Борчала (притоков рек Храми и Кура).

708

Коран IV, 119 (120); XVII, 66 (64)

709

Картлис Цховреба (с. 182—183): «Султан оставил Азербайджан и второй раз пошел на Тифлис. Когда об этом узнала царица Русудана, она призвала войска восточное и западное, Шанше — мандатуртухуцеса (церемониймейстера), Авага — амирспасалара (главнокомандующего), Варама — мсахуртухуцеси (ведающего царским двором и хозяйством), [войска] херов, кахов, армян, джавахов, месхов, таойцев, дадиани, абхазов, джикиев, открыла двери Дарьяльские и впустила оттуда осетин, дурзукиев и всех горцев. Собралось множество их у Начармагеви (царский лес в Картли, восточнее левого притока Куры — Большой Лиахви. — З. Б.), и всех их она направила на битву с хорезмийцами. Они прошли в Тифлис, а султан стоял лагерем около Болниси. Когда сторожевые посты султана заметили их приближение, они сообщили об этом султану. Он двинулся вперед, и началась страшная битва. Вначале грузины побеждали, но господь был разгневан на грузин, никак не мог унять этого гнева и опять вспомнил наши грехи. И снова царские войска потерпели поражение и бежали. А султан снова пришел в Тифлис. Если еще что-нибудь осталось для разграбления, он грабил и уничтожал» (ср.: История Грузии, с. 224).

Когда в 625 г. х. (12. XII 1227 — 29. XI 1228) султан Джалал ад-Дин направился в Грузию, 'Ала' ад-Дин Кай-Кубад I и правители областей Сирии, боясь захвата их земель хорезмшахом, вступили в переговоры с царицей Русуданой, предложив ей план совместной борьбы с хорезмшахом. Однако Джалал ад-Дин разгадал их замысел и разбил противников поодиночке, и, прежде чем союзники успели собраться вместе, он ворвался в Грузию. Покорив Тифлис, он повернул обратно и вскоре приступил к осаде Хилата. См.: ал-Джувайни, 2, с. 438—443; Рашид ад-Дин, пер., 2, с. 27—28; ср.: Ибн Халдун, с. 292.

710

Бджни — средневековая крепость на р. Занги, совр. Бжни (севернее Еревана).

711

Атабек Авак (ум. в 1250 г.), сын Иване Мхаргрдзели, — правитель крепости Каен (на р. Борчала). Сдался монголам в 1236 г. и поступил на службу к Чормагуну, который использовал его для подчинения других грузинских князей. См.: Гандзакеци, Тер-Григорян, с. 132—134; Гандзакеци, Ханларян, с. 163—165; см. также гл. 104.

712

Бахрам-Грузин (Бахрам ал-Курджи, Вахрам, Варам Грузинский) жил в первой половине XIII в. Его владения занимали территорию, входящую ныне в состав Казахского, Таузского и Шамхорского районов Азербайджана и Гардабанского и Болнисского районов Грузии. О нем см. также: Ибн Халдун, с. 292.

713

В данном тексте Т'амт'а — дочь Иване, внучка амирспасалара Саргиса. У Саргиса было два сына — Закаре, полководец царицы Тамар, и Иване, атабек Тамар, и три дочери — Нана, жена Аббаса I из рода Кюрике (правителя крепости Мацнаберд), Допи, жена Кара-Григора (правителя Гегама), и Хоришах — жена Вахтанга (правителя Хачена).

Алиабад — крепость, находившаяся восточнее р. Дебед (приток Куры).

714

Так в рукописях. Название нами не отождествлено.

715

Гаг — крепость, принадлежавшая Вахтангу. Находилась на территории совр. Казахского района Азербайджана.

Кавазин — крепость, находившаяся на месте совр. села Кавазин в Борчалинском районе Грузии. О ней см.: ал-Хамави Мухаммад, л. 182б.

716

Назир — чиновник финансовой инспекции (диван ан-назир или диван-и назир). См.: Horst, с. 39, 51.

717

621 г.х — 1224 г.; 624 г.х — 1227 г.

718

Шамс ад-Дин Мухаммад ал-Мустауфи ал-Джувайни — дед автора Та'рих-и Джахан-гушай 'Ала' ад-Дина 'Ата' Малика ал-Джувайни. Он родился в округе Джувайн в Западном Хорасане.

Представители рода Джувайни занимали высокие посты при сельджуках и хорезмшахах. Они ведут свое происхождение от Фадла ибн ар-Раби'а, который сменил Бармекидов на службе у халифа Харуна ар-Рашида (786—809). Представители этого рода так часто занимали должность сахиб диван, что название должности стало частью их фамилии.

Упоминаемый в «Жизнеописании» Шамс ад-Дин Мухаммад ал-Джувайни служил хорезмшаху 'Ала' ад-Дину Мухаммаду, который перед смертью назначил ал-Джувайни сахиб диван. В этой должности он и служил Джалал ад-Дину. См.: ал-Джувайни, 1, с. 170.

Прозвище Муй-и Дераз (перс.) означает «длинноволосый».

719

Шихаб ад-Дин Мас'уд ибн Низам ал-Мулк Мухаммад ибн Салих — сын Низам ал-Мулка Насир ад-Дина, вазира хорезмшаха 'Ала' ад-Дина Мухаммада.

720

Кагызван — совр. Кагызман в Турции.

721

Соправитель Сурмари Хусам ад-Дин Хидр вышел из повиновения султану Джалал ад-Дину, участвовал в разгроме войск вазира Шараф ал-Мулка и захватил его личное имущество. См. гл. 72.

722

Султан Джалал ад-Дин начал осаду Хилата, воспользовавшись междоусобицей между сыновьями айюбида ал-Малика ал-'Адила — ал-Маликом ал-Камилем, ал-Маликом ал-Ашрафом и ал-Маликом ал-Му'аззамом. В зу-л-ка'да 624 г. х. (13. X—11. XI 1227 г.) ал-Малик ал-Му'аззам умер, и Дамаск перешел в руки его сына Давуда, получившего лакаб ал-Малик ан-Насир. 2 ша'бана 626 г. х. (26. VI 1229 г.) ал-Малик ал-Ашраф овладел Дамаском по просьбе своего племянника. Тот обратился к нему из-за угрозы нападения ал-Малика ал-Камила, который хотел захватить город. См.: Ибн ал-Асир, 9, с. 379; Ибн Тагриберди, 6, с. 257.

723

'Изз ад-Дин Айбек, мамлюк айюбидского принца ал-Малика ал-Му'изза Муджир ад-Дина Йа'куба ибн ал-Малика ал-'Адила (ум. в 1256 г.), был назначен правителем Хилата вместо хаджиба 'Али. Последний был казнен после падения Хилата. См.: ал-Джувайни, 2, с. 444, 451; Раишд ад-Дин, пер., 2, с. 29—30.

724

Хаджиб Хусам ад-Дин 'Али ибн Хаммад ал-Маусили ал-Ашрафи — наместник ал-Малика ал-Ашрафа в Хилате с июля 1224 по 1229 г. Он сорвал первый штурм Хилата, предпринятый Джалал ад-Дином в ноябре—декабре 1226 г. Хаджиб 'Али снискал себе славу непримиримого врага хорезмшаха.

О причинах гибели хаджиба 'Али и о роли, которую в этом событии сыграли ал-Малик ал-Камил и сам повелитель хаджиба 'Али ал-Малик ал-Ашраф, см.: Gottschalk. Al-Kamil, с. 180—181, примеч. 1, где даны ссылки на источники. У Мухаммада ал-Хамави (л. 183а) кратко, со ссылкой на его же «Большую историю»: «Затем, через несколько дней, прибыло письмо ал-Хаджиба 'Али (так!) и Муджир ад-Дина о том, что хаджиб 'Али умер от поноса... Мы упомянули об этом в нашей “Большой истории”».

725

У ал-Макризи (1/2, с. 236) — 20 катапульт.

726

О Нусрат ад-Дине Хазараспе см. гл. 11, примеч. 110.

727

Отрывок из стихотворения Ибрахима ибн Харма (710—780), придворного поэта халифа ал-Мансура (полностью стихи см.: ал-Бухтури, с. 116—117). Ан-Насави, как видно, сожалеет о том, что султан оставил без ответа письмо сестры. В приведенном стихе можно видеть сдержанный упрек султану за то, что он оставил свои родовые владения.

728

Правитель Арзан ар-Рума (с 1225 г.) Рукн ад-Дин Джахан-шах ибн Тогрул-шах ибн Кылыдж-Арслан II перешел на сторону Джалал ад-Дина после взятия им Хилата в надежде захватить Конию у своего двоюродного брата 'Ала' ад-Дина Кай-Кубада I. См.: ал-Хамави Мухаммад, л. 181а.

729

Речь идет об озере Назик, что в 20 км к с-з от Ахлата (Хилата).

730

Маназджирд (Маназкерт, Манцикерт, совр. Малазгирт) — крепость к северу от оз. Ван. См.: Йакут, 8, с. 164. В 1071 г. здесь сельджукский султан Алп-Арслан наголову разбил византийского императора Романа Диогена.

731

У О. Удаса (ан-Насави, Удас, с. 308—309) вместо сестры — жена Сулайман-шаха.

732

1224 г.

733

Речь идет о крепости Бахар в Курдистане. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 106.

734

По Ибн Биби (с. 159), малик Кайкамар был взят в плен во время разгрома войск Джалал ад-Дина у Йассы-Чамана 28 рамадана 627 г. х. (10 августа 1230 г.).

735

Ниже (гл. 88) говорится о двух послах халифа ал-Мустансира к хорезмшаху Джалал ад-Дину — хаджибе Са'д ад-Дине ибн ал-Хасане и Фалак ад-Дине [Мухаммаде] ибн Сункуре ат-Тавиле. За время осады Хилата к Джалал ад-Дину было два посольства от Высокого дивана. В составе второго Ибн ал-Фувати (4/3, С. 516—517) называет Абу-л-Бараката 'Абд ар-Рахмана ибн Шайх аш-Шуйуха, Фахр ад-Дина Абу Талиба Ахмада ибн ад-Дамгани и эмира Фалак ад-Дина Мухаммада ибн Сункура ат-Тавила.

736

Бадр ад-Дин Лу'лу' ибн Махмуд (1223—1259) — атабек Мосула, захвативший власть после смерти последнего представителя династии Зангидов (1127—1222).

'Имад ад-Дин Абу-л-Музаффар Пахлаван ибн Нусрат ад-Дин Хазарасп — правитель Страны луров из династии Хазараспидов.

737

Му'аййид ад-Дин Мухаммад ибн Мухаммад ибн 'Абд ал-Карим ал-Куми (ум. в 1231 г.) — с 1200 г. вазир халифов ан-Насира, аз-Захира и ал-Мустансира. О нем см.: Нахичевани, с. 336—344.

738

Владевший Амидом и Хисн Кайфой ал-Малик ал-Мас'уд Рукн ад-Дин Маудуд ибн Насир ад-Дин Махмуд (1222—1232) — правитель из династии Артукидов Дийар-Бакра.

739

Насир ад-Дин Артук-Арслан ал-Малик ал-Мансур (1201—1239) — правитель из династии Артукидов Мардина и Майафарикина.

Оба артукида (см. примеч. 12) переметнулись на сторону султана Джалал ад-Дина, несмотря на то что перед этим они клялись в верности султану 'Ала' ад-Дину Кай-Кубаду I. См. также гл. 106.

740

Мукарраб ад-Дин Мухаммад ибн Ибрахим ал-Пахлаван ал-Хорезми, ар-ра'ис (ум. в Исфахане в 1228 г.). Ибн ал-Фувати, 5, с. 733: «Он был вельможным сановником государства Хорезмшахов и его доверенным лицом по части войск и воинов. Ему был дан лакаб мехтар мехтаран. Он пользовался большим уважением султана Джалал ад-Дина Манкбурны. Это он приказал ему построить Мадрасу в Исфахане в 620 году, выделив для этой цели 30 тысяч динаров». См. также примеч. 35 к гл. 21.

741

Хусам ад-Даула Ардашир ибн 'Ала' ад-Даула (Шараф ал-Мулук) Хасан (1172—1206) — правитель Табаристана и Гиляна из династии Бавендидов (ветвь Испахбадийа).

742

Йамин ад-Даула Махмуд ибн Себюк-Тегин (998—1030) — султан из династии Газневидов.

743

Айюбидский принц ал-Малик ал-Му'изз Муджир ад-Дин Йа'куб ибн ал-Малик ал-'Адил (ум. в 1256 г.). См.: Абу Шама, 1/2, с. 194.

744

В тексте ал-хиндуванийа. По-видимому, речь идет о воинах из Хиндувана — местности в области Фарс. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 129—130.

745

Хакк (араб., мн. ч. хукук) — «должное», «доля» — выплата за выполнение определенных обязанностей или узаконенная плата при приезде или отъезде и т. п. См.: Horst, с. 78.

Идрар (мн. ч. идрарат) — пенсия, выплата воинам или чиновникам, назначаемая из податных сумм. См.: Horst, с. 79.

Тасвиг (мн. ч. тасвигат) — «разрешение», «разрешенная сумма», «пособие». См.: Horst, с. 79.

746

«... с подневольными людьми» (би-ра'иййа ал-мусаххара) — букв. «с подданными, обязанными нести повинность сухра» (принудительный труд).

747

Речь идет, по-видимому, о тканях, доставленных из Китая. Ал-Хитта (ал-Хита) — монгольское название Северного Китая.

748

Амир-шикар — глава султанской охоты. О должности см.: ал-Калкашанди, 4, с. 22.

749

Конийский султан 'Ала' ад-Дин Кай-Кубад I видел в действиях хорезмшаха угрозу для своих владений. Вступив с ним в переговоры, он пытался получить от хорезмшаха гарантии в том, что хорезмийцы не совершат вторжения в его земли. 'Ала' ад-Дин передал с послами требование прекращения осады Хилата и посоветовал Джалал ад-Дину не повторять ошибок своего отца. Это же советовала Джалал ад-Дину и его сестра Хан-Султан. Но 'Ала' ад-Дин не надеялся, конечно, повлиять на хорезмшаха. Он просто хотел выиграть время и завершить переговоры с Айюбидами о союзе против Джалал ад-Дина.

Неблагоприятный прием послов 'Ала' ад-Дина Кай-Кубада I, как видно, представляет собой крупную ошибку в дипломатии хорезмшаха, наиболее пагубную по дальнейшим последствиям (ср.: Петрушевский, Вазир, с. 38). Г. Готтшалк (al-Kamil, с. 183), анализируя развитие отношений между сельджукским султаном ар-Рума и хорезмшахом, приходит к выводу, что Кай-Кубад I хотел лишь выиграть время, пока затеянные в это же время переговоры с Айюбидами не приведут к благоприятному завершению. Г. Готтшалк приводит ряд фактов в пользу своего предположения. Среди них особенно важно то, что Джалал ад-Дин, поддерживая Рукн ад-Дина Джахан-шаха, рассчитывал посадить его на престол Конийского султаната.

Ясно, что разрыв с 'Ала' ад-Дином не был плодом замыслов вазира Шараф ал-Мулка. Его заносчивость объясняется не столько скромностью подарков, сколько расчетом на то, что 'Ала' ад-Дин Кай-Кубад I в его положении мог бы быть более почтительным просителем. Но как объяснить поведение ан-Насави, протестовавшего против такой грубости? По-видимому, его, как катиба ал-инша', заботили мысли о нарушении этикета, что могло привести к ухудшению отношений с конийским султаном. Как видно из «Жизнеописания», из этих переговоров ничего не вышло и послы 'Ала' ад-Дина Кай-Кубада I возвратились ни с чем (детали о переговорах см.: Ибн Биби, с. 146—153; Бар Эбрей, 2, с. 527).

Камал ад-Дин Камийас был кади Арзинджана. Убит в 1238 г.

750

Сентябрь—октябрь 1229 г.

751

Хилат был взят после полутора лет осады 14 апреля 1230 г.

752

Каймур — средневековая крепость между Мосулом и Хилатом. См.: Йакут, 7, с. 199.

753

Сыновей ал-Малика ал-'Адила звали: ал-Малик ал-Му'изз Муджир ад-Дин Йа'куб ибн ал-Малик ал-'Адил и ал-Малик ал-Амджад Таки ад-Дин Абу-л-Фада'ил 'Аббас ибн ал-Малик ал-'Адил (ум. в 1271 г.). См.: Ибн Тагриберди, 6, с. 172; 7, С. 232.

754

«Поистине, только из любви к 'Изз ад-Дину... » — по поводу этого места О. Удас пишет: «Tout ce passage est assez mal redige». Далее идет толкование текста, из которого следует, что султан не придает никакого значения узам, связывавшим 'Изз ад-Дина с его вассалами Муджир ад-Дином и Таки ад-Дином. Султан же подчеркивает, что 'Изз ад-Дин Айбек — «служилый» человек, что только воля его государя дала ему власть, т. е. только ал-Малик ал-Ашраф мог предоставить ему ее.

755

Валашджирд (Валасджирд, Валашгирд) — город севернее Хартберта. См.: Йакут, 8, с. 433.

756

Хусам ад-Дин ал-Каймури (ум. в 1259 г.) — в дальнейшем правитель Халеба от имени Айюбидов.

757

Правитель Арзана в области Дийар-Бакр — Хусам ад-Дин Тогрул, союзник ал-Малика ал-Ашрафа, был представителем незначительной династии Туган-Арслан, владевшей Арзаном.

758

Мауди' рахли (в тексте — мауди' риджли). Здесь рахл — местопребывание. Имеются в виду стихи, ставшие пословицей:

759

Осада и взятие Хилата были последним успехом султана Джалал ад-Дина и поворотным пунктом в его жизни и деятельности. Бесчинства его войск, мародерство и насилие над населением привели к тому, что коалиция правителей окрепла и вскоре Джалал ад-Дину был нанесен удар, от которого он уже не смог оправиться (детали относительно осады Хилата см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 380—381; Бар Эбрей, 2, с. 528).

У ал-Джувайни (2, c. 445—449) приводится копия победной грамоты (фатх-наме) по случаю взятия султаном Джалал ад-Дином Хилата:

«Хвала и благодарственные молебны творцу — да будет славным и величественным Его упоминание, — который явился причиной победы и успеха наших мирозавоевательных знамен и укрепившему августейшую инициативу и наше благоприятное мероприятие.

В одно движение все страны перешли во владение и под контроль слуг нашего дома — да будет он вечен, — а следующим шагом вся армия [врага] попала в плен нашего могущества и подчинилась нашему командованию. И это — “из милости Господа моего, чтобы испытать меня — буду ли я благодарен или неверен” (Коран XXVII, 40).

И вот, наши триумфальные знамена, развевающиеся над нами, несут изображение победы. В течение восьми месяцев (с августа 1229 по апрель 1230 г.) они образовывали круг вокруг города Хилата и окружали его... Многочисленные воины из Дийар-Бакра и с берегов Евфрата, из Египта и Сирии, а также некоторое число из стран Востока и из туркменских и тюркских племен заполнили город. Всевозможные люди собрались со всех сторон и полагались на мощь своего оружия, крепчайшие стены и осадные орудия. И поистине, их башни состязались с восьмым небом, в то время как рвы с водой своим дном достигали хребта рыбы-быка, [на которой покоится Земля].

Безумие спеси проникло в середину этих восставших сердец, так что не осталось пути для принятия предостережений. В итоге в конце джумада первого (апрель 1230 г.) наши победоносные сподвижники получили разрешение на сражение, а приказ был таков, чтобы каждый пробивал брешь в том месте, где он стоял, и каждый воин искал вход в [город] перед собой. Наша, подобная львам, свита и доблестные сподвижники, которые устали от длительного бездействия и искали все пути, ведшие к битве, в течение трех дней и ночей были заняты сражением, выискивая любые пути вторжения в город.

В воскресенье, 28 джумада первого (14 апреля 1230 г.), на закате солнца, когда башни и зубцы стен были снесены авангардом знамен и штандартов, подобным небесам со звездами, и залпы и крики неслись со всех сторон города, противники нашего дома отступили в цитадель в центре города и наши победоносные сподвижники нагрузились добычей и награбленным. И хотя жители Хилата, если взирать на их упорство в заблуждении, недостойны прощения, все же только наша справедливость и благожелательный совет пощадили их жизни, и мы дали команду нашим людям прекратить грабежи.

Некоторые из наших противников, почувствовав, что путь к бегству закрыт и ворота нашего всеобъемлющего прощения открыты, предложили извинения и запросили милости, говоря: “Господи наш! Мы обидели самих себя” (Коран VII, 22).

И сегодня братья ал-Малика ал-Ашрафа, а именно: Муджир ад-Дин и Таки ад-Дин, так же как и 'Изз ад-Дин Айбек, правитель Арзана, и эмир Аксам, — каждый из них совместно с Асадом ибн 'Абдаллахом ал-Михрани и всеми должностными лицами Айюбидов, хотели они этого или нет, изъявили покорность... »

В Хилате была взята в плен жена ал-Малика ал-Ашрафа — дочь Иване Мхаргрдзели Т'амт'а, которая на некоторое время стала женой хорезмшаха Джалал ад-Дина. После разгрома Джалал ад-Дина монголами Т'амт'а попала к ним в руки. Долгие годы она провела в Монголии и возвратилась оттуда по просьбе царицы Русуданы. По распоряжению каана Менгу ей были возвращены все ее владения в округе Хилата (см.: Гандзакеци, Тер-Григорян, с. 116; Гандзакеци, Ханларян, с. 182).

760

Кунак — средневековая крепость юго-восточнее Сурмари.

761

См. гл. 91.

762

Мухйи ад-Дин Абу Мухаммад Йусуф ибн Фарадж 'Абд ар-Рахман ибн 'Али [ибн] ал-Джаузи (1184 — убит монголами в 1258 г.) — устоздар халифа ал-Муста'сима (1242—1258), мухтасиб Багдада и ханбалитский факих в мадрасе ал-Мустансирийа в Багдаде. См.: Ибн Биби, с. 100—102; Хусайн Амин, с. 67, 130.

763

Харран — средневековый город на севере ал-Джазиры (в настоящее время на территории Турции).

764

Таки ад-Дин был отправлен в Багдад в цепях. Халиф принял его весьма пышно, и он оставался в Багдаде вплоть до бегства хорезмшаха. Его брат Муджир ад-Дин сблизился с хорезмшахом и в 1231 г. был им послан к его братьям за помощью против монголов. См.: Бар Эбрей, 2, с. 529; ал-Йунини, 1, с. 37—39. См. также гл. 98.

765

Каб'ан — современный Кебан, в 100 км западнее Харпута (Турция). Харишин локализовать не удалось.

766

Захват Хилата не укрепил политического престижа султана Джалал ад-Дина среди правителей прилегающих областей, но еще более втянул его в водоворот событий. Уведомленный Рукн ад-Дином о создании враждебной коалиции, Джалал ад-Дин уже упустил время, к тому же болезнь помешала ему осуществить план раскола сил противника. Союзники, собравшись в Сивасе, двинули свои войска на Арзинджан по долине Западного Евфрата. С востока по этой же дороге навстречу двигались войска султана Джалал ад-Дина.

767

Конийский султан 'Ала' ад-Дин Кай-Кубад до прибытия к нему войск союзников решил разведать силы хорезмшаха сам. По сообщению Афлаки (с. 137—139), 'Ала' ад-Дин, после того как шпионы сообщили ему о превосходстве сил хорезмшаха, «однажды ночью переоделся и с группой воинов кружным путем добрался до войск хорезмшаха и пристал к ним. Хорезмийские эмиры стали выяснять, кто они такие. Те ответили: “Мы из числа тюрок этой страны и живем в горных округах Арзан ар-Рума. Наши предки жили на берегах реки Джейхун. Вот уже несколько лет султан Кай-Кубад перестал с нами знаться и поставил нас в затруднительное положение. Мы постоянно ждем прихода войск Хорезма, с помощью которых мы, может быть, сумеем спастись от его притеснений”.

Когда об этом сообщили хорезмшаху, он очень обрадовался и счел это хорошим предзнаменованием. Он распорядился, и для них устроили трапезу. Вокруг согласно рангам расселись эмиры, вазиры, придворные и вельможи. Во время приема ввели гостей. Они склонили головы перед хорезмшахом и перезнакомились со всеми, кто был на приеме. Хорезмшах оказал им благосклонность, одарил почетными одеждами и обнадежил обещаниями. Гостям отвели шатер и определили для них содержание.

Этой же ночью хорезмшаху подумалось, что все жители страны султана 'Ала'ад-Дина весьма положительно отзываются о нем и довольны им. Почему же эти несколько тюрок жалуются на него? Эти тюрки определенно его лазутчики. Он вызвал к себе правителя Арзан ар-Рума Мугис ад-Дина и после беседы с ним приказал утром выяснить, кто они такие. А султан 'Ала' ад-Дин этой же ночью увидел во сне святого, который приказал ему тотчас же уехать. Он разбудил своих людей, и в полночь они оседлали коней и выехали. Наутро выяснилось, что гостей и след простыл».

768

Отдаленность сравнения в стихах объясняется использованием слов одного корня (таджнис): малахим («битвы») и лухум («мясо», «плоть»).

769

25 рамадана 627 г. х. (7. VIII 1230 г.) на равнине Йассы-Чаман, у Арзинджана, произошло первое столкновение между войсками 'Ала' ад-Дина и хорезмшаха, причем 700 всадников Джалал ад-Дина разбили трехтысячный отряд конийцев (описание этого сражения см.: Ибн Биби, с. 153—154; ал-Хамави Мухаммад, л. 196).

770

Хорезмшах не стал преследовать разбитого противника, и его промедление спасло войска 'Ала' ад-Дина от поражения. На следующий день стали прибывать войска его союзников ал-Малика ал-Ашрафа, Насир ад-Дина Артук-Арслана ал-Малика ал-Мансура и др.

771

Генеральное сражение между войсками Джалал ад-Дина и коалиции произошло 28 рамадана 627 г. х. (10. VIII 1230 г.). Армия хорезмшаха была разгромлена и рассеяна. Сам Джалал ад-Дин покинул войска и ускакал к Хилату. Вскоре он вывел остатки войск в Азербайджан.

В сражении против войск хорезмшаха кроме армии 'Ала' ад-Дина Кай-Кубада I и ал-Малика ал-Ашрафа принимали участие со своими войсками правитель Химса ал-Малик ал-Мансур Ибрахим Ширкух (ум. в 1246 г.), правитель Хартберта Нур ад-Дин Уртук-шах, правитель Халеба Шамс ад-Дин Саваб (ум. в 1243 г.), правитель Майафарикина ал-Малик ал-Музаффар (ум. в 1247 г.), правитель Банйаса ал-'Азиз 'Усман (ум. в 1232 г.), отряды туркмен, арабов, крестоносцев и др.

Подробности о сражении у Йассы-Чамана и поражении Джалал ад-Дина см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 381; ал-Хамави Мухаммад, л. 197а—199а; Ибн Биби, с. 154—159; Сибт ибн ал-Джаузи, с. 436—440; Ибн Васил, рук., л. 266б—267а; ал-Макризи, 1/1, с. 240; Абу-л-Фида', 3, с. 146-147; Рашид ад-Дин, пер., 2, с. 29.

772

Ср.: Коран IV, 54 (51) и LXXIII, 6 (6)

773

Ср.: Коран XXXIV, 36 (37)

774

Об этом см.: ал-Хамави Мухаммад, л. 201б и сл.

775

Полное имя посла — Шамс ад-Дин Мухаммад Хасс-бек ибн ал-Хасан ибн Карим ат-Тикрити (ум. в 1240 г.). Детали о переговорах между ал-Маликом ал-Ашрафом и 'Ала' ад-Дином Кай-Кубадом I, с одной стороны, и султаном Джалал ад-Дином — с другой, см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 282; Ибн Васил, рук., л. 267а.

Шамс ад-Дин ат-Тикрити ездил с письмами ал-Малика ал-Ашрафа также к грузинам и к «владетелю Дербенда Ширвана». См.: ал-Хамави Мухаммад, л. 203б_3—4

776

10 августа 1230 г.

777

Махмуд-шах ибн Абу Мансур (1219—1231) — атабек Йезда из династии Каквайхидов.

778

Ср.: Коран XII, 53 (53)

779

Ал-Мухташом («почтенный», «уважаемый») — высший лакаб у исмаилитов. Этот лакаб носили правители областей. См.: Строева, с. 203—210.

780

О Бадр ад-Дине Ахмаде — после Аламута — см.: ал-Джувайни, 2, с. 703; ал-Кашани, с. 205.

781

Фирузкух — средневековая крепость в горах Демавенда. См.: Йакут, 6, с. 411.

782

Речь идет, вероятно, о договоре 624/1227 г., заключенном вазиром Шараф ал-Мулком. Однако Л. В. Строева (с. 217) предположила, что существовал какой-то иной, не упомянутый ан-Насави договор.

783

Султан Шихаб ад-Дин Абу-л-Музаффар Мухаммад ибн Сам ал-Гури бьи убит исмаилитами 1 ша'бана 602 г. х. (13. III 1206 г.). Подробности см.: Ибн ал-Асир, 9, с. 272—273.

784

Весьма возможно, что динары ар-рукни имеют отношение к лакабу кого-либо из сельджукских султанов Рукн ад-Динов, вероятнее всего Рукн ад-Дина Тогрула III. Для сравнения см. сункури (Хинц, с. 60).

785

Джаванийа (хасикийа) — мамлюки исмаилитских правителей Аламута. См.: ал-Макризи, 1/3, с. 676.

786

Салим ибн Дара — поэт, выходец из племени Гатафан. Известен своими язвительными стихами в адрес племени Фазара. См.: ал-Майдани, с. 208.

787

См. гл. 74.

788

Перефразировка известного стиха ал-Мутанабби, ставшего пословицей: «Если видишь обнаженными клыки льва, то не думай, что лев улыбается».

789

См. гл. 40.

790

9.XI 1230 — 28.Х 1231

791

В гл. 40 датировка иная — 627 г. х. Возможно, следует принять чтение рукописей В и Т и перевести: «он был убит после того, как татары распространили свою власть на Сукманабад».

792

Стих ал-Мутанабби из касиды в честь 'Адуд ад-Даулы Абу Шуджа' Хусрау, бувейхидского правителя Фарса (949—983). См.: ал-Мутанабби, с. 541.

793

Ибн ал-Асир (9, с. 383) датирует это наступление монголов на Азербайджан 628 г. х. (9. XI 1230—28. Х 1231) и сообщает об этом следующее: «Когда Джалал ад-Дин бежал от 'Ала' ад-Дина Кай-Кубада I и [ал-Малика] ал-Ашрафа, глава еретиков-исмаилитов отправил к татарам сообщение о слабости Джалал ад-Дина и его бегстве и стал торопить их с выступлением против него, слабого, гарантируя им победу.

Джалал ад-Дин был человеком дурного поведения, плохо управлял своим государством. Не было ни одного из соседних правителей, с которым бы он не враждовал, не посягал бы на его владения и не был бы для него нежелательным соседом. Поэтому все они покинули его и не протянули ему руку помощи».

794

Вместо «Мардж Шарвийаз» в текстах стоит «Ширван».

795

Арминан — селение на пути между Табризом и Ахаром. См.: ал-Казвини. Нузхат, с. 174.

796

Коран XIII, 12 (11)

797

См. об этом гл. 78.

798

О силахдаре Дёкчеке см. гл. 7. Монгольский титул нойан, неожиданный в имени Дёкчека, есть во всех рукописях.

799

Ал-Худжун — название горы у Мекки, где находятся кладбища мекканцев. См.: Йакут, 3, с. 227.

Ас-Сафа — речь идет о горе ас-Сафа, что к северу от Мекки. См. также: Йакут, 5, с. 86; ал-Казвини. Нузхат, с. 2, 3, 6, 7, 8.

800

Это первый стих из касиды Муддада ибн 'Амра ал-Джурхуми — одного из арабских владык доисламской эпохи. Одно время Муддад захватил горные высоты вокруг Мекки и взимал десятину со всех, кто шел на поклонение мекканским идолам. Затем он был изгнан из этих мест, и стихи им были написаны в изгнании, когда он тосковал о былом. См.: Йакут, 3, с. 227—228; аз-Зирикли, с. 152.

801

Ср.: Коран IX, 119 (118)

802

Хайзан — средневековая крепость в Арране, близ Байлакана. См.: Йакут, 3, с. 381.

803

Ибн ал-Асир (9, с. 384) сообщает, что в 1231 г. монголы захватили Марагу и перебили, по своему обыкновению, городских жителей. Он сокрушается, что не видит «ни одного из владык мусульманских стран, который имел бы желание начать против монголов священную войну».

804

Ср.: Коран LXXV, 27-29 (27-29)

805

Муджир ад-Дин Йа'куб, находившийся в плену у Джалал ад-Дина, очень сблизился с хорезмшахом, особенно после его поражения у Йассы-Чамана. В связи с вторжением монголов Джалал ад-Дин предложил ему отправиться в Дамаск, к его брату ал-Малику ал-Ашрафу, чтобы разъяснить обстановку и попросить у него войска для отражения монголов. Джалал ад-Дин послал также ко всем соседним правителям гонцов с просьбой о помощи: «Войска татар очень много, на этот раз больше, чем всегда, и воины этих стран страшатся их. Если вы не окажете помощь людьми и снаряжением, то я, который стою стеною против них, пропаду, а у вас не окажется возможности противостоять им. Щадя себя и детей и [всех] мусульман, каждый подайте помощь одним полком войска со знаменем, дабы, когда до них (врагов) дойдет молва о нашем соглашении, они получили бы хоть небольшой отпор, а также и наши воины приободрились бы. Если же в этом отношении будет допущено какое-либо пренебрежение, то сами увидите, что будет, и получите то, что достанется» (см.: Рашид ад-Дин, пер., 2, с. 30).

806

Махан — средневековая крепость в горах Карадага (Южный Азербайджан). См.: Йакут, 7, с. 374.

807

Хайзан (см. примеч. 67 к гл. 97) как древнее селение упомянут у Ибн Хордадбеха (IX в.): изд. М. Я. де Гуе (BGA, 6), с. 123—124 (араб. текст), 96 (франц. пер.).

808

Кличка вазира Шараф ал-Мулка читается двояко в зависимости от диакритики: Билдирчин («перепелка»), что более вероятно, и Йулдузчи («звездочет»). В рукописях Сират — Балдучин.

809

Ибн ал-Асир (9, С. 386), описывая сдачу Табриза монголам, пишет: «Когда владыка татар расположился со своими войсками близ Табриза, он предложил его жителям подчиниться ему, угрожая в противном случае [карами]. Они подчинились и прислали ему много денег и подарки, состоявшие из различных шелковых одежд и разных вещей, вплоть до вина. Он поблагодарил их и потребовал, чтобы явились их предводители. К нему отправились кади города, его ра'ис и несколько вельмож. Не пошел Шамс ад-Дин ат-Тугра'и, от которого зависело все, хотя он этого и не выказывал. Когда они явились к предводителю татар, он спросил их о причине неявки ат-Тугра'и. Они ответили: “Он человек не от мира сего и никакого отношения к владыкам не имеет. Главные лица — мы”».

810

Джалал ад-Дин действительно писал Иване Мхаргрдзели. Письмо это Иване переправил ал-Малику ал-Ашрафу в Арджиш. См.: ал-Хамави Мухаммад, л. 204а—205б.

811

Коран LIX, 13 (13)

812

Коран VIII, 25 (25)

813

Это слова 'Усмана ибн 'Аффана

814

В рук. P — Зибатра. Это явная ошибка, так как Зибатра находится между Малатьей и Сумейсатом, в Малой Азии, тогда как Кал'а Дара — средневековая крепость, развалины которой находятся близ одноименного села Каладара, южнее города Шуши НКАО Азербайджана.

815

Развалины крепости Зарис находятся близ села Зарислу Шушинского района НКАО Азербайджана.

816

Личность этого Фахр ад-Дина Хамзы ан-Нишапури установить не удалось.

817

Каркар (Гаргар, Гаргарчай) — река (приток Куры), текущая южнее города Агдама (Азербайджан).

818

Джамчкдар (перс.) — служитель султанского диван ал-хасс, ведавший распределением жалованья султанским мамлюкам (или пахлаванам, т. е. личной гвардии). См.: ал-Макризи, 1/3, с. 699.

819

Му'аййид ад-Дин Абу Исма'ил ат-Тугра'и (1061 —1121) — арабский поэт и видный чиновник при сельджукских султанах Малик-шахе и Мухаммаде.

820

Бармекиды — персидский род, представители которого были вазирами аббасидских халифов ас-Саффаха, ал-Мансура и Харуна ар-Рашида, при котором почти весь этот род был истреблен.

821

Ал-Джувайни (2, с. 454) и Рашид ад-Дин (пер., 2, с. 30) в связи с отстранением и казнью вазира Шараф ал-Мулка приводят слова Джалал ад-Дина: «Я поднял Билдирчина из бездны ничтожества до зенита величия, а он заплатил мне неблагодарностью за благодеяния».

822

'Имад ад-Дин Абу-л-Касим 'Абд ал-Карим ибн Мухаммад Раф'ан ал-Казвини (1160—1227) — известный факих шафиитского толка. Ему принадлежит комментарий к сочинению ал-Газали — Китаб фатх ал-'азиз фи шарх ал-ваджиз в 16-ти томах.

823

Коран III, 66 (73); LVII, 29 (29) и др.

824

Коран XI, 109 (107)

825

Коран XII, 53 (53)

826

Коран LXXI, 6 (7)

827

Коран XXXV, 41 (43)

828

Это вторая часть двустишия ал-Мутанабби из касиды, посвященной Абу Шуджа' Фатаку, правителю ал-Файйума (ум. в 960 г.). См.: ал-Мутанабби, с. 45.

829

Речь идет о Гийас ад-Дине Мухаммаде Тапаре ибн Малик-шахе (1105—1118) — седьмом великом сельджукском султане.

830

Ал-Малик ал-Ашраф выехал из Дамаска в Каир 10 джумада первого 628 г. х. (16. III 1231 г.). См.: ал-Макризи, 1/1, с. 241.

831

О камне, вызывающем дождь, см.: ал-Джувайни, 1, с. 193, примеч. 6; Рашид ад-Дин, пер., 1/2, с. 121 —122.

832

См. гл. 85.

833

Майафарикин (совр. Сильвам в Турции) — название города и округа в области Дийар-Бакр. См.: Йакут, 8, с. 214—218.

834

Коран IV, 97 (95)

835

Хани — город к востоку от Харпута (Турция). См.: Йакут, 3, с. 202—203.

836

Джабахджур — область к с-з от области Дийар-Бакр. См.: Йакут, 3, с. 49 (у него — Джабал Джур).

837

Середина шавваля 628 г.х. (16—17.VIII 1231 г.)

838

Коран С. 9 (9)

839

Стихи ал-Мутанабби (ал-Мутанабби, с. 384). Третий бейт взят из той же касиды, что и первые два, но в передаче ан-Насави искажен. См. примеч. 82 к гл. 32.

840

Исфахан был взят монголами в декабре 1237 г. Об этом свидетельствует также дата смерти поэта Камал ад-Дина Исма'ила ал-Исфахани. Он был убит монгольским воином в своем доме 21 декабря 1237 г. См.: ал-Джузджани, 2, С. 1226—1227; Самарканда, с. 148—154; см. также: Boyle, c. 332—336; Буниятов. Хорезмшахи, с. 119.

841

12.VII 1241 — 30.VI 1242 (год составления «Жизнеописания»)

842

Ал-Джазира — название северной части междуречья Тигра и Евфрата.

843

Стих арабского поэта доисламской эпохи ал-Мухалхила ибн Раби'а, дяди знаменитого Имру' ал-Кайса (ум. около 540 г.). Большинство своих стихов он посвятил своему брату Кулайбу ибн Раби'а.

844

Речь идет о селе 'Айн Дар, близ Майафарикина. Султан Джалал ад-Дин Манкбурны был убит в середине шавваля 628 г. х. (вторая половина августа 1231 г.).

845

Когда Шихаб ад-Дин Гази спросил у дяди хорезмшаха Утур-хана, действительно ли убитый — Джалал ад-Дин, тот опознал его и заплакал. Они погребли его ночью близ Майафарикина и сровняли могилу для того, чтобы над телом султана не надругались монголы.

Когда ал-Малику ал-Ашрафу сообщили радостную для него весть о гибели Джалал ад-Дина, он сказал: «Вы поздравляете меня с его смертью? Но вы будете пожинать последствия этого, ибо, клянусь Аллахом, его гибель означает вторжение татар в земли ислама. Теперь нет подобного хорезмшаху, который был стеной между нами и Гогом и Магогом (т. е. монголами)». См.: Сибт ибн ал-Джаузи, С. 443—444; Ибн Тагриберди, 6, с. 276.

Шихаб ад-Дин Гази приказал перебить мужское население села, где был убит Джалал ад-Дин, а село сжечь.

О смерти султана Джалал ад-Дина см. также: Гандзакеци, Тер-Григорян, с. 117; Гандзакеци, Ханларян, с. 151 —152; Вардан, с. 176—177; Армянские источники, с. 27; Бар Эбрей, 2, с. 529—530; ал-Джувайни, 2, с. 459—460; Раишд ад-Дин, пер., 2, с. 31; ал-'Умари, с. 124—125; Абу-л-Фида', 3, с. 147—151.

Ибн ал-Асир завершает свою «Летопись» печальным описанием вторжения монголов, которому подверглись страны Ближнего и Среднего Востока. Любопытно, что о Джалал ад-Дине через несколько десятков лет вспомнил историк Ибн Васил, который был очевидцем нового вторжения монголов и падения Багдада в 1258 г. Он пишет: «Несомненно, что Аллах наказал Джалал ад-Дина за грехи и не дал ему отсрочки, а вырвал его с корнями. Но, несмотря на это, гибель его была причиной уничтожения мусульман монголами. Ведь после смерти его отца 'Ала' ад-Дина, после разрушений стран и убийства населения монголами Джалал ад-Дин бежал в Индию, а затем он вернулся назад. Его дело укреплялось, его мощь увеличивалась, и он захватил Керман, Ирак, ал-'Аджам, Азербайджан и Арран, и его сопровождало огромное число войск. И если бы он вел добропорядочный образ жизни и был бы справедливым и не пролил бы столько крови, то он бился бы с монголами, так как его войско было преградой между нами и монголами. Но он вел порочный образ жизни, грешил, чинил несправедливости, враждовал с соседями, вел себя предательски и вызывал недовольство. Л затем последовали нашествие монголов и их победа над странами ислама. Если Аллах пожелает чего-нибудь, то Он подготавливает и причины» (см.: Ибн Васил, рук., л. 265а—266б).

846

Середина августа 1231 г.

847

Стихи из поминальной касиды Абу Таммама (см.: Абу Таммом, С. 319—321), посвященной Мухаммаду ибн Хумайду ат-Туси.

848

После гибели хорезмшаха Джалал ад-Дина стали ходить слухи о том, что он не погиб и что был убит его силахдар. Бар Эбрей, например, сообщает: «Некоторые говорят, что убитый был не Джалал ад-Дин, а его силахдар, Джалал ад-Дин был в тот день безоружным и султанской одежды не надевал. Он был в одежде суфия и стал бродить по областям. Люди стали говорить, что хорезмшаха видели в такой-то стране и в таком-то городе, что в 652 году (21. II 1254— 9. II 1255) группа купцов переправлялась через Джейхун и там стражи на переправе задержали неизвестного бедняка, следовавшего с купцами. Когда стали выяснять, кто он, то оказалось, что это Джалал ад-Дин хорезмшах. Они задержали его, стали бить и допрашивать. Однако он не отступился от своих слов и погиб под пытками. Но, конечно, это был не хорезмшах, этому верить нельзя, и, несомненно, это был помешанный» (см.: Бар Эбрей, 2, с. 530; Рашид ад-Дин, пер., 2, с. 31).

Ал-Джувайни (2, с. 459—460) к этому добавляет, что вазир султана Джалал ад-Дина в Ираке, Шараф ад-Дин 'Али ат-Тафриши, специально проверял все эти сообщения. Ал-Джувайни добавляет, что в 633 г. х. (16. IX 1235—3. IX 1236) в Устундаре (Исфизаре Мазандаранском) поднял восстание человек, назвавший себя султаном Джалал ад-Дином. «В правление Чин-Тимура монгольские эмиры послали нескольких людей, которые видели его и установили, что султан похож на него. Он был казнен за свою ложь».

После гибели хорезмшаха главой хорезмийцев был избран эмир Хусам ад-Дин Кыр-хан Малик, а командующим был Баракат-хан. Почти в полном составе хорезмийские войска перешли на службу к султану 'Ала' ад-Дину Кай-Кубаду I. Но после смерти 'Ала' ад-Дина его наследник Гийас ад-Дин Кай-Хусрау II арестовал по подозрению в заговоре против него Кыр-хана, который вскоре умер в заточении. Эмиры Сару-хан, Кушлу-хан и другие увели хорезмийцев из страны, грабя и сжигая на своем пути все. С этого времени хорезмийцев как мобильные военные формирования использовали различные правители в своей междоусобной борьбе.

В 634 г. х. (4. IX 1236—23. VIII 1237) хорезмийцев принял на службу правитель Амида ал-Малик ас-Салих. Но уже в следующем году недовольные своим содержанием хорезмийцы вышли из подчинения и ушли от него, захватив казну. Этим не преминул воспользоваться правитель Мосула Бадр ад-Дин Лу'лу' и напал на ал-Малика ас-Салиха, который вновь обратился за помощью к хорезмийцам, посулив им богатое содержание и земли во владение. Разбив войска Мосула, хорезмийцы получили за свою помощь Харран и ар-Руху.

Заручившись присутствием и поддержкой хорезмийцев в Сирии, ал-Малик ас-Салих активизировал свою борьбу за власть и в июне 1240 г., захватив Каир, объявил себя правителем Египта. Между тем в Сирии продолжались грабежи и бесчинства хорезмийцев.

В раби' I 638 г. х. (20. IX—19. Х 1240 г.) они вторглись в пределы Халеба. Выступивший против них правитель Дамаска ал-Малик ал-Му'аззам был разбит и попал в плен. Однако взять Халеб хорезмийцам не удалось, и они отошли в Харран, откуда совершали молниеносные рейды на соседние округа. Против них выступили объединенные силы правителей Химса и Дамаска, которые преследовали хорезмийцев и в рамадане 638 г. х. (март—апрель 1241 г.) в сражении близ Ракки нанесли им поражение и вытеснили их из Харрана и других городов.

После этого хорезмийцев привлек на свою сторону правитель Майафарикина ал-Малик ал-Музаффар, заключивший с ними союз на случай защиты от посягательств конийского султана Гийас ад-Дина Кай-Хусрау II и обещавший им поддержку при нападении на Амид. Но попытка завладеть Амидом оказалась безуспешной. Айюбидские войска отогнали хорезмийцев и вторглись во владения ал-Малика ал-Музаффара. В сафаре 640 г. х. (август 1242 г.) хорезмийцы и их союзник были разбиты.

В 642 г. х. (9. VI 1244—28. V 1245) хорезмийцев снова пригласил на службу ал-Малик ас-Салих, который готовил большое наступление против сирийских Айюбидов и их союзников-крестоносцев. На помощь хорезмийцам он послал египетскую армию под командованием эмира Байбарса. 13 джумада I (17. X 1244 г.) в районе Газы произошло грандиозное сражение, и объединенные силы правителей ал-Карака, Хамы и крестоносцев были разбиты. Окрыленные победой, войска Египта и хорезмийцы осадили Дамаск, который через год без боя сдался. Однако, не получив от ал-Малика ас-Салиха обещанных им в Сирии земель, хорезмийцы вышли из подчинения. О своем конфликте с египетским султаном хорезмийцы оповестили Байбарса и правителя ал-Карака ал-Малика ан-Насира и заручились их поддержкой. Совместными силами они двинулись на Дамаск, который осаждали три месяца. Тем временем правители Халеба и Химса начали наступление на хорезмийцев и их союзников, которые вынуждены были снять осаду Дамаска и повернуть к Химсу, где в мухарраме 644 г. х. (май 1246 г.) они были разбиты войсками египетского султана и правителей Халеба и Химса. Баракат-хан был убит, а его армия рассеялась. Часть хорезмийцев укрылась в ал-Караке у ал-Малика ан-Насира, который во время осады ал-Карака выдал их Айюбидам. Другая часть, под командованием сына Баракат-хана, поступила на службу к халифу. Те же, кто находился под командованием Кушлу-хана, перешли на службу к монголам. См.: ал-Макин, с. 149, 154—156; Абу-л-Фида', 3, с. 159, 162, 167, 168, 170—175; Рашид ад-Дин, пер., 2, с. 125; Ибн Шаддад, с. 49, 62; ал-Макризи, 1/1, с. 316, 324; Ибн Тагриберди, 6, С. 293, 297, 299—300, 305, 321—325, 352, 357.

Подробнее о судьбе покинувших родину хорезмийцев см.: Буниятов. Хорезмшахи, с. 187—195.

849

22.Х — 19.XI 1267 г.