Гиганты и тайна их происхождения

Место для мегалитов

Если традиционная наука смогла преодолеть века, то лишь благодаря тому, что ее основы были верными, а результаты — серьезными. Если бы основы науки были ошибочными, ни одна традиция не уцелела бы.

Теперь от учителя к ученику передаются «законы», ведь вся Вселенная подчиняется законам.

Мы познаем их постепенно, и процесс этот замечателен, но применим лишь к явлениям, которые мы можем «измерить», а сформулировать законы, стоящие выше явлений, нам никогда не удастся.

Все законы и явления связаны между собой. Яблоня вырастает в результате действия всех законов Вселенной. Их никому не дано избежать. Это определенно. В пространстве и во времени.

Это верно и для дерева, и для камня, и для земли, и для животного. И для человека. Познание законов дерева, камня, человека может дать познание великих универсальных законов и самой Вселенной, но только при условии познания самой сути вещей, а не их проявления в «феноменах».

Суть вещей не является материальной — в нашем понимании традиционная наука имела целью познание этой сущности, признавая, что знание сути влечет за собой знание материальной стороны.

Отсюда, несомненно, система исследования материи, приводящая к познанию ее сущности путем обучения обряду труда, то есть «установление связи» между человеком и материалом, над которым он работает, связи с сущностью этого материала и — по аналогии — со всеми сущностями вплоть до связи с исходной Сущностью.

Это приводило к познанию материальной стороны, ощутимого воплощения сущностей.

Наука, обратная нашей, пыталась прийти к сущности от материальной стороны. и обломала зубы.

В результате этой традиционной науки человек приобрел глубокие знания о веществах, их форме и внутренних ритмах.

Мы должны признать, что спираль «игры в гусек» на земле Франции есть материальное воплощение сущно-стной стороны нашего шестиугольника[28] и — в практическом плане — его использование для целей человека

Под этим углом зрения уже не кажется таким удивительным, что доисторические люди так хорошо разбирались в природе земель, в достоинствах различных мест и вод.

Часто говорят, что римляне использовали целебные источники Галлии, о которых им рассказали галлы, а они пользовались источниками много лет.

Можно было бы подумать, что свойства этих источников были открыты совершенно случайно, но это плохое объяснение, поскольку речь идет о подземных водах, которые нужно было искать специально. Я имею в виду соленые воды Фонтэн возле Сен-Перу-су-Везе-ле, которыми пользовались еще галлы, им пришлось копать, строить колодцы, чтобы добраться до целебной воды. Я имею в виду колодцы Шартра, Челис Велс, колодец Грааля в Гластонберри. И еще много других.

Что же касается соленых источников Фонтэн, которые используются для купаний, в нескольких метрах от берега Ла-Кюр, древние ревматики наверняка должны были знать свойства этой воды до того, как рыть колодцы, чтобы ее использовать не для питья, а если бы они собирались добывать из нее соль, им не пришло бы в голову полоскаться в ней.

Нужно признать, что современная наука больше не умеет находить ни такие источники, ни лечебные воды, поскольку все источники, которыми мы пользуемся в настоящее время, известны нам благодаря традиции или отметкам древних.

То, что путь, которым шли к знанию наши предки, не совпадает с тем, которым пытаемся следовать мы сообразно взглядам современной науки, не значит, что знания их были менее глубокими, даже если первое открытие было инстинктивным, чтобы им воспользоваться, необходимо было осознать и обдумать знание.

Я уже отмечал особенности некоторых мест Люга таких, как Лудун, Лувьер, Люксей. Возможно, стоит добавить, что тысячелетия спустя тамплиеры избрали для своих мест посвящения Люз-ла-Круа-От и Люз-Сен-Совер.

Наконец, замечательно, что виноградники, где производится то, что называется Гран-Крю[29] (которое древние охотно применяли как лекарство), расположены в местах, которые можно рассматривать как священные отмеченные либо самим названием, либо мегалитическими памятниками.

Стоит также отметить, на пути святого Иакова Компостельского, совпадающем с «линией Люга» — Лонгроньо, Леон, Люго, — превосходное качество вин; также замечательно, что в местах производства наших лучших вин без труда обнаруживаются остатки древних, очень древних культов.

Самый яркий пример — конечно, Бон, «где все вина хороши», как пелось в походной песне времен Столетней войны. Бон, который, был Беленом — имя Великого Бога эры Овна (Belier).

Есть много других примеров:

— священные камни Монраше; древний дольмен на вершине холма Воже;

— посвящение Меркурию древнего священного места, которое мы теперь называем Меркюре;

— другого, посвященного Помоне, — теперь Поммар.

Не только в Бургундии или в Божоле, но и повсюду вдоль Луары, реки лигуров, течению которой следуют дольмены. И еще Луар (Лигара), где, судя по наличию мегалитических памятников, тоже производились знаменитые вина (увы, многие из них пали жертвой филоксеры).

Я уже упоминал владение Люга между Гаронной и Дордонью, которое имело центром Люгассон; после Люга там воцарилась Белен и его супруга Белисама — до Нотр-Дам-де-Блазимон; в этой области — Антр-де-Мер — вина не только замечательны на вкус, но и очень полезны для здоровья. Это «Антр-де-Мер», конечно, значит «между двумя матерями-матронами», то есть между Гаронной и Дордонью

Неизвестно, когда возникла культура виноградарства, но, по-видимому, очень давно, если вспомнить легенду о Ное, который, высадившись на сушу, первым делом посадил виноград. А потом напился, о чем тоже сохранилось упоминание в древних текстах. Похоже, что определенные вина всегда считались если не священными, то связанными со священными предметами. Так считал Гомер, и Рабле не скрывал, что придает вину и опьянению вином значимость посвящения.

Известно, что друиды запрещали возделывать виноград, но, согласно древним источникам, получается, что этот запрет не распространялся на определенные места, посвященные божествам, — очень мудро, ведь существуют места, где из винограда получается вино, а в других — лишь пьянящая дрянь, опасная для здоровья.

Возможно, в мегалитические времена вина не знали из-за отсутствия сосудов, пригодных для весьма тонкой алхимии его производства, которая может происходить лишь в погребах, в самом лоне земли. Тем не менее свойства этих мест были известны и почитались, что доказывает хорошее знание природы земли, разных почв и их свойств, причем не только химических, одним словом — ее «сущности».

А чем, собственно, знание инстинктивное хуже знания аналитического? Важно ведь само знание, а не его средства.

Я не хочу делать слишком смелых обобщений. Периоды цивилизации относительно коротки и чередуются с периодами упадка. Традиция — не наука, а лишь средство ее передачи. Не все наскальные рисунки находятся в Альтамире, не все пирамиды — в Гизе, собор Сен-Сюльпис — еще не весь Шартр, а Сакре-Кер — не Амьен.

Бывают и дольмены, сегодня мы недостаточно хорошо в них разбираемся, чтобы отличить настоящий памятник от «эрзаца». В галло-романскую эпоху еще ставили дольмены на вершинах холмов, а плиты наших кладбищ — тоже имитация дольменов.

Чем же были эти мегалитические памятники? Не существует ни одного удовлетворительного объяснения. Самым распространенным является мнение, что это могильные памятники, некоторые из них ими и являются. Но только ли ими?

Тот факт, что под камнями часто находят скелеты не кажется мне достаточным для утверждения, то первым назначением этих камней было укрывать…???…. То же самое можно было бы сказать о многих церквах.[30]

Но никто не считает» что наши церкви строились, чтобы быть мавзолеями, кроме небольших часовен на кладбищах Сен-Дени строился не для Захоронения королей, и Собор Инвалидов — не для того чтобы упокоить прах Наполеона Возможно, что и пирамиды Хеопса, Хефрена и Микерена строились не для хранения их мумий.

Я не собираюсь утверждать, что дольмены не были надгробиями, но у меня есть основания считать, что хотя некоторые ими были, они были ими «во-вторых», их первое назначение было иным, на эту тему я дам объяснения несколько позже.

Мегалитические памятники — это не только дольмены, есть еще крытые проходы. Различают еще менгиры, или камни, установленные вертикально, огромное количество которых (по крайней мере, во Франции) было уничтожено.

Так, в Котантене небольшие менгиры использованы как столбы забора между полями — весьма солидного забора. Другие стали порогами церквей или легли в фундаменты домов. Нередко саркофаги используются как кормушки для скота.

Бывают еще кромлехи — ряды вертикальных камней, часто более чем скромного размера, окружающие участок земли — по большей части круглый, но иногда и прямоугольный.

Наконец, есть еще ряды камней, причина существования которых иногда очевидна, как, например, «авеню», ведущая к обширным укреплениям Эвсбери в Англии, недалеко от Стоунхенджа, но есть и другие, такие, как в Карнаке.

Эти специально воздвигнутые каменные монументы являются первым следом того рассеянного по миру народа, который, по всей вероятности, стал учителем всех прочих. Кроме менгиров, которые разбросаны почти всюду, мы находим их главным образом во «владениях Люга», образующих спираль на земле Франции.

Мы не можем считать их созданием «варваров», ведь расчеты на ЭВМ показали, что некоторые из этих сооружений были весьма точными астрономическими инструментами, например Стоунхеидж.

Стоило бы попытаться определить назначение этих сооружений, не забывая о том, что все идеи, которые удастся выдвинуть, будут лишь предположениями.