Голос Вселенной 1996 № 8

Энциклопедия нечистой силы

Джинны. Младшие братья богов, исполнители их воли. Воздушные или огненные ипостаси Сварога и Белеса (в них самих грань между небом и землей, злом и добром). Своеобразную окраску получили при переходе из древнерусских в восточные верования. В славянских мифологиях остались как «черти».

Ехидна. Полудева-полузмея, внучка земли и моря. Подземно-подводное черное божество, образ которого зарожден во времена обитания русов в Средиземноморье. Теоним не требует перевода и отражает сущность этой женской ипостаси Белеса, породившей гидру, химеру, сфинкса и пр.

Двоедушник. Сверхъестественное существо, вмещающее в себя человечью душу и инферносущность демона. Днем – обычный, рядовой человек. Ночью покидает тело и неприкаянно бродит в зверообразном обличий в поисках жертвы. После смерти становится упырем-вампиром.

Змей Горыныч. Позднее название многоголового дракона. Исходит из змеиных подземных нор, т. е. ипостась Велеса-Волоса («Волос» – «змей, червь»). Чудовищное химерическое существо, опоэтизированное в позднейших былинных напластованиях. Первично – прообраз владыки подземелий, дьявола.

Кощей Бессмертный (от слав, «кош» – «доля, участь»). Властитель судеб, злой рок, неподвластный человеку. Образ глубоко архаичен. Был развит и опоэтизирован еще во II-ом тыс. до н. э. в Хеттской империи (хеттское ответвление от русского этнодрева). Ипостась Белеса.

Колдуны (ведуны, чернокнижники, «волхвы»). Первоначально у древнейших русов – волхвы-священнослужители. Позже, при переходе образа к иным народам и переноса на каббалистов, приобретает отрицательную сущность. Этимологически – «коло» – «круг», замкнутость, сокрытость, каста.