Господин Великий Новгород. Державный Плотник (сборник) - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Даниил Лукич Мордовцев (ч. notes)

Примечания

1

Э б е р с Георг Мориц (1837–1898) – немецкий писатель, египтолог. Совершил в этой области ряд научных открытий. С целью популяризации египтологии написал несколько пользовавшихся успехом исторических романов (большинство из них переведены на русский язык).

2

П а р а с х и т ы – древнеегипетские бальзамировщики

3

У а р д а – героиня одноименного романа Г. Эберса (1877).

4

Цимбелин – легендарный правитель древней Британии, царствовавший незадолго до вторжения туда римских войск под началом Авла Плавта (43 г.). Герой одноименной пьесы Шекспира, жизнеописание которого драматург почерпнул из «Хроник» Холиншеда.

5

Автор сознательно вводит анахронизм, так как современное летосчисление от Рождества Христова было принято на Руси только в 1700 г. До этого же вели счет «от сотворения мира». Тогда это – «…утро 15 ноября 6978 года».

6

Восьмиконечный к р е с т – бывший в Русской православной церкви до реформ Никона. На традиционном для всех христиан четырехконечном кресте еще две перекладины: вверху с титлами («винами» распятого Христа), внизу перекладина-подножие – символ «Мерила праведного», весов Суда Божьего, указующего на два возможных пути, рая и ада, для каждого.

7

А м в о н – возвышение в церкви перед алтарем, с которого читается Евангелие и произносятся проповеди.

8

Относящиеся к городским зажиточным сословиям, а также несущие службу при дворе князя или посадника.

9

Дароносица – сосуд в виде ковчега, служащий для хранения и переноса причастного хлеба, Святых Даров.

10

В о з д у х – пелена для покрытия в церкви сосудов со Святыми Дарами.

11

О р а р ь – то же, что и орарий, принадлежность дьяконского облачения: широкая лента с крестами, которую дьякон во время службы носит на левом плече.

12

Плоское блюдо, тарель, на который кладут литургический хлеб, пресуществляющийся во время церковного обряда в плоть Господа Иисуса Христа – агнца. Все это рисует торжественность обстановки, при которой происходит чтение грамоты.

13

Так в Новгороде называли крестьян-тяглецов (тягло – подать), они принадлежали к «худому» (низшему) сословию, но имели право «судить-рядить» на вече вместе со всеми.

14

Известны две Софии, принявшие за исповедание гонимого в первые века христианства мученический конец: одна была обезглавлена в Египте, другую в Риме «казнили горем» – на ее глазах убили дочерей (Веру, Надежду, Любовь), после чего она умерла сама… Но в Византии и в Древней Руси «софийские» иконы и храмы посвящались не этим святым, а «Софии премудрости Божией».

15

Монеты из серебра, обрезанные в соответствии «с курсом»; «куна» – мелкая денежная и платежно-торговая единица, в XIV в. равнялась 1/50 гривны; «мордки» и «ушки» (белок) – разменные «деньги-меха», еще меньшего достоинства, чем «куны».

16

Из пророчеств о гибели Иудейского царства, за которые предсказатель был убит.

17

Памятник древнерусской книжности XII в. Как ни одно другое произведение древнерусской литературы, опирается на явления народного быта; автор «Слова» склонен к нарочитой сниженности стиля, пародирует даже Священное Писание, переделывает цитаты из псалмов; проступают юмор и балагурство скоморохов.

18

Речь идет о сочинении религиозного характера XII в. – «Впрошания Кирика-новгородца», созданного в форме вопросов, которые автор задавал тогдашнему архиепископу Новгорода Нифонту.

19

Административно-территориальные единицы в Новгородской республике (Бежецкая, Водская, Деревская, Обонежская, Шелонская).

20

Русские всех европейцев германского происхождения звали немцами; здесь: гамбургские немцы и англичане.

21

Первый настоятель Соловецкого монастыря; в 1478 г. был причислен к лику святых.

22

Основоположник Соловецкого монастыря; в 1435 г. был причислен к лику святых.

23

То есть флорентийские и венецианские.

24

Куфтер – одна из разновидностей камки, китайской шелковой ткани с разводами.

25

Английские сукна, производившиеся в Лондоне.

26

То есть буквой «П».

27

Имеется в виду Казимир IV (1427–1492), король польский и великий князь литовский.

28

К и о т – божница, собрание икон в переднем (красном) углу комнаты.

29

А н а л о й – высокая подставка, на которую при богослужении кладутся церковные книги для чтения; в богатых домах ставился перед киотом при отправлении здесь священником служб (освящении дома, рождении ребенка и т. д.).

30

То есть на постоянно возжигаемую во время богослужения свечу во здравие.

31

То есть после смерти, на помин.

32

Б о л о г о – благо, добро, доброе дело.

33

Ономедни (намедни) – то есть оными днями, на днях.

34

Миродокончальная грамота – заканчивающая какие-либо события миром.

35

Разметная грамота – разрывающая прежние отношения или договоренности.

36

М я т е л ь – или мятль, что-то вроде полушубка.

37

То есть после принятия христианства при Владимире Святом (988 г.).

38

По воздуху; старуха имеет в виду своих гонцов-голубей.

39

Гайтан – шнурок.

40

Речь идет о событиях, описанных в «Житии святого Иоанна, архиепископа Новгородского» в главе «О великом святителе Иоанне, архиепископе Великого Новгорода, как он за одну ночь попал из Новгорода во Иерусалим-град и снова возвратился той же ночью в Великий Новгород».

41

О д н о р я д к а – долгополый, однобортный кафтан без ворота.

42

То есть о старых обычаях.

43

Опасная грамота – охранная, обережная грамота.

44

Городок, приписанный к городу. Впрочем, «пригородами» Новгорода Великого, кроме городков малых и ближних, в разное время были и Пермь, и Вологда, и даже Псков.

45

То есть архиепископы новгородские утверждались Московской митрополией, а не «подпавшей под Литву» Киевской…

46

Здесь некоторая неточность во времени: если следовать самой этой мысли о том, кто из них был «учителем», а кто «учеником», то утверждать надо обратное… Киевским митрополитом Григорий (Цамблук) был поставлен собором православных епископов Литовского княжества в 1415 г. в Вильнюсе по настоянию князя Витовта. Чем было положено начало разделения единой до этого времени Русской церкви на западнорусскую (большая часть территории нынешней Украины и Беларуси) митрополию с центром в Киеве и московскую митрополию. Митрополитом последней, согласно традиции, и был ставленник православной константинопольской патриархии Исидор. Но грек Исидор в 1439 г. от имени московской митрополии собирался подписать соглашение константинопольской патриархии с Ватиканом (Флорентийскую унию), не понимая тогдашней государственной подоплеки столкновений православия и католицизма на Руси, и едва спасся бегством из Москвы в Литву.

47

Автор сравнивает яростную Марфу-посадницу с Марфой, женой мироносицей, вместе с другими женщинами (Марией Магдалиной, Марией Клеоповой, Саломией, Иоанной, Марией), несших миро (священное масло), чтобы предать мертвого Христа обряду миропомазания.

48

Крестьянина из подгороднего, на Ильмене, села Пидбляны.

49

Ч е р н а я к у н а – вид обложения, взимаемого московским князем.

50

К о с т р и г а (кострика) – жесткая кора льна или конопли, остающаяся после их трепания и чесания как нежелательная, – на удалении этой кострики построен автором образ.

51

У ш к у й н и к и – от названия новгородской ладьи – ушкуй; на ушкуях новгородские, обычно из молодежи, дружины совершали грабительские походы на Низ – на Волгу. Васька Буслаев – герой одноименной новгородской былины – был олицетворением ушкуйничества.

52

Здесь некоторая неточность: в «князи» себе Новгород волен был до середины XV в. позвать даже из Литвы, как, например, называемый здесь Михайло Олелькович был лишь «служилым» князем (служащим Новгороду), но не наместником в Новгороде князя киевского (а тогда бы это означало и – великого князя Литвы).

53

Убогие «Христовы странники». Часто им приписывалась чудесная сила, о которой говорится, например, в былине об исцелении Ильи Муромца, просидевшего тридцать три года сиднем и ставшего благодаря каликам богатырем.

54

А с к о л ь д (? – 882), древнекиевский князь. По преданию, убит князем Олегом.

55

От «выдыбать» – вынести, пронести счастливо; надыбал – счастливо нанесло-навело.

56

На новолуние.

57

Речь, видимо, идет об Ивановой ночи, ночи Ивана Купалы. В основе обрядов лежит языческое почитание воды и солнца (Ярилы), в Иванову ночь зажигали костры от живого огня, добываемого трением дерева о дерево, в Иванову ночь расцветает папоротник. Есть поверье: «На Иванов день солнце играет на восходе».

58

О х а б е н ь – верхняя одежда прямого покроя с откидным воротом и длинными рукавами, часто завязывавшимися сзади. При этом руки продевались в прорези рукавов.