Грюнвальд. 15 июля 1410 года

Летом 2010 года (15 июля) общественность стран-соседей Восточной Европы — Беларуси, Польши, Украины и Летувы — отмечает 600-летие битвы под Грюнвальдом. В жестоком кровопролитном сражении наши предки положили конец военной экспансии Тевтонского ордена на Восток. Эта битва стала кульминацией в его противоборстве с Великим княжеством Литовским и Польским королевством. Для того, чтобы расставить в нашем повествовании все точки над «i», начнем с первопричины — с экспансии.

1 Духовно-рыцарские ордены

В последней трети XI века турки-сельджуки захватили многие владения Восточной Римской империи (Византии), в том числе «святую землю» — Палестину и «священный город» — Иерусалим.

Несмотря на конфликт, произошедший в 1054 году между легатом папы римского Гумбертом и константинопольским патриархом Михаилом Керуларием, обе ветви христианства — Восточная (Православная) и Западная (Католическая) — продолжали считать себя единым организмом. Поэтому церковные иерархи Византии обратились к христианам Европы с призывом оказать военную помощь в борьбе с захватчиками. В ответ на этот призыв папа римский Урбан II в 1095 году торжественно провозгласил в городе Клермон на юге Франции поход во имя спасения «гроба Господа нашего Иисуса Христа» от «неверных» и ради поддержки братьев — христиан Востока.

В следующем году отряды из ряда стран Европы разными маршрутами добрались до Константинополя. Ими командовали герцог Готфрид Бульонский из Лотарингии, граф Раймунд IV из Тулузы, герцог Боэмунд Тарентский, герцог Нормандский, граф Фландрский. Участники похода нашивали на свою одежду кресты — как обозначение цели похода, отсюда произошло название — крестоносцы. Когда они объединились, в войске оказалось несколько десятков тысяч воинов (историки определяют его общую численность в диапазоне от 50 до 100 тысяч).

Переправившись через Босфор, христиане в ряде сражений в Малой Азии нанесли сокрушительные поражения туркам и освободили от них значительную часть малоазиатского полуострова. А в 1099 году они взяли штурмом Иерусалим.

На территории, отвоеванной у «неверных», крестоносцы создали несколько государств: графство Эдесса (существовало до 1144 г.), княжество Антиохия (до 1268 г.), графство Триполи (до 1289 г.) и королевство Иерусалимское (до 1291 г.).

Эти государства вели непрерывные войны с мусульманами. Для их защиты, упрочения и расширения в «Святой земле» были учреждены братства монахов-воинов — ордены. Как монахи, они давали тройной обет: воздержания, послушания и бедности; как воины — носили оружие и участвовали в боевых действиях. Эти братства зарекомендовали себя в качестве наиболее боеспособных воинских формирований тогдашнего христианскоого мира. Причина очевидна: члены орденов сочетали идейную убежденность и высокий моральный дух с прекрасной военной подготовкой и хорошей физической формой.

Первым возник орден св. Иоанна («иоанниты»), основанный в Иерусалиме около 1102 года. Он также известен как орден госпитальеров, потому что основой для него послужил госпиталь, где находили приют изувеченные и больные рыцари. В 1118 году там же появился орден рыцарей Храма Господня («тамплиеры» — от французского слова «тампль» — храм). Наконец, в 1190 году, во время 3-го крестового похода, был учрежден третий орден — Тевтонский.

Прежде, чем перейти непосредственно к нему, отметим три важных обстоятельства, связанных с крестовыми походами и с деятельностью орденов.

Во-первых, в XII–XV веках католическая церковь и европейские феодалы широко использовали идею крестовых походов для обоснования захватнических войн против «язычников», а также карательных экспедиций против «еретиков». В роли «язычников» выступали ближневосточные, прибалтийские и славянские народы. Формальной целью войн с ними являлось принудительное крещение населения. Карательные походы были направлены против альбигойцев, штедингов и гуситов[1].

Во-вторых, главной целью деятельности орденов стало именно «обращение» нехристианского населения в «истинную веру». При этом под таковой после 1204 года (когда крестоносцы захватили и разграбили Константинополь) имелась в виду только католическая конфессия. Христиан других направлений (православных, ариан, несториан и т. д.) «монахи-воины» без особых сомнений «записали» в «неверных».

В-третьих, и идея «крестовых походов», и теория «обращения в истинную веру» прикрывали главную цель этих двух взаимосвязанных предприятий — захват земель, с превращением местных крестьян (т. е. 90–95 % населения) в крепостных, обрабатывающих земли и содержащих новых господ.

С особой целеустремленностью и настойчивостью такую политику проводили феодалы Священной Римской империи — конгломерата феодальных государственных образований, в которых главную роль играли германские народы[2]. Жертвами их захватнической политики стали полабские славяне и балтийские народы (пруссы, ливы, земгалы, курши, эсты).

Такая политика получила в отечественной и польской исторической литературе название Drang nach Osten — «натиск (или давление) на Восток».

2 Тевтонский орден

Основой для Тевтонского ордена послужил госпиталь в Акре, учрежденный в 1129 году купцами из Бремена и Любека[3]. Орден на основе общины монахов-воинов при госпитале появился через 63 года — в 1192 году. Первый его магистр Генрих Вальпот выработал орденский устав, создал организационную структуру. А в 1198 году папа римский Целестин III утвердил орден.

Точное название ордена — Ordo domus Sanctae Mariae (Разряд слуг святой Марии). Его задачами являлись: защита паломников в Святую Землю от разбойников и работорговцев; опека над больными христианами; борьба с «неверными» (мусульманами и язычниками). Хотя устав не содержал никаких ограничений в плане национального или социального происхождения, в ордене с самого начала доминировали немцы. Поэтому в повседневной жизни и популярной литературе его чаще всего называли Немецким орденом, на латыни — Тевтонским (Ordo Theutonicorum).

Тот, кто хотел вступить в орден, должен был обязаться беспрекословно и усердно исполнять любую cлужбу, назначаемую магистром, и соблюдать все установленные запреты (обеты). Выход из ордена позволялся только в исключительных случаях и только с разрешения магистра. Если кандидат соглашался с условиями, он давал присягу: клал два пальца на Библию и произносил:

Затем новому брату описывали его обязанности:

Потом новичка в полном вооружении вели в костел и, отслужив мессу, опоясывали рыцарским поясом. Верховный магистр, или магистр провинции (приор), или командор (комтур) наносил ему удар плоскостью меча по плечу и говорил:

Затем оружие снимали, и священник набрасывал плащ на плечи рыцаря.

Тевтонский орден складывался из братьев трех категорий. На первом месте были братья-воины (рыцари), за ними шли братья-священники и, наконец, братья-служители.

Одежда рыцарей — черная туника и белый плащ с черным крестом на левом плече.

Священники — не обязательно дворянского происхождения — отправляли богослужения, даровали таинства веры рыцарям и больным в костелах и госпиталях, а во время войны молились и отпускали грехи умирающим на поле боя. Они носили такой же наряд, что и рыцари, но туники и плащи были у них длиннее.

Братья-служители в своем большинстве были не дворянского происхождения. К ним принадлежали оруженосцы рыцарей и наемные солдаты, дававшие религиозные обеты не пожизненно, а на время. Они носили серые плащи с «полукрестом» — в виде буквы «Т» (крест без верхней части). Исполняли функции сержантов и унтер-офицеров, заведовали кузницами, конюшнями, имениями, госпиталями.

Существовали еще так называемые полубратья — миряне, связанные с орденом. К полубратьям относились оружейники, конюхи, повара, ремесленники, лекари, портные и другие специалисты, обслуживавшие потребности ордена.

Во главе Тевтонского ордена стоял верховный, или наивысший магистр (по-немецки hoсhmeister, по-латыни — magister generalis)[4]. Его пожизненно избирал генеральный капитул, который состоял из магистров земель, высших чинов ордена (их называли grossbehuters — «великие хранители») и членов конвента столицы ордена (конвент — орган cтоличного самоуправления, включал выборных представителей от рыцарей, священников и служителей). При хохмайстере действовал совет из 5 человек: великий маршал, великий командор (комтур), великий церемониймейстер (шатный), великий госпитальник (шпитальный), великий казначей (скарбник).

Владения ордена разделялись на земли, или области (balleien) во главе с магистрами земель (landmeister, land magister). В XIII веке таких областей было 10 — Австрия, Баден, Богемия, Вестфалия, Кобленц, Лотарингия, Марбург, Нидерланды, Тюрингия — Саксония, Эльзас — Бургундия. Позже их число увеличилось за счет новых земель в Пруссии и Поморье.

Орденские братья жили в казарме все вместе, спали на твердом ложе, ели в общей трапезной, на первых порах небогато. Если верховный магистр садился за общий стол, то ему давали порцию немногим большую, чем остальным.

Рыцари неукоснительно посещали воскресные мессы, а при отсутствии по уважительной причине самостоятельно читали вместо нее определенное число молитв. Они не могли без разрешения уехать куда-либо, писать и получать письма, держать что-нибудь взаперти (чтобы не возникали мысли о личной собственности; собственность появилась позже, когда орден разбогател). Каждый имел хорошего боевого коня и закаленное оружие, но без украшений. Члену ордена нельзя было разговаривать с женщинами, особенно молодыми, не разрешалось целовать даже мать. Однако дозволялось нанимать женщин для исполнения домашних работ.

Военная организация Тевтонского ордена в Палестине включала братьев-рыцарей, наемных солдат, а также вспомогательные мусульманские отряды бедуинов и «туркопулов». Отсюда упоминаемая в уставах должность туркопулёра, а слуг даже в Пруссии по традиции называли «караванными».

Порядок действий в бою, в походе и на привале, пребывания в полевом лагере — все точно регламентировалось. Основной боевой единицей считалось «копье». В него входили три человека: рыцарь в доспехах, вооруженный копьем, мечом и щитом, оруженосец с легким вооружением (он же исполнял обязанности прапорщика-знаменосца) и стрелок с арбалетом (или луком).

В походе нельзя было поить лошадей без приказа хорунжего (командира хоругви). Рыцарь ехал на походном коне, рядом с ним оруженосец. За ними ехал стрелок, который вел на поводу боевого коня рыцаря. Этот конь вез часть оружия — копье и щит, а также доспехи.

На привале нельзя было слезать с коня без приказа. Сначала ставили палатки для полевой часовни и командира, только потом можно было размещаться на отдых всем остальным. Запрещалось посещать чужие палатки, удаляться от лагеря более чем на пятьдесят шагов. Крестоносцы в походе спали в одежде.

Они ели два раза в день, в постные дни — один раз, строго соблюдали все посты. Но общей кухни в походе не было. Каждому рыцарю готовил пищу его слуга. За войском следовали полевая кузница, обоз с провиантом и фуражом. Добытый провиант, за исключением овощей и фруктов, отдавали господарнику.

Перед началом битвы рыцари облачались в доспехи, пересаживались на боевых коней, а походных оставляли слугам, которые оставались в тылу или в полевом лагере. Тевтонские рыцари в бою стояли не порознь, как западноевропейские, а сомкнутыми отрядами; приказы им подавали не трубами (в шуме битвы можно не услышать), а хоругвями.

И на войне, и в мирное время в ордене поддерживалась жесткая дисциплина. В мирное время рыцарей карали ударами плети, снятием плаща (на срок до одного года), физическими работами вместе с невольниками. Наказывать плетью мог только магистр и только в своей палатке, без присутствия посторонних лиц. Тяжким наказанием являлось временное лишение коня и оружия. Но самой суровой карой являлось изгнание из ордена без освобождения от обетов, что фактически ставило виновного вне общества. Такое наказание предусматривалось за бегство с поля битвы, впадение в ересь, скотоложство, продажу должностей.

В мирное время, чтобы не терять воинских навыков, крестоносцы должны были заниматься фехтованием и упражняться с копьем, стрелять из луков и арбалетов по птицам, охотиться на львов (в Палестине) и других крупных зверей.

Войско Тевтонского ордена отличалось от других войск феодальной эпохи образцовой дисциплиной, а также высоким уровнем военной подготовки рыцарей. Крестоносцы умели строить и штурмовать замки, имели хорошо налаженную систему разведки.

С самого начала своего существования Тевтонский орден нес тяжелые потери в людях. Во время одной из битв с турками-сельджуками в марте 1210 года погибло большинство рыцарей, а верховный магистр вскоре умер от ран.

Избранный на его место Герман фон Зальца (четвертый по счету хохмайстер) сказал, что был бы рад потерять один глаз, если бы за это получил хоть десяток боеспособных рыцарей. Случилось так, что именно при нем дела ордена пошли лучше.

Герман фон Зальца (Hermann von Salza) происходил из незнатного дворянского рода, но обладал выдающимися способностями. Должность верховного магистра, которую он занимал почти 30 лет (в 1209–1239 гг.), дала ему возможность проявить их в полной мере. Тонкий дипломат, он сумел сохранить покровительство двух важнейших государей тогдашней Европы — римского папы и римского императора, даже когда те враждовали между собой. Мало того, фон Зальца выступал посредником между ними. Именно при фон Зальца папа римский и императоры Священной Римской империи даровали ордену главные привилегии, а также имения в Италии, Венгрии и почти во всех немецких землях.

Император присвоил Герману фон Зальца и всем его преемникам титул князя Священной Римской империи, разрешил помещать изображение имперского орла на личных гербах и хоругвях. В 1221 году специальным привилеем император взял орден под свою опеку вместе со всем движимым и недвижимым имуществом, освободил от имперских налогов и повинностей.

Папа римский Гонорий III (занимал престол в 1216–27 гг.) в том же году подарил верховному магистру драгоценный перстень. Отсюда пошел обычай передавать каждому новому магистру вместе с крестом и этот перстень. Заодно папа вывел орден из-под юрисдикции светских властей.

Иерусалимский король в качестве награды за отвагу позволил магистру фон Зальца и тем, кто придет на его место, носить иерусалимский крест над черным орденским крестом.

Тевтоны были участниками всех предприятий крестоносцев и показали себя с наилучшей стороны. Однако уже стало ясно, что победа в конечном итоге останется за мусульманами. Герман фон Зальца начал предпринимать меры для обеспечения своему ордену другого поля деятельности.

Еще в 1211 году венгерский король Андрей II пригласил тевтонцев в Семиградье, чтобы они организовали отпор нападениям кочевников-половцев. Крестоносцы прибыли туда в значительном числе и успешно справились с задачей. Однако в скором времени король Андрей расторг приглашение и изгнал рыцарей. Затем в 1222 году вернул их назад, потом в 1225 снова отобрал подаренные земли. Причина была в том, что тевтонцы стремились к максимальной автономии полученного ими владения, в чем король справедливо видел угрозу целостности своего государства. Закрепиться в Семиградье ордену не удалось.

Справка:

Андрей II, или Андраш II Арпад — венгерский король в 1205–1225 гг. Вступил на престол после длительной борьбы со своим старшим братом Имре, правившим в 1196–1204 г. Участник 5-го крестового похода 1217–18 гг.

Семиградье (Siebenburgen) — старинное немецкое название Трансильвании, области в северо-западной части современной Румынии. Трансильвания была частью Венгерского королевства до 1919 г. Отобрана у Венгрии по Версальскому договору и передана Румынии.

Здесь как раз пришло предложение из Польши. Мазовецкий князь Конрад решил с помощью крестоносцев защититься от нападений воинственных язычников-пруссов. Так орден, еще не покинув Палестину, занялся делами Прибалтики, а поляки получили на свою голову новую заботу, которая через какое-то время выросла в большую беду.

Справка:

Мазовия (Mazowsze) — историческая область Польши, расположенная в среднем течении Вислы, нижнем течении Буга и Нарева. В Х-XIII веках было самостоятельным княжеством. Со второй половины XIII века Мазовия разделилась на мелкие феодальные уделы, которые примерно за 160 лет (к 1526 г.) перешли под власть польских королей. В XVI–XVIII вв. Мазовия делилась на 3 воеводства: Равское, Плоцкое и Мазовецкое.

Пруссы были язычниками, что оправдывало и войну с ними, и захват их земель под лозунгом «борьбы с неверными». Конрад в 1225 году отправил послов к Герману фон Зальца с просьбой о помощи. Князь обещал дать ордену во временное владение (на 20 лет) Хелминскую землю, а все остальное «братья сами добудут у язычников».

Император Священной Римской империи Фридрих II в 1226 году издал акт (Золотая булла от 26 февраля), которым навечно утвердил передачу ордену всех земель, добытых у «неверных». В этом акте император без лишней скромности выступил как властелин еще не покоренных пруссов.

Справка:

Фридрих II Штауфен (Friedrich II Staufen; 1194–1250) — сын Генриха VI и Констанции Сицилийской. Внук Фридриха I Барбароссы (по отцу) и Рожера II Сицилийского (по матери). Вырос в Палермо, король Сицилии с 1197 года и до смерти.

В 1212–1245 гг. также король Германии и в 1220–1245 гг. император Священной Римской империи. Низложен с обоих престолов Вселенским собором 1245 года, созванным папой Иннокентием IV. Организатор 6-го крестового похода 1228–29 гг., в 1229–1239 гг. король Иерусалимский. С 1226 года до конца жизни вел ожесточенную борьбу с Лигой городов северной Италии (Ломбардская лига), а также с папами Григорием IX и Иннокентием IV.

Герман фон Зальца послал к мазовецкому князю двух рыцарей с 18 кнехтами для выяснения обстоятельств на месте. Когда те приехали, князя Конрада не было дома, гостей приняла его жена и просила подождать возвращения мужа. Как раз в это время на Мазовию напали прусссы. Тевтонским рыцарям представилась возможность продемонстрировать свои боевые качества. Они приняли активное участие в организации отпора. Битва с пруссами продолжалась целый день, затем мазуры обратились в бегство, но и здесь крестоносцы показали себя — они прикрывали отступление, пока не упали под градом стрел. Победа досталась пруссам слишком дорогой ценой, в ту же ночь они ушли. Раненых рыцарей вылечили, после чего начались переговоры. Все формальности были завершены в 1230 году. Эту дату м…