Примечания
1
"Догматическая конституция о Божественном откровении", пп. 21–24, по тексту. Все цитаты из документов Второго Ватиканского Собора приводятся по A. Flannery (ed.), Vatican Council II: The Conciliar and Post Conciliar Documents, Costello Publishing Company, Northport, N.Y., 1975. (Русские переводы документов Второго Ватиканского Собора приводятся по изданию 1I Ватиканский Собор. Конституции, Декреты, Декларации, Брюссель, Жизнь с Богом, 1992 и по соответствующим изданиям Tipografia Poliglotta Vaticana с незначительными редакционными правками.)
2
Y. Congar, "Christ in the Economy of Salvation and in our Dogmatic Tracts" в E. Schillebeeckx and B. Willems (ed.). Who is Jesus of Nazareth?, Paulist Press, Glen Rock, N. J., 1965, pp. 5–6. Под термином "икономический" Конгар подразумевает воплощение Божиего плана в человеческой истории; под термином "функциональный" он подразумевает определенную обусловленность откровения спасением.
3
Ср. Y. Congar, цит. соч., с. 6.
4
P. Grelot, "God's Presence and Man's Communion with Him in the Old Testament" в Р. Benoit and R. F. Murphy (ed.), The Breaking of Bread, Paulist Press, Glen Rock, N. J., 1969, p. 7.
5
"Догматическая конституция о Божественном откровении", п. 2.
6
Y. Congar, цит. соч., с. 23.
7
H. U. von Balthasar, "The Gospel as Norm and Test of all Spirituality in the Church" в C. Duquoc (ed.), Spirituality in Church and World, Paulist Press, Glen Rock, N. J., 1965, с. 14.
8
Ср. Р. Grelot, "Exegese, theologie et pastorale" в Nouvelle revue theologique. Vol. 88, 1966, pp. 3-13; 132–148.
9
Ср. С. Charlier, The Christian Approach to the Bible, tr, H. J. Richards and B. Peters, Newman, Westminster, Md., 1963, p. 244.
10
J. P. Jossua, Yves Congar: Theology in the Service of God's People, tr. M. Jocelyn, Priory Press, Chicago, 111., 1968, p. 145.
11
P. Roots, "Scriptural Teaching on Sexuality" в A. Rock (ed.), Sex, Love and the Life of the Spirit, Priory Press, Chicago, 111., 1966,p.87.
12
P. Grelot, цит. соч., с. 7.
13
Ср. J. P. Jossua, цит. соч., с. 128.
14
P. Grelot, цит. соч., с. 13.
15
Согласно The Jerusalem Bible (p. 1125), имя "Второ-Исаия" указывает на то, что часть книги Исаия 40–55 была, вероятно, написана анонимным автором, учеником Исаии и пророком.
16
Ср. A. Lefevre, "The Revelation of God's Love in the Old Testament" в J. A. Grispino (ed.), Foundations of Biblical Spirituality, Alba House, Staten Island, N. Y., 1964, pp. 15–35.
17
Ср. P. Drijvers, Les Psaumes, Paris, 1958; J. L. McKenzie, The Two-Edged Sword, Bruce, Milwaukee, Wiś., 1958.
18
J. P. Jossua, цит. соч., с.с. 129–130.
19
"Догматическая конституция о Божественном откровении", п. 15, по тексту.
20
Y. Congar, цит. соч., с.с. 24–25.
21
H. Urs von Balthasar, The Glory of God: A Theological Aesthetics, Vol. I: Seeing the Form, Ignatius Press, San Francisco, Calif., — Crossroads Publications, New York, N.Y., 1982, pp. 224; 227.
22
Ср. J. Р. Jossua, цит. соч., с. 133.
23
J. G. Arintero, Tire Mystical Evolution in the Development and Vitality of the Church, tr. J. Aumann, TAN Books, Rockford, 111., 1978. Vol. 2, pp. 349–351, no тексту.
24
С. Marmion, Christ in His Mysteries, B. Herder, St. Louis, Mo., 1924, pp.54–55.
25
Ср. F. Moschner, Tlie Kingdom of Heaven in Parables, tr. E. Plettenburg, B. Herder, St. Louis, Mo., 1960.
26
Ср. W. К. Grossouw, Spirituality of the New Testament, tr. M. W. Schoenberg, B. Herder, St. Louis, Mo., 1964.
27
J. Bonsirven, Theology of the New Testament, tr. S.F.L.Tye, Newman Bookshop. Westminster, Md., 1963, p. 37.
28
Ср. W. K. Grossouw, цит. соч., с. 30; P. G. Stevens, The Life of Grace, Prentice-Hall, Englewood Cliffs, NJ., 1963, pp. 8-18.
29
Ср. W. K. Grossouw, цит. соч., с.с. 26–29; E. J. Fortman, The Theology of Man and Grace, Bruce, Milwaukee, Wis., 1966, pp. 23–25.
30
W. K. Grossouw, цит. соч., с. 45.
31
Ср. там же, с. 45.
32
Ср. J. Р. Jossua, цит. соч., с. 137.
33
W. K. Grossouw, цит. соч., с. 55.
34
Ср. G. Salet, "Love of God, Love of Neighbor" в J. A. Grispino (ed.), Foundations of Biblical Spirituality, Alba House, Staten Island, N. Y., 1964, p. 50.
35
Ср. Р. Carrington, The Early Christian Church, 1 vols., London, 1957–1960; F. Mourret, A History of the Catholic Church, tr. N.Thompson, B. Herder, St. Louis, Mo., 1931; L. Bouyer, The Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N.Y., 1960.
36
В Деяниях 20:17–28 слова episkopoi (епископы) и presbyteroi (пресвитеры) используются взаимозаменяемо. В своих комментариях к Посланию святого апостола Павла к Титу (1:5) св. Иероним утверждает, что в начальную эпоху епископов иногда называли пресвитерами. Ср. F. Prat, "Evкques" в Dictionnaire de Theologie Catholique, ed. A. Vacant et al., Paris.
37
L. Bouyer, цит. соч., с. 167.
38
Подробнее об апостольских мужах см. F.Mourret, цит. соч.; В. Altaner, Patrology, Herder and Herder, New York, N.Y., 1960; L. Bouyer, цит. соч.; К. Lake, The Apostolic Fathers, 2 vols., Cambridge, 1959; P. Pourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman, Westminster, Md., Vol. I, 1953; J. Lawson, A Theological and Historical Introduction to the Apostolic Fathers, New York, N.Y., 1961.
39
Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. I, p. 56.
40
Послание к Магнезийцам, 8 и 13.
41
Послание к Смирнцам, 1.
42
Послание к Филадельфийцам, 8.
43
Послание к Смирнцам, 8. Похоже, св. Игнатий первым использовал термин "кафоличекая" Церковь. Он также отстаивал реальность присутствия Христа в Евхаристии, церковную иерархию и примат епископа Римского.
44
Послание к Магнезийцам, 9.
45
Послание к Ефесянам, 9.
46
Послание к Филадельфийцам, 7.
47
Основное положение милленаризма состояло в том, что перед Вторым Пришествием Христа будет установлено на земле тысячелетнее Царство Божие. По вопросу о начальном моменте этого тысячелетия не было достигнуто согласия. Ср. L.Bouyer, цит. соч., с.с. 171–174.
48
Дидахе, 16.
49
Послание к Коринфянам, 49–50.
50
Послание к Римлянам, 4–5, по тексту.
51
Ср. К. Lake, The Apostolic Fathers, Vol. 2, pp. 359–361.
52
L. Bouyer, цит. соч., с. 175.
53
Там же, с. 176.
54
Дидахе, 9. Молитвы благодарения — в главе 10.
55
Р. Evdokimov, The Struggle with God, Paulist Press, Glen Rock, N. J., 1966, p.192.
56
Подробнее о богослужении ранней Церкви см. L. Duchesne, Christian Worship: Its Origin and Evolution, tr. M. L. McClure, 5th edition, London, 1949; G. Dix, The Shape of the Liturgy, 2nd edition, London, 1945; D. Attwater, Introduction to the Liturgy, Helicon, Baltimore, Md., 1961; A. A. King, Liturgies of the Past, Bruce, Milwaukee, Wis., 1959; W. J. O'Shea, The Worship of the Church, Newman, Westminster, Md., 1957; 0. Rousseau, The Progress of the Liturgy, Newman, Westminster, Md., 1951.
57
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 211.
58
Ср. J. Dupont, Gnosis, la connaissance religieuse dans les epоtres de saint Paul, Louvain, 1949.
59
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 216–236; 245–256. В соответствии с еретической коцепцией гностицизма, существует три класса людей: 1) пневматики, составляющие элиту, которым предопределено спасение, независимо от образа их жизни; 2) физики, всеми силами стремящиеся жить в Духе, спасение которых зависит от помощи Божией; 3) хилики, живущие по законам плоти и обреченные на проклятие.
60
Первая апология, 65–67, по тексту.
61
Против ересей, III, Предисловие; I, 6,3; III, 1,1.
62
Эта доктрина изложена в Stromata, 2 и 7.
63
Ср. Stremata, 2; 6; 7.
64
Ср. Stremata, 5.
65
Stremata, 6. Понятие apatheia было позднее воспринято каппадокийцами и Евагрием Понтийским. Некоторые ученые также пытаются использовать его в качестве одного из оснований для того, чтобы приписывать раннему христианству элемент язычества. Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 273–274.
66
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 282.
67
Commentary on John, 32:27.
68
Contra Celsum, 3, 28; 32, 27.
I
В английском тексте — Ягве Здесь и далее примечания переводчика.
II
Перевод библейских цитат дается по изданию: Библия. "Жизнь с Богом". Брюссель, 1973.
III
См. сноску II
IV
См. сноску II
V
См. сноску II
VI
См. сноску II
VII
В русском переводе Библии продолжается: " чтобы нечестие не было вам преткновением".
VIII
Цитата соответствует Иез 18:30–31.
IX
См. сноску II
X
Цитата соответствует Ис 54:5–8.
XI
Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова.
XII
Принятое обращение к монаху бенедиктинского, картузианского, цистерцианского и некоторых других орденов.
XIII
царство в себе (греч.)
XIV
Цитата соответствует: Ин 13:15; 14:6; 23.
XV
Иными словами: повеление, базирующееся на факте.
XVI
или. Герма
XVII
Акты мучеников (лат.)
XVIII
Т. е. кафолической, вселенской. Здесь имеется в виду девятый член Никео-Константинопольского Символа веры.
XIX
Или: хилиастов Учение принято называть хилиазм
XX
Ср. Зах 14:5.
XXI
Ср. Мф 24:30; Мк 13:26; 14:62.
XXII
в целом (лат.)
XXIII
бесстрастие (греч.)
69
Ср. L. Bouyer, The Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N. Y., 1960; P. Pourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman Press, Westminster, Md., 1953, Vol. 1; AA.VV., Theologie de la vie monastique. Theologie 49, Paris, 1961.
70
F. Fenelon, "Discours sur les avantages et les devoirs de la vie religieuse" в Oeuvres, ed. Versailles, Vol. 17, p. 396.
71
Ср. St. Jerome, Vita S. Malchi monachi, PL 23,53.
72
P. Evdokimov, The Struggle with God, Paulist Press, Glen Rock, N. J, 1966,p.94.
73
Ср. I. Климент, 33, 1–2; св. Игнатий, Послание к Поликарпу, 5,2.
74
Ср. Тертуллиан, De virginibus velandis; De cultu feminarum; св. Киприан, De habitu virginum.
75
Ср. J. M. Perrin, Virginity, tr. K. Gordon, Newman Press, Westminster, Md., 1956; P. T. Camelot, "Virginity" в New Catholic Encyclopedia, McGraw-Hill, New York, N.Y., 1967. Vol.14,pp.701–704.
76
M. H. Vicaire, The Apostolic Life, tr. W. De Naple, Priory Press, Chicago, 111., 1966, pp.29–31.
77
Ср. G. Morin, L'ideal monastique et la vie chretienne des premiers jours, Paris, 1921.
78
Ср. Р. Evdokimov, цит. соч., с. 113.
79
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 144.
80
Ср. J. Quasten, Patrology, Newman Press, Westminster, Md., 1950–1960, Vol. 3, pp. 424–482.
81
Доп. лит-ру о монашеской жизни см. В. Altaner, Patrology, Herder and Herder, New York, N. Y., I960; J. Quasten, цит. соч.. Vol. 1.
82
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 323.
83
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 330.
84
Ср. J. Gribomont, Histoire du texte des "Ascetiques" de Saint Basile, Louvain, 1953, p. 187; P. Fourrat, цит. соч.. Vol. 1.
85
Regulae brevius tractatae, PG 31, 441.
86
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 336–337, по тексту.
87
Там же, с. 351.
88
Ср. J. Quasten, цит. соч.. Vol. 2, pp. 221–223.
89
Oratio 7, PG 35, 785.
90
Oratio 30, PG 36, 112.
91
Oratio 2, 7, PG 35.
92
См. также J. Quasten, цит. соч.. Vol. 2, pp. 267; 305–310.
93
Ср. J. Tixeront, History of Dogma, B. Herder, St. Louis, Mo., 1930, Vol. 2, p. 8. Опровержение этого мнения см. J. Danielou, Platonisme et theologie mystique: Essai sur la doctrine spirituelle de saint Gregoire de Nysse, 2 ed., Paris, 1954.
94
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 351–368.
95
J. Quasten, цит. соч., с.с. 254–296.
96
Там же.
97
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. с, 352–353.
98
Полный текст De instituto Christiana см. в W. Jaeger, Opera ascetica. Vol. 8, Leiden, 1952.
99
Цитируется по L. Bouyer, цит. соч., с.с. 360–361.
100
Там же.
101
Ср. In Canticum Canticorum, PG 44, 889.
102
Ср. R. F. Harvanek, "St. Gregory of Nyssa" в New Catholic Encyclopedia, Vol. 6, p. 795.
103
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 369. Макарий рассматривал очевидный конфликт между трудом и молитвой и подчеркивал важное значение общежития. Он также использовал выражение "simul Justus et peccator", чтобы показать, что даже пребывающей в благодати душе необходимо очищение, прежде чем она достигнет полноты благодати. Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 379–380.
104
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.381.
105
H. U. von Balthasar, "Metaphysik und Mystik des Evagrius Ponticus" в Zeitschrift fur Aszese und Mystik, Vol. 14, pp. 31–34.
106
Достаточно полные версии этой работы представлены только в издании Syriac, W. Fankenberg, Evagrius Ponticus, Berlin, 1912, pp. 546–553, и в американском издании, Н. B. V. Sarghissian, Vie et oeuvres du saint Pиre Evagre, Venice, 1907, pp.12–22.
107
Ср. A. Guillaumont, Les six centuries des "Kephalaia gnуstica" d'Evagre le Pontique, PO, Vol. 28, Paris, 1958.
108
Ср. H. Gressmann, Nonnenspiegel und Monchsspiegel, Leipzig, 1913,pp.146–151; 153–165.
109
Ср. PG 79,1145–1164; 1200–1233.
110
Ср. PG 79,1165–1200.
111
Евагрий делил христиан на аскетов и мистиков. Мистики далее делятся на тех, кто обладает естественным созерцанием (physike), и тех, кто приходит к созерцанию Бога (theologike). Наконец, объектом естественного созерцания могут быть как телесные, так и духовные сущности.
112
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 420–421.
113
Ср. прекрасная статья "Denys L'Areopagite (Le Pseudo-)", R. Roques в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 3, col. 44-286.
114
De ecclesiastica hierarchia, PG 3, 371.
115
De divinis nominibus, 1, 5. PG 3.
116
De mystica theologia, PG 3, 997-1000.
117
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 406–410, по тексту.
118
De divinis nominibus, PG 3, 648; 681–684.
119
Ср. De mystica theologia, PG 3, 997-1000.
120
Epistola 5, PG 3, 1073.
121
Ср. Р. Evdokimov, цит. соч., с.с. 105; 113–116.
122
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 427–433.
123
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с.с. 433–436; Р. Sherwood, St. Maximus the Confessor, Newman Press, Westminster, Md., 1955.
124
Ср. Sherwood, цит. соч., с.с. 70–79.
125
Ср. L. Bouyer, цит. соч., с. 436.
XXIV
или Амун
XXV
Поснов M Э. приводит цифру 500 со ссылкой на того же Палладия История Христианской Церкви. Брюссель, "Жизнь с Богом", 1964/ Киев, "Путь к истине", 1991, с. 518.
XXVI
дионисиев корпус (лат.). Известен как "Корпус Ареопагитик".
XXVII
или: катафатическое и апофатическое богословие
XXVIII
Под простотой Бога в богословии понимается Его несоставность, неделимость на элементы, Его единство Прим ред
XXIX
Перевод по Мистическое богословие Издание христианской благотворительно-просветительской ассоциации "Путь к истине" Киев 1991 С 5
XXX
См. прим на с 71.
XXXI
Мистическое богословие (см. выше), с. 28–29.
XXXII
Ср там же, с. 6–7
XXXIII
См. там же, Письмо Дорофею диакону, с. 12.
126
Подробнее о западном монашестве см. L. Bouyer, The Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N.Y., 1960; M.Welter, The Principles of Monasticism, tr. B. R. Sause, В. Her-der, St. Louis, Mo., 1962; R. Lorenz, "Die Anfдnge des abendlandischen Monchtums, im 4 Jahrhundert" в Zeitschrift fűr Kirchengeschichte, 77, 1966.
127
Евсевий, Historia ecclesiastica, 6, 43, 16.
128
Св. Иероним, Epistola 127; ср. J. N. D. Kelly, Jerome, Harper & Row, New York, N.Y., 1975.
129
Ср. A. Paredi, Ambrose: His Life and Times, University of Notre Dame Press, Notre Dame, Ind., 1964.
130
Ср. J. Lienhard, Paulinus of Nola and Early Western Monasticism, Hanstein, Cologne, 1977.
131
Ср. J. Fontaine, Vie de Saint Martin, Ed. du Cerf, Paris, 1967–1969; N. Chadwick, Poetry and Letters in Early Christian Gaul, Bowes & Bowes, London, 1955.
132
Ср. O. Chadwick, John Cassian, Cambridge University Press, Cambridge, 2 ed., 1968.
133
Кассиан, как и Евагрий, называет восемь смертных грехов. Св. Григорий заменяет зависть на гордость и объединяет лень и уныние. Согласно принятому учению, семью смертными грехами признаются: гордость, лень, жадность, блуд, гнев, зависть и чревоугодие.
134
Conferences, 3, 6.
135
Conferences, 9, 9-15.
136
Там же, 23, 3.
137
Cp. Adversus Jovinianum, 1, 1.
138
В латинской Церкви целибат священства не являлся обязательным требованием вплоть до четвертого века, когда Собор в Элвире, Испания, наложил его на иподиаконов, диаконов и священников. Этот обычай распространился во всей Церкви и в конце концов стал всеобщим законом Западной Церкви.
139
Ср. I. Hausherr, "L'erreur fondamentale et la logique du messalianisme" в Orientalia Christiana periodica. I, 1935, pp. 356–360.
140
Ср. E. Portalie, A Guide to the Thought of St. Augustine, tr. R. J. Bastian, Regnery, Chicago, 111., 1960.
141
De natura et gratia, 70, 84.
142
De doctrina Christiana, 3, 10, 15–16.
143
De perfecta justicia hominis, 3, 8.
144
Sermo 170, 8; cp. Enarratio in ps. 82, 10.
145
De quantitate animae, 33, 70–76. В своем комментарии на блаженства и на Ис 11:12 св. Августин подразделяет этапы в соответствии с дарами Святого Духа, начиная от страха Господня и кончая мудростью.
146
Enarratio m ps. 41.
147
Tractatus in Joann., 124, 5.
148
Ср. De consensu evangelistarum.
149
Sermo 169.
150
De civitate Dei, 19, 19.
151
P. Pourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman Press, Westminster, Md., 1953, Vol. I, p.164.
152
Cp. L. Bouyer, Tiie Spirituality of the New Testament and the Fathers, tr. M. P. Ryan, Desclee, New York, N.Y., 1963, p. 495.
153
Ср. там же, с.с. 498–499.
154
Ср. L. Verheijen, La rиgle de Saint Augustine, Etudes Augustiniennes, 2 vols., 1967.
155
In ps. 132, 6.
156
С. Peifer, "Pre-Benedictine Monasticism in the Western Church" в The Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, Liturgical Press, Collegeville, Minn., 1981, p. 63.
157
Ср. С. Peifer, цит. соч., с. 64; R. Lorenz, цит. соч., сноска 1 выше.
158
Ср. F. Cabrol, Saint Benedict, Burns & Gates, London, 1934; J. McCann, Saint Benedict, Sheed & Ward, New York, N.Y., 1937; J. Chapman, Saint Benedict and the Sixth Century, Greenwood Press, Westport, Conn., 1972; T. F. Lindsay, St. Benedict: His Life and Work, Burns & Oates, London, 1949; I. Schuster, Saint Benedict and His Times, B. Herder, St. Louis, Mo., 1951; T. Maynard, Saint Benedict and His Monks, P. J. Kenedy, New York, N.Y., 1954.
159
С. Peifer, "The Rule of St. Benedict" по цит. соч., с. 73.
160
О связи между Правилом св. Бенедикта и Regula Magistri см. С. Peifer, цит. соч., с.с. 79–90.
161
Все цитаты взяты из Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, Liturgical Press, Collegeville, Minn., 1981.
162
The Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, pp. 191–201.
163
Там же, глава 73.
164
Ср. J. F. Kenney, The Sources for the Early History of Ireland, New York, N.Y., 1929; J. Ryan, Irish Monasticism: Origins and Early Development, Talbot Press, Dublin, 1931; L. Gougaud, Christianity in Celtic Lands, London, 1932.
165
Ср. J. Wilson, Life of St. Calumban, Sheed & Oates, London, 1952; F. MacManus, Saint Calumban, Sheed & Ward, New York, N.Y., 1952.
166
Ср. F. Cayre, Manual of Patrology, tr. H. Howitt, Desclee, Paris, 1930, Vol. 2, p. 237.
167
Ср. С. Peifer, цит. соч., с. 78. Однако Л.Чиллеруэло (L. Cilleruelo) утверждает, что насельниками монастыря св. Григория были монахи из Монте Кассино, вынужденные бежать оттуда после разрушения монастыря лангобардами. Ср. "Literatura espiritual de la Edad Media" в В. J. Duque and L. S. Balust (ed.), Historia de la Espiritualidad, Juan Flors, Barcelona, 1969, Vol. l, p. 685.
168
Ср. F. H. Dudden, Gregory the Great: His Place in History and Thought, Russell and Russell, New York, N.Y., 2 vols., 1967.
169
Ср. J. Leclercq, F.Vandenbroucke, L. Bouyer, The Spirituality of the Middle Ages, Burns & Oates, London, 1968.
170
Cp. Moralia, 2, 76–77; 31, 87; 35,15; In Ezech., l, 4, 8; 1, 7, 7; 2, 4, 4.
171
Cp. G. C. Carluccio, The Seven Steps to Spiritual Pefection according to St. Gregory the Great, Ottawa, 1949.
172
Нот. in Ezech., 2, 2, 8.
173
Там же.
174
Moralia, 6, 61; Horn. in Ezech., 1, 3, 9.
175
Moralia, 29.
176
Ср. цит. соч., 6, 56.
177
Нот. in Ezech., 11, 11, 12.
178
Цит. соч., 2, 19, 20.
179
Ср. Moralia, 31,104; Hom. in Ezech., 9, 31; 2,1, 16; 2,10, 21.
180
Ср. Нот. in Ezech., 2, 77; Moralia, 18, 81.
181
Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., глава 3.
182
PL 94, 657–658.
183
Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 57–60.
184
Ср. там же, с. 67.
XXXIV
возможность не грешить (лат.)
XXXV
невозможность грешить (лат.)
XXXVI
невозможность не грешить (лат.)
XXXVII
Пс 133(132):1
XXXVIII
Деян 4.32
XXXIX
Лондондерри
XL
Целий — один из семи холмов, на которых возник Древний Рим.
XLI
Несвященствующих монахов в католической традиции принято называть просто 'братьями'.
XLII
Коллекта — резюмирующая или сводная завершительная молитва, произно симая священником от имени прихожан
185
Ср. J. Lortz, Geschichte der Kirche, Munster, 1950; J. Leclercq, F. Vandenbroucke, L. Bouyer, The Spirituality of the Middle Ages, Burns & Oates, London, 1968; L. Genicot, La spiritualite medievale, Paris, 1958; J. F. Rivera Recio, "Espiritualidad popular medieval" в Historia de la Espiritualidad, ed. B. J. Duque-L. S. Balust, Juan Flors, Barcelona, 1969, pp. 609–657.
186
Ср. Р. J. Moullins, The Spiritual Life according to St. Isidore, Catholic University, Washington, D.C., 1940.
187
Ср. M. Т. A. Carroll, The Venerabe Bede: His Spiritual Teaching, Catholic University, Washington, D.C., 1946.
188
О Карле Великом см. Migne (тома 97 и 98), Beati Caroli Magni Opera Omnia. См. также A. Fliche-V. Martin, "L'epoque carolingienne" в Histoire de l'Eglise, Vol. 7, E. Amann, Paris, 1947.
189
Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 75–76.
190
Более подробное исследование см. J. Winandy, Ambroise Autpert, moine et theologien, Paris, 1953.
191
Ср. M. Mahler, "Alcuin" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, pp. 296–299.
192
L. Cilleruelo, "Literatura espiritual de la edad media" в Historia de la Espiritualidad, Vol. l, p. 702.
193
Ср. PL 103, 701-1380.
194
Ср. J. Semmer, ed., Corpus consuetudinum monasticarum, F. Schmitt, Siegburg, 1963, Vol. 1, pp. 423–582.
195
Ср. J. Winandy, "L'oeuvre monastique de saint Benoоt d'Aniane" в Melanges Benedictines, Fontenelle, 1947, pp. 237–258.
196
C. Peifer, "The Rule in History" в The Rule of St. Benedict, cd. Т. Fry, Liturgical press, Collegeville, Mimi., 1981, pp. 122–123.
197
Ср. J. Leclercq, "Profession according to the Rule of St. Benedict" в Rule and Life, ed. M. В. Pennington, Cistercian Publications, Spencer, Mass., 1971, pp. 117–150.
198
Ср. С. Peifer, цит. соч., с.с. 124–125.
199
Ср. A. Schroll, Benedictine Monasticism as Reflected in the Warnefrid- Hildemar Commentaries on the Rule, Columbia University, New York, N.Y., 1941.
200
Ср. Р. Salmon, "Obligation de la celebration de l'office" в L'office, divin, Paris, 1959, pp. 30–31.
201
Ср. J. Leclercq, "Devotion et theologie mariales dans le monachisme au moyen age" в Maria, Paris, 1952, Vol. 2, p. 552.
202
Ср. C. Peifer, цит. соч., с. 126.
203
Там же.
204
Поначалу conversi не были монахами; их принимали в монастырь для физического труда, и в монашеской общине к ним относились как к familiares или готовящимся к принятию монашества (облатам). Ср. J. Dubois, "The Laybrothers' Life in the 12th Century: A Form of Lay Monasticism" в Cistercian Studies, Vol. 7, 1972, pp. 161–213.
205
Ср. С. Peifer, цит. соч., с. 127; ср. J. Leclercq, "La crise du monachisme au XIe et XIIe siecles" в Aux Sources de la spirituaite occidentale: Etapes et constantes, Ed. du Cerf, Paris, 1964, pp. 175–199; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 68-126.
206
Ср. A. Wilmart, "Auteurs spirituels et textes devots du moyen age" в Maria, Paris, 1952, Vol. 2, p. 552; J, Leclercq-J. Bonnes, Un maоtre de la vie spirituelle au XIIe siecle, Jean de Fecamp, Paris, 1946.
207
Ср. G. Sitwell, Spiritual Writers of the Middle Ages, Hawthorn, New York, N. Y., 1961, p. 26.
208
Ср. A. Wilmart, цит. соч., с. 127.
209
J. Leclercq-J. P. Bonnes, цит. соч., с, 182.
210
Ср. К. Bihlmeyer-H. Tuchle, Church History, tr. V. Mills-F. Muller, Newman Press, Westminster, Md, 1959, Vol. 2, pp. 103–166.
211
PL 103, 575–663.
212
Ср. Р. Doyere, "Eremitisme" в Dictionnaire de Spiritualite, fase. 28–29, 1960. В этот период было основано несколько отшельнических общин: в 1038 г. — Валломброза (Vallombrosa), в 1076 г. — Гранмон (Grandmont), в 1101 г. Фонтевро (Fontevrault), в 1075 г. — конрегация шотландских монахов в Германии. Фонтевро представлял собой смешанный монастрырь для мужчин и женщин и находился под управлением аббатиссы.
213
Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 150–156.
214
PL 153, 420–606; ср. A. Wilmart, "La chronique des premiers chartreux" в Rev. Mabillon, Vol. 16, 1926, pp. 77-112.
215
Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с. 153.
216
PL 184, 475–477.
217
Ср. там же. L. Lekai, The White Monks, Okauchee, Wiś., 1953; B. Lackner, The Eleventh Century Background of Citeaux, Cistercian Pubications, Washington, D.C., 1972.
218
G. Sitwell, цит. соч., с. 43.
219
Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с. 187; J. M. Mattoso, "Espiritualidad monistica medieval" в Historia de la Espiritualidad, Vol. l, p. 895.
220
Ср. Введение (Introduction) к J. Dubois, De l'amitie spirituelle, Bruges, 1948.
221
Ср. J. Lekai, цит. ст.; L. Bouyer, La spiritualite de Citeaux, Paris, 1955.
222
Ср. PL 182, praef. gen., p. 23.
223
G. Sitwell, цит. соч., с. 44.
224
A. H. Bredero, "Etudes sur la vita prima de St. Bernard" в Analecta S. Ord. Cist., Vol. 17, 1961 и Vol. 18, 1962.
225
Подробнее о жизни и трудах св. Бернарда см. AA. W., Bernard of Clairvaux, Paris, 1963; J. Leclercq, цит. соч., с.с. 191–204; E. Vascandard, "Saint Bernard" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 1, pp. 746–785; A. de Bail, "Bernard" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, pp. 1454–1499.
226
Труды св. Бернарда см. PL 182–183.
227
W. Yeomans, "St. Bernard of Clairvaux" в Spirituality through the Centuries, ed. J. Walsh, P. J. Kenedy, New York, N. Y., 1964, p.109.
228
I Ин., гл. 4.
229
De diligendo Deo, PL 182, 274. Выражение также употреблялось Севером Милетским и приписывалось св. Августину.
230
Ср. De gradibus humilitatis, PL 182, 941–943.
231
Ср. W. Yeomans, цит. соч., с. 117.
232
Letter 34, PL 182, 440.
233
Letter 91, PL 182, 224.
234
De diligendo Deo, PL 182, 974.
235
Ср. In cantica, PL 183. Ср. также авторитетную работу E. Gilson, The Mystical Theology of St. Bernard, tr. A. Downes, Sheed & Ward, London, 1940. Согласно D. Ramos, Obras completas de San Bernardo, ВАС, Madrid, 1953, св. Бернард считал, что в земной жизни высшая степень любви проявляется крайне редко, однако является тем, к чему должно стремится каждому.
236
In cantica, цит. соч. Рассматривая мистическое единство, св. Бернард, как св. Августин и Псевдо-Дионисий, всегда говорит о Боге как об объекте. Значение человечества Христа в мистическом единстве рассматривалось Кассианом, рейнландскими мистиками, Фомой Кемпийским, Жерсоном и св. Терезой Авильской.
237
Ср. De diversis. Sermon 87, In cantica. Sermon 1, 68, 83–85.
238
Ср. In cantica. Sermons 9, 20, 23, 25, 33, 41, 42, 49, 56, 57, 76, 78.
239
Ср. In cantica. Sermons 79.
240
Там же. Sermon 41.
241
Цит. соч., Sermon 23.
242
In cantica. Sermon 49.
243
Ср. W. Yeomans, цит. соч., с. 116.
244
Ср. J. Leclercq et al-, цит. соч., с. 254.
245
G. Sitwell, цит. соч., с. 57.
246
Труды Гийома де Сен-Тьерри см. PL 180, 205–726; 184, 365–408. Первый исследователь его трудов — Ж. М. Дешане (J. M. Dechanet): Guillaume de Saint-Thierry. L'homme et son oeuvre, Bruges-Paris, 1942; a также Aux sources de la spiritualite de Guillaume de Saint-Thierry, Bruges,1940. Cp. также О. Brooke, "The Trinitarian Aspect of the Ascent of the Soul to God in the Theology of William of Saint-Thierry" в Recherches de theologie ancienne et medievale, Vol. 26, 1959, pp.85-127.
247
Ср. J. Dechanet, Aux sources de la spiritualite de Guillaume de Saint-Thierry, Bruges, 1940.
248
Cp. G. Sitwell, цит. соч., с. 60.
249
Ср. Epist. ad Fratres de Monte Dei, PL 184, 315–316. В данном случае Гийом следует кассиановскому делению молитвы. "Различные методики мысленно творимой молитвы все еще не были разработаны, и созерцание не связывалось особым образом с молитвой, к этому пришли впоследствии." (G. Sitwell, цит. соч., с. 58)
250
Источник этого материала — О. Brooke, цит. соч., и 'William of St. Thierry" в Spirituality through the Centuries, ed. J. Walsh, pp. 121–131.
251
Ср. O. Brooke, "William of St. Thierry" в Spirituality through the Centuries, pp. 125–126. В Speculum fidei Гийом утверждает: "Посредник… будучи вечным Богом, стал человеком во времени, чтобы через Него, Который вечен и все же связал Себя временем, мы могли, пройдя временное, перейти в вечное." (PL 180, 382–383)
252
Aenigma fоdei, PL 180, 426.
253
Ср. O. Brooke, цит. соч., с.с. 126–127.
254
Ср. там же, с. 127.
255
Epist. ad Fratres de Monte Dei, PL 184, 348.
256
Ср. Speculum fidei, PL 180, 393; Aenigma fоdei, PL 180, 399.
257
Ср. Epist. ad Fratres de Monte Dei, PL 184, 349.
258
De contemplando Deo, PL 184, 376. "Крупным вкладом Гийома де Сен-Тьерри является разработка богословия Троицы, по существу мистического, и мистического богословия, по существу тринитарного. Следовательно, его можно считать основоположником традиции тринитарной мистики, нашедшей особое выражение в трудах Рейсбрука, Таулера и Сузо" (О. Brooke, цит. соч., с. 130).
259
Работы Элреда см. PL 195, 210–796 и PL 184, 849–870.
260
Speculum caritatis, PL 195, 566.
261
Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с. 208. Подробнее см. W. Daniel, The Life of Aelred of Rievaulx, London, 1950.
262
Ср. E. Power, Medieval Women, Cambridge University Press, Cambridge, 1976; R. Bridenthal-C. Koonz, Becoming Visible: Women in European History, Houghton Mifflin, Boston, Mass., 1977.
263
Ср. Appendix 1, Tlie Rule of St. Benedict, ed. T. Fry, Liturgical Press, Collegeville, Minn., 1981.
264
Ср. J. Leclercq, цит. соч., с. 129.
265
Ср. M. Bernards, Speculum virginum, Cologne, 1955.
266
Работы св. Хильдегарды см. PL 197. Ср. также работу Vies des saints et bienheureux, опубликованную парижскими бенедиктинцами, 1950, Vol. 9, pp.336–371.
267
Ср. F. W. Roth, Das Gebetbuch der HI. Elisabeth von Schцnau, Augsburg, 1886; D. Besse, Les mystiques benedictins, Paris, 1922; pp. 202–215; Vies des saints et bienheureux, Paris, 1950.
268
J. D. Mansi, Sacronim Conciliorum nova et amplissima collectio, Austria, 1961, Vol. 13, p. 660.
269
Апостолическая конституция Ne in agro, Corp. lur. Can., Vol. 2, 1086.
270
Апостолическая конституция Regularis disciplinae restitutione, Bull. Rom., Vol. 10, 773.
271
Отличное исследование о несвященствующих братьях-монахах принадлежит D. K. Hallinger, "Woher kommen die Laienbruder?", см. в Analecta S. Ora. Cist., Vol. 13, 1957, pp. 1-104; ср. также M. Wolter, Tlie Principles of Monasticism, tr. and ed. В. Sause, В. Herder, St. Louis, Mo., 1962, pp. 459–461; 481–486; P. Mulhern, The Early Dominican Lay Brother, Washington, D. C., 1944.
272
Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с. 183.
XLIII
Здесь и далеее имеются в виду исторические Нидерланды — равнинная область на побережье Северного моря, соотв. нижнему бассейну Рейна, Меза и Шельды (территория совр. Бельгии, Люксембурга и Нидерландов — англ.: Low Countries).
XLIV
от vottvus (лат.) — обетный, по обету
XLV
Монастырские рабочие; "монахи второго сорта" — приносящие один обет, обет целомудрия
XLVI
Католики, принимающие деятельное участие в жизни общины или готовящиеся в монахи
XLVII
философия — служанка теологии (лат.)
XLVIII
или камальдулы
XLIX
или: картезианцы
L
Book of Customs — (англ.). Здесь и далее приводятся названия работ по английскому изданию книги.
LI
т. е. картузианская обитель
LII
франц. Molesmes; иногда — Молезм, Молезмский
LIII
The Degrees of Humility and Pride; The Love of God; Grace and Free Wit: The Customs and Obligations of Bishops; Conversion; Precepts and Dispensation; Antiphonary — (англ.)
LIV
Mirror of Chanty; Jesus as a Twelve-year Boy; Spiritual Friendship — (англ.)
LV
The Ways of God — (англ.)
273
Ср. J. Leclercq, F. Vandenbroucke, L. Bouyer, The Spirituality of the Middle Ages, Burns & Gates, London, 1968, pp 142–144; L. Genicot, La Spiritualite Medievale, Paris, 1958, pp. 43–44.
274
Ср. J. D. Mansi, Conciliorum Nova et Amplissima Collectio, Austria, 1961, Vol. 23, pp. 197 and 329; J. F. Rivera Recio, "Espiritualidad Popular Medieval" в Historia de la Espiritualidad, ed. B. J. Duque-L. S. Balust, Juan Flors, Barcelona, 1969, Vol. I, p. 633.
275
Ср. К. Richstatter, Christusfrommigkeit in Hirer historischen Entfaltung, Cologne, 1949.
276
Обычно ссылаются на E. Male, L'art religieux du XII siиcle en France, Paris, 1922; ср. также E. de Bruyne, L'esthetique au moyen age, Louvain, 1947.
277
P. de Blois, Liber de confessione sacramentali, PL 207, 1088–1089.
278
Авторство гимна ошибочно приписывали св. Бернарду. Ср. A. Wilmart, "Le 'jubilus' sur le nom de Jesus, dit de saint Bernard" в Ephem. liturg.. Vol. 57, 1943, p. 285.
279
Gerboh of Reichersberg (1169), De aedificio Dei, PL 194 1302.
280
Первый и Второй Ватиканские Соборы (1123,1139, соотв.) приняли строгие законы о соблюдении целибата священниками и монахами. В это время был установлен обязательный целибат для всего духовенства в главных орденах латинской Церкви.
281
J. Leclercq et ai., цит. соч., с.с. 260–261. О крайностях в соблюдении бедности см. с.с. 261–268.
282
Некоторые считают, что Хостию начали возносить в Париже в 1210 г.; другие утверждают, что это вошло в практику уже в начале двенадцатого века. Ср. J. Jungmann, The Mass of the Roman Rite, tr. F. A. Brunner, 2 vols., New York, N.Y, 1951–1952.
283
Denz. 437.
284
Ср. E. W. Kemp, Canonization and Authority in the Western Church, London, 1948.
285
Св. Бернард, De laude novae militiae; ср. J. Leclercq, С. H. Talbot, H. Rochбis, S. Bernardi Opera, Rome, 1959, Vol. 3, pp. 213–239; R. Grousset, Histoire des croissades et du Royaume franc de Jerusalem, Paris, 1934–1939, 5 vols.
286
Ср. D. Rops, L'Eglise de la catedrale et de la croissade, Paris, 1952; A. Fliche-V. Martin, L'Histoire de l'Eglise, Paris, 1940, Vol. 7, pp.483–487; Vol. 8, pp. 462–478.
287
Letter of January 28, 1092 (PL 151, 338); ср. С. Dereine, "Chanoines" в Dictionnaire d'hist. et de geog. eccles., Vol. 12, 1963, cols. 385–386; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 137–145.
288
M. H. Vicaire, Tiie Apostolic Life, tr. К. Pond, Priory Press, Chicago, 111., 1966, p. 53.
289
Ср. G. Bardy, "Chanoines" в Cattolici me, Paris, 1949, Vol. 2, pp. 900–902; A. Schmitz, "Chanoines Reguliers" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 2, p. 469; M. H. Vicaire, цит. соч., с.с. 55–56.
290
Ср. M. H.Vicaire, цит. соч., с.с. 66–77. Гильдебранд (Hildebrand) резко критиковал каноническое право Э-ла-Шапель за освобождение от обета бедности епархиальных священствующих каноников.
291
Ср. J. Leclercq et al-,цит. соч., с.с. 127–130.
292
Contra clericos regulares proprietaries в PL 145, 486.
293
О диспуте по поводу vita apostolica см. M. H. Vicaire, цит. соч., с.с. 84–87.
294
Ср. цит. соч., с.с. 82–83.
295
PL 213,814–850.
296
Другие общины каноников: уставные (регулярные) каноники из Латерана (Рим); каноники св. Руфия (Авиньон); регулярные каноники Гроба Господня (Иерусалим); каноники Святого Креста, известные как крестоносцы (исторические Нидерланды).
297
Хуго, преемник св. Норберта в качестве главы премонстрантов, описывал их жизнь как отшельническую в соответствии с приносимым канониками обетом; ср. Annales Ord. Praemonstr., Nancy, 1734, Vol. 1, chap. 42.
298
Ср. F. Petit, La spiritualite des Premontres aux XIIe et XIIIe siиcles, Paris, 1947; P. Lefevre, Les statuts de Premontre; Louvain, 1946; H. M. Calvin, "The White Canons in England" в Rev. d'hist. eccles.. Vol. 46, 1951, pp. 1-25.
299
J. Bulloch, Adam of Dryburgh, London, 1958.
300
Св. Норберт составил правила и для женской ветви ордена, и для несвященствующих братьев, несмотря на то, что норбертинцы являются клерикальным институтом.
301
Ср. J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 149–150.
302
Ср. M. D. Chenu, La theologie au XIIe siecle, Paris, 1957; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 239–242.
303
R. G. Villoslada, Historia de la Iglesia, ВАС, Madrid, Vol. 2, p. 897.
304
К. Bihlmeyer-H. Tuchle, Church History, Newman Press, Westminster, Md., 1958, p. 247.
305
M. Grabmann, Die Geschichte der scholastischen Methode, Freiburg, 1909–1911, Vol. 2, p. 259.
306
Работы Хуго Сен-Викторского см. в PL 175 — 177.
307
In Eccles., sermon 1, PL 175, 117–118.
308
Ср. In Eccles., цит. соч.; De modo dicendi et med., PL 176, 877; R. Baron, Science et sagesse chez Hugo de S.-Victor, Paris, 1957; D. Lasic, Hugonis a S. Vietare theologia perfectionis, Rome, 1956.
309
F. Cayre, Manual of Patrology, tr. H. Howitt, Desclee, Paris, 1930, VoL 2, p. 453.
310
De Trinitate, PL 196, 887–992; ср. также A. M. Ethier, Le "De Trinitate" de Richard de S.-Victor, Paris-Ottawa, 1939.
311
Benjamin minor, PL 196, 1-63; Benjamin major, PL 196, 64–66; ср. также J. M. Dechanet, "Contemplation au XIIe siecle" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 2, pp. 1961–1966; P. Fourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell and S. P. Jacques, Newman Press, Westminster, Md., 1953, Vol. 2, pp. 120–129.
312
Richard of St. Victor, The Mystical Ark (Benjamin Major), tr. G. A. Zinn, Paulist Press, New York, N.Y., 1979, p. 157.
313
Там же. Св. Фома Аквинский ссылается на это определение в Summa theol., IIa IIае, q. 180, а. 3, ad 1, но в вопросе о "движениях" созерцания он следует традиции Псевдо-Дионисия.
314
Benjamin major, PL 196, 64.
315
Ср. цит. соч., PL 196, 65.
316
Ср. цит. соч., PL 196, 66.
317
Ср. E. Kulesza, La doctrine mystique de Richard de S.-Victor, Saint-Maximin, 1924; P. Fourrвt, цит. соч.. Vol. 2, p. 225.
318
Ср. M. D. Chenu, цит. соч.; Y. Congar, A History of Theology, Doubleday, New York, N.Y., 1968.
319
R. W. Southern, Tile Making of the Middle Ages, London, 1953; H. Roshdall-F. M. Powiekę, Tlie Universities of Europe in the Midde Ages, 3 vols., Oxford, 1942.
320
Ср. J. De Ghellinck, La mouvemant theologique du XIIe siиcle, Paris, 1914, pp. 41–56; 311–338.
321
Ср. Y.Congar, цит. соч., с.с. 63–65, по тексту.
322
Ср. Prosologion, PL 158, 223; 225.
323
Там же, PL 158, 227.
324
De Fide Trinit., et de Incarn., PL 158, 263.
325
Как цитировано у Y. Congar, цит. соч., с. 68.
326
Ср. PL 191 and 192; "Pierre Lombard" в Dictionnaire de Tipologie Catholique, Vol. 12, cols. 1941–2019.
327
J. Leclercq et al., цит. соч., с. 242.
328
Ср. Laurent, Monumenta histуrica S. Dominici, Paris, 1933, Vol. 15, p. 60.
329
Jordan of Saxony, Libellus de principiis ordinis praedicatorum, ed. H. C. Scheeben в Monumenta O. P. Histуrica, Rome, 1935, pp. 1-88.
330
Четвертый Латеранский Собор запретил основание новых монашеских органицаций, кроме таких, которые были бы расширением уже существующих или которые принимали бы уже утвержденный устав.
331
W. Hinnebusch, The History of the Dominican Order, New York, N. Y., 1965, Vol. 1, p. 44. Правило св. Августина было также принято многочисленными монашескими организация ми, основанными в двенадцатом и тринадцатом веках.
332
Ср. W. Hinnebusch, цит. соч., с. 49. 17 февраля 1217 г. третья папская булла Jus petentium определила, что доминиканец может переходить только в монашескую органицацию с более строгим уставом, и утвердила преимущество обета постоянства, принесенного доминиканскому ордену, по отношению к обязательствам любому другому храму или монастырю.
333
I Constitutiones S. O.P., prologue; ср. P. Mandonnet-M. H. Vicaire, S. Dominique: l'idee, l'homme et l'oeuvre, 1 vols., Paris, 1938.
334
Ср. W. Hinnebusch, цит. соч., с. 84.
335
Contra impugnantes Dei cultum et religionem.
336
I Const. S. O. P., prologue; ср. W. Hinnebusch, цит. соч., с. 84.
337
I Const. S.0.P., n. 4; ср. W. Hinnebusch, цит. соч., с. 351.
338
Ср. M. S. Gillet, Encyclical Letter on Dominican Spirituality, Santa Sabina, Rome, 1945; Mandonnet-Vicaire, цит. соч.; V. Walgrave, Dominican Self-Appraisal in the Light of the Council, Priory Press, Chicago, 111., 1968; S. Tugwell, The Way of the Preacher, Templegate, Springfield, 111., 1979; H. Clerissac, The Spirit of St. Dominic, London, 1939.
339
V. Walgrave, цит. соч., с.с. 39–42.
340
Ср. M. D. Chenu, Introduction a l'etude de Saint Thomas d'Aquin, Montreal-Paris, 1950; Y. Congar, History of Theology; V. Walgrave, цит. соч., с.с. 285–318.
341
A. D. Sertillanges, Saint Thomas Aquinas and His Work, tr. G. Anstruther, London, 1957, pp. 5–9.
342
Под "августинцами" здесь имеются в виду все придерживающиеся богословской системы св. Августина.
343
Y. Congar, A History of Theology, с.с. 103–114.
344
Св. Фома говорит о христианском совершенстве и о духовной жизни в Summa theol., IIа IIае, qq. 179–183; De perfezione vitae spiritualis; III Sent., dist. 35.
345
Об этом учении св. Фомы см. в Summa theol., Ia IIae, qq 61–68; 109–113; IIa IIae, qq. 23–27; 179–183. Ср. также R. Garrigou-Lagrange, The Three Ages of the Internar Life, tr. T. Doyle, 2 vols., В. Herder, St. Louis, Mo., 1948–1949; J. G. Arintero, The Mystical Evolution, tr. J. Aumann, B. Herder, St. Louis, Mo., 2 vols., 1950–1951; J. Aumann, Spiritual Theology, Sheed & Ward, London, 1980.
346
Ср. Summa theol.. IIa IIae, qq. 179–182.
347
Ср. J. Aumann, Action and Contemplation в английском переводе Summa theologica, McGraw-Hill, New York, N.Y., 1966, pp.85–89; 114–123.
348
Ср. Summa theol., IIa IIaе, q. 180.
349
Ср. там же.
350
Там же.
351
Summa theol., IIа IIае, q. 180, art. 5.
352
Ср. Р. Lejeune, "Contemplation" в Dictionnaire de Theologie Catholique, vol. 3, cols. 1616–1631; J. Aumann, Action and Contemplation, pp. 103–108.
353
Ср. Summa theol., IIa IIae, q. 23, art. 1.
354
Ср. цит. соч., q. 24, art. 8.
355
Summa theol., Ia, q. 82, art. 3.
356
Там же, Ia IIae, q. 3, art. 3–5.
357
Ср. там же, Ia IIae, q. 3, art. 5.
358
Ср. Р. Philippe, "La contemplation au XIIIе siecle" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 2, pp. 1987–1988.
359
Thomas of Celano, Legenda, 33.
360
Ср. Thomas of Celano, Vita I, 5l.
361
Ср. там же, Vita II, 70.
362
Биографию св. Франциска Ассизского см.: J. Jocrgensen, St. Francis of Assist, tr. S. O'Connor, London, 1922; R. M. Huber, Sources of Franciscan History, Milwaukee, Wis., 1944; I. Gobry, S. Francois d'Assise et l'esprit franciscain, Paris, 1947.
363
Ср. Е. Alencon, "Freres Mineurs" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 6, pp. 809–812.
364
Более ста францисканцев получили стигматы; в этом их превосходят по числу только доминиканцы.
365
Ср. К. Bihimeyer, цит. соч., с. с. 322–338; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 365–377; F. Cayre, цит. соч., с.с. 470–690.
366
Работы св. Фомы Аквинского в защиту нищенствующих орденов: De perfezione vitae spiritualis; Contra pestiferam doctrinam retrahentium homines a religionis ingressu. Работы св. Бонавентуры: De paupertate Christi; Quare Fratres minores praedicent et confessiones audiant.
367
Ср. Bullarium O.P., Vol. 1, Rome, 1729–1740, p. 338.
368
О св. Бонавентуре подробнее см. Opera Omnia, Quaracchi, 1882–1892; E. Smeets, "S. Bonaventure" в Dictionnaire de Theologie Catholique. Vol. 2, pp. 962–986; P. Pourrat, цит. соч., vol. 2, pp. 176–184.
369
Ср. F. Cayre, цит. соч., с. 498.
370
Ср. Y. Congar, цит. соч., с.с. 117–120; E.Gilson, La philosophie de S. Bonaventure, Paris, 1924.
371
E. Smeets, "Bonaventure" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 2, p. 967.
372
Свидетельства о Бонавентуре ср. Opera Omnia, издательство Quaracchi.
373
Ср. E. Smeets, цит. соч., с. 977.
374
Ср. De Wulf, Histoire de la philosophie medievale, p. 291; E. Longpre, "La theologie mystique de S. Bonaventure" в Arch. Francis. Hist.,Vol. 14, 1921.
375
Ср. F. Cayre, цит. соч.. Vol. 2, с. 497–526; Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 2, pp. 176–184; J. Leclercq et al-, цит. соч., с.с.370–377. 104.
376
Ср. Helyot, Histoire des ordres monastiques, Paris,1721; M. Heimbucher, Die Orden una Kongrega t ionen der Katoмischen Kirclмe, 3 ed., Paderborn, 1933–1934; J. Leclercq et al., цит. соч., с.с. 474–480.
377
Ср. M. Vinken, "Croisiers" в Diet. hist. geogr. eccl, Vol. 13, pp.1042–1062.
378
Ср. D. Gutierrez, "Ermites de Saint Augustin" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 4, cols. 983-1018.
379
Ср. A. M. Lepicier, L'Ordre des Servоtes de Marie, Paris, 1929.
380
Ср. С. Mazzarini, L'Ordine Trinitario nella Chiesa e nella Storia, Turin, 1964; "Mercedarios" в Enciclopedia Universal Ilustrada Europeoamericana, Espasa, Madrid, Vol. 34, pp. 816–819.
381
Ср. J. Zimmerman, "Carmes" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 2, cols. 1776–1792.
382
Ср. J. Leclercq, цит. соч., с.с. 344–372; E. W. McDonnell, The Beguines and Beghards in Medieval Culture, New Brunswick, N.Y., 1954; J. B. Porion, Hadewijck d'Anvers Paris, 195; Vernet-Mierlo, "Beghards" and "Beguines" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, cols. 1329–1352.
LVI
искусство (лат.)
LVII
или: орден госпиталитов
LVIII
или: регулярные, монашествующие
LIX
Apologetic Epistle — (англ.)
LX
Statutes of Premunire — (англ.)
LXI
или: Гийом
LXII
On the Sacraments of the Christian Faith; On the Sacraments of the Natural Law and the Written Law — (англ)
LXIII
Book of Customs — (англ.)
LXIV
иногда: минориты
LXV
беднячок (итал.)
LXVI
Принятые сокращения: O.F.M., O.F.M. Conv., O.F.M. Cap. — соответственно.
LXVII
То есть епархиальное; иногда: секулярное — от secutaris (лат.).
LXVIII
Здесь и далее речь идет об исторических Нидерландах — области на северо-западе Европы, соврем, территория Бельгии, Нидерландов, Люксембурга и части сев. — вост. Франции.
LXIX
или: августинцы-отшельники
383
Ср. F. Cayre, Manual of Patrology, tr. H. Howitt, Desclee, Paris, 1930, Vol. 2, p.702.
384
Ср. W. Johnson, Tiie Mysticism of the Cloud of Unknowing, Desclee, New York, N.Y., 1967.
385
См. антологии трудов рейнландских мистиков: S. M. Gieraths, Reichtum des Lebans. Die deutsche Dominikanermystik des 14 Jahrhundert, Dusseldorf, 1956; H. Kunisch, Ein Textbuch aus der altdeutschen Mystik, Hamburg, 1958; F.W.Wentzlaff-Eggbert, Deutsche Mystik zwischen Mittelalter und Neuzeit, Tubingen, 1947.
386
G. Sitwell, Spiritual Writers of the Middle Ages, Hawthorn, New York, N. Y., 1961, p. 75.
387
Ср. S. Roisin, "L'efflorescence cistercienne et le courant feminin de la spiritualite au XIIIe siecle" в Rev. Hist. Eccles., Vol. 39, 1943, pp. 343–378.
388
Доп. информацию о Мехтильде Магдебургской см. H. Tillman, Studien zит Dialog bei Mechtild von Magdeburg, Marburg, 1933; J. Ancelet-Hustache, Mechtilde de Magdeboiirg, Paris, 1926.
389
Ср. S. Roisin, цит. соч. Данте представляет св. Мехтильду в песне 33 Божественной комедии сладкоголосой путеводительницей.
390
Посвящения ране на теле Христа были крайне распространенными в этот период и своими истоками имеют евангельские описания распятия, а также комментарии Отцов Церкви.
391
Ср. Graef, The Story of Mysticism, Doubleday, New York, N.Y., 1965,pp.161–164.
392
Ср. J. Leclercq, F. Vandenbroucke, L. Bouyer, The Spirituality of the Middle Ages, Burns & Oates, London, 1961, pp. 452–453.
393
Ср. P. Pourrat, Christian Spirituality, Newman Press, Westminter, Md., 1953, Vol. II, pp. 92–98.
394
Так, Мехтильда Магдебургская утверждала в Das fliessende Light der Gottheit, что сопричастность души Божественной природе настолько сокровенна, что между нею и Богом уже нет места ничему иному.
395
Библиографию см.: F. W. Oediger, Uber die Bildung der Geistlichen in spaten Mittelalter, Leiden, 1953.
396
Ср. Denz. 501–529; M. H. Laurent, "Autour du procиs de Maоtre Eckhat" в Div. Thom. F., Vol. 39, 1936, pp. 331–349; 430–447.
397
Sermon 12; ср. Denz. 527.
398
Ср. J. Ancelet-Hustache, цит. соч., с. 136.
399
Ср. A. Daniels, Beitr. Geschichte Philos. Mittelalters, Munster, 1923, Vol. 23, P.15.
400
Ср. Denz. 501–529. Издания работ Экхарта см.: E. Benz-J. Koch, Meister Eckhart. Die deutschen una lateinischen Werke, 5 vols., Stuttgart, 1936—; J. Quint, Meister Eckhart. Deutsche Predigten und Traktate, Munich, 1955; R. B. Blackney, Meister Eckhart, A Modern Translation, Harper & Row, New York, N.Y., 1957; M. O'C. Walshe, Meister Eckhart: German Sermons and Treatises, 2 vols., Dulverton & Watkins, London, 1979–1981.
401
Ср. R. L. Oechslin, "Eckhart" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 4, cols. 93-116; F. Vernet, "Eckhart" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 4, cols. 2057–2081.
402
Первое критическое издание проповедей Таулера вышло под ред. Ф. Феттера (Berlin, 1910). Ни одно из писем Тау лера не дошло до нас. Ср. F. Vetter, Die Predigten Taulers, Berlin, 1910; A. L. Corin, Sermons de J. Tauler et autres ecrits mystiques, 2 vols., Paris, 1924–1929; J. Tauler, Spiritual Conferences, tr. E. Colledge and Sr. M. Jane, B. Herder, St. Louis, Mo., 1961.
403
Таулер не учил тому, что душа становится безгрешной вследствие соединения с Богом; ей необходимо в страхе Божием продолжать бороться за свое спасение. Не отрицал он и добрых дел; наоборот, он активно противостоял пассивности, проповедуемой квиетистами.
404
Подробнее о Таулере см. Johannes Tauler, ein deutscher Mystiker, ed. P. Filthaut, Editorial Driewer, Essen, 1961; J. M. Clark, The Great German Mystics, Macmillan, New York, N.Y 1949.
405
Ср. P. Strauch, Allgemelne deutsche Bibliographie, Vol. 38, p 171.
406
Генрих Сузо, урожденный Генрих фон Берг (von Berg), взял девичью фамилию матери Seuss или Scuse. Ср. Е. Amann, "Suso, Le bienheureux Henri" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 14, cols. 2859–2864; S. M. C., Suso: Saint and Poet, Oxford, 1947; J. M. Clark, цит. соч.; н. A. Bizet, Mystiques allemands, Paris, 1957.
407
Ср. К. Bihimeyer, Henrich Scuse, deutsche Schriften, Stuttgart, 1907, в современной немецкой транскрипции E. Diederich, Iena,1911. Прекрасный английский перевод работ Сузо см. N. Heller, Tlie Exemplar, tr. Sr. Ann Edward, 2 vols., Piory Press, Chicago, 111., 1962.
408
N. Heller, цит. соч.. Vol. 1, p. XVIII.
409
Не следует путать "Братьев свободного духа" с Gottesfreunde. Последние являлись членами ортодоксального духовного движения, которым руководили Иоанн Таулер, Генрих Сузо и Генрих фон Нёрдлинген (Henry von Nordlingen).
410
Ср. J. M. Clark, цит. соч.; C. Grober, Der Mystiker Heinrich Sense, Freiburg, 1941.
411
По поводу оригинальности текста существуют разногласия: является ли он тем текстом, который опубликовал Лютер в 1516 г. и 1518 г., или же это текст, переизданный Пфейффером (Pfeiffer) в 1851 г. Ср. G. Baring, "Nenes von der 'Theologia Deutsch' una, ihrer Weltweider Bedeutung", Archiv. f. Reformationsgeschichte, Vol. 48,1957.
412
Ср. M. A. Lucker, Meмster Eckhart una die Devotio Moderna, Leiden, 1950; G. I. Lieftinck, Die middelnederlansche Taulerhandschriften, Groningen, 1936.
413
См. St. Axters, La spiritualite des Pays-Bas, Louvain-Paris, 1948; J. Huijben, "Y a-t-il une spiritualite flamande?" в Vie Spirituelle. Suppl., Vol. 50, 1937, pp. 129–147; L. Brigue, "Ruysbroeck" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 14, cols. 408–420.
414
Работы Рейсбрука были известны во Франции, Италии и Испании, благодаря переводу Сурия, D. Joannis Rusbrochii opera omnia, Cologne, 1552, 1555, 1609, 1692; английские варианты см. The Spiritual Espousals, tr. E. Colledge, New York, N.Y., 1963; The Seven Steps of the Ladder of Spiritual Love, tr. F. S. Taylor, London, 1944.
415
"To немногое, что сообщает нам о. Блемардин Померий (Pomerius), биограф Рейсбрука в начале пятнадцатого века, со всей очевидностью показывает, что она проповедовала… манихейский дуализм, учивший, что достигшие в этой жизни сферы благодати не могут более грешить, что они 'свободны духом' от плоти, которая может творить все, что угодно, и от закона, который существует только для несовершенных" (E. Colledge, "John Ruysbroeck" в Spirituality through the Centuries, ed. J. Walsh, New York, N.Y., p.201).
416
Ср. E. O'Brien, Varieties of Mystic Experience, Holt, Rinehart & Winston, New York, N.Y., 1964, p. 186. Другие оценки работы и влияния Рейсбрука ср. D'Aygalliers-A. Wautier, Ruysbroeck the Admirable, Dutton, 1925; A. Ampe, "La theologie mystique de l'ascension de l'ame selon le Bx. Jean de Ruusbroec" в Revue d'ascetique et de mystique. Vol. 36, 1960, pp. 188–201; 273–302.
417
Ср. W. A. Pantin, The English Church in the Fourteenth Century, Cambridge, 1955; H. Graef, The Story of Mysticism, Doubleday, New York, N.Y., 1965, pp. 205–212.
418
Издания Ancrene Riwle были осуществлены M. Day, London, 1952 и А. С. Baugh, London, 1956. Ср. J. Leclercq, F. Vandenbroucke, L. Bouyer, цит. соч., с.с. 275–277.
419
Доп. информацию см.: Е. Alien, Writings Ascribed to Richard Rolle and Materials for his' Biography, London, 1927; The Fire of Love and Mending of Life, tr. R. Misynand and ed. F. M. Cowper, London, 1920; English Writings of Richard Rolle, ed. H. E. Alien, Oxford, 1931; Richard Rolle of Hampole, an English Father of the Church, and his Followers, ed. C. Horstman, 2 vols., London, 1927; E. Arnould, The Melis Amoris of Richard Rolle, Oxford, 1957; E. McKinnon, Studies in Fourteenth Century English Mysticism, Urbana, 111., 1934.
420
G. Sitwell, цит. соч., с.с. 88–89.
421
Incendium amorнs, II, chap. 3.
422
Ср. D. Knowles, English Mystics, London, 1927, pp. 78–80.
423
Ср. G. Hart, Sense and Thought: A Study in Mysticism, London, 1936. Издания Облака см.: The Cloud of Unknowing, ed. P. Hodgson, London, 1958; перевод на современный английский J. McCann в Orchard Series, 6 rev. ed., London, 1952; см. также подробное исследование W. Johnston, The Mysticism of the Cloud of Unknowing, New York, N.Y., 1967.
424
Ср. W. Johnston, цит. соч., с.с. 1–2.
425
The Scale of Perfection, ed. E.Underhill, London, 1923; перевод на современный английский: G. Sitwell, London, 1953. Ср. H.Gardner, "The Text of the Scale of Perfection" в Medium Alvum, Vol. 5, 1936, pp. 11–30, и "Walter Hilton and the Mystical Tradition in England" в Essays and Studies, Vol. 22, pp.103–127.
426
The Scale of Perfection, tr. G. Sitwell, London, 1953, p. 64.
427
Ср. G. Sitwell, цит. соч., с. 246.
428
Ср. G. Sitwell, Spiritual Writers of the Middle Ages, p. 100; A. M. Reynolds, A Showing of God's Love, London, 1958; P. Molinari, Julian of Norwich, New York-London, 1958; Julian of Norwich: Showings, tr. E.Colledge-J.Walsh, Paulist Press, New York, N.Y., 1978.
429
Ср. R. Hudleston (ed.), Julian of Norwich, Newman, Westminster, Md., 1952.
430
The Book of Margery Кетре, современная версия W.Butler-Bowden, London, 1936.
431
Ср. G. Sitwell, цит. соч., с. 104.
432
J. Busch, Chronicon. can. reg. Windesemensis, Antwerp, 1621, Vol. 2, p. xvii; P. Desbognie, "Devotion moderne" о Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 3, cols. 727–747.
433
О подражании Христу, I, гл. 1–3, по тексту.
434
"Например, в начале четырнадцатого века Уиклиф стал сомневаться в правомерности монашеской жизни в целом в прямом ее значении — жизни в соответствии с тремя обетами, и, когда в 1413 г. Жерсон написал трактат о целибате клира, Уиклиф смог противопоставить ему множество доводов, цитируя многих авторов и требуя отмены целибата." (G.Sitwell, цит. соч., с. 108)
435
Ср. Р. Pourrat, Christian Spirituality, Newman, Westminster, Md., 1953, Vol. 2, p. 254; A. Hyma, The Brethren of the Common Life, Grand Rapids, Mich., 1950; G. Axters, La spiritualite des Pays-Bas, Louvain, 1948; J.Tousaert, Le sentiment religieux en Flandre а la fin du moyen-вge, Paris, 1963; T. P. Zijl, Gerard Groуte, Ascetic and Reformer, Washington, D.C., 1963.
436
Ср. С. Ullmann, Reformatoren vor der Reformation, Gotha, 1866; G. Bonet-Maury, Gerard de Grotę, un precurseur de la Reforme au XIVe siecle, Paris, 1878.
437
Ср. J. Leclercq, F. Vandenbroucke, L. Bouyer, The Spirituality of the Middle Ages, pp. 428–431.
438
Ср. De quatuor generibus meditationum seu contemplationum, ed. A. Hyma в Geschiedenis Aartsbisdom Utrecht, Vol. 49, 1924, pp.304–325.
439
Работа Момбэра Rosetum exercitiorum вдохновила Гарсиа де Сиснероса, в свою очередь повлиявшего на св. Игнатия Лойолу; ср. Р. Debognie, Jean Mombaer de Bruxelles, Louvain, 1928.
440
Ср. L. M. J. Delaisse, "Le manuscript autographe de Th. а K. et l'Imitation du Jesus-Christ" в Examen archeologique et edition diplomatique du Bruxellensis, Antwerp, 1956, Vol. 2, pp. 5855–5861; J. Huijben-F. Debognie, L'auteur ou les auteurs de l'Imitation, Louvain, 1957; Opera omnia Thomae Hemerken а Kempis, ed. Pohi, Freiburg-im-Breisgau, 1910–1922, 7 vols.
441
О подражании Христу, I, гл. 1 и 2.
442
О подражании Христу, I, гл. 22; гл. 52.
443
Там же, I, гл. 13.
444
Ср. цит. соч., III, гл. 53.
445
Там же, III, гл. 54.
446
Ср. цит. соч.; гимн прославления любви см. III, гл. 5.
447
Там же, III, гл. 5.
448
Учение Пьера д'Айли можно найти в работах Жерсона: Opera omnia, Antwerp, 1706, De falsis prophetis. Vol. 1, pp. 499–603. См. также E. Vansteenberghe, "Ailly (Piere d')" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, cols. 256–260, a также в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 1, cols. 642–654. В основу своего нравственного учения Жерсон положил следующий принцип: "Бог желает определенных дел не потому, что они добрые, но они добрые, потому что Он желает их; и обратное, определенные дела являются злом, потому что Он запрещает их." (Opera omnia. Vol. 3, p. 13)
449
Издание Opera omnia Жерсона было осуществлено Е. du Pin в Антверпене в 1706 г.; новое критическое издание работ Жерсона планировал начать L. Mourin в 1946 г. Доп. материалы о Жерсоне см. в исследованиях J. Connolly, John Gerson, Reformer and Mystic, Louvain, 1928; M. J. Pinet, Le vie ardente de Gerson, Paris, 1929; P. Glorieux, "La vie et les oeuvres de Jean Gerson" в Arch. Hist. M. A., Vol. 18, 1950, pp. 149–192.
450
Ср. Opera omnia, Vol. 1, pp. 80–82, 174; Vol. 3, pp. 369, 470, 571–572; Vol. 4, р. 3.
451
Ср. там же. Vol. 1, pp. 43–45.
452
Opera omnia, Vol. 3, pp. 390–393; 457–467.
453
Ср. цит. соч., Vol. 3, pp. 390–393; 457–467.
454
Ср. M. de la Bedoyere, Tlie Greatest Catherine, Bruce, Milwaukee, Wiś., 1947; J. Jorgensen, Saint Catherine of Siena, tr. I. Lund, Longmans Green, London,1939; I. Giordani, Saint Catherine of Siena, Doctor of the Church, tr. T. J. Tobin, St. Paul Editions, Boston, Mass., 1975; St. Catherine of Siena (Legenda major, or her life by Raymond of Capua), tr. C. Kearns, M. Glazier, Wilmington, Del., 1981.
455
Catherine of Siena, Tile Dialogue, tr. S. Noffke, Paulist Press, New York, N.Y., 1980; Selected Letters of Catherine Benincasa, tr. V. D. Scudder, Е. P. Dutton, New York, N.Y., 1927.
456
Ср. К. Krogh-Tonning, Der letzte Scholastiker, 1904.
457
Ср. Y. Gourdel, "Cartusians" в Dictionnare de Spirituaite, Vol. 2, cols. 705–776.
458
Ср. M. I. Bodenstedt, The Vita Christi of Ludolphus the Carthusian, Washington, D.C., 1944.
459
Издание Opera omnia Дени Картузианца было осуществлено Montreuil в Турне между 1896 и 1935 г.г. Ср. A. Stoelen, "Denys the Carthusian" в Spirituaity through the Centuries, ed. J. Walsh, P. J. Kenedy, New York, N.Y., 1964.
460
P. Pourrai, цит. соч.. Vol. 2, p. 316.
461
Ср. J. Guiraud, L'Eglise et les origines de la Renaissance, Paris, 1902; A. Baudrillart, L'Eglise catholique, la Renaissance, le Protestantisme, Paris, 1904.
462
Ср. J. Nohl, Tile Black Death, London[LXX] The Cloud of Unknowing — (англ.)
LXXI
The Book of Special Grace — (англ.)
LXXII
The Herald of Divine Love; Spiritual Exercises — (англ.)
LXXIII
Little Book of Eternal Wisdom; little Book of Truth; Little Book of Letters — (англ.)
LXXIV
или Герард/Геерт Гроот
LXXV
The Book of the Highest Truth — (англ.)
LXXVI
The Kingdom of the Lovers of God— (англ)
LXXVII
The Adornment of the Spiritual Marriage (The Spiritual Espousals) — (англ.)
LXXVIII
Spiritual Mamaus — (англ)
LXXIX
См. сноку на с. 189.
LXXX
Epistle of Prayer, The Book ofPnvy Counsel, Epistle of Discretion of Stirrings, The Denis Hid Divinity, A Treatise of the Study of Wisdom that Men Call Benjamin, A Treatise of Discretion of Spirits — (англ.)
LXXXI
The Scale of Perfection — (англ.)
LXXXII
The Revelations of Divine Love — (англ.)
LXXXIII
новое благочестие (лат.)
LXXXIV
Здесь и далее перевод по изданию: Фома Кемпийский. О подражании Христу. Пер. К П. Победоносцева. Брюссель, 1983.
LXXXV
Soliloquy of the Soul — (англ.)
LXXXVI
Dialogue; The Book of Divine Providence — (англ.)
LXXXVII
The Life ofChrist — (англ.)
LXXXVII, 1926; H. Pirenne, A. Renaudet, Е. Perroy, M. Handelsman, L. Halphen, La fin du moyen age, Paris, 1945; J. M. Clark, The Dance of Death in the Middle Ages and th'e Renaissance, Glasgow, 1950.
463
Ср. Р. Pourrat, Christian Spirituality, tr. W. H. Mitchell, 3 vols., Newman Press, Westminster, Md., 1953.
464
P. Pourrat, цит. соч., Vol. 3, р. v.
465
Ср. Gargantua, 5, 47.
466
Ср. Erasmus, Enchiridion militis christiani, 5, 40, 8.
467
Ср. Guigo I, Scala claiistralium, PL 184, 476; Aelred, De Vita eremetica, PL 32, 1461; David of Augsburg, De exterioris et interioris hominis compositione, Quaracchi, 1899.
468
Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 3, pp. 4-22.
469
Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 3, р. 13.
470
J. W. Gransfort, Tractatus de cohibendis cogitationibus et de modo constituendarum meditationum в Opera omnia, Amsterdam, 1617.
471
Rosetum exercitionim spiritualium et sacrarum meditationum, Paris, 1494. Книга Rosetum была широко распространена и перепечатывалась в разных городах и странах.
472
Ср. H. Watrigant, Quelques promoyeurs de la meditation methodique au XVe siecle, Enghien, 1919.
473
Ср. I.Tassi, Ludovico Barbo (1381–1483), Rome, 1952; M. Petrocchi, Una "devotio moderna" nel Quattrocento italiano? ed. altri studi, Florence, 1961.
474
Ср. прекрасное исследование A. Huerga, "La vida cristiana en los siglos XV–XV1" в Historia de la Espiritualidad, ed. B. Duque-L. S. Balust, Juan Flors, Barcelona, 1969, Vol. 1, pp. 34–41.
475
Ср. N. Barbato, Ascetica dell'orazione в S. Lorenzo Giustiniani, Venezia, 1960.
476
Ср. Е. Allison Peers, Studies of the Spanish Mystics, London, 1930, Vol. 2, pp.3-37.
477
Такова традиция св. Бонавентуры и Ришара Сен-Виктор-ского. Некоторые авторы добавляют еще две степени соединяющей любви: чувство безопасности и совершенное спокойствие.
478
Ср. L. Blosius, The Book of Spiritual Instruction, London, 1925, chap. 5.
479
Специально мистическим богословием занимались немногие христианские гуманисты. Пико делла Мирандола, скончавшийся в возрасте тридцати одного года (1494), написал manifesta христианских демократов, тринадцать тезисов из которого были объявлены еретическими. Ле-февр, крупнейший французский гуманист, написал комментарии к части Библии и к работам Псевдо-Донисия; он также перевел работы Аристотеля и составил к ним комментарии. Лютер воспользовался трудами Лефевра для защиты своей доктрины об оправдании только верой. Ср. F. Robert, L'humanisme essai de definition, Paris, 1946.
480
Ср. R. G. Villoslada, "Erasme" в Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 4, pp. 925–936; Opera omnia, Leyden, 1703, 10 vols.; Opus epistolarum, ed. P. S. Allen and H. M. Allen, Oxford, 1906–1947.
481
Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 3, pp. 59–62.
482
Ср. Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 3, pp. 72–79.
483
M. Bremond, Histoire litteraire du sentiment religieux en France, Paris, 1916, Vol. 1, pp. 10–12, по тексту.
484
Ср. G. de Guibert, Ignace mystique, Toulouse, 1950; H. Rahner, Ignaz von Loyola und das geschichtliche Werden seiner Frommigkeit, Vienna, 1947; H. Pinard de la Boullaye, La spiritualite Ўgnatienne, Paris, 1949.
485
Ср. I. Iparraguirre, Historia de la Espiritualidad, Vol. 2, pp. 210–211. Подробнее о жизни и духовности св. Игнатия см. Р. de Leturia, Estudios ignacianos, 2 vols., Rome, 1957. Научное критическое издание Упражнений см. в Obras completas de san Ignacio de Loyola, ed. I. Iparraguirre and З. de Dalmeses, Madrid, 3rd corrected ed. 1963. Библиографию см. I. Iparraguirre, Orientaciones bibliogrбficas sobre san Ignacio de Loyola, Rome, 1957.
486
Согласно F. Charmot, учение св. Игнатия Лойолы основано на двух фундаментальных богословских принципах: "без Меня не можете делать ничего" (Ин 15:5) и необходимость сотрудничества с Божией благодатью. Второй принцип разрабатывается в Духовных упражнениях. Ср. Ignatius Loyola and Francis de Sales, В. Herder, St. Louis, Mo., 1966, p. 41.
487
Ср. I. Iparraguirre, цит. соч., с. с 207–230.
488
Подробнее о жизни и работах св. Терезы см. St. Teresa, The Life, tr. E. Allison Peers, Sheed & Ward, New York, N.Y, 1946; Silverio de Santa Teresa, Saint Teresa of Jesus, tr. Discalced Carmelite, Sands, London, 1947; W.T.Walsh, Saint Teresa of Avila, Bruce, Milwaukee, Wiś., 1954; E. Allison Peers, Handbook to the Life and Times of St. Teresa and St. John of the Cross, Newman, Westminster, Md., 1954.
489
Ср. M. Menendez y Pelayo, Historia de los Heterodoxos Espaсoles, Madrid, 1880, Vol. 2; E. Allison Peers, Spanish Mysticism, a Preliminary Survey, London, 1924; A. Huerga, "La vida cristiana en los siglos XV–XVI" в Historia de la Espiritualidad, pp. 75-103.
490
Информацию об автографах и различных изданиях работ св. Терезы см.: Obras Completas, ed. E. de la Madre de Dios, Madrid, 1951. Английские переводы см. Е. Allison Peers, The Complete Works of St. Teresa, 3 vols., Sheed & Ward, New York, N.Y., 1946, и The Letters of St. Teresa, 2 vols., London, 1951; К. Kavanaugh-O. Rodn'guez, The Collected Works of St. Teresa of Avila, 2 vols., ICS, Washington, D. C., 1976–1980.
491
Ср. Р. Eugиne-Marie, / Want to See God, tr. M.Verde Clare, Chicago, 111., 1953.
492
Ср. The Way of Perfection, chap. 28.
493
Сравнительное исследование терминологии, используемой св. Терезой в связи с пассивным созерцанием и молитвой покоя, см. E. W. Т. Dicken, The Crucible of Love, New York, N.Y., 1963, pp. 196–214. Большинство авторов предпочитают говорить о пассивном созерцании и о молитве покоя как о специфически различных вещах; ср. J. G. Arintero, Stages in Prayer, tr. К. Pond, St. Louis, Mo., 1957, pp. 24–27; 36–44.
494
Ср. The Interior Castle, Е. Ailison Peers tr., Vol. 2, pp. 253–258; 264–268; Tile Life, E. Allison Peers tr., Vol. 1, pp. 105–110.
495
Ср. Tм-ie Interior Castle, E. Allison Peers tr., Vol. 2, pp. 324–326.
496
Ср. Tiie Interior Castle, E. Allison Peers tr., Vol. 2, p. 287.
497
Ср. Там же, EAllison Peers tr., Vol. 2, pp. 333–334.
498
Ср. Пе Way of Perfection, Е. Allison Peers tr., Vol. 2, p. 129. Исследования учения св. Терезы: Е. Allison Peers, Studies of the Spanish Mystics, Vol. 1, New York and Toronto, 1927; E. W. T. Dicken, The Crucible of Love, New York, N.Y., 1963; J. G. Arintero, Stages in Prayer, tr. K. Pond, St. Louis, Mo., 1957; P Mane-Eugene, I Want to See God, tr. M.Verda Clare, Chicago, 111, 1953, и I am a Daughter of the Church, tr. M Verda Clare, Chicago, 111, 1955.
499
Cp Book of Foundations, E. Alhson Peers tr., Vol. 3, p. 23.
500
Cp там же.
501
Cp The Way of Perfection, E. Allison Peers tr. Vol. 2, pp. 15–21, 30–37, 57–59.
502
Cp A Huerga, Introduction" к Louis of Granada, Summa of the Christian Life, tr J Aumann, В Herder, St. Louis, Mo., 1954, Vol 1, M. Menendez y Pelayo, Historia de los heterodoxos espaсoles, ed ВАС, Madrid, 1951, pp 4-59.
503
Подробнее о жизни св. Иоанна Креста см M del Nico Jesus, Vida y Obras de San Juan de la Cruz, Madrid, 1950; E Allison Peers, Spirit of Flame, London, 1943, С de Jesъs Sacramentado, Tlie Life of St John of the Cross, London, 1958, G of St Mary Magdalen, St John of the Cross, Mercier, Cork, 1947.
504
Cp. К. Kavanaugh-O. Rodriguez, The Collected Works of St. John of the Cross, Doubleday, New York, N. Y, 1964, pp. 54–56.
505
Cp. С. de Jesus, San Juan de la Cruz: su obra cientнfica y literarнa, Avila, 1929, Vol 1, p 51.
506
The Ascent of Mount Carmel, Book 1, chapter 2, no.l.
507
Cp. там же. Book 1, chap 3, no 4.
508
Cp. там же. Book 1, chap 13, nos 3–4.
509
The Ascent of Mount Carmel, Book 2, chap. 13, nos. 2–4 Ср. K Wojtyla (Папа Иоанн Павел II), Faith according to St. John of the Cross, tr J. Aumann, Ignatius Press, San Francisco, Calif, 1981.
510
Cp. там же, Book 2, chap 5.
511
Tire Living Flame of Love, Stanza 1.
512
The Collected Works of St John of the Cross, tr. K. Kavanaugh-0 Rodrнguez, p 585.
513
Cp. M. Menendez y Pelayo, цит соч, с. с 4-59.
514
Полное издание трех Primers (Abecedarios) вышло в Севилье в 1554 г, а первое из написанных, те 1527-го г., занимает в полном издании третье место; Два других, написанных в 1528 г и в 1530 г, посвящены страданиям Христа и вопросам аскезы. Ср. Neuva biblioteca de autores espaсoles, Madrid, 1911, Vol 16, F de Ros, Un maоtre de sainte Therиse le P Francois d'Osuna, Pans, 1936, E Allison Peers, Studies of the Spanish Mystics, Vol 1, pp 77-131 Английский перевод см Francisco de Osuna, The Third Spiritual Alphabet, Paulist Press, New York, NY, 1983.
515
Cp. F. de Ros, Un inspirateur de S Therиse Le Frиre Bernardin de Laredo, Paris, 1948, К. Pond, 'Bernardino de Laredo' в Spirituality through the Centuries, ed J. Walsh, Kenedy, New York, N. Y., 1964, в The Ascent of Mount Sion, tr E. Allison Peers, London, 1952 только третья часть посвящена созерцательной молитве См Vida 27, E. Allison Peers tr, Vol 1,171.
516
The Life, E. Allison Peers tr, Vol 1, 194.
517
Cp. A. Huerga, Introduction' к Summa of the Christian Life, tr. J Aumann, St. Louis, Mo., 1954–1958, 3 vols Эту работу можно найти в TAN Books, Rockford, 111.
518
Cp. Obras Completas, ed L. S. Balust, 2 vols, Madrid, 1952–1953, A. Huerga, El Beato Juan de Avila, Rome, 1963, E. Allison Peers, Studies of the Spanish Mystics, Vol 2.
519
Los Nombres de Cristo была опубликована в Саламанке в 1583 г, английский перевод см 77ге Names of Christ, tr E. J Schuster, B. Herder, St. Louis, Mo, 1955.
520
Cp. E. Allison Peers, цит соч.
521
Cp. P. de Letuna, Estudios guacнanos, Rome, 1957, Vol 2.
522
Буквально это звучало так "Instituti nostri rationi minus videntur congruere".
523
Cp. В. Alvarez, Escritos espirituales, ed C. M. Abad and F. Boado, Barcelona, 1961, pp 134–16 °Cм. Vida 28,33; E. Allison Peers tr Vol 1, 185–186, 224–225.
524
Cp. L. de la Puente, Vida del V F Baltasar Alvarez, Madrid, 1615.
525
Cp. P. de Letuna, цит соч, c 321.
526
Cp. J. Nonell, Obras espirituales del Beato Alonzo Rodrнguez, 3 vols, Barcelona, 1885, V Segarra, Autobiografмa San Alonso Rodrнguez, Barcelona, 1956, The Autobiography of St Alphonsus Rodrнguez, tr W. Yeomans, London, 1964.
527
A. Rodrнguez, The Practice of Perfection and Christian Virtues, tr J. Rickaby, 3 vols, Chicago, 111, 1929.
528
Cp. Meditaciones de los mнstenos de la nuestra santa fe, Valladolid, 1605.
529
Cp. Vida del Baltasar Alvarez, Madrid, 1612, p. 14.
530
Cp. De inquisitione pacis, 5.
531
Первое обоснование различия между стяжаемым и ниспосылаемым созерцанием связано главным образом с именами писателей-кармелитов Иоанна Иисуса-Марии (John of Jesus-Mary) (+1615), Фомы Иисуса (Thomas of Jesus)(+1627) и Иосифа Святого Духа (Joseph of the Holy Spirit) (+1674) Позднее кармелит Иосиф Святого Духа (Joseph of the Holy Spirit) (+1730) опубликовал обширную, в шести томах, богословскую работу-синтез Cursus theologiae mystico-scholasticae.
532
Мельхиор Кано, безжалостный испанский инквизитор, считал Иоанна Баптиста Кремаского в такой же степени "опасным", как Таулера и Херпа.
533
Иногда авторство работы приписывали испанскому бенедиктинцу Иоанну Кастаньисе (John Castaсiza) или итальянскому иезуиту Ахилло Галльарди, однако почти не вызывает сомнений версия о ее принадлежности итальянской школе театинцев Первое издание появилось в Венеции в 1589 г В последующих изданиях трактат был расширен.
534
Работы св. Магдалены были опубликованы кармелитом Laurence Brancaccio под заголовком Opera di Santa Mana Maddalena de Pazzi carmelita di S Mana di Firenze, Florence, 1609; Более позднее издание включает ее письма, Florence, 1893.
535
См. Lettere, ed C. Guasti, Prato, 1861.
536
Cp. Cardinal Capecelatro, Vie de saint Philippe de Neri, tr H. Bezin, Parнs, 1889. Vol l, p 512.
537
A. Bayle, Vie de saint Philippe de Neri, 1859, p. 247.
538
Cp. Cardinal Capecelatro, ii,um соч, Vol l, p.483.
539
Cp. F. von Hugel, The Mystical Elements of Religion as Studied in Saint Catherine of Genoa and her Friends, 1 vols, London, 1908.
540
P. Pourrat, Christian Spirituality, Vol. 3, p. 272.
541
P. Hughes, A Popular History of the Catholic Church, Garden City, New York, N.Y., 1954, p 196.
542
Подробнее о жизни св. Франциска Сальского см. H. Burton, The Life of St. Francis de Sales, London, 1925–1929, M de la Bedoyere, Francois de Sales, New York, N.Y., 1960; M Henry-Couannier, Francis de Sales and His Friends, tr. V. Morrow, Staten Island, New York, N. Y., 1964; F. Trochu, S Francois de Sales, Lyon-Pans, 1941–1942, 2 vols.; M. Trouncer, The Gentleman Saint- St. Francois de Sales and His Times, London, 1963.
543
Cp. M. de la Bedoyere, цит соч., с. 9 Oeuvres de Saint Francois de Sales (Annecy 1892–1964) 27 v., опубликованные визитандинками в Аннеси, с введением дома В Mackey, О. S. В. (орден бенедиктинцев).
544
Cp. Oeuvres 3, 131.
545
Цитата из St. Francis de Sales епископа Jean-Pierre Camus. Cp F. Charmot, Ignatius Loyola and Francis de Sales, tr. M. Renelle, St Louis, Mo, 1966, p. 7.
546
Cp. L. Granada, Libro de la Oraciуn y Meditaciуn, 1, 1.
547
Cp. Oeuvres, 3, 14.
548
Cp. Oeuvres, 3, 82–83.
549
Cp. Oeuvres, 13, 358.
550
Cp. Oeuvres, Vol 4, Introduction.
551
Cp. Oeuvres, Vol 4, p VII.
552
Cp. Oeuvres, 3, 109, 131–132.
553
Cp. Summa Teologiae, IIa IIaе, q. 23, art. 4–8.
LXXXVIII
Воскресенье ваий — речь идет о пальмовых ветвях (греч.), т. е. о Пальмовом (Вербном) воскресенье.
LXXXIX
The Life; The Way of Perfection; The Interior Castle — (англ.)
XC
Состояния, связанные с восприятием голоса (речи, слов, выражений).
XCI
The Third Spiritual Alphabet; The Ascent of Mount Sion, The Life ofChnst — (англ.)
XCII
The Ascent of Mount Carmel; The DwkNtght of the Sotri, — The Spirituel Canticio — (англ.)
XCIII
The Art of Serving God — (англ.)
XCIV
Third Pnmer of Spirituality — (англ.)
XCV
Treatise of Prayer and Meditation — (англ)
XCVI
Book of Prayer and Meditation — (англ)
XCVII
Генерал, ответственный в ордене за науку и образование.
XCVIII
The Names of Christ — (англ.)
XCIX
Practice of Christian Perfection — (англ.)
C
Meditations on the Mysteries of our Hoty Faith — (англ.)
CI
The Spiritual Combat — (англ.)
CII
Life, Treatise on Purgatory: Dudogues — (mm.)
CIII
The Defense of the Standard of the Holy Cross, Introduction to the Devout Life, Treatise on the Love of God, Spiritual Interviews — (англ)
554
Ср. F. Florand, Stages of Simplicity, tr. Sr M Canna, B Herder, St. Louis, Mo, 1967, pp 9-10, Т Gannon and E. Traub, The Desert and the City, Toronto, 1969, pp 227–228.
555
Cp. J. Huyben, Aux sources de la spiritualite francaise du XVIIe s, в SupplVieSpirit, decembre 1930-mai 1931
556
Cp. H. Bremond, L'Histoire litternire du sentiment religieux, vol. 3, Pans, 1921, J. Dagens, Berulle et les origines de la restauration catholique (1575–1610), Pans, 1952; P. Cochois, Berulle et l'Ecole francais. Pans, 1963, J. Orcibal, Le cardinal de Bernie evolution d'une spiritualite, Pans, 1965
557
Cp. A. Molien, "Berulle", Dictionnaire de Spiritualite, Vol. 1, pp. 1539-1581
558
Oeuvres complиtes de Berulle, ed. J. P. Migne, Paris, 1856, p. 879. Абстрактная школа очень скоро пришла в упадок, так как чересчур уклонилась в дионисиеву традицию и так как отдельные ее сторонники обвинялись в лютеранских тенденциях. Во Франции абстрактная школа практически исчезла к 1623 г.
559
A. Molien, цит. соч., DictSpirAscMyst, Vol. I, pp. 1539–1581.
560
Oeuvres complиtes de Berulle, pp. 1293–1294.
561
Ср. P. Cochois, "Berulle et le Pseudo-Denys" в RevHistRel, 1961, pp. 175–214; "Berulle hierarque dionysien" в RevAscMyst, n. 147, 1961, pp.314–353; n. 151, 1962,pp.354–375.
562
Cf. Oeuvres complиtes, p. 880.
563
Ср. там же, с.с. 159; 567; 1136; 1195; 1573–1579.
564
Его работа вышла в 1623 г. под названием Discours de l'etat et grandeurs de Jesus, par l'union ineffable de la divinite avec l'humanite et de la dependance et servitude qui lui est due, et а sa trиs sainte Mиre, ensuite de cet etat admirable. Она выдержала четыре издания между 1623 и 1634 г.г.
565
Ср. Oeuvres complиtes, pp. 181; 182–185.
566
См. Grandeurs de Jesus, discourses 3 and 4.
567
Ср. P. Henry, "La mystique trinitaire du bienheureux Jean Ruusbroec" в Melanges Lebreton, 1952, Vol. 2, p. 340.
568
Ср. Grandeurs de Jesus, 9, 4, 231.
569
Некоторые историки полагают, что враждебность Ришелье по отношению к Берюллю объясняется их политическими разногласиями и тем, что иезуиты отвергали Берюлля, опасаясь, что успехи ораториан превратят их орден в силу, угрожающую самим иезуитам.
570
В 1637 г. ораторианин Gibieuf отредактировал и издал под названием Grandeurs de Marie обнаруженные после смерти Берюлля рукописи. Другой ораторианин Francis Bourgoing, третий верховный генерал ордена ораториан, отредактировал и издал в 1644 г. полное собрание работ Берюлля, переизданное в 1657 г. и в 1663 г.: Les Oeuvres de l'eminentissime et reverendissime P. cardinal de Berulle, Paris, 1644.
571
P. Amelуte, La vie due P. Charles de Condren, Paris, 1643.
572
Бургоуинг (Bourgoing) утверждал, что Берюлль возродил в Церкви дух веры и культ поклонения Богу Отцу (Oeuvres, Preface, pp. 102–103).
573
Ср. Oeuvres, с. 350.
574
Ср. цит. соч., с.с. 1052–1053.
575
Там же, с.с. 998; 1022; 1055; 1362, по тексту
576
Ср. Molien, "Berulle" в DictSpirAscMyst, Vol. 1, p. 1554.
577
H. Bremond, цит. соч., Vol.,3, pp. 490–491.
578
Ср. D. Amelуte, La vie du P. Ch. de Condren, Paris, 1643, 2 vols.; Lettres du P. Ch. de Condren, ed. P. Auvrey and A. Jouffrey, Paris, 1643.
579
Подробнее о доктрине де Кондрена см. Р. Pourrat, Christian Spirituality, Vol., 3, pp. 350–352; 371–377. Клод Сегено (Claude Seguenot)(1596–1676), почитатель и последователь Кондрена, в трактате о молитве (Conduite d'oraison pour les ames, 1634) со всей резкостью выступил против молитвенных методик, так как молитва возникает в глубине души, а не в интеллектуальной сфере; она больше творение Божие, чем человеческое. Сегено также нападал на монашество, утверждая, что обеты ничем не дополняют ни христианское совершенство, ни обет, приносимый при крещении. Праведный человек сообразует свою жизнь не с законом; следовательно, ему не следует подчинять себя закону через обеты.
580
Ср. Oeuvres complиtes de M. Olier, ed. Bretonvilliers, Paris, 1865: L. Bertrand, Bibliothиque sulpicienne ou Histoire litteraire de la Compagnie de Saint-Sulpice, Vol. 1, Paris, 1900; P. Fourrвt, Jean-Jacques Olier, Paris, 1932.
581
Journee chretienne (1655); Catechisme chretien pour la vie interieure (1656); Introduction а la vie et aux vertus chretienne (1657); Traite des saints ordres (1675).
582
Ср. E. Paillon, Vie de M.Olier, Paris, 1873, Vol. 2, p. 209.
583
Олье также поддерживал почитание Святого Сердца; ср. Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 3, pp. 396–398.
584
Если культ Святого Сердца восходит к св. Гертруде и св. Мехтильде (тринадцатый век) то св. Иоанн Од выступает страстным защитником введения соответствующей литургии. Первое упомнинание в связи с этим св. Маргариты Марии Алакок относится к 27 декабря 1673 г.
585
Ср. La vie et le royaume de Jesus dans les ames chretiennes (1637). Биографические сведения см.: E.Georges, St. Jean Eudes, Paris, 1925; D. Sargent, Their Hearts be Praised: The Life of St. Jean Eudes, New York, N.Y,1949; P. Herambourg, St. Jean Eudes: A Spiritual Portrait, tr. R. Hauser, Westminster, Md., 1960.
586
Работа Le Coeur admirable de la trиs sacree Mиre de Dieu св. Иоанна Ода была опубликована посмертно в 1681 г. Английские переводы см. W. Т. Myatt и Р. J. Skinner, Selected Works, New York, N.Y., 1946–1948. Шеститомное собрание Oeuvres complиtes было опубликовано в Париже между 1905 и 1909 г.г.
587
Ср. Р. Pourrai, Christian Spirituality, Vol. 4, pp. 1-288; R. A. Knox, Enthusiasm, Oxford, 1950; L. Cognet, Spiritualite modern; Paris, 1966.
588
Ср. M. J. Orcibal, Saint-Cyran et le jansenisme, Paris, 1961.
589
Учение Баийя (Baius) было запрещено в 1567 г. Папой Пием V, а в 1579 г. — Папой Григорием XIII.
590
Ср. L. Lessius, Thиses theologiques (1585); Leonardi Lessii opъsculo, Antwerp, 1613. Св. Франциск Сальский принимал доктину Лессия и включил ее в свой трактат Treatise on the Love of God (часть 3, гл. 5).
591
Ср. Св. Фома Аквинский, Summa theologiae, le, q. 23, art. 1–8.
592
Например, Жибьеф (Gibieuf), до присоединения к орато-рианам бывший молинистом, обратился к авгутиновской и томистской доктрине под воздействием Берюлля и позднее написал книгу против молинизма. Ср. H. Bremond, цит. соч.. Vol. 4, р. 28.
593
Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, р. 12.
594
Подробный обзор янсенистской доктрины см. Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 1-33; H. Bremond, цит. соч.. Vol. 4; Abercrombie, The Origins of Jansenism; L. Cognet, цит. соч., c.c. 453–495; M. J. Orcibal, Les orнgenes du Jansenisme; Sainte-Cyran et le jansenisme, Paris, 1961.
595
Ср. P. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, p. 13. Арно (Arnauld), брат матери-настоятельницы Анжелики Пор-Рояльской, опубликовал работу против частого причащения. Работа Янсения Augustinus вышла в Лувэне в 1640 г. Ср. J. Carreyer, "Jansenisme" в Dictionnaire de Theologie Catholique, Vol. 8 cols. 318–529.
596
Сен-Сиран считал, что прекращение служения ежедневной мессы произошло по вдохновению свыше: " Теперь, когда Бог освободил меня от этого, я нахожу утешение и пищу в каждом слове Писания; я на опыте познаю сказанное Господом в Евангелии о том, что не хлебом единым жив человек (и это относится даже к святому хлебу Евхаристии), но словом, исходящим из уст Божиих." Ср. Rech. RechScRel, 1913, р. 373.
597
Ср. H. Bremond, цит. соч.. Vol. 4; R. A. Knox, цит. соч., c.c. 192–196.
598
R. A. Knox, цит. соч., c.c. 212–213.
599
Пор-Рояль, первоначально цистерцианский монастырь, достался в наследство Анжелике Арно (Angelique Arnauld), которая вместе со своей сестрой Агнессой решила провести там реформу монашеской жизни. Проникновение ян-сенизма в монастырь объясняется связью Анжелики с Сен-Сираном, заменившим ее духовника Себастьяна Заме (Sebastian Zamęt). B 1709 г. монастырь Пор-Рояль был уничтожен. Ср. R. А. Knox, цит. соч., c.c. 177–182.
600
"Если бы Ришелье заключил Сен-Сирана в тюрьму, когда возник спор по поводу chapelet secret, то янсенизм никогда не появился бы" (Ср. R. А. Knox, цит. соч., с. 185). Когда же Ришелье в конце концов так и поступил, то янсенизм уже утвердился и заключение Сен-Сирана сделало его мучеником в глазах его последователей.
601
Говоря об оппозиции иезуитов янсенизму, необходимо иметь в виду два момента: слабость их позиции в этой борьбе, вследствие только недавнего их восстановления в Европе; и, возможно, их большую заинтересованность в отмщении семейству Арно, чем в развенчании крайностей янсенизма. Ср. R. А. Knox, цит. соч., c.c. 183–188.
602
Среди противников Unigentius был дьякон Франциск из Парижа, скончавшийся в 1727 г. и похороненный на кладбище Сен-Медар (Saint-Medard). Именно на его могиле "конвульсионарии" переживали псевдо-мистические и спиритуалистические явления. В 1732 г. кладбище было закрыто правительством. Ср. A. Gregoire, Histoire des sectes religieuses; R. A. Knox, цит. соч., с.с. 373–388.
603
R. A. Knox, цит. соч., с. 234. Подробное исследование о квиетизме см. R. А. Knox, цит. соч., с.с. 231–355; Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 101–260; "Quietisme" в Dictionnaire de Theologie Catholique, H. Bremond, Histoire litteraire du sentiment religieux. Vol. 4.
604
Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 103–175; R. A. Knox, цит. соч., с.с. 231–259.
605
R. A. Knox, цит. соч., с. 240.
606
Ср. F. Guillore, Maximes spirituelles pour la conduite des ames, Nantes, 1668.
607
Ср. J. J. Surin, Dialogues spirituels ou la perfection chretienne est explique pour toutes sortes de personnes, 2 vols., Avignon, 1829.
608
В 1688 г. итальянский перевод работы Cartilla и два письма Фалькони с духовными наставлениями попали в Индекс запрещенных книг.
609
Ср. R. А. Knox, цит. соч., с. 244.
610
Полное название этой работы, опубликованной в Риме в 1675 г., — Guнa espiritual que desembaraza al alma y a conduce por el interior camino para alcanzar la perfecta contemplaciyn y el rico tesoro de la interior paz. В том же году она была опубликована на итальянском языке, а в 1685 г. — на английском.
611
Ср. Р. Dudon, Le quiestisme espagnol: Michel Molinos, Paris, 1921. Это исследование о Молиносе является, возможно, самым авторитетным. Кардинал Петтруччи (Pettrucci) защищал Молиноса против Сеньери (Segneri), но позднее работы кардинала попали в Индекс запрещенных книг, а самого его Папа Александр VIII отстранил от управления епархией.
612
Р. Pourrai, цит. соч.. Vol. 4, pp. 164–165. В документе о запрещении, Coelestis Pastor, не упоминается Guia espiritual. 68 запрещенных положений были извлечены из писем Молиноса или из показаний свидетелей на суде.
613
R. A. Knox, цит. соч., с. 304.
614
Ср. там же, с.с. 304–311.
615
"Он, оказывается, учил, что, если в возвышенном состоянии молитвы человека потянет к совершению самых непристойных и богохульных поступков, то не следует оставлять молитву, чтобы устоять перед искушением; дьяволу попускается унижать душу, однако, даже если поступок и будет совершен, то он не вменяется в грех… молинос признает, что не прибегал к таинству святой исповеди последние двадцать два года," — R. А. Knox, цит. соч., с.с. 313–314.
616
Ср. R. А. Knox, цит. соч., с.с. 322–324; P.Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp. 179; 192.
617
Ее работы были опубликованы в Лозанне между 1789 и 1791 г.г. Ее комментарии к Библии занимают двадцать томов, наиболее известными из которых являются: L'explication du Cantique des Cantiques; Moyen court et trиs facile de faire oraison; Les torrents spirituels; Vie de Mme. Guyon.
618
Пурра утверждает, что в младенчестве с м-м Гийон случались "продолжительные припадки", а в детстве ее одолевали внезапные, странные болезни. Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp.185–186, 188–192.
619
Ср. P. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, р. 200, сноска 18.
620
Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, p. 198. М-м Гийон обвинили в нарушении обещания, и в декабре 1695 г. ее заключили в Винсенн (Vincennes). С октября 1696 г. по июнь 1698 г. она находилась в Вогера (Vaugirard). С 1702 г. вплоть до смерти в 1717 г. она жила в уединении в Блуа.
621
Подробнее о Фенелоне см. G. Joppin, Fenelon et la mystique du pur amour, Paris, 1938; Oeuvres de Fenelon, Versailles, 1820.
622
Ср. M. Masson, Fenelon et Mme. Guyon, p. 114.
623
Ср. P. Pourrat, цит. соч… Vol. 4, p. 208.
624
Нокс приводит разные версии этого события, однако мы привели свидетельство Пурра. Ср. R. А. Knox, цит. соч., с.с. 342–343; Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 216–217.
625
Ср. R. A. Knox, цит. соч., с.с. 334–336; 343; L.Cognet, Post-Reformation Spirituality, New York, N.Y., 1959, pp. 130–133.
626
Подробнее о споре между Боссюэ и Фенелоном, а также о произошедшем в конечном счете запрещении см. R. А. Knox, цит. соч., с.с. 344–352; Cognet, цит. соч., с.с. 132–136; H. Bremond, History of Religious Thought m France, London-New York, 1929–1937, 3 vols.
627
Комментарии к этим положениям см. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp.219–227.
628
Цитируется по P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, р. 226.
629
Ср. L. Cognet, цит. соч., с. 136. Об учении о созерцательной молитве и о состоянии пассивности Фенелона и Боссюэ см. Р. Pourraf, цит. соч., Vol. 4, pp. 227–232.
630
Иезуит Иоанн де Коссад (John de Caussad) (+1751) является автором Instructions spirituelles en forme de dialogues sur les divers etats d'oraison suivant la doctrine de Bossuet, Perpignan, 1741 и Abandonment to Divine Providence, tr. H. Ramiиre, 1867. Бенидиктинец Доминик Шрам опубликовал Institutiones theologiae mysticae (1720), а в 1775 г. епархиальный священник Яков Эмери (James Emery) опубликовал работы св. Терезы Авильской в сокращении.
631
Меньший брат Иоанн Баптист Авриллон (+1729) — плодовитый автор, писавший о любви к Богу и о библейских добродетелях. Иезуит Клод Жюдд (+1735) следовал учению Луи Лаллемана о покорности Святому Духу. Другой иезуит Иоанн Круазе (+1738) составил серию богослужебных медитаций под заголовком Annee chretienne, предвосхищая работу дома Геранжера (Gueranger). Учение всех этих писателей в основном находится в русле учения Берюлля.
632
Ср H. Bremond, цит. соч., Vol. 7; F. Dainvelle, Naissance de l'hiimmanisme moderne, Paris, 1940.
633
На английском языке: The Spiritual Doctrine of Father Louis Lallemant, ed. A. C. McDougall, Westminster, Md., 1946. Биографические сведения о Лаллемане см. J. Jimenez, "Precisions biographiques sur le Pиre Louis Lallemant" в Archivum Historicum Societatis Jesu, Vol. 33, 1964, pp. 269–332; A. Pettier, Le P. Louis Lallemant et les grands spirituels de son temps, 3 vols., Paris, 1927–1929.
634
Ср. P. Dudon, "Les leзons d'oraison du P.Lallemant ont-elles blamees par ses superieurs?" в RevAscMyst, Vol. 11, 1930, pp. 396–406.
635
Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp. 46–61.
636
Ср. The Spiritual Doctrine of Father Louis Lallemant, ed. A. C. McDougall; A. Pettier, Le P. Louis Lallemant et les grands spirituels de son temps.
637
Philip of the Holy Trinity, Summa theologiae mysticae, Paris, 1874, Vol. 2, pp.45–46.
638
Английский перевод, tr. R. Murphy, and J. Thornton, The Cross of Jesus.2 vols., В. Herder, St. Louis, Mo., 1959.
639
F. Florand, Stages of Simplicity, tr. M. Carina, В. Herder, St. Louis, Mo., 1967.
640
Theologiae mentis et cordis, seu speculationes universae doctrinae sacrae, Lyon, 1668–1669.
641
В сущности это та же доктрина, которую предлагает доминиканец Фома Валлгорнера (Thomas Vallgornera) в Mystica theologia D. Tiiomae utriusque theologiae scholasticae et mysticae principis, Barcelona, 1662. Похоже, что Валлгорнера был хорошо знаком с учением кармелита Филиппа Троицы (Summa theologiae mysticae).
642
A. Piny, L'oraison du coeur ou la maniиre defaire oraison parmi les distractions les plus crucifiantes de l'esprit, Paris, 1683; Etat du pur amour, Lyon, 1676; La clef du pur amour, 1682; Le plus parfait, 1683; Retraite sur le pur amour, 1684.
643
Перечень писателей-францискацев см. Ubald of Alenзon, Etudes franciscaines, 1927.
644
Explication de la methode d'oraison, 1739.
645
Ср. G. Lercaro, Methods of Mental Prayer, Newman, Westminster, Md., 1957.
646
Ср. Caractиres de la vraie devotion, Paris, 1788.
647
Ср. L'interieur de Jesus et de Marie, 2 vols., Paris, 1815, p. 13.
648
Ср. True Devotion to the Blessed Virgin Mary, tr. F.W.Faber, Bay Shore, New York, N.Y., 1950, pp. 89; 181–182.
649
Ср. цит. соч., с.с. 228–229.
650
Ср. Р. Pourrat, цит. соч., Vol. 4, pp. 345–347.
651
На ту же тему Папой Бенедиктом XIV был написан трактат, на который было принято ссылаться в течение многих веков: De servorum Dei beatificatione et beatorum canonizatione (1734).
652
Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 351–352.
653
Многие степени мистической молитвы, перечисленные Скарамелли, описаны св. Терезой и другими как сопутствующие явления, а не как отдельные стадии молитвы.
654
Св. Альфонс написал более ста книг и небольших произведений, а также оставил около тысячи рукописей, многие из которых в течение его жизни выдержали более четырехсот изданий, а после смерти — свыше четырех тысяч переизданий. Его работы были переведены на шестьдесят один язык.
655
Ср. The Holy Eucharist, Brooklyn, New York, N.Y., 1934, p. 229.
656
Ср. цит. соч., с. 263.
657
Ср. The Way of Salvation and of Perfection, Brooklyn, New York, N.Y., 1934, pp. 428–430; The Holy Eucharist, pp. 392–394; 406–407.
658
Ср. The Great Means of Salvation and Perfection, p. 26.
659
Ср. P. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 383–384.
660
Ср. Praxis confessarii, chap. 9.
661
Ср. цит. соч. О духовности в традиции Лигуори и доп. литературу см. G. Cacciatore, "La spiritualtа di S. Alfonso de'Liguori" в Le scuole cattoliche di spiritualitа, Milan, 2nd ed., 1949; R. Fernбndez, Espiritualidad redentorista, Madrid, 1959; G. Lieven, "Alphons de Liguori" в Dictionnaire de Spiritualite, vol. 1, col. 357–389; R.Telleria, San Alfonso Maria de Liguorio, 2 vols., Madrid, 1950.
662
Св. Климент Хофбауэр (Hofbauer) основал орден редемптористов в Польше и Австрии. Йозеф Шрийверс (Schrijvers) был автором многочисленных духовных работ о великой заслуге, к числу которых относятся The Gift of Oneself, пер. монахинь-кармелиток из Беттендорфа, Iowa, (1934) и Les principes de la vie spirituelle (Brussels 1922).
663
Глубокое влияние на Спенера (Spener) (1635–1705) оказало изучение работ Иоанна Таулера. Ср. Р. Grьnberg, Philipp Jacob Spener, 3 vols., Gцttingen, 1893–1906; J. T. McNeill, Modern Christian Movements, Philadelphia, Penn., 1954.
664
A. Dru, The Contribution of German Catholicism, New York, N.Y., 1963, pp. 17–24, no тексту.
665
Пер. на англ. F. Marison под заглавием The City of God, 3 vols., Hammond, Ind., 1915.
666
Secta Pietistarum dissecta gladio verbi dei, Cologne, 1714.
667
De revelationibus, visionibus et apparltionibus privatis regulae tutae, Augsburg, 1744.
668
Institiitiones theoмogiae mysticae, Augsburg, 1774.
669
Иоганн Зайлер вступил в орден иезуитов после прохождения второго курса в Мюнхене, но он не прошел еще новициата, когда Общество было запрещено (1773). После рукоположения в 1775 г. в священники он был профессором богословия в различных школах, пока в 1829 не стал епископом Ратисбонским (Ratisbon). Его называли немецким Франциском Сальским и Фенелоном.
670
R. Geisemann, Von lebendiger Religiositаt zит Leben der Kircche, Stuttgart, 1952, p. 248.
671
A. Dru, цит. соч., с. 62.
672
A. Dru, цит. соч., с. 65.
673
Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, с.с. 416–417; A. Dru, цит. соч., с. 65–72.
674
Брентано утверждал, что Анна Екатерина была избрана Богом для несения особой миссии поведать об откровениях миру и что он был определен ее секретарем. Однако августинец Винифред Хюмпфнер (Winifried Humpfner), работавший над Process по беатификации Анны Екатерины, сделал вывод о том, что Брентано фальсифицировал слова визионерки и привнес в текст свои идеи. Ср. T.Wegener, Emmerich und С. Brentano, Dulman, 1900; W. Humpfner, Klemens Brentano Glaudwurdigkeit in seinem Emmerich-Aufzeitchnungen, Wurzburg, 1923.
675
H. Thurston написал в The Month серию статей о споре по поводу Эммерих (1921–1925).
676
Р. Pourrat, цит. соч.. Vol. 4, pp. 436–437.
677
Sancta Sophia, ed. S.Cressy, New York, N.Y., 1857; Holy Wisdom, ed. G. Sitwell, London, 1964. Подробнее см. The Confessions of Venerable Father Augustine Baker, ed. P. J. McCann, London, 1922; P.Salvin, and S. Cressy, The Life of Father Augustine Backer, ed. P. J. McCann, London, 1933; D. Knowles, The English Mystical Tradition, New York, N.Y., 1961.
678
Ср. L. Sheppard, Spiritual Writers in Modern Times, New York, N.Y.,1967, pp. 27–28.
679
R. Cartmell, "Richard Challoner" в English Spiritual Writers, ed. С. Davis, London, 1961, p. 121. Подробнее см. M.Trappes-Lomax, Bishop Challoner, New York, N.Y., 1936; D. Matthew, Catholicism in England, 2nd ed., New York, N.Y., 1950; E. I. Watkin, Roman Catholicism in England, New York, N.Y., 1957.
680
Ср. P. Thureau-Dangin, La renaissance catholique en Angleterre au XIXe siecle, Paris, 1899, Vol. l, p. 4.
681
Кардинал Уайсман (Wiseman) (1802–1865), первый архиепископ Вестминстерский, написал знаменитый роман Fabiola (1854). William Bernard Ullathorne (1806–1889), бенедиктинец, первый епископ Бирмингемский, — автор The Endowments of Man (1880), The Groundwork of the Christian Virtues (1882), Christian Patience (1886) и автобиографии, опубликованной вместе с его письмами (1891–1892). Cuthbert Hedley (1837–1915), бенедиктинец из Амплфорта, написал трактаты о Евхаристии, о священстве и тексты для духовных размышлений в уединении.
682
Р. Pourrat, цит. соч., Vo. 4, pp. 451–452.
683
Книги о духовности: All for Jesus (1853); The Blessed Sacrament (1855); The Creator and the Creature (1858); The Foot of the Cross (1858); The Precious Blood (1860); Bethlehem (1860). Книги о духовном руководстве: Growth in Holiness (1854) и Spiritual Conferences (1859). Фабер также составил Notes on Doctrinal Subjects (1866), перевел Spiritual Doctrine Лаллемана (1853) и опубликовал несколько небольших работ.
684
Ср. The Creator and the Creature, 15 ed., Baltimore, Md., 1857, Book 1, chap. 1.
685
Ср. там же. Book 3, chap. 4.
686
Growth in Holiness, p. 27; Spiritual Conferences, p. 6.
687
Growth in Holiness, Newman, Westminster, Md., 1950, p. 27.
688
Meditations and Devotions, ed. H.Tristram, London, 1953.
689
Ср. там же, с. 312.
690
Ср. Parochial and Plain Sermons, Vol. 5, p. 225.
691
Sermons Preached on Various Occasions, ed. H.Tristram, 1900, n. 4.
692
Parochial and Plain Sermons, Vol. 3, p. 321.
693
Ср. там же. Vol. 5, pp. 10–11. Труды и проповеди кардинала Ньюмэна занимают 42 тома издания обычного формата (1868–1913). Уже существуют исследования работ Ньюмэна, среди авторов которых особенным авторитетом считается С. Stephen Dessain.
CIV
Cross of Jesus, Sermons, Meditations — (англ)
CV
Pensees — (фр)
CVI
иногда Берулль
CVII
англ.: prayer of simple regard
CVIII
англ.: prayer of the simple presence of God
CIX
или. Школьные братья
CX
или: редемптористов
CXI
The Mystical City of God — (англ.)
CXII
The Dolorous Passion of Our lord Jesus Chnst, The life of the Blessed Virgin Mary — (англ.)
CXIII
См. сноску на с. 182.
694
Последние переводы работ св. Терезы на английский: Story of a Soul, tr. J. Clarke, ICS Pubications, Washington, D. C., 1975; St. Therиse of Lisieuex: Her Last Conversations, tr. J. Clarke, ICS Publications,Washington, D.C., 1977.
695
Подробнее о жизни св. Терезы см. St. Therиse of Lisieux by Those who Knew her, ed. and tr. C.O'Mahony, Veritas, Dublin, 1975; J. Beevers, Storm of Glory, Image Books, New York, N.Y., 1955; A. Combes, Spirituality of Saint Therиse, Kenedy, New York, N.Y., 1950; I. F. Goerres, The Hidden Face: The Life of St. Therиse of Lisieux, Pantheon, New York, N.Y., 1959; D. Day, Therиse, Templegate, Springfield, 111., 1979; P. T. Rohrbach, The Search for St. Therиse, Hanover, Garden City, New York, N.Y., 1961; H. U. von Balthasar, Therиse of Lisieux, Sheed & Ward, New York, N.Y., 1954.
696
Ср. J. Clarke (tr.). Story of a Soul, ICS, Washington, D. C., 1975, pp.187–200; 219–229.
697
Ср. J. Clarke (tr.), цит. соч., pp. 254–259.
698
Ср. J. Clarke (tr.), Story of a Soul, pp. 60–67.
699
Ср. J. Clarke (tr.), St. Therиse of Lisieux: Her Last Conversations, ICS, Washington, D. C., 1977, p. 77.
700
Ср. M. M. Philipon, Tile Spiritual Doctrine of Sister Elizabeth of the Trinity, Newman Press, Westminster, Md., 1961, pp. XVII–XVIII.
701
Ср. M.M.Philipon, цит. соч., с.с. 53–54.
702
Подробнее о жизни и трудах сестры Елизаветы см. The Praise of Glory: Reminiscences, Newman Press, Westminster, Md., 1962; M. M. Philipon (ed.), Spiritual Writing of Sister Elizabeth of the Trinity, tr. M. St. Augustine, New York, N.Y., 1962; H. U. von Balthasar, Elizabeth of Dijon: An Interpretation of Her Spiritual Mission, tr. A. V. Littledale, New York, N.Y., 1956.
703
Доп. информацию о Шарле де Фуко см.: Oeuvres spiritueles, Paris, 1958; R. Bazin, Charles de Foucauld: Hermit and Explorer, tr. P. Keelan, London, 1923; A. Freemantle, Desert Calling, New York, N.Y., 1949; M.Carrouges, Soldier of the Spirit: The Life of Charles de Foucauld, tr. M. C. Hellin, New York, N.Y., 1956; J. F. Six, Witness in the Desert, tr. L. Noel, New York, N.Y., 1965; G.Gorree, Memories of Charles de Foucauld, London, 1938.
704
Ср. L. Sheppard, Spiritual Writers in Modem Times, New York, N.Y.,1967.
705
Ср. The Liturgical Year, tr. L. Sheppard, Newman, Westminster, Md., Vol. 1, p. 7.
706
Декрет Sacra Tridentina Synodus был издан в 1905 г.; в 1910 г. Папа Пий Х разрешил частое причастие и детям, достигшим сознательного возраста. Подробнее о диспуте по поводу частого причащения см. A. Bride, "La Communion du XVIIIe siecle а nos jours" в Eucharistia, Paris, 1947, p. 288.
707
E. Masure, Some Schools of Catholic Spirituality, ed. J.Gautier, Desclee, Paris-New York, 1959.
708
Подробнее см. J. Jolinon, Pauline Jaricot, Paris, 1956; К. Burton, Difficult Star: The Life of Pauline Jaricot, New York, N.Y., 1947; M.Christiani, Marie-Pauline Jaricot, Paris, 1961; J. Servel (ed.), Un autre visage: Textes inedits de Pauline Jaricot, Lyons, 1961.
709
Подробнее см. Oeuvres complиtes, 11 vols., Paris, 1859–1865; E. Renner, The Historical Thought of Frederic Ozanam, Washington, D. C., 1959; L. Baunard, Ozanam d'aprиs sa correspondence, Paris, 1912.
710
Ср. Р. Dabin, L'apostolat laпque, Paris, 1931; Y.Congar, Lay People in the Church, Newman Press, Westminster, Md., 1957; J.Gaynor, The Life of St. Vincent Pallotti, St. Paul Editions, Boston, Mass., 1980.
711
Y. Congar, Jalons pour une theologie du laicat, Ed. du Cerf, Paris, 1953, pp. 505–507.
712
Ср. Pope Pius XII, "Allocution to Italian Catholic Action", AAS, Vol. 32 (1940), p. 362.
713
Ср. Letters of St. Gemma Galgani, ed. Germano of St. Stanislaus and пер. монахинь-доминиканок из Менло Парка (Menlo Park), Calif., 1947; Sr. St. Michael, Portrait of St. Gemma, a Stigmatic, New York, N.Y., 1950.
714
Ср. M. L. Herking, Elizabeth Leseur nous parle, Paris, 1955.
715
Ср. AAS, Vol. 39 (1947), pp. 114–116.
716
Ср. там же. Vol. 23 (1931). p. 634.
717
"Provida Mater Ecclesia", AAS, Vol. 39 (1947), pp. 114–116; "Primo Feliciter", AAS, Vol. 40 (1948), pp. 283–285; "Cum Sanctissimus", AAS, Vol. 40 (1948), pp. 283–285.
718
Следующий список показывает, что в Германии в конце девятнацатого века интерес к мистическим проблемам был огромным: W. Preger, Geschichte der deutschen Mystik im Mittelalter (1874–1893); M. Hausherr, Die wahre und falsche aszese (1856); Weibel, Die Mystik (1834); J. Haver, Theologia mystica; J.Gorres, Christliche Mystik (1842); Von Bernard, Theologia mystica (1847); Hettinger, De theologiae et mysticae connubio (1882); Helfferich, Die Christliche Mystik (1842).
719
До Скарамелли эти "два пути" защищали капуцин Victor Gelen of Treves (+1669) и польский францисканец Chrysostom Dobrosielski (+1676).
720
Английские переводы: A. Saudreau, Degrees of the Spiritual Life, 2 vols., New York, N.Y., 1907; A. Poulain, The Graces of Interior Prayer, tr. L. Y. Smith, Celtic Cross Books, Westminster, Vt., 1978.
721
Ответ Пулэна Бессу (Besse) см.: Etudes, November, 1903. О споре между Пулэном и Содро (Saudrau) см.: Revue du clerge Francais, June, 1908 и Etudes, October, 1908, and January, 1909.
722
Английский перевод см. J. G. Arintero, The Mystical Evolution, tr. J. Aumann, TAN Books, Rockford, 111., 1978.
723
В области мистического богословия на английском языке имеются следующие работы: R.Garrigou-Lagrange, The Three Ages of the Interior Life, tr. T. Doyle, 2 vols., Herder, St. Louis, Mo., 1947; Christian Perfection and Contemplation, tr. T. Doyle, Herder, Herder, St. Louis, Mo., 1937.
724
Работы Габриэла св. Марии Магдалины были опубликованы на итальянском языке; однако английский перевод его St. John of the Cross был опубликован в Ирландии Mercier, Cork, 1946.
725
Большинство работ Йозефа де Гиберта было написано на латыни.
726
Ср. также M. M. Philipon, The Spiritual Doctrine of Dom Marmion, tr. M. Dillon, Newman Press, Westminster, Md., 1956.
727
Ср. Dom J.-B.Chautard, Tile Soul of the Apostolato, tr. T. Merton, Image Books, New York, N.Y., 1946.
728
Уже существуют переводы работ Жака и Раисы Маритэн на английский. The Peasant of the Garonne была переведена M. Cuddihy и E. Hughes и опубликована Holt, Rinehart & Winston, New York, N.Y., 1968 г. Американская ассоциация Маритэна была основана в Ниагарском университете в 1977 г., "чтобы увековечить мудрость, влияние и вдохновение, присущие Жаку Маритэну как католическому мыслителю, христианину святой жизни и классическому образцу творческой личности в области phllosophia perennis, для которой главным ядром сегодня и в будущем есть и будет живой томизм".
729
"Догматическая конституция о Церкви (Lumen Gentium)" в A. Flannery (ed.), Vatican Council II: The Conciliar and Post-Conciliar Documents, Costello Publishing Company, Northport, N.Y., 1975, pp. 396–398, по тексту.
CXIV
Last Retreat of Landem Gloriae; Heaven on Earth; Lait Spiritual Connects — (англ.)
CXV
Directory — (англ.)
CXVI
англ.: Young Christian Workers (Y.C.W.)
CXVII
Spiritual Journal — (англ.)
CXVIII
Jesus Christ, Life of the Soul; Jesus Christ in His Mysteries; Jesus Christ, Ideal of the Monk; Jesus Christ, Ideal of the Priest — (англ.)
CXIX
The Soul of the Apostolato — (англ.)
CXX
The Peasant of the Garonne — (англ.)
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги