Христос и раввины

1. Раввины и христианство

О еврейских раввиных сложилось понятие, будто они-то главным образом и мешают евреям уверовать во Христа. К ним, по-видимому, можно отнести слова, которые Христос сказал фарисеям: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мф. 23:13). Но и среди раввинов, как и среди фарисеев, всегда были такие благородные искатели истины, как упоминаемый в Евангелии Никодим. Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: «Равви! мы знаем, что Ты — Учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог». И Христос беседовал с ним о великой тайне духовного рождения человека, которое составляет сущность Нового Завета, предсказанного пророком Иеремией: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет... Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иер. 31:31-33). Об этом же говорит пророк Иезекииль: «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам... Вложу внутрь вас дух Мой, и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять» (Иез. 36:26-27).

Во исполнение этого обетования Христос указывает Никодиму путь «рождения свыше», «рождения от Духа». Он Сам, посланный Богом Мессия, является этим путем (Ин. 3). Фарисей Никодим благоговейно внимает этому откровению Нового Завета, хотя оно и превосходит его человеческое понимание. «Как это может быть?» — спрашивает он в недоумении. Его дух скован и ограничен влиянием внешней, обрядовой религии, свойственной фарисейству. Христос выражает ему упрек, который мог бы быть высказан тысячам раввинов и другим духовным руководителям нашего времени: «Ты — учитель Израилев, и этого ли не знаешь?»

Этот же учитель Израилев впоследствии открыто выступил против несправедливого заочного осуждения Христа первосвященниками и фарисеями и сказал им: «Судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?» (Ин. 7:51). Фарисей Никодим во время погребения Христа выразил на глазах у всех свое благоговение перед невинным Страдальцем, принеся «состав из смирны и алоя, литров около ста», и тело Иисуса было обвито пеленами с этими благовониями (Ин. 19:39).

К таким благородным сторонникам истины принадлежал также знаменитый член синедриона — богатый человек Иосиф Аримафейский. О нем сказано, что он «учился у Иисуса, был человек добрый и правдивый, не участвовавший в совете и в деле их, ожидавший Царствия Божия». Он «пришел к Пилату и просил тела Иисусова; и, сняв его, обвил плащаницею и положил его в гробе, высеченном в скале, где еще никто не был положен». (Лк. 23:51. Мф. 27:57. Мк. 15:43).

Через Иосифа из Аримафеи исполнилось пророчество Исаии: «Ему назначали гроб со злодеями, но Он погребен у богатого...» (Ис. 53:9).

Из истории первой еврейской христианской церкви в Иерусалиме мы узнаем, что «и из священников (еврейских) очень многие покорились вере» (Деян. 6:7).

Да они, как и раввины нашего времени, ревностно боролись с Новым Заветом, принимая его за новшество, оскорбляющее веру отцов, но, увидев истину, честно «покорились вере». Это те, которые не затыкали ушей своих перед глаголами правды, исходившими из уст Христа, и не закрывали очей пред делами милосердия и благодати, совершаемыми Его руками. В ту пятницу, когда Спаситель умирал на кресте, в час вечерний, они были в храме и приносили там положенную жертву (минха). И тогда-то перед их очами произошло потрясающее чудо: «завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу...» (Заметим, что землетрясение случилось лишь после этого. Мф. 27:51).

И они впервые увидели то, что никогда не открывалось их смертным очам, — Святое святых, место, где Бог говорил с человеком, небо на земле. Преграда между Богом и человеком устранилась в тот самый момент, когда на Голгофе умер Искупитель, Агнец Божий, взявший на Себя грехи мира и

Своею жертвою открывший грешному человеку «доступ к Отцу».

Тогда этим священникам открылась тайна Мессии, и они уверовали в Него.

Она открылась и образованнейшему раввину всех времен, ученику знаменитого Гамалиила — Савлу, который сказал о себе, что он «обрезанный в восьмой день, из рода Израилева, колена Вениаминова, еврей от евреев, по учению фарисей, по ревности гонитель Церкви Божией, по правде законной — непорочный». Он «гнал» Христа «по неведению». Но вот он лично встретился с воскресшим Господом. Он увидел Его ослепительный, сияющий Лик, он «услышал Его голос: Савл, Савл, что ты гонишь Меня? Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать?» (Деян. 9:4-6). И этот противник Христа Савл стал Павлом, Его апостолом и мучеником за веру. Ученые всех народов преклоняются перед мудростью этого еврея, ибо он преклонился пред Источником мудрости. О, если бы тысячи раввинов, ревнителей веры, услышали, подобно Савлу, голос Христа, полный скорби и любви, обращенный к сердцу народа-богоборца, изнемогающего в ненужной борьбе, к совести Израиля: «Израиль, что ты гонишь Меня? Трудно тебе идти против рожна».

«Но народ Мой не услышал гласа Моего, и Израиль не покорялся Мне... О, если бы народ Мой слушал Меня и Израиль ходил Моими путями! Я скоро смирил бы врагов их и обратил бы руку Мою на притеснителей их» (Пс. 80:12,14,15).

Но, как уже отмечалось выше, среди еврейских раввинов во все века были и люди свободного духа, дерзавшие ради истины Божией не считаться с преданиями человеческими, умевшие отличать предание истины от предания лжи. Не говоря уже о том, что существует множество так называемых либеральных раввинов (реформаторов), которые, вопреки талмудическому запрещению: «да изгладится имя Его и память», открыто признают Христа великим пророком, цитируя и толкуя Его слова в синагоге. Так поступал известный Стефан Вайз в Нью-Йорке. К таким раввинам принадлежал Яков Исаевич Мазе, образованнейший российский еврей, о встрече с которым я пишу в моей книге о религиозном движении в Советской России. [См. В. Марцинковский «Записки верующего».]

К почитателям Христа относился и «духовный раввин» Семен Ионович Субботник, преподававший еврейский Закон Божий в той гимназии, где я в свое время был преподавателем русской словесности. «Как Вы смотрите на Иисуса Христа?» — спросил я его. «Я верю в Него как в Мессию и Сына Божия. Уже более сорока лет, как я в этом убежден». — «Знают ли об этом ваши ученики?» — «Конечно, знают. Я говорю им об этом, но не в гимназии, а частным образом, у себя дома». Этого раввина можно отнести скорее к «тайным ученикам Христа». [См. В. Марцинковский «Христос и евреи».]

Но были и такие раввины, которые открыто исповедовали Христа как Мессию, обещанного Богом. К таким относится раввин Лихтенштейн (Венгрия). Его переписка относительно вероисповедания опубликована. Вот что он говорит о переживании, которое он испытывал, когда впервые стал читать Евангелие: «Боже, как передать мне впечатление, которое я тогда получил!.. Это был поток света, излившийся на меня из Нового Завета... И я понял, что, как Бог огненным столпом освещал и вел наших предков в их странствовании по пустыне, так и в эту двухтысячелетнюю ночь скитаний нам дан Богом обетованный Мессия — Иисус Христос, — божественный путь к спасению и избавлению».

В своей брошюре «Иудаизм и христианство» он говорит: «В ослеплении я считал Новый Завет нечистым источником гордости и эгоизма, человеконенавистничества, низкой мстительности, но стоило мне только открыть его, как я почувствовал в себе непостижимое обновление... Лучистый свет радости внезапно, как молния, пронизал мою душу. Где я искал шипов, там собрал розы. Я нашел жемчуг вместо ожидаемых простых камней, вместо мстительности — всепрощение, вместо смерти — жизнь: небесные дары утешения и воскресения».

О своей вере во Христа как в обещанного Богом Мессию раввин Лихтенштейн с глубокой искренностью и теплотой рассказывает в письмах к сыну и в других своих произведениях. Он умер в 1908 году 85-летним старцем.

К явным ученикам Христа принадлежал и умерший в 1930 году в Иерусалиме раввин Елиаким.

В 1931 году в Румынии после моей лекции о еврейском вопросе ко мне подошел учитель-раввин и рассказал о своем обращении ко Христу. В своей молитве он, обращаясь к Богу, говорил: «Ты — это Он (Христос), а Он — это Ты». «Мои близкие знают о моей вере, но у меня еще нет силы открыто эту веру исповедовать», — сказал он мне на прощание.