Часть 1 ОСНОВЫ ПСИХОЛОГИИ ПОВЕДЕНИЯ
К.Г. Юнг: Психологические типы
В ряду выдающихся имен теоретиков и практиков психоанализа XIX–XX столетия особое место по праву отдается Карлу Густаву Юнгу.
Он принадлежит к тому числу выдающихся ученых, труды которых невозможно вместить в рамки какой-либо одной отрасли или конкретной науки. Его исследованиям свойственны и широта кругозора и глубина осмысления проблемы, со страниц его произведений к нам обращается не только опытный врач-психотерапевт, не только теоретик психоанализа, но и тонкий знаток человеческой истории и культуры, масштабный мыслитель и философ.
Его собственная тема — создание психотипологии, — оказалась настолько обширнее тематики 3. Фрейда и А. Адлера, что, попутно завершив диалектический синтез идей своих «старших» коллег, К. Юнг идет значительно дальше: к пересмотру фрейдистской теории либидо и учения о бессознательном; к исследованию значения воли во взаимосвязи с принципом борьбы противоположностей, протекающей в человеческой психике; к созданию теории символа и его трансцендентной функции; наконец, к созданию теории психологических типов и их подробному описанию.
В 1921 г. в Цюрихе увидело свет первое издание его фундаментального труда «Психологические типы». Впоследствии в автобиографической книге «Воспоминания. Сновидения. Размышления» К. Юнг напишет: «Эта работа возникла первоначально из моей потребности определить те пути, по которым мои взгляды отличались от взглядов Фрейда и Адлера. Пытаясь ответить на этот вопрос, я натолкнулся на проблему типов, поскольку именно психологический тип с самого начала определяет и ограничивает личностное суждение. Поэтому моя книга стала попыткой заняться взаимоотношениями индивида с внешней средой, другими людьми и вещами».
Экстраверсия и интроверсия
К. Юнг, на основании своих практических наблюдений и теоретических обобщений, приходит к выводу, что психические явления обладают своим собственным бытием, которое хотя и связано с физиологией человека, но не может быть сведено к нему или полностью опосредовано им. Этот постулат в конечном счете и дал возможность создания типологии психического, освобожденного от многочисленных, несущественных в данном контексте физиологических признаков.
Далее Юнг выделяет две основополагающие, противоположные по сути, установки человеческой психики в зависимости от отношения к объекту. Он назвал их экстравертирующей и интровертирующей установками. В соответствии с этим и психотипы К. Юнг называет экстравертными и интровертными.
Для интровертного типа характерно отсутствие интереса к объекту как таковому. Он абстрагируется от него. В тех случаях, когда не обратить внимание на объект невозможно, внимание это остается поверхностным и кратковременным. Внимание интровертного типа привычно обращено к его собственным психическим процессам, к субъективным переживаниям. Тот факт, что эти субъективные переживания могут быть инициированы именно внешним воздействием, исходящим от объекта, ничего принципиально не изменяет. В любом случае его больше заботят переживания по поводу объекта, чем сам объект.
Экстравертный тип проявляет себя прямо противоположным способом. Он мало интересуется собственными субъективными переживаниями, будучи всегда поглощен наблюдением объектов. И чем больше объектов вокруг — тем лучше, поскольку один объект никогда не имеет для него достаточной ценности. Для экстравертного типа важнее установить не столько факт наличия разрозненных объектов, сколько проследить их взаимосвязи и зависимости. Более того, объекты внешнего мира и их взаимодействия служат базовым ориентиром для внутренних, психических процессов человека с экстравертным типом общей установки.
К. Юнг доказал, что деление людей на экстравертный и интровертный типы носит универсальный характер. Оно никак не связано с каким-либо сознательным выбором и потому не зависит ни от сословных и общеобразовательных, ни от национальных и половых различий.
Указанные различия носят глубинный характер и с психологической точки зрения являются способом выстраивания отношений приспособления, всегда возникающими между объектом и субъектом. Иными словами, типическая установка по отношению к объекту суть отражение процесса приспособления, адаптации.
Природа предлагает, как известно, два способа адаптации и, соответственно, два пути воспроизводства живых организмов. Один состоит в повышенной плодовитости при относительно малой обороноспособности и недолговечности отдельной особи; другой — в вооружении отдельной особи разнообразными средствами самосохранения при низкой плодовитости. Аналогично особенность экстраверта состоит в способности «постоянно растрачиваться и внедряться во все», а особенность интроверта — в способности обороняться от внешних воздействий и воздерживаться от всяких затрат энергии, направленных на объект, при этом создавая себе иллюзию более привилегированного положения. Ни один из путей не лучше другого. Как в природе, так и в человеческом обществе оба пути ведут к успеху, но, разумеется, каждый по-своему.
Причем указанные типические установки являются врожденными, а не приобретенными впоследствии. На это, в частности, указывает тот факт, что у одной и той же матери, в условиях, когда ни место ее жительства, ни ее социальное положение не меняются, два ребенка могут иметь противоположные установки: один рождается экстравертом, а другой — интровертом.
Было бы, однако, ошибкой считать, что человек с экстравертным типом всегда и во всех ситуациях выступает как экстраверт; и наоборот, человек с интровертным типом — всегда остается верным интроверсии. Поскольку психика человека целостна, постольку оба эти механизма, безусловно, присутствуют. Вместе с тем одна из установок является преобладающей, привычно господствующей по отношению к другой, т. е. становится типической. В зависимости же от конкретной ситуации экстравертный тип может порой интровертироваться, а интровертный тип — экстравертироваться.
Основные психологические функции
К. Юнг рассматривал экстраверсию и интроверсию как наиболее универсальное, типическое деление психологических личностей. Но в составе одной и той же группы различия между отдельными ее представителями остаются достаточно очевидными. Поэтому ученый углубил типологию с учетом различных психологических функций и их привычного доминирования. В связи с этим К. Юнг выделил четыре основные психологические функции. «Опираясь на опыт, я назвал их
основными психологическими функциями, — а именно такими, которые существенно отличаются от всех прочих, — мышление, чувство, ощущение и интуицию. Если одна из этих функций привычно господствует над другими, то формируется соответствующий тип. Поэтому я различаю мыслительный, чувствующий, ощущающий и интуитивный типы. Каждый из этих типов, кроме того, может быть интровертным или экстравертным, смотря по своему отношению к объекту…» [ «Психологические типы», п. 7].
Как же определял К. Юнг каждую из четырех основных психологических функций? Это важно понять, чтобы установить связь, с одной стороны, и провести границу, с другой стороны, между психотипом Юнга и типом информационного метаболизма.
Итак, рассмотрим каждую из психологических функций.
Мышление. Следуя определению К. Юнга, под мышлением понимается психологическая функция, которая на основе собственных, присущих только ей методов формирует из содержания разрозненных представлений целостные, понятийно увязанные, информационные комплексы.
Мыслительную деятельность К. Юнг делит на активную и пассивную. Если активное мышление, по сути, является волевым действием, то пассивное занято лишь простой констатацией фактов. В первом случае содержание представлений посредством волевого акта подвергается человеком исследованию для вынесения своих собственных суждений и, следовательно, соответствует понятию направленного мышления. Во втором случае воспринятые представления складываются в понятийные связи, порой совершенно не связанные с осознанными намерениями и целями человека. К. Юнг характеризует этот вид мышления как интуитивное.
Если в процессе мышления происходит простое «нанизывание» результатов наблюдения, то К. Юнг определяет такую форму мышления, как формирование представлений, а если при этом разрозненные представления связываются друг с другом посредством понятий, то имеет место так называемое ассоциативное мышление.
Способность психики к направленному мышлению К. Юнг называет интеллектом, а способность к пассивному (не направленному) мышлению — интеллектуальной интуицией.
Отметим, что, согласно Юнгу, мышление следует отнести к рациональным функциям, ибо информационные комплексы формируются в соответствии с более или менее осознанными нормами, которые человек сам для себя считает «разумными». И наоборот, интуицию он полагает иррациональной функцией, поскольку создаваемые ею информационные комплексы упорядочивают:
— во-первых, содержания представлений, человеком не осознанных;
— во-вторых, по нормам, которые человеку неизвестны и потому не могут восприниматься им как нечто познанное и «разумное».
Особо выделяет К. Юнг такую специфическую форму мышления, как мышление, управляемое чувством. Для него характерен отказ от беспристрастного логического анализа и полное подчинение мыслительных процессов чувству, возникшему у человека в связи с каким-либо явлением или событием.
Человек, ориентирующий свою общую психологическую установку по результатам мышления, относится К. Юнгом к мыслительному типу. В зависимости же от того, направлено ли мышление на изучение объектов и их взаимодействий или на отслеживание внутренних психических процессов, различают экстравертный и интровертный мыслительные типы.
Чувство. Как психологическая функция чувство отражает и делает явленным процесс формирования отношения человека (вернее, той части сознания, которую человек привычно идентифицирует с самим собой[2] к внешнему или внутреннему раздражителю, представляющему для него субъективную ценность. Это отношение воспринимается, главным образом, как приятие или отвержение, как удовольствие или неудовольствие. Оно возникает также в форме настроения, т. е. как может показаться наблюдателю, изолированно от происходящих событий, без всяких «объективных» причин.
Таким образом, чувство возможно отнести к сугубо субъективному процессу, который может быть обусловлен внешними влияниями и, соответственно, оценивать их приемлемость. И с другой стороны, чувство может иметь своим источником общее состояние сознания в данный момент времени (его настроение) и не быть обусловленным сколько-нибудь значимыми фактами внешнего характера. Иными словами, чувство может быть экстравертным и интровертным.
Чувство не всегда проявляется непосредственно через настроение, но также часто являет себя через элементы других функций, особенно ощущения.
К. Юнг выделяет чувство абстрактное и конкретное. Конкретные чувства устанавливают исключительно субъективную ценность того или иного события. Напротив, абстрактные чувства носят обобщающий и в этом смысле более объективный характер.
Чувство отнесено Юнгом к рациональным психологическим функциям. Давая характеристику чувства как психологической функции автор типологии подчеркивает его полную противоположность мышлению. Поэтому, по его мнению, любые интеллектуальные попытки описать сущность чувства (включая и его собственные) являются лишь поверхностными. В этой связи К. Юнг замечает, что не только чувство, но и вообще ни одна психологическая функция не может быть вполне выражена через другую.
Чувства могут выступать в активной и пассивной форме. В активной форме они действенно распределяют ценности от лица субъекта, в пассивной же форме — фиксируют их наличное состояние.
Когда общая установка индивида ориентируется чувствующей функцией, то К. Юнг говорит о чувствующем типе.
Интуиция. Согласно К. Юнгу, интуиция есть такая психологическая функция, которая обеспечивает человеку бессознательное восприятие информации. Источником такого восприятия могут служить внешние или внутренние раздражители, а также любые их сочетания.
Характерно, что интуитивная информация проявляется сразу как некоторый готовый, целостный образ, не имеющий явной предыстории, так что невозможно указать, как и из каких составляющих он был синтезирован. Это своего рода инстинктивное восприятие информации любого рода. И в этом аспекте интуиция является, несомненно, иррациональной функцией.
Интуиция проявляет себя в объективной или субъективной форме. Субъективная интуиция имеет своим источником внутренние, психологические процессы, происходящие помимо воли самого человека. Источником объективной интуиции служат сигналы, полученные непосредственно от объектов, которые хотя и не осознаются человеком, но все же могут быть им восприняты после преобразования в образную форму. Соответственно, интуиции присущи как интровертированная, так и экстравертированная установки.
Юнг различает также конкретные и абстрактные формы интуиции. Конкретная интуиция передает восприятия, имеющие отношение к фактической стороне вещей; абстрактная же интуиция передает восприятия идеальных связей. По сути, конкретная интуиция может быть отнесена к реактивным, иными словами, пассивным процессам психики. Напротив, абстрактная интуиция нуждается в направляющем элементе — воле или намерении, что придает этому процессу активный характер.
Человек, ориентирующий свою общую установку на принципе интуиции, принадлежит, согласно теории К. Юнга, к интуитивномутипу, который может быть интровертным (т. е. погруженным более во внутреннее созерцание) или экстравертным (т. е. обращенным более вовне — к действию, к выполнению осознанных намерений).
Ощущение. Ощущением К. Юнг именовал психологическую функцию, которая делает доступным восприятию человека различные физические раздражения. При этом ощущение может относиться не только к внешнему физическому раздражению, но и к внутреннему, т. е. к изменениям во внутренних органических процессах.
Следует различать конкретные и абстрактные ощущения. Конкретное ощущение занято, главным образом, передачей перцептивной формы объекта и в этой связи никогда не проявляет себя в «чистом» виде, будучи смешано с представлениями, чувствами и мыслями. Напротив, абстрактное ощущение совершенно отделено от проявления других функций и представляет собой весьма дифференцированный способ восприятия, передающий некоторую эстетическую установку. Конкретное ощущение есть, безусловно, явление реактивное (пассивное), в отличие от абстрактного ощущения, которое, как и всякая иная абстракция, не может состояться без акта воли, что и придает ему активный характер.
К. Юнг указывает, что ощущение относится к элементарным, архаическим феноменам психики. Функции мышления и чувства развиваются в качестве самостоятельных функций из ощущения как онтогенетически, так и филогенетически. С другой стороны, указанные функции развиваются также и из интуиции, которая закономерно противоположна восприятиям, доставляемым ощущением. «Ощущение и интуиция — пишет К. Юнг, — представляются мне парой противоположностей или двумя функциями, взаимно компенсирующими одна другую, подобно мышлению и чувству» [ «Психологические типы», п. 778].
Юнг, рассматривая ощущение как элементарный феномен, определяет его как нечто безусловно данное, не подчиненное рациональным законам мышления и чувства. В связи с этим ощущение определяется им как иррациональная функция. Возможность осознавания и рационализации сигналов, полученных от ощущения, не отменяет этого вывода, поскольку сам процесс возникновения ощущения всегда предшествует его сознательной оценке.
Человек, чья общая установка ориентируется ощущением, принадлежит к ощущающему (сенситивному) типу, соответственно, экстравертному или интровертному.
***
Подведем некоторые итоги.
Для наших дальнейших рассуждений важно, что, рассматривая человеческую психику, К. Юнг выделяет в ней внутреннюю установку (анима) и внешнюю установку (персона). Причем обе эти установки, будучи по-разному, но все-таки проявленными в психике одного и того же человека, оказывают непосредственное влияние на его поведение, так что становится возможным говорить о «внутреннем человеке» и «внешнем человеке».
Психические функции К. Юнг разделяет, как уже было показано, на рациональные и иррациональные. К первым он относит мышление и чувство, а ко вторым — интуицию и ощущение. При этом Юнг отмечает, что в каждой выделенной паре соответствующие функции противоположны друг другу по своей сущности настолько, что одна из них, будучи, предположим, первичной и высокоразвитой, не может иметь вторую функцию ни равнопоставленной, ни даже подчиненной, так как для этого необходима иная, но не противоположная по сущности функция. «Согласно опыту, — говорит К. Юнг, — вторичная функция всегда такая, сущность которой является иной, но не противоположной по отношению к главной функции; так, например, мышление в качестве главной функции легко может сочетаться с интуицией в качестве вторичной функции или столь же успешно с ощущением, но как уже сказано, никогда не с чувством» [ «Психологические типы», пп. 667, 668].
Таким образом, внутри выделенных пар мышление оказывается противоположным чувству, а интуиция — ощущению. Однако психологические функции взаимодействуют и дополняют друг друга так, что рациональное компенсируется иррациональным, и наоборот.
Важно, что к такой же группировке, хотя и по другим основаниям, приходит П. В. Симонов. Но об этом более подробно мы поговорим в следующем разделе.
Юнг распространяет принцип компенсации на психику в целом, понимая его как функциональное уравновешивание, как саморегулирование психического аппарата. В отличие от Адлера, сводящего понятие компенсации исключительно к уравновешиванию чувства неполноценности.
Таким образом, в соответствии с принципом компенсации, в здоровой человеческой психике рациональные психологические функции компенсируются иррациональными, внешние установки — внутренними установками, активное — пассивным, сознательное — бессознательным и т. п. Причем, как указывает К. Юнг, чем дифференцированнее и более односторонне развита одна из функций, тем активнее включается механизм психологической компенсации по другим функциям (функциональное уравновешивание).
Анализируя психологические функции, К. Юнг последовательно выделяет в их деятельности абстрактную и конкретную установку, а также активную и пассивную установку. При этом дихотомия «активная установка — пассивная установка» имеет более общий характер, а дихотомия «абстрактная установка — конкретная установка» — характер уточняющий и непосредственно связана с категориями экстраверсии и интроверсии. Юнг, в частности, пишет: «…я представляю себе процесс абстракции наглядно, как отвлечение либидо от объекта, как утекание ценности от объекта в субъективное абстрактное содержание. Для меня поэтому абстракция сводится к энергетическому обесцениванию объекта. Другими словами, абстракция есть интровертирующее движение либидо». И далее: «Я называю установку абстрагирующей тогда, когда она, с одной стороны, имеет интровертный характер, а с другой — ассимилирует часть объекта, воспринятую в качестве существенной, абстрактными содержаниями, имеющимися в распоряжении субъекта» [ «Психологические типы», пп. 679, 680].
Психологические функции в теории К. Юнга, по сути, выступают основными каналами поступления разнообразной информации как объективного, так и субъективного характера. Они взаимодополняют друг друга и взаимодействуют таким образом, чтобы обеспечить психике целостное восприятие. Вместе с тем восприятие поступившей информации и процесс принятия общей психологической установки существенно различаются в зависимости от того, какая из психологических функций привычно доминирует над остальными, являясь наиболее развитой и дифференцированной.
С учетом экстравертной и интровертной установок, К. Юнг выделяет восемь видов психологических функций:
— экстравертное мышление;
— интровертное мышление;
— экстравертное чувство;
— интровертное чувство;
— экстравертная интуиция;
— интровертная интуиция;
— экстравертное ощущение;
— интровертное ощущение.
Привычное доминирование одного из видов и приводит к формированию соответствующего психологического типа, общее число которых также равняется восьми. Их подробное описание составляет, однако, отдельный предмет исследования, в связи с чем заинтересованному читателю стоит обратиться непосредственно к трудам К. Юнга. Но следует отметить, что, давая подробное описание каждого из восьми психологических типов, К. Юнг, к сожалению, не исследовал особенности их взаимодействия друг с другом. Это обстоятельство существенно ограничивает применение теории психотипов К. Юнга в решении практических задач, связанных с прогнозированием и осознанным регулированием межличностных отношений.
☺ Ну ты и психотипчик!
В ряду выдающихся имен теоретиков и практиков психоанализа XIX–XX столетия особое место по праву отдается Карлу Густаву Юнгу.
Он принадлежит к тому числу выдающихся ученых, труды которых невозможно вместить в рамки какой-либо одной отрасли или конкретной науки. Его исследованиям свойственны и широта кругозора и глубина осмысления проблемы, со страниц его произведений к нам обращается не только опытный врач-психотерапевт, не только теоретик психоанализа, но и тонкий знаток человеческой истории и культуры, масштабный мыслитель и философ.
Его собственная тема — создание психотипологии, — оказалась настолько обширнее тематики 3. Фрейда и А. Адлера, что, попутно завершив диалектический синтез идей своих «старших» коллег, К. Юнг идет значительно дальше: к пересмотру фрейдистской теории либидо и учения о бессознательном; к исследованию значения воли во взаимосвязи с принципом борьбы противоположностей, протекающей в человеческой психике; к созданию теории символа и его трансцендентной функции; наконец, к созданию теории психологических типов и их подробному описанию.
В 1921 г. в Цюрихе увидело свет первое издание его фундаментального труда «Психологические типы». Впоследствии в автобиографической книге «Воспоминания. Сновидения. Размышления» К. Юнг напишет: «Эта работа возникла первоначально из моей потребности определить те пути, по которым мои взгляды отличались от взглядов Фрейда и Адлера. Пытаясь ответить на этот вопрос, я натолкнулся на проблему типов, поскольку именно психологический тип с самого начала определяет и ограничивает личностное суждение. Поэтому моя книга стала попыткой заняться взаимоотношениями индивида с внешней средой, другими людьми и вещами».
Экстраверсия и интроверсия
К. Юнг, на основании своих практических наблюдений и теоретических обобщений, приходит к выводу, что психические явления обладают своим собственным бытием, которое хотя и связано с физиологией человека, но не может быть сведено к нему или полностью опосредовано им. Этот постулат в конечном счете и дал возможность создания типологии психического, освобожденного от многочисленных, несущественных в данном контексте физиологических признаков.
Далее Юнг выделяет две основополагающие, противоположные по сути, установки человеческой психики в зависимости от отношения к объекту. Он назвал их экстравертирующей и интровертирующей установками. В соответствии с этим и психотипы К. Юнг называет экстравертными и интровертными.
Для интровертного типа характерно отсутствие интереса к объекту как таковому. Он абстрагируется от него. В тех случаях, когда не обратить внимание на объект невозможно, внимание это остается поверхностным и кратковременным. Внимание интровертного типа привычно обращено к его собственным психическим процессам, к субъективным переживаниям. Тот факт, что эти субъективные переживания могут быть инициированы именно внешним воздействием, исходящим от объекта, ничего принципиально не изменяет. В любом случае его больше заботят переживания по поводу объекта, чем сам объект.
Экстравертный тип проявляет себя прямо противоположным способом. Он мало интересуется собственными субъективными переживаниями, будучи всегда поглощен наблюдением объектов. И чем больше объектов вокруг — тем лучше, поскольку один объект никогда не имеет для него достаточной ценности. Для экстравертного типа важнее установить не столько факт наличия разрозненных объектов, сколько проследить их взаимосвязи и зависимости. Более того, объекты внешнего мира и их взаимодействия служат базовым ориентиром для внутренних, психических процессов человека с экстравертным типом общей установки.
К. Юнг доказал, что деление людей на экстравертный и интровертный типы носит универсальный характер. Оно никак не связано с каким-либо сознательным выбором и потому не зависит ни от сословных и общеобразовательных, ни от национальных и половых различий.
Указанные различия носят глубинный характер и с психологической точки зрения являются способом выстраивания отношений приспособления, всегда возникающими между объектом и субъектом. Иными словами, типическая установка по отношению к объекту суть отражение процесса приспособления, адаптации.
Природа предлагает, как известно, два способа адаптации и, соответственно, два пути воспроизводства живых организмов. Один состоит в повышенной плодовитости при относительно малой обороноспособности и недолговечности отдельной особи; другой — в вооружении отдельной особи разнообразными средствами самосохранения при низкой плодовитости. Аналогично особенность экстраверта состоит в способности «постоянно растрачиваться и внедряться во все», а особенность интроверта — в способности обороняться от внешних воздействий и воздерживаться от всяких затрат энергии, направленных на объект, при этом создавая себе иллюзию более привилегированного положения. Ни один из путей не лучше другого. Как в природе, так и в человеческом обществе оба пути ведут к успеху, но, разумеется, каждый по-своему.
Причем указанные типические установки являются врожденными, а не приобретенными впоследствии. На это, в частности, указывает тот факт, что у одной и той же матери, в условиях, когда ни место ее жительства, ни ее социальное положение не меняются, два ребенка могут иметь противоположные установки: один рождается экстравертом, а другой — интровертом.
Было бы, однако, ошибкой считать, что человек с экстравертным типом всегда и во всех ситуациях выступает как экстраверт; и наоборот, человек с интровертным типом — всегда остается верным интроверсии. Поскольку психика человека целостна, постольку оба эти механизма, безусловно, присутствуют. Вместе с тем одна из установок является преобладающей, привычно господствующей по отношению к другой, т. е. становится типической. В зависимости же от конкретной ситуации экстравертный тип может порой интровертироваться, а интровертный тип — экстравертироваться.
Основные психологические функции
К. Юнг рассматривал экстраверсию и интроверсию как наиболее универсальное, типическое деление психологических личностей. Но в составе одной и той же группы различия между отдельными ее представителями остаются достаточно очевидными. Поэтому ученый углубил типологию с учетом различных психологических функций и их привычного доминирования. В связи с этим К. Юнг выделил четыре основные психологические функции. «Опираясь на опыт, я назвал их
основными психологическими функциями, — а именно такими, которые существенно отличаются от всех прочих, — мышление, чувство, ощущение и интуицию. Если одна из этих функций привычно господствует над другими, то формируется соответствующий тип. Поэтому я различаю мыслительный, чувствующий, ощущающий и интуитивный типы. Каждый из этих типов, кроме того, может быть интровертным или экстравертным, смотря по своему отношению к объекту…» [ «Психологические типы», п. 7].
Как же определял К. Юнг каждую из четырех основных психологических функций? Это важно понять, чтобы установить связь, с одной стороны, и провести границу, с другой стороны, между психотипом Юнга и типом информационного метаболизма.
Итак, рассмотрим каждую из психологических функций.
Мышление. Следуя определению К. Юнга, под мышлением понимается психологическая функция, которая на основе собственных, присущих только ей методов формирует из содержания разрозненных представлений целостные, понятийно увязанные, информационные комплексы.
Мыслительную деятельность К. Юнг делит на активную и пассивную. Если активное мышление, по сути, является волевым действием, то пассивное занято лишь простой констатацией фактов. В первом случае содержание представлений посредством волевого акта подвергается человеком исследованию для вынесения своих собственных суждений и, следовательно, соответствует понятию направленного мышления. Во втором случае воспринятые представления складываются в понятийные связи, порой совершенно не связанные с осознанными намерениями и целями человека. К. Юнг характеризует этот вид мышления как интуитивное.
Если в процессе мышления происходит простое «нанизывание» результатов наблюдения, то К. Юнг определяет такую форму мышления, как формирование представлений, а если при этом разрозненные представления связываются друг с другом посредством понятий, то имеет место так называемое ассоциативное мышление.
Способность психики к направленному мышлению К. Юнг называет интеллектом, а способность к пассивному (не направленному) мышлению — интеллектуальной интуицией.
Отметим, что, согласно Юнгу, мышление следует отнести к рациональным функциям, ибо информационные комплексы формируются в соответствии с более или менее осознанными нормами, которые человек сам для себя считает «разумными». И наоборот, интуицию он полагает иррациональной функцией, поскольку создаваемые ею информационные комплексы упорядочивают:
— во-первых, содержания представлений, человеком не осознанных;
— во-вторых, по нормам, которые человеку неизвестны и потому не могут восприниматься им как нечто познанное и «разумное».
Особо выделяет К. Юнг такую специфическую форму мышления, как мышление, управляемое чувством. Для него характерен отказ от беспристрастного логического анализа и полное подчинение мыслительных процессов чувству, возникшему у человека в связи с каким-либо явлением или событием.
Человек, ориентирующий свою общую психологическую установку по результатам мышления, относится К. Юнгом к мыслительному типу. В зависимости же от того, направлено ли мышление на изучение объектов и их взаимодействий или на отслеживание внутренних психических процессов, различают экстравертный и интровертный мыслительные типы.
Чувство. Как психологическая функция чувство отражает и делает явленным процесс формирования отношения человека (вернее, той части сознания, которую человек привычно идентифицирует с самим собой[2] к внешнему или внутреннему раздражителю, представляющему для него субъективную ценность. Это отношение воспринимается, главным образом, как приятие или отвержение, как удовольствие или неудовольствие. Оно возникает также в форме настроения, т. е. как может показаться наблюдателю, изолированно от происходящих событий, без всяких «объективных» причин.
Таким образом, чувство возможно отнести к сугубо субъективному процессу, который может быть обусловлен внешними влияниями и, соответственно, оценивать их приемлемость. И с другой стороны, чувство может иметь своим источником общее состояние сознания в данный момент времени (его настроение) и не быть обусловленным сколько-нибудь значимыми фактами внешнего характера. Иными словами, чувство может быть экстравертным и интровертным.
Чувство не всегда проявляется непосредственно через настроение, но также часто являет себя через элементы других функций, особенно ощущения.
К. Юнг выделяет чувство абстрактное и конкретное. Конкретные чувства устанавливают исключительно субъективную ценность того или иного события. Напротив, абстрактные чувства носят обобщающий и в этом смысле более объективный характер.
Чувство отнесено Юнгом к рациональным психологическим функциям. Давая характеристику чувства как психологической функции автор типологии подчеркивает его полную противоположность мышлению. Поэтому, по его мнению, любые интеллектуальные попытки описать сущность чувства (включая и его собственные) являются лишь поверхностными. В этой связи К. Юнг замечает, что не только чувство, но и вообще ни одна психологическая функция не может быть вполне выражена через другую.
Чувства могут выступать в активной и пассивной форме. В активной форме они действенно распределяют ценности от лица субъекта, в пассивной же форме — фиксируют их наличное состояние.
Когда общая установка индивида ориентируется чувствующей функцией, то К. Юнг говорит о чувствующем типе.
Интуиция. Согласно К. Юнгу, интуиция есть такая психологическая функция, которая обеспечивает человеку бессознательное восприятие информации. Источником такого восприятия могут служить внешние или внутренние раздражители, а также любые их сочетания.
Характерно, что интуитивная информация проявляется сразу как некоторый готовый, целостный образ, не имеющий явной предыстории, так что невозможно указать, как и из каких составляющих он был синтезирован. Это своего рода инстинктивное восприятие информации любого рода. И в этом аспекте интуиция является, несомненно, иррациональной функцией.
Интуиция проявляет себя в объективной или субъективной форме. Субъективная интуиция имеет своим источником внутренние, психологические процессы, происходящие помимо воли самого человека. Источником объективной интуиции служат сигналы, полученные непосредственно от объектов, которые хотя и не осознаются человеком, но все же могут быть им восприняты после преобразования в образную форму. Соответственно, интуиции присущи как интровертированная, так и экстравертированная установки.
Юнг различает также конкретные и абстрактные формы интуиции. Конкретная интуиция передает восприятия, имеющие отношение к фактической стороне вещей; абстрактная же интуиция передает восприятия идеальных связей. По сути, конкретная интуиция может быть отнесена к реактивным, иными словами, пассивным процессам психики. Напротив, абстрактная интуиция нуждается в направляющем элементе — воле или намерении, что придает этому процессу активный характер.
Человек, ориентирующий свою общую установку на принципе интуиции, принадлежит, согласно теории К. Юнга, к интуитивномутипу, который может быть интровертным (т. е. погруженным более во внутреннее созерцание) или экстравертным (т. е. обращенным более вовне — к действию, к выполнению осознанных намерений).
Ощущение. Ощущением К. Юнг именовал психологическую функцию, которая делает доступным восприятию человека различные физические раздражения. При этом ощущение может относиться не только к внешнему физическому раздражению, но и к внутреннему, т. е. к изменениям во внутренних органических процессах.
Следует различать конкретные и абстрактные ощущения. Конкретное ощущение занято, главным образом, передачей перцептивной формы объекта и в этой связи никогда не проявляет себя в «чистом» виде, будучи смешано с представлениями, чувствами и мыслями. Напротив, абстрактное ощущение совершенно отделено от проявления других функций и представляет собой весьма дифференцированный способ восприятия, передающий некоторую эстетическую установку. Конкретное ощущение есть, безусловно, явление реактивное (пассивное), в отличие от абстрактного ощущения, которое, как и всякая иная абстракция, не может состояться без акта воли, что и придает ему активный характер.
К. Юнг указывает, что ощущение относится к элементарным, архаическим феноменам психики. Функции мышления и чувства развиваются в качестве самостоятельных функций из ощущения как онтогенетически, так и филогенетически. С другой стороны, указанные функции развиваются также и из интуиции, которая закономерно противоположна восприятиям, доставляемым ощущением. «Ощущение и интуиция — пишет К. Юнг, — представляются мне парой противоположностей или двумя функциями, взаимно компенсирующими одна другую, подобно мышлению и чувству» [ «Психологические типы», п. 778].
Юнг, рассматривая ощущение как элементарный феномен, определяет его как нечто безусловно данное, не подчиненное рациональным законам мышления и чувства. В связи с этим ощущение определяется им как иррациональная функция. Возможность осознавания и рационализации сигналов, полученных от ощущения, не отменяет этого вывода, поскольку сам процесс возникновения ощущения всегда предшествует его сознательной оценке.
Человек, чья общая установка ориентируется ощущением, принадлежит к ощущающему (сенситивному) типу, соответственно, экстравертному или интровертному.
Подведем некоторые итоги.
Для наших дальнейших рассуждений важно, что, рассматривая человеческую психику, К. Юнг выделяет в ней внутреннюю установку (анима) и внешнюю установку (персона). Причем обе эти установки, будучи по-разному, но все-таки проявленными в психике одного и того же человека, оказывают непосредственное влияние на его поведение, так что становится возможным говорить о «внутреннем человеке» и «внешнем человеке».
Психические функции К. Юнг разделяет, как уже было показано, на рациональные и иррациональные. К первым он относит мышление и чувство, а ко вторым — интуицию и ощущение. При этом Юнг отмечает, что в каждой выделенной паре соответствующие функции противоположны друг другу по своей сущности настолько, что одна из них, будучи, предположим, первичной и высокоразвитой, не может иметь вторую функцию ни равнопоставленной, ни даже подчиненной, так как для этого необходима иная, но не противоположная по сущности функция. «Согласно опыту, — говорит К. Юнг, — вторичная функция всегда такая, сущность которой является иной, но не противоположной по отношению к главной функции; так, например, мышление в качестве главной функции легко может сочетаться с интуицией в качестве вторичной функции или столь же успешно с ощущением, но как уже сказано, никогда не с чувством» [ «Психологические типы», пп. 667, 668].
Таким образом, внутри выделенных пар мышление оказывается противоположным чувству, а интуиция — ощущению. Однако психологические функции взаимодействуют и дополняют друг друга так, что рациональное компенсируется иррациональным, и наоборот.
Важно, что к такой же группировке, хотя и по другим основаниям, приходит П. В. Симонов. Но об этом более подробно мы поговорим в следующем разделе.
Юнг распространяет принцип компенсации на психику в целом, понимая его как функциональное уравновешивание, как саморегулирование психического аппарата. В отличие от Адлера, сводящего понятие компенсации исключительно к уравновешиванию чувства неполноценности.
Таким образом, в соответствии с принципом компенсации, в здоровой человеческой психике рациональные психологические функции компенсируются иррациональными, внешние установки — внутренними установками, активное — пассивным, сознательное — бессознательным и т. п. Причем, как указывает К. Юнг, чем дифференцированнее и более односторонне развита одна из функций, тем активнее включается механизм психологической компенсации по другим функциям (функциональное уравновешивание).
Анализируя психологические функции, К. Юнг последовательно выделяет в их деятельности абстрактную и конкретную установку, а также активную и пассивную установку. При этом дихотомия «активная установка — пассивная установка» имеет более общий характер, а дихотомия «абстрактная установка — конкретная установка» — характер уточняющий и непосредственно связана с категориями экстраверсии и интроверсии. Юнг, в частности, пишет: «…я представляю себе процесс абстракции наглядно, как отвлечение либидо от объекта, как утекание ценности от объекта в субъективное абстрактное содержание. Для меня поэтому абстракция сводится к энергетическому обесцениванию объекта. Другими словами, абстракция есть интровертирующее движение либидо». И далее: «Я называю установку абстрагирующей тогда, когда она, с одной стороны, имеет интровертный характер, а с другой — ассимилирует часть объекта, воспринятую в качестве существенной, абстрактными содержаниями, имеющимися в распоряжении субъекта» [ «Психологические типы», пп. 679, 680].
Психологические функции в теории К. Юнга, по сути, выступают основными каналами поступления разнообразной информации как объективного, так и субъективного характера. Они взаимодополняют друг друга и взаимодействуют таким образом, чтобы обеспечить психике целостное восприятие. Вместе с тем восприятие поступившей информации и процесс принятия общей психологической установки существенно различаются в зависимости от того, какая из психологических функций привычно доминирует над остальными, являясь наиболее развитой и дифференцированной.
С учетом экстравертной и интровертной установок, К. Юнг выделяет восемь видов психологических функций:
— экстравертное мышление;
— интровертное мышление;
— экстравертное чувство;
— интровертное чувство;
— экстравертная интуиция;
— интровертная интуиция;
— экстравертное ощущение;
— интровертное ощущение.
Привычное доминирование одного из видов и приводит к формированию соответствующего психологического типа, общее число которых также равняется восьми. Их подробное описание составляет, однако, отдельный предмет исследования, в связи с чем заинтересованному читателю стоит обратиться непосредственно к трудам К. Юнга. Но следует отметить, что, давая подробное описание каждого из восьми психологических типов, К. Юнг, к сожалению, не исследовал особенности их взаимодействия друг с другом. Это обстоятельство существенно ограничивает применение теории психотипов К. Юнга в решении практических задач, связанных с прогнозированием и осознанным регулированием межличностных отношений.
☺ Ну ты и психотипчик!
О роли мозговых структур в инициировании поведения человека (из концепции П. В. Симонова)
Как уже было отмечено, Карл Юнг создал классификацию психологических типов человека, исходя из постулата, что психические феномены обладают своим собственным бытием, хотя и связаны с физиологическими и нейрофизиологическими процессами человека.
Последние Юнг не исследовал, будучи прежде всего психологом-аналитиком, а не нейрофизиологом.
С другой стороны, он изучал психологические характеристики, не рассматривая поведение человека как таковое. Поведенческие реакции как непосредственное проявление личности в ее взаимодействии с миром и другими людьми рассматриваются Юнгом лишь как потенция. Обратимся к определению психотипа. К. Юнг определяет его как «характерный образец единой общей установки, встречающейся во многих индивидуальных формах» [ «Психологические типы», п. 810]. И далее: «Поскольку такая установка привычна и тем накладывает определенный отпечаток на характер индивида, — я говорю о психологическом типе». Но возникает вопрос: что есть установка по Юнгу? Ответ содержится в п. 814 той же книги: «Установка есть для нас готовность психики действовать или реагировать в известном направлении».
Но готовность к действию — не есть само действие! Между ними должен находиться (и как мы далее увидим, находится) некоторый «пусковой механизм», позволяющий или, наоборот, запрещающий психике проявить себя через поведение в соответствии с избранной установкой. Иными словами, мышление, чувство, ощущение и интуиция, как их понимает К. Юнг, служат каналами сбора внешних и внутренних сигналов (информации), приводящих психику к определенной установке.
Чем же эта информация анализируется? Очевидно, сознанием человека. А раз это так, то сознание, в свою очередь, должно опираться на нейрофизиологические структуры головного мозга, обусловливающие процесс мышления в формах, присущих данному индивиду, независимо от того, осознает это сам индивид или нет. Ибо человеческий мозг функционирует беспрерывно, беспрерывно же анализируя поступающие в него сигналы от различных психологических функций. Методологической основой такого подхода имеет смысл использовать идею А. Р. Лурии. Она заключается в следующем: прежде чем ответить на вопрос о том, каковы мозговые основы того или иного психического процесса, необходимо тщательно изучить строение этого психологического процесса, его мозговую организацию и выделить в нем звенья, которые в той или иной степени могут быть отнесены к определенным системам мозга.
Пояснение нейрофизиологических процессов
Анализ психологических процессов, приводящих психику к определенной установке, в полной мере был проведен К. Юнгом. Пояснение же нейрофизиологических процессов, участвующих в инициировании поведения человека, т. е. в реализации избранной психологической установки, могут дать исследования другого известного ученого П. В. Симонова, изложенные им в монографии «Мотивированный мозг» (М.: «Наука», 1981).
Основной вывод П. В. Симонова состоит в следующем: «Экспериментальный и теоретический анализ генеза эмоциональных реакций человека и высших животных привел нас к выводу о решающем значении двух факторов, детерминирующих любое поведение. Имеется в виду наличие актуализированных потребностей и возможность их удовлетворения благодаря взаимодействию с внешней средой. Значимость стимулов, поступающих из внешней среды, зависит от отношений к потребностям, имеющимся у организма, причем все стимулы можно разделить на две основные категории: на стимулы с высокой вероятностью их подкрепления факторами, непосредственно удовлетворяющими ту или иную потребность, и на стимулы с низкой вероятностью подкрепления».
В связи с этим Симонов выделяет в качестве нейрофизиологической основы инициации человеческого поведения четыре мозговые структуры: неокортекс, гиппокамп, гипоталамус и миндалину.
Функции мозговых структур
Неокортекс. Строит вероятностный прогноз, осуществляет приурочивание двигательных реакций к пространственной организации внешнего мира. Он же способен производить селекцию высокозначимых сигналов, отсеивая второстепенные, для целей доминирующей мотивации.
Гиппокамп. При его участии события, происходящие в окружающей среде, фиксируются во времени и пространстве. Гиппокамп играет важную роль в творческой деятельности мозга, в порождении гипотез. Имеется основание предполагать непосредственное участие гиппокампа в генезисе «психических мутаций» непредсказуемых (но не случайных), в комбинировании следов хранящихся в памяти впечатлений. В бодрствующем состоянии этот механизм участвует в процессе творчества на стадии интуитивных догадок, гипотез, предположений.
Гипоталамус. В нем обнаружены структуры, связанные с актуализацией потребностей и возникновением эмоций, гипоталамус участвует в самых ранних организационных стадиях поведения и на более поздних этапах, где окончательно реализуется внешне проявленный ответ. Гипоталамусу принадлежит важнейшая роль в инициировании поведения.
Миндалина. Ее функции в большей мере зависят от факторов внешней среды и наличия ситуации удовлетворения потребностей. Миндалина оказывается необходимой для перестройки поведения в соответствии с изменившимися условиями. Миндалина участвует в выборе поведения посредством «взвешивания» конкурирующих эмоций, порожденных конкурирующими потребностями.
Сопоставив описания, данные П. В. Симоновым, с определением содержательного аспекта психологических функций в теории К. Юнга, мы получаем следующую функциональную специализацию указанных мозговых структур.
Неокортекс — анализ сигналов, поступающих от ощущений, оценка их значимости посредством формирования представлений и/или вынесение суждений через ассоциативное мышление.
Гиппокамп — анализ сигналов, поступающих от интуиции, оценка их значимости посредством интеллектуальной интуиции.
Гипоталамус — анализ сигналов, поступающих от чувства, оценка их значимости посредством мышления, управляемого чувством.
Миндалина — анализ сигналов, поступающих от мышления, интеллектуальная оценка их значимости.
Таким образом, выделенные Симоновым четыре мозговые структуры формируют, по сути, оперативно-логическую часть мышления в различных формах его проявления. Оперативное же мышление, в свою очередь, сосредоточено на обслуживании потребностей человека. Особенности этого процесса, имеющего непосредственное отношение к психологической установке и поведению человека, видны, в частности, из рис. 6, отражающего существенные для нас результаты исследований П. В. Симонова.
Рис. 6. Взаимодействие мозговых структур при анализе информации
Как видно из рис. 6, неокортекс и гиппокамп образуют информационную систему. Они анализируют сигналы, поступающие от ощущения и интуиции, т. е. психологических функций, определенных К. Юнгом как иррациональные. Информационная система внутренне сбалансирована в соответствии с принципом компенсации: неокортекс ориентирован на высоковероятные события, а гиппокамп — на маловероятные. Ощущения и интуиция, будучи иррациональными функциями, тем не менее противоположны по своей сущности и взаимно компенсируют друг друга, не вступая поэтому в непосредственную связь. При этом неокортекс ориентирован на прогнозирование возможностей удовлетворения доминирующих потребностей, а гиппокамп — субддминантных потребностей.
Гипоталамус и миндалина образуют так называемую мотивационную систему, анализируя сигналы, поступающие от чувства и мышления, т. е. психологических функций, определенных К. Юнгом как рациональные. И здесь система сбалансирована в соответствии с принципом компенсации: гипоталамус ориентирован на высоковероятные события и доминирующие потребности, а миндалина, соответственно, на маловероятные события и субдоминантные потребности. Чувство и мышление являются взаимокомпенсирующими функциями противоположной сущности.
Очевидно, что и весь аналитическо-оценочный механизм, основанный на деятельности четырех мозговых структур, является сбалансированным. Рациональное в нем дополняется иррациональным, информационная система — мотивационной системой, высоковероятные события — маловероятными, а доминирующие потребности — субдоминантными. Более того, подсистема доминирующих потребностей включает один «информационный» (неокортекс) и один «мотивационный» (гипоталамус) элементы. Равно как подсистема субдоминантных потребностей включает гиппокамп как «информационный» элемент и миндалину как «мотивационный».
Очевидно также, что описанный П. В. Симоновым нейрофизиологический механизм четырех мозговых структур, полностью принадлежит мышлению, понимаемому как одна из психологических функций. И в то же время он не тождественен мышлению, охватывая лишь его оперативно-логическую часть, что, однако, оказывается необходимым и достаточным для аналитической обработки сигналов, поступающих от всех четырех психологических функций.
Ясна и направленность функционирования данного механизма: инициация поведения в связи с удовлетворением актуализированных потребностей человека на основании характера и содержания его общей психологической установки.
Данный нейрофизиологический механизм учитывает и такую важнейшую категорию психики, как экстра/интроверсию. Ибо функции мозговых структур по прогнозированию высоковероятных и маловероятных событий, по отбору доминирующих и субдоминантных потребностей проявляются как в объективном мире, так и в субъективной реальности. Иными словами, прогнозирование высоковероятных событий, происходящих в объективном мире, проявляется в поведении как экстравертное ощущение, а прогнозирование высоковероятных событий субъективного мира — как интровертное ощущение. Отбор доминирующих потребностей объективного мира проявляется как экстравертное чувствование, а отбор доминирующих потребностей субъективного мира — как интровертное чувствование. Подобным образом происходит двоякое проявление каждой из мозговых структур.
Сопоставление результатов исследований К. Юнга и П. В. Симонова
Таким образом, сопоставление результатов исследований К. Юнга и П. В. Симонова дает основание для следующих выводов:
• психотип, согласно теории Юнга, формирует общую психологическую установку личности, но не инициирует ее поведение непосредственно;
• инициация поведения как такового опосредуется аналитическо-оценочным механизмом четырех мозговых структур, сопоставляющим содержание общей установки с возможностью удовлетворения актуализированных потребностей;
• данный механизм полностью принадлежит оперативно-логической части мышления и обеспечивается соответствующими его формами;
• имея нейрофизиологическую основу, данный механизм, однажды сформировавшись в организме человека, не может быть изменен в течение жизни;
• механизм четырех мозговых структур занят переработкой сигналов (информации), поступающих от четырех психологических функций, в формах, типичных для данного индивида, в связи с чем к нему может быть применен термин, предложенный А. Кемпински, — тип информационного метаболизма.
Несколько слов в заключение данного раздела.
Обнаружение связи между типом информационного метаболизма и структурами головного мозга на некоторых людей действуют совершенно угнетающе, вызывая обостренное чувство обреченной зависимости. И можно сказать в таких случаях: «Да, мы все обречены. Мы родились тогда, когда мы родились, мы живем там, где мы живем, у нас такая форма тела, а не другая, и в том числе у нас такая особенность нейропсихических механизмов». Но данность не есть обреченность. Данность становится обреченностью, когда мы о ней ничего не знаем и не хотим знать. Тогда это инфернально.
При более пристальном рассмотрении обнаруживается, что биологическая и психическая данность есть наиболее близкие нам характеристики, отображающие нашу неповторимость, индивидуальность. Эти характеристики гораздо ближе нам, чем одежда. Но об одежде человек привык заботиться. А о том, чтобы изучить самого себя, не заботится совершенно. Знание основ психологии поведения необходимо прежде всего каждому для себя. Но большинство людей убеждено, что оно им нужно только для того, чтобы строить отношения с другими. В связи с этим полезно вспомнить, что потребности бывают для себя, а бывают и для других. Как пишет П. В. Симонов, бывает невроз тревоги, а бывает невроз страха. Когда потребности для себя постоянно не удовлетворяются, человек постоянно тревожен. Когда потребности для других не удовлетворяются, человек постоянно в страхе. Потребности также бывают с доминированием сохранения, а бывают с доминированием развития. Таким образом, знание о себе прямо связано с удовлетворением своих же потребностей и, следовательно, данность инфернальна до того момента, пока мы ее не знаем, пока мы не научились ею пользоваться. Познав ее можно, в частности, превратить данный от природы тип информационного метаболизма в надежный инструмент строительства своей жизни.
☺ Не до шуток, братцы! Дайте разобраться!
Как уже было отмечено, Карл Юнг создал классификацию психологических типов человека, исходя из постулата, что психические феномены обладают своим собственным бытием, хотя и связаны с физиологическими и нейрофизиологическими процессами человека.
Последние Юнг не исследовал, будучи прежде всего психологом-аналитиком, а не нейрофизиологом.
С другой стороны, он изучал психологические характеристики, не рассматривая поведение человека как таковое. Поведенческие реакции как непосредственное проявление личности в ее взаимодействии с миром и другими людьми рассматриваются Юнгом лишь как потенция. Обратимся к определению психотипа. К. Юнг определяет его как «характерный образец единой общей установки, встречающейся во многих индивидуальных формах» [ «Психологические типы», п. 810]. И далее: «Поскольку такая установка привычна и тем накладывает определенный отпечаток на характер индивида, — я говорю о психологическом типе». Но возникает вопрос: что есть установка по Юнгу? Ответ содержится в п. 814 той же книги: «Установка есть для нас готовность психики действовать или реагировать в известном направлении».
Но готовность к действию — не есть само действие! Между ними должен находиться (и как мы далее увидим, находится) некоторый «пусковой механизм», позволяющий или, наоборот, запрещающий психике проявить себя через поведение в соответствии с избранной установкой. Иными словами, мышление, чувство, ощущение и интуиция, как их понимает К. Юнг, служат каналами сбора внешних и внутренних сигналов (информации), приводящих психику к определенной установке.
Чем же эта информация анализируется? Очевидно, сознанием человека. А раз это так, то сознание, в свою очередь, должно опираться на нейрофизиологические структуры головного мозга, обусловливающие процесс мышления в формах, присущих данному индивиду, независимо от того, осознает это сам индивид или нет. Ибо человеческий мозг функционирует беспрерывно, беспрерывно же анализируя поступающие в него сигналы от различных психологических функций. Методологической основой такого подхода имеет смысл использовать идею А. Р. Лурии. Она заключается в следующем: прежде чем ответить на вопрос о том, каковы мозговые основы того или иного психического процесса, необходимо тщательно изучить строение этого психологического процесса, его мозговую организацию и выделить в нем звенья, которые в той или иной степени могут быть отнесены к определенным системам мозга.
Пояснение нейрофизиологических процессов
Анализ психологических процессов, приводящих психику к определенной установке, в полной мере был проведен К. Юнгом. Пояснение же нейрофизиологических процессов, участвующих в инициировании поведения человека, т. е. в реализации избранной психологической установки, могут дать исследования другого известного ученого П. В. Симонова, изложенные им в монографии «Мотивированный мозг» (М.: «Наука», 1981).
Основной вывод П. В. Симонова состоит в следующем: «Экспериментальный и теоретический анализ генеза эмоциональных реакций человека и высших животных привел нас к выводу о решающем значении двух факторов, детерминирующих любое поведение. Имеется в виду наличие актуализированных потребностей и возможность их удовлетворения благодаря взаимодействию с внешней средой. Значимость стимулов, поступающих из внешней среды, зависит от отношений к потребностям, имеющимся у организма, причем все стимулы можно разделить на две основные категории: на стимулы с высокой вероятностью их подкрепления факторами, непосредственно удовлетворяющими ту или иную потребность, и на стимулы с низкой вероятностью подкрепления».
В связи с этим Симонов выделяет в качестве нейрофизиологической основы инициации человеческого поведения четыре мозговые структуры: неокортекс, гиппокамп, гипоталамус и миндалину.
Функции мозговых структур
Неокортекс. Строит вероятностный прогноз, осуществляет приурочивание двигательных реакций к пространственной организации внешнего мира. Он же способен производить селекцию высокозначимых сигналов, отсеивая второстепенные, для целей доминирующей мотивации.
Гиппокамп. При его участии события, происходящие в окружающей среде, фиксируются во времени и пространстве. Гиппокамп играет важную роль в творческой деятельности мозга, в порождении гипотез. Имеется основание предполагать непосредственное участие гиппокампа в генезисе «психических мутаций» непредсказуемых (но не случайных), в комбинировании следов хранящихся в памяти впечатлений. В бодрствующем состоянии этот механизм участвует в процессе творчества на стадии интуитивных догадок, гипотез, предположений.
Гипоталамус. В нем обнаружены структуры, связанные с актуализацией потребностей и возникновением эмоций, гипоталамус участвует в самых ранних организационных стадиях поведения и на более поздних этапах, где окончательно реализуется внешне проявленный ответ. Гипоталамусу принадлежит важнейшая роль в инициировании поведения.
Миндалина. Ее функции в большей мере зависят от факторов внешней среды и наличия ситуации удовлетворения потребностей. Миндалина оказывается необходимой для перестройки поведения в соответствии с изменившимися условиями. Миндалина участвует в выборе поведения посредством «взвешивания» конкурирующих эмоций, порожденных конкурирующими потребностями.
Сопоставив описания, данные П. В. Симоновым, с определением содержательного аспекта психологических функций в теории К. Юнга, мы получаем следующую функциональную специализацию указанных мозговых структур.
Неокортекс — анализ сигналов, поступающих от ощущений, оценка их значимости посредством формирования представлений и/или вынесение суждений через ассоциативное мышление.
Гиппокамп — анализ сигналов, поступающих от интуиции, оценка их значимости посредством интеллектуальной интуиции.
Гипоталамус — анализ сигналов, поступающих от чувства, оценка их значимости посредством мышления, управляемого чувством.
Миндалина — анализ сигналов, поступающих от мышления, интеллектуальная оценка их значимости.
Таким образом, выделенные Симоновым четыре мозговые структуры формируют, по сути, оперативно-логическую часть мышления в различных формах его проявления. Оперативное же мышление, в свою очередь, сосредоточено на обслуживании потребностей человека. Особенности этого процесса, имеющего непосредственное отношение к психологической установке и поведению человека, видны, в частности, из рис. 6, отражающего существенные для нас результаты исследований П. В. Симонова.
Рис. 6. Взаимодействие мозговых структур при анализе информации
Как видно из рис. 6, неокортекс и гиппокамп образуют информационную систему. Они анализируют сигналы, поступающие от ощущения и интуиции, т. е. психологических функций, определенных К. Юнгом как иррациональные. Информационная система внутренне сбалансирована в соответствии с принципом компенсации: неокортекс ориентирован на высоковероятные события, а гиппокамп — на маловероятные. Ощущения и интуиция, будучи иррациональными функциями, тем не менее противоположны по своей сущности и взаимно компенсируют друг друга, не вступая поэтому в непосредственную связь. При этом неокортекс ориентирован на прогнозирование возможностей удовлетворения доминирующих потребностей, а гиппокамп — субддминантных потребностей.
Гипоталамус и миндалина образуют так называемую мотивационную систему, анализируя сигналы, поступающие от чувства и мышления, т. е. психологических функций, определенных К. Юнгом как рациональные. И здесь система сбалансирована в соответствии с принципом компенсации: гипоталамус ориентирован на высоковероятные события и доминирующие потребности, а миндалина, соответственно, на маловероятные события и субдоминантные потребности. Чувство и мышление являются взаимокомпенсирующими функциями противоположной сущности.
Очевидно, что и весь аналитическо-оценочный механизм, основанный на деятельности четырех мозговых структур, является сбалансированным. Рациональное в нем дополняется иррациональным, информационная система — мотивационной системой, высоковероятные события — маловероятными, а доминирующие потребности — субдоминантными. Более того, подсистема доминирующих потребностей включает один «информационный» (неокортекс) и один «мотивационный» (гипоталамус) элементы. Равно как подсистема субдоминантных потребностей включает гиппокамп как «информационный» элемент и миндалину как «мотивационный».
Очевидно также, что описанный П. В. Симоновым нейрофизиологический механизм четырех мозговых структур, полностью принадлежит мышлению, понимаемому как одна из психологических функций. И в то же время он не тождественен мышлению, охватывая лишь его оперативно-логическую часть, что, однако, оказывается необходимым и достаточным для аналитической обработки сигналов, поступающих от всех четырех психологических функций.
Ясна и направленность функционирования данного механизма: инициация поведения в связи с удовлетворением актуализированных потребностей человека на основании характера и содержания его общей психологической установки.
Данный нейрофизиологический механизм учитывает и такую важнейшую категорию психики, как экстра/интроверсию. Ибо функции мозговых структур по прогнозированию высоковероятных и маловероятных событий, по отбору доминирующих и субдоминантных потребностей проявляются как в объективном мире, так и в субъективной реальности. Иными словами, прогнозирование высоковероятных событий, происходящих в объективном мире, проявляется в поведении как экстравертное ощущение, а прогнозирование высоковероятных событий субъективного мира — как интровертное ощущение. Отбор доминирующих потребностей объективного мира проявляется как экстравертное чувствование, а отбор доминирующих потребностей субъективного мира — как интровертное чувствование. Подобным образом происходит двоякое проявление каждой из мозговых структур.
Сопоставление результатов исследований К. Юнга и П. В. Симонова
Таким образом, сопоставление результатов исследований К. Юнга и П. В. Симонова дает основание для следующих выводов:
• психотип, согласно теории Юнга, формирует общую психологическую установку личности, но не инициирует ее поведение непосредственно;
• инициация поведения как такового опосредуется аналитическо-оценочным механизмом четырех мозговых структур, сопоставляющим содержание общей установки с возможностью удовлетворения актуализированных потребностей;
• данный механизм полностью принадлежит оперативно-логической части мышления и обеспечивается соответствующими его формами;
• имея нейрофизиологическую основу, данный механизм, однажды сформировавшись в организме человека, не может быть изменен в течение жизни;
• механизм четырех мозговых структур занят переработкой сигналов (информации), поступающих от четырех психологических функций, в формах, типичных для данного индивида, в связи с чем к нему может быть применен термин, предложенный А. Кемпински, — тип информационного метаболизма.
Несколько слов в заключение данного раздела.
Обнаружение связи между типом информационного метаболизма и структурами головного мозга на некоторых людей действуют совершенно угнетающе, вызывая обостренное чувство обреченной зависимости. И можно сказать в таких случаях: «Да, мы все обречены. Мы родились тогда, когда мы родились, мы живем там, где мы живем, у нас такая форма тела, а не другая, и в том числе у нас такая особенность нейропсихических механизмов». Но данность не есть обреченность. Данность становится обреченностью, когда мы о ней ничего не знаем и не хотим знать. Тогда это инфернально.
При более пристальном рассмотрении обнаруживается, что биологическая и психическая данность есть наиболее близкие нам характеристики, отображающие нашу неповторимость, индивидуальность. Эти характеристики гораздо ближе нам, чем одежда. Но об одежде человек привык заботиться. А о том, чтобы изучить самого себя, не заботится совершенно. Знание основ психологии поведения необходимо прежде всего каждому для себя. Но большинство людей убеждено, что оно им нужно только для того, чтобы строить отношения с другими. В связи с этим полезно вспомнить, что потребности бывают для себя, а бывают и для других. Как пишет П. В. Симонов, бывает невроз тревоги, а бывает невроз страха. Когда потребности для себя постоянно не удовлетворяются, человек постоянно тревожен. Когда потребности для других не удовлетворяются, человек постоянно в страхе. Потребности также бывают с доминированием сохранения, а бывают с доминированием развития. Таким образом, знание о себе прямо связано с удовлетворением своих же потребностей и, следовательно, данность инфернальна до того момента, пока мы ее не знаем, пока мы не научились ею пользоваться. Познав ее можно, в частности, превратить данный от природы тип информационного метаболизма в надежный инструмент строительства своей жизни.
☺ Не до шуток, братцы! Дайте разобраться!
Основы типологии информационного метаболизма
Определение типа информационного метаболизма и его структурных элементов
Дадим определение типа информационного метаболизма. Тип информационного метаболизма есть оценочный механизм мышления, опирающийся на четыре структуры головного мозга человека (неокортекс, гиппокамп, гипоталамус и миндалину) и опосредующий общую психологическую установку и установочное поведение как таковое. Иными словами, тип информационного метаболизма (будем в дальнейшем называть его сокращенно — тип ИМ) является «пусковым механизмом» инициации человеческого поведения.
Таковым тип ИМ и представлен в трудах А. Аугустинавичюте — основоположника новой отрасли в психологии, которая была названа ею «соционика». Несмотря на то что автор соционики не провела строгого разделения между типом ИМ и психотипом Юнга. Это вполне объяснимо, если помнить, что А. Аугустинавичюте была сосредоточена на разработке теории интертипных отношений, а результаты исследований П. В. Симонова были ей неизвестны.
Вместе с тем, отдавая должное гениальным догадкам автора соционики и ее недюжинной трудоспособности, позволившей обработать массу разрозненного эмпирического и теоретического материала, нельзя не отметить, что отсутствие указанного разделения породило изрядную понятийную путаницу и не способствовало авторитету соционики как науки.
Так, тип ИМ, с легкой руки последователей А. Аугустинавичюте, стал интерпретироваться как тип личности[3], и более того, как тип человека. Однако тип ИМ уже по своей функциональной предназначенности не может описать личность человека в целом. Представляется очевидным, что для сколько-нибудь серьезного изучения личности необходимо знать историю жизни человека, его социально-психологический мир и многое, многое другое… Для приблизительного же обозначения типа личности с гораздо меньшей погрешностью могут быть использованы описания, полученные, например, на базе психотипа Юнга, либо системы дихотомических признаков Г. Рейнина.
☺ Ах, личность, личность!
Где ты ныне? Какие топчешь ты цветы
Необычайной красоты Во имя собственной гордыни!
В предыдущих разделах было показано, что с помощью четырех мозговых структур головного мозга тип ИМ анализирует сигналы, поступающие от психических функций. Деятельность каждой из мозговых структур формирует один из элементов типа ИМ. Их общее число равно, таким образом, четырем. В связи с общей запутанностью терминологии обозначим эти четыре элемента типа ИМ на языке, принятом среди пользователей соционики. (В перспективе еще предстоит провести работу по созданию более точной терминологии.) За элементами типа ИМ закрепим следующие названия: логика, интуиция, сенсорика и этика. Нужно сказать, что термин этика самый произвольный из всех терминов, использованных А. Аугустинавичюте. Из личного общения с ней удалось выяснить, что таким образом она обозначила элемент, определяющий характер отношений человека с людьми и с самим собой.
***
Введем контекст содержания терминов в рамках типологии информационного метаболизма.
Логика в наибольшей мере соответствует понятию интеллекта у К. Юнга или, иными словами, направленному мышлению. Она отвечает за обработку и оценку информации, связанной с организацией пространства внешнего мира, основанной на знании ситуации и свойств объектов (объектная логика) или понимании их внутреннего содержания (субъектная логика). Обслуживается миндалиной, ориентирована на маловероятные события и субдоминантные потребности.
Этика соответствует у К. Юнга понятию мышления, управляемого чувством, т. е. мышления, не следующего своему собственному логическому принципу, а подчиняющегося принципу чувства. Этика отвечает за обработку информации об отношении к человеку других людей, окружающих его в данной ситуации (объектная этика), или о его собственном отношении к этим людям (субъектная этика). Как известно, человек для человека является сверхраздражителем, ибо именно по содержанию отношений с людьми человек определяет свою социальную ценность. Этика обслуживается гипоталамусом, ориентирована на высоковероятные события и доминирующие потребности.
Интуиция соответствует пассивному, не направленному мышлению у К. Юнга, которое он называет интеллектуальной интуицией. Интуиция отвечает за переработку информации о ситуациях непредсказуемых и случайных, участвует в порождении догадок и гипотез, в анализе целостности и непротиворечивости внешних ситуаций (объектная интуиция) или внутреннего состояния (субъектная интуиция). Обслуживается гиппокампом, ориентирована на маловероятные события и субдоминантные потребности.
Сенсорика отвечает за переработку информации, поступающей от сенсорной сферы, включая зрение, обоняние, слух, тактильные ощущения и т. п., с целью восприятия силы, внешней формы, потенциальной энергии объектов и способности манипулировать ими (объектная сенсорика) либо с целью анализа внутренних сенсорных ощущений, оценки уровня комфортности ситуации и состояния здоровья (субъектная сенсорика). У К. Юнга наиболее соответствует такой форме мышления как формирование представлений, а при наличии акта суждения (т. е. связывании представлений с помощью понятий) — ассоциативному мышлению. Обслуживается неокортексом, ориентирована на высоковероятные события и доминирующие потребности.
В результате данного анализа становится очевидным, что при нашем подходе элементы информационного метаболизма относятся к психологической функции мышления, как ее описывает К. Юнг.
Таким образом, будучи не в состоянии описать личность человека в целом, тип ИМ достаточно точно описывает обслуживаемую мышлением рационально-логическую часть взаимодействия человека с другими людьми и миром в целом, при общей функциональной направленности на продуцирование установочного поведения. Это своего рода «светофор» для психологической установки, разрешающий или запрещающий ее реализацию в зависимости от результатов оценки себя и ситуации.
В связи с этим можно предположить, что чем чаще человек оказывается в ситуациях, когда его тип ИМ «зажигает красный свет» для психологической установки, тем выше риск его (человека) невротизации.
С другой стороны, тип ИМ можно рассматривать как базовый уровень сознания, необходимый человеку для структурирования и формирования его поведенческих реакций уже с раннего детского возраста.
☺ Я хороший! Я нужен! Я в моем мире! Я есть! Я такой!
Структурная организация типа ИМ
Как уже отмечалось, являясь механизмом, ответственным за инициацию поведения, тип ИМ взаимодействует со всеми четырьмя психологическими функциями и поэтому обязательно включает все четыре названных выше элемента.
С другой стороны, являясь механизмом оценки, тип ИМ с неизбежностью должен учитывать дифференциацию сигналов (информации) по тем же дихотомическим критериям, что и психологический тип, а именно:
внешняя установка — внутренняя установка;
активная установка — пассивная установка;
иррациональная информация — рациональная информация;
абстрагирование — конкретизация.
В противном случае, часть информации, доставляемой психологическими функциями соответствующим структурам головного мозга, останется не проанализированной, а стало быть, психологическая установка останется неосознанной или искаженно интерпретированной.
Рассмотрим подробнее, что означает каждый из критериев с позиции инициации поведения.
Внешняя установка содержит информацию об окружающем мире, о ситуациях, которые человек субъективно считает внешними по отношению к себе самому. Следовательно, тип ИМ оценивает внешний мир в соответствии с тем, как он воспринимается человеком в данный момент. Форма и содержание такой оценки в разных типах ИМ разные, но суть остается неизменной: способствует ли внешняя ситуация удовлетворению актуализированных потребностей или нет. Поведение человека всегда, в каждый момент времени, обусловлено вполне определенной целью, определенным мотивом, а значит, всегда связано с удовлетворением потребностей. Тот факт, что сами потребности как таковые человеком не осознаются, ничего в работе психических механизмов не меняет.
Внутренняя установка, соответственно, содержит информацию о том, как человек воспринимает самого себя, иными словами: может ли человек чувствовать себя в сложившейся ситуации уверенно и как при этом он выглядит в собственных глазах и глазах окружающих.
Очевидно, что инициация поведения без оценки внешней и внутренней установки невозможна. В этой связи, для конструкции типа ИМ, рассмотренные дихотомические критерии приобретают первичный, универсальный характер.
Активная и пассивная установка. Если соотношение внешних и внутренних факторов субъективно оценивается человеком как способствующее реализации актуальных потребностей, в поведении преобладает активная установка — человек действует. Если обе группы факторов оцениваются как негативные, человек занимает пассивно-оборонительную или выжидательную позиции. Негативная оценка внешней ситуации при положительной самооценке чаще всего приводит к реакциям, которые могут быть охарактеризованы как активная адаптация. Позитивная оценка внешней ситуации при негативной оценке внутренней ситуации в поведении выражается как пассивное приспособление. Таким образом, активная и пассивная установка легко сменяют одна другую в зависимости от изменения оценки окружающей среды и самооценки. В любой ситуации человек нуждается в потреблении некоторых ресурсов, в том числе информационных, а с другой стороны — производит определенные действия или информацию, которые служат ресурсами потребления для других людей. В этом аспекте активная и пассивная установки сосуществуют вроде бы одновременно, где пассивность выражается в процессах «потребления извне», а активность — в процессах «производства вовне».
Следовательно, критерии «активная установка — пассивная установка» для конструкции типа ИМ также являются определяющими, первичными, имеющими универсальное значение.
Рассмотрим дихотомическую пару рациональная информация — иррациональная информация. Как уже отмечалось, рациональная информация доставляется двумя психологическими функциями — мышлением и чувством; иррациональная информация — ощущением и интуицией. Поскольку ни одна из четырех функций не может быть вполне выражена через другие, постольку все виды информации должны учитываться типом ИМ. Разумеется, оценка ситуации и себя самого, основанная на рациональной или иррациональная информации, выглядит по-разному. Но это не меняет сути происходящего процесса, хотя и придает ему особую психологическую окраску. Следовательно, третья пара дихотомических критериев в структуре типа ИМ носит уточняющий характер.
Критерии абстрагирование — конкретизация, непосредственно связанные с понятием экстра/интроверсии, уточняют содержание анализа применительно к конкретному типу ИМ, но не отменяют изначальной необходимости оценки внешней и внутренней ситуации, а также выбора активных или пассивных форм поведенческих реакций. Иными словами, эта пара дихотомических критериев в структуре типа ИМ не является первичной, универсальной, а носит уточняющий характер.
Вместе с тем обе пары уточняющих критериев, как мы увидим далее, накладывают существенные ограничения в распределении отдельных элементов по функциям типа ИМ.
Аспекты структуры типа ИМ (функции)
Итак, рассмотрим формы, которые принимает установка поведения в разных типах ИМ:
• внешняя установка — форма восприятия/оценки окружающей среды/мира;
• внутренняя установка — форма восприятия/оценки себя;
• активная установка — форма производства вовне;
• пассивная установка — форма потребления извне.
Пересечение двух осей, отражающих две группы универсальных дихотомических критериев, образует основу структуры типа ИМ и делит его на четыре функциональных квадранта, в соционике их принято называть функциями (рис. 7). Более адекватное определение — аспекты структуры типа ИМ. (Мы оставляем общепринятое название для облегчения восприятия материала читателями.)
Рис. 7. Аспекты структуры типа ИМ
Примечание. Нумерация функций, принятая в соционике.
Общая характеристика функций выглядит следующим образом (номера функций сохранены в общепринятом соционическом изложении).
1-я функция (аспект организации) — потребляю извне для восприятия себя, что означает оценку ситуации с точки зрения внутренней, пассивной установки. Соответственно, если такое потребление отсутствует или осуществляется не в той форме, у человека нарушается восприятие себя. Иными словами, из внешнего мира не поступает информация, позволяющая себя идентифицировать, и как следствие — человек бессознательно начинает сомневаться в реальности своего существования, своей значимости, его поведение становится агрессивным, подчиненным задаче самоутверждения.
И обратное — поступление нужной информации укрепляет в человеке уверенность в собственных силах, в реальности своего существования, уровень агрессивности снижается, на первый план выходит задача самореализации. А поскольку человек всегда нуждается в подтверждении собственной реальности, эта функция является наиболее развитой и осознаваемой. Но в то же время 1-я функция наиболее консервативна. Составляя фундамент, конструктивную основу типа ИМ, она и не может быть иной: нельзя быть уверенным в чем-то непрочном и непостоянном. А. Аугустинавичюте назвала ее репродуктивной функцией (воспроизводство себя).
4-я функция (аспект связи) — потребляю извне для восприятия мира, что означает восприятие внешней ситуации с точки зрения бессознательной оценки ее как хорошей или плохой, приятной или неприятной, т. е. с точки зрения внешней, пассивной установки. Содержание этой функции характеризует требования человека к такому месту в мире, которое человек субъективно считает для себя хорошим. Если соответствующий по содержанию сигнал не поступает, человек начинает испытывать бессознательную тревогу, поскольку не знает: оставаться или уходить. Это место суггестии, это место, где человек наиболее внушаем, причем на бессознательном уровне. Именно неосознанность содержания, а также пассивный характер 4-й функции позволяет ей служить каналом для суггестии, отражая зависимость человека от внешних обстоятельств.
3-я функция (аспект координации) — произвожу вовне для восприятия себя, что означает оценку ситуации с точки зрения внутренней, активной установки. Следовательно, независимо от конкретного содержания это есть требование к внешнему окружению подтвердить положительную самооценку человека. Вопрос «хорош ли я?» и составляет квинтэссенцию активности 3-й функции. При поступлении позитивного сигнала — самооценка повышается или, как минимум, сохраняется на достигнутом уровне. И обратное — негативная информация, попав на третью функцию, занижает самооценку, человек сам себя воспринимает «плохим». Разумеется, такой ситуации человек всячески стремится избегать, что и делает его наиболее уязвимым в этом аспекте типа ИМ. Содержание аспекта координации задает качественную определенность целого. В данном случае содержание 3-й функции задает качественную определенность типа ИМ В целях защиты 3-й функции человек всю жизнь занят сбором информации, укрепляющей его положительную самооценку. В то же время содержание этой функции мало осознаваемо. Самооценка изменяется но человек не связывает с ней свои подсознательно возникающие желания: сократить дистанцию по отношению к конкретному человеку или к конкретной ситуации при повышении самооценки или, наоборот, увеличить ее вслед за понижением самооценки. Только отстраненный наблюдатель может видеть эту связь.
2-я функция (аспект функционирования) — произвожу вовне для восприятия мира, что означает оценку ситуации с точки зрения внешней, активной установки. Это продуктивная функция, причем производимая ею информационно-поведенческая продукция должна быть востребована извне. В противном случае нарушается мотивационная структура активности. Если миру не нужна моя продукция, то вся моя активность обесценивается. Таким образом, содержание данной функции определяет основную направленность усилий по самореализации, а плюс- и минус-подкрепления на нее регулируют уровень активности данного человека. Блокирование этой функции приводит к угасанию уровня активности и депрессивным настроениям: «Я никому не нужен». Такие настроения, в свою очередь, негативно влияют на самооценку. Итак, если содержание 3-й функции в общем виде выражается формулой «я хороший или плохой», то содержание 2-й функции — «я нужен или не нужен», что можно обозначить как функциональную самооценку. Наиболее характерные особенности 2-й Функции творческий подход, высокая степень осознанности и широкая дифференциация видов производимой «продукции».
Рассмотрим теперь парную специализацию функции:
блок функция 1 + функция 4-потребление извне — оценка внешней ситуации;
блок функция 2 + функция 3-производство вовне — самооценка;
блок функция 1 + функция 3-восприятие себя — образ себя;
блок функция 2 + функция 4-восприятие мира — образ мира.
☺ Раз, два, три, четыре — и мы в ЦЕЛОМ мире!
Распределение элементов типа ИМ, определяющих содержание конкретных аспектов (функций)
Содержание каждой из функций определяет один из элементов типа ИМ. Их расположение не случайно. Как уже отмечалось, элементы типа ИМ распределяются по функциям с учетом ограничений, накладываемых двумя уточняющими группами дихотомических критериев.
Первым уточняющим критерием является содержание оценки «потребления извне» и «производства вовне»: через иррациональные или через рациональные функции психологического типа. В связи с этим компенсаторным парам функций психологического типа соответствуют компенсаторные пары элементов типа ИМ.
Соответствие функций элементам типа ИМ по теории К. Юнга
ИРРАЦИОНАЛЬНЫЕ
ФУНКЦИИ по Юнгу
ЭЛЕМЕНТЫ типа ИМ
интуиция
«интуиция» (в тексте интуиция)
ощущение
«сенсорика» (в тексте сенсорика)
РАЦИОНАЛЬНЫЕ
ФУНКЦИИ по Юнгу
ЭЛЕМЕНТЫ типа ИМ
мышление
«логика» (в тексте логика)
чувство
«этика» (в тексте этика)
Рациональные и иррациональные элементы внутри пар не взаимодействуют (во избежание конкуренции), что накладывает дополнительное ограничение на размещение элементов по функциям типа ИМ.
В самом деле, в здоровой человеческой психике с необходимостью реализуется принцип компенсации, обеспечивающей целостный характер восприятия как объективной, так и субъективной реальности. В соответствии с этим в блоке функций 1+3, отвечающем за восприятие себя, одна функция носит пассивный характер, а вторая — активный. В блоке функций 2+4, отвечающем за восприятие мира, такое же соотношение. В блоке функций 1+4, отвечающем за анализ ситуации с точки зрения пассивной установки, т. е. за потребление извне, одна функция ориентирована на восприятие себя, а другая — на восприятие мира. И то же можно сказать о блоке функций 3+2, отвечающем за анализ активной установки, т. е. за производство вовне.
Тот же принцип компенсации действует в отношении размещения элементов по функциям типа ИМ. Это размещение должно удовлетворять двум требованиям:
— во-первых, блоки «восприятия себя» и «восприятия мира» должны быть сбалансированными, т. е. включать по одному рациональному элементу и по одному иррациональному;
— во-вторых, должна сохраняться целостность информационной и мотивационной систем (см. рис. 1), т. е. один элемент должен быть ориентирован на высоковероятные события и доминирующие потребности, а другой, соответственно, на маловероятные события и субдоминантные потребности.
Очевидно, что заданным условиям отвечают только следующие восемь комбинаций элементов:
Комбинации элементов
1
ф. 2 — интуиция
ф. 4 — логика
ф. 3 — сенсорика
ф. 1 — этика
2
ф. 2 — интуиция
ф. 4 — этика
ф. 3 — сенсорика
ф. 1 — логика
3
ф. 2 — сенсорика
ф. 4 — логика
ф. 3 — интуиция
ф. 1 — этика
4
ф. 2 — сенсорика
ф. 4 — этика
ф. 3 — интуиция
ф. 1 — логика
5
ф. 2 — логика
ф. 4 — интуиция
ф. 3 — этика
ф. 1 — сенсорика
6
ф. 2 — логика
ф. 4 — сенсорика
ф. 3 — этика
ф. 1 — интуиция
7
ф. 2 — этика
ф. 4 — интуиция
ф. 3 — логика
ф. 1 — сенсорика
8
ф. 2 — этика
ф. 4 — сенсорика
ф. 3 — логика
ф. 1 — интуиция
В результате, как и постулировалось ранее, если в блоке потребления оказываются расположенными рациональные функции, то в блоке производства находятся иррациональные, и наоборот. Соответственно, в первом случае (комбинации 1–4) потребление в структуре типа ИМ осуществляется через мотивационную систему, а производство — через информационную систему. И наоборот, во втором случае (комбинации 5–8) потребление осуществляется через информационную систему, а производство — через мотивационную систему.
Второй группой уточняющих критериев является восприятие себя и мира: абстрактное или конкретное, соответственно. Согласно теории Юнга, абстрагирование есть интровертирующее движение либидо. Следовательно, абстрактное восприятие себя есть восприятие себя как субъекта (ф1 + фЗ). Оно компенсируется конкретным восприятием мира как объекта (ф2 + ф4). Такой принцип восприятия применительно к типу ИМ соответствует категории интротимности.
Абстрактное восприятие мира как субъекта компенсируется конкретным восприятием себя как объекта, что соответствует категории эктратимности.
Смешение принципов восприятия в отношении одной установки невозможно без ущерба для психики.
Таким образом, каждая из восьми найденных выше комбинаций может носить и экстратимный, и интротимный характер, т. е. выступать в двух вариантах. А всего комбинаций в таком случае оказывается именно 16.
☺ Тютелька в тютельку!
Система графического изображения типа ИМ. Рациональные и образные названия типов ИМ
Для графического изображения элементов типа ИМ мы сохраним символы, ранее известные читателю из соционической литературы, а именно:
— объектная логика
— субъектная логика
— объектная этика
— субъектная этика
— объектная интуиция
— субъектная интуиция
— объектная сенсорика
— субъектная сенсорика
Определение «объектная» — связанная с восприятием внешнего мира.
Определение «субъектная» — связанная с восприятием внутреннего мира.
Графическое обозначение конкретных типов ИМ строится по следующему принципу:
для экстратимов:
1 функция — аспект организации — объектный элемент;
2 функция — аспект функционирования — субъектный элемент;
3 функция — аспект координации — объектный элемент;
4 функция — аспект связи — субъектный элемент.
1+3
Экстратим свою внутреннюю установку выстраивает по законам внешнего мира, воспринимая себя как конкретный объект. Внешняя установка абстрактна, объективный мир воспринимается через призму внутреннего, субъективного мира.
2+4
Экстратим внутренний мир воспринимает как внешний по отношению к себе, а внешний мир субъективизируется. Внутренний мир оценивается по содержанию внешней ситуации, а внешний — по содержанию внутренней ситуации.
Для интротимов:
1 функция — аспект организации — субъектный элемент;
2 функция — аспект функционирования — объектный элемент;
3 функция — аспект координации — субъектный элемент;
4 функция — аспект связи — объектный элемент.
У интротимов внешний и внутренний мир разведены:
1+3 — Я — субъектен и абстрактен;
2+4 — Мир — объектен и конкретен.
С учетом конструкции типа ИМ, рассмотренной выше, и введенных обозначений, перейдем непосредственно к соционической типологии.
Рассмотрим для примера комбинацию элементов, обозначенную в приведенной выше таблице под номером 3. Что это означает?
Как уже отмечалось, эта комбинация может соответствовать двум типам ИМ с учетом экстратимности и интротимности, а именно:
1) функция 1 — объектная этика —
функция 2 — субъектная сенсорика —
функция 3 — объектная интуиция —
функция 4 — субъектная логика —
2) функция 1 — субъектная этика —
функция 2 — объектная сенсорика —
функция 3 — субъектная интуиция —
функция 4 — объектная логика —
Отобразим эти типы ИМ по методу качественных структур:
Назовем эти типы ИМ, как это принято в соционике, по названию первой и второй функций с учетом экстра/интротимности. Получим:
1) 
— этико-сенсорный экстратим;
2) 
— этико-сенсорный интротим.
Аналогично получаем все шестнадцать типов ИМ. Их перечень приведен ниже:
1) 
— интуитивно-логический экстратим («Дон Кихот»);
2) 
— сенсорно-этический интротим («Дюма»);
3) — этико-сенсорный экстратим («Гюго»);
4) 
— логико-интуитивный интротим («Робеспьер»);
5) 
— этико-интуитивный экстратим («Гамлет»);
6) 
— логико-сенсорный интротим («Горький»);
7) 
— сенсорно-логический экстратим («Жуков»);
8) 
— интуитивно-этический интротим («Есенин»);
9) 
— логико-интуитивный экстратим («Джек Лондон»);
10) — этико-сенсорный интротим («Драйзер»);
11) 
— сенсорно-этический экстратим («Наполеон»);
12) 
— интуитивно-логический интротим («Бальзак»);
13) 
— логико-сенсорный экстратим («Штирлиц»);
14) 
— этико-интуитивный интротим («Достоевский»);
15) 
— интуитивно-этический экстратим («Гексли»);
16) 
— сенсорно-логический интротим («Габен»).
Вы, конечно, обратили внимание на имена знаменитостей, проставленные в скобках против каждого типа ИМ. Они введены для удобства запоминания и речевого общения, с ориентиром на конкретное историческое лицо, которое с большой долей вероятности обладало соответствующим типом ИМ.
Итак, среди шестнадцати типов ИМ восемь — экстратимы, и восемь — интротимы.
В каждом типе наиболее развитой и дифференцированной является 1-я функция. Вторичной по развитости, но наиболее активной является 2-я функция. Обе эти функции человеком так или иначе осознаваемы.
Продукция 3-й функции направлена исключительно на повышение самооценки. Она мало осознаваема и в отношении этой функции у человека действует установка, что говорить на темы, затрагивающие 3-ю функцию, как-то неприлично.
Что касается 4-й функции, то она, без специальных на то усилий, практически не осознаваема, что и позволяет ей быть суггестивной.
Совокупность всех шестнадцати типов ИМ в соционике объединены категорией «социон». Социон часто называют элементарной единицей социума. Можно вполне солидаризироваться с таким образным выражением и даже несколько расширить его. Пусть один тип ИМ есть «элементарная частица» (типа электрона). Тогда социон есть «молекула» социума. Остается вопрос: что же в этом случае считать «атомом»? Ответ на него станет очевидным из дальнейшего изложения.
Социон делится на четыре квадры — по четыре типа ИМ в каждой:
• типы ИМ с 1-го по 4-й составляют квадру «альфа»;
• типы ИМ с 5-го по 8-й составляют квадру «бета»;
• типы ИМ с 9-го по 12-й составляют квадру «гамма»;
• типы ИМ с 13-го по 16-й составляют квадру «дельта».
Каждый из типов ИМ имеет шестнадцать видов интертипных отношений, существуют закономерности и в отношениях между квадрами.
Но прежде чем рассмотреть теорию интертипных отношений, обратимся к исследованию особенностей поведенческих реакций, порождаемых каждым элементом типа ИМ в отдельности.
Определение типа информационного метаболизма и его структурных элементов
Дадим определение типа информационного метаболизма. Тип информационного метаболизма есть оценочный механизм мышления, опирающийся на четыре структуры головного мозга человека (неокортекс, гиппокамп, гипоталамус и миндалину) и опосредующий общую психологическую установку и установочное поведение как таковое. Иными словами, тип информационного метаболизма (будем в дальнейшем называть его сокращенно — тип ИМ) является «пусковым механизмом» инициации человеческого поведения.
Таковым тип ИМ и представлен в трудах А. Аугустинавичюте — основоположника новой отрасли в психологии, которая была названа ею «соционика». Несмотря на то что автор соционики не провела строгого разделения между типом ИМ и психотипом Юнга. Это вполне объяснимо, если помнить, что А. Аугустинавичюте была сосредоточена на разработке теории интертипных отношений, а результаты исследований П. В. Симонова были ей неизвестны.
Вместе с тем, отдавая должное гениальным догадкам автора соционики и ее недюжинной трудоспособности, позволившей обработать массу разрозненного эмпирического и теоретического материала, нельзя не отметить, что отсутствие указанного разделения породило изрядную понятийную путаницу и не способствовало авторитету соционики как науки.
Так, тип ИМ, с легкой руки последователей А. Аугустинавичюте, стал интерпретироваться как тип личности[3], и более того, как тип человека. Однако тип ИМ уже по своей функциональной предназначенности не может описать личность человека в целом. Представляется очевидным, что для сколько-нибудь серьезного изучения личности необходимо знать историю жизни человека, его социально-психологический мир и многое, многое другое… Для приблизительного же обозначения типа личности с гораздо меньшей погрешностью могут быть использованы описания, полученные, например, на базе психотипа Юнга, либо системы дихотомических признаков Г. Рейнина.
☺ Ах, личность, личность!
Где ты ныне? Какие топчешь ты цветы
Необычайной красоты Во имя собственной гордыни!
В предыдущих разделах было показано, что с помощью четырех мозговых структур головного мозга тип ИМ анализирует сигналы, поступающие от психических функций. Деятельность каждой из мозговых структур формирует один из элементов типа ИМ. Их общее число равно, таким образом, четырем. В связи с общей запутанностью терминологии обозначим эти четыре элемента типа ИМ на языке, принятом среди пользователей соционики. (В перспективе еще предстоит провести работу по созданию более точной терминологии.) За элементами типа ИМ закрепим следующие названия: логика, интуиция, сенсорика и этика. Нужно сказать, что термин этика самый произвольный из всех терминов, использованных А. Аугустинавичюте. Из личного общения с ней удалось выяснить, что таким образом она обозначила элемент, определяющий характер отношений человека с людьми и с самим собой.
Введем контекст содержания терминов в рамках типологии информационного метаболизма.
Логика в наибольшей мере соответствует понятию интеллекта у К. Юнга или, иными словами, направленному мышлению. Она отвечает за обработку и оценку информации, связанной с организацией пространства внешнего мира, основанной на знании ситуации и свойств объектов (объектная логика) или понимании их внутреннего содержания (субъектная логика). Обслуживается миндалиной, ориентирована на маловероятные события и субдоминантные потребности.
Этика соответствует у К. Юнга понятию мышления, управляемого чувством, т. е. мышления, не следующего своему собственному логическому принципу, а подчиняющегося принципу чувства. Этика отвечает за обработку информации об отношении к человеку других людей, окружающих его в данной ситуации (объектная этика), или о его собственном отношении к этим людям (субъектная этика). Как известно, человек для человека является сверхраздражителем, ибо именно по содержанию отношений с людьми человек определяет свою социальную ценность. Этика обслуживается гипоталамусом, ориентирована на высоковероятные события и доминирующие потребности.
Интуиция соответствует пассивному, не направленному мышлению у К. Юнга, которое он называет интеллектуальной интуицией. Интуиция отвечает за переработку информации о ситуациях непредсказуемых и случайных, участвует в порождении догадок и гипотез, в анализе целостности и непротиворечивости внешних ситуаций (объектная интуиция) или внутреннего состояния (субъектная интуиция). Обслуживается гиппокампом, ориентирована на маловероятные события и субдоминантные потребности.
Сенсорика отвечает за переработку информации, поступающей от сенсорной сферы, включая зрение, обоняние, слух, тактильные ощущения и т. п., с целью восприятия силы, внешней формы, потенциальной энергии объектов и способности манипулировать ими (объектная сенсорика) либо с целью анализа внутренних сенсорных ощущений, оценки уровня комфортности ситуации и состояния здоровья (субъектная сенсорика). У К. Юнга наиболее соответствует такой форме мышления как формирование представлений, а при наличии акта суждения (т. е. связывании представлений с помощью понятий) — ассоциативному мышлению. Обслуживается неокортексом, ориентирована на высоковероятные события и доминирующие потребности.
В результате данного анализа становится очевидным, что при нашем подходе элементы информационного метаболизма относятся к психологической функции мышления, как ее описывает К. Юнг.
Таким образом, будучи не в состоянии описать личность человека в целом, тип ИМ достаточно точно описывает обслуживаемую мышлением рационально-логическую часть взаимодействия человека с другими людьми и миром в целом, при общей функциональной направленности на продуцирование установочного поведения. Это своего рода «светофор» для психологической установки, разрешающий или запрещающий ее реализацию в зависимости от результатов оценки себя и ситуации.
В связи с этим можно предположить, что чем чаще человек оказывается в ситуациях, когда его тип ИМ «зажигает красный свет» для психологической установки, тем выше риск его (человека) невротизации.
С другой стороны, тип ИМ можно рассматривать как базовый уровень сознания, необходимый человеку для структурирования и формирования его поведенческих реакций уже с раннего детского возраста.
☺ Я хороший! Я нужен! Я в моем мире! Я есть! Я такой!
Структурная организация типа ИМ
Как уже отмечалось, являясь механизмом, ответственным за инициацию поведения, тип ИМ взаимодействует со всеми четырьмя психологическими функциями и поэтому обязательно включает все четыре названных выше элемента.
С другой стороны, являясь механизмом оценки, тип ИМ с неизбежностью должен учитывать дифференциацию сигналов (информации) по тем же дихотомическим критериям, что и психологический тип, а именно:
внешняя установка — внутренняя установка;
активная установка — пассивная установка;
иррациональная информация — рациональная информация;
абстрагирование — конкретизация.
В противном случае, часть информации, доставляемой психологическими функциями соответствующим структурам головного мозга, останется не проанализированной, а стало быть, психологическая установка останется неосознанной или искаженно интерпретированной.
Рассмотрим подробнее, что означает каждый из критериев с позиции инициации поведения.
Внешняя установка содержит информацию об окружающем мире, о ситуациях, которые человек субъективно считает внешними по отношению к себе самому. Следовательно, тип ИМ оценивает внешний мир в соответствии с тем, как он воспринимается человеком в данный момент. Форма и содержание такой оценки в разных типах ИМ разные, но суть остается неизменной: способствует ли внешняя ситуация удовлетворению актуализированных потребностей или нет. Поведение человека всегда, в каждый момент времени, обусловлено вполне определенной целью, определенным мотивом, а значит, всегда связано с удовлетворением потребностей. Тот факт, что сами потребности как таковые человеком не осознаются, ничего в работе психических механизмов не меняет.
Внутренняя установка, соответственно, содержит информацию о том, как человек воспринимает самого себя, иными словами: может ли человек чувствовать себя в сложившейся ситуации уверенно и как при этом он выглядит в собственных глазах и глазах окружающих.
Очевидно, что инициация поведения без оценки внешней и внутренней установки невозможна. В этой связи, для конструкции типа ИМ, рассмотренные дихотомические критерии приобретают первичный, универсальный характер.
Активная и пассивная установка. Если соотношение внешних и внутренних факторов субъективно оценивается человеком как способствующее реализации актуальных потребностей, в поведении преобладает активная установка — человек действует. Если обе группы факторов оцениваются как негативные, человек занимает пассивно-оборонительную или выжидательную позиции. Негативная оценка внешней ситуации при положительной самооценке чаще всего приводит к реакциям, которые могут быть охарактеризованы как активная адаптация. Позитивная оценка внешней ситуации при негативной оценке внутренней ситуации в поведении выражается как пассивное приспособление. Таким образом, активная и пассивная установка легко сменяют одна другую в зависимости от изменения оценки окружающей среды и самооценки. В любой ситуации человек нуждается в потреблении некоторых ресурсов, в том числе информационных, а с другой стороны — производит определенные действия или информацию, которые служат ресурсами потребления для других людей. В этом аспекте активная и пассивная установки сосуществуют вроде бы одновременно, где пассивность выражается в процессах «потребления извне», а активность — в процессах «производства вовне».
Следовательно, критерии «активная установка — пассивная установка» для конструкции типа ИМ также являются определяющими, первичными, имеющими универсальное значение.
Рассмотрим дихотомическую пару рациональная информация — иррациональная информация. Как уже отмечалось, рациональная информация доставляется двумя психологическими функциями — мышлением и чувством; иррациональная информация — ощущением и интуицией. Поскольку ни одна из четырех функций не может быть вполне выражена через другие, постольку все виды информации должны учитываться типом ИМ. Разумеется, оценка ситуации и себя самого, основанная на рациональной или иррациональная информации, выглядит по-разному. Но это не меняет сути происходящего процесса, хотя и придает ему особую психологическую окраску. Следовательно, третья пара дихотомических критериев в структуре типа ИМ носит уточняющий характер.
Критерии абстрагирование — конкретизация, непосредственно связанные с понятием экстра/интроверсии, уточняют содержание анализа применительно к конкретному типу ИМ, но не отменяют изначальной необходимости оценки внешней и внутренней ситуации, а также выбора активных или пассивных форм поведенческих реакций. Иными словами, эта пара дихотомических критериев в структуре типа ИМ не является первичной, универсальной, а носит уточняющий характер.
Вместе с тем обе пары уточняющих критериев, как мы увидим далее, накладывают существенные ограничения в распределении отдельных элементов по функциям типа ИМ.
Аспекты структуры типа ИМ (функции)
Итак, рассмотрим формы, которые принимает установка поведения в разных типах ИМ:
• внешняя установка — форма восприятия/оценки окружающей среды/мира;
• внутренняя установка — форма восприятия/оценки себя;
• активная установка — форма производства вовне;
• пассивная установка — форма потребления извне.
Пересечение двух осей, отражающих две группы универсальных дихотомических критериев, образует основу структуры типа ИМ и делит его на четыре функциональных квадранта, в соционике их принято называть функциями (рис. 7). Более адекватное определение — аспекты структуры типа ИМ. (Мы оставляем общепринятое название для облегчения восприятия материала читателями.)
Рис. 7. Аспекты структуры типа ИМ
Примечание. Нумерация функций, принятая в соционике.
Общая характеристика функций выглядит следующим образом (номера функций сохранены в общепринятом соционическом изложении).
1-я функция (аспект организации) — потребляю извне для восприятия себя, что означает оценку ситуации с точки зрения внутренней, пассивной установки. Соответственно, если такое потребление отсутствует или осуществляется не в той форме, у человека нарушается восприятие себя. Иными словами, из внешнего мира не поступает информация, позволяющая себя идентифицировать, и как следствие — человек бессознательно начинает сомневаться в реальности своего существования, своей значимости, его поведение становится агрессивным, подчиненным задаче самоутверждения.
И обратное — поступление нужной информации укрепляет в человеке уверенность в собственных силах, в реальности своего существования, уровень агрессивности снижается, на первый план выходит задача самореализации. А поскольку человек всегда нуждается в подтверждении собственной реальности, эта функция является наиболее развитой и осознаваемой. Но в то же время 1-я функция наиболее консервативна. Составляя фундамент, конструктивную основу типа ИМ, она и не может быть иной: нельзя быть уверенным в чем-то непрочном и непостоянном. А. Аугустинавичюте назвала ее репродуктивной функцией (воспроизводство себя).
4-я функция (аспект связи) — потребляю извне для восприятия мира, что означает восприятие внешней ситуации с точки зрения бессознательной оценки ее как хорошей или плохой, приятной или неприятной, т. е. с точки зрения внешней, пассивной установки. Содержание этой функции характеризует требования человека к такому месту в мире, которое человек субъективно считает для себя хорошим. Если соответствующий по содержанию сигнал не поступает, человек начинает испытывать бессознательную тревогу, поскольку не знает: оставаться или уходить. Это место суггестии, это место, где человек наиболее внушаем, причем на бессознательном уровне. Именно неосознанность содержания, а также пассивный характер 4-й функции позволяет ей служить каналом для суггестии, отражая зависимость человека от внешних обстоятельств.
3-я функция (аспект координации) — произвожу вовне для восприятия себя, что означает оценку ситуации с точки зрения внутренней, активной установки. Следовательно, независимо от конкретного содержания это есть требование к внешнему окружению подтвердить положительную самооценку человека. Вопрос «хорош ли я?» и составляет квинтэссенцию активности 3-й функции. При поступлении позитивного сигнала — самооценка повышается или, как минимум, сохраняется на достигнутом уровне. И обратное — негативная информация, попав на третью функцию, занижает самооценку, человек сам себя воспринимает «плохим». Разумеется, такой ситуации человек всячески стремится избегать, что и делает его наиболее уязвимым в этом аспекте типа ИМ. Содержание аспекта координации задает качественную определенность целого. В данном случае содержание 3-й функции задает качественную определенность типа ИМ В целях защиты 3-й функции человек всю жизнь занят сбором информации, укрепляющей его положительную самооценку. В то же время содержание этой функции мало осознаваемо. Самооценка изменяется но человек не связывает с ней свои подсознательно возникающие желания: сократить дистанцию по отношению к конкретному человеку или к конкретной ситуации при повышении самооценки или, наоборот, увеличить ее вслед за понижением самооценки. Только отстраненный наблюдатель может видеть эту связь.
2-я функция (аспект функционирования) — произвожу вовне для восприятия мира, что означает оценку ситуации с точки зрения внешней, активной установки. Это продуктивная функция, причем производимая ею информационно-поведенческая продукция должна быть востребована извне. В противном случае нарушается мотивационная структура активности. Если миру не нужна моя продукция, то вся моя активность обесценивается. Таким образом, содержание данной функции определяет основную направленность усилий по самореализации, а плюс- и минус-подкрепления на нее регулируют уровень активности данного человека. Блокирование этой функции приводит к угасанию уровня активности и депрессивным настроениям: «Я никому не нужен». Такие настроения, в свою очередь, негативно влияют на самооценку. Итак, если содержание 3-й функции в общем виде выражается формулой «я хороший или плохой», то содержание 2-й функции — «я нужен или не нужен», что можно обозначить как функциональную самооценку. Наиболее характерные особенности 2-й Функции творческий подход, высокая степень осознанности и широкая дифференциация видов производимой «продукции».
Рассмотрим теперь парную специализацию функции:
блок функция 1 + функция 4-потребление извне — оценка внешней ситуации;
блок функция 2 + функция 3-производство вовне — самооценка;
блок функция 1 + функция 3-восприятие себя — образ себя;
блок функция 2 + функция 4-восприятие мира — образ мира.
☺ Раз, два, три, четыре — и мы в ЦЕЛОМ мире!
Распределение элементов типа ИМ, определяющих содержание конкретных аспектов (функций)
Содержание каждой из функций определяет один из элементов типа ИМ. Их расположение не случайно. Как уже отмечалось, элементы типа ИМ распределяются по функциям с учетом ограничений, накладываемых двумя уточняющими группами дихотомических критериев.
Первым уточняющим критерием является содержание оценки «потребления извне» и «производства вовне»: через иррациональные или через рациональные функции психологического типа. В связи с этим компенсаторным парам функций психологического типа соответствуют компенсаторные пары элементов типа ИМ.
Соответствие функций элементам типа ИМ по теории К. Юнга
| ИРРАЦИОНАЛЬНЫЕ | |
| ФУНКЦИИ по Юнгу | ЭЛЕМЕНТЫ типа ИМ |
| интуиция | «интуиция» (в тексте интуиция) |
| ощущение | «сенсорика» (в тексте сенсорика) |
| РАЦИОНАЛЬНЫЕ | |
| ФУНКЦИИ по Юнгу | ЭЛЕМЕНТЫ типа ИМ |
| мышление | «логика» (в тексте логика) |
| чувство | «этика» (в тексте этика) |
Рациональные и иррациональные элементы внутри пар не взаимодействуют (во избежание конкуренции), что накладывает дополнительное ограничение на размещение элементов по функциям типа ИМ.
В самом деле, в здоровой человеческой психике с необходимостью реализуется принцип компенсации, обеспечивающей целостный характер восприятия как объективной, так и субъективной реальности. В соответствии с этим в блоке функций 1+3, отвечающем за восприятие себя, одна функция носит пассивный характер, а вторая — активный. В блоке функций 2+4, отвечающем за восприятие мира, такое же соотношение. В блоке функций 1+4, отвечающем за анализ ситуации с точки зрения пассивной установки, т. е. за потребление извне, одна функция ориентирована на восприятие себя, а другая — на восприятие мира. И то же можно сказать о блоке функций 3+2, отвечающем за анализ активной установки, т. е. за производство вовне.
Тот же принцип компенсации действует в отношении размещения элементов по функциям типа ИМ. Это размещение должно удовлетворять двум требованиям:
— во-первых, блоки «восприятия себя» и «восприятия мира» должны быть сбалансированными, т. е. включать по одному рациональному элементу и по одному иррациональному;
— во-вторых, должна сохраняться целостность информационной и мотивационной систем (см. рис. 1), т. е. один элемент должен быть ориентирован на высоковероятные события и доминирующие потребности, а другой, соответственно, на маловероятные события и субдоминантные потребности.
Очевидно, что заданным условиям отвечают только следующие восемь комбинаций элементов:
Комбинации элементов
| 1 | ф. 2 — интуиция | ф. 4 — логика |
| ф. 3 — сенсорика | ф. 1 — этика | |
| 2 | ф. 2 — интуиция | ф. 4 — этика |
| ф. 3 — сенсорика | ф. 1 — логика | |
| 3 | ф. 2 — сенсорика | ф. 4 — логика |
| ф. 3 — интуиция | ф. 1 — этика | |
| 4 | ф. 2 — сенсорика | ф. 4 — этика |
| ф. 3 — интуиция | ф. 1 — логика | |
| 5 | ф. 2 — логика | ф. 4 — интуиция |
| ф. 3 — этика | ф. 1 — сенсорика | |
| 6 | ф. 2 — логика | ф. 4 — сенсорика |
| ф. 3 — этика | ф. 1 — интуиция | |
| 7 | ф. 2 — этика | ф. 4 — интуиция |
| ф. 3 — логика | ф. 1 — сенсорика | |
| 8 | ф. 2 — этика | ф. 4 — сенсорика |
| ф. 3 — логика | ф. 1 — интуиция |
В результате, как и постулировалось ранее, если в блоке потребления оказываются расположенными рациональные функции, то в блоке производства находятся иррациональные, и наоборот. Соответственно, в первом случае (комбинации 1–4) потребление в структуре типа ИМ осуществляется через мотивационную систему, а производство — через информационную систему. И наоборот, во втором случае (комбинации 5–8) потребление осуществляется через информационную систему, а производство — через мотивационную систему.
Второй группой уточняющих критериев является восприятие себя и мира: абстрактное или конкретное, соответственно. Согласно теории Юнга, абстрагирование есть интровертирующее движение либидо. Следовательно, абстрактное восприятие себя есть восприятие себя как субъекта (ф1 + фЗ). Оно компенсируется конкретным восприятием мира как объекта (ф2 + ф4). Такой принцип восприятия применительно к типу ИМ соответствует категории интротимности.
Абстрактное восприятие мира как субъекта компенсируется конкретным восприятием себя как объекта, что соответствует категории эктратимности.
Смешение принципов восприятия в отношении одной установки невозможно без ущерба для психики.
Таким образом, каждая из восьми найденных выше комбинаций может носить и экстратимный, и интротимный характер, т. е. выступать в двух вариантах. А всего комбинаций в таком случае оказывается именно 16.
☺ Тютелька в тютельку!
Система графического изображения типа ИМ. Рациональные и образные названия типов ИМ
Для графического изображения элементов типа ИМ мы сохраним символы, ранее известные читателю из соционической литературы, а именно:
— объектная логика
— субъектная логика
— объектная этика
— субъектная этика
— объектная интуиция
— субъектная интуиция
— объектная сенсорика
— субъектная сенсорика
Определение «объектная» — связанная с восприятием внешнего мира.
Определение «субъектная» — связанная с восприятием внутреннего мира.
Графическое обозначение конкретных типов ИМ строится по следующему принципу:
для экстратимов:
1 функция — аспект организации — объектный элемент;
2 функция — аспект функционирования — субъектный элемент;
3 функция — аспект координации — объектный элемент;
4 функция — аспект связи — субъектный элемент.
1+3
Экстратим свою внутреннюю установку выстраивает по законам внешнего мира, воспринимая себя как конкретный объект. Внешняя установка абстрактна, объективный мир воспринимается через призму внутреннего, субъективного мира.
2+4
Экстратим внутренний мир воспринимает как внешний по отношению к себе, а внешний мир субъективизируется. Внутренний мир оценивается по содержанию внешней ситуации, а внешний — по содержанию внутренней ситуации.
Для интротимов:
1 функция — аспект организации — субъектный элемент;
2 функция — аспект функционирования — объектный элемент;
3 функция — аспект координации — субъектный элемент;
4 функция — аспект связи — объектный элемент.
У интротимов внешний и внутренний мир разведены:
1+3 — Я — субъектен и абстрактен;
2+4 — Мир — объектен и конкретен.
С учетом конструкции типа ИМ, рассмотренной выше, и введенных обозначений, перейдем непосредственно к соционической типологии.
Рассмотрим для примера комбинацию элементов, обозначенную в приведенной выше таблице под номером 3. Что это означает?
Как уже отмечалось, эта комбинация может соответствовать двум типам ИМ с учетом экстратимности и интротимности, а именно:
1) функция 1 — объектная этика —
функция 2 — субъектная сенсорика —
функция 3 — объектная интуиция —
функция 4 — субъектная логика —
2) функция 1 — субъектная этика —
функция 2 — объектная сенсорика —
функция 3 — субъектная интуиция —
функция 4 — объектная логика —
Отобразим эти типы ИМ по методу качественных структур:
Назовем эти типы ИМ, как это принято в соционике, по названию первой и второй функций с учетом экстра/интротимности. Получим:
1) — этико-сенсорный экстратим;
2) — этико-сенсорный интротим.
Аналогично получаем все шестнадцать типов ИМ. Их перечень приведен ниже:
1) — интуитивно-логический экстратим («Дон Кихот»);
2) — сенсорно-этический интротим («Дюма»);
3) — этико-сенсорный экстратим («Гюго»);
4) — логико-интуитивный интротим («Робеспьер»);
5) — этико-интуитивный экстратим («Гамлет»);
6) — логико-сенсорный интротим («Горький»);
7) — сенсорно-логический экстратим («Жуков»);
8) — интуитивно-этический интротим («Есенин»);
9) — логико-интуитивный экстратим («Джек Лондон»);
10) — этико-сенсорный интротим («Драйзер»);
11) — сенсорно-этический экстратим («Наполеон»);
12) — интуитивно-логический интротим («Бальзак»);
13) — логико-сенсорный экстратим («Штирлиц»);
14) — этико-интуитивный интротим («Достоевский»);
15) — интуитивно-этический экстратим («Гексли»);
16) — сенсорно-логический интротим («Габен»).
Вы, конечно, обратили внимание на имена знаменитостей, проставленные в скобках против каждого типа ИМ. Они введены для удобства запоминания и речевого общения, с ориентиром на конкретное историческое лицо, которое с большой долей вероятности обладало соответствующим типом ИМ.
Итак, среди шестнадцати типов ИМ восемь — экстратимы, и восемь — интротимы.
В каждом типе наиболее развитой и дифференцированной является 1-я функция. Вторичной по развитости, но наиболее активной является 2-я функция. Обе эти функции человеком так или иначе осознаваемы.
Продукция 3-й функции направлена исключительно на повышение самооценки. Она мало осознаваема и в отношении этой функции у человека действует установка, что говорить на темы, затрагивающие 3-ю функцию, как-то неприлично.
Что касается 4-й функции, то она, без специальных на то усилий, практически не осознаваема, что и позволяет ей быть суггестивной.
Совокупность всех шестнадцати типов ИМ в соционике объединены категорией «социон». Социон часто называют элементарной единицей социума. Можно вполне солидаризироваться с таким образным выражением и даже несколько расширить его. Пусть один тип ИМ есть «элементарная частица» (типа электрона). Тогда социон есть «молекула» социума. Остается вопрос: что же в этом случае считать «атомом»? Ответ на него станет очевидным из дальнейшего изложения.
Социон делится на четыре квадры — по четыре типа ИМ в каждой:
• типы ИМ с 1-го по 4-й составляют квадру «альфа»;
• типы ИМ с 5-го по 8-й составляют квадру «бета»;
• типы ИМ с 9-го по 12-й составляют квадру «гамма»;
• типы ИМ с 13-го по 16-й составляют квадру «дельта».
Каждый из типов ИМ имеет шестнадцать видов интертипных отношений, существуют закономерности и в отношениях между квадрами.
Но прежде чем рассмотреть теорию интертипных отношений, обратимся к исследованию особенностей поведенческих реакций, порождаемых каждым элементом типа ИМ в отдельности.
Описание элементов и функций (аспектов) информационного метаболизма и проявление структуры типа ИМ в установочном поведении
Любое описание чему-либо в реальности соответствует,
но даже все описания вместе взятые реальность не исчерпывают. (ИНК)
Переходя от общетеоретических моделей типа ИМ к описаниям установочного поведения, определяемого структурой типа, необходимо напомнить, что любое описание касающееся поведения человека является интерпретацией наблюдателя. Кроме того, описание части зависит от общего объема знания о целом. В отношении любых описаний, связанных с описанием человека это вдвойне справедливо.
☺ А фон-то важнее фигуры!
Действенность конкретной интерпретации зависит прежде всего от конкретного контекста, определяемого общими знаниями и представлениями данного наблюдателя о человеке в целом, о структуре связей между его внутренним миром и поведением. Но любое описание неизбежно проявляет субъективные предпочтения автора. Насколько полным и практичным будет описание зависит также от уровня квалификации наблюдателя, от того, насколько он точен и последователен в интерпретации фактов эмпирического наблюдения за поведением людей. А поскольку тип ИМ обуславливает только установочное поведение (без участия рефлексии), наблюдатель должен также уметь вычленить именно эту составляющую из общего объема своих наблюдений.
☺ Надпись на заборе: Наука + Искусство = Психология.
(Очевидно, имеется в виду искусство интерпретации. — И. Н.)
Естественно, что и предлагаемые автором данного текста описания содержат в себе субъективные элементы интерпретации. Автор осознает это и не претендует на абсолютную истинность своих описаний.
☺ Товарищ! Помни! То, что ты видишь и как это оцениваешь, зависит от того, что и как ты знаешь о человеке!
В данной главе описывается то, как содержание элементов типа ИМ влияет на установочное поведение в зависимости от того, содержание какой из четырех функций они определяют. Разумеется, поведенческие реакции, свойственные каждому из типов, есть результат взаимодействия всех четырех функций. В то же время можно выделить относительный вклад каждой из функций в содержание установочного поведения в зависимости, во-первых, от общей специфики данной функции, и, во-вторых, от того, какой из восьми элементов типа ИМ определяет содержание данной функции.
Элементы, функции (аспекты) — темперамент
Рассмотрим, как в разных типах ИМ расположены элементы, отвечающие за доминирующие потребности двух таких элементов: «сенсорика» и «этика», в объектной или субъектной форме, соответственно.
У первых четырех типов ИМ — «Гюго», «Дюма», «Наполеон» и «Драйзер» — элементы, отвечающие за высоковероятные события и доминирующие потребности, расположены на 1-й и 2-й функции, т. е. в наиболее осознаваемой части типа — в зоне уверенности и творческой активности. В связи с этим поведенческие реакции указанных типов характеризуются напористостью и эмоциональностью, что, в общем, может быть образно описано как «борьба» при известной склонности к холерическому темпераменту (чувствительный-подвижный).
Во второй группе типов ИМ — «Дон Кихот», «Робеспьер», «Джек Лондон» и «Бальзак» — доминирующие потребности обеспечиваются деятельностью наименее осознаваемых функций — 3-й и 4-й, а зона уверенности и активности (1-я и 2-я функции) обеспечивается элементами, ориентированными на маловероятные события и субдоминантные потребности. Иными словами, поведенческая активность указанных типов ИМ проявляется в сферах, не связанных с удовлетворением доминирующих потребностей. В сфере же удовлетворения последних поведенческие реакции приобретают выжидательно-оборонительный характер при общей склонности к меланхолическому темпераменту (чувствительный-инертный).
Третья группа типов ИМ: «Гамлет», «Достоевский», «Гексли» и «Есенин» — поведение ориентировано на пассивную адаптацию, конформизм при общем тяготении к флегматическому темпераменту (сильный-инертный).
Четвертая группа типов ИМ — «Жуков», «Габен», «Штирлиц» и «Горький» — поведение ориентировано на активную адаптацию, обдуманность действий, эмоциональную уравновешенность при общем тяготении к сангвиническому темпераменту (сильный-пластичный).
☺ Ты только все, пожалуйста, запомни, товарищ Память!
Особенности содержания 1-й функции (аспект организации)
Общая характеристика 1-й функции выражена формулировкой: потребляю извне для восприятия себя.
Следовательно, это функция пассивная и, кроме того, весьма консервативная, поскольку является аспектом организации типа ИМ. Менять что-либо в сфере опыта 1-й функции — проблема для всех типов ИМ. С другой стороны, это зона самоутверждения человека, причем достаточно осознаваемая. Не случайно, А. Аугустинавичюте, вслед за К. Юнгом, именовала типы ИМ по их 1-й функции: «логические», «этические», «интуитивные» и «сенсорные».
Какие же особенности установочного поведения определяют содержание 1-й функции?
Главное — избежать сомнений. Поэтому о содержании 1-й функции люди говорят редко. А если говорят, то короткими фразами-утверждениями, фразами-требованиями. Отрицательная реакция окружения на эти утверждения и требования вызывает слабоконтролируемое повышение агрессивности поведения. Самоуверенность, самоутверждение.
☺ Не прошу! Требую! Дать! Мне! Это!!
Этика на 1-й функции
Как объектная, так и субъектная этика ориентированы на высоковероятные события и доминирующие потребности, являясь при этом элементом рациональным.
К «этическим» типам относятся
этико-сенсорный экстратим «Гюго»
объектная этика
этико-интуитивный экстратим «Гамлет»
этико-сенсорный интротим «Драйзер»
субъектная этика
этико-интуитивный интротим «Достоевский»
«Этические» отбирают и закрепляют те отношения, которые с высокой вероятностью удовлетворяют их доминирующие потребности. При всей внешней эмоциональности их отношения к другим или отношения других к ним должны служить инструментом для их самоутверждения. Такие отношения они стараются сохранить, ибо это рационально. Отношения осознанны, и их структура не подлежит обсуждению.
Объектная этика («Гюго», «Гамлет»)
Требования к миру: это должен быть добрый мир. Мир любящий и заботливый. Представители этого типа стараются сохранить сложившиеся однажды добрые отношения, часто наперекор объективным фактам. «Не любовь» вызывает агрессивную реакцию — уничтожить, разрушить, в мягком варианте потребовать измениться в сторону любви. Романтики, пытающиеся не видеть, игнорировать отношения, основанные на зависти, ненависти, конкуренции, силовой борьбе. Часто ищут прибежища в религиозных и мистических общностях, организованных по принципу «все люди братья и сестры, все должны заботиться друг о друге».
«Меня должны любить! Обо мне должны заботиться!» — вот к чему стремятся такие люди. Часто это воспринимается как эгоизм, но необходимо помнить, что если люди с такими типами ИМ испытывают недостаток гарантированной любви и заботы, происходит ущемление их доминирующих потребностей, что, в свою очередь, провоцирует комплекс неполноценности, размытость самоидентификации, агрессию, направленную на себя.
☺ Любите меня! Любите! И вам воздастся!
☺ Легко привязываюсь, трудно отпускаю!
Но это зависит от вас!
Субъектная этика («Достоевский», «Драйзер»)
Требования к миру: это должен быть достойный мир. Стараются удержать таких людей и такие ситуации, которые им однажды понравились. Недостойные люди, недостойные их любви и симпатии, вызывают агрессивную реакцию отторжения, презрения, скрытой ненависти. Тайные романтики пытающиеся не замечать «грязи мира». Часто ищут прибежища в элитных социальных общностях, будь то элитные армейские части или орден иезуитов.
«Мир должен быть достоин моей любви и уважения! Достойные люди должны быть выделены из толпы!» Часто это воспринимается как презрение и насмешка, самовозвеличивание, но необходимо помнить, что если люди с таким типом ИМ испытывают вокруг себя дефицит людей и ситуаций, достойных их уважения, любви и восхищения, происходит ущемление доминирующих потребностей, что провоцирует накопление скрытой агрессивности, могущей спровоцировать немотивированные агрессивные поступки.
☺ Мое уважение — твое достоинство!
«Этические» типы можно сравнить с отделом кадров: окружающие должны находиться на местах «согласно штатного расписания» и соблюдать поведенческую дисциплину в соответствии с тем же «штатным расписанием».
Впрочем связь содержания 1-й функции с содержанием доминирующих потребностей делает представителей этических типов не столь консервативными и упрямыми, вынуждает их хотя бы относительно корректировать свои требования и утверждения в соответствии с объективно существующей, наличной ситуацией, что часто воспринимается другими как некая непоследовательность в отношениях.
☺ Легко очаровываюсь! Легко разочаровываюсь!
Но это зависит от вас!
Сенсорика на 1-й функции
К «сенсорным» типам относятся
сенсорно-этический интротим «Дюма»
субъектная сенсорика
сенсорно-логический интротим «Габен»
сенсорно-этический экстратим «Наполеон»
объектная сенсорика
сенсорно-логический экстратим «Жуков»
Сенсорика, являясь иррациональным элементом, ориентирована на высоковероятные события и доминирующие потребности.
Связь содержания 1-й функции с доминирующими потребностями порождает особое упорство в самоутверждении. «Сенсорики» — люди упрямые, непоколебимые — в том смысле, что их уверенность так просто, от каких-то случайных мнений и фактов, не колеблется. Сенсорные типы отбирают из внешней ситуации для своих утверждений и требований такую информацию, которая убедительна «сама по себе», хотя и мало объяснима — этакое чудо с гарантией. Гарантированность и исключительность — таков внутренний пафос утверждений и требований сенсориков.
Объектная сенсорика («Наполеон», «Жуков») Требуют от мира гарантированную силу, богатство, славу. Утверждают свою исключительность, непохожесть, внеконкурентность. Право на те или иные поступки дают себе сами. Решения принимают с абсолютной уверенностью, силу применяют не задумываясь. Хорошо показывают, невнятно объясняют. Главное требование к миру — надежность.
☺ Иди ко мне! Делай как я!
Отрицание их требований и утверждений приводят к открытой агрессивной реакции, хотя некоторая коррекция поведения возможна в связи с тем, что содержание 1-й функции связано с удовлетворением домирующих потребностей.
«Если я богат, то бедные — лентяи. Если я толстый, то худые — доходяги. Если я худой, то толстый — жиртрест. Если я что-то умею делать руками, то у того, кто это не умеет — руки не из того места растут. Если я красивый, то некрасивые — пугала огородные. Если я некрасивый, то красивые — куклы бездушные. Если я сильный, то слабые — только мешаются под ногами. Если я слабый, то сильные — жлобы тупые».
☺ Стоять! Бояться! Руки за голову!
Субъектная сенсорика («Дюма», «Габен»)
Уверенность в собственной исключительности, в собственной неуязвимости, в собственной надежности, которые должны подтверждаться с гарантией — это требование таких людей к внешнему миру. Все, что противоречит их утверждениям и требованиям неубедительно, а главное — не осуществимо. Их ощущения превыше любых рациональных обоснований. Собственная чувственная сфера не анализируется и тем самым субъектный «сенсорик» избегает сомнений по этому поводу. Главное требование к людям — надежность.
☺ Я ощущаю, следовательно, мир существует!
Отрицание их требований и утверждений вызывает агрессивную реакцию.
«Если я вегетарианец, то не вегетарианцы — пожиратели трупов. Если я лечусь исключительно народными средствами, то те, кто принимает лекарства — отравлены химикатами. Если я люблю холод, то любители тепла — неженки. Если я люблю тепло, то любители холода — сумасшедшие».
☺ Если хочешь быть здоров, спроси меня — не докторов!
Логика на 1-й функции
К таким типам ИМ относятся
логико-интуитивный интротим «Робеспьер»
субъектная логика
логико-сенсорный интротим «Горький»
логико-интуитивный экстратим «Джек Лондон»
объектная логика
логико-сенсорный экстратим «Штирлиц»
Логика, как объектная, так и субъектная, — это элементы, ориентированные на маловероятные события и субдоминантные потребности, что порождает требования, основанные на уникальной логике, единичных событиях, оригинальных гипотезах. Туда же направлено их внимание. Своеобразие грозит непониманием, непонимание — одиночеством.
Кроме того, логика — элемент рациональный, а 1-я функция (аспект организации) консервативна. Таким образом, логические типы ИМ демонстрируют в своих требованиях консервативный суперрационализм, но поскольку содержание аспекта организации не связано с доминирующими потребностями, они уделяют очень мало внимания связи своих требований и утверждений с объективной наличной ситуацией.
Объектная логика («Джек Лондон», «Штирлиц»)
«Все должно быть ясно» — такова позиция человека типа ИМ с объектной логикой на 1-й функции. Это значит, что порядок вещей должен быть таким, к какому он привык, и не дай Бог что-либо изменить. Попытка изменить принятый им однажды для себя порядок вещей мгновенно вызывает агрессивную реакцию отторжения «чужого» и активные действия по восстановлению своего порядка вещей. «Старый порядок лучше нового!». «Все вещи должны быть на своих местах! Без меня ничего не трогать!»
☺ Порядок — это я!
Субъектная логика («Робеспьер», «Горький»)
«Все должно быть так, как я понимаю!» — такова позиция человека типа ИМ с субъектной логикой на 1-й функции. Это значит, что все должно быть понято именно так, как он привык понимать, и никак иначе. Сомнение в том, что его понимание не соответствует действительности, мгновенно повышает агрессивность, приводящую к яростным утверждениям без всяких доказательств или к не менее яростному, ничем не обоснованному отрицанию логики другого или других. «Это ты ничего не понимаешь!». «Не буду защищать диссертацию! Все равно ничего не поймут!». «Объяснять свое понимание глупо! Кто поймет — тот поймет! Остальные враги!».
☺ «Правда — это я!»
Интуиция на 1-й функции
Как объектная, так и субъектная интуиция связаны с маловероятными событиями и субдоминантными потребностями. К «интуитивным» типам относятся
интуитивно-логический экстратим «Дон Кихот»
объектная интуиция
интуитивно-этический экстратим «Гексли»
интуитивно-логический интротим «Бальзак»
субъектная интуиция
интуитивно-этический интротим «Есенин»
У интуитивных типов ИМ требования к целостности внутренней или внешней ситуации зависят от стольких разнообразных, иногда кажущихся совершенно не значительными факторов, что трудно понять их настойчивость и уверенность в том, что эти ситуации безусловно непротиворечивы и верны. Оригинальность восприятия выражается в выделении случайных, экстравагантных элементов ситуации, а поскольку содержание уровня организации не связано с доминантными потребностями, коррекция требований и утверждений в соответствии с наличной, объективной ситуацией чаще всего не происходит, что воспринимается как необоснованное ничем упрямство, как самоутверждение вопреки здравому смыслу и объективным фактам. Если есть на свете идеалисты, то это они! Только идеализм их часто носит характер психологического насилия.
☺ Мир таков, каким я его вижу! Человек таков, каким он должен быть по моим понятиям.
Объектная интуиция («Дон Кихот», «Гексли»)
Определять целостна или не целостна та или иная ситуация — это их суверенное право, так же как и верность своим критериям правильной жизни, способам ее организации при сохранении права изменить «правила игры», когда они сами это решат. Совершенство и целостность внешнего мира утверждаются априори. Малейшее отрицание истинности их требований вызывает вспышку почти не контролируемой агрессии, с помощью которой источник вмешательства решительно изымается из ситуации. В своей практической деятельности интуитивные экстратимы, как правило, единоличные лидеры, удаляющие из коллектива всех сомневающихся в истинности их целей и оценок по отношению к внешнему миру.
☺ Пусть я ошибаюсь, но зато я прав!
Субъекная интуиция («Бальзак», «Есенин»)
Их суверенное право: определять что принципиально, а что не принципиально в идейной структуре человека, в его убеждениях. Верность «своим» идеалам при сохранении права их изменить, когда они сами это решат. Они исповедуют законченность, совершенство идейного мира человека как требование к людям.
☺ Если ты не идеален, отойди и помолчи!
Отрицание верности их требований приводит к вспышке агрессии типа: «Замолчи немедленно, змея подколодная!». Идейный лидер должен быть один.
☺ Кто не со мной, тот против нас!
Кто не с нами, тот против меня!
Относительно пассивная форма реализации агрессивности у интуитивных: хлопнуть дверью, уйти навсегда, бросить начатое, не закончив.
☺ Ну и живите, как хотите.
Краткий комментарий
Знание типологии информационного метаболизма, при правильном применении, дает понимание того, что каждый человек есть некое устройство с определенными характеристиками. Игнорировать это бессмысленно и не гуманно.
☺ Если я тебя придумала, стань таким, как я хочу.
Для практического использования таких знаний, в частности, для диагностики типа ИМ и выстраивания соответствующей ему тактики поведения, очень важно понять, где человек консервативен, в чем он упорствует: в постоянстве или в непостоянстве. Стремление к постоянству, к стабильным ситуациям позволяет подозревать наличие на 1-й функции типа ИМ таких элементов, как логика или этика. А при тяготении к ситуациям динамичным на 1-й функции типа ИМ с большой вероятностью располагаются такие элементы, как интуиция или сенсорика. Ведь число плюс-подкреплений, связанное с содержанием 1-й функции, определяет степень уверенности человека в себе, в своем праве быть таким, какой он есть. Большое число минус-подкреплений (особенно, если содержание 1-й функции связано с доминирующими потребностями) приводит к формированию фальшивого образа «себя для других» (маска) с целью подавления все возрастающей агрессивности.
☺ Скажи сомненьям — НЕТ!
И всегда нужно помнить, что тип ИМ не в состоянии описать всего человека, тип ИМ есть лишь способ восприятия, переработки и выдачи информации. Не менее, но и не более того. Поэтому, наблюдая поведение человека, тип ИМ диагностировать совсем не легко. Во время исследований только в стандартных ситуациях удавалось получить достоверный результат с вероятностью 80 % (в восьми случаях из десяти удавалось точно предсказать поведение человека с тем или иным типом ИМ), но никогда — 100 %.
☺ Тридцать три психолога интерпретировали, интерпретировали да не выинтерпретировали!
Особенности содержания 2-й функции (аспект функционирования)
Обычно 2-ю функцию определяют как «творческую, продуктивную». Надо заметить, что творчество 2-й функции связано прежде всего с обслуживанием самооценки, т. е. служит содержанию 3-й функции, а продуктивность зависит от «рыночного спроса», т. е. запроса извне. Таким образом, «продукция» носит двойной характер: с одной стороны, она предназначена для других, т. е. подчинена принципу оправдания экспектаций (ожиданий) окружения.
☺ Гнемся вместе с линией партии!
А с другой стороны, неразрывно связана с содержанием 3-й функции, а через него — с самооценкой.
☺ За что же, не боясь греха,
Петушка хвалит Кукуха?
За то, что хвалит он Петушку!
Найти место максимальной востребованности содержания 2-й функции — это и есть «найти свое место в жизни», «быть нужным людям», «помочь ближним и дальним», «какой энтузиаст!», «горит на работе!».
Именно на языке содержания аспекта функционирования человек совершает одно из главных автоматических действий — навязывание другим своего описания себя. И на этом же языке пытается изменить наличную ситуацию в свою пользу.
От востребованности или невостребованности содержания 2-й функции зависит формирование комплексов «полноценности» или «неполноценности».
☺ Как прекрасны все, нуждающиеся во мне, т. е. в моем типе ИМ!
Содержание 2-й функции — товар, цена его — круг признания. («Признаю тех, кто покупает».)
☺ Куда пойти? Куда податься?
И как найти, кому продаться?!
Этика на 2-й функции
Этика, как элемент типа ИМ, рациональна, ориентирована на высоковероятные события и доминирующие потребности. Обладатели соответствующих типов ИМ чрезвычайно общительны и активны. Так они решают свои проблемы, связанные с доминирующими потребностями. Стабильность и предсказуемость — вот их позиция.
К таким типам ИМ относятся
сенсорно-этический экстратим «Наполеон»
субъектная этика
интуитивно-этический экстратим «Гексли»
сенсорно-этический интротим «Дюма»
объектная этика
интуитивно-этический интротим «Есенин»
Объектная этика («Дюма», «Есенин»)
Их — «Есенина» и «Дюма» — продукция иногда похожа на интригу. «Интрига» — как единственный способ навязать другим свои желания, свои мотивы, иными словами, свои «хочу» так, чтобы другие приняли их за собственные.
☺ «А не этого ли Вы так давно хотели? Не стесняйтесь!»
Если у человека с субъектной этикой («Гексли», «Наполеон») продукция 2-й функции есть его требования и оценки, то у человека с объектной этикой продукция — это организация и удовлетворение чужих желаний для реализации своих «хочу». Чтобы быть востребованными, «Дюма» (согласно своим идеалам) и «Есенин» (согласно своему пониманию) должны быть в курсе нереализованных желаний окружающих их людей. Эти нереализованные желания и есть материал для их «творчества», их самовыражения.
☺ Не бойтесь своих желаний!
Не оставьте нас без работы!
Поэтому они настойчиво организуют ситуации, в которых люди демонстрируют свои неудовлетворенные желания. Это, обычно, и называют «интригой».
Они действительно могут научить других тому, что нужно хотеть и как эти желания реализовывать. Как построить семью, как разрушить семью, как нужно относиться к работе, как создать свой бизнес, как общаться с людьми, что такое любовь, что такое преданность и т. д., и т. п. Только попросите и «Дюма» расскажет все о том, как и что хотеть в житейских ситуациях, а «Есенин» — о том, как хотеть и добиться чего-нибудь в делах. Что не означает вовсе, что сами они следуют декларируемым программам.
Помните! Содержание 2-й функции — это товар, предназначенный для других.
Субъектная этика («Наполеон», «Гексли») Продукция этих типов — это прежде всего оценки.
☺ Зацени, Федор!
Эти люди знают цену всему: художественным произведениям, отношениям, вещам, людям, ситуациям. В своих оценках они, как правило, категоричны и уверены, даже если это снижает уровень спроса. Вот почему они ищут такую позицию на социальном рынке, спрос на которую гарантирован и предсказуем.
☺ Крошка сын к отцу пришел
И сказала кроха:
Папа, это — хорошо,
А вот это — плохо!
Часто продукция «Гексли» и «Наполеонов» выглядит как морализаторство или нравоучения. Причем объяснения, почему что-либо «хорошо», могут быть сколь угодно противоречивы. В своих отношениях и оценках эти люди активны и напористы, обосновывая это желанием окружающих. Для организации спроса на свою «продукцию» они вынуждены маскировать собственные требования к миру. Им не легко найти свое место в жизни. Кому понравится все время находиться под пристальным оценивающим взглядом? Даже если требования этих людей справедливы, а оценки точны и соответствуют господствующему порядку («Гексли») или идеалу («Наполеон»).
Главное — найти социальную нишу, где их оценки будут объективизированы самой ситуацией, самой системой.
☺ Я прав, потому что я Лев!
Сенсорика на 2-й функции
«Сенсорика» ориентирована на высоковероятные события и доминирующие потребности, являясь при этом иррациональным элементом.
К таким типам ИМ относятся
этико-сенсорный интротим «Драйзер»
объектная сенсорика
логико-сенсорный интротим «Горький»
этико-сенсорный экстратим «Гюго»
субъектная сенсорика
логико-сенсорный экстратим «Штирлиц»
Определяя содержание аспекта функционирования, «сенсорика» выражается в активном, целеустремленном действии по «продаже товара», и в большой зависимости данных типов ИМ от круга признания, поскольку в этих типах ИМ признание связано с доминирующими потребностями.
«Товар» творческий, оригинальный, подчас выходящий за рамки среднестатистического. Воинствующие идеалисты и сказочники: Гюго, Драйзер, Горький, Штирлиц.
Объектная сенсорика («Драйзер», «Горький»)
«Приходите к нам! И мы сделаем вас сильными, богатыми и красивыми» — написано на рекламных щитах «Драйзера» и «Горького».
Естественно, они великолепно владеют искусством манипуляции силой. Будь то управление финансами, управление человеческими навыками, управление внешностью человека, управление физическими, кинетическими возможностями. Они — тренеры, финансисты, модельеры. Все люди этих типов — экспериментаторы. Они все — новаторы: не просто финансисты, а финансисты-реформаторы; не просто модельеры, а модельеры экстремальной моды; не просто тренеры, а тренеры высшего достижения и т. д., и т. п…
☺ Мы вам наш новый мир построим!
Субъектная сенсорика («Гюго», «Штирлиц»)
«Приходите к нам! И вы почувствуете себя здоровыми, красивыми, неординарными» — скажут «Гюго» и «Штирлиц».
Люди с таким типом ИМ всегда знают, что нужно есть, чего, наоборот, есть не надо, и вообще, надо ли есть, и если есть — то как. Они специалисты по здоровью, могут предложить любые способы лечения вплоть до хирургических, независимо от собственной профессиональной подготовки. Они замечательно готовят, если хотят. У «Штирлицев» склонность к экспериментаторству сдерживается общей конструкцией 1-й функции (объектная логика). Классическая кухня, классический секс, классическое образование и т. д. У «Гюго» эта склонность ничем не сдерживается. Для них главное, чтобы были отношения, а дальше — французская кухня, экспериментальная кухня, китайская кухня, ведическая кухня, рецепты вечной молодости, экспериментальный секс, экспериментальное образование, экспериментальные роды и т. п. — что пожелаете! Они, «Штирлиц» и «Гюго», вам все покажут, расскажут, объяснят, сделают.
☺ Вы только позвольте, и я сделаю вам красиво!
Логика на 2-й функции
Логика — элемент рациональный, ориентированный на маловероятные события и субдоминантные потребности. Проблемы реализации продукции 2-й функции оказываются у этих типов ИМ менее острыми, поскольку продукция эта хоть и уникальна, но рационально воспринимаема.
☺ Рациональной цивилизации — рациональную продукцию!
Иными словами, хотя содержание продукции в значительной мере уникально, зато форма ее никого не шокирует и укладывается в общепринятые рамки. Никакого эпатажа! Никакой экзальтации! Все так или иначе упорядочено и выглядит вполне разумно.
К таким типам ИМ относятся
Интуитивно-логический экстратим «Дон Кихот»
Субъектная логика
Сенсорно-логический экстратим «Жуков»
Интуитивно-логический интротим «Бальзак»
Объектная логика
Сенсорно-логический интротим «Габен»
Объектная логика («Бальзак», «Габен»)
Объектная логика у этих людей — это знания как таковые.
«Знаем все!» — вот рекламный лозунг «Бальзака» и «Габена». При таком содержании 2-й функции для самореализации нужен запрос на объективную информацию по тому или иному поводу. Если такая информация у человека есть и на нее есть спрос, то с его самореализацией все в порядке. Люди с объектной логикой как содержанием 2-й функции — это живые справочники.
☺ Вас это интересует? Мы это знаем!
☺ Факты оптом и в розницу: россыпью и в упаковках по полкило!
«Бальзак» и «Габен» предпочитают такие профессии, в которых факты говорят сами за себя. Если объективных знаний (информации), на которую есть спрос в данном месте, у них нет, ищут позицию первого парня на деревне, т. е. такой микросоциум, в котором оказываются самыми информированными.
☺ Прекрасны нуждающиеся в моей информации.
Легкость в смене ситуаций (летуны) определяется тем, что содержание 2-й функции не связано с доминирующей потребностью.
☺ Ну, не коммерсанты мы!
Субъектная логика («Дон Кихот», «Жуков»)
«Спросите обо всем, что вы давно хотели понять» — написано на их рекламных щитах. В области самореализации такой элемент, как субъектная логика, на 2-й функции прежде всего означает жажду объяснять, разбираться в сути поставленных вопросов и давать на них субъективно аргументированные, обстоятельные ответы.
☺ Объясняю все!
Если вы хотите понравиться «Дон Кихоту» и «Жукову» и удержать их внимание, учитесь задавать вопросы. Такие люди легко находят свое место в жизни, становясь исследователями-теоретиками или преподавателями, они умудряются услышать запрос аудитории раньше, чем он сформулирован, могут ставить пьесы и снимать кино, но не следует удивляться, если эти художественные произведения будут похожи на закамуфлированную лекцию.
Нужно учитывать, что их объяснения мало ориентированы на факты, они ориентированны на их субъективное истолкование фактов.
☺ Факт, что дышло, куда повернул, туда и вышло.
Корректность этих толкований зависит от уровня и содержания образования, а также от логической связности мышления. Если их понимание, их субъективные объяснения не принимаются, представители этих типов легко меняют социальную ситуацию в пользу такой позиции, в которой могут реализовываться как самые умные.
☺ Прекрасны нуждающиеся в моих объяснениях!
Интуиция на 2-й функции
Этот элемент относится к иррациональным, но, в отличие от сенсорики, ориентирован на маловероятные события и субдоминантные потребности.
К таким типам ИМ относятся
логико-интуитивный экстратим «Джек Лондон»
субъектная интуиция
этико-интуитивный экстратим «Гамлет»
логико-интуитивный интротим «Робеспьер»
объектная интуиция
этико-интуитивный интротим «Достоевский»
Соответственно, основная проблематика всех типов ИМ с интуицией на 2-й функции состоит в том, что:
• во-первых, их активность, их творчество оказывается не связанным с доминирующими потребностями и поэтому легко угасает (не настойчивые);
• во-вторых, организовать сбыт их «продукции» очень сложно, ибо она может быть слишком оригинальной (никому, на первый взгляд, не нужной);
• в-третьих, продукция, которая и без того ориентирована на процессуальность (во избежание социального отрицательного давления), очень часто имеет художественный (не рациональный) характер, потому что в таком виде организовать ее сбыт все-таки значительно легче;
• в-четвертых, отсутствие настойчивости (не связанность с доминантными потребностями) делает данные типы не очень конкурентоспособными в социуме, особенно в случае отсутствия активного спроса на их продукцию.
☺ Болтуны, болтуны, болтуны!
Впрочем со 2-й функцией — все болтуны, потому что не для себя — для других. Что не сделаешь, чтобы всучить товар.
Объектная интуиция («Достоевский», «Робеспьер») Это специалисты по синтезу целого, экспериментаторы-исследователи сенсорной надежности внешнего мира.
☺ Не мучайтесь! Я знаю, чего вам не хватает!
Их экспериментаторские способности проявляются в умении разложить целое на составляющие элементы, подвергнуть их испытанию, а потом показать, как это целое может быть заново синтезировано и усовершенствовано.
☺ Сдам Мир под ключ!
Гармоничный, целостный, непротиворечивый, совершенный мир — для «Достоевского» и «Робеспьера» означает мертвый мир.
☺ Пусть все будет, но пусть всегда чего-нибудь не хватает.
Если не над кем или не над чем ставить эксперименты, они начинают ставить эксперименты на себе. Они начинают разрушать себя, причем разрушать не физически (это же интротимы), а разрушать себя как субъект, что означает очень вдумчивый способ сойти с ума. И в ситуации полного отсутствия спроса на продукцию 2-й функции они действительно начинают сходить с ума. Им очень нужен запрос: «У нас здесь хаос. Мы ничего не можем с этим сделать. Помогите!». И они вам помогут. Обязательно помогут, хотя и по-своему.
☺ «Общество имени товарища Прокруста».
Сейчас мы вас разберем, посмотрим, что у вас внутри и соберем в лучшем виде. Что? Остались детали? Значит, они и были лишние!
Такие люди в состоянии синтезировать целое из казалось бы несоединимых частей. Во имя идеального (по их мнению) они готовы разрушить все не идеальное (опять же — по их мнению). Для людей с таким типом ИМ реальность — это поле боя за идеальное, совершенное. Ибо и мир, и люди несовершенны по определению. А иначе им нечего в этом мире делать.
☺ Беленькие — налево,
Черненькие — направо! Черненьких — отбелить!
Субъектная интуиция («Гамлет», «Джек Лондон»)
Это специалисты по сомнениям и внутренним конфликтам.
☺ Подвергаю все сомнению! Анализирую это и то тоже!
Им не нужны и не интересны люди, у которых нет внутренних проблем. Предметом анализа они готовы сделать все что угодно: от внутреннего мира человека, до внутренней структуры любой социальной или производственной ситуации. Готовы оценить качество любой системы управления или производства изделий. Они наблюдательны и блестяще сопоставляют разрозненные факты и события. Это природные аналитики, исследователи, проповедники разнообразных систем верований и самых разнообразных систем знаний.
☺ Дайте мне мир, и я выпишу ему рецепт от всего!
Но все же потребность в аналитиках и проповедниках в социуме весьма ограничена. К счастью, существует спрос на художественную деятельность, в которой способность к глубокому анализу внутреннего мира человека всегда востребована, особенно в литературе и театральном творчестве. Но если в силу тех или иных причин спрос на продукцию этих типов ИМ отсутствует, тогда вся активность 2-й функции обращается на себя, что является весьма эффективным средством саморазрушения. На практике это часто выглядит так, будто человек нарочно создает себе препятствия и страдания, и сам же мужественно их преодолевает.
☺ Страданья — мой компас земной, А мученья награда за смелость!
☺ Если долго мучиться, Что-нибудь получится!
Краткий комментарий
Анализируя особенности содержания 2-й функции различных типов ИМ, следует помнить, что это информационный выход системы, это язык, определяющий во многом форму поведенческой активности человека. Соответственно, если тип ИМ как информационная система оказывается в ситуации заблокированного выхода, то рано или поздно систему начинает, образно говоря, «распирать изнутри». И тогда вся энергия, накопленная в связи с задержкой выдачи информации во внешний мир, обращается внутрь системы — прямой путь к психологическому, а затем и к прямому физическому саморазрушению. Мы потому и назвали содержание этого аспекта типа ИМ функциональной самооценкой, что отсутствие спроса на соответствующую содержанию 2-й функции поведенческую продукцию приводит к субъективному переживанию собственной невостребованности, отверженности, социальной непригодности. Так человек сам в себе может сформировать «комплекс неудачника», который в дальнейшем закрепится через адекватную реакцию окружения. Ибо известно, что нас видят такими, какими мы видим сами себя, и, наоборот, мы сами часто оцениваем себя исключительно на базе мнения окружающих.
Поэтому если человек оказывается в ситуации, где спрос на его информационно-поведенческую продукцию мал, он должен совершить осознанный выбор: найти другую ситуацию социальной реализации либо найти способ дополнительной самореализации в ситуации, не связанной с основными социальными функциями. В наиболее распространенном варианте дополнительная самореализация (или ее иллюзия) осуществляется человеком в форме увлечений, хобби, реже — в форме творчества, хотя последнее ~ намного эффективней. Соответственно, знание реального содержания 2-й функции типа ИМ оказывается практически нужным как для выбора основной профессии, так и для определения сфер и способов эффективной психологической разгрузки.
Особенности содержания 3-й функции (аспект координации)
Третья функция (аспект координации) — произвожу вовне для восприятия себя.
Иногда 3-ю функцию называют «местом наименьшего сопротивления». Будучи аспектом координации типа ИМ, 3-я функция отбирает информацию, связанную с принципом самооценки конкретного типа ИМ. А будучи обращенным вовне, к миру, содержание 3-й функции в то же время является существенным фактором восприятия себя, хотя связанные с 3-й функцией изменения самооценки человек, как правило, не осознает.
Двойственная природа аспекта координации, как ответственного за сохранение целого, с одной стороны, и представляющего целое внешнему миру, с другой — приводит к формированию защитного установочного поведения.
Увеличение дистанции с источником информации, снижающей самооценку, избегание ситуаций откровенного обсуждения тем, связанных с содержанием 3-й функции, постоянное полуосознаваемое напряжение, связанное с поиском и накоплением информации, защищающей самооценку, неадекватная реакция (часто ложь или фантазирование) на ситуации, в которых необходимо предъявить содержание аспекта координации (самооценки). «Обнажить душу» чаще всего означает — предъявить содержание 3-й функции.
Минус на 3-ю функцию, проникающий через защитные барьеры, вызывает неконтролируемую вегетативно-сосудистую реакцию — человек краснеет, и реакцию избегания.
Плюс на 3-ю функцию рождает реакцию сближения с источником положительной информации (даже если это весьма откровенная лесть).
Отсутствие в течение долгого времени плюс-подкреплений 3-й функции приводит к снижению самооценки, что в свою очередь вызывает фрустрационное, невротическое поведение.
☺ Прочь из Москвы! Сюда я больше не ездок!
Если активная защита 3-й функции становится не возможной (не важно, по объективным или субъективным причинам), включается пассивно-оборонительная реакция, демонстрируя самый отрицательный вариант содержания 3-й функции, дабы никакая внешняя, отрицательная оценка не могла бы превзойти демонстрируемое отрицательное самоотношение. Так аспект координации переводит все целое в пассивно оборонительный режим. «Человек сломался» — говорят обычно в таких случаях. «Я самый больной! Я самый плохой! Я самый глупый!» и т. д. Реакция избегания при этом может дойти до степени аутизма.
Необходимо отметить, что в случае, когда содержание 3-й функции определяется элементами, не связанными с доминирующими потребностями, человек, как правило, не сосредоточен на внешней оценке своей деятельности, что может привести к снижению качества деятельности. В том случае, когда содержание 3-й функции связано с доминирующими потребностями, человек, как правило, предельно внимателен к внешней оценке своей деятельности, что может привести к снижению объема деятельности. Обычное защитное объяснение снижения объема деятельности: «лучше меньше, да лучше».
Поскольку содержание аспекта координации задает качественную определенность целого, мы можем констатировать, что деятельность типа ИМ, выраженная в установочном поведении, задается стремлением сохранить положительную самооценку в любой наличной ситуации.
☺ Никогда себя не брошу! Потому что я хороший!
Этика на 3-й функции
Элемент рациональный, ориентированный на высоковероятные события и доминирующие потребности, формирует установочное поведение в достаточной степени консервативное и предсказуемое. Связь содержания 3-й функции с доминирующими потребностями формирует повышенную зависимость от оценок извне, что внешними наблюдателями может быть интерпретировано как эгоизм.
К таким типа ИМ относятся
интуитивно-логический интротим «Бальзак»
субъектная этика
сенсорно-логический интротим «Габен»
интуитивно-логический экстратим «Дон Кихот»
объектная этика
сенсорно-логический экстратим «Жуков»
Объектная этика («Дон Кихот», «Жуков»)
«Я достоин вашей любви» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы искать компромиссы, подстраиваться к другим, соглашаться с чужим мнением, избегать поведения, могущего обидеть или задеть другого человека. Основная внутренняя проблема: постоянное напряжение при контактах с людьми, всякое общение рассматривается как работа, что формирует компенсаторную мечту об отшельничестве и одиночестве. Часто как плюс-подкрепление воспринимается даже весьма откровенная лесть.
Наиболее эффективны в профессиях, требующих умения носить социальные маски и менять их. Становятся лидерами за счет внимательного отношения к психологии окружающих людей. Знать, что происходит во внутреннем мире человека — их страсть, помогающая удовлетворять доминирующие потребности. Сложность осуществления целевой деятельности связана с постоянными компромиссами в отношениях с людьми, что внешними наблюдателями может быть интерпретировано как непоследовательность и социальная неконкурентность.
Искусство нахождения компромисса позволяет представителям этих типов ИМ преодолевать противоречия между людьми, формируя тем самым сплоченные коллективы. О них можно сказать, что они заполняют собой пропасти противоречий, разделяющие людей. Их философия: «Все люди братья и сестры. Все противоречия в отношениях преодолимы. Если хочешь признания людей, научись управлять собой». В области самоуправления и саморегуляции часто становятся высокими профессионалами. В социальном пространстве закрепляются в таком окружении, которое демонстрирует положительное к ним отношение, т. е. ищут позицию: «Я самый любимый».
☺ Всю себя измучаю, но стану самой лучшею!
Субъектная этика («Бальзак», «Габен»)
«Все прекрасно в этом лучшем из возможных миров!» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Если такая позиция не обеспечивается внешними плюс-подкреплениями, она может быть заменена на противоположную: «Все ужасно в этом худшем из возможных миров!» Надо отметить, что в нашей социальной реальности, в нашей цивилизации вторая позиция с гораздо большей вероятностью обеспечивает человека плюс-подкреплениями. Ради права откровенно высказывать свое отношение к людям и к миру, не опасаясь получить отрицательную реакцию извне, эти люди равно готовы как на предельное самовозвеличивание, так и на предельное самоунижение. Рациональность и ориентация на высоковероятные события дает им возможность предельно простых обоснований своей позиции. Как следствие, они выбирают наиболее традиционный социальный мир, максимально соответствующий тому социально-психологическому миру, в котором выросли и сформировались, с которым они максимально знакомы. Главная внутренняя проблема — неизбежность формирования внутреннего идеала (сказочники), который позволит сформировать положительную самооценку изнутри. Этот идеал должен быть основан на мнении авторитетных источников. Люди с такими типами ИМ наиболее эффективны в тех социальных позициях, где искренность эмоционального реагирования является традиционной положительной ценностью. Наиболее известная социальная позиция такого рода — позиция актера, поэта, художника. Именно в этих профессиях отсутствие самоконтроля за эмоциональными проявлениями социально одобряется.
Их философия: «Правда! И ничего кроме правды!» — при этом под правдой подразумевается право свободно выражать свое эмоциональное отношение к людям и фактам.
Социальная позиция, на которую они стремятся получить право, может быть передана выражением: «Полюбите меня черненьким, а беленьким меня всякий полюбит».
☺ Люблю Отчизну я, но странною любовью!
Сенсорика на 3-й функции
Сенсорика — элемент иррациональный, ориентирован на высоковероятные события и доминирующие потребности, формирует установочное поведение, которое для внешнего наблюдателя трудно вписывается в статистически ожидаемую схему поведенческих реакций (непоследовательность). Связь содержания 3-й функции с доминирующими потребностями ставит данные типы ИМ в сильную зависимость от внешних плюс-подкреплений, сосредотачивая внимание человека на положительных оценках извне, что внешними наблюдателями может быть интерпретировано как «эгоизм».
К таким типам ИМ относятся
Логико-интуитивный экстратим «Джек Лондон»
объектная сенсорика
Этико-интуитивный экстратим «Гамлет»
Логико-интуитивный интротим «Робеспьер»
субъектная сенсорика
Этико-интуитивный интротим «Достоевский»
Объектная сенсорика («Джек Лондон», «Гамлет») «Могу все, все преодолею» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы преодолевать любые препятствия в тех областях деятельности, которые освоили. Признание их социальной успешности — вот главное условие положительной самооценки. Они действительно максимально надежны в совместной борьбе по преодолению внешних трудностей. Но в качестве приза ожидают объективизированное признание своей успешности (слава, богатство, почет). Их мужество и упорство в достижении цели действительно впечатляют. Главная внутренняя проблема этих типов ИМ то, что диапазон возможностей с возрастом, как правило, сужается. Поэтому вполне понятно, что именно люди с такими типами ИМ склонны создавать философские концепции, воспевающие добровольный уход из жизни, из профессии, из власти. «Во время» (чтобы не позориться). Позор — это не смочь сделать то, за что взялся или во что был приглашен.
☺ Умру, но сделаю, а не сделаю, так умру.
Субъектная сенсорика («Достоевский», «Робеспьер») «Выдержу любые испытания» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы к любой экстремальной деятельности: плавание в ледяной воде, покорение горных вершин, прыжки с парашютом. Предельно внимательны к абсолютной надежности используемого снаряжения, мебели, бытовой техники, транспорта и т. д. Замечают малейшую неисправность и устраняют ее, стремясь сделать это самостоятельно либо взять под личный контроль. Высшее внешнее подкрепление положительной самооценки — звание «автономной боевой единицы». Главная внутренняя проблема — постоянное напряжение, связанное с поддержанием пика формы. Поэтому ищут ситуации, в которых ответственность за соответствующее решение переложено на «старшего» по званию, на государственную систему и т. п.
☺ За Бога, Царя и Отечество, сквозь огонь, воду и медные трубы!
Склонны создавать философские концепции, воспевающие социальную иерархию, элитарность, чувство долга.
☺ Уж лучше посох и сума, чем заболеть при исполнении!
Логика на 3-й функции
Этот элемент отражает упорядоченность внешнего мира (объектная логика) или поля сознания (субъектная логика). Он рационален, ориентирован на маловероятные события и субдоминантные потребности. Типы ИМ с логикой на 3-й функции, занимаясь удовлетворением доминирующих потребностей, могут временно «забыть» о самооценке, что внешними наблюдателями может быть интерпретировано как «альтруизм».
К таким типам ИМ относятся
сенсорно-этический экстратим «Наполеон»
объектная логика
интуитивно-этический экстратим «Гексли»
сенсорно-этический интротим «Дюма»
субъектная логика
интуитивно-этический интротим «Есенин»
Объектная логика («Наполеон», «Гексли»)
«Знаю, как на самом деле все устроено» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы пропускать через себя огромные массивы фактической информации, дабы иметь возможность подкрепить свою информацию ссылками на авторитетный источник. Тщательно готовятся к любому испытанию своей информированности, стремясь получить только отличную оценку. Наиболее ярко проявляются как хранители культурных, научных, ритуальных традиций. Напряженно реагируют на внезапные изменения информационного пространства. «Высший бал» за знания — главный источник положительной самооценки. Главная внутренняя проблема этих типов ИМ — сложность иерархической дифференцированности авторитетных источников информации. Внутреннее напряжение связано с постоянной угрозой информационного хаоса. Люди с такими типами ИМ склонны создавать философские концепции, воспевающие достоинства стабильного, эволюционно развивающегося мира, преемственность традиций, сохранение уважения к авторитетам прошлого. Поскольку содержание 3-й функции не связано с доминирующими потребностями, легко перемещаются в социальном пространстве в поисках позиции: «Знаю лучше всех».
☺ Сдам свои знания на отлично!
Субъектная логика («Дюма», «Есенин»)
«Я вас понимаю» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они собирают всевозможные истории из жизни людей прошлого и настоящего, не заботясь о фактической достоверности сведений. Обычно они называют это «знанием жизни». Внешнее признание их обладателями тайного знания о жизни людей, — вот главное условие положительной самооценки. Они ищут такие ситуации, в которых информационное пространство минимально структурировано объективными фактами. Их хвастовство это — «Я додумался!».
В социуме они чаще всего выступают носителями здравого смысла, что связано с ориентацией на высоковероятные события. Поэтому предпочитают максимально простые объяснения причин поведения людей. Главная внутренняя проблема — страх ошибиться, не угадать, но поскольку в данном случае содержание 3-й функции не связано с доминирующими потребностями, легко меняют свои объяснения, в случае необходимости, защищаясь ссылкой на авторитет. Как хранители здравого смысла особенно эффективны в сохранении и передаче обычаев, преемственности этических норм, сохранении в жизни людей таких ценностей, как преданность, верность, искренность, порядочность. Как правило, являются квалифицированными воспитателями, радующимися любым достижениям своих воспитанников. Их философия — это философия преемственности человеческих поколений.
Легко перемещаются в социальном пространстве в поисках позиции: «Здесь меня понимают, здесь ценят мою искренность».
☺ Давайте не будем драматизировать!
☺ Стань проще и люди к тебе потянуться!
Интуиция на 3-й функции
Элемент иррациональный, ориентированный на маловероятные события и субдоминантные потребности, формирует установочное поведение в достаточной степени экстравагантное и непредсказуемое, отсутствие связи содержания 3-й функции с доминирующими потребностями снижает уровень внимания к оценкам, идущим извне, что внешними наблюдателями может быть интерпретировано как «альтруизм».
К таким типам ИМ относятся
логико-сенсорный интротим «Горький»
субъектная интуиция
этико-сенсорный интротим «Драйзер»
логико-сенсорный экстратим «Штирлиц»
объектная интуиция
этико-сенсорный экстратим «Гюго»
Объектная интуиция («Штирлиц», «Гюго»)
«Мы создадим красивый и гармоничный мир для вас, ваших детей и стариков» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы отдать всю жизнь деятельности по созданию гармоничных и красивых микромиров, стремясь объективизировать идеалы, в которые верят. Наиболее привлекает их деятельность, связанная с искусством или природой как наиболее гармоничные сферы приложения человеческих усилий. Но в связи с тем, что содержание 3-й функции в данной случае не связано с доминирующими потребностями, их идеальные представления о гармонии и красоте могут меняться почти незаметно для них самих. Основная внутренняя проблема: невозможность распространить внутренние идеалы красоты и гармонии на весь внешний мир, что порождает обостренный интерес к так называемым иным мирам. Люди с такими типами ИМ внутренне суеверны, склонны к неосознаваемой мистификации действительности, почти не критичны и доверяют таким источникам информации, как приметы, гадания, гороскопы и т. п.
Особенно эффективны в сферах деятельности, связанных с гармонизацией среды обитания человека (дизайн интерьеров, ландшафтный дизайн, икебана, натюрморты), а также в деятельности, связанной с эстетикой внешнего вида людей и предметов быта (промышленный дизайн, салоны красоты, имиджмейкерство, дизайн одежды). В этих видах деятельности часто достигают высокого профессионализма, что обеспечивает им положительные оценки, идущие извне. Их философия — это философия красоты и гармонии как основы человеческих отношений. И в основе мира, согласно их мировоззрению, лежат красота и гармония. Легко перемещаются в социальном пространстве в поисках позиции: «Ваш мир прекрасен».
☺ Красота — это страшная сила!
Субъектная интуиция («Горький», «Драйзер»)
«Я принципиален и последователен, ничто не может заставить меня изменить самому себе» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради сохранения этого впечатления о себе, они демонстрируют корректность, сдержанность, замкнутость, постоянно сохраняя определенную дистанцию по отношению к людям и миру (скрытность). Они не бояться быть непризнанными, но бояться быть узнанными (не откровенны). Их не любят, но, как правило, им завидуют. Хотя содержание принципиальности и последовательности их целей может незаметно для них самих сильно изменяться, вплоть до противоположного, поскольку их самооценка не связана с доминирующими потребностями. Главная внутренняя проблема таких типов ИМ — наличие субъективных идеалов, служащих для формирования положительной самооценки изнутри. Чаще всего эти идеалы не имеют никакого отношения к реальной действительности, что порождает трудно скрываемое пренебрежение к реально сложившейся ситуации. Особенно эффективны в деятельности, требующей четкого следования поставленной цели, в достижении цели, как правило, не очень церемонятся с выбором средств. Поэтому наиболее адекватно чувствуют себя в профессиях, где цель задается внешним, авторитетным источником (государственная структура, авторитетный лидер, возложенная миссия). Легко передвигаясь в социальном пространстве, ищут позицию: «Задание получено — доверьтесь и не мешайте».
☺ А иезуиты говорят, что цель оправдывает средства!
Краткий комментарий
Невозможно изменить тип ИМ, но возможно делать усилия для осознавания его влияния на установочное (автоматическое) поведение. Если мы определились в содержании 3-й функции своего типа ИМ, мы тем самым определили и принцип, по которому формируется наша таковость (подмена «Я это Я» на «Я — такой»). Для укрепления своей субъектности можно попробовать воспользоваться советами старинных эзотерических текстов: нет ни плохого, ни хорошего, нет черного, нет белого, нет света, нет тьмы и т. д., и т. п. Но вряд ли на «базаре жизни» это осуществимо без потери действенной активности. Однако в общении с так называемым «противоположным» типом ИМ, мы можем увидеть возможность отрефлексировать содержание 3-й функции не как таковость, к которой мы привязаны, а как поле проблем. Тогда содержание 3-й функции противоположного типа будет символизировать для нас поле решений.
Примеры: содержание 3-й функции объектная этика — поле решений — субъектная этика, т. е. откровенная демонстрация своего отношения к людям и к миру. Объектная логика — поле решений — субъектная логика, т. е. откровенная демонстрация своих интерпретаций фактов и событий. Объектная сенсорика — поле решений — субъектная сенсорика, т. е. откровенная демонстрация своей чувствительности, состояния систем организма. Объектная интуиция — поле решений — субъектная интуиция, т. е. откровенная демонстрация своего внутреннего мира (идей, принципов, веры).
Содержание 3-й функции субъектная этика — поле решений — объектная этика, т. е. откровенная демонстрация восприятие отношения других к себе (не скрывать свою заинтересованность в положительном отношении к себе). Субъектная логика — поле решений — объектная логика, т. е. откровенно демонстрировать свою приверженность тому или иному порядку вещей, тому или иному устройству окружающей действительности. Субъектная сенсорика — поле решений — объектная сенсорика, т. е. откровенно демонстрировать свое стремление к силе, богатству, социальному статусу. Субъектная интуиция — поле решений — объектная интуиция, т. е. откровенно демонстрировать свою оценку целостности или противоречивости внешней ситуации.
Таково краткое содержание сознательного усилия по преодолению таковости. Будучи реализованным в поведении, это усилие даст возможность открыть путь к сознательной самореализации и сознательной эксплуатации своего типа ИМ.
☺ Они хотели сделать нам плохо, а мы из этого сделаем себе хорошо!
P. S. Как известно, чистое Я ни в положительных, ни в отрицательных оценках не нуждается.
Особенности содержания 4-й функции (аспект связи)
Внимательное наблюдение за поведением показывает, что для преодоления автоматизмов в установочном поведении людей с разными типами ИМ необходимы каналы взаимной информационной внушаемости. Именно выявление таких суггестивных каналов и позволило в свое время творческой группе А. Аугустинавичюте выстроить теорию интертипных отношений. Так, в структуру типа ИМ, помимо 3-й функции, была введена и 4-я — суггестивная функция.
Такое название привело к неправомочному толкованию действия 4-й функции как места, через которое якобы неконтролируемо «вливается» любая информация в соответствии с элементом (логикой, интуицией, сенсорикой, этикой), определяющим ее содержание в конкретном типе ИМ. Это абсолютно некорректное толкование: 4-я функция, как и все другие, производит отбор информации.
4-я функция отбирает информацию по принципу: потребляю извне для восприятия мира. В соответствии с суггестивным характером информационного содержания 4-й функции, человек ориентируется в этой информации только по смутному ощущению беспокойства или его отсутствия. Утверждая «здесь хорошо!» или «здесь плохо!», человек не в состоянии рационально обосновать эти утверждения. Оценивая пространственную ситуацию, в которой он находится только по безотчетному чувству покоя или беспокойства, он вынужден полностью доверять тем оценкам, которые выдаются ему окружающими людьми, либо принимать решения на основании смутных переживаний. Такова социальная роль 4-й функции — зависимость от помощи других людей.
Увы, часто человек забывает, казалось бы, самое простое — спросить совета, попросить помощи у других людей.
Собственная активность человека в случае отрицательного восприятия ситуации пребывания в данном конкретном месте сводится к тому, что он стремится покинуть данную территорию. Если это невозможно, возникают переживания, связанные с образом тюремного заключения, насильственного ограничения свободы выбора местонахождения. Особенно опасна ситуация невозможности «сменить обстановку» в том случае, когда содержание 4-й функции связано с удовлетворением доминирующих потребностей (отношения с людьми — этика, функционирование организма — сенсорика). Для того чтобы помочь человеку в такой ситуации, необходимо с большой убежденностью, авторитетно создать для него такие характеристики данной территории, которые будут восприняты им как безусловно положительные в соответствии с содержанием 4-й функции. Если это удастся, беспокойство и «охота к перемене мест» сменятся покоем и приятием данной территории как своей.
Если же помочь не удается, человек рвется из имеющегося пространства, иногда «разбивая голову» о его стены.
☺ Ах! И где же мне хорошо?!
Ах! И где же мне плохо?!
Подскажите мне, друзья,
Пропадаю нынче я!
Этика на 4-й функции
Этика — элемент рациональный, ориентированный на высоковероятные события и доминирующие потребности. Связанность с доминирующими потребностями и невозможность осознанно реализовать их в действии создает концентрацию внимания на окружающей обстановке и крайнюю необходимость оказания помощи извне, хотя сам человек забывает о ней попросить.
В таком положении находятся следующие типы ИМ
логико-интуитивный экстратим «Джек Лондон»
субъектная этика
логико-сенсорный экстратим «Штирлиц»
логико-интуитивный интротим «Робеспьер»
объектная этика
логико-сенсорный интротим «Горький»
Объектная этика («Робеспьер», «Горький»)
Эти типы ИМ испытывают чувство покоя в такой ситуации, в которой люди открыто выражают свое отношение к ним. Они должны видеть это отношение в улыбках, жестах, в эмоционально окрашенных словах, обращенных к ним.
Если человек открыто не выразил свое отношение, то он для «Робеспьера» и «Горького» — источник беспокойства и тревоги. Попав в ситуацию, в которой собрались люди, соблюдающие правило не выражать открыто свое отношение друг к другу, такой человек воспринимает ее (ситуацию) как игнорирование его лично. Возникает внутренний зажим, нарастает тревожность. При объективной невозможности покинуть такую ситуацию проявляется либо фрустрационное поведение, провоцирующее эмоциональную реакцию окружающих (все равно какую), либо попытка спрятаться, забиться в угол и замереть. Появление в таком месте знакомого с фразой: «Здорово, дружище!» — и распростертыми объятиями воспринимается как явление Спасителя. Лучшие соседи для таких людей либо близкие люди, либо домашние животные, при условии, что они всегда открыто выражают свое позитивное отношение и не столько словами, сколько соответствующим поведением.
☺ Поговори со мною, мама (отец, брат, сестра, друг, подруга, приятель, приятельница и т. д.), о чем-нибудь поговори!
Субъектная этика («Джек Лондон» и «Штирлиц»)
Эти типы ИМ чувствуют себя спокойно только в той ситуации, в которой им абсолютно ясно, как к ней относиться. Если этой ясности нет, они просто повторяют: «Мне здесь очень плохо», когда их спрашивают: «Почему?», никакого внятного объяснения эти люди дать не могут. Это не каприз, ведь постоянное ущемление доминирующих потребностей действительно очень опасно и может привести к эмоциональному срыву и фрустрационному поведению. Таким людям нужно постоянно и авторитетно объяснять: «Это твой друг, а это твой враг, а на этого вообще не обращай внимания — он здесь случайно». И тогда «Джек Лондон» и «Штирлиц» будут чувствовать себя совершенно спокойно, потому что им показали, как к кому надо относиться.
Попав в незнакомую компанию, растерянный, улыбающийся на всякий случай всем, человек, у которого содержание 4-й функции определяется элементом субъектная этика, будет испытывать все нарастающий стресс, судорожно пытаясь убедить себя, что все ему здесь нравятся. Поддержать его в этом случае может только внезапное появление знакомого, отношения с которым давно ясны.
«Штирлиц» и «Джек Лондон» привязываются к давно знакомому коллективу или компании, покидая постоянное место работы только под давлением непреодолимых объективных обстоятельств. Потерять друга, партнера, отношения к которым складывалось в течение долго времени, для них настоящая трагедия. Собственных эмоций они почти не демонстрируют, поскольку это означает открыто высказать свое отношение, а разрешение на это нужно предварительно получить от окружающих людей. Они даже бывают рады скандалу — как явному разрешению на открытое выражение эмоций.
☺ Скажи мне кто мой друг — и я скажу: где я!
Сенсорика на 4-й функции
Сенсорика — элемент иррациональный, ориентированный на высоковероятные события и доминирующие потребности. Иррациональный тип элемента плюс суггестивный характер 4-й функции сводят возможности осознавания данного содержания практически к нулю. «Чего не хватает для спокойствия? Что происходит с организмом?» — ответы на эти вопросы могут дать только окружающие люди. Неудовлетворение доминирующих потребностей, связанных с внутренним состоянием организма или предельным напряжением сил, могут привести к серьезным проблемам. Эти проблемы могут возникнуть у перечисленных ниже типов.
К таки типам ИМ относятся
интуитивно-логический экстратим «Дон Кихот»
субъектная сенсорика
интуитивно-этический экстратим «Гексли»
интуитивно-логический интротим «Бальзак»
объектная сенсорика
интуитивно-этический интротим «Есенин»
Объектная сенсорика («Бальзак», «Есенин»)
Этим типам ИМ необходима такая территория, такое место, где у «Бальзака» и «Есенина» возникает подсознательная уверенность в том, что здесь они все могут, потому что все в них соответствует требованиям данной обстановки: внешность (имидж), сила, умения, финансовые возможности и т. п.
Смутное беспокойство, растерянность и суета, напряжение, вплоть до риска надорваться, — сигнал бедствия. Заинтересованные люди должны либо срочно убедить «Бальзака» и «Есенина» в их полном соответствии ситуации, либо авторитетно напомнить о том, что внешность и имидж можно изменить, что можно не надрываться от нехватки сил, а потренироваться и потом попробовать сделать то, что не получается; что не хватающую сумму денег можно занять, без риска не отдать; что желание «соответствовать» не должно ставить под угрозу жизнь и т. п.
Связь содержания 4-й функции с доминирующими потребностями и экстравагантные подсознательные представления о качественном соответствии ситуации требуют для этих людей повышенной концентрации внимания и недюжинной силы внушения со стороны, чтобы проявить какую-либо активность для изменения привычных реакций.
Идеальный вариант для «Бальзака» и «Есенина» — соответствие любой ситуации «по праву рождения», а это значит, что только в родном социально-психологическом мире им доступно чувство покоя, чувство дома, в противном случае надо карабкаться на самый верх социальной пирамиды, чтобы соответствовать по праву власти. Или по праву нахождения «при власти».
«Идеальное место» — это место полного соответствия окружения их смутным представлениям о своих возможностях.
☺ Не стоит прогибаться под изменчивый мир,
Пусть лучше он прогнется под нас!
Субъектная сенсорика («Дон Кихот», «Гексли»)
Главная проблема состоит в невозможности осознать причины отрицательного физического самочувствия. «Дон Кихот» и «Гексли» могут забыть вовремя поесть, вовремя отдохнуть, не обратить внимания на неподходящий температурный режим и другие необходимые (у каждого конкретного человека свои) параметры окружающей обстановки, обеспечивающие нормальное функционирование организма. Причем даже параметры эти они — «Дон Кихот» и «Гексли» — толком не знают. Поэтому для них воплощение образа «идеального места» — это обслуживание сенсорных ощущений на уровне «люкс», что в материальном плане доступно немногим.
При невозможности найти или создать такую обстановку эти люди выглядят в глазах окружающих как капризные неженки, паникеры, которые сами не знают, чего хотят. Но они действительно не знают, чего захотят в следующий момент! Однако если того, чего хочется нет, возникает плохое телесное самочувствие, неврастеническая раздражительность, сомнения в состоянии здоровья и т. д.
Только любящие и заботливые друзья могут взять на себя «тяжкий крест» удовлетворения прихотей «Дон Кихота» и «Гексли». В противном случае возможны любые «мне плохо!»: голодные обмороки (забыли вовремя поесть), солнечные ожоги и тепловые «удары» (забыли об опасности перегрева), приступы болезни (забыли вовремя принять лекарства).
☺ В ресторане класса «Люкс»,
И в салоне класса «Люкс»,
И в отеле класса «Люкс»,
И с друзьями класса «Люкс»
Самочувствие мое — класса «Люкс»!
А в противном случае Сам себя замучаю!
Логика на 4-й функции
Логика — элемент иррациональный, ориентированный на маловероятные события и субдоминантные потребности, отвечает за обработку и оценку информации, связанной с организацией пространства внешнего или внутреннего мира. Несвязанность содержания 4-й функции с доминирующими потребностями позволяет этим типам ИМ не концентрировать внимание на окружающей обстановке.
Такой конструкцией типа ИМ обладают
этико-интуитивный экстратим «Гамлет»
субъектная логика
этико-сенсорный экстратим «Гюго»
этико-интуитивный интротим «Достоевский»
объектная логика
интуитивно-этический интротим «Есенин»
Объектная логика («Драйзер» и «Достоевский»)
Для принятия окружающего пространства этим типам ИМ необходимо чувство безотчетной уверенности в том, что ситуация организована по известным им правилам и законам.
В любой ситуации они должны быть субъективно уверены, что существующий порядок вещей им известен. Если «Драйзеру» и «Достоевскому» не сообщили о том, какой порядок принят в данном месте, включая знания о том, кто и где должен стоять или сидеть, где должны находиться те или иные вещи, какова последовательность действий, какие документы надо предъявить и т. д., - они будут ощущать смутное беспокойство, испытывая подсознательно желание покинуть невнятную ситуацию. Если же покинуть ситуацию по объективным обстоятельствам невозможно, они начинают капризничать или дискредитировать данный порядок, провоцируя свое насильственное изгнание с этой территории. Наиболее спокойно они чувствуют себя в ситуации очевидного, общепринятого порядка вещей, например, в бою или на званом ужине, если принятые правила этикета им известны.
☺ Армия — школа жизни!
Да здравствует порядок, общий для всех!
Субъектная логика («Гамлет» и «Гюго»)
Для принятия окружающего пространства этим типам ИМ необходимо чувство безотчетной уверенности в том, что в окружающей ситуации им все понятно.
☺ Ясненько, понятненько!
Поскольку 4-я функция внушаема, их ощущение внятности ситуации во многом будет зависеть от того, насколько понятно структуру этой ситуации им объяснят окружающие. Причем человек должен ясно видеть, что объясняют именно ему. «Гамлет» и «Гюго» нуждаются в субъективной и постоянной ясности окружающего пространства. Никогда не следует людям с таким типом ИМ обрисовывать окружающую их ситуацию как хаотическую и недоступную их пониманию. Это будет действовать как сигнал тревоги и человек сделает все, что может для того, чтобы эту ситуацию покинуть. Если же покинуть ситуацию объективно невозможно, такие люди входят в состояние предельной тревожности. Они психологически закрываются таким образом, чтобы выйти из ситуации хотя бы символически. Один из вариантов такой защиты — сонливость. Представьте, как действуют на таких людей фразы типа: «Тебе это очень трудно понять!». В ответ раздается: «Что я, по-твоему — дурак?! Тогда выпусти меня отсюда! Останови машину — я выйду».
☺ Остановите мир, я хочу сойти!
Интуиция на 4-й функции
Интуиция — элемент иррациональный, ориентированный на маловероятные события и субдоминантные потребности. Она отвечает за отбор информации, связанной с целостностью и непротиворечивостью внешней или внутренней ситуации. Такой элемент на 4-й функции содержится у ниже перечисленных типов ИМ.
Такой конструкцией типа ИМ обладают
сенсорно-этический экстратим «Наполеон»
субъектная интуиция
сенсорно-логический экстратим «Жуков»
сенсорно-этический интротим «Дюма»
объектная интуиция
сенсорно-логический интротим «Габен»
Объектная интуиция («Дюма», «Габен»)
У этих типов ИМ главный акцент в восприятии окружающего пространства — целостность внешней ситуации. Неопределенность, неясность, незаконченность ситуации вызывает у людей с объектной «интуицией» на 4-й функции безотчетное беспокойство, положительно воспринимается только такая обстановка, в которой категорически звучит: «Все будет хорошо! Мир прекрасен! Справедливость восторжествует!», порождая необъяснимую уверенность в гарантированном положительном будущем.
Если ситуация, в которой находятся «Дюма» и «Габен», не имеет ярко выраженного «центра», в качестве которого выступают либо сами «Дюма» и «Габен», либо безусловно признаваемый ими лидер, с ярко выраженной харизмой, либо «точка сборки», т. е. объект, организующий пространство вокруг себя и сразу бросающийся в глаза (например, свободный пьедестал), — это не ситуация. Это хаос. И тогда: «Зачем я здесь нужен, живите в этом сами». Хаос для этих людей — это отсутствие центра ситуации, отсутствие возможности быть в центре, быть центром, хотя сами они этого не осознают. Возможность быть центром ситуации или отождествить себя с объективно имеющимся центром является для них главной составляющей «хорошего места». Только в этом случае чувство спокойствия по поводу обстановки, в которой они находятся, порождает переживание: «Я на правильном месте, в правильном времени, среди правильных людей».
☺ Я в центре событий!
Я в центре тусовки!
Скала, средь бушующих волн!
И если сегодня
Не ПУП я вселенной,
То завтра — уж точненько ОН!
Если ситуацию, воспринимаемую ими как хаос, объективно невозможно покинуть, то «Дюма» и «Габен» интуитивно забиваются в угол, превращаются в пассивных наблюдателей, обвиняя всех и вся в своей печальной участи, ведь внятно объяснить, почему это место плохое, не может ни один тип ИМ.
☺ Куда я попал?!
Куда меня попали?!
Субъектная интуиция («Наполеон», «Жуков»)
Такой элемент прежде всего обеспечивает восприятие окружающей обстановки с точки зрения возможности или невозможности непротиворечивого сочетания внутренних принципов и идей с содержанием внешней ситуации. Возникает неподдающееся внятному рациональному объяснению разделение внешних ситуаций на: мой мир — не мой мир. Мой мир — это мир, в котором мои идеи и принципы признаются безоговорочно, без всяких объяснений. Если обстановка не раздражает, не провоцирует внутренних противоречий, «не рвет душу на части», — это мой мир. В противном случае — это ваш мир, и мне («Наполеону», «Жукову») — в нем делать нечего. Врываясь в чужую ситуацию, такие люди ведут себя, образно говоря, как слон в посудной лавке, будучи полностью уверены в правоте и справедливости своего поведения. Это ведь «их мир» и в нем все «свои», а «свои» — это те, кто «мои» единомышленники, кто принимает меня «со всеми моими потрохами».
☺ Какой прекрасный день!
Какой прекрасный пень!
Какой прекрасный я!
И песенка моя!
В случае объективной невозможности покинуть «чужой мир» раздается брюзгливое ворчание: «Ох, как вы заблуждаетесь! И это ваша справедливость?» и т. п. Параллельно идет внутренний процесс бессознательной смены принципов и идеалов, который должен привести к принятию данной ситуации и своего места в ней. Естественно, это должен быть незамеченный никем процесс, в противном случае — «Нет в вашем мире места для такого принципиального борца, как я!».
☺ Я изменил идеалам своей молодости?!
Прощай, ничтожество!
Суггестивный характер содержания 4-й функции и в этом случае не дает человеку возможности самому осознать причины смутного беспокойства, ставя его в зависимость от мнения окружающих. Ища общество единомышленников, признающих их право на идейное лидерство, «Наполеоны» и «Жуковы» не в состоянии вынести на «свои знамена» конкретные идеи и принципы, ограничиваясь абстрактными призывами к: борьбе за правду, борьбе за справедливость, за чистоту идей и т. п. Безусловно одно — и правда, и справедливость, и чистота идей — должны точно соответствовать их и только их интуитивному ощущению конкретного содержания этих понятий.
Так, содержание 1-й функции (в данном случае борьба, борец) маскирует бессознательное беспокойство, рожденное отрицательным содержанием 4-й функции.
Краткий комментарий
Как видим, содержание 4-й функции типа ИМ в режиме установочного поведения обеспечивает избирательную зависимость человека от помощи других людей. При наличии осознавания, мы можем вспомнить, в какой именно сфере помощь других людей нам необходима. Так же, как в случае с 3-й функцией нам необходима положительная оценка других, в случае со 2-й функцией — необходим внешний спрос на нашу «продукцию», как в случае с 1-й функцией — нам необходимо отсутствие сомнений у окружающих нас людей по поводу нашего принципа самоутверждения.
Так, анализ содержания и специфики каждой функции ИМ показывает нам, что тип ИМ на уровне установочного поведения формирует избирательную взаимозависимость людей друг от друга.
☺ Без друзей меня чуть-чуть, а с друзьями много!
Любое описание чему-либо в реальности соответствует,
но даже все описания вместе взятые реальность не исчерпывают. (ИНК)
Переходя от общетеоретических моделей типа ИМ к описаниям установочного поведения, определяемого структурой типа, необходимо напомнить, что любое описание касающееся поведения человека является интерпретацией наблюдателя. Кроме того, описание части зависит от общего объема знания о целом. В отношении любых описаний, связанных с описанием человека это вдвойне справедливо.
☺ А фон-то важнее фигуры!
Действенность конкретной интерпретации зависит прежде всего от конкретного контекста, определяемого общими знаниями и представлениями данного наблюдателя о человеке в целом, о структуре связей между его внутренним миром и поведением. Но любое описание неизбежно проявляет субъективные предпочтения автора. Насколько полным и практичным будет описание зависит также от уровня квалификации наблюдателя, от того, насколько он точен и последователен в интерпретации фактов эмпирического наблюдения за поведением людей. А поскольку тип ИМ обуславливает только установочное поведение (без участия рефлексии), наблюдатель должен также уметь вычленить именно эту составляющую из общего объема своих наблюдений.
☺ Надпись на заборе: Наука + Искусство = Психология.
(Очевидно, имеется в виду искусство интерпретации. — И. Н.)
Естественно, что и предлагаемые автором данного текста описания содержат в себе субъективные элементы интерпретации. Автор осознает это и не претендует на абсолютную истинность своих описаний.
☺ Товарищ! Помни! То, что ты видишь и как это оцениваешь, зависит от того, что и как ты знаешь о человеке!
В данной главе описывается то, как содержание элементов типа ИМ влияет на установочное поведение в зависимости от того, содержание какой из четырех функций они определяют. Разумеется, поведенческие реакции, свойственные каждому из типов, есть результат взаимодействия всех четырех функций. В то же время можно выделить относительный вклад каждой из функций в содержание установочного поведения в зависимости, во-первых, от общей специфики данной функции, и, во-вторых, от того, какой из восьми элементов типа ИМ определяет содержание данной функции.
Элементы, функции (аспекты) — темперамент
Рассмотрим, как в разных типах ИМ расположены элементы, отвечающие за доминирующие потребности двух таких элементов: «сенсорика» и «этика», в объектной или субъектной форме, соответственно.
У первых четырех типов ИМ — «Гюго», «Дюма», «Наполеон» и «Драйзер» — элементы, отвечающие за высоковероятные события и доминирующие потребности, расположены на 1-й и 2-й функции, т. е. в наиболее осознаваемой части типа — в зоне уверенности и творческой активности. В связи с этим поведенческие реакции указанных типов характеризуются напористостью и эмоциональностью, что, в общем, может быть образно описано как «борьба» при известной склонности к холерическому темпераменту (чувствительный-подвижный).
Во второй группе типов ИМ — «Дон Кихот», «Робеспьер», «Джек Лондон» и «Бальзак» — доминирующие потребности обеспечиваются деятельностью наименее осознаваемых функций — 3-й и 4-й, а зона уверенности и активности (1-я и 2-я функции) обеспечивается элементами, ориентированными на маловероятные события и субдоминантные потребности. Иными словами, поведенческая активность указанных типов ИМ проявляется в сферах, не связанных с удовлетворением доминирующих потребностей. В сфере же удовлетворения последних поведенческие реакции приобретают выжидательно-оборонительный характер при общей склонности к меланхолическому темпераменту (чувствительный-инертный).
Третья группа типов ИМ: «Гамлет», «Достоевский», «Гексли» и «Есенин» — поведение ориентировано на пассивную адаптацию, конформизм при общем тяготении к флегматическому темпераменту (сильный-инертный).
Четвертая группа типов ИМ — «Жуков», «Габен», «Штирлиц» и «Горький» — поведение ориентировано на активную адаптацию, обдуманность действий, эмоциональную уравновешенность при общем тяготении к сангвиническому темпераменту (сильный-пластичный).
☺ Ты только все, пожалуйста, запомни, товарищ Память!
Особенности содержания 1-й функции (аспект организации)
Общая характеристика 1-й функции выражена формулировкой: потребляю извне для восприятия себя.
Следовательно, это функция пассивная и, кроме того, весьма консервативная, поскольку является аспектом организации типа ИМ. Менять что-либо в сфере опыта 1-й функции — проблема для всех типов ИМ. С другой стороны, это зона самоутверждения человека, причем достаточно осознаваемая. Не случайно, А. Аугустинавичюте, вслед за К. Юнгом, именовала типы ИМ по их 1-й функции: «логические», «этические», «интуитивные» и «сенсорные».
Какие же особенности установочного поведения определяют содержание 1-й функции?
Главное — избежать сомнений. Поэтому о содержании 1-й функции люди говорят редко. А если говорят, то короткими фразами-утверждениями, фразами-требованиями. Отрицательная реакция окружения на эти утверждения и требования вызывает слабоконтролируемое повышение агрессивности поведения. Самоуверенность, самоутверждение.
☺ Не прошу! Требую! Дать! Мне! Это!!
Этика на 1-й функции
Как объектная, так и субъектная этика ориентированы на высоковероятные события и доминирующие потребности, являясь при этом элементом рациональным.
К «этическим» типам относятся
| этико-сенсорный экстратим «Гюго» | объектная этика |
| этико-интуитивный экстратим «Гамлет» | |
| этико-сенсорный интротим «Драйзер» | субъектная этика |
| этико-интуитивный интротим «Достоевский» |
«Этические» отбирают и закрепляют те отношения, которые с высокой вероятностью удовлетворяют их доминирующие потребности. При всей внешней эмоциональности их отношения к другим или отношения других к ним должны служить инструментом для их самоутверждения. Такие отношения они стараются сохранить, ибо это рационально. Отношения осознанны, и их структура не подлежит обсуждению.
Объектная этика («Гюго», «Гамлет»)
Требования к миру: это должен быть добрый мир. Мир любящий и заботливый. Представители этого типа стараются сохранить сложившиеся однажды добрые отношения, часто наперекор объективным фактам. «Не любовь» вызывает агрессивную реакцию — уничтожить, разрушить, в мягком варианте потребовать измениться в сторону любви. Романтики, пытающиеся не видеть, игнорировать отношения, основанные на зависти, ненависти, конкуренции, силовой борьбе. Часто ищут прибежища в религиозных и мистических общностях, организованных по принципу «все люди братья и сестры, все должны заботиться друг о друге».
«Меня должны любить! Обо мне должны заботиться!» — вот к чему стремятся такие люди. Часто это воспринимается как эгоизм, но необходимо помнить, что если люди с такими типами ИМ испытывают недостаток гарантированной любви и заботы, происходит ущемление их доминирующих потребностей, что, в свою очередь, провоцирует комплекс неполноценности, размытость самоидентификации, агрессию, направленную на себя.
☺ Любите меня! Любите! И вам воздастся!
☺ Легко привязываюсь, трудно отпускаю!
Но это зависит от вас!
Субъектная этика («Достоевский», «Драйзер»)
Требования к миру: это должен быть достойный мир. Стараются удержать таких людей и такие ситуации, которые им однажды понравились. Недостойные люди, недостойные их любви и симпатии, вызывают агрессивную реакцию отторжения, презрения, скрытой ненависти. Тайные романтики пытающиеся не замечать «грязи мира». Часто ищут прибежища в элитных социальных общностях, будь то элитные армейские части или орден иезуитов.
«Мир должен быть достоин моей любви и уважения! Достойные люди должны быть выделены из толпы!» Часто это воспринимается как презрение и насмешка, самовозвеличивание, но необходимо помнить, что если люди с таким типом ИМ испытывают вокруг себя дефицит людей и ситуаций, достойных их уважения, любви и восхищения, происходит ущемление доминирующих потребностей, что провоцирует накопление скрытой агрессивности, могущей спровоцировать немотивированные агрессивные поступки.
☺ Мое уважение — твое достоинство!
«Этические» типы можно сравнить с отделом кадров: окружающие должны находиться на местах «согласно штатного расписания» и соблюдать поведенческую дисциплину в соответствии с тем же «штатным расписанием».
Впрочем связь содержания 1-й функции с содержанием доминирующих потребностей делает представителей этических типов не столь консервативными и упрямыми, вынуждает их хотя бы относительно корректировать свои требования и утверждения в соответствии с объективно существующей, наличной ситуацией, что часто воспринимается другими как некая непоследовательность в отношениях.
☺ Легко очаровываюсь! Легко разочаровываюсь!
Но это зависит от вас!
Сенсорика на 1-й функции
К «сенсорным» типам относятся
| сенсорно-этический интротим «Дюма» | субъектная сенсорика |
| сенсорно-логический интротим «Габен» | |
| сенсорно-этический экстратим «Наполеон» | объектная сенсорика |
| сенсорно-логический экстратим «Жуков» |
Сенсорика, являясь иррациональным элементом, ориентирована на высоковероятные события и доминирующие потребности.
Связь содержания 1-й функции с доминирующими потребностями порождает особое упорство в самоутверждении. «Сенсорики» — люди упрямые, непоколебимые — в том смысле, что их уверенность так просто, от каких-то случайных мнений и фактов, не колеблется. Сенсорные типы отбирают из внешней ситуации для своих утверждений и требований такую информацию, которая убедительна «сама по себе», хотя и мало объяснима — этакое чудо с гарантией. Гарантированность и исключительность — таков внутренний пафос утверждений и требований сенсориков.
Объектная сенсорика («Наполеон», «Жуков») Требуют от мира гарантированную силу, богатство, славу. Утверждают свою исключительность, непохожесть, внеконкурентность. Право на те или иные поступки дают себе сами. Решения принимают с абсолютной уверенностью, силу применяют не задумываясь. Хорошо показывают, невнятно объясняют. Главное требование к миру — надежность.
☺ Иди ко мне! Делай как я!
Отрицание их требований и утверждений приводят к открытой агрессивной реакции, хотя некоторая коррекция поведения возможна в связи с тем, что содержание 1-й функции связано с удовлетворением домирующих потребностей.
«Если я богат, то бедные — лентяи. Если я толстый, то худые — доходяги. Если я худой, то толстый — жиртрест. Если я что-то умею делать руками, то у того, кто это не умеет — руки не из того места растут. Если я красивый, то некрасивые — пугала огородные. Если я некрасивый, то красивые — куклы бездушные. Если я сильный, то слабые — только мешаются под ногами. Если я слабый, то сильные — жлобы тупые».
☺ Стоять! Бояться! Руки за голову!
Субъектная сенсорика («Дюма», «Габен»)
Уверенность в собственной исключительности, в собственной неуязвимости, в собственной надежности, которые должны подтверждаться с гарантией — это требование таких людей к внешнему миру. Все, что противоречит их утверждениям и требованиям неубедительно, а главное — не осуществимо. Их ощущения превыше любых рациональных обоснований. Собственная чувственная сфера не анализируется и тем самым субъектный «сенсорик» избегает сомнений по этому поводу. Главное требование к людям — надежность.
☺ Я ощущаю, следовательно, мир существует!
Отрицание их требований и утверждений вызывает агрессивную реакцию.
«Если я вегетарианец, то не вегетарианцы — пожиратели трупов. Если я лечусь исключительно народными средствами, то те, кто принимает лекарства — отравлены химикатами. Если я люблю холод, то любители тепла — неженки. Если я люблю тепло, то любители холода — сумасшедшие».
☺ Если хочешь быть здоров, спроси меня — не докторов!
Логика на 1-й функции
К таким типам ИМ относятся
| логико-интуитивный интротим «Робеспьер» | субъектная логика |
| логико-сенсорный интротим «Горький» | |
| логико-интуитивный экстратим «Джек Лондон» | объектная логика |
| логико-сенсорный экстратим «Штирлиц» |
Логика, как объектная, так и субъектная, — это элементы, ориентированные на маловероятные события и субдоминантные потребности, что порождает требования, основанные на уникальной логике, единичных событиях, оригинальных гипотезах. Туда же направлено их внимание. Своеобразие грозит непониманием, непонимание — одиночеством.
Кроме того, логика — элемент рациональный, а 1-я функция (аспект организации) консервативна. Таким образом, логические типы ИМ демонстрируют в своих требованиях консервативный суперрационализм, но поскольку содержание аспекта организации не связано с доминирующими потребностями, они уделяют очень мало внимания связи своих требований и утверждений с объективной наличной ситуацией.
Объектная логика («Джек Лондон», «Штирлиц»)
«Все должно быть ясно» — такова позиция человека типа ИМ с объектной логикой на 1-й функции. Это значит, что порядок вещей должен быть таким, к какому он привык, и не дай Бог что-либо изменить. Попытка изменить принятый им однажды для себя порядок вещей мгновенно вызывает агрессивную реакцию отторжения «чужого» и активные действия по восстановлению своего порядка вещей. «Старый порядок лучше нового!». «Все вещи должны быть на своих местах! Без меня ничего не трогать!»
☺ Порядок — это я!
Субъектная логика («Робеспьер», «Горький»)
«Все должно быть так, как я понимаю!» — такова позиция человека типа ИМ с субъектной логикой на 1-й функции. Это значит, что все должно быть понято именно так, как он привык понимать, и никак иначе. Сомнение в том, что его понимание не соответствует действительности, мгновенно повышает агрессивность, приводящую к яростным утверждениям без всяких доказательств или к не менее яростному, ничем не обоснованному отрицанию логики другого или других. «Это ты ничего не понимаешь!». «Не буду защищать диссертацию! Все равно ничего не поймут!». «Объяснять свое понимание глупо! Кто поймет — тот поймет! Остальные враги!».
☺ «Правда — это я!»
Интуиция на 1-й функции
Как объектная, так и субъектная интуиция связаны с маловероятными событиями и субдоминантными потребностями. К «интуитивным» типам относятся
| интуитивно-логический экстратим «Дон Кихот» | объектная интуиция |
| интуитивно-этический экстратим «Гексли» | |
| интуитивно-логический интротим «Бальзак» | субъектная интуиция |
| интуитивно-этический интротим «Есенин» |
У интуитивных типов ИМ требования к целостности внутренней или внешней ситуации зависят от стольких разнообразных, иногда кажущихся совершенно не значительными факторов, что трудно понять их настойчивость и уверенность в том, что эти ситуации безусловно непротиворечивы и верны. Оригинальность восприятия выражается в выделении случайных, экстравагантных элементов ситуации, а поскольку содержание уровня организации не связано с доминантными потребностями, коррекция требований и утверждений в соответствии с наличной, объективной ситуацией чаще всего не происходит, что воспринимается как необоснованное ничем упрямство, как самоутверждение вопреки здравому смыслу и объективным фактам. Если есть на свете идеалисты, то это они! Только идеализм их часто носит характер психологического насилия.
☺ Мир таков, каким я его вижу! Человек таков, каким он должен быть по моим понятиям.
Объектная интуиция («Дон Кихот», «Гексли»)
Определять целостна или не целостна та или иная ситуация — это их суверенное право, так же как и верность своим критериям правильной жизни, способам ее организации при сохранении права изменить «правила игры», когда они сами это решат. Совершенство и целостность внешнего мира утверждаются априори. Малейшее отрицание истинности их требований вызывает вспышку почти не контролируемой агрессии, с помощью которой источник вмешательства решительно изымается из ситуации. В своей практической деятельности интуитивные экстратимы, как правило, единоличные лидеры, удаляющие из коллектива всех сомневающихся в истинности их целей и оценок по отношению к внешнему миру.
☺ Пусть я ошибаюсь, но зато я прав!
Субъекная интуиция («Бальзак», «Есенин»)
Их суверенное право: определять что принципиально, а что не принципиально в идейной структуре человека, в его убеждениях. Верность «своим» идеалам при сохранении права их изменить, когда они сами это решат. Они исповедуют законченность, совершенство идейного мира человека как требование к людям.
☺ Если ты не идеален, отойди и помолчи!
Отрицание верности их требований приводит к вспышке агрессии типа: «Замолчи немедленно, змея подколодная!». Идейный лидер должен быть один.
☺ Кто не со мной, тот против нас!
Кто не с нами, тот против меня!
Относительно пассивная форма реализации агрессивности у интуитивных: хлопнуть дверью, уйти навсегда, бросить начатое, не закончив.
☺ Ну и живите, как хотите.
Краткий комментарий
Знание типологии информационного метаболизма, при правильном применении, дает понимание того, что каждый человек есть некое устройство с определенными характеристиками. Игнорировать это бессмысленно и не гуманно.
☺ Если я тебя придумала, стань таким, как я хочу.
Для практического использования таких знаний, в частности, для диагностики типа ИМ и выстраивания соответствующей ему тактики поведения, очень важно понять, где человек консервативен, в чем он упорствует: в постоянстве или в непостоянстве. Стремление к постоянству, к стабильным ситуациям позволяет подозревать наличие на 1-й функции типа ИМ таких элементов, как логика или этика. А при тяготении к ситуациям динамичным на 1-й функции типа ИМ с большой вероятностью располагаются такие элементы, как интуиция или сенсорика. Ведь число плюс-подкреплений, связанное с содержанием 1-й функции, определяет степень уверенности человека в себе, в своем праве быть таким, какой он есть. Большое число минус-подкреплений (особенно, если содержание 1-й функции связано с доминирующими потребностями) приводит к формированию фальшивого образа «себя для других» (маска) с целью подавления все возрастающей агрессивности.
☺ Скажи сомненьям — НЕТ!
И всегда нужно помнить, что тип ИМ не в состоянии описать всего человека, тип ИМ есть лишь способ восприятия, переработки и выдачи информации. Не менее, но и не более того. Поэтому, наблюдая поведение человека, тип ИМ диагностировать совсем не легко. Во время исследований только в стандартных ситуациях удавалось получить достоверный результат с вероятностью 80 % (в восьми случаях из десяти удавалось точно предсказать поведение человека с тем или иным типом ИМ), но никогда — 100 %.
☺ Тридцать три психолога интерпретировали, интерпретировали да не выинтерпретировали!
Особенности содержания 2-й функции (аспект функционирования)
Обычно 2-ю функцию определяют как «творческую, продуктивную». Надо заметить, что творчество 2-й функции связано прежде всего с обслуживанием самооценки, т. е. служит содержанию 3-й функции, а продуктивность зависит от «рыночного спроса», т. е. запроса извне. Таким образом, «продукция» носит двойной характер: с одной стороны, она предназначена для других, т. е. подчинена принципу оправдания экспектаций (ожиданий) окружения.
☺ Гнемся вместе с линией партии!
А с другой стороны, неразрывно связана с содержанием 3-й функции, а через него — с самооценкой.
☺ За что же, не боясь греха,
Петушка хвалит Кукуха?
За то, что хвалит он Петушку!
Найти место максимальной востребованности содержания 2-й функции — это и есть «найти свое место в жизни», «быть нужным людям», «помочь ближним и дальним», «какой энтузиаст!», «горит на работе!».
Именно на языке содержания аспекта функционирования человек совершает одно из главных автоматических действий — навязывание другим своего описания себя. И на этом же языке пытается изменить наличную ситуацию в свою пользу.
От востребованности или невостребованности содержания 2-й функции зависит формирование комплексов «полноценности» или «неполноценности».
☺ Как прекрасны все, нуждающиеся во мне, т. е. в моем типе ИМ!
Содержание 2-й функции — товар, цена его — круг признания. («Признаю тех, кто покупает».)
☺ Куда пойти? Куда податься?
И как найти, кому продаться?!
Этика на 2-й функции
Этика, как элемент типа ИМ, рациональна, ориентирована на высоковероятные события и доминирующие потребности. Обладатели соответствующих типов ИМ чрезвычайно общительны и активны. Так они решают свои проблемы, связанные с доминирующими потребностями. Стабильность и предсказуемость — вот их позиция.
К таким типам ИМ относятся
| сенсорно-этический экстратим «Наполеон» | субъектная этика |
| интуитивно-этический экстратим «Гексли» | |
| сенсорно-этический интротим «Дюма» | объектная этика |
| интуитивно-этический интротим «Есенин» |
Объектная этика («Дюма», «Есенин»)
Их — «Есенина» и «Дюма» — продукция иногда похожа на интригу. «Интрига» — как единственный способ навязать другим свои желания, свои мотивы, иными словами, свои «хочу» так, чтобы другие приняли их за собственные.
☺ «А не этого ли Вы так давно хотели? Не стесняйтесь!»
Если у человека с субъектной этикой («Гексли», «Наполеон») продукция 2-й функции есть его требования и оценки, то у человека с объектной этикой продукция — это организация и удовлетворение чужих желаний для реализации своих «хочу». Чтобы быть востребованными, «Дюма» (согласно своим идеалам) и «Есенин» (согласно своему пониманию) должны быть в курсе нереализованных желаний окружающих их людей. Эти нереализованные желания и есть материал для их «творчества», их самовыражения.
☺ Не бойтесь своих желаний!
Не оставьте нас без работы!
Поэтому они настойчиво организуют ситуации, в которых люди демонстрируют свои неудовлетворенные желания. Это, обычно, и называют «интригой».
Они действительно могут научить других тому, что нужно хотеть и как эти желания реализовывать. Как построить семью, как разрушить семью, как нужно относиться к работе, как создать свой бизнес, как общаться с людьми, что такое любовь, что такое преданность и т. д., и т. п. Только попросите и «Дюма» расскажет все о том, как и что хотеть в житейских ситуациях, а «Есенин» — о том, как хотеть и добиться чего-нибудь в делах. Что не означает вовсе, что сами они следуют декларируемым программам.
Помните! Содержание 2-й функции — это товар, предназначенный для других.
Субъектная этика («Наполеон», «Гексли») Продукция этих типов — это прежде всего оценки.
☺ Зацени, Федор!
Эти люди знают цену всему: художественным произведениям, отношениям, вещам, людям, ситуациям. В своих оценках они, как правило, категоричны и уверены, даже если это снижает уровень спроса. Вот почему они ищут такую позицию на социальном рынке, спрос на которую гарантирован и предсказуем.
☺ Крошка сын к отцу пришел
И сказала кроха:
Папа, это — хорошо,
А вот это — плохо!
Часто продукция «Гексли» и «Наполеонов» выглядит как морализаторство или нравоучения. Причем объяснения, почему что-либо «хорошо», могут быть сколь угодно противоречивы. В своих отношениях и оценках эти люди активны и напористы, обосновывая это желанием окружающих. Для организации спроса на свою «продукцию» они вынуждены маскировать собственные требования к миру. Им не легко найти свое место в жизни. Кому понравится все время находиться под пристальным оценивающим взглядом? Даже если требования этих людей справедливы, а оценки точны и соответствуют господствующему порядку («Гексли») или идеалу («Наполеон»).
Главное — найти социальную нишу, где их оценки будут объективизированы самой ситуацией, самой системой.
☺ Я прав, потому что я Лев!
Сенсорика на 2-й функции
«Сенсорика» ориентирована на высоковероятные события и доминирующие потребности, являясь при этом иррациональным элементом.
К таким типам ИМ относятся
| этико-сенсорный интротим «Драйзер» | объектная сенсорика |
| логико-сенсорный интротим «Горький» | |
| этико-сенсорный экстратим «Гюго» | субъектная сенсорика |
| логико-сенсорный экстратим «Штирлиц» |
Определяя содержание аспекта функционирования, «сенсорика» выражается в активном, целеустремленном действии по «продаже товара», и в большой зависимости данных типов ИМ от круга признания, поскольку в этих типах ИМ признание связано с доминирующими потребностями.
«Товар» творческий, оригинальный, подчас выходящий за рамки среднестатистического. Воинствующие идеалисты и сказочники: Гюго, Драйзер, Горький, Штирлиц.
Объектная сенсорика («Драйзер», «Горький»)
«Приходите к нам! И мы сделаем вас сильными, богатыми и красивыми» — написано на рекламных щитах «Драйзера» и «Горького».
Естественно, они великолепно владеют искусством манипуляции силой. Будь то управление финансами, управление человеческими навыками, управление внешностью человека, управление физическими, кинетическими возможностями. Они — тренеры, финансисты, модельеры. Все люди этих типов — экспериментаторы. Они все — новаторы: не просто финансисты, а финансисты-реформаторы; не просто модельеры, а модельеры экстремальной моды; не просто тренеры, а тренеры высшего достижения и т. д., и т. п…
☺ Мы вам наш новый мир построим!
Субъектная сенсорика («Гюго», «Штирлиц»)
«Приходите к нам! И вы почувствуете себя здоровыми, красивыми, неординарными» — скажут «Гюго» и «Штирлиц».
Люди с таким типом ИМ всегда знают, что нужно есть, чего, наоборот, есть не надо, и вообще, надо ли есть, и если есть — то как. Они специалисты по здоровью, могут предложить любые способы лечения вплоть до хирургических, независимо от собственной профессиональной подготовки. Они замечательно готовят, если хотят. У «Штирлицев» склонность к экспериментаторству сдерживается общей конструкцией 1-й функции (объектная логика). Классическая кухня, классический секс, классическое образование и т. д. У «Гюго» эта склонность ничем не сдерживается. Для них главное, чтобы были отношения, а дальше — французская кухня, экспериментальная кухня, китайская кухня, ведическая кухня, рецепты вечной молодости, экспериментальный секс, экспериментальное образование, экспериментальные роды и т. п. — что пожелаете! Они, «Штирлиц» и «Гюго», вам все покажут, расскажут, объяснят, сделают.
☺ Вы только позвольте, и я сделаю вам красиво!
Логика на 2-й функции
Логика — элемент рациональный, ориентированный на маловероятные события и субдоминантные потребности. Проблемы реализации продукции 2-й функции оказываются у этих типов ИМ менее острыми, поскольку продукция эта хоть и уникальна, но рационально воспринимаема.
☺ Рациональной цивилизации — рациональную продукцию!
Иными словами, хотя содержание продукции в значительной мере уникально, зато форма ее никого не шокирует и укладывается в общепринятые рамки. Никакого эпатажа! Никакой экзальтации! Все так или иначе упорядочено и выглядит вполне разумно.
К таким типам ИМ относятся
| Интуитивно-логический экстратим «Дон Кихот» | Субъектная логика |
| Сенсорно-логический экстратим «Жуков» | |
| Интуитивно-логический интротим «Бальзак» | Объектная логика |
| Сенсорно-логический интротим «Габен» |
Объектная логика («Бальзак», «Габен»)
Объектная логика у этих людей — это знания как таковые.
«Знаем все!» — вот рекламный лозунг «Бальзака» и «Габена». При таком содержании 2-й функции для самореализации нужен запрос на объективную информацию по тому или иному поводу. Если такая информация у человека есть и на нее есть спрос, то с его самореализацией все в порядке. Люди с объектной логикой как содержанием 2-й функции — это живые справочники.
☺ Вас это интересует? Мы это знаем!
☺ Факты оптом и в розницу: россыпью и в упаковках по полкило!
«Бальзак» и «Габен» предпочитают такие профессии, в которых факты говорят сами за себя. Если объективных знаний (информации), на которую есть спрос в данном месте, у них нет, ищут позицию первого парня на деревне, т. е. такой микросоциум, в котором оказываются самыми информированными.
☺ Прекрасны нуждающиеся в моей информации.
Легкость в смене ситуаций (летуны) определяется тем, что содержание 2-й функции не связано с доминирующей потребностью.
☺ Ну, не коммерсанты мы!
Субъектная логика («Дон Кихот», «Жуков»)
«Спросите обо всем, что вы давно хотели понять» — написано на их рекламных щитах. В области самореализации такой элемент, как субъектная логика, на 2-й функции прежде всего означает жажду объяснять, разбираться в сути поставленных вопросов и давать на них субъективно аргументированные, обстоятельные ответы.
☺ Объясняю все!
Если вы хотите понравиться «Дон Кихоту» и «Жукову» и удержать их внимание, учитесь задавать вопросы. Такие люди легко находят свое место в жизни, становясь исследователями-теоретиками или преподавателями, они умудряются услышать запрос аудитории раньше, чем он сформулирован, могут ставить пьесы и снимать кино, но не следует удивляться, если эти художественные произведения будут похожи на закамуфлированную лекцию.
Нужно учитывать, что их объяснения мало ориентированы на факты, они ориентированны на их субъективное истолкование фактов.
☺ Факт, что дышло, куда повернул, туда и вышло.
Корректность этих толкований зависит от уровня и содержания образования, а также от логической связности мышления. Если их понимание, их субъективные объяснения не принимаются, представители этих типов легко меняют социальную ситуацию в пользу такой позиции, в которой могут реализовываться как самые умные.
☺ Прекрасны нуждающиеся в моих объяснениях!
Интуиция на 2-й функции
Этот элемент относится к иррациональным, но, в отличие от сенсорики, ориентирован на маловероятные события и субдоминантные потребности.
К таким типам ИМ относятся
| логико-интуитивный экстратим «Джек Лондон» | субъектная интуиция |
| этико-интуитивный экстратим «Гамлет» | |
| логико-интуитивный интротим «Робеспьер» | объектная интуиция |
| этико-интуитивный интротим «Достоевский» |
Соответственно, основная проблематика всех типов ИМ с интуицией на 2-й функции состоит в том, что:
• во-первых, их активность, их творчество оказывается не связанным с доминирующими потребностями и поэтому легко угасает (не настойчивые);
• во-вторых, организовать сбыт их «продукции» очень сложно, ибо она может быть слишком оригинальной (никому, на первый взгляд, не нужной);
• в-третьих, продукция, которая и без того ориентирована на процессуальность (во избежание социального отрицательного давления), очень часто имеет художественный (не рациональный) характер, потому что в таком виде организовать ее сбыт все-таки значительно легче;
• в-четвертых, отсутствие настойчивости (не связанность с доминантными потребностями) делает данные типы не очень конкурентоспособными в социуме, особенно в случае отсутствия активного спроса на их продукцию.
☺ Болтуны, болтуны, болтуны!
Впрочем со 2-й функцией — все болтуны, потому что не для себя — для других. Что не сделаешь, чтобы всучить товар.
Объектная интуиция («Достоевский», «Робеспьер») Это специалисты по синтезу целого, экспериментаторы-исследователи сенсорной надежности внешнего мира.
☺ Не мучайтесь! Я знаю, чего вам не хватает!
Их экспериментаторские способности проявляются в умении разложить целое на составляющие элементы, подвергнуть их испытанию, а потом показать, как это целое может быть заново синтезировано и усовершенствовано.
☺ Сдам Мир под ключ!
Гармоничный, целостный, непротиворечивый, совершенный мир — для «Достоевского» и «Робеспьера» означает мертвый мир.
☺ Пусть все будет, но пусть всегда чего-нибудь не хватает.
Если не над кем или не над чем ставить эксперименты, они начинают ставить эксперименты на себе. Они начинают разрушать себя, причем разрушать не физически (это же интротимы), а разрушать себя как субъект, что означает очень вдумчивый способ сойти с ума. И в ситуации полного отсутствия спроса на продукцию 2-й функции они действительно начинают сходить с ума. Им очень нужен запрос: «У нас здесь хаос. Мы ничего не можем с этим сделать. Помогите!». И они вам помогут. Обязательно помогут, хотя и по-своему.
☺ «Общество имени товарища Прокруста».
Сейчас мы вас разберем, посмотрим, что у вас внутри и соберем в лучшем виде. Что? Остались детали? Значит, они и были лишние!
Такие люди в состоянии синтезировать целое из казалось бы несоединимых частей. Во имя идеального (по их мнению) они готовы разрушить все не идеальное (опять же — по их мнению). Для людей с таким типом ИМ реальность — это поле боя за идеальное, совершенное. Ибо и мир, и люди несовершенны по определению. А иначе им нечего в этом мире делать.
☺ Беленькие — налево,
Черненькие — направо! Черненьких — отбелить!
Субъектная интуиция («Гамлет», «Джек Лондон»)
Это специалисты по сомнениям и внутренним конфликтам.
☺ Подвергаю все сомнению! Анализирую это и то тоже!
Им не нужны и не интересны люди, у которых нет внутренних проблем. Предметом анализа они готовы сделать все что угодно: от внутреннего мира человека, до внутренней структуры любой социальной или производственной ситуации. Готовы оценить качество любой системы управления или производства изделий. Они наблюдательны и блестяще сопоставляют разрозненные факты и события. Это природные аналитики, исследователи, проповедники разнообразных систем верований и самых разнообразных систем знаний.
☺ Дайте мне мир, и я выпишу ему рецепт от всего!
Но все же потребность в аналитиках и проповедниках в социуме весьма ограничена. К счастью, существует спрос на художественную деятельность, в которой способность к глубокому анализу внутреннего мира человека всегда востребована, особенно в литературе и театральном творчестве. Но если в силу тех или иных причин спрос на продукцию этих типов ИМ отсутствует, тогда вся активность 2-й функции обращается на себя, что является весьма эффективным средством саморазрушения. На практике это часто выглядит так, будто человек нарочно создает себе препятствия и страдания, и сам же мужественно их преодолевает.
☺ Страданья — мой компас земной, А мученья награда за смелость!
☺ Если долго мучиться, Что-нибудь получится!
Краткий комментарий
Анализируя особенности содержания 2-й функции различных типов ИМ, следует помнить, что это информационный выход системы, это язык, определяющий во многом форму поведенческой активности человека. Соответственно, если тип ИМ как информационная система оказывается в ситуации заблокированного выхода, то рано или поздно систему начинает, образно говоря, «распирать изнутри». И тогда вся энергия, накопленная в связи с задержкой выдачи информации во внешний мир, обращается внутрь системы — прямой путь к психологическому, а затем и к прямому физическому саморазрушению. Мы потому и назвали содержание этого аспекта типа ИМ функциональной самооценкой, что отсутствие спроса на соответствующую содержанию 2-й функции поведенческую продукцию приводит к субъективному переживанию собственной невостребованности, отверженности, социальной непригодности. Так человек сам в себе может сформировать «комплекс неудачника», который в дальнейшем закрепится через адекватную реакцию окружения. Ибо известно, что нас видят такими, какими мы видим сами себя, и, наоборот, мы сами часто оцениваем себя исключительно на базе мнения окружающих.
Поэтому если человек оказывается в ситуации, где спрос на его информационно-поведенческую продукцию мал, он должен совершить осознанный выбор: найти другую ситуацию социальной реализации либо найти способ дополнительной самореализации в ситуации, не связанной с основными социальными функциями. В наиболее распространенном варианте дополнительная самореализация (или ее иллюзия) осуществляется человеком в форме увлечений, хобби, реже — в форме творчества, хотя последнее ~ намного эффективней. Соответственно, знание реального содержания 2-й функции типа ИМ оказывается практически нужным как для выбора основной профессии, так и для определения сфер и способов эффективной психологической разгрузки.
Особенности содержания 3-й функции (аспект координации)
Третья функция (аспект координации) — произвожу вовне для восприятия себя.
Иногда 3-ю функцию называют «местом наименьшего сопротивления». Будучи аспектом координации типа ИМ, 3-я функция отбирает информацию, связанную с принципом самооценки конкретного типа ИМ. А будучи обращенным вовне, к миру, содержание 3-й функции в то же время является существенным фактором восприятия себя, хотя связанные с 3-й функцией изменения самооценки человек, как правило, не осознает.
Двойственная природа аспекта координации, как ответственного за сохранение целого, с одной стороны, и представляющего целое внешнему миру, с другой — приводит к формированию защитного установочного поведения.
Увеличение дистанции с источником информации, снижающей самооценку, избегание ситуаций откровенного обсуждения тем, связанных с содержанием 3-й функции, постоянное полуосознаваемое напряжение, связанное с поиском и накоплением информации, защищающей самооценку, неадекватная реакция (часто ложь или фантазирование) на ситуации, в которых необходимо предъявить содержание аспекта координации (самооценки). «Обнажить душу» чаще всего означает — предъявить содержание 3-й функции.
Минус на 3-ю функцию, проникающий через защитные барьеры, вызывает неконтролируемую вегетативно-сосудистую реакцию — человек краснеет, и реакцию избегания.
Плюс на 3-ю функцию рождает реакцию сближения с источником положительной информации (даже если это весьма откровенная лесть).
Отсутствие в течение долгого времени плюс-подкреплений 3-й функции приводит к снижению самооценки, что в свою очередь вызывает фрустрационное, невротическое поведение.
☺ Прочь из Москвы! Сюда я больше не ездок!
Если активная защита 3-й функции становится не возможной (не важно, по объективным или субъективным причинам), включается пассивно-оборонительная реакция, демонстрируя самый отрицательный вариант содержания 3-й функции, дабы никакая внешняя, отрицательная оценка не могла бы превзойти демонстрируемое отрицательное самоотношение. Так аспект координации переводит все целое в пассивно оборонительный режим. «Человек сломался» — говорят обычно в таких случаях. «Я самый больной! Я самый плохой! Я самый глупый!» и т. д. Реакция избегания при этом может дойти до степени аутизма.
Необходимо отметить, что в случае, когда содержание 3-й функции определяется элементами, не связанными с доминирующими потребностями, человек, как правило, не сосредоточен на внешней оценке своей деятельности, что может привести к снижению качества деятельности. В том случае, когда содержание 3-й функции связано с доминирующими потребностями, человек, как правило, предельно внимателен к внешней оценке своей деятельности, что может привести к снижению объема деятельности. Обычное защитное объяснение снижения объема деятельности: «лучше меньше, да лучше».
Поскольку содержание аспекта координации задает качественную определенность целого, мы можем констатировать, что деятельность типа ИМ, выраженная в установочном поведении, задается стремлением сохранить положительную самооценку в любой наличной ситуации.
☺ Никогда себя не брошу! Потому что я хороший!
Этика на 3-й функции
Элемент рациональный, ориентированный на высоковероятные события и доминирующие потребности, формирует установочное поведение в достаточной степени консервативное и предсказуемое. Связь содержания 3-й функции с доминирующими потребностями формирует повышенную зависимость от оценок извне, что внешними наблюдателями может быть интерпретировано как эгоизм.
К таким типа ИМ относятся
| интуитивно-логический интротим «Бальзак» | субъектная этика |
| сенсорно-логический интротим «Габен» | |
| интуитивно-логический экстратим «Дон Кихот» | объектная этика |
| сенсорно-логический экстратим «Жуков» |
Объектная этика («Дон Кихот», «Жуков»)
«Я достоин вашей любви» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы искать компромиссы, подстраиваться к другим, соглашаться с чужим мнением, избегать поведения, могущего обидеть или задеть другого человека. Основная внутренняя проблема: постоянное напряжение при контактах с людьми, всякое общение рассматривается как работа, что формирует компенсаторную мечту об отшельничестве и одиночестве. Часто как плюс-подкрепление воспринимается даже весьма откровенная лесть.
Наиболее эффективны в профессиях, требующих умения носить социальные маски и менять их. Становятся лидерами за счет внимательного отношения к психологии окружающих людей. Знать, что происходит во внутреннем мире человека — их страсть, помогающая удовлетворять доминирующие потребности. Сложность осуществления целевой деятельности связана с постоянными компромиссами в отношениях с людьми, что внешними наблюдателями может быть интерпретировано как непоследовательность и социальная неконкурентность.
Искусство нахождения компромисса позволяет представителям этих типов ИМ преодолевать противоречия между людьми, формируя тем самым сплоченные коллективы. О них можно сказать, что они заполняют собой пропасти противоречий, разделяющие людей. Их философия: «Все люди братья и сестры. Все противоречия в отношениях преодолимы. Если хочешь признания людей, научись управлять собой». В области самоуправления и саморегуляции часто становятся высокими профессионалами. В социальном пространстве закрепляются в таком окружении, которое демонстрирует положительное к ним отношение, т. е. ищут позицию: «Я самый любимый».
☺ Всю себя измучаю, но стану самой лучшею!
Субъектная этика («Бальзак», «Габен»)
«Все прекрасно в этом лучшем из возможных миров!» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Если такая позиция не обеспечивается внешними плюс-подкреплениями, она может быть заменена на противоположную: «Все ужасно в этом худшем из возможных миров!» Надо отметить, что в нашей социальной реальности, в нашей цивилизации вторая позиция с гораздо большей вероятностью обеспечивает человека плюс-подкреплениями. Ради права откровенно высказывать свое отношение к людям и к миру, не опасаясь получить отрицательную реакцию извне, эти люди равно готовы как на предельное самовозвеличивание, так и на предельное самоунижение. Рациональность и ориентация на высоковероятные события дает им возможность предельно простых обоснований своей позиции. Как следствие, они выбирают наиболее традиционный социальный мир, максимально соответствующий тому социально-психологическому миру, в котором выросли и сформировались, с которым они максимально знакомы. Главная внутренняя проблема — неизбежность формирования внутреннего идеала (сказочники), который позволит сформировать положительную самооценку изнутри. Этот идеал должен быть основан на мнении авторитетных источников. Люди с такими типами ИМ наиболее эффективны в тех социальных позициях, где искренность эмоционального реагирования является традиционной положительной ценностью. Наиболее известная социальная позиция такого рода — позиция актера, поэта, художника. Именно в этих профессиях отсутствие самоконтроля за эмоциональными проявлениями социально одобряется.
Их философия: «Правда! И ничего кроме правды!» — при этом под правдой подразумевается право свободно выражать свое эмоциональное отношение к людям и фактам.
Социальная позиция, на которую они стремятся получить право, может быть передана выражением: «Полюбите меня черненьким, а беленьким меня всякий полюбит».
☺ Люблю Отчизну я, но странною любовью!
Сенсорика на 3-й функции
Сенсорика — элемент иррациональный, ориентирован на высоковероятные события и доминирующие потребности, формирует установочное поведение, которое для внешнего наблюдателя трудно вписывается в статистически ожидаемую схему поведенческих реакций (непоследовательность). Связь содержания 3-й функции с доминирующими потребностями ставит данные типы ИМ в сильную зависимость от внешних плюс-подкреплений, сосредотачивая внимание человека на положительных оценках извне, что внешними наблюдателями может быть интерпретировано как «эгоизм».
К таким типам ИМ относятся
| Логико-интуитивный экстратим «Джек Лондон» | объектная сенсорика |
| Этико-интуитивный экстратим «Гамлет» | |
| Логико-интуитивный интротим «Робеспьер» | субъектная сенсорика |
| Этико-интуитивный интротим «Достоевский» |
Объектная сенсорика («Джек Лондон», «Гамлет») «Могу все, все преодолею» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы преодолевать любые препятствия в тех областях деятельности, которые освоили. Признание их социальной успешности — вот главное условие положительной самооценки. Они действительно максимально надежны в совместной борьбе по преодолению внешних трудностей. Но в качестве приза ожидают объективизированное признание своей успешности (слава, богатство, почет). Их мужество и упорство в достижении цели действительно впечатляют. Главная внутренняя проблема этих типов ИМ то, что диапазон возможностей с возрастом, как правило, сужается. Поэтому вполне понятно, что именно люди с такими типами ИМ склонны создавать философские концепции, воспевающие добровольный уход из жизни, из профессии, из власти. «Во время» (чтобы не позориться). Позор — это не смочь сделать то, за что взялся или во что был приглашен.
☺ Умру, но сделаю, а не сделаю, так умру.
Субъектная сенсорика («Достоевский», «Робеспьер») «Выдержу любые испытания» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы к любой экстремальной деятельности: плавание в ледяной воде, покорение горных вершин, прыжки с парашютом. Предельно внимательны к абсолютной надежности используемого снаряжения, мебели, бытовой техники, транспорта и т. д. Замечают малейшую неисправность и устраняют ее, стремясь сделать это самостоятельно либо взять под личный контроль. Высшее внешнее подкрепление положительной самооценки — звание «автономной боевой единицы». Главная внутренняя проблема — постоянное напряжение, связанное с поддержанием пика формы. Поэтому ищут ситуации, в которых ответственность за соответствующее решение переложено на «старшего» по званию, на государственную систему и т. п.
☺ За Бога, Царя и Отечество, сквозь огонь, воду и медные трубы!
Склонны создавать философские концепции, воспевающие социальную иерархию, элитарность, чувство долга.
☺ Уж лучше посох и сума, чем заболеть при исполнении!
Логика на 3-й функции
Этот элемент отражает упорядоченность внешнего мира (объектная логика) или поля сознания (субъектная логика). Он рационален, ориентирован на маловероятные события и субдоминантные потребности. Типы ИМ с логикой на 3-й функции, занимаясь удовлетворением доминирующих потребностей, могут временно «забыть» о самооценке, что внешними наблюдателями может быть интерпретировано как «альтруизм».
К таким типам ИМ относятся
| сенсорно-этический экстратим «Наполеон» | объектная логика |
| интуитивно-этический экстратим «Гексли» | |
| сенсорно-этический интротим «Дюма» | субъектная логика |
| интуитивно-этический интротим «Есенин» |
Объектная логика («Наполеон», «Гексли»)
«Знаю, как на самом деле все устроено» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы пропускать через себя огромные массивы фактической информации, дабы иметь возможность подкрепить свою информацию ссылками на авторитетный источник. Тщательно готовятся к любому испытанию своей информированности, стремясь получить только отличную оценку. Наиболее ярко проявляются как хранители культурных, научных, ритуальных традиций. Напряженно реагируют на внезапные изменения информационного пространства. «Высший бал» за знания — главный источник положительной самооценки. Главная внутренняя проблема этих типов ИМ — сложность иерархической дифференцированности авторитетных источников информации. Внутреннее напряжение связано с постоянной угрозой информационного хаоса. Люди с такими типами ИМ склонны создавать философские концепции, воспевающие достоинства стабильного, эволюционно развивающегося мира, преемственность традиций, сохранение уважения к авторитетам прошлого. Поскольку содержание 3-й функции не связано с доминирующими потребностями, легко перемещаются в социальном пространстве в поисках позиции: «Знаю лучше всех».
☺ Сдам свои знания на отлично!
Субъектная логика («Дюма», «Есенин»)
«Я вас понимаю» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они собирают всевозможные истории из жизни людей прошлого и настоящего, не заботясь о фактической достоверности сведений. Обычно они называют это «знанием жизни». Внешнее признание их обладателями тайного знания о жизни людей, — вот главное условие положительной самооценки. Они ищут такие ситуации, в которых информационное пространство минимально структурировано объективными фактами. Их хвастовство это — «Я додумался!».
В социуме они чаще всего выступают носителями здравого смысла, что связано с ориентацией на высоковероятные события. Поэтому предпочитают максимально простые объяснения причин поведения людей. Главная внутренняя проблема — страх ошибиться, не угадать, но поскольку в данном случае содержание 3-й функции не связано с доминирующими потребностями, легко меняют свои объяснения, в случае необходимости, защищаясь ссылкой на авторитет. Как хранители здравого смысла особенно эффективны в сохранении и передаче обычаев, преемственности этических норм, сохранении в жизни людей таких ценностей, как преданность, верность, искренность, порядочность. Как правило, являются квалифицированными воспитателями, радующимися любым достижениям своих воспитанников. Их философия — это философия преемственности человеческих поколений.
Легко перемещаются в социальном пространстве в поисках позиции: «Здесь меня понимают, здесь ценят мою искренность».
☺ Давайте не будем драматизировать!
☺ Стань проще и люди к тебе потянуться!
Интуиция на 3-й функции
Элемент иррациональный, ориентированный на маловероятные события и субдоминантные потребности, формирует установочное поведение в достаточной степени экстравагантное и непредсказуемое, отсутствие связи содержания 3-й функции с доминирующими потребностями снижает уровень внимания к оценкам, идущим извне, что внешними наблюдателями может быть интерпретировано как «альтруизм».
К таким типам ИМ относятся
| логико-сенсорный интротим «Горький» | субъектная интуиция |
| этико-сенсорный интротим «Драйзер» | |
| логико-сенсорный экстратим «Штирлиц» | объектная интуиция |
| этико-сенсорный экстратим «Гюго» |
Объектная интуиция («Штирлиц», «Гюго»)
«Мы создадим красивый и гармоничный мир для вас, ваших детей и стариков» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради этого они готовы отдать всю жизнь деятельности по созданию гармоничных и красивых микромиров, стремясь объективизировать идеалы, в которые верят. Наиболее привлекает их деятельность, связанная с искусством или природой как наиболее гармоничные сферы приложения человеческих усилий. Но в связи с тем, что содержание 3-й функции в данной случае не связано с доминирующими потребностями, их идеальные представления о гармонии и красоте могут меняться почти незаметно для них самих. Основная внутренняя проблема: невозможность распространить внутренние идеалы красоты и гармонии на весь внешний мир, что порождает обостренный интерес к так называемым иным мирам. Люди с такими типами ИМ внутренне суеверны, склонны к неосознаваемой мистификации действительности, почти не критичны и доверяют таким источникам информации, как приметы, гадания, гороскопы и т. п.
Особенно эффективны в сферах деятельности, связанных с гармонизацией среды обитания человека (дизайн интерьеров, ландшафтный дизайн, икебана, натюрморты), а также в деятельности, связанной с эстетикой внешнего вида людей и предметов быта (промышленный дизайн, салоны красоты, имиджмейкерство, дизайн одежды). В этих видах деятельности часто достигают высокого профессионализма, что обеспечивает им положительные оценки, идущие извне. Их философия — это философия красоты и гармонии как основы человеческих отношений. И в основе мира, согласно их мировоззрению, лежат красота и гармония. Легко перемещаются в социальном пространстве в поисках позиции: «Ваш мир прекрасен».
☺ Красота — это страшная сила!
Субъектная интуиция («Горький», «Драйзер»)
«Я принципиален и последователен, ничто не может заставить меня изменить самому себе» — так предъявляют себя внешнему миру люди этих типов. Ради сохранения этого впечатления о себе, они демонстрируют корректность, сдержанность, замкнутость, постоянно сохраняя определенную дистанцию по отношению к людям и миру (скрытность). Они не бояться быть непризнанными, но бояться быть узнанными (не откровенны). Их не любят, но, как правило, им завидуют. Хотя содержание принципиальности и последовательности их целей может незаметно для них самих сильно изменяться, вплоть до противоположного, поскольку их самооценка не связана с доминирующими потребностями. Главная внутренняя проблема таких типов ИМ — наличие субъективных идеалов, служащих для формирования положительной самооценки изнутри. Чаще всего эти идеалы не имеют никакого отношения к реальной действительности, что порождает трудно скрываемое пренебрежение к реально сложившейся ситуации. Особенно эффективны в деятельности, требующей четкого следования поставленной цели, в достижении цели, как правило, не очень церемонятся с выбором средств. Поэтому наиболее адекватно чувствуют себя в профессиях, где цель задается внешним, авторитетным источником (государственная структура, авторитетный лидер, возложенная миссия). Легко передвигаясь в социальном пространстве, ищут позицию: «Задание получено — доверьтесь и не мешайте».
☺ А иезуиты говорят, что цель оправдывает средства!
Краткий комментарий
Невозможно изменить тип ИМ, но возможно делать усилия для осознавания его влияния на установочное (автоматическое) поведение. Если мы определились в содержании 3-й функции своего типа ИМ, мы тем самым определили и принцип, по которому формируется наша таковость (подмена «Я это Я» на «Я — такой»). Для укрепления своей субъектности можно попробовать воспользоваться советами старинных эзотерических текстов: нет ни плохого, ни хорошего, нет черного, нет белого, нет света, нет тьмы и т. д., и т. п. Но вряд ли на «базаре жизни» это осуществимо без потери действенной активности. Однако в общении с так называемым «противоположным» типом ИМ, мы можем увидеть возможность отрефлексировать содержание 3-й функции не как таковость, к которой мы привязаны, а как поле проблем. Тогда содержание 3-й функции противоположного типа будет символизировать для нас поле решений.
Примеры: содержание 3-й функции объектная этика — поле решений — субъектная этика, т. е. откровенная демонстрация своего отношения к людям и к миру. Объектная логика — поле решений — субъектная логика, т. е. откровенная демонстрация своих интерпретаций фактов и событий. Объектная сенсорика — поле решений — субъектная сенсорика, т. е. откровенная демонстрация своей чувствительности, состояния систем организма. Объектная интуиция — поле решений — субъектная интуиция, т. е. откровенная демонстрация своего внутреннего мира (идей, принципов, веры).
Содержание 3-й функции субъектная этика — поле решений — объектная этика, т. е. откровенная демонстрация восприятие отношения других к себе (не скрывать свою заинтересованность в положительном отношении к себе). Субъектная логика — поле решений — объектная логика, т. е. откровенно демонстрировать свою приверженность тому или иному порядку вещей, тому или иному устройству окружающей действительности. Субъектная сенсорика — поле решений — объектная сенсорика, т. е. откровенно демонстрировать свое стремление к силе, богатству, социальному статусу. Субъектная интуиция — поле решений — объектная интуиция, т. е. откровенно демонстрировать свою оценку целостности или противоречивости внешней ситуации.
Таково краткое содержание сознательного усилия по преодолению таковости. Будучи реализованным в поведении, это усилие даст возможность открыть путь к сознательной самореализации и сознательной эксплуатации своего типа ИМ.
☺ Они хотели сделать нам плохо, а мы из этого сделаем себе хорошо!
P. S. Как известно, чистое Я ни в положительных, ни в отрицательных оценках не нуждается.
Особенности содержания 4-й функции (аспект связи)
Внимательное наблюдение за поведением показывает, что для преодоления автоматизмов в установочном поведении людей с разными типами ИМ необходимы каналы взаимной информационной внушаемости. Именно выявление таких суггестивных каналов и позволило в свое время творческой группе А. Аугустинавичюте выстроить теорию интертипных отношений. Так, в структуру типа ИМ, помимо 3-й функции, была введена и 4-я — суггестивная функция.
Такое название привело к неправомочному толкованию действия 4-й функции как места, через которое якобы неконтролируемо «вливается» любая информация в соответствии с элементом (логикой, интуицией, сенсорикой, этикой), определяющим ее содержание в конкретном типе ИМ. Это абсолютно некорректное толкование: 4-я функция, как и все другие, производит отбор информации.
4-я функция отбирает информацию по принципу: потребляю извне для восприятия мира. В соответствии с суггестивным характером информационного содержания 4-й функции, человек ориентируется в этой информации только по смутному ощущению беспокойства или его отсутствия. Утверждая «здесь хорошо!» или «здесь плохо!», человек не в состоянии рационально обосновать эти утверждения. Оценивая пространственную ситуацию, в которой он находится только по безотчетному чувству покоя или беспокойства, он вынужден полностью доверять тем оценкам, которые выдаются ему окружающими людьми, либо принимать решения на основании смутных переживаний. Такова социальная роль 4-й функции — зависимость от помощи других людей.
Увы, часто человек забывает, казалось бы, самое простое — спросить совета, попросить помощи у других людей.
Собственная активность человека в случае отрицательного восприятия ситуации пребывания в данном конкретном месте сводится к тому, что он стремится покинуть данную территорию. Если это невозможно, возникают переживания, связанные с образом тюремного заключения, насильственного ограничения свободы выбора местонахождения. Особенно опасна ситуация невозможности «сменить обстановку» в том случае, когда содержание 4-й функции связано с удовлетворением доминирующих потребностей (отношения с людьми — этика, функционирование организма — сенсорика). Для того чтобы помочь человеку в такой ситуации, необходимо с большой убежденностью, авторитетно создать для него такие характеристики данной территории, которые будут восприняты им как безусловно положительные в соответствии с содержанием 4-й функции. Если это удастся, беспокойство и «охота к перемене мест» сменятся покоем и приятием данной территории как своей.
Если же помочь не удается, человек рвется из имеющегося пространства, иногда «разбивая голову» о его стены.
☺ Ах! И где же мне хорошо?!
Ах! И где же мне плохо?!
Подскажите мне, друзья,
Пропадаю нынче я!
Этика на 4-й функции
Этика — элемент рациональный, ориентированный на высоковероятные события и доминирующие потребности. Связанность с доминирующими потребностями и невозможность осознанно реализовать их в действии создает концентрацию внимания на окружающей обстановке и крайнюю необходимость оказания помощи извне, хотя сам человек забывает о ней попросить.
В таком положении находятся следующие типы ИМ
| логико-интуитивный экстратим «Джек Лондон» | субъектная этика |
| логико-сенсорный экстратим «Штирлиц» | |
| логико-интуитивный интротим «Робеспьер» | объектная этика |
| логико-сенсорный интротим «Горький» |
Объектная этика («Робеспьер», «Горький»)
Эти типы ИМ испытывают чувство покоя в такой ситуации, в которой люди открыто выражают свое отношение к ним. Они должны видеть это отношение в улыбках, жестах, в эмоционально окрашенных словах, обращенных к ним.
Если человек открыто не выразил свое отношение, то он для «Робеспьера» и «Горького» — источник беспокойства и тревоги. Попав в ситуацию, в которой собрались люди, соблюдающие правило не выражать открыто свое отношение друг к другу, такой человек воспринимает ее (ситуацию) как игнорирование его лично. Возникает внутренний зажим, нарастает тревожность. При объективной невозможности покинуть такую ситуацию проявляется либо фрустрационное поведение, провоцирующее эмоциональную реакцию окружающих (все равно какую), либо попытка спрятаться, забиться в угол и замереть. Появление в таком месте знакомого с фразой: «Здорово, дружище!» — и распростертыми объятиями воспринимается как явление Спасителя. Лучшие соседи для таких людей либо близкие люди, либо домашние животные, при условии, что они всегда открыто выражают свое позитивное отношение и не столько словами, сколько соответствующим поведением.
☺ Поговори со мною, мама (отец, брат, сестра, друг, подруга, приятель, приятельница и т. д.), о чем-нибудь поговори!
Субъектная этика («Джек Лондон» и «Штирлиц»)
Эти типы ИМ чувствуют себя спокойно только в той ситуации, в которой им абсолютно ясно, как к ней относиться. Если этой ясности нет, они просто повторяют: «Мне здесь очень плохо», когда их спрашивают: «Почему?», никакого внятного объяснения эти люди дать не могут. Это не каприз, ведь постоянное ущемление доминирующих потребностей действительно очень опасно и может привести к эмоциональному срыву и фрустрационному поведению. Таким людям нужно постоянно и авторитетно объяснять: «Это твой друг, а это твой враг, а на этого вообще не обращай внимания — он здесь случайно». И тогда «Джек Лондон» и «Штирлиц» будут чувствовать себя совершенно спокойно, потому что им показали, как к кому надо относиться.
Попав в незнакомую компанию, растерянный, улыбающийся на всякий случай всем, человек, у которого содержание 4-й функции определяется элементом субъектная этика, будет испытывать все нарастающий стресс, судорожно пытаясь убедить себя, что все ему здесь нравятся. Поддержать его в этом случае может только внезапное появление знакомого, отношения с которым давно ясны.
«Штирлиц» и «Джек Лондон» привязываются к давно знакомому коллективу или компании, покидая постоянное место работы только под давлением непреодолимых объективных обстоятельств. Потерять друга, партнера, отношения к которым складывалось в течение долго времени, для них настоящая трагедия. Собственных эмоций они почти не демонстрируют, поскольку это означает открыто высказать свое отношение, а разрешение на это нужно предварительно получить от окружающих людей. Они даже бывают рады скандалу — как явному разрешению на открытое выражение эмоций.
☺ Скажи мне кто мой друг — и я скажу: где я!
Сенсорика на 4-й функции
Сенсорика — элемент иррациональный, ориентированный на высоковероятные события и доминирующие потребности. Иррациональный тип элемента плюс суггестивный характер 4-й функции сводят возможности осознавания данного содержания практически к нулю. «Чего не хватает для спокойствия? Что происходит с организмом?» — ответы на эти вопросы могут дать только окружающие люди. Неудовлетворение доминирующих потребностей, связанных с внутренним состоянием организма или предельным напряжением сил, могут привести к серьезным проблемам. Эти проблемы могут возникнуть у перечисленных ниже типов.
К таки типам ИМ относятся
| интуитивно-логический экстратим «Дон Кихот» | субъектная сенсорика |
| интуитивно-этический экстратим «Гексли» | |
| интуитивно-логический интротим «Бальзак» | объектная сенсорика |
| интуитивно-этический интротим «Есенин» |
Объектная сенсорика («Бальзак», «Есенин»)
Этим типам ИМ необходима такая территория, такое место, где у «Бальзака» и «Есенина» возникает подсознательная уверенность в том, что здесь они все могут, потому что все в них соответствует требованиям данной обстановки: внешность (имидж), сила, умения, финансовые возможности и т. п.
Смутное беспокойство, растерянность и суета, напряжение, вплоть до риска надорваться, — сигнал бедствия. Заинтересованные люди должны либо срочно убедить «Бальзака» и «Есенина» в их полном соответствии ситуации, либо авторитетно напомнить о том, что внешность и имидж можно изменить, что можно не надрываться от нехватки сил, а потренироваться и потом попробовать сделать то, что не получается; что не хватающую сумму денег можно занять, без риска не отдать; что желание «соответствовать» не должно ставить под угрозу жизнь и т. п.
Связь содержания 4-й функции с доминирующими потребностями и экстравагантные подсознательные представления о качественном соответствии ситуации требуют для этих людей повышенной концентрации внимания и недюжинной силы внушения со стороны, чтобы проявить какую-либо активность для изменения привычных реакций.
Идеальный вариант для «Бальзака» и «Есенина» — соответствие любой ситуации «по праву рождения», а это значит, что только в родном социально-психологическом мире им доступно чувство покоя, чувство дома, в противном случае надо карабкаться на самый верх социальной пирамиды, чтобы соответствовать по праву власти. Или по праву нахождения «при власти».
«Идеальное место» — это место полного соответствия окружения их смутным представлениям о своих возможностях.
☺ Не стоит прогибаться под изменчивый мир,
Пусть лучше он прогнется под нас!
Субъектная сенсорика («Дон Кихот», «Гексли»)
Главная проблема состоит в невозможности осознать причины отрицательного физического самочувствия. «Дон Кихот» и «Гексли» могут забыть вовремя поесть, вовремя отдохнуть, не обратить внимания на неподходящий температурный режим и другие необходимые (у каждого конкретного человека свои) параметры окружающей обстановки, обеспечивающие нормальное функционирование организма. Причем даже параметры эти они — «Дон Кихот» и «Гексли» — толком не знают. Поэтому для них воплощение образа «идеального места» — это обслуживание сенсорных ощущений на уровне «люкс», что в материальном плане доступно немногим.
При невозможности найти или создать такую обстановку эти люди выглядят в глазах окружающих как капризные неженки, паникеры, которые сами не знают, чего хотят. Но они действительно не знают, чего захотят в следующий момент! Однако если того, чего хочется нет, возникает плохое телесное самочувствие, неврастеническая раздражительность, сомнения в состоянии здоровья и т. д.
Только любящие и заботливые друзья могут взять на себя «тяжкий крест» удовлетворения прихотей «Дон Кихота» и «Гексли». В противном случае возможны любые «мне плохо!»: голодные обмороки (забыли вовремя поесть), солнечные ожоги и тепловые «удары» (забыли об опасности перегрева), приступы болезни (забыли вовремя принять лекарства).
☺ В ресторане класса «Люкс»,
И в салоне класса «Люкс»,
И в отеле класса «Люкс»,
И с друзьями класса «Люкс»
Самочувствие мое — класса «Люкс»!
А в противном случае Сам себя замучаю!
Логика на 4-й функции
Логика — элемент иррациональный, ориентированный на маловероятные события и субдоминантные потребности, отвечает за обработку и оценку информации, связанной с организацией пространства внешнего или внутреннего мира. Несвязанность содержания 4-й функции с доминирующими потребностями позволяет этим типам ИМ не концентрировать внимание на окружающей обстановке.
Такой конструкцией типа ИМ обладают
| этико-интуитивный экстратим «Гамлет» | субъектная логика |
| этико-сенсорный экстратим «Гюго» | |
| этико-интуитивный интротим «Достоевский» | объектная логика |
| интуитивно-этический интротим «Есенин» |
Объектная логика («Драйзер» и «Достоевский»)
Для принятия окружающего пространства этим типам ИМ необходимо чувство безотчетной уверенности в том, что ситуация организована по известным им правилам и законам.
В любой ситуации они должны быть субъективно уверены, что существующий порядок вещей им известен. Если «Драйзеру» и «Достоевскому» не сообщили о том, какой порядок принят в данном месте, включая знания о том, кто и где должен стоять или сидеть, где должны находиться те или иные вещи, какова последовательность действий, какие документы надо предъявить и т. д., - они будут ощущать смутное беспокойство, испытывая подсознательно желание покинуть невнятную ситуацию. Если же покинуть ситуацию по объективным обстоятельствам невозможно, они начинают капризничать или дискредитировать данный порядок, провоцируя свое насильственное изгнание с этой территории. Наиболее спокойно они чувствуют себя в ситуации очевидного, общепринятого порядка вещей, например, в бою или на званом ужине, если принятые правила этикета им известны.
☺ Армия — школа жизни!
Да здравствует порядок, общий для всех!
Субъектная логика («Гамлет» и «Гюго»)
Для принятия окружающего пространства этим типам ИМ необходимо чувство безотчетной уверенности в том, что в окружающей ситуации им все понятно.
☺ Ясненько, понятненько!
Поскольку 4-я функция внушаема, их ощущение внятности ситуации во многом будет зависеть от того, насколько понятно структуру этой ситуации им объяснят окружающие. Причем человек должен ясно видеть, что объясняют именно ему. «Гамлет» и «Гюго» нуждаются в субъективной и постоянной ясности окружающего пространства. Никогда не следует людям с таким типом ИМ обрисовывать окружающую их ситуацию как хаотическую и недоступную их пониманию. Это будет действовать как сигнал тревоги и человек сделает все, что может для того, чтобы эту ситуацию покинуть. Если же покинуть ситуацию объективно невозможно, такие люди входят в состояние предельной тревожности. Они психологически закрываются таким образом, чтобы выйти из ситуации хотя бы символически. Один из вариантов такой защиты — сонливость. Представьте, как действуют на таких людей фразы типа: «Тебе это очень трудно понять!». В ответ раздается: «Что я, по-твоему — дурак?! Тогда выпусти меня отсюда! Останови машину — я выйду».
☺ Остановите мир, я хочу сойти!
Интуиция на 4-й функции
Интуиция — элемент иррациональный, ориентированный на маловероятные события и субдоминантные потребности. Она отвечает за отбор информации, связанной с целостностью и непротиворечивостью внешней или внутренней ситуации. Такой элемент на 4-й функции содержится у ниже перечисленных типов ИМ.
Такой конструкцией типа ИМ обладают
| сенсорно-этический экстратим «Наполеон» | субъектная интуиция |
| сенсорно-логический экстратим «Жуков» | |
| сенсорно-этический интротим «Дюма» | объектная интуиция |
| сенсорно-логический интротим «Габен» |
Объектная интуиция («Дюма», «Габен»)
У этих типов ИМ главный акцент в восприятии окружающего пространства — целостность внешней ситуации. Неопределенность, неясность, незаконченность ситуации вызывает у людей с объектной «интуицией» на 4-й функции безотчетное беспокойство, положительно воспринимается только такая обстановка, в которой категорически звучит: «Все будет хорошо! Мир прекрасен! Справедливость восторжествует!», порождая необъяснимую уверенность в гарантированном положительном будущем.
Если ситуация, в которой находятся «Дюма» и «Габен», не имеет ярко выраженного «центра», в качестве которого выступают либо сами «Дюма» и «Габен», либо безусловно признаваемый ими лидер, с ярко выраженной харизмой, либо «точка сборки», т. е. объект, организующий пространство вокруг себя и сразу бросающийся в глаза (например, свободный пьедестал), — это не ситуация. Это хаос. И тогда: «Зачем я здесь нужен, живите в этом сами». Хаос для этих людей — это отсутствие центра ситуации, отсутствие возможности быть в центре, быть центром, хотя сами они этого не осознают. Возможность быть центром ситуации или отождествить себя с объективно имеющимся центром является для них главной составляющей «хорошего места». Только в этом случае чувство спокойствия по поводу обстановки, в которой они находятся, порождает переживание: «Я на правильном месте, в правильном времени, среди правильных людей».
☺ Я в центре событий!
Я в центре тусовки!
Скала, средь бушующих волн!
И если сегодня
Не ПУП я вселенной,
То завтра — уж точненько ОН!
Если ситуацию, воспринимаемую ими как хаос, объективно невозможно покинуть, то «Дюма» и «Габен» интуитивно забиваются в угол, превращаются в пассивных наблюдателей, обвиняя всех и вся в своей печальной участи, ведь внятно объяснить, почему это место плохое, не может ни один тип ИМ.
☺ Куда я попал?!
Куда меня попали?!
Субъектная интуиция («Наполеон», «Жуков»)
Такой элемент прежде всего обеспечивает восприятие окружающей обстановки с точки зрения возможности или невозможности непротиворечивого сочетания внутренних принципов и идей с содержанием внешней ситуации. Возникает неподдающееся внятному рациональному объяснению разделение внешних ситуаций на: мой мир — не мой мир. Мой мир — это мир, в котором мои идеи и принципы признаются безоговорочно, без всяких объяснений. Если обстановка не раздражает, не провоцирует внутренних противоречий, «не рвет душу на части», — это мой мир. В противном случае — это ваш мир, и мне («Наполеону», «Жукову») — в нем делать нечего. Врываясь в чужую ситуацию, такие люди ведут себя, образно говоря, как слон в посудной лавке, будучи полностью уверены в правоте и справедливости своего поведения. Это ведь «их мир» и в нем все «свои», а «свои» — это те, кто «мои» единомышленники, кто принимает меня «со всеми моими потрохами».
☺ Какой прекрасный день!
Какой прекрасный пень!
Какой прекрасный я!
И песенка моя!
В случае объективной невозможности покинуть «чужой мир» раздается брюзгливое ворчание: «Ох, как вы заблуждаетесь! И это ваша справедливость?» и т. п. Параллельно идет внутренний процесс бессознательной смены принципов и идеалов, который должен привести к принятию данной ситуации и своего места в ней. Естественно, это должен быть незамеченный никем процесс, в противном случае — «Нет в вашем мире места для такого принципиального борца, как я!».
☺ Я изменил идеалам своей молодости?!
Прощай, ничтожество!
Суггестивный характер содержания 4-й функции и в этом случае не дает человеку возможности самому осознать причины смутного беспокойства, ставя его в зависимость от мнения окружающих. Ища общество единомышленников, признающих их право на идейное лидерство, «Наполеоны» и «Жуковы» не в состоянии вынести на «свои знамена» конкретные идеи и принципы, ограничиваясь абстрактными призывами к: борьбе за правду, борьбе за справедливость, за чистоту идей и т. п. Безусловно одно — и правда, и справедливость, и чистота идей — должны точно соответствовать их и только их интуитивному ощущению конкретного содержания этих понятий.
Так, содержание 1-й функции (в данном случае борьба, борец) маскирует бессознательное беспокойство, рожденное отрицательным содержанием 4-й функции.
Краткий комментарий
Как видим, содержание 4-й функции типа ИМ в режиме установочного поведения обеспечивает избирательную зависимость человека от помощи других людей. При наличии осознавания, мы можем вспомнить, в какой именно сфере помощь других людей нам необходима. Так же, как в случае с 3-й функцией нам необходима положительная оценка других, в случае со 2-й функцией — необходим внешний спрос на нашу «продукцию», как в случае с 1-й функцией — нам необходимо отсутствие сомнений у окружающих нас людей по поводу нашего принципа самоутверждения.
Так, анализ содержания и специфики каждой функции ИМ показывает нам, что тип ИМ на уровне установочного поведения формирует избирательную взаимозависимость людей друг от друга.
☺ Без друзей меня чуть-чуть, а с друзьями много!
ТЕЛЕГРАМКанал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками
Книжный Вестник
Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)
Поиск книг
Свежие любовные романы в удобных форматах
Любовные романы
О психологии, саморазвитии и личностном росте
Саморазвитие
Детективы и триллеры, все новинки
Детективы
Фантастика и фэнтези, все новинки
Фантастика
Отборные классические книги
Классика
ВКОНТАКТЕБиблиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории
Любовные романы
Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров
Фантастика
Самые популярные книги в формате фб2
Топ фб2
книги