Индейцы

Кто такая Покахонтас?

Первые колонии в Северной Америке были основаны англичанами. Старейшую из них под названием Виргиния заложил в 1584 году фаворит английской королевы Елизаветы сэр Уолтер Рэли. В XVII веке земли североамериканского континента стала активно осваивать британская Виргинская компания, которая завозила сюда за свой счет колонистов и предоставляла им земельные наделы. Колонистами становились прежде всего выходцы из беднейших слоев, уезжавшие на край света в надежде разбогатеть. Жизнь этих переселенцев была полна опасностей и лишений. Место для новой виргинской колонии Джемстаун, основанной в 1607 году, было выбрано неудачно: она находилась в нездоровой болотистой местности.

В результате варварской охоты на бизонов белые почти полностью истребили этих животных.

В довершение колонисты восстановили против себя местных индейцев из алгонкинского племени поухатанов. Болезни и стычки с индейцами унесли за несколько месяцев больше половины переселенцев.

В 1609 году белые захватили дочь вождя поухатанов Покахонтас. В плену она выучилась английскому языку и обратилась в христианство, приняв имя Ребекка. В 1613 году «индейская принцесса» вышла замуж за одного из колонистов — Джона Рольфа, который первым начал культивировать в Виргинии табак и вывел его всемирно знаменитый виргинский сорт. С этого времени табак стал основной статьей дохода Виргинской компании. В 1616 году Покахонтас с мужем и сыном уехала в Англию, где была представлена к королевскому двору. В Англии же она спустя год умерла от оспы.

«Индейская принцесса» Покахонтас.

По мере увеличения количества английских колоний в Новом Свете отношения белых с индейцами все более обострялись. Чтобы не заниматься тяжелыми работами по расчистке леса, колонисты сгоняли аборигенов с их кукурузных полей. В отместку индейцы убивали поселенцев и уничтожали их табачные плантации. В этой борьбе обе враждующие стороны несли огромные потери, но сила все же была на стороне белых. К XVII веку немногие оставшиеся в живых поухатаны были окончательно согнаны с их земель.

Та же участь постигла и другие племена атлантического побережья Америки. В сентябре 1620 года из Плимута вышел корабль «Мэйфлауэр» («Майский цветок»), на борту которого находилась 41 семья переселенцев-пуритан, спасавшихся от религиозных преследований на родине. В ноябре того же года они высадились в районе мыса Код, основав колонию Нью-Плимут. «Отцы-пилигримы» оказались совершенно не готовы к жизни в суровом краю. В первую же зиму более половины поселенцев умерло от голода. Та же участь постигла бы и остальных, если бы не помощь туземцев, которые поделились с ними зерном из запасов племени, показали места рыбной ловли, а когда наступила весна, дали им немного кукурузы и объяснили, как ее сеять и выращивать. Однако в дальнейшем пришельцы отплатили гостеприимным хозяевам черной неблагодарностью. Уже к 1625 году колония выросла настолько, что стала нуждаться в новых землях, и поселенцы стали теснить индейцев. Они убедили вождя пимов Самосета уступить им 12 000 акров земли. Это был первый из бесчисленного множества договоров, в результате которых за три века колонизации индейцы лишились почти всех своих исконных территорий.

Европейцы обманом скупали индейские земли за бесценок. Так, в 1626 г. голландцы приобрели за 60 гульденов полуостров Манхэттен, нынешний деловой центр Нью-Йорка.

Как белые захватывали индейские земли?

Приток европейских колонистов в Америку из года в год возрастал. Новые колонии возникали одна за другой. В 1620 году был основан Нью-Плимут, в 1622 — Нью-Хэмпшир, в 1628 — Массачусетс, в 1634 — Мэриленд, в 1636 — Коннектикут и Род-Айленд, в 1644 — Нью-Джерси, в 1663 — Каролина. В 1674 году англичане окончательно отвоевали у голландцев колонию Новый Амстердам, переименовав ее в честь нового владельца, герцога Йоркского, в Нью-Йорк. К середине XVIII века англичане владели в Америке тринадцатью колониями, в которых жило в общей сложности свыше полутора миллионов человек. Вербовка переселенцев приносила колониальным компаниям огромные прибыли, и кварталы, где обитала английская беднота, зачастую подвергались настоящей осаде. Суля людям быстрое обогащение, вербовщики зазывали их перебираться в Америку, на новые, необжитые земли. Бедняки из Европы составляли главный источник дешевой рабочей силы в Новом Свете. Скоро, впрочем, им начали предпочитать чернокожих невольников, ввозимых из Африки. Первая партия негров была доставлена в Виргинию в 1619 году.

Позже население американских колоний стало пополняться за счет членов религиозных сект, бежавших от преследований за веру, эмигрантов-аристократов («кавалеров»), покинувших родину после Английской революции, и других. В 1663 году восемь приближенных английского короля Карла II получили в дар американские земли к югу от Виргинии и основали там новую колонию Каролина.

Индейцы, не знавшие земельной собственности, не подозревали, какую ценность имеют их владения. Они верили, что земля создана Великим Духом, что она бесконечна, как небо, и не может принадлежать никому из людей. Когда белые предлагали им продать их территории, это казалось индейцам столь же нелепым, как продать воздух, ветер или облака. Поэтому европейцы могли скупать земли индейцев за бесценок, заставляя их участвовать в непонятной им процедуре подписания договоров и актов. Так, голландец Петер Минневит в 1626 году купил полуостров Манхэттен всего за 60 гульденов! В результате подобной политики за триста лет колонизации Северной Америки индейцы лишились почти всех своих исконных территорий, которые обеспечивали их пропитанием. Большинство индейских племен было почти поголовно истреблено, а их остатки согнаны в резервации. Индейцы тысячами погибали также от завезенных европейцами инфекционных болезней, ранее неизвестных в Новом Свете, против которых у его аборигенов не было иммунитета. Эпидемии гриппа, оспы, туберкулеза опустошали целые районы.

Более всего пострадали от европейской колонизации населявшие северо-восточное побережье Америки алгонкинские племена, которые первыми встретили белых. Уже в самом начале колонизации исчезли без следа жившие здесь поухатаны, пекоты, вампаноа, наррагансеты и другие племена. Название одного из них — могикане — благодаря роману Фенимора Купера стало символом той катастрофы, которую принесло индейцам «открытие Америки».

Что такое томагавк?

До начала европейской колонизации индейцы почти не применяли металла. Их оружие — топоры, наконечники копий и стрел — были не коваными, а делались из камня. Конечно, изготовление каменного оружия было очень трудоемким процессом, а владение им требовало от охотника и воина немалой силы и виртуозного искусства.

Оружие индейского воина: нож, томагавк, палица, стрелы, ружье, щит из бизоньей кожи.

Особенно знамениты индейские боевые топоры — томагавки. Это грозное оружие служило также знаком власти и достоинства индейских воина и вождей. Использовался томагавк и для символических сообщений. Например, при объявлении войны посылали гонца с красным томагавком, а зарыть томагавк в землю означало возвестить наступление мирной жизни. Вот как это описывается в «Песни о Гайавате» Г. Лонгфелло:

С распространением у индейцев металла томагавки стали делать из железа.

Вожди виргинских индейцев, вооруженные луком и стрелами. На заднем плане — сцена охоты на оленя. (Гравюра 1592 г.)

После прихода белых индейцы постепенно освоили огнестрельное оружие. Ружья, порох и патроны стали самыми необходимыми для них товарами. Индейские охотники-трапперы регулярно выменивали их у европейских торговцев за пушнину. Это способствовало развитию у индейцев пушной охоты, которая потеснила традиционные индейские занятия. Однако старое оружие индейцев все же сохраняло одно несомненное преимущество перед европейским ружьем: оно позволяло стрелять бесшумно, не пугая зверя. Особенно важно это было во время охоты на бизона, когда бесшумность и внезапность оказывались главными условиями успеха.

Томагавк из района реки Миссури (1830).

Так ли воинственны были индейцы?

Европейцы часто представляли индейцев кровожадными злодеями, которые только и делали, что коварно нападали на мирных поселенцев и снимали с них скальпы. Без сомнения, военное дело было очень высоко развито у индейцев и пользовалось среди них почетом. Однако в большинстве случаев они воевали с европейцами вынужденно, защищая свою безопасность и независимость. Как сказал один из индейских вождей, «эта война возникла не здесь, не на нашей земле. Эту войну принесли нам духи Великого Отца, пришедшие отнять у нас землю» (Великим Отцом индейцы называли президента США). Неуемная алчность белых, их высокомерное отношение к туземцам, вероломное нарушение ими заключенных договоров — все это заставляло индейцев выходить «на тропу войны». Их вылазки и набеги вызывали ответные карательные акции со стороны колониальных властей.

Так, вождь вампаноа и наррагансетов Метаком, прозванный европейцами «король Филипп», объединив под своим руководством несколько племен, в 1675 году уничтожил двенадцать поселений белых. Но его успех был кратковременным: спустя несколько месяцев, после ожесточенной борьбы, вампаноа и наррагансеты были поголовно истреблены, «король Филипп» убит, а его жена и маленький сын проданы в рабство на острова Вест-Индии. Голова мятежного вождя на целых двадцать лет была выставлена на всеобщее обозрение.

Так европейская колонизация Америки привела к тому, что недавно открытый континент оказался залит кровью. Раздоры и столкновения начались и между самими индейцами. Вытесняемые со своих исконных территорий, они вынуждены были вести друг с другом борьбу за выживание на новых землях.

Белые умело использовали возникшие между индейцами противоречия, привлекая на свою сторону одни племена для борьбы с другими. Пример же ирокезов показывает, что индейцы были втянуты также в колониальные войны между европейскими державами. Участие в них давало племени лишь временную выгоду, а в конце концов, как правило, оборачивалось для него катастрофой — истреблением или переселением в резервацию. Так, Англия в борьбе со своими колониями имела много союзников среди индейских племен. Поскольку эта борьба сдерживала продвижение колонистов на запад, индейцы видели в европейской метрополии защиту от хищнического захвата своих земель. Однако после поражения Англии в войне за независимость 1774–1782 годов они оказались один на один с могущественным молодым государством — Соединенными Штатами. Одной из позорных страниц в истории отношений между индейцами и белыми была торговля скальпами. Обычай снимать скальп с головы убитого врага первоначально имел для индейцев религиозный смысл. Они верили, что в волосах содержится жизненная сила человека и что воин, завладевший волосами противника, увеличивает свою собственную мощь. Индейские вожди демонстрировали скальпы врагов, прикрепляя их к одежде или к палаткам. Европейцы же стали платить индейцам денежное вознаграждение за скальпы неугодных им людей — как индейцев, так и белых. Впервые такая премия была выплачена в 1641 году, и эта позорная практика заказных убийств сохранялась вплоть до начала XIX века.

Индейский воин снимает скальп со своего врага.

Как индейцы торговали с белыми?

Впрочем, отношения индейцев и белых строились не только на насилии. Между ними велась и взаимовыгодная мирная торговля. Одним из главных товаров, привлекавших европейцев в Америке, была пушнина. В обмен на пушнину индейцы получали огнестрельное оружие, керамическую и металлическую посуду, железные ножи и топоры, ткани. Вокруг европейских торговых факторий ежегодно устраивались своеобразные ярмарки, которые служили индейцам поводом для празднеств: состязаний в стрельбе, конных скачек, а также неумеренных возлияний.

Первыми стали покупать у индейцев пушнину французы, основавшие торговые фактории по течению реки Св. Лаврентия (в районе современного Монреаля). Уже к середине XVII века пушной зверь в этих местах был истреблен, поэтому скупщики устремились дальше, в глубь канадской тайги. Они перенимали у индейцев умение выслеживать добычу и приемы охоты, обучались их языку, часто женились на индианках.

Форт Ларами в штате Вайоминг. В таких факториях индейцы меняли свою охотничью добычу на европейские товары: оружие, утварь, алкоголь.

Существовали в Америке и русские колонии, сосредоточенные на северо-западном побережье. С конца XVIII века монополию на освоение этого края получила Российско-Американская компания. Ее главной целью также была скупка у местного населения пушнины. Однако наряду с этим она занималась и судостроением, добычей угля, выплавкой меди и железа. В попытках проникнуть южнее на американский континент русские в 1811 году основали колонию Росс в Калифорнии, недалеко от залива Бодега, который был переименован в залив Румянцева. Вскоре, однако, россиян вытеснили из Калифорнии. В 1842 году колония Росс была упразднена.

Хотя присутствие русских в Америке оказалось непродолжительным, они оставили заметный след в культуре северо-западных индейцев. Так, большая часть тлинкитов до сих пор придерживается православной веры, а в их языке имеются русские заимствования.

Чего хотел Текумсе?

Первых белых поселенцев в Америке индейцы встретили доброжелательно. Колонисты, преимущественно горожане, были плохо приспособлены к жизни в новых условиях и без помощи индейцев едва ли смогли бы выжить. Именно индейцы обучили их навыкам земледелия и охоты, показали им рыбные места, поделились запасами продовольствия. Однако белые в Новом Свете слишком часто склонны были действовать силой, что вскоре вызвало ответные действия со стороны индейцев. Так начались долгие и кровопролитные индейские войны. Мы уже знаем, как сопротивлялись колонизации виргинские алгонкины — и это было лишь начало борьбы, на протяжении нескольких веков раздиравшей Америку. Перипетии этой борьбы доносят до нас жизнеописания многих предводителей индейских восстаний, ставших национальными героями индейцев.

В 1762 году вождь алгонкинского племени оттава Понтиак поднял восстание против английских колонистов. К восстанию примкнули алгонкинские и ирокезские племена района Великих озер и даже многие индейцы с низовьев Миссисипи. В назначенный день, 2 мая 1763 года, каждое племя должно было напасть на ближайший к нему английский форт, перебить гарнизон и уничтожить соседние селения колонистов. Сам Понтиак в течение шести месяцев безуспешно осаждал Детройт. Устав от затянувшейся войны, племена одно за другим покидали своего вождя. В августе 1765 года Понтиак был вынужден заключить мир с англичанами и вскоре погиб от руки наемного убийцы.

Одним из самых знаменитых индейских вождей был Текумсе из алгонкинского племени шауни (1768–1813). Находясь с ранних лет в гуще ожесточенных битв индейцев с белыми, в одной из которых погиб его отец, Текумсе вскоре после этого был избран вождем. Замечательный оратор, он призывал индейцев объединяться против белых. Текумсе мечтал создать союз племен, живших между Огайо и Миссисипи, и основать независимое индейское государство. В течение ряда лет он путешествовал по восточному побережью Америки от Канады до Флориды, убеждая своих собратьев, его усилия увенчались успехом. В 1810 году был заключен союз между племенами шауни, делаваров, потаватоми, майами и криков. Возглавивший его Текумсе явился к американскому генерал-губернатору Гаррисону, потребовав признать новообразованное индейское государство и расторгнуть все ранее подписанные договоры о продаже земли. Гаррисон отверг его требования и решил силой усмирить индейцев. В 1811 году он направил против мятежников отряд численностью около тысячи человек. Не дожидаясь возвращения Текумсе, его брат Тенскватава захотел сам дать отпор белым и напал на наступающих солдат.

Тенскватава — брат предводителя индейцев Текумсе (рисунок Дж. Кэтлина).

Индейцы потерпели сокрушительное поражение. Все их деревни были сожжены. Так рухнула мечта об индейской независимости. Текумсе бежал в Канаду и предложил помощь врагам своих врагов — англичанам. Став английским офицером, он выступил на стороне англичан во главе объединенного индейского отряда и 5 октября 1813 года пал в бою.

Что такое «Дорога Слез»?

Так как население молодого североамериканского государства пополнялось все новыми и новыми колонистами, американцы уже не могли довольствоваться приобретением у туземцев отдельных земельных участков. Поэтому они принялись проводить политику окончательного выселения индейских племен с их исконных земель — политику, которая принесла коренному населению Америки неисчислимые страдания. Взамен отнятых земель индейцам предоставляли небольшие и малопригодные для обитания территории, на которые сгоняли племена с разных концов американского континента. Привыкшие к вольным просторам, здесь они вынуждены были жить в крайне стесненных условиях. Голод и почти сразу же вспыхнувшие в этих местах жестокие эпидемии привели к гибели тысяч индейцев и практически полному вымиранию целых племен.

«Дорога Слез»: переселение чироки на «индейскую территорию».

Начало переселению индейцев в резервации положил Эндрю Джексон, в 1829 году ставший президентом североамериканских Соединенных Штатов. Индейцы прозвали его Острый Нож. В первом же президентском послании сенату он рекомендовал переместить все индейские племена Востока за Миссисипи, и в 1830 году был принят соответствующий закон. Согласно этому закону, индейцы на новых землях получали автономию, и никому из белых не позволялось селиться в их владениях или торговать там без лицензии. Однако прежде чем его положения стали проводиться в жизнь, на освободившиеся территории хлынул столь мощный поток белых поселенцев, что «индейская граница» была отодвинута еще дальше на запад — на 95-й меридиан. Чтобы удержать индейцев за этим рубежом, вдоль него были выстроены форты с многочисленными гарнизонами.

Первыми депортации на запад подлежали несколько тысяч чироки, на землях которых в Аппалачах были обнаружены месторождения золота. Осенью 1838 года солдаты генерала Уинфилда Скотта окружили чироки и согнали их в лагеря под вооруженной охраной. Из лагерей их начали под конвоем переправлять на запад. Во время этого долгого зимнего перехода четверть индейцев погибла от холода, голода и болезней, из-за чего их путь прозвали «Дорогой Слез». За чироки на запад последовали чокто, чикасо, кри, семинолы, шауни, гуроны, делавары и другие племена Востока. Лишь нескольким сотням индейцев удалось бежать и скрыться в горах. Позже они выкупили у американцев часть своих давних земель, где их потомки живут и поныне.

Однако и на новых территориях индейцев не оставили в покое. Как только в отведенных им резервациях находили полезные ископаемые, белые в нарушение всех прежних договоров бесцеремонно отбирали у индейцев и эту землю. В 1847 году после войны с Мексикой Соединенные Штаты овладели огромной территорией от Техаса до Калифорнии. Через год в Калифорнии были обнаружены богатейшие месторождения золота, и через индейскую территорию на запад потянулись тысячи искателей счастья. А в 1860 году был принят закон, предоставляющий преимущественное право приобретения земель на западе белым, которые, таким образом, стали теснить индейцев со всех сторон.

Как белые истребили бизонов?

Колонизация Америки обернулась катастрофой и для ее фауны. Так, еще в начале прошлого столетия в североамериканских степях паслось свыше пятидесяти миллионов бизонов. К концу же века их осталось лишь 550 голов. Хлынувшие на запад континента американские поселенцы и не думали беречь природу осваиваемых земель. Владея огнестрельным оружием, они открывали огонь по встречавшимся им стадам бизонов, убивая больше животных, чем это было необходимо для их пропитания. А после того как бизоньим шкурам нашлось промышленное применение, в степи устремились целые толпы белых охотников и истребление бизонов стало массовым. Счет шел на сотни тысяч голов.

Индейские охотники, завернувшиеся для маскировки в волчьи шкуры, подкрадываются к бизоньему стаду. (Гравюра Дж. Кэтлина.)

Наконец, в 1860-е годы через Великие Равнины проложили сеть железных дорог, которые перерезали пути традиционных перекочевок бизонов. Животные начали гибнуть от голода. В то же время железнодорожное сообщение облегчило охоту на бизонов, и их принялись уничтожать уже миллионами, расстреливая прямо с поездов. В результате истребления бизонов равнинные индейцы оказались на грани голодной смерти, что послужило новым предлогом для их выселения. Так, племя дакота в 1837 году лишилось земель к востоку от Миссисипи, а в 1851 — и западных территорий, получив взамен небольшую резервацию в верховьях реки Миннесота. В 1862 году эти индейцы во главе с вождем по имени Вороненок подняли восстание, которое было жестоко подавлено.

За что воевал Сидящий Бык?

Восстание дакота дало белым повод для выселения этих индейцев также из Миннесоты. Место их новой резервации — Кроу-Крик на реке Миссури — было непригодно для обитания: бесплодные почвы, плохая вода, скудная охотничья добыча. Из тысячи трехсот индейцев, привезенных сюда в 1863 году, четвертая часть не пережила зимы. Среди уцелевших был юноша по имени Татанка Ватанка, или Сидящий Бык. Позже он стал одним из самых знаменитых индейских вождей.

Сидящий Бык, вождь индейцев.

В 1867 году племя было переселено на территорию современного штата Южная Дакота. Здесь находились священные Черные Холмы, на языке индейцев — Паха-Сапа, которые они считали центром мироздания, откуда расходятся четыре обруча, скрепляющие Землю. Здесь индейцы собирались во время Пляски Солнца и молились Великому Духу, ожидая видений. Однако с начала 1870-х годов сюда зачастили белые, ища в горных ущельях и ручьях золото. В 1874 году для разведки золотых месторождений в эти края был направлен кавалерийский полк во главе с генералом Джоном Кастером, который уже успел прославиться зверскими расправами над индейцами. Результаты разведки превзошли все ожидания: недра Черных Холмов оказались полны золотого песка. Вслед за солдатами сюда устремились толпы золотоискателей. К индейцам была послана специальная комиссия с целью убедить их отдать белым и эту землю. Но индейцы решились отстаивать ее, и в сентябре 1875 года более двадцати тысяч воинов из племен дакота, чейеннов и арапахо в боевом снаряжении стянулось к реке Уайт-Ривер. В ответ на предложение о продаже Черных Холмов Сидящий Бык сказал, взяв щепотку пыли: «Ступайте и передайте Великому Отцу, что я не уступлю ему даже вот столько земли». Послы ушли, но в начале 1876 года к Черным Холмам вновь двинулись вооруженные отряды белых, которые должны были привести местные племена к покорности. Индейцы как раз собрались на ежегодную Пляску Солнца. После пляски Сидящему Быку предстало видение солдат, падающих с неба, как саранча, и он услышал голос Великого Духа: «Отдаю тебе этих людей, ибо они лишены ушей». Приняв это за доброе предзнаменование, Сидящий Бык и другие вожди с тысячей чейеннов и сиу приготовились к встрече «синих мундиров». 24 июня 1876 года на реке Литтл-Биг-Хорн они нанесли отряду Кастера сокрушительное поражение. Ненавистный индейцам генерал был убит. Но эта победа мало что дала им. Новая комиссия шантажом и угрозами заставила индейцев отказаться от Черных Холмов. Тем временем солдаты прочесывали горы в поисках мятежников и убивали их. Сидящий Бык с небольшим отрядом бежал в Канаду, но в 1881 году вынужден был вернуться в Соединенные Штаты и сдаться властям.

Зачем индейцы исполняли Пляску Духов?

В конце XIX века среди индейцев распространилось религиозное движение, которое отразило потрясения, пережитые ими в ходе европейской колонизации. У них появились пророки, которые распространяли новую веру. Одним из таких пророков был индеец из племени пайюте по имени Вовока. Ему было видение, в котором Христос в обличии индейца предсказал гибель белых: «Земля оденется новой почвой, под которой будут погребены белые люди, и порастет она сладкой травой, и потекут воды, и поднимутся деревья. Вернутся стада бизонов и дикие лошади. И индейцы станут жить на новой земле среди духов своих предков».

Для того чтобы это пророчество сбылось, индейцы должны исполнять Пляску Духов — «плясать не переставая, где бы они ни были», говорил Вовока. Он призывал индейцев отказаться от насилия, как и от всего того, что они получили от белых. Зимой 1890 года это учение приобрело много приверженцев во всех резервациях. Индейцы бросили ружья, перестали употреблять алкогольные напитки и, облачившись в ритуальную одежду, которая якобы защищала от пуль, каждые полтора месяца устраивали Пляску Духов. Никто больше не работал на фермах, опустели магазины и школы. Более трех тысяч верующих, невзирая на зимнюю стужу, плясало от зари до зари.

Вовока — проповедник Пляски Духов.

Администрация резерваций была напугана. В Вашингтон полетела депеша с просьбой прислать войска. «Индейцы пляшут на снегу, — телеграфировал представитель местной власти, — они одичали и сошли с ума. Мы нуждаемся в немедленной защите. Вождей следует взять под стражу и заключить в каком-нибудь форте». Одним из зачинщиков беспорядков объявили Сидящего Быка, и в декабре 1890 года при попытке арестовать его во время Пляски Духов старый вождь был застрелен. Пляшущие бежали, но солдаты силой вернули их назад. 28 декабря они окружили индейцев и потребовали сдать все имеющееся у них оружие. Не удовлетворившись тем количеством, которое им принесли добровольно, они принялись обыскивать палатки и людей. Тут прозвучал выстрел, послуживший сигналом к началу массовой бойни. Индейцев — мужчин, женщин, детей — расстреливали из ружей и пушек. «Они палили по нам, как по бизонам», — рассказывала одна из уцелевших индианок. Всего было убито более трехсот пятидесяти человек. Часть раненых — сорок семь детей и женщин и четверых мужчин — увезли в резервацию, но большинство осталось лежать на месте побоища в селении Вундед-Ни. Вскоре началась метель, и их тела занесло снегом.

Так была совершена последняя кровавая расправа над некогда многочисленным и свободным народом, которая стала одной из позорнейших страниц американской истории.

Как живут индейцы сегодня?

Выжившие в ходе колонизации индейцы продолжали влачить жалкое существование в резервациях. В конце XIX века их насчитывалось всего 237 тысяч человек. Они работали на фабриках, лесозаготовках и горнодобывающих предприятиях, если не были безработными. Традиционные индейские занятия ушли в прошлое. Многие забывали свой родной язык и переходили на английский.

Однако в XX веке среди нового поколения индейцев начали постепенно пробуждаться интерес к культуре их предков и стремление обеспечить своему народу более достойную жизнь. В резервациях появились органы самоуправления — выборные советы общин, которые отстаивают интересы коренного населения и налаживают отношения с администрацией. Индейцы получили неограниченное право использования земель в своих резервациях, что стало приносить им доход, так как во многих областях были обнаружены ценнейшие полезные ископаемые. Возникли также общенациональные организации, борющиеся за права индейцев.

Области, населенные индейцами (выделены красным цветом): слева — в 1850, справа — в 1990 г.

Многие индейцы, даже те, которые живут в городах в окружении белых, регулярно собираются на общеплеменные съезды, которые ежегодно устраиваются в резервациях. Большинство индейцев помнит о своих родах и родовых тотемах, устраивает традиционные пляски и церемонии, возвращается к забытым ремеслам. Например, индейцы Северо-Запада стали вновь строить свои традиционные дома с тотемными столбами. В резервациях и городах открываются музеи индейской культуры. Индейские языки, история и культура преподаются в школах.

Конечно, перед современными индейцами стоит еще много нерешенных проблем. По-прежнему многие из них не могут найти себе работу и вынуждены жить на пособия, выплачиваемые им правительством. Но все же растущий интерес к жизни индейцев — как среди них самих, так и со стороны остального населения Америки — позволяет надеяться, что великая индейская культура не останется безвозвратно в прошлом.