Инструкция для ловца человеков

4. Методология миссионерства

Никакого равноправного диалога миссионер не имеет права вести: он не может сказать «у вас есть право на свое мнение, а у нас есть право на свое мнение». Миссионер вообще не имеет права иметь свое мнение. Православная Церковь ни на одну проблему своей точки зрения не имеет – она всегда обходится точкой зрения Господа Бога и ей этого хватает. Мы не должны иметь своих точек зрения, мы должны обходится точкой зрения Господа Бога – и этого нам хватит. Как говорил Максим Исповедник, «я и Бог – это уже большинство, причем подавляющее».

К сожалению, когда люди пытаются проповедовать, они считают, что надо выстроить какие-то паритетные отношения с представителями других религий, уважать их взгляды. Но это возможно только при условии, что человек не понимает, что с ним происходит. Представьте себе, как вы будете уважать взгляды наркомана, который считает, что он имеет право на героин? Будете уважать его мнение? Нет. Точно также ложная религия – и более, ведь эта вещь хуже героина на самом-то деле. Она губит человека в прямом, реальном смысле этого слова. Христова любовь требует беспощадной нетерпимости к ложным мнениям, сопровождаемой беспощадной – по отношению к себе – любовью к погибающему. Себя щадить для служения погибающему нельзя, но при этом нельзя щадить и лживые мнения другого человека, именно потому, что они губят душу.

Миссионер работает на самых глубинах человеческого духа. И то слово, которое мы приносим, доходит до самых глубин сердца, до разделения мозгов и сердца, до души и духа и судит помышления сердечные. Если человек пытается свое слово сказать вместо Слова Божьего – даже очень хорошее, очень умное, логичное, оно останется на уровне головы. Голова может даже согласиться, а сердце скажет «не хочу». И что вы будете делать с этим? Миссионер все разложил по полочкам, а человек говорит «я все понимаю, а делать не буду, потому что не хочу». В чем здесь проблема? В том, что миссионер положился на себя, и тут появилось то, о чем говорил святой Григорий Палама: «Всякое слово борется со словом, но кто опровергнет жизнь? Наша задача – сеять именно Слово Божие, чистое, святое, в неизменном виде, полагаясь на силу Самого Слова Божьего.

Был у меня такой случай. Пришел ко мне ваххабит – чеченец – сказать, что я многобожник. Я ему все разложил по полочкам, и мы договорились, что будем просто логично разбирать кто такой Бог, что такое предопределение. Сначала мне казалось, вот всё, сейчас я его обращу. Ничего подобного, никакого обращения. А потом мы стали просто встречаться, все по порядку разбирать. Разбираем, разбираем, я думаю: ну ладно, пускай хоть что-то узнает о христианстве. И вдруг он задает вопрос: „Отец Даниил, а ты чего мне не предлагаешь креститься?“ – „Ты вроде желания не высказываешь“. А он в ответ: „Да я давно уже желаю“.

Есть вещи, которые происходят таинственным образом, и Бог специально делает так, чтобы человек никогда не смог похвастаться. Я за свою жизнь не обратил ни одного человека. Я видел кучу обращений, но сам я не обратил никого. Когда я старался, не выходило ничего, а когда говорил Слово Божие, то оно само меняло человека. Бог специально это сделал, зная мое природное хвастовство, чтобы я ни разу не мог похвалиться». Как и говорит апостол Павел: «Сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была [приписываема] Богу, а не нам» (2 Кор. 4, 7).