Источник Жизни. Белый путь. Сказы

Древнейший Славяно-Арийский Календарь

Сварожий Круг

Уважаемые читатели, в первых трех Книгах, из серии “Славяно-Арийские Веды”, вы, частично ознакомились с Даарийским Круголетом Числобога. В данной Четвертой Книге, приводятся данные, которые помогают человеку, знающему свою дату рождения по Круголету Числобога, приблизиться к сути своего рождения на Мидгард-Земле.

Желание изведать, какие качества даны вам при появлении в этом Явном Мире, и чем наделили вас Светлые Боги, в месяц и день вашего рождения, свойственно многим людям, особенно тем, чья Душа проснулась от долгого наведенного сна.

В Первой Книге, указана сущность годов Круголета. И человек, узнавший свое Лето рождения, мог получить необходимую краткую информацию, какими свойствами он был наделен при рождении именно в этот год Круголета (“Славяно-Арийские Веды”. Книга 1, стр. 193-233).

Во Второй Книге, указана система, при помощи которой, можно было узнать свою полную дату рождения, по Славяно-Арийскому Календарю, т.е. Лето от СМЗХ, месяц и день (“Славяно-Арийские Веды”. Книга 2, стр. 186-194).

Зная эти исходные данные, по Третьей Книге можно было определить, на какой Небесный Чертог Сварожьего Круга пришлось ваше рождение (“Славяно-Арийские Веды”. Книга 3, стр. 106).

На рисунке, помещенном выше, изображен Щит Числобога, на котором можно найти: свой Небесный Чертог Сварожьего Круга, под сенью которого вы рождены. Там же указан его Рунический символ, и многое другое. На рисунке, помещенном ниже, изображен Круголет, на котором можно найти свои священные растения и Древа-охранители. Их растили перед своим домом, чтобы дом никогда не покидала удача. Из своего священного древа, человек изготавливал посох, который использовал в священных обрядах и отправляясь в дальние путешествия. Далее мы приводим ограниченную информацию, чтобы белый человек из Родов Великой Расы или потомок Рода Небесного, возращающийся к своим древним Родовым корням, мог узнать о своей сокрытой, внутренней сущности и о том, что даровали ему, для Явной Жизни на Мидгард-Земле, Небесные Боги. (Нижеследующий текст, адаптирован под современное мировосприятие человека и печатается с сокращениями, более подробно будет описано в Книге Пятой).

Сварожий Круг и сущность человека

Сущность Небесных Чертогов объединялась нашими Предками попарно, ибо соседние Чертоги, имеют некоторые общие свойства.

Чертоги Девы и Вепря дают человеку стремление к познанию окружающего Мира во всем его многообразии. Люди, рожденные в данных Чертогах, не признают давления на себя при принятии решений и сами стремятся быть лидерами, чтобы самостоятельно решать все вопросы.

Чертоги Щуки и Лебедя. Люди, рожденные в данных Чертогах, стремятся к спокойной, размеренной Жизни, к традиционному укладу, наполненному чувственными сопереживаниями. Для них самой трудной задачей является принятие важного решения.

Чертоги Змия и Ворона. Люди, рожденные в данных Чертогах, очень активны по своей природе. Самое тяжкое для них - это одиночество. Очень влюбчивы и считают, что только Любовь (Явная, физическая, плотская) должна стоять во главе угла, а потом уже все остальное.

Чертоги Лебедя и Бусла. Люди, рожденные в данных Чертогах, добролюбивы по своей природе. Их постоянное стремление - облагородить все вокруг себя. Они созидают во благо своего Рода и при созданном достатке в своем Роду стараются иметь богатое потомство.

Чертоги Волка и Лисы. Люди, рожденные в данных Чертогах, искатели по своей природе. В Любви они ищут суть и смысл. Они любят экспериментировать над собой. Чувство любопытства у людей, рожденных в данных Чертогах, сильнее страха перед неизвестным и им интересно увидеть весь окружающий Мир.

Чертоги Тура и Лося. Люди, рожденные в данных Чертогах, трудолюбивы, постоянно заняты каким-либо трудом, даже если этот труд однообразен. Их внутренняя сущность как бы пробуждается к жизни с началом весны, а когда наступает Новолетие, их творческий подход к Жизни впадает в спячку.

Чертоги Финиста и Коня. Люди, рожденные в данных Чертогах, по своей необузданной неохватности пытаются делать сразу несколько дел. С детских лет они неусидчивы и поэтому они в течении дня могут браться за одно и то же дело, начиная его и бросая, но потом доводят его до конца. По своей природе они - максималисты, поэтому, совершая какие-либо деяния, их разум пытается решать глобальные Вселенские вопросы.

Чертоги Орла и Раса. Люди, рожденные в данных Чертогах, добродушны и доброжелательны В них очень развито чувство покровительства, но иногда это чувство может перерасти в назойливость и навязывания своего мнения другим. Обучение и познание этим людям дается легко, но познавать окружающий Мир и сущность Природы им мешает великая лень. Чтобы успокоить себя и окружающих людей, они придумали отговорку: “зачем познавать сейчас, со временем все само придет и встанет на свои места”, а им говорили: “под лежачий камень и вода не течет.”

Особенности характера, определяемые Небесными Чертогами Сварожьего Круга

Чертог Девы: дает упрямство, независимость, способность достигать поставленной цели.

Чертог Вепря: дает своевольность, решительность, умелое выполнение поставленной задачи, при условии, что не будет выбора.

Чертог Щуки: дает способность адаптироваться в любой среде и везде чувствовать себя как рыба в воде.

Чертог Лебедя: дает ветреность, своенравность и своевольность, а иногда, чрезмерную гордость и самовозвеличивание.

Чертог Змия: дает холодный, ничем не прикрытый эгоизм, самовлюбленность, иногда переходящую в любвеобильность, а также неприятие критики в свой адрес.

Чертог Ворона: дает добродушный, открытый характер, влюбчивость и любвеобильность, иногда доходящую до ветрености. К 40 Летам дает человеку Мудрый Жизненный опыт.

Чертог Медведя: дает мужество, стойкость, покровительство, способность разобраться в любом деле и способность найти выход в любой запутанной ситуации.

Чертог Бусла: открытость, взаимоуважение, Душевность, способность выбирать наиболее удобное и благоприятное место для Жизни, чтобы вырастить здоровое потомство.

Чертог Волка: воинственность, настороженность, стремление навести порядок любой ценой. По типу характера таких людей можно назвать “санитарами Жизни”.

Чертог Лисы: дает хитрость, умение льстить, склонность к экспериментам и опытам для того, чтобы все проверить на себе и использовать для спокойной, безбедной Жизни.

Чертог Тура: дает человеку стойкость, трудолюбие и деловую устремленность даже в рутинных условиях, упорство в достижении поставленной цели при условии, что эту цель человек определил для себя сам.

Чертог Лося: веселый, любвеобильный, открытый характер, беззаботный и безмятежный образ жизни, стремление к безграничным идеалам.

Чертог Финиста: дает осмотрительность, склонность к опытам для того, чтобы познать различные стороны Жизни, способность не падать Духом в случае неудачи. Умение браться за дела для достижения цели.

Чертог Коня: дает человеку стремительность и всеохватную жажду Жизни, но очень часто за стремительным движением к какому-либо идеалу он пролетает мимо идеалов более величественных и ценных.

Чертог Орла: дает мощь, решительность в действиях, полет мысли и фантазии.

Чертог Раса: дает рассудительность, спокойствие при обдумывании проблемы и, в то же время, веселье и безмятежность во времена отдыха.

Все вышеперечисленные характеристики являются общими для Чертогов и усиление или ослабление каких-либо характеристик или качеств зависит от того, в каком Зале Чертога будет стоять какая-либо Луна, Земля, Солнце или Звезда.

Далее вы можете узнать, по своему Славянскому дню Рождения, какими качествами наделили вас Небесные Боги, именно в день вашего появления на Свет Божий (все данные адаптированы под современное мировосприятие человека).

Сначала необходимо найти, в ниже приведенных характеристиках, свой месяц Рождения. По своей дате Рождения смотрите, на какую четверть месяца пришлось ваше Рождение и узнаете необходимые данные. Затем, в таблице дней четверти получаете дополнительную информацию, которая становится определяющей, для ваших данных, указанных ранее.

Чтобы получить наиболее полную информацию, необходимо знать свое Славянское время Рождения. А зная его, можно получить дополнительные данные, которые человек получает в определенное Богами время. Ибо дополнительные характеристики несут: час, часть, доля, мгновение, миг и т. д. вашего Рождения. Более подробно, будет описано, в Пятой Книге из Серии “Славяно-Арийские Веды”.

Характер Человека по четвертям Месяца

Рамхатъ, I четверть (1-10): Эти дни дают рожденному силу воли, целеустремленность, мистический склад ума, неспособность воспринимать критику в свой адрес, ибо критика вызывает у него чувство агрессии, особенно если она несправедлива. Люди, рожденные в эти дни, очень любопытны и пытаются до всего дойти своим умом. В свободное время любят читать книги, слушать музыку, выращивать цветы, заниматься с животными.

II четверть (11-20): Люди, рожденные в эти дни идут только по им известному пути. Самое трудное для них - делать выбор между несколькими нужными вещами, идеями или целями. Они “могут остаться голодными перед обильно накрытым столом”, ибо они не будут знать с чего начинать есть. Кроме того, эти люди предпочитают коллектив нежели одиночество. Они не любят самостоятельного чтения: им больше нравится слушать и смотреть. Они с радостью примут ответ на любой вопрос, нежели самим думать для достижения ответа.

III четверть (21-30): Люди, рожденные в эту четверть, наделяются ярким, самобытным характером. Они пытаются вникнуть в сущность всех вещей, даже внешне пытаясь быть как бы не у дел. Они постоянно просчитывают конкретную ситуацию, ибо у них ум аналитика и экспериментатора. Такой человек всегда лидер по своей природе и, даже в семье, он пытается занять главную роль, что приводит к конфликтам в семье.

IV четверть (31-40): Эти люди от рождения наделены философско-аналитическим складом ума. Иногда они так глубоко окружают себя философией и философскими размышлениями, что могут заболтать любое дело. Про таких людей говорят, что им “с кем бы ни говорить, лишь бы говорить”. У таких людей часто бывает тяжелая семейная Жизнь вследствие их чрезмерного многословия.

41 день: В этот день рождаются очень импульсивные, любвеобильные люди. Таких людей часто называют Душой общества. Они легко овладевают различными профессиями, так как их аналитический ум помогает вникнуть в суть любой профессии и любого труда.

Айлѣтъ, I четверть (1-10): В эту четверть рождаются люди, не выносящие одиночества. Они не могут существовать без Любви и ухаживания. Быть в центре внимания - их постоянная цель. При этом, им лень тратить силы на привлечение внимания, считая, что все сами должны восхищаться ими. Великолепную память они используют, чтобы больше запоминать разговоров, сплетен, басен, анекдотов, чтобы всегда смочь поддержать разговор в любой компании. Иногда они очень удачно находят себя в сфере обслуживания.

II четверть (11-20): Люди, рожденные в эту четверть, наделены любвеобильностью и трудолюбием. Они домовитые, стараются сделать все для дома и семьи. При этом, они нередко попадают под влияние вещизма и сохраняют вышедшие из обихода старые вещи. У них постоянно хранятся бабушкины и дедушкины старые вещи и идет накопление новых вещей, при этом, человек даже не задумывается, нужны ли они будут его потомкам. Такие люди часто любят бывать на чужих праздниках, а не проводить свои собственные, так как это для них, как они считают, пустая трата средств.

III четверть (21-30): Люди неимоверно трудолюбивые и работоспособные. Они всю Жизнь трудятся не для себя, а для своего Рода и для других: поднимают детей, потом детям помогают поднять внуков, внукам - правнуков. У них чистый, светлый, мистико-реалистический ум. Они не выносят лжи и фальши. Стремятся, чтобы вокруг них царили достаток, гармония и покой в отношениях. Они с детства прививают своим детям трудолюбие и чувство собственного достоинства.

IV четверть (31-40): Люди импульсивные, любвеобильные, любят быть в центре внимания, часто вмешиваются в разговоры, в которых ничего не смыслят, чем вызывают к себе негативное отношение. Их природное любопытство не имеет границ. Их желания очень часто не совпадают с их возможностями, поэтому они стараются найти себе покровителя, который помог бы им осуществить их желания. При всем их независимом образе Жизни, о котором они постоянно говорят, эти люди постоянно почитают своих родителей, и в любом состоянии пытаются чем-то помочь им; особенно стараются помочь им в трудной обстановке.

41 день: Люди, рожденные в данный день, наделены внутренними противоречиями. Всю свою жизнь они сталкиваются со всевозможными проблемами, которых им приходится преодолевать. От рождения они наделены ясным, светлым умом и прагматизмом. Когда реальность не совпадает с задуманными планами, у них появляется депрессия, которая может привести их к нервному срыву, либо к применению химических или Природных препаратов для ухода из реальности (табак, алкоголь, наркотики).

Бейлѣтъ, I четверть (1-10): Люди, рожденные в эту четверть, наделены тягой к познанию, а также, громадной хитростью. Они любую ситуацию стараются повернуть в свою пользу и извлечь из нее выгоду. Они бывают очень самовлюбленные, любят когда им оказывают знаки внимания, когда за ними ухаживают, слушают их мнение, но также познавательны и любят познавать окружающий Миръ.

II четверть (11-20): Люди имеют переменчивый характер. Они живут по принципу: сейчас мне надо это, через минуту - другое. Они находятся в постоянном разброде и не знают что им конкретно нужно, поэтому они находятся в постоянном поиске. Это великие экспериментаторы, старающиеся что-то создать, поэтому в их Жизни происходит постоянная смена обстановки, но вся Жизнь их идет с постоянными переменами: то белая полоса, то черная. Они прекрасно себя чувствуют в Религиозно-Духовной атмосфере.

III четверть (21-30): От рождения эти люди упрямые до невозможности. Они привыкли считаться только с собой и признают наставления только Родителей и Богов. Родителей они очень любят и помогают, потому что видят в них опору и убежище в черные дни, ибо помнят с детских лет, что Родители никогда не откажут в помощи и приюте. И в таком же ключе они воспитывают своих детей. Эти люди от рождения наделены хитростью и философским складом ума, поэтому часто становятся проповедниками, Священнослужителями либо артистами.

IV четверть (31-40): В эту четверть рождаются люди с веселым характером, трудолюбивые. Любят праздность в шумной компании и обычный семейный распорядок дня. Они любят трудиться на земле (сад, огород, дача), либо с выпуском предметов необходимых в семейном производстве. Они очень домовиты и любят детей. Жизнь без детей им кажется неправдоподобной, ибо от рождения им присуще чувство Долга перед Родом.

41 день: Люди, рожденные в этот день наделены решительностью, Силой Воли, упрямством. Подсознательно они считают свое решение истиной в последней инстанции. Они охотно выслушивают все советы и соглашаются с теми, кто их дает, но в конце концов все будут делать по-своему. А в случае неудачи обвиняют советчиков в том, что они им неправильно насоветовали.

Гейлѣтъ, I четверть (1-10): Люди, рожденные в эту четверть, веселые, нередко сумасбродны, их считают Душой любой компании и порядочными людьми. Они умеют активно веселиться и так же активно трудиться. Стремление к трудолюбию дано им от рождения. В связи с тем, что от рождения им дано чувство справедливости и стремление к порядку, такие люди избирают путь служения обществу (органы правопорядка, защиты общества и правосудия).

II четверть (11-20): Люди, рожденные в эту четверть, обладают философско-познавательным складом ума. Вся их Жизнь - сплошные эксперименты, которые они ставят не столько на других, сколько на себе. А все, что испытано на себе они вводят в ранг незыблемой истины, не терпящей обсуждения. Про них говорят, что свои убеждения они отстаивают “с пеной у рта”. Свою правоту они доказывают, если не фактами, то стремительными проявлениями своей Воли.

III четверть (21-30): Люди, рожденные в эту четверть, наделены чувством ритма, музыкальными способностями. Из них часто получаются прекрасные творцы произведений искусства (музыка, литература, зодчество и т. д.) Они в постоянном поиске и исследовании новых ощущений. Они любвеобильны, но и в Любви они в постоянном поиске новых ощущений. У них редко бывает семейное счастье, так как они постоянно стремятся к смене обстановки, чтобы своими очами узреть Мир.

IV четверть (31-40): В эту четверть рождаются люди с мягким, добродушным характером. Они наделены мнительностью, переживаниями, состраданием. У этих людей скорей материалистичный, чем идеалистический склад ума, и поэтому они пытаются до всего дойти своим умом. Для них важно, чтобы была цепь логических рассуждений или математических вычислений для получения ответа на какой-либо вопрос. Даже для познания сущности Бога они могут вывести специальные математические формулы, и если данные математические выражения подтверждают существование Бога, то эти люди начинают безгранично в него верить. Если математически они не могут подтвердить существование Бога, они начинают жить по принципу: “Есть Бог - хорошо, нет - проживем и без него”.

41 день: Люди, рожденные в этот день, подвержены влиянию различных религиозных учений. Они пытаются познать все учения, которые попадаются им на Жизненном Пути. Они искренне верят в то учение, которое на данный момент изучают, но стоит им разочароваться в данном учении, они переходят в новое. И так в постоянном поиске проходит вся их Жизнь.

Дайлѣтъ, I четверть (1-10): Люди, рожденные в эту четверть, пытаются обрести себя в полезности своих деяний для окружающего мира. Их мягкая, нежная природа подвержена влиянию различных учений как религиозного, так и социально- бытового направления. Их добрый, мягкий, мнительный характер помогает приспособиться к любой обстановке. Чувство Любви и сопереживания помогает им строить семейную Жизнь, но подводные камни в течении Жизни создают много проблем для такого человека и он начинает паниковать перед якобы неразрешимой проблемой, хотя через некоторое время она решается сама собой.

II четверть (11-20): В эту четверть рождаются люди с противоречивым характером. Их настроение постоянно меняется и им свойственно все абсолютизировать. Маленькие внутренние победы могут вылиться в грандиозный праздник, а мелкие неудачи могут превратиться в величайшую трагедию. Причина всему кроется в мнительности, осторожности и недоверии, но при этом люди, рожденные в данную четверть, наделены любвеобильностью, которая преображает не только их самих, но и всех окружающих, а когда они чувствуют поддержку других людей, они могут свернуть горы.

III четверть (21-30): Люди, рожденные в эту четверть, по своей природе добродушные и мягкотелые. Они стремятся добиваться всего только своими силами и своим трудом, при этом цель их труда направлена на оказание помощи другим людям. Малейшие неудачи и проблемы повергают такого человека в состояние депрессии и тоски. Ему начинает казаться, что весь миръ отвернулся от него, тот миръ, для которого он старался изо всех сил. Это депрессивное состояние может увести человека из привычного ему общества и он становится отшельником. В современном Мире, такой человек идет в какую-нибудь религиозную общину или начинает искать забвение в алкоголе и наркотиках чтобы попасть в иной Мир, где не существует его проблем.

IV четверть (31-40): В эту четверть рождаются люди Волевые и целеустремленные. Любое деяние буквально кипит в их руках. Они наделены чувством прекрасного и много свободного времени уделяют искусству. В современном Мире они часто становятся антикварами, археологами, собирателями древности не для того, чтобы иметь древние раритеты, а для того, чтобы через них прикоснуться к Древней Мудрости и к Жизни, существовавшей в прошлые времена. Но Природа их обделила мощной нервной системой и они очень часто нервничают по мелочам. Из-за нервного состояния к них появляется множество болезней, которые они будут относить к каким угодно причинам, только не к своей нервозности.

41 день: В этот день рождаются люди с мистическим и философско-нравственным складом ума. Вся их Жизнь - сплошная тайна и загадка, которую они не стремятся обнародовать. Они многолики. На работе они одни, в семье - другие, в компании - третьи, а в свой собственный Мир они не допускают никого, даже самого близкого человека.

Элѣтъ, I четверть (1-10): В эту четверть рождаются люди, которые любят быть в центре внимания. Их доверчивость нередко доставляет им много проблем в Жизни. Они очень любят окружающий Мир Природы и не мыслят Жизни человека без какой-либо связи с животными. Их Жизнь всегда складывается так, что они постоянно вспоминают о своем детстве и, будучи маленькими, они не желают взрослеть, ибо детство для них кажется самой великолепной порой в Жизни. Вся их последующая Жизнь - как-бы отголосок детства.

II четверть (11-20): В эту четверть рождаются люди с авантюрным складом ума. Они стремятся к новой цели не взирая ни на какие преграды и часто добиваются своего, хотя при этом тратится много сил, а иногда и крови окружающих их людей, ибо они идут к своей цели по головам. При этом они так же любят Природу, окружающий Мир, постоянно заводят себе кошек и собак, постоянно любят собирать и колекционировать старые вещи.

III четверть (21-30): В эту четверть рождаются люди, всего добивающиеся своими силами, несмотря на множество проблем, которые появляются на их пути. Главная их цель в земной Жизни - создать семейный уют и добиться достатка для своего Рода. Поэтому, наибольших результатов они как правило добиваются будучи купцами или промышленниками.

IV четверть(31-40): В эту четверть рождаются люди, наделенные философско- мистическим складом ума. Они стремятся добиваться признания в Жизни общества. Из-за этого они очень мало времени уделяют семье. Поэтому семейная Жизнь этих людей не всегда удачная. Им постоянно необходима психологическая разгрузка, которую они могут обрести только тогда, когда окажутся на Природе. В случае отрыва от Природы Жизнь их бывает кратковременная и уход из Жизни, как правило, связан с нервным истощением.

41 день: Люди, рожденные в этот день, наделены необычными способностями, которые помогают им адаптироваться в любой среде. То есть, находясь в лесу они не заблудятся, в воде - не тонут. Если этот человек находится в гостях где много животных, то животные льнут к ним, как иногда и люди. У них великолепная память. Они прекрасно обучаются и любят изучать древние науки и искусства.

Вэйлѣтъ, I четверть (1-10): В эту четверть рождаются люди с ветреным характером. Им трудно планировать свой распорядок дня. Они живут как-бы по Воле случая: день прошел и ладно. По этому им трудно существовать в обществе где существует распорядок дня. У них не лады с математическим анализом. Они всегда надеются на удачу и постоянно рискуют, предпринимая какие-либо действия. В случае опасности они всегда надеются на Русский авось. Они всегда очень азартны и любят всевозможные игры. Они участвуют в них абсолютно не задумываясь над тем, будет соприсутствовать удача или они потерпят неудачу. В игре, как и в Жизни, для них важен сам процесс. Но, несмотря на то, что у них проблемы с математическими вычислениями, их великолепная память помогает запоминать определенные стандартные ситуации, поэтому их любимой игрой очень часто становятся шахматы.

II четверть (11-20): В эту четверть рождаются люди с великой Любовью к Земле. Их любимое занятие - садоводство, цветоводство, огородничество. Эти люди от рождения привыкают просчитывать свою Жизнь на много лет вперед и трудятся, чтобы обеспечить достаток в Жизни не только себе, но и всем своим близким. Это - прямолинейные люди, у которых в Жизни бывает мало друзей, ибо они всегда говорят в глаза то, что думают. Поэтому, если у них и есть друзья, то им они доверяют на 100% и эти друзья находятся рядом с ними и в горе и в радости. Про них говорят, что они “положат животы за други своя”.

III четверть (21-30): В эту четверть рождаются люди, наделенные способностью находить общий язык со всеми людьми и создавать с ними хорошие отношения. Они, как правило, общительны и добродушны. В Народе про таких людей говорят: “ласковый теленок, который семь мамок сосет”. Из любого знания они берут только то, что им нужно, а иногда и выгодно. Но в общении они даже частицу знания могут выдать за абсолютную целую истину и люди примут их слова к сердцу. Нередко они прибегают к хитрости и лести для того, чтобы избежать конфликтов или достичь определенной договоренности. Они часто становятся послами и дипломатами. В обычной Жизни они очень домовитые, любят семейный уют, но при всем при этом очень любят шумные компании вне семейного круга.

IV четверть (31-40): В эту четверть рождаются люди, отличающиеся умом и изобретательностью. Они всегда приспосабливаются к любому окружающему миру. Любят показать свое “я”, чтобы быть в центре внимания. Со всеми находят общий язык. С детских лет не любят читать и учиться, особенно в детстве, но любят внимательно слушать и запоминать то, что им выгодно. Природная ветреность и внутренняя независимость не мешает им создать крепкую и надежную семью. После 40 лет вся их деятельность бывает направлена на процветание и созидание своего Рода.

41 день: В этот день рождаются своевольные люди, живущие по принципу: “Родовой Закон соблюдаю, а во всем остальном что хочу то и ворочу.” Они очень часто берутся за многие дела, но не всегда доводят их до конца. Поэтому у них очень часто не складываются отношения с окружающими людьми, что очень часто приводит к тому, что люди, рожденные в данный день меняют место жительства. Народная молва называет таких людей “перекати-поле”.

Хейлѣтъ, I четверть (1-10): Люди, рожденные в эту четверть, наделены светлым умом. Они стараются обеспечить себя и свой Род материальным достатком в начале Жизни. И только лишь после того, как им исполняется 40, они начинают задумываться о Душе и Духе. Но это происходит редко, так как у них материальная часть Жизни преобладает над Духовной.

II четверть (11-20): В эту четверть рождаются люди, которые стремятся жить в свое удовольствие и на широкую ногу. Они не думают о завтрашнем дне и живут только сегодняшним. При этом стремятся, чтоб Жизнь протекала в развлечении и получении удовольствия. Для таких людей материальные блага выше Духовных. Но среди этих людей есть исключения, то есть их полная противоположность, которая посвящает себя Духовной Жизни. Но и от этой Духовной Жизни они получают великую радость и удовольствие.

III четверть (21-30): Люди, рожденные в эту четверть, наделены чувством справедливости. Для них правда и справедливость - не пустой звук. Такие люди готовы идти на смерть за правое дело. Они постоянно борются за справедливость. Им присуще чувство собственного достоинства. Они готовы прийти на помощь в любых обстоятельствах. Несправедливость в мире должна быть искоренена. Данные люди стремятся построить общество справедливости и начинают его строить со своей семьи и своего Рода.

IV четверть (31-40): Люди, рожденные в эту четверть, не мыслят Жизнь без труда. Они привыкли всего добиваться своими силами. Они не приемлют бездельную Жизнь и стараются своих детей приучить к труду. Поэтому их называют величайшими тружениками. Они достигают успехов в любой профессии, за какую бы ни брались. Особая удача их ждет при созидательном труде на благо Державы, ибо их творения потомки назовут памятниками истории и Культуры.

41 день: В этот день рождаются люди с экстрасенсорными и мистическими способностями. Они не признают над собой никакой власти, кроме Духовной власти тех людей, которые дают им Мудрость и Знания. Эти Знания они обращают в помощь, если они живут в светлом обществе (в обществе, живущем по Совести и Законам Рода) и во вред, если живут в тоталитарном государстве (монархия, империя, демократия, коммунизм, религиозное государство и т. д.)

Тайлѣтъ, I четверть (1-10): В эту четверть рождаются люди, привыкшие свои дела доводить до конца. Это - самостоятельные, своевольные и Волевые личности. Они всегда действуют по своему усмотрению и на свой страх и риск. При этом, они очень любознательны и тянутся к знаниям. Их вроде-бы внешняя неусидчивость и неуживчивость не мешают им изучать все до мельчайших подробностей, чтобы быть в курсе всех дел.

II четверть (11-20): В эту четверть рождаются люди с добрым, меланхолическим характером. Их стремление к познанию в разных сферах, особенно Духовной Жизни, связано не только с тем, чтобы получить материальную выгоду, сколько с тем, чтобы показать свою власть над стихиями, вызвав тем самым страх и удивление у людей, а стало быть, как они думают, уважение, ибо их логика Жизни строится на следующем: “боятся - значит, уважают”.

III четверть (21-30): Люди с образно-аналитическим (объемно-аналитическим) умом. В своей земной Жизни они всего достигают сами. Это великие экспериментаторы не принимающие слова на Веру и пытающиеся все доказать путем опытов или экспериментов, чтобы на собственном опыте убедиться в высказывании.

IV четверть (31-40): В эту четверть рождаются люди с традициональным аналитическим складом ума, который помогает им познать Древнюю Мудрость всех Родов человеческих. Познавая различные Духовные учения, они доходят до самой сути и находят в этих учениях изначальные точки событий. По своей природе это очень общительные люди, которые у всех на виду. Но не смотря на то, что про них говорят что “все о них знают”, это люди-загадки. Эти люди только с виду просты. У них свой огромный внутренний Мир, в который они никого не пускают, даже близких людей.

41 день: В этот день рождаются люди, наделенные особыми Духовно-мистическими способностями: суггестия, гипноз, левитация, телекинез, пирокинез и пр. Они легко познают различные Ведические и религиозные учения. Им от рождения ведомы основные ключи и тайны Мироздания, но, всвязи с тем, что они большую часть времени посвещают Духовному Миру, в Мире Яви эти люди считаются отшельниками, ибо у них не складывается ни семейная Жизнь ни общественная. Окружающие их люди не в состоянии понять глубину и мощь их внутреннего Мира.

Четверть

1 день - дает человеку особую форму Жизни и деятельности и это всегда помогает прийти к победному венцу.

2 день - дает человеку возможность соединять различные формы Мудрости.

3 день - дает человеку разумную форму размножения Знания и Закона.

4 день - наделяет человека милосердием и состраданием.

5 день - дает человеку возможность обрести др. Знание и тут же наделяет страхом перед ним.

6 день - дает человеку успех во всех его делах и красоту.

7 день - наделяет человека стремлением к победе Истины.

8 день - дает человеку почести Судьбы при достижении своей цели.

9 день - наделяет человека основанием для начала любого познания.

10 день - наделяет человека способностью к познанию и способностью использовать Древнюю Мудрость в созидании.

Законы РИТА

(Печатается с сокращениями)

Законы РИТА, это Небесные Законы о чистоте Рода и Крови.

О Законах РИТА, по которым жили с древнейших времен все Славянские и Арийские народы, в современном мире узнали лишь в середине XIX века. Сейчас для обозначения Законов РИТА, в современном мире, используется греческое название - Телегония. Для некоторых людей, у которых мозги не забиты, так называемыми “общечеловеческими ценностями”, телегония является образным и единственным параметром передачи наследственности из поколения в поколение.

Явление телегонии вновь обнаружил в XIX веке в Англии, приятель Чарльза Дарвина лорд Мартон, который под влиянием идей своего друга тоже решил заняться биологией. Он скрестил чистокровную английскую кобылу с жеребцом-зеброй. Потомства не получилось, но потом, через некоторое время, когда он ее же скрестил с английским жеребцом, кобыла принесла жеребеночка-“англичанина”, с явными следами полос на крупе, как у зебры. Лорд Мартон назвал это явление - Телегонией.

Одними из первых исследователей телегонии были современники Чарльза Дарвина профессоры Флинт и Феликс Ладентек. Они провели множество опытов на птицах и животных. Профессор Феликс Ладентек подробно описал телегонию в книге “Индивид, эволюция, наследственность и неодарвинисты” (М., 1899). 24-я глава этого труда так и называется: “Телегония или явление первого самца”.

До 1960-х годов, учеными разных стран проведено множество исследований, в которых было установлено, что эффект телегонии распространяется и на людей. Причем оказалось, что наследуются не только внешние признаки первого полового партнера, но - в определенных случаях и его болезни, в частности, венерические, психические заболевания, заболевания крови и т. д.

Как только это стало научно установлено, все исследования и публикации по проблеме телегонии были засекречены, а в обиходе и средствах массовой информации, телегонию стали называть - “лженаукой”.

Но с этим явлением постоянно сталкиваются и о нем хорошо знают, не только ученые, но и те, кто держит и разводит чистопородных голубей. Если сизарь “потоптал” чистопородистую голубку, они ее сразу убивают, потому что потом, даже при самом элитном “супруге” у нее будут одни “чиграши”, то есть нечистопородные птенцы.

Засекретив публикации по телегонии, те кому это выгодно, не учли одного, что в Славяно- Арийских Ведах, и в любом религиозном учении мира, будь-то Тора, Библия, Коран и др. тоже есть упоминание о явлении телегонии, разве что само слово телегония, в Священных текстах не используется.

Вот, что гласят Славяно-Арийские Веды: “Не допускайте Чужеземцев к дочерям вашим, ибо совратят они дочерей ваших, и растлят Души их чистые, и Кровь Расы Великой погубят, ибо первый мужчина у дщери, оставляет образы Духа и Крови... Чужеземные образы Крови из детей человеческих Светлый Дух изгоняют, а смешение Крови приводит к погибели..., и сей Род вырождаясь погибает не имея потомства здорового, ибо не будет той внутренней Силы, что убивает все хвори- болезни..." (Саньтии Веды Перуна. Круг Первый. Саньтия 8, шлоки 11-12). Согласно данному Священному тексту, Первый мужчина в жизни девственницы, оставляет свой Образ - этот психологический и часто, физический портрет будущего ребенка, которого она родит. И только от этого первого мужчины зависит здоровье и полноценность будущего ребенка.

В Библии, в главе 38 Книги Бытия, рассказывается о том, как Иуда отошел от братьев (евреев) своих и женился на Хананеянке (не еврейке). От этого брака у Иуды родились сыновья: Ир, Онан и Шела. Через некоторое время, после того как Иуда женил старшего сына, Ир умер. Сказывается действие нарушений Законов не смешения с другими народами. У евреев Закон гласит: “Еврей должен жениться только на еврейке”. А Иуда нарушил свой Закон, женившись на не еврейке, Хананеянке. Но что делает в этом случае Иуда? Что он говорит своему среднему сыну? “И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему; и потому, когда входил к жене брата своего, и изливал (семя) на землю, чтоб не дать семени брату своему". (Библия. Бытие, гл. 38, ст. 8-9).

Как можно видеть из приведенных примеров, еще в те далекие времена, такое явление как телегония было известно многим народам на земле, этим и объясняются поступки библейского Онана. Жена умершего Ира, несла в себе Образ покойного мужа, и чтобы этот Образ воплотился в реального ребенка, необходимо было только семя. Но то, что было известно даже библейскому Онану, о передаче Образов первого мужчины, не известно сейчас многим ученым, не говоря уже о простых людях.

Русские люди должны знать, что Мужчина, во время полового контакта, отдает женщине энергию одного года своей Жизни: энергия трех месяцев идет на закрепление образа Духа и Крови, а энергия девяти месяцев на вынашивание плода. И если мужчина ведет беспорядочную половую жизнь, то он, растрачивает понапрасну свою энергию Жизни.

Но когда мужчина живет с любимой и единственной супругой, потери энергии Жизни не происходит. Его супруга не только получает энергию Жизни от своего мужа, но и открывает в муже каналы связи с Космосом, откуда и он получает энергию Жизни, восстанавливая то, что передал жене.

Изменяя мужчине, или ведущая беспорядочный половой образ Жизни женщина, получает болезни сердца, Крови, Душевные болезни, а накапливая различные Образы своих партнеров, она губит первоначальный Образ будущего ребенка, ибо при наслоении различных Образов, изначальный Образ первого мужчины размывается. То, что энергия Образов Духа и Крови передается, во время половой связи, известно давно. Многие люди, десять-двадцать-тридцать лет назад, замечали, что на всех советcких упаковках презервативах было напечатано: “проверено электроникой”, то есть, ученые были в курсе, что передается энергия Образов, и проводили специальные тесты на спектральный пропуск энергий, и потом наблюдали сколько родилось уродов и дебилов. А посчитать не трудно, вычислили соотношение проданных презервативов и сравнили с количеством рожденных неполноценных детей. Но эти данные, они никогда и нигде не опубликуют. Особенно в наше время, когда пропаганда разврата молодежи возрастает день ото дня. В современных школах, на старшеклассниц-девственниц, их ультрасовременные одноклассницы, смотрят как на “белых ворон”, над ними смеются, обзывая их дурами и прочими нехорошими словами. Между собой они хвалятся кто и сколько партнеров сменил, кто с кем из сверстников “переспал”. Они не знают Законов РИТА, а данные Законы гласят, что “мужчина наделяет женщину Даром Материнства”. Неведающая молодежь еще не думает о детях, поэтому юноши не воспринимают девушек, как мать своих детей. И когда ребенок рождается нежеланным для юноши, мать ребенка не наделяется Даром Материнства. Она не чувствует материнской заботы, Любви, привязанности к ребенку, поэтому сейчас некоторые молодые матери оставляют детей прямо в родильных домах. Душа молодой женщины становится опустошенной. Молодая женщина начинает пить, употреблять наркотики, уходить из дома “погулять” с поисках приключений и случайного партнера. (В древнерусском языке, такую девицу, называли - “гулящая”).

Поэтому, с Пращурных лет, на Руси говорилось, берегите Честь с молоду. А ведь на Славянских землях, понятие девственница - было понятием Образа Чистоты и непорочности. Когда Родители жениха искали невесту для своего сына и приходили к Родителям приглянувшейся девушки, первый вопрос был: “Чиста ли девка ваша?”. Разговор, конечно шел, не о том, посещает ли она баню или нет. А в первую очередь Родителей жениха интересовало, не была ли у девица замужем, несет она или нет Образ другого мужчины; болел ли кто в их Роду серьезными заболеваниями. Все это они узнавали для того, чтобы их Род продлевало полноценное потомство.

Наши Предки знали, что в первую супружескую ночь мужчина передает супруге:

1. Образы Духа и Крови.

2. Энергию одного Лета (года) своей Жизни (для вынашивания потомства).

3. Дар Материнства (дар заботы о ребенке).

4. Женскую Долю (Родовая генетическая память девушки)...

Наполнив супругу своим образом Духа и Крови, супруг отдает ей энергию одного Лета (года) своей Жизни. Кроме того, муж наделяет супругу Даром Материнства, ибо их главная цель в Жизни - иметь детей: мальчиков, которые продолжат сей Род и девочек, которым предстоит продлить и преумножить другой Род. Мужчина всегда должен воспринимать супругу, как Мать своих детей. Если же образа Матери супруг в жене своей не увидел, то детей у них может и не быть.

Кроме перечисленного, муж раскрывает в супруге Женскую Долю - Родовую генетическую память, пробуждая в ней: Мудрость ее Матери, ее Бабки, ее Прабабки и т.д. - то есть, она подсознательно начинает понимать, что и как лучше и правильно сделать.

Женщина, в свою очередь, должна воспринимать своего супруга, как единственного мужчину отведенного Богами Небесными для нее. В древности отношение к супругу было соответствующее, но кроме благодарности и Любви, она заботилась о муже, как о своем собственном ребенке.

Психохарактеристика у Славянских и Арийских детей была совершенно другая: до 12 лет они воспитывались как существа безполые, и их называли одним словом - “Чада”. Чада, до 12 лет, спали на палатях голышом, под потолком “между Небесами и Землей” и были под присмотром всех Светлых Богов. Чада были более нравственны и чисты, не знали ханжества и пуританства. Они купались вместе в одной речке, мылись в одной бане, играли и находились вместе, то есть не акцентировалось внимание на разных полах у детей. Мальчик был для девочки на наглядном примере Отца и Матери, был будущий Отец своего семейства, защитник, продолжитель их общего Рода. Девочка была для мальчика будущей Матерью детей, хранительницей домашнего очага. Помимо всего их объединяла и Родственная Любовь - принадлежность к единому Роду Божественному. С детства воспитывали уважение к красоте. Как все это было понять иноземцам с чуждой для нас Культурой и нравами.

Новые Семейные союзы создавались только между представителями Различных Славянских Родов. Браки между Родичами, были запрещены и противоестественны. Хотя например: в Иудаизме разрешены межродственные браки, у Католиков разрешены браки между двоюродными братьями и сестрами (кузен и кузина). А у Славян это запрещено, так как это приводит к вырождению Рода. Соседние Роды жили в дружбе, так как внутри одного Рода женитьба невозможна. У Славян с детства в сознании было, что Волю Богов нарушать нельзя: невеста бралась из другого Рода, другой Веси. Каждый Род по своему неповторим.

При нападении врагов, никто не оставлял соседей в беде, ибо где сыну брать невесту?

У Славян считалась семья тогда полной, когда в ней было 16 детей (потомственный Круг). Долг перед Родом - 9 детей, но 16 детей - это преуспевающая семья, хотя и это был не предел. Воспитанием детей всегда должен заниматься Отец. Закон РИТА гласит: Не используй в воспитании детей отрицательных форм. Не запрещать, а разъяснять. Любой ребенок на подсознательном уровне хочет подражать взрослым.

С детских лет детям рассказывали о Звездах в Небесах, о своем Роде-Племени, о проявлениях заботы Предков и Богов о каждом, через Природу и Священные Древа: березу и дуб и другие. И дети видели, что когда рождается в доме мальчик - Родители посадили дубок, а если родилась девочка - посадили березку. На этом и других примерах воспитывались Славянские и Арийские дети. Они с детских лет умели различать Любовь и влюбленность. Они знали, Влюбленность приходит и уходит, а Любовь остается, и ее человек несет в своем сердце проходя через Миры Яви, Слави, Прави...

Круг 39 от С.М.З.Х.[1] Патер Дий Трислав-Воитель (5945-5537)[2]

В Лето 5528[3] месяца Дайлетъ 26 дня, Предвещий Капен Инглинг Трислав, сын Велимудра, внук Ортая из да’Арийского Рода Медведя, был избран Кругом Ведичей[4] Беловодья Патер Дием, и приступил к служению высшему Свята Расе.

С сего дня вся его Жизнь проходила в сотворении Капищ и защите Святилищ Беловодья, в заботе о процветании величия Силы Духа всех Родов земли Свята Расы[5] и Великой Рассении[6].

С детских лет, обладая даром предвидения, он предотвратил немало назревающих бед. Вышние Боги, даровавшие ему Вещий Дар, открыли пред очами его, прошлое, настоящее и будущее разных Родов и Племен, но скрыли от вещего взора, Жизнь и Судьбу самого Трислава. Он не ведал, какую Нить Судьбы сплела для него Трисветлая Макошь-Матушка.

Очень много неправедного зла сотворили в те времена Рода Рыбоедов[7] и Племена Аримов[8].

В Лето 5526 месяца Вэйлетъ 8-го дня, перед Светлым днем во Славу Бога Вышеня, будучи Капен-Инглингом Капища Сварога, Трислав и его Капищная дружина в 56 штоурмвоев[9], поддерживаемая всегда Всесильным Перуном, вдохновленная Индрой Лучезарным, породненная с Мудрым Волхом - Хранителем Волхаллы[10], отразили в сече яростной[11] набег Рыбоедов, пришедших в Асгардскую Весь[12] татями[13] под покровом ночи, дабы разор чинить, числом в четыре сотни. В сече той великой, коию наблюдали все Светлые Боги из Сварги Пречистой, не было средь дружины Расичей ни обделенного силой, ни падшего Духом. Многие вои Свята Расы обрели Славу и Честь в сей сечи. Два Круга[14] Расичей[15] принял в Небесную Рать Бог Перун, кои не посрамили[16] оружия своего и Традиций Отцовских. Не устоял против невиданного безстрашия ворог, и, заметив приближение подмоги Расичам, бежал за Порубежную Межу[17], оставив на поле боя двудевять Кругов[18] убитыми и тяжко раненных своих сородичей. В сечи той яростной, тяжко ранен был Трислав-Предвещий стрелой в голову и лишился правого ока. Его брата единокровного, штоурмвоя Яра Ясноокого, нашли на поле брани[19] среди тел множества ворогов, посеченного[20] мечами и, пронзенного семью стрелами, в безпамятстве лежащим. Но, по воле Вышних Богов, еще живого.

Усилиями Многомудрых Волхвов и великих Потворников-травников[21], по прошествии двух месяцев[22], к Трисветлому Празднику Трех Лун[23], Трислав и Яр, брат его, и оставшиеся в живых штоурмвои-дружинники были исцелены полностью. Трислав самолично отслужил Праздничное Правьславление[24] в память основания Асгарда Ирийского и сотворил возсожжение безкровных Треб и Даров во Славу всех Светлых Небесных Богов и Предков Многомудрых.

В результате ранения, Трислав лишился не только правого ока, но и Вещего Дара Предвидения, но в Родах Великой Расы, называли его за проявленное мужество, не иначе как Трислав-Воитель.

В Лето 5529[25] месяца Элетъ 33-го дня, в Вендагарде Ирийском[26] во время Великого Праздника в Честь Дарования Тархом-Даждьбогом Сантий Вед, за Диевым подворьем[27] опустил в Святу землю Трислав Шар Мироздания[28], коий стал основанием Великого Капища Рода-Прародителя, коий посылает Души на Мидгард-Землю и встречает Души обратно с Мидгарда, в Мире Слави[29].

Сие Великое Капище впоследствие строилось в течении Круга Лет[30] и было высотой в две трети ворока саженей[31], а вкруг стен его триста саженей на полуденную, а тако же на полуночную сторону, и украшено было Капище резной лепниною всякою, коию созидали шесть сотен и семь умельцев. В мирооснове[32] Великого Капища был установлен Куммир Рода-Прародителя, резанный из Священного Кедра высотою о семи саженях[33].

В Лето 5531[34] Патер Дием Триславом-Воителем был заключен торговый договор с Харимией[35]. Харимия привозила на Асгардские торжища соль, пряности и другие товары, и меняла их на пушнину всяческую и орех кедра. Проход торговых караванов, от рубежей земли Свята Расы до торжища Асгардского, охраняли штоурмвои Асгарда, Вендагарда, Свентогарда и Ратуи[36] Сопровождение караванов было необходимо для защиты их от Аримов.

В Лето 5535[37] по указанию Трислава-Воителя, в трех верстах[38] от Омийского града[39] был построен Расстовый Скит[40], в коим воспитывались дети погибших штоурмвоев Свята Расы и коим покровительствовали Перун Многосильный и Тор Многомудрый. По окончании обучения детей, в Расстовый Скит приезжали Кмети[41], коие, созерцая удаль на ристалищах[42], избирали себе молодых в дружины штоурмвоев.

В Лето 5537[43] Трислав, вместе с Родами Пореченской Слободы[44], праздновал День Бога Купалы. Вознося безкровные Жертвоприношения и Требы всяческие Трисветлым Богам Расы Великой, воспевая гимны многие во Светлую Славу Их, в Тарийском Святилище[45] на шуем берегу[46] Тары-реки, в полуверсте[47] от Капища Богини Тары[48], коие сотворил, по преданию, Мудрый Хан Уман[49] перед Вторым х’Арийским походом в Дравидию[50]. В самый разгар празднества, когда Месяц и Звезды сияли в Небесной Синеве, когда кружили хороводы вокруг Куммиров и Огневищ и вокруг Перунова Сияющего Меча, и, благославленные Семарглом-Огнебогом слобожане Поречья приступили к обрядам омовений и очищений, принеся Безкровные Жертвы Богам и Предкам своим, из леса, под покровом надвигающейся ночи, на людей, находящихся на празднике, напал вражеский отряд, состоящий из двух сотен Рыбоедов и четырех сотен Аримов, прибывших на стругах и лодьях с верховьев Ирия, и поднявшихся от устья Тары вверх по течению. В завязавшемся неравном побоище[51] Слобожане защищались кто чем мог: засапожными мечами да ножами да рогатинами, разнокольем всяким, ибо сечевые мечи[52] были оставлены в родовых хоромах, и обороняли Расичи без страха Роды свои от супостата[53]. Мужи многие Славную смерть обрели под стрелами Ариманскими[54], ибо защищали они своих Родичей, старцев, жен и детей.

В неравной сечи, убили вороги почти всех прибывших на праздник старцев, детей и Жрецов. Самых маленьких детей они увели в полон[55], чтобы потом продать в неволю[56]. Из взрослых Расичей, в живых осталась только преемница Патер Дия, Жрица-Ведунья Олега из Капища Богини Тары, ибо ее в самый разгар сечи послал Патер Дий Трислав-Воитель за подмогой в Тарийский сторожевой град[57], стоящий на слиянии рек Тары и Ирия с Лета 3502[58]. Жрица-Ведунья Олега, ведомая Великой Богиней Тарой Многомудрой и хранимая Родом Небесным, идя кустами многими, вдоль берега Тары видела чужие струги и лодьи, на коих сидели по два стражника Ариманских, коии охраняли полоненных[59] деток малых.

Поведав о постигшем несчастий, воеводам града Тарийского, она также поведала о лодьях Ариманских, стоящих в схороне[60] на берегу Тары, на которые собирали полоненных детей. В течении часа все мужское население града Тарийского: от парубков[61] до старейшин, взялось за оружие. По совету Жрицы Олеги, все имеющиеся неводы[62] были связаны в один большой невод, и этим неводом перегородили Тару недалеко от устья. Тридевять[63] штоурмвоев, вооруженные мечами и связанные воедино неводом, скрылись в водах реки. Остальные штоурмвои вместе с воеводами скрылись в прибрежных кустах. Как только первые лодьи остановились, сдерживаемые неводом, из реки на них напали штоурмвои. Одновременно с двух берегов к остановленным стругам ворогов устремились дружинники и штоурмвои. В разгар сечи Аримы и Рыбоеды, видя, что им не избежать справедливого возмездия[64], стали убивать малых детей. Когда был повержен последний ворог, из ста семнадцати полоненных детей, по воле Сварога, в живых осталось всего сорок. Это были чада малые, в основном пяти-девяти Лет от Роду.

По окончании сечи, всех убиенных: и своих и чуждых, вынесли на берег у Тарийского града. За Городищем[65], для ворогов, была создана большая Крода[66], на коей сожгли тела всех ворогов. Раненных и павших в сече Расичей перенесли на Диево подворье: израненных на исцеление, а павших с честью, для подготовки к Великой Тризне.

С восходом Трисветлого Ярилы-Солнца дружинники, женщины и старцы, жители Пореченс кой Слободы, отправились к Тарийскому Святилищу. Душераздирающее зрелище предстало перед их взором: громадное пространство было завалено грудами окровавленных тел. Святилище Тары, Куммиры Богов и Предков были сожжены. Патер Дия Трислава-Воителя обнаружили вместе со штоурмвоем Яром, а вкруг них на семи саженях[67], четыре десятка тел ворогов. В правой руке Патер Дия был посох, на коем было множество зарубок от мечей ворогов, а в левой руке был засапожный меч, покрытый вражеской кровью. Правая рука его брата Яра, была отсечена от тела, но так и не выпустила ножа. В каждом из них было не менее десятка стрел и разных колотых ран. Убитых ворогов сожгли на берегу Тары, сотворив для них Кроду. Тела всех Тариегородцев и слобожан Поречья перевезли в Тарийский град, где по ним сотворили Великую Тризну.

На Круге Ведичей Асгардской Веси Беловодья избрали Олегу, Диссой[68] Свята Расы, а в Честь Трислава-Воителя и в память его Светлую, был отведен день в Даарийском Круголете Числобога: 26 Дайлетъ, день его избрания Патер Днем. С того дня третий день Великого ПОСТа чествуется в память Трислава-Воителя, сына Велимудра, внука Ортая из Даарийского Рода Медведя.

Круг 41 от С.М.З.Х. Патер Дий Руслан-Воитель (5840-5896)[1]

От начала своего служения Светлым Богам, Руслан, внук Дарина, сын Мстислава, два месяца: Тайлетъ и Рамхатъ[2], находился в Асгарде Ирийском. Все остальное время, он пребывал в странствии по Капищам и Святилищам Беловодья, в коих собственноручно вручал всем Капен-Инглингам[3] Капищ и Святилищ Сантии-Наставления и Харатьи Патер Дия Хария Предвечного, коего впоследствии сменил на посту Верховного Жреца. В Сантиях и Харатьях Хария, содержались наставления о бдительности в отношении полуночного[4] соседа, Аримии[5]; о недопустимости проведения торжищ рядом с Градами, Скитами и Скуфами[6] по всем порубежным Весям[7], а тем паче недопустимо устраивать торжища, рядом с Капищами, Святилищами, Городищами и Погостами[8]. Все торжища предписывалось проводить на порубежных местах[9], дабы не могли Аримы, под видом торговцев, селиться рядом со Славянами- Расичами, и не могли строить козни[10] и всякие беды сотворять, и мощь Свята Расы ведать[11]. А по сему, всем жителям порубежных Весей предписывалось громаздить заслоны и засеки[12], иметь конные разъезды и пешие дозоры[13], ставить заставы по рубежам Державы вплоть до Великой Изгороди, именуемой Китаем[14].

В Лето 5878[15], по смерти Хария Предвечного, Круг Ведичей избрал Руслана Патер Дием. По его указанию, в память Патер Дия Хария Предвечного было решено на берегу х’Арийского моря[16] основать Святилище. Святилище было срублено[17] за три месяца, украшено резной лепниной, и Великой Силой Народной была сотворена большая Куммирня Круга Богов[18] с великим Жертвенником посередине и малыми Жертвенниками перед каждым Куммиром. Хоромы Святилища были в высоту Круг аршин[19] до шатра и пол-Круга аршин[20] был купольный шатер. Длина сторон Хоромины[21] была пятьнадцать саженей[22] по полуночной и полуденной сторонам[23] и по десятку саженей по исходной и заходной[24] сторонам. Внутри Хором Святилища было множество горниц, Святилищ, клетей и подклетов[25], а также срединное Святилище с Куммиром[26] Рода, с Алатырным камнем[27] и множеством Куммиров Богов аршин в высоту[28].

В Лето 5890[29], во время своего пребывания в х’Арийском Святилище, Руслан, вместе с общинными дружинами и отрядами штоурмвоев отразили Ариманский набег, коий Аримы использовали для угона скота и разрушения Святынь. Славянская дружина в количестве двух сотен человек в течении трех дней и ночей отражала вчетверо превосходящие силы Аримов. На третий день боя Верховный Жрец был ранен ножом в спину, но даже имея засапожный нож в спине, он в течении получаса[30] продолжал сражаться с противником. И, когда Аримы увидели, что Верховный Жрец сражается с ножом в спине, их обуял страх, и они, бежав с ратного поля, кричали: “Безсмертный смерть несет!”. По окончании сечи, когда Аримы, бросив добычу, бежали на свою территорию, на поле брани остались лежать десятикружье[31] Славянских воинов и два по тридевять десятков[32] Ариманских воинов. Тяжело раненного Патер Дия Руслана обнаружили под грудой Ариманских тел. Четыре месяца Ведуны и Кудесники исцеляли его раны, но, даже когда он поправился, его левая рука была недвижима и не могла поднять не только меч - ибо Руслан был оберукий воин[33] - но и засапожный нож.

В Лето 5893[34] в х’Арийском Святилище, в котором находился Руслан-Воитель, прибыли посланцы Раданов Народа Дракона[35], дабы принести дары Верховному Жрецу и испросить позволения его на прохождение караванов в дальние страны, по заходу Ярилы-Солнца лежащие[36]. При этом они предлагали пятьнадцать частей от каравана[37], но при условии, что караван будут сопровождать воины Народа Дракона, на что Патер Дий Руслан-Воитель ответил: “Нам достаточна и осьмая доля[38] (8/1296) от каждого каравана, но никаких воев, кроме погонщиков и караванщиков быть не должно. От Великой Изгороди[39] до Рипейских гор[40] караваны будут сопровождать и оберегать вои Беловодья. Караванщики должны будут оплачивать обереж каждому вою. В обязанности воев входило сохранение караванов от набегов со стороны Ариманских Раданов. За Рипейскими горами караванщики могут нанять себе обережную дружину из воев других Держав.

Расчет за караваны должен быть только в железе Хорса[41]. Были также определены сроки прохождения караванов. Начиная с месяца Элетъ по месяц Рамхатъ будет три каравана в месяц: как на заход Солнца, так и на его исток. Провиант для лошадей караванщики везут с собой. В случае необходимости, дополнительный провиант они могут выменивать на порубежных торжищах, договариваясь с главами Родов тех Весей. Кроме того, за каждые два каравая хлеба караванщики будут платить либо един Царь-корень[42], либо две меры белого зерна[43]; за копченую или вяленую рыбу по два десятка, четыре Царь-корня, либо две меры белого зерна и кошь[44] черемши[45]; за куницу или соболя - едина горсть соли; за куницу, соболя и бобра - две горсти соли; за кадь[46] меда о трех пудах[47] пять корней Царь-корня, либо семь гривен Хорса[48]. Остальная снедь[49], по договоренности со старейшинами Родов. Товарообмен караванщики должны вести только на торжищах порубежных, а вено[50] должны доставлять в х’Арийское Святилище. Ежели какие просьбы у караванщиков появятся в будущем, они будут рассматриваться на местах старейшинами Родов.

В х’Арийском Святилище все вено отдавалось мастеровым-умельцам, дабы изготовляли они обережь и утварь всяческую.

В Лета 5894-5895[51], по решению Патер Дия Руслана-Воителя вдоль торговой тропы были поставлены 8 становищ[52] каменных с Хоромами, Куммирнями и Жертвенниками, дабы могли караванщики приносить Жертвы и Требы Богам своим, какой бы Веры они ни были.

Во время Великого ПОСТа, в Лето 5896[53], Аримы напали на х’Арийское Святилище, дабы похитить все сокровища хранимые там и вено. Аримское войско привел Радан Ун Линь, и воинов с ним было полтьмы[54], а в х’Арийском Святилище на празднестве было тысяча и четыре сотни человек вместе со старцами, женщинами и детьми. Аримы напали рано утром, в месяц Дайлетъ 32 дня, когда еще шла служба в Верховном Капище. Женщин и детей сокрыли в Капище, а мужи встали на защиту, ибо они всегда были готовы к отражению набегов, наученные постоянными набегами Аримов. Жители прибрежных Весей и Скитов оружие всегда носили с собой, и только входя в Капище или Святилище вешали на стенную перевязь[55]. В полдень, когда битва была в самом разгаре, Аримы подожгли овин с амбаром[56], пламя с которых перекинулось на Капище. К началу нового дня[57], когда Ярило-Солнце уходит на покой, прибыли дружины с дальних застав. Пред их взором было полностью сгоревшее Святилище со всеми постройками, и внутри изгороди все было завалено грудами тел. Среди погибших мужчин были тела женщин с мечами в руках. Один из дружинных дозорных сообщил воеводе Неждану, сыну Любомира, внуку Изборову, что в сторону от Аримии, тянутся следы от волокуш[58]. Воевода отправился в погоню, а три дюжины штоурмвоев[59], во главе со Жрецом-Ведуном Венитаром, остались на пожарище.

Всех сраженных Аримов снесли в большой лог, где для них была приготовлена великая Крода, а всех павших Расичей уложили рядами, у сгоревшей изгороди, где всего было погибших две с половиною сотни человек.

Штоурмвои, по указу Венитара, начали разбирать сгоревшее Святилище, ибо из горевшего посередине пожарища огня, доносились детские голоса и плачь.

Когда пожарище разобрали, был освобожден потайной лаз, ведущий в последнее нижнее Святилище, где и смогли схорониться древние старцы, женщины и дети. Воевода с дружиной догнал не ожидавших погони Аримов. По указу воеводы, дружина разделилась на три части. Отряды левой и правой руки были по полторы сотни человек, головной отряд во сто человек. По решению воеводы, решено было напасть с трех сторон, когда Аримы устроят привал. Как только Аримы устроили привал и собрались отдыхать, со всех сторон раздался грозный клич: “Вар! Вар! Вар!” и, как призраки, из леса на конях напали отряды славных Расечей. Аримы не ожидали нападения, безоружные они метались по стану, не понимая, что происходит, и падали мертвые под градами стрел, которые летели с трех сторон: спереди, справа и слева. Аримы, видя, что с той стороны откуда они пришли стрелы не летят, бросились назад, и тут их встретили штоурмвои воеводы. Через три часа в живых осталось три сотни Аримов, которые сами сдались в полон. Среди них был и, раненный в плечо, Радан Ун Линь. Все возы с добром отправили назад. На многие из них положили раненных и погибших витязей, также с обозом был отправлен Ун Линь и четыре его воеводы. С остальных плененных Аримов воевода взял слово, что они никогда более не ступят ногой на землю Свята Расы, и пешими, без оружия, отпустили их восвояси.

Патер Дий Руслан-Воитель погиб, защищая женщин, стариков и детей, ибо его тело с мечом в руке, рядом с двумя погибшими воинами, лежало на крышке подплитного лаза, ведущего в нижнее Святилище. После того, как из подземного Святилища были освобождены старики и дети, воевода распорядился всех накормить. Дружинники проводили освобожденных к витязям, лежащим рядом и на подводах, чтобы каждый мог забрать своего павшего воина и отслужить по ним Великую Тризну.

Два Ведуна и Кудесники, были приставлены к Ун Линю и его воеводам, дабы они могли залечить их раны. Через три дня, после Великой Тризны, из всех близлежащих Скитов, Скуфов и поселений, пришли на место х’Арийского Святилища люди, кои потеряли своих близких, чтобы совершить Славновеликую Единую Тризну, по всем погибшим Расичам. Души дружинников и ратников х’Арийского Святилища, вместе с огнем и дымом Великой Кроды поднялись в Вырий[60], где у входа в Волхаллу[61] их ждали Светлые Боги. Посланные в Аримию гонцы договорились, с главами Ариманских Родов, о выкупе за плененного Ун Линя и его воевод. За каждого плененного была назначена следующая мена: воз соли в тростниковых кошах. При этом, каждый воз могут сопровождать только два воина, коим разрешается иметь при себе меч и засапожный нож.

В то время, когда гонцы уехали в Аримию, после Великой Тризны состоялся правый суд над четырьмя Ариманскими ворогами. Вече[62] постановило, что согласно Законов Копы[63], принесших смерть и горе Аримов, надлежит предать позору[64] через сечение ивовой ветвью у столба Родовых Треб.

Каждая из пострадавших жен, сын или дочь в возрасте до осемьнадцати лет, наносят один удар ветвью каждому осужденному и передают ветвь следующему. После каждых двух сотен ударов, Кудесники должны были делать осужденным бальзамные примочки на раны. Удары наносить разрешается только по спине и седалищному месту. После вынесения наказания и приведения позора в исполнение, всем четырем осужденным дали испить сон-травы, чтобы на время облегчить их мучения, ибо после каждых четырех сотен ударов, посеченные места смазывались белотравной бальзамной мазью.

Осужденные проспали долгое время после испитая сон-травы, ибо Кудесники хотели хотя бы на время облегчить их страдания и мучения. Когда прибыл обоз с солью, осужденных отпустили и начали осуществлять обмен. В это время из Таевского Скита пришли женщины, коие не поспели к началу позорного наказания. Когда они увидели, что плененных Аримов передают прибывшим с обозом воинам, женщины растолкали Ариманскую стражу, схватили Ун Линя и трех его воевод, разорвали един кош с солью, и, сняв с плененных Аримов порты, посадили их в соль седалищным местом, после чего обратились к воеводе Неждану со словами: “Теперь ты можешь нас наказать, если тебе позволит Совесть”. Но, воевода ответил им: “Вы соделали то, что подсказала вам ваша Душа, а я над вашими Душами не Волен, ибо только Боги глаголют с Ними. Идите жены с миром”.

После этого собрался большой Круг Ведичей Беловодья, на коем было принято решение, что день славной кончины, в неравной сече с ворогом, Патер Дия Руслана-Воителя, будет отмечаться в каждое последующее Лето, в девятый день Великого ПОСТа в месяц Дайлетъ 32-го дня, для назидания потомкам Великой Расы.