Истоки.О Ведах, ариях, свастике, горе Меру и саках

Пролог

"Ранним утром, в день полнолуния месяца Картик, разверзлись стены священного Кайласа.

Освещаемые светом утренней зари снизошли в этот мир существа божественной природы.

Во главе небольшого, но могущественного воинства воплощённых небожителей стоял сам великий Агни — Бог огня. Излучающие чудесный блеск, чистые, обладающие всеми совершенствами явились они, дабы потеснить асуров (демонов-дасью), заполонивших почти все части Земли, возродить закон извечный, называемый Дхарма и восстановить равновесие.

Приняв омовение в лучезарных водах озера богов Манасаровар, они двинулись в свой долгий путь на северо-запад. Не встречая препятствий на своём пути, шли они вдоль русла величайшей из рек Синдху (Инд), берущей начало у подножья Кайлас-горы. Шествовавших меж великих хребтов Химавана (Гималаи) с благоговением и трепетом, почтением и ропотом их приветствовало всё движущееся и неподвижное на пути.

И были наречены они Ариями, что значит "благородные", ибо таковыми они и были эти небесные воины, защитники Дхармы".

"Так, полубоги, ведомые Агни — повелителем огненной стихии, достигнув прекрасной долины, вышли к водам священной Сувасту-реки (Сват). И названа была эта земля Гандхара, так как прекрасна она была, словно обитель гандхарвов, следовавших за Агни.

Отсюда и начинается триумфальное шествие Ариев с севера на юг, о котором повествует первейшая и величайшая из трёх Вед — Ригведа.

По всему пути следования Арии встречали отчаянное сопротивление дасью (дравидов) — исполнителей воли асуров. Великая битва меж Ариями и дасью состоялась у реки Кубха (река Кабул, район Пешавара, Пакистан), где полчища этих приспешников демонов были разбиты. Испепеляющее пламя Бога огня не оставляло дасью ни единого шанса. Один за другим города-оплоты были преданы огню, а дасью, населявшие их, в ужасе бежали".

"У места слияния пяти рек приняли они омовение, а завершив его, покинули этот мир чудесным образом, как бы испарившись. С тех пор считается это место священным, а земли, прилегающие к нему, именуются "Пятиречьем" — сердцем Арьяварты." (Арьяварта — дословно страна Ариев. Северная часть ведической Индии сейчас соответствует территории Пакистана).

"Оставили Арии многочисленное потомство, которому поведали сокровенные знания — шрути — знания о священном долге каждого из потомков Благородных. Наказано им было не отступать от дхармы. "Живите просто, мыслите возвышенно, ибо дух вечен, а материя смертна", — говорили они. Даровали они, кроме того, сынам своим коров — чудесных животных, благодаря которым не испытывали нужды в топливе, масле для поддержания священного огня и пище их отпрыски. Гонимые Бессмертными, дасью ушли далеко за пределы Сапта Синдху (букв. "Семь Индов", ведическое Семиречье, включавшее Пятиречье, а также реки Инд и Сарасвати). И продолжено было дело великих предков. И распространили потомки небожителей влияние своё на огромные расстояния. И не было им равных в доблести и славе, силе и могуществе.

Год за годом, век за веком неумолимо бежало время. Стали они вступать в браки недозволенные, в браки порочные, прельщаться богатством материальным. Обуяли их гордыня, заносчивость и грубость, стали враждовать они друг с другом, позабыв о наставлениях предков. Перестали они чтить Веды, почитать богов. Войною пошли на Судасу, царя из рода Тритсу, эти потомки Яяти, сына Нахуши внука Ману. Разделила междоусобица этот некогда единый народ, продолжателей рода небожителей, на множество племён. Позабыли кто они и откуда. Доблестным царём Сагарой, славным потомком ариев из рода Бхараты, пришедшим с юго-востока Арьяварты, были наказаны они за пренебрежение дхармой. Прокляты были они им. Стали они с той поры именоваться вратьями (санскр. вратья — отступник, изгой). Лишённые опоры — дхармы, Вед, словно ослепшие стали они покидать пределы Арьяварты. Разбрелись они по всем сторонам света. Саки (древние предки русских, украинцев, молдаван, валахов, казаков, сербов, словаков, юго-восточных поляков, чехов, жителей юго-восточной Белоруссии, народов Западной Сибири, Средней Азии, пуштунов, некоторых народов Северного Кавказа) пошли на северо-запад. Яваны (ионийцы) и Пахлавы, или Парады (Парфяне, Персы) — на запад. Дарады (Дарды) ушли в горы, Чины (Шина, Сины — предки китайцев, японцев) — на восток. Утеряно благородство, забыты предки, оставлена вера. Отныне они просто млеччхи (варвары) безродные. Горе им несчастным, ибо иссохнет древо без корней своих ".

часть первая

Открытие, или история заговора

Думаю, нет ни одного человека на Земле, которого не интересовала бы тема его происхождения. Осмелюсь предположить, что это желание естественно для всякого, стремящегося познать себя. Помню ещё мальчишкой, попав в какую-нибудь переделку, и будучи наказан, я любил размышлять о причине и последствиях. Увы, "причины и следствия...", — как говорил Меровинген, один из персонажей культового фильма "Матрица". Не разобравшись в причинах проблем, бессмысленно ожидать от них избавления. Не согласен с утверждением о том, что не стоит думать о прошлом, нужно смотреть в будущее. Помнить о прошлом просто необходимо хотя бы для того, чтобы не допускать ошибок в будущем. Но каково оно, наше прошлое, где истина, а где вымысел, что ложь, а что правда? Все эти вопросы становятся особенно актуальными сейчас.

Итак, начнём по порядку. До наступления эпохи научного знания, представления европейских народов о своём происхождении соответствовали древнеиудейскому торическому учению, а позднее и христианской церкви, которая возводила род человеческий к Адаму и Еве. Колыбель человеческого рода, в соответствии с этой установкой, помещалась на Ближнем Востоке, вблизи Иудеи. Традиционно считалось, что европейцы произошли от сына Ноя, Иафета. В соответствии с этим, евреям отводилась приоритетная генетическая роль. (Ноиты — потомки торического Ноя, построившего ковчег; Тора, Хумаш или Пятикнижие — священная книга иудеев, позднее стала главной частью библии. Библия состоит из двух частей: Ветхого и Нового завета (Евангелие). Ветхий завет — это точная копия иудейской Торы.)

В конце XVIII века научное сообщество Европы было взбудоражено сообщениями о существовании тесной связи между санскритом — древнеиндийским литературным языком и европейскими языками. В недрах наиболее просвещённой части сообщества возникает теория о том, что именно Индию следует считать колыбелью рода человеческого. Предположение было довольно смелым по тем временам, учитывая то, что европейцы всегда считали, что они находятся на более высокой ступени эволюционного развития, чем отсталые, по их мнению, индусы.

Англичанин Уильям Джонс пишет о структурном сходстве между санскритом, греческим, латинским, готским и кельтским языками. При этом он утверждает, что индийскому языку следует отдать безусловное превосходство. Мыслители того времени положительно отнеслись к этому утверждению, которое было развито и детально обосновано немецкими индологами братьями Августом и Фридрихом Шлегель. В 1805 году Фридрих Шлегель писал, что индийский язык был самым древним из развитых языков, а следовательно, самым близким «к первоначальному языку, из которого произошли все остальные». Он первым рассказал об ариях, спустившихся с Гималаев в Пятиречье с целью духовно-культурного просвещения. Август Вильгельм Шлегель, опираясь на идеи Лейбница о пользе филологии для изучения происхождения народов, провозгласил превосходство индийского языка над семитскими языками. В эту же эпоху философ Шеллинг подверг критике недостатки "Священного Писания" (религиозные иудейские и христианские книги Тора, Библия), которое, по его мнению, не выдерживало сравнения со священными книгами индийцев.

Научные изыскания привели к возникновению теории Исхода из Индии (см. теория исхода из Индии) европейских народов. За дело взялись лингвисты и историки. И если, с точки зрения лингвистики, связь и влияние санскрита на европейские языки была очевидной, то историки не могли дать этому "феномену" какого бы то ни было внятного объяснения. Тем не менее, старания учёных были не напрасны. Открытие связи между индийским и европейскими языками привело к появлению индоевропеистики — раздела лингвистики, изучающего живые и мёртвые индоевропейские языки. Отсутствие доказательств (артефактов), гордость, высокомерие и интересы политики не оставляли шансов этому величайшему открытию. В 1845 году знаменитый немецкий индолог Лассен первым противопоставил ариев и народы, имеющие арийские корни, семитам и народам семитского происхождения: «История учит нас, что у семитов отсутствует гармоническое равновесие всех сил души, которое характерно для индогерманцев». Понимая опасность, исходящую от распространения данной теории, "тайные силы" или "тёмные силы" (условно назовём их так) предпринимают контратаку. Нельзя было допустить распространения теории исхода из Индии и последующего сближения восточных народов. Их необходимо было отвлечь, а затем разобщить. Отвлекающим маневром послужило бы появление новой теории, полностью противоположной теории исхода из Индии.

В начале XX века антрополог Жозеф Деникер вводит понятие "нордическая

раса", а в 1902 году немецкий археолог Густаф Коссинна выдвигает гипотезу о связи нордического типа и древних арийцев (краткая справка: Иосиф Григорьевич Деникер родился в 1852 году в Астрахани в семье евреев, эмигрировавших из Франции в Россию). Согласно гипотезе Коссинны, родиной арийцев была вовсе не Индия, а германские земли, откуда белокурые арийцы двинулись на юг, подчиняя местное инорасовое население и ассимилируя его, но при этом теряя чистоту своей крови и расового типа. Таким образом, появляется нордическая теория происхождения ариев, а за ней и нордизм. В основе нордизма лежит утверждение о превосходстве нордической расы над другими расами человечества. Основоположником нордизма считается Жозеф Артюр де Гобино (в русской версии Иосиф Артурович Гобин) — французский дворянин еврейского происхождения, написавший четырёхтомник «Опыт о неравенстве человеческих рас» (1853-1855), оказавший огромное влияние на формирование в Европе национал-социализма.

В 1933 году к власти в Германии приходят национал-социалисты во главе с Адольфом Гитлером. В 1935 году по предложению рейхсфюрера СС Генриха Гиммлера и при его покровительстве создаётся «Общество изучения древненемецкой истории, идеологии и наследия немецких предков», а с 1937 года просто «Наследие предков», Ahnenerbe (Аненербе). Его директором становится харизматичный голландец немецкого происхождения, филолог- этнограф, увлечённый мистикой член НСДАП Герман Вирт. Дело сделано, нордизм становится официальной идеологией фашистской Германии.

В 1936 году Гитлер произносит речь на сентябрьском партийном съезде в Нюрнберге: «Мы не имеем ничего общего с теми элементами, которые воспринимают национал-социализм только в терминах средневековых ересей и древних саг, с теми, кто прикрывается смутной «нордической» фразеологией и основывает свои исследования на теории о мифической культуре Атлантиды. Национал-социализм решительно отмежевывается от этой «науки» с Брудерштрассе!» Ну, и так далее. На Брудерштрассе в Берлине находилась штаб-квартира Аненербе. К тому же, в верхах стали подозревать, что супруга Вирта — Маргарет Шмитт еврейка. Герман Вирт попадает в немилость, его увольняют, и уже с февраля 1937 года организацию возглавляет профессор Мюнхенского университета Вальтер Вюст.

Тактика внедрения.

После окончания Второй Мировой войны, осознавая, что интернировать всё население Германии невозможно и понимая, что идеология национал-социализма пустила глубокие корни, особенно среди молодого поколения, спецслужбы США разрабатывают и запускают проект по созданию молодёжных националистических организаций в Европе, прежде всего в 1946 г в Италии (ИСД — итальянское социальное движение (Movimento sociale italiano — MSI), а затем, в 1964 г и в ФРГ (НДПГ — национал-демократическая партия (Nationaldemokratische Partei Deutschlands — NPD). Уже с начала 90-х проект успешно продвигается в России и на всём постсоветском пространстве. Таким образом, решаются две главные задачи: первая — осуществляется контроль над всеми организациями правого толка в послевоенной Европе, вторая — осуществляется управление (манипуляции) этими организациями.

Сравнить это можно с озером, на котором установлены плотины, с помощью которых, при возникновении угрозы затопления, можно всегда слить воду, причём в нужном направлении. К тому же, угрозы затопления теперь можно создавать искусственно.

С возникновением этих организаций акценты смещаются на Восток. Формально виновниками всех несчастий остаются евреи и другие народы семитского происхождения, однако на деле объектами для нападений и выпадов становятся представители восточных стран — носители арийских (индоарийских) языков. По статистике 90% случаев нападений осуществляется на представителей народов, не являющихся семитскими по определению. В этой связи особенно примечателен тот факт, что во главе многих организаций правоэкстремистского толка, а также сект Европы и России находятся лица еврейской национальности либо полуевреи. Можно ли назвать это просто совпадением или случайностью?

В начале пятидесятых спецслужбы США приступают к запуску двух научно-диверсионных проектов, в 1956 году внедряется отвечающая интересам "тёмных сил" так называемая Курганная гипотеза, утверждающая, что якобы прародиной "ариев", а значит и всех индоевропейцев является область меж Волги и Днепра. Параллельно, для создания идеологической поддержки (обоснования), запускается проект Велесова книга (см. Велесова книга), продвижение которого возложено на Ю. Миролюбова — одного из его разработчиков, русского эмигранта, проживающего в США. Диверсии рассчитаны не на сиюминутный эффект. Понятно, что эта "бомба замедленного действия" адресована, прежде всего, поколениям которые будут жить уже после развала СССР, поколению, лишённому идеологической основы, какой являлась коммунистическая идеология. В пустой или частично опустошённый сосуд, как известно можно влить всё что угодно.

Абсурдная по сути, но крайне важная с пропагандистской точки зрения, этакая отвлекалочка, главная задача которой:

1) Заставить поверить русское население Советского Союза в свою уникальность и исключительность, стимулировать национальную гордыню, высокомерие, тем самым противопоставить русских, а затем и стравить с братьями по происхождению. Понятно, что это сделать не сложно, зная менталитет и психологию русского человека, тем более что в США, в разработке подобных проектов принимают участие целые институты.

2) Разобщить народы СССР, втянуть в междоусобные войны, развалить страну, а затем, позже, и Россию. Старая, проверенная веками тактика, называемая "Разделяй и властвуй".

3) Отвести в сторону, используя дезинформацию, от любых предположений об истинной Родине и происхождении индоевропейских народов, населяющих территорию Советского Союза и России соответственно.

4) Противодействовать сближению с Индией, Ираном, Пакистаном, Китаем и Афганистаном.

Не случайно основателем "Курганной гипотезы" объявляется уроженка Литвы еврейского происхождения, американка, ярая феминистка Мария Гимбутас (Гимбутене).

Не питавшая большой любви к Советскому Союзу и России в частности, она "вдруг внезапно" становится, чуть ли не другом всех славян. В сущности Гимбутас была лишь инструментом в большой игре, а также удобным связующим звеном между востоком и западом т.к. являлась представителем "братского" литовского народа, входившего тогда в состав СССР. Её гипотезу должны были воспринять в первую очередь на Востоке, т.е. в СССР, а затем уже на "ура" и "браво" поддержать и в научных кругах США, Европы и остального мира. С ролью "засланного казачка" Гимбутас справилась вполне успешно.

Надо сказать, что история и археология давно стоят на страже интересов "сильных мира сего", став инструментами влияния в руках политиков. Поддержка материальная и моральная, продвижение оказываются лишь тем послушным, лояльным учёным, чьи воззрения способствуют реализации геополитических задач. Тяга к истине не приветствуется.

Согласно представлениям госпожи Гимбутас, арии произошли от неких "полунеандертальцев", проживавших в степях Приазовья в период энеолита 4500—3500 тыс. лет до н.э. Через некоторое время, невообразимо поумнев и "придумав" веды (одна лишь Риг-веда состоит из 1028 гимнов), они двинулись в Индию, чтобы учить всех уму-разуму. Каким-то чудом они "способствовали" появлению в Индии совершенной культуры, искусства (музыка, литература, архитектура и т.д.), передовых наук (астрологии и астрономии), письменности (санскрита), хотя на своей родине всем этим они не обладали. По-видимому, им не хватало вдохновения от Гималайских пейзажей? Но самое главное, они, по мнению госпожи Гимбутас, способствовали появлению традиций, которые в Индии чтят и по сей день. Короче говоря, научив там всех всему, они вернулись восвояси. Увидев необустроенные степи да глухие леса, загрустили, страшно расстроились и сочно проматерившись, запили "горькую" под звуки гуслей, балалайки и рожка. Записать веды, которым они обучали "глупых" жителей Индии они не могли, поскольку по каким-то причинам забыли санскрит, который сами как бы и придумали. Да и о своих походах в Индию и обратно не оставили потомкам летописей т. к. письменности собственной не изобрели, разве что берестяные грамоты, правда они появились порядком позже. Вот вкратце и всё. Самое интересное, что у этой бредни и чуши, не выдерживающей никакой критики, находятся горячие сторонники. Хуже всего, что провокационная теория мадам Гимбутас сегодня ложится в основу новоявленных псевдоучений, выворачивая всё шиворот навыворот, задуривая головы простым малообразованным людям.

Подготовленная Гимбутас и Миролюбовым "почва" должна стать пригодной для появления и распространения на территории России сектантских (группировок) вероучений, основанных на национализме, а также разношёрстных шарлатанов, аферистов, мошенников, задачей которых является дезинформация нашего народа. В начале 90-х появляется секта неких "инглингов". Далее в 2000-х запускается проект под названием "славяно-арийские веды". Театр военных действий переносится на восток в Сибирь, которая подвергается наиболее массированной атаке. Главным популяризатором, отцом-вдохновителем псевдоучения, так называемых "славяно-арийских вед" становится Хиневич Александр, опекаемый Н. Левашовым вернувшимся в Россию в 2006 году после 15 летнего проживания в США .

(Для справки: Хиневичи (Хинштейны на идиш) наряду с Филявичами, Гурвичами, Вольфовичами, Пуришкевичами, Смолевичами, Хилькевичами и т.д. и т.п. — потомки древних еврейских родов, происходящих от западноевропейских евреев-ашкенази или сабров, осевших на территории Польши и Белоруссии. Традиционно евреи, населявшие территорию Белоруссии, именовали себя цабарами (цабар) или Сабры (сабар), что в переводе с иврита значит — израильтяне. Название это сохранилось и в белорусском языке, однако в нём оно уже означает "друзья" — Сябры или Сябр — "друг" в ед.ч).

Данный проект ("славяно-арийские" или "русские" веды), в основе которого лежит ахинея Хиневича и Ко., является логическим завершением многолетней целенаправленной работы тёмных сил (асуров — демонов). Главная задача проекта — вложение в умы малообразованной, низкоинтеллектуальной части русских жителей России чувства сверх превосходства, которое должно подтолкнуть их к решительным, радикальным действиям. В случае успеха этого проекта, стравливающего друг с другом евразийские народы, субкультура (сакийский этнос) исчезнет, расчистив поле для последующей экспансии асуров на восток.

часть вторая

Истина

Нужно отметить, что исходов из Индии было не один, как принято считать, а четыре.

Первый исход — исход дравидских народов с территории древней Северной Индии (Пакистан) в северо-западном направлении в самом начале арийской экспансии.

До прихода ариев вся территория Индостана от отрогов Хиндукуша на севере и до острова Шри-Ланка на юге была заселена племенами дравидского происхождения (дасью).

Дравиды — коренные жители Индостана, точнее часть дравидских племён, проживавших на севере Индии, мигрируют в сторону Европы, спасаясь от преследования арийцев, пришедших с северо-востока. От них, дравидов мигрантов, возникают кельты, балты, викинги — индоевропейские народы неарийского происхождения.

Второй исход или "Великий Исход" — исход из Северной Индии (северная часть Пакистана) потомков ариев, отступивших от наставлений великих предков, переставших чтить Веды, жить согласно предписаниям Самосущего. Прославленный царь Сагара из рода царя Бхараты, потомок ариев, заселивших северо-восточную часть Индии, решил наказать впавших в безнравственность вероотступников с севера. Потерпевшие поражение племена саков (шаки), пахлавов (парады), яванов и другие были прокляты им и отлучены от Вед.

Нужно отметить, что мигрировали не все. Не ушли дарады (дарды) и камбоджи. Некоторые рода саков, пахлавов, чинов предпочли остаться!

Пахлавы, или Парады (парфяне, персы) — предки восточных иранцев, потомки легендарного царя Яяти. Не путать с западными иранцами, имеющими семитские корни.

Будучи обозлёнными на ариев, изгнавших их и запретивших им изучать Веды и исполнять ведические обряды, не смирившиеся, обуреваемые гордыней и тщеславием, без оглядки на запрет они создают на основе Вед своё вероучение. Эта протестная религия, от которой впоследствии отпочковался зороастризм, наглядно демонстрирует отношение пахлавов (древних персов) к своим обидчикам ариям.

Краткий экскурс в доисторические времена.

Веды повествуют о том, что Кашьяпа — древний ведический мудрец, сын Маричи, внук Брахмы, дед Ману (Ману - прародитель рода человеческого), от своих супруг Дити и Дану породил демонов: дайтьев и данавов — асуров, противников богов.

От другой жены по имени Адити Кашьяпа породил адитьев (богов, дэвов) во главе с Индрой (Шакрой).

От других дочерей Дакши он произвел на свет разнообразные существа: птиц, зверей и т.д.

Согласно Ведам дайтьи, (букв. — потомки Дити, старшие боги, асуры букв. «властители»), старшие братья адитьев (дэвов), жившие когда-то вместе, стали завидовать младшим братьям, отвечающим за сферу человеческих эмоций и чувственных переживаний — пищу богов.

(Адитьи (боги, младшие боги, дэвы) — прозвище семи (Варуна, Митра, Арьяман, Бхага, Дакша, Амша, Сурья или Савитар) ведийских небесных божеств, сыновей Адити, дочери Дакши. Иногда их насчитывают восемь. В "Брахманах" адитьев двенадцать и они отождествляются с месяцами года. Восемь васу, одиннадцать рудр и двенадцать адитьев образуют вместе с Индрой и Праджапати тридцать три божества, часто упоминаемых в религиозных текстах.

Адити — одна из дочерей Дакши, супруга Кашьяпы, мать двенадцати богов адитьев, в том числе Индры, Вишну и Сурьи.)

Асурами овладели гордость, гнев, эгоизм, самовосхваление, хвастовство и воинственность. Вступив в противостояние с адитьями (дэвами), во главе которых стоял Шакра (на санскрите букв. «Могучий» — эпитет Индры), и проиграв его, асуры были сброшены с небес в материальный мир, где окончательно демонизировались. С возникновением Земли участки суши, расположенные южнее линии экватора, оказались во власти демонов (асуров, тёмных сил), а территории, находящиеся на севере от экватора, попали под опеку богов (согласно ведическим представлениям и индийской космологии Юг, южное направление или сторона света ассоциируется с материей, адом, смертью).

Пангея

Гондвана

Постепенно асуры стали проникать за пределы отведённой им территории, расширяя границы влияния.

Дабы воспрепятствовать дальнейшему продвижению демонов, а также с целью восстановления баланса сил и были посланы в наш мир Арии.

Протестность пахлавского (древнеперсидского) религиозного культа и возникшего вслед за ним зороастризма выражается в том, что негативные персонажи Вед — асуры (демоны) и всё что с ними связано здесь обретают все положительные качества.

Ахуры, тоже, что и асуры, возглавляемые Ахура Маздой (Ормаздом), тут высшие существа, несущие свет знаний, добро и свет истины. Дэвы (адитьи, боги), возглавляемые Ангра-Майнью (Арихманом или Арьяманом) считаются олицетворением зла, всех пороков и противопоставляются добру.

Всё это совсем не удивительно, ведь именно арии потомки Арьямана, а значит те же боги (дэвы) изгнали пахлавов с их исторической родины Северной Индии, запретив изучать Веды и исполнять ведические обряды.

Третий исход — исход из Индии народов, сражавшихся против Пандавов на стороне Кауравов в братоубийственной битве, описанной в Махабхарате — древнеиндийском эпическом сказании, и потерпевших поражение. Речь идёт, прежде всего, о саувирах, ушедших на север, камбоджах, мигрировавших в юго-восточную Азию, хунах, ушедших на северо-восток, а также киратах, мигрировавших на восток.

Саувиры (Савиры, Сабиры, Субиры, Сувиры, Сувары) — народ арийского происхождения, древние предки жителей Сумской и Черниговской областей Украины, восточной части Белгородской и Курской областей России.

Родиной савиров считается древняя Индия (южная часть совр. Пакистана, территория провинции Синдх).

Согласно "Махабхарате", в стародавние времена в стране Саувира царствовал легендарный царь из рода небожителей Кродхаваша по имени Сувира, родоначальник Саувиров — славного народа, населявшего некогда эти земли. Праправнук Сувиры, один из героев и участников событий, описанных в "Махабхарате" (см. Сказание о похищении Драупади), властитель страны Синдху и царь Саувиров — Джаядратха приходился зятем царю Дхритараштре и шурином Дурьодхане. Его супругой была Духшала — единственная дочь Дхритараштры.

Саувиры во главе с Джаядратхой выступили против Пандавов на стороне Кауравов в битве на Курукшетре и потерпели сокрушительное поражение. Теснимые восточными и южными соседями саувиры смещаются на северо-восток и, пройдя через территорию совр. Таджикистана, Киргизии, Казахстана и Алтая, выходят на сибирские просторы, где они уже именуются Савиры (Сабиры, Сабары, Сувары). Собственно говоря, своему названию Сибирь (Сабир, Савир, Субир), т.е. земля Савиров (Сабиров, Сабаров), обязана именно им — потомкам Сувиры, царя из рода богов. Позднее, смешавшись с племенами гуннов, Савиры перемещаются на юго-запад, а уже оттуда вместе с сарматами, мигрируют на север, заселяя территории теперешних Сумской и Черниговской областей Украины, западной части Белгородской и Курской областей России. Здесь название Савиры трансформируется в Савиряне, Северяне, Северы, Севера, Север, Севрюки. К VIII в. Северяне создают восточнославянский племенной союз, возводят первые укреплённые города.

Этнический украинец, уроженец Сумской области

Этнический пуштун (Сев-зап. Пакистан)

Этнический русский, уроженец Белгородской области

(Россия)

Не нужно быть учёным антропологом, чтобы отметить очевидное внешнее сходство этих людей...

Камбоджи (кхамбоджи) — народ арийского происхождения, проживавший в древней северной Индии (совр. Пакистан, Афганистан, Кашмир). Они же являются предками основного населения современного королевства Камбоджа — кхмеров, создателей древнего города Ангкор-Ват. Кхмеры появились в результате смешения камбоджиев, обладавших европеоидными чертами, с тибето-бирманским населением Юго-Восточной Азии. Предполагается, что камбоджи являются также и предками хазар.

Чины (Шина, Сины, на китайском Сяньюнь) — народ арийского происхождения родственный дарадам (дардам), древние предки китайцев и японцев, обладавшие европеоидными чертами. По мере продвижения на восток ассимилировались с автохтонным неарийским населением, приобретая монголоидные черты. Впоследствии образовали первое китайское государство Шан.

Хуны (Хунну, или Хуньюй на китайском. Сместившиеся на запад в более поздний период племена хунну, стали известны как хуна, хунны или гунны) — народ арийского происхождения родственный сакам и чинам. Хунну — древние предки венгров (Хунгария), а по отцовской линии — енисейских киргизов (кыргызов), тюркоязычных народов Восточной Сибири (хакасы, алтайцы, тувинцы), финно-угорских народов, которых корректнее было бы называть хунну-уральскими, так как финно-угорские народы появились в результате ассимиляции хунну с аборигенным неарийским населением Урала. Хунну приходятся предками и монголам.

Согласно "Махабхарате", хуны населяли страну Хунадешу.

Вот что рассказывает нам о хунах "Махабхарата", книга вторая Сабхапарва или Книга о собрании, Сказание об игре в кости, глава 47.

Дурьйодхана сказал: "Я не в состоянии перечислить различных чинов, хунов, шаков (саков), удров, а также людей, живущих в горах из рода Вришни, харахунов и чёрных обитателей Хималая, которые пришли туда с многочисленными дарами и были удерживаемы у ворот".

Кираты — народ арийского происхождения, лесные жители, промышлявшие охотой, предки этнических непальцев. Кираты являлись прямыми потомками бога Агни, однако как и все другие вышеперечисленные народы постепенно деградировали и опустились до уровня варваров.

Сатьяки сказал: "Эти же их седоки — кираты трудноодолимы в бою. Хорошо сведущие в искусстве сражаться со слонов, все они происходят из рода Агни". "Махабхарата", книга седьмая Дронапарва, Сказание об убиении Джаядратхи.

Четвёртый исход — самый поздний и самый малочисленный, связан с миграцией домов (цыган) из центральной Индии (Раджастан, Гуджарат) на запад.

Цыгане, домы (Dom) или домба (Domba) — народ дравидского (неарийского) происхождения, представители самых низших каст (джати). Домы относятся к неприкасаемым ("неприкасаемый" — т.е. от прикосновения к которому оскверняешься) и известны (именуются) в Индии как домба, дом, дома, домаки, домбо, домра, домака, домбар.

Домы

В Индии по отношению к ним традиционно используется обобщающий термин чандала (Чандалы — самая презираемая категория жителей Индии, которым, согласно древним писаниям, присущи невежество, безнравственность, вороватость, жестокость, нечистоплотность и т.д.). Родиной цыган является Южная Индия, районы штата Карнатака и Андхра Прадеш.

Домбарка

Слово дом происходит от дамара, дамару — санскритских терминов, обозначающих бубен или барабан. В свою очередь эти слова перекочевали в санскрит из дравидского языка. В переводе с каннадского (каннада — дравидский язык, официальный язык жителей штата Карнатака) дамара означает литавры, а на языке телугу (телугу — дравидский язык, официальный язык жителей штата Андхра Прадеш) таматама или дамдама означает барабан (тамтам).

Бубен — бессменный атрибут домов, в древности практиковавших примитивные формы шаманизма, сегодня используется в качестве одного из главных элементов цыганского фольклора. В настоящее время одни из них (домы) ведут оседлый образ жизни, другие кочуют по Индии и известны как банджары или ламбани. Домы и банджары являются родоначальниками всех цыганских сообществ мира.

Банджары

часть третья

Саки

Саки, или шаки — потомки легендарного царя Яяти, который являлся праправнуком Ману Вайвасваты — прародителя "Манавов" — рода человеческого. Родословная саков восходит к сыну Яяти по имени Ану. Друхью, Ану и младший Пуру — сыновья царя Яяти, рождённые от Шармиштхи (служанка Деваяни). Старший сын Яду и Турвасу — сыновья Яяти от его супруги Деваяни. Племя Ану (анавы) вместе с родственным ему племенем Пани (парны) принимало участие в "Битве десяти царей", описанной в 7 мандале Риг-веды. Саки — древние предки славян: русских (кроме белгородцев и курян, чьими предками являются саувиры), украинцев (кроме сумчан и черниговцев, также потомков саувиров), юго-восточных белорусов (большая часть белорусов потомки балтов), юго-восточных поляков (большая часть поляков потомки балтов), а также чехов, словаков, словен, сербов, хорватов, валахов, молдаван, пуштунов и большей части народов Средней Азии. В результате смешения саков с саувирами (савирами) и хунами (хунну, гуннами) образовалось большинство народов Центральной России и Сибири, а также хазары и болгары.

Согласно индийской космографии, Шака или Сакала — один из семи островов-материков, из коих состоит мир. Эти материки расположены вокруг легендарной горы Меру и называются Джамбудвипа, Кушадвипа, Шака, Краунча, Шальмали, Гомеда и Пушкара. В древнеиндийском эпическом сказании "Махабхарате", книге второй Сабхапарве или Сказании о покорении мира, эта территория упоминается как материк Сакала или Шакадвипа, в переводе с санскрита "Земля Шаков".

А вот как описывается Шакадвипа в "Махабхарате", книге шестой Бхишмапарве или книге о Бхишме. "Земля", глава12

Санджая сказал: "А теперь Шакадвипу я опишу тебе должным образом, о царь, выслушай меня, правдивую речь ведущего, о ты, радость рода Куру. Она дважды превосходит размерами Джамбудвипу, о владыка мужей. И океан, о великий царь, которым она окружена, Молочное море, соответственно в два раза больше, о лучший из бхаратов. Там расположены священные страны, и народ там не умирает. Откуда там взяться голоду? Терпением и пылом наделены там люди...

Также там есть семь гор, о царь, драгоценными каменьями красующихся, и реки, изобилующие сокровищами; услышь от меня их названия. Там всё преисполнено достоинства и свято, о повелитель людей. Высочайшая гора там, на коей обитают боги, провидцы и гандхарвы, называется Меру. На восток протянулся горный хребет, называемый Малайя, где рождаются облака и откуда они растекаются повсюду. Следующая за ним, о Кауравья, великая гора Джаладхара, где постоянно черпает предводитель Васу чудную воду; оттуда берётся дождь в пору дождей, о владыка людей. Далее — высокая гора Райватака стоит, где постоянно над нею в небе светит созвездие Ревати; так установлено Прародителем. К северу же, о властитель царей, высится великая гора, называемая Шьяма, и, поскольку она темна, жители там имеют тёмный цвет кожи, о владыка страны."

Примерно 8 тысяч лет назад на территории Северной Индии, сейчас территория Пакистана, или если быть ещё точнее, на территории Северо-Западной Пограничной Провинции и северной части провинции Пенджаб, в Пятиречье проживали потомки Ариев.

Пятиречье ведическое

Пятиречье, на санскрите Панчанада — название места слияния и территории, по которой протекают Випаша (совр. Биас), Шатадру (совр. Сатледж), Иравати она же Парушни (совр. Рави), Чандрабхага или Асикни (совр. Ченаб) и Витаста (совр. Джелам) — пять священнейших рек, воспетых и прославляемых Ведами. Район соответствует провинции Пенджаб, расположенной в Пакистане. На языке урду Па(е)нджаб — "пандж" - пять, "аба(апа)" - вода. Район слияния этих пяти священных рек, называемый "Пятиречье" и расположенный вблизи селения Панджнад-Хэд, с ведических времён является одним из самых почитаемых мест паломничества в индуизме.

Вступая в неравные, смешанные браки, где женщина из высшей касты, а мужчина из низшей, рожая сыновей, переставших исполнять обеты, они — потомки ариев, населявших Северную Индию, постепенно стали вратьями (вратья — на санскрите букв. отступник, вероотступник).

По ряду причин женщина, взятая в жёны из благородной, занимающей более высокое социальное положение семьи, будет править в ней. Здесь, хочет мужчина этого или нет, он всегда будет находиться под влиянием своей супруги, явным или завуалированным. Авторитет отца в таких семьях слаб, а сыновья — продолжатели рода, по этой причине находятся под влиянием своих матерей, что приводит в итоге к постепенному вырождению традиций. Дети без особых трудностей определяют, кому принадлежит ведущая роль в семье. К тому же в семьях с таким укладом мальчиков рождается меньше, а девочек больше.

Арийское же общество, напротив, было строго патриархальным. Ведические законы чётко определяли границы дозволенного. Нарушители вековых правил, а также их потомки автоматически попадали в категорию изгоев.

Когда-то благородные и справедливые потомки ариев, жившие на севере Семиречья, стали гордыми и жестокими (Ведическое Семиречье на санскрите — Саптасиндху (Sapta Sindhu) — буквально семь Синдху (Индов) — регион, включающий в себя Пятиречье, а также области рек Инд и Сарасвати.

Территория Семиречья состоит из территории Пакистана, а также индийских штатов Джамму и Кашмир (включая Ладакх), штата Пенджаб, штата Харьяна, штата Уттаранчал, севера Раджастана, севера Уттар-Прадеша, а также трёх уездов Гар, Буранг, Дзамда округа Нгари (Западный Тибет)).

Карта Ведического Семиречья

Карта Саптасиндху (Семиречье) составлена Мариусом Фонтане

к "Всеобщей истории Ведической Индии", изданной Альфонсом Лемерре в Париже, в 1881 году.

На северян вероотступников двинулась объединённая армия потомков Ариев, проживавших на юго-востоке, под предводительством легендарного царя Сагары.

Согласно эпико-пураническим преданиям, отец Сагары, Баху был изгнан из своего царства племенами хайхаев и таладжангхов и умер на чужбине. Мстя за отца, Сагара уничтожил хайхаев и таладжангхов, а пахлавов (персы, или восточные иранцы), шаков (саки, или скифы) и яванов (ионийцы), поддерживавших хайхаев и таладжангхов, покорил, навсегда запретив им изучать Веды и исполнять ведийские обряды, которые прежде практиковались ими. Утрата священных знаний усугубила процесс деградации. В результате эти кшатрийские (кшатрии, или кшатрия — представитель варны (сословия) воинов, второй из четырёх варн ведического общества) арийского происхождения народы опустились до уровня варваров. Народами, сохранившими верность ведийским традициям, племена шаков, пахлавов и яванов были причислены к млеччхам (млеччха санскр.— чужеземец, не арий).

Позднее объединённые силы саков (шаков) примут участие в сражении на поле битвы Курукшетра на стороне Кауравов против Пандавов.

Не желая мириться с тем положением, в котором они оказались, большая часть из них решила покинуть свою родину, положив начало Великому исходу из Индии. Саки в районе Кабула (Афганистан) разделились на три группы.

Первая группа саков (восточные саки), наиболее многочисленная, двинулась через Бактрию (Бактрия, Туран или Балх — историческая область, существовавшая на территории совр. восточного Туркменистана, южного Узбекистана, северного Афганистана, западного Таджикистана и юга Киргизстана) на север, со временем заселив огромные территории от Северного Афганистана на юге, до Южного Урала на севере, от Алтая на востоке до Каспийского моря на западе.

Формируется язычество — самодеятельность, сдобренная фрагментами отдалённо напоминающими утерянное великое ведическое прошлое.

Саки

Всё, о чём говорилось ранее, было главной причиной отсутствия длительного времени письменности, вплоть до появления древнерусского языка. Ведь именно Ведические гимны, запоминаемые на слух и передаваемые устно, служили предпосылками, стали основой для появления санскрита — древнеиндийской ведической письменности. Без хранителей священных знаний, жрецов-брахманов, в составлении письменности отпала всякая необходимость.

Справедливости ради надо сказать, что все отлучённые от Вед народы, так или иначе, за неимением альтернативы использовали санскрит, от которого постепенно, по объективным причинам отдалились.

Вторая группа саков (западные саки), которую позднее назовут массагетами, уходит на запад через территорию северного Ирана. Затем, продвигаясь через Кавказ на север, постепенно осваивает территории от Волги до Днепра, и от Северного Кавказа до Южной Белоруссии. От массагетов (западных саков) происходят сарматы, племена которых впоследствии сольются с племенами восточных саков, гуннов и савиров.

Немногочисленная часть саков, которых позднее назовут индо-саками, предпочла остаться на родине предков, в долине реки Сват (священная река Сувасту упоминается в Риг-веде, сейчас территория Северо-Западной пограничной провинции Пакистана). Благодаря им появились пуштуны.

Объединение этих двух групп, восточных и западных саков, отчасти разбавленных генами хунов (хунну, хунны или гунны) и персов (пахлавов) впоследствии приведёт к появлению славян — потомков саков.

О разнице между Саками и Скифами.

Саки, Шаки, или Сакийцы — народ арийского происхождения, никогда не называвший себя скифами. Скифами саков называли греки, то есть слово "скиф" — экзоэтноним, имеющий греческое происхождение. Оно применялось по отношению ко всем сакам — западным, жившим к западу от Волги, и восточным или азиатским, населявшим Восточное Поволжье, Урал, Сибирь, Среднюю Азию, Сев. Индию, Сев. Пакистан и Сев. Афганистан. Саки, СакиФЫ, Скифы... Проще говоря, саки и скифы — одно и то же. Если Россию американцы называют "раша", а русских "рашен", мы же не будем себя именовать также на американский манер? Правильнее и справедливее называть себя Саками, а не скифами, а свою страну — страной Саков, а не Скифией на греческий манер.

Саки (скифы)

"Махабхарата" о Саках (шаках).

Друпада сказал: ..."Мы должны послать к друзьям гонцов с оповещением, чтобы они собирали для нас войска. Пусть отправятся быстроходные вестники к Шалье и Дхриштакету, к Джаятсене всепобедителю и ко всем кекаям.

И Дурьйодхана также пошлёт, несомненно, гонцов своих ко всем царям. Но благонравные, к которым обратились, раньше, ублажают того, кто просит первым. Поэтому должны вы торопиться, чтобы обратиться с просьбой к царям раньше всех. Ибо нам предстоит великая задача — таково моё мнение. Без промедления пошли гонцов своих к Шалье и к царям, которые ему подвластны, также к царю Бхагадатте, неизмеримому в своём могуществе, обитающему у берегов Восточного моря; также к свирепому Хардикье и к Ахуке, к прозорливому царю маллов и к Рочамане, о владыка!

Пусть будут созваны цари Бриханта и Сенабинду, Пападжит и Пративиндхья, Читраварман и Савастука; Бахлика и Мунджакеша, и, конечно, сам повелитель чедиев, Супаршва и Субаху, и Паурава, могучий герой на колеснице; также цари шаков, пахлавов и дарадов, и владыки племён Камбоджи и Ришики, и тех, что обитают на западном берегу океана; также Джаятсена и царь Каши, и правитель Страны пяти рек (Пятиречье, Пенджаб), и надменный сын Кратхи, и цари горных областей, также Джанаки и Сушарман, Маниман и Паутиматсьяка, правитель страны Пансу и отважный Дхриштакету; также царь страны Одры и Дандадхара и доблестный Брихатсена, Апараджита и Нишада, Шрениман и Васуман; также Брихадбала, могучий силою, и Баху, покоритель вражеских городов, и воинственный царь Самудрасена вместе с сыном своим, ...Самартха и Сувира... К ним следует немедля послать гонцов. Это именно то что кажется мне подходящим."

"Махабхарата", книга пятая Удьйогапарва или Книга о старании. Сказание об усилиях царей, глава 4.

Вайшампаяна сказал: ... "В то же самое время, возвеличивая радость сына Дхритараштры, царь Бхагадатта предоставил ему акшаухини войска. И его неприступная рать, окружённая, словно золотыми изваяниями, чинами и киратами, напоминала собою лес из деревьев карникара. Также храбрый Бхуришравас и Шалья, о потомок рода Куру, пришли к Дурьйодхане с акшаухини войск каждый. И Критаварман, сын Хридики, в сопровождении войск бходжей тоже пришёл к Дурьйодхане с ратью акшаухини. И войско его, состоящее из храбрых тигроподобных воинов в венках из лесных цветов, казалось величавым, будто лес от резвящихся в нём возбуждённых слонов. Пришли к нему и другие хранители земли во главе с Джаядратхой, обитающие в стране Синдху и Саувире, словно принуждая поступью своих отрядов сотрясаться горы. И многочисленное их войско акшаухини блистало великолепием, словно причудливые облака, гонимые ветром. И Судакшина, царь Камбоджи, вместе с яванами и шаками тоже пришёл к повелителю кауравов с акшаухини войск, о владыка народов! Стройные ряды его войска напоминали собою тучи саранчи. И войдя в ряды курувийских войск, оно тут же растворилось в них".

"Махабхарата", книга пятая Удьйогапарва или Книга о старании. Сказание об усилиях царей, глава 19.

Вайшампаяна сказал: "И вот ранним утром, при безоблачном небе, цари, понуждаемые сыном Дхритараштры Дурьйодханой, выступили против пандавов. Все они очистились, совершив омовение, были в венках и белых одеждах. Совершив возлияние священному огню и побудив брахманов произнести для них благословения, они взяли своё оружие и подняли знамёна. Все они были сведущи в ведах, все были храбры и хорошо соблюдали обеты, все совершали подвиги и носили следы сражений. Обладающие великою силою, питающие доверие друг к другу, с мыслями, устремлёнными к единой цели, все они горели желанием завоевать в сражении потусторонние миры. Винда и Анувинда, оба из Аванти, и кекайи вместе с бахликами — все они двинулись первыми, предводительствуемые сыном Бхарадваджи. Затем выступил Ашватхаман и сын Шантану (Бхишма), а также Джаядратха, правитель страны Синдху, также и воины, сражающиеся на колесницах, из южных и западных стран и горных областей, и Шакуни, царь Гандхары, и все правители восточных и северных областей, а также шаки, кираты и яваны, шиби и васати вместе со своими махаратхами, поставленными во главе каждого из подразделений их войск. Все эти могучие воины на колесницах двигались во втором ряду войск. Затем выступили Критаварман вместе с отрядами своих войск и тригарты, могучие своею силою, также и царь Дурьйодхана, окружённый своими братьями, также Шала и Бхуришравас, Шалья и Брихадбала, правитель Косалы. Эти следовали позади, предводительствуемые сыном Дхритараштры".

"Махабхарата", книга пятая Удьйогапарва или Книга о старании. Сказание о (царевне) Амбе, глава196.

Санджая сказал: "И обретя сан верховного военачальника, сын Бхарадваджи — могучий воин, сражающийся на колеснице, построил войска в боевые порядки и выступил вместе с твоими сыновьями, желая сразиться (с врагами). Правитель страны Синдху и повелитель калингов, и сын твой Викарна, облачённые в доспехи, заняли своё место на правом крыле от Дроны. А Шакуни вместе с отличными всадниками из племени гандхаров, сражавшимися сверкающими пиками, двинулся вслед как их охранитель. Крипа же и Критаварман, Читрасена и Вивиншати во главе с Духшасаной усердно прилагали усилия, чтобы защищать левое крыло. Охранителями их выступали камбоджи, предводительствуемые Судакшиной, и шаки вместе с яванами на конях, отличавшихся большой быстротой. А мадры и тригарты вместе с амбаштхами, обитатели западных и северных областей, племена шиби, шурасены и шудры вместе с маладами, саувиры, китавы и обитатели областей восточных и южных — все, поставив впереди себя сына твоего Дурьйодхану, следовали в тылу сына возницы (Карны). Карна же, сын Викартаны, следовал во главе всех лучников, радуя всех воинов и придавая силы войскам".

"Махабхарата", книга седьмая Дронапарва или Книга о Дроне. Сказание о посвящении Дроны, глава 6.

Массагеты (Западные Саки)

Массагеты или Дахи (Даки) — общее определение, которое использовали античные авторы по отношению к союзу трёх сакских племён: Дахов, Парнов и Апасиаков. Поскольку дахи, они же даи, в этом союзе составляли значительное большинство, то и племя соответственно называлось Дахи, Даки, Даи, реже Парны-даи.

Начавшие миграцию из Афганистана на запад по территории Северного Ирана западные саки (массагеты) постепенно достигают Южного Кавказа. На формирование этногенеза массагетов большое влияние оказали пахлавы (восточные иранцы), так как миграционный путь массагетов проходил через их территории. Затем, смещаясь на север через Закавказье, они захватывают плодороднейшую землю, которую впоследствии назовут страна Сакасена или Шакашен, откуда будут совершать набеги на соседние территории.

Фрак

Дах (Дак)

Древнегреческий историк Геродот о массагетах:

"Эти массагеты, как говорят, многочисленное и храброе племя. Живут они на востоке по направлению к восходу солнца за рекой Араксом напротив исседонов. Иные считают их также скифским племенем.

Массагеты носят одежду, подобную скифской, и ведут похожий образ жизни. Сражаются они на конях и в пешем строю (и так и этак). Есть у них обычно также луки, копья и боевые секиры. Из золота и меди у них все вещи. Но все металлические части копий, стрел и боевых секир они изготовляют из меди, а головные уборы, пояса и перевязи украшают золотом. Так же и коням они надевают медные панцири, как нагрудники. Уздечки же, удила и нащечники инкрустируют золотом. Железа и серебра у них совсем нет в обиходе, так как этих металлов вовсе не встретишь в этой стране. Зато золота и меди там в изобилии.

Хлеба массагеты не сеют, но живут скотоводством и рыбной ловлей (в реке Аракс чрезвычайное обилие рыбы), а также пьют молоко. Единственный бог, которого они почитают, это – солнце. Солнцу они приносят в жертву коней, полагая смысл этого жертвоприношения в том, что самому быстрому богу нужно приносить в жертву самое быстрое существо на свете." (Имеется в виду жертвоприношение коня "Ашвамедха", традиционно практиковавшееся в ведические времена всеми арийскими народами, особенно саками, жизнь которых была связана особыми отношениями с лошадью.)

Покорённые кавказские народы, имеющие не арийское, а ноитское происхождение (Ноиты — потомки Ноя), впитывают некоторую часть индоиранской культуры и языка. К примеру, конической формы войлочная или из овечьей шерсти шапка, являющаяся неотъемлемым головным убором саков, становится элементом национальной одежды у многих кавказских народов. Этим фактом собственно и объясняется ошибочное или намеренное причисление армян к индоевропейцам.

Для справки: Армяне, или армины — народ, считающий себя потомками Хайка (Хайк — родоначальник армян, первый армянский царь, от его сына Арменака, по утверждению армянских историков, произошло название страны — Армения). Хайк был сыном Фогармы (на иврите Тогарма), внуком Гомера, правнуком Иафета и праправнуком Ноя. Старшим братом Фогармы был Аскеназ, по этой причине с древнейших времён армяне именовали себя "Народом аскеназовым". По отношению к ним часто применялся термин таргамосианы, фогармейцы. Согласно еврейской традиции, армяне ведут свою родословную от Хула сына Арама — одного из пяти сыновей Сима, следовательно, являются также как евреи и арабы семитским народом. Подтверждением этой версии может служить присутствие большого количества арамейских слов в армянском языке.

Далее массагеты огибают Кавказские хребты и выходят на Северный Кавказ (совр. Осетия, Ставропольский край, Краснодарский край) и степные равнины Нижнего Поволжья. От массагетов происходят племена сарматов, аланов, языгов и сираков. Земли на восток от Волги уже заселены восточными саками, ушедшими как мы помним на север, и западное направление становится более привлекательным для массагетов. Основная часть племени уходит на запад, заселяя территории Украины, Молдавии, Румынии (район Триполье, см. Трипольская культура), Карпат и Балкан. С этого момента термин массагет исчезает. Позднее произойдёт сближение сарматов и восточных саков, заложившее основу для возникновения славянского этноса.

Разрозненные дравидско-кельтские племена, пришедшие в Восточную Европу из Индии задолго до массагетов, постепенно вытесняются далее на запад.

Кельты — потомки дравидов (дасью), коренных жителей Индии, бежавших из Северной Индии в самом начале арийского вторжения. У дравидских народов, главных противников ариев, был широко распространён культ поклонения растениям. Кельтские же ритуалы не что иное, как отголоски древних дравидских культов. Слово друид (жрец у кельтов) и дравид одного и того же происхождения, к тому же в кельтских языках частично сохранились элементы древнеиндийского языка. Языковое сходство, а отнюдь не кровное (генетическое) стало причиной причисления западноевропейских народов кельтского происхождения к индоевропейцам. Известно, что дравиды — негроиды. Внешность кельтов, потомков дравидов, спустя тысячелетия проживания в северном полушарии претерпела существенные изменения.

Дахи (Даки)

Дахи, Даи(Daoi), они же Даки, или Парны-даи — предки молдаван, валахов, сарматов, роксаланов и языгов. Народ арийского происхождения родственный Парнам. Серьёзной ошибкой считается предположение о фригийском происхождении названия Даки! Название более древнее чем Фригия и восходит к сакам древней Индии.(саки-даки).

Парны (см. Парны), или Пани — одно из десяти племён, участвовавших в "Битве десяти царей" против царя Судасу, о которой повествует 7 мандала Риг-веды. За время, прошедшее после событий описанных в Риг-веде, племя парнов ослабло, потеряло в численности, и было вынуждено искать покровительства у родственного, более мощного племени Дахов, объединившись с ним.

Дахи создают своё государство, охватывающее территории современной Молдавии (Бессарабии), Румынии, Болгарии, Одесской, Черновицкой и Закарпатской обл. Украины. Древние греки назовут их траками (фраками), нам они известны как фракийцы или элинизированные даки. Позднее историки назовут их Гето-Даками. Находясь в непосредственной близости к Римской империи, они единственные из сакских народов на себе испытают всю мощь римской военной машины, став преградой, буфером для продвижения римлян на восток. В битвах против римлян плечом к плечу с даками будут сражаться роксоланы и языги, откликнувшиеся на призыв царя даков Децебала.

Во времена господства Римской империи Даки сознательно и организовано подвергаются интенсивной насильственной романизации всеми имеющимися у римлян средствами. Вторжение и захват Дакии не прошёл безнаказанно для римлян. Огромная территория оказалась проходным двором для многочисленных "варварских", по определениям римлян, племён, которые раньше сдерживались даками. Таким образом, порабощение западных саков (даков) в итоге способствовало падению Римской империи. В 250 году в Дакию вторгаются вандалы. В 275 — готы. В 375 году гунны разбивают готов и 80 лет господствуют на всей территории. Затем будут гепиды, лангобарды, авары, а в VIII веке — франки и пришедшие с востока болгары.

Вступив в противостояние практически в одиночку с римлянами, даки фактически принесли себя в жертву. Но игра, как говорится, стоила свеч. Иногда, чтобы сохранить жизнь, приходиться жертвовать частью тела, например, пальцем или кистью. Передовые части всегда несут наибольшие потери. Потеря самобытности — дорогая цена. Современные молдаване и валахи позабыли о своих корнях, о том кто убивал их предков — даков, кто разрушал их города, уничтожая традиции и культуру праотцов. Западная "пропагандистская машина" переворачивает всё с ног на голову, искажая исторические факты. Начиная с XVIII века, с целью оторвать от своих истинных восточных корней и привязать к западным колонизаторам придумывается сказка о полном уничтожении всего мужского населения Дакии и последовавшей за ней как будто тотальной ассимиляцией с римлянами. Далее навязываются понятия Румыны и Румынский язык. Названия эти должны валахам и молдаванам всегда напоминать об их якобы "Римском" западном происхождении (Roma — Рим) Ро(у)мын — вроде как римский человек, Румынский язык — вроде как римский язык). Очевидное большинство общих с древними славянами слов обычаев и традиций в расчёт не берётся, скрывается, умалчивается. В 1860 существовавшая до этого времени письменность на основе старославянского языка и кириллицы переводится на западноевропейский — латинский алфавит. Слова, имеющие древнее происхождение, оперативно замещаются на европейские (французские, итальянские, английские).

Фраки (Фракийцы)

Дак (Дах)

Фраки (Даки)

Фракийский пехотинец

Греческий историк и географ Страбон в своём знаменитом труде «География» уточнял происхождение даев-парнов (дахов) так: "Против этих стран (Парфии и соседей) живут скифские и кочевые племена, занимающие всю северную сторону. Большая часть скифов, начиная от Каспийского моря, называется даями, живущих далее к востоку зовут массагетами и саками, а прочих называют вообще скифами, но каждое племя имеет и частное имя. Все они ведут по большей части кочевую жизнь. Наиболее известны из кочевников те, которые отняли у эллинов Бактриану, именно: асии, пасканы, тохары, сакаравлы, пришедшие с того берега Яксарта после саков и согдиев; берегом этим владели саки. Одни из даев называются апарнами, другие ксандиями, третьи писсурами. Апарны ближе всех прочих прилегают к Гиркании и к Каспийскому морю, а остальные народы простираются до страны, лежащей против Арии".

"Между этими народами, с одной стороны, Гирканией, Парфией до ариев, с другой, лежит обширная и безводная пустыня, через которую переходили народы в продолжительных странствиях, совершая вторжения в Гирканию Несаю и равнины парфян. Народы эти согласились платить дань, которая состояла в дозволении проходить через страны их определенное время и уносить с собою добычу. Если вторжения в страну совершались скифами против договора, возникала война, снова заключались соглашения и снова велись войны. Таков образ жизни и прочих номадов, состоящий в нападениях на соседей и затем в соглашениях".

(р. 511 °C.)." Саки совершали походы, подобно киммерийцам и трерам, то в более отдаленные земли, то в соседние. Так, они заняли Бактриану и завладели в Армении наилучшей землей, которой оставили от своего имени и название Сакасены; они доходили и до каппадокийцев и, в особенности, до соседних с Эвксином, которых теперь зовут понтийскими … Персидские полководцы того времени напали на них ночью, во время пира после грабежа и истребили их совершенно" (это о массагетах времен царицы саков Томирис).

§ 3 (р. 516 °C) "Говорят, что парны-даи выходцы из области даев, живущих над Меотидой и называемых ксандиями или париями. Впрочем, нельзя назвать общепринятым мнение, что в числе живущих над Меотидой скифов есть даи…

Так как земля, лежащая между Эвксинским Понтом и германцами, делится на две части, то в восточной части у Эвксина живут геты, а в западной — даки, они же и даи."

Саксы — племена саков (массагетов), расселившихся севернее даков. Саксы основали северо-восточные древнегерманские племена. Впоследствии ассимилировались с дравидского происхождения племенами англов и франков, переняв их язык и традиции. Не путать саксов с остальными германскими племенами.

Сарматы — (предки украинцев) племя, потомки массагетов (дахов и парнов). Ассимиляция сарматов с племенами восточных саков, хунну (хунну — предки уральских народов) и савиров привела к появлению славянских народов. Принято считать, что от сарматов произошли роксоланы, языги (ясы), сираки, аорсы (аланы) — предки осетин, но вероятнее всего эти народы, также как и сарматы, происходят от общего предка — массагетов. Плечом к плечу с даками связанными с ними близкими родственными узами, единой культурой, языком и традициями, сарматы противостояли экспансии римлян на восток, принимая участие во всех римско-дакийских битвах. Свидетельством тому является колонна императора Траяна, воздвигнутая в Риме в честь победы римлян над даками.

На колонне изображены сцены сражений римлян с даками и сарматами. Вид и фрагменты доспехов характерны для сарматов. Чешуйчатые кольчуги, форма шлемов, выражаясь современным языком, являлись в поздний период фирменным брендом всех сакийских народов в большей степени сарматов. Стоит отметить, что даки носили чешуйчатые кольчуги, однако, чтя традиции предков, отказывались носить металлические шлемы, отдавая предпочтение традиционной островерхой войлочной

шапке ка(э)чуле.

Колонна Траяна

Фрагменты колонны

Сарматы, облачённые в чешуйчатые доспехи

Дакийская чешуйчатая кольчуга с короткими рукавами

"Броня", или кольчуга чешуйчатая, использовалась всеми сакийскими народами вплоть до Х в. Позднее она уступила место кольчатой кольчуге, выполненной из сплетённых колец.

Русские витязи, облачённые в кольчатые кольчуги XIV в.

Роксоланы и языги (предки украинцев) — массагетские племена, жившие между Доном и Днепром в северной части Азовского моря (Николаевской, Запорожской, Донецкой, Ростовской обл.). Откликнувшись на призыв царя даков — Децебала, участвовали в битвах с римлянами, во главе которых находился император Траян (см. первый дакийский поход Траяна). С даками, которых считали своими предками, их связывали близкие родственные узы. В те времена о чести и долге ещё помнили!

Казаки. Современники описывают саков, как чрезвычайно воинственных, небоящихся смерти бесстрашных воинов и лучших наездников. Их боялись, с ними считались и не хотели конфликтовать ни греки, ни персы, ни римляне.

Как уже упоминалось ранее, лошадь и сак — понятия неотделимые. Считалось, что саки рождаются, живут и умирают на коне. Саки свято верили в то, что лошадь была дарована богами их далёким предкам. Скаковое искусство саков было доведено до совершенства. Заметив приближающихся сакских всадников, противники громко оповещали друг друга, указывая на саков: "Сака, сака, сака". Если произносить эти слова быстрее, то получится "Касак Касак Касак". В дальнейшем буква "С" заменилась на "З" и получилось Казак, у украинцев Козак. Казакстан, степные просторы которого облюбовали восточные саки, происходит от каСакастан (Страна саков).

Терские, Кубанские, Донские, Днепровские казаки — все они потомки западных саков (массагетов). Истории о том, что казаки происходят от беглых холопов, крепостных, разбойников и т.д. возникали всякий раз, когда какому-либо из самодержцев приходила в голову идея силой подчинить неконтролируемый вольный народ, или же во времена казацких восстаний. Хотя, конечно же, имели место и случаи бегства низших слоёв населения к казакам, однако у казаков соблюдалась строгая иерархия, и стать полноправным членом казачьей общины холопу было не возможно. Дело ещё и в том, что менталитет вольного война полностью отличается от менталитета человека, чьи предки веками жили в рабстве. Нужно видеть разницу между истинным казачеством и разбойничьими шайками, которых в те времена в лесах, горах и степях было предостаточно. Хотя конечно иногда, по ряду причин, эта разница становилась менее отчётливой.

Сегодня остатки казачьих поселений присутствуют на всех сакских территориях, от юго-восточной Румынии и до Сибири.

Карта территории, издавна населённой сакийскими народами

Английская карта XV века, на которой изображены северо-западные границы древней Индии. Индо-Скифия (Indo-Scythia) расположена в центре и занимает всю территорию Семиречья и Пятиречья, покрывая большую часть современного Пакистана. С севера на юг, вдоль границ Индо-Скифии расположены следующие страны: Скифия (Skythia); Согдиана (Sogdiana); Бактрия (Bactriana); Паропамисады (Paropamisadae); Маргиана (Margiana); Ария (Aria) — страна в районе озера Намаскар, отождествляется с иранскими провинциями южный Хорасан и Хорасан Резави, а также афганской провинцией Герат; Парфия (Parthia); Арахозия (Arachosia) и Дрангиана (Drangiana), или Систан, отождествляются с афганской провинцией Нимроз, где расположено озеро Зиррех, и иранской провинцией Систан и Белуджистан; Гедрозия (Gedrosia). Карта хоть и содержит неточности, однако, в общем и целом отражает древнюю географию этого региона.

Славяне

В V-VII в., у берегов озера Ильмень (совр. Новгородская область), в непосредственной близости от варягов проживали потомки саков, далее других продвинувшиеся на северо-запад, которые называли себя словене (Словене ильменские). Продвигаясь всё дальше и дальше на север, происходило вытеснение либо смешение с автохтонным неарийским населением, а также с финно-угорскими народами, которые, повторюсь, правильнее было бы именовать хунну-уральскими.

Ильменские словене считали себя потомками двух братьев Руса и Словена, сыновей царя Скифа (царь Скиф — образ аллегорический, указывающий на происхождение, т.е. от изначального скифа, первого предка, главного скифа (сака)). Словен основал город Словенград, или Словенск (совр. Великий Новгород), а Рус основал город Русу (совр. Старая Русса).

У сакских (скифских) народов был общий язык и традиции, посему варягам (варяги, как и балты — народ кельтского, дравидского происхождения) легче было именовать всех их, потомков саков, говорящих на одном языке, словенами, также как и своих ближайших соседей — ильменских словен. В различных регионах с учётом особенности произношения название варьировалось от "словене" к "словяне". И поскольку понятию "Слава" в те времена отдавалось большее предпочтение, нежели понятию "слово", то естественным образом "Слава" — понятие воинское, заменило "слово" — понятие сакральное, предполагающее мудрость, знания и т.д. С годами, весьма приумножившийся народ, ведущий свою родословную от Руса, поглотил отстававших по рождаемости словен — потомков Словена. К тому же с появлением и развитием Киева значение Новгорода, как центра словен, снижается. Таким образом, Русами, Русинами, Русичами, Росичами стали называться все славяне, жившие на территории от Белого и до Черного моря, а земля, населённая ими, стала именоваться Русь (Рось), т.е. земля Русов (Росов).

Вот что сообщает нам персидское «Собрание историй» начала XII века о Русе.

"Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться. Рус искал и нашёл место себе. Остров не большой и не маленький, с болотистой почвой и гнилым воздухом; там он и обосновался.

Место то лесистое и труднодоступное, и никогда ни один человек не достигал того места, разве что Гуштасф по приказу отца своего Лехрасфа в то время, когда Кей-хосров его послал к хазарам и аланам, и об этом будет сказано в своём месте, если захочет бог. Рассказывают также, что у Руса был сын, которому в схватке с каким-то человеком разбили голову. Он пришёл к отцу весь в крови. Тот ему сказал: «Иди и порази его!» Сын так и сделал. И остался такой обычай, что если кто-либо (русов) ранит, они не успокоятся, пока не отомстят. И если дашь им весь мир, они все равно не отступятся от этого. И один другому у них не оказывает доверия. Когда родится сын, отец кладет ему на живот меч и говорит: «Вот тебе наследство!»"

Гуштасф — вариант имени легендарного пахлавского (восточно-иранского) царя Виштаспы, о котором повествуют древнеиранские источники, современника и покровителя Заратуштры. На авестийском — Кави-Виштаспа, на пехлеви (пахлави) — Кей-Виштасп, на фарси — Гуштасп или Гоштасп.

Лехрасф — вариант имени легендарного пахлавского царя, отца Виштаспы и приемника Кей-Хосрова. На авестийском — Арватаспа, Аурватаспа, на фарси — Лохрасп, Лухрасп.

Кей-Хосров (см. Кей-Хосров)— легендарный царь Ирана, сын Сиявуша и внук Кей-Кавуса. На авестийском — Кави Хусрава, на пехлеви — Кей Хусрав, на персидском — Кави Хаосрава, Кави Хосрав, Кай Хусроу.

Кей-Кавус — легендарный царь, объединитель пахлавов. На авестийском — Кави Усан, на пахлеви — Кей-Ус или Кай Ус, на фарси — Кай Кавус или Кей-Кавус. Пахлевийская летопись "Суждения духа разума" рассказывает нам, что Кавус был среди правителей, которые получили силу и мощь от богов, но не пришли к вере, ибо у них было мало разума.

О хазарах.

Хазары (см. хазары) — кочевой народ арийского происхождения, образовавшийся в результате смешения племён саков (скифов), гуннов, а также савиров. Существует предположение, согласно которому хазары являются прямыми потомками камбоджей.

Исповедующих ислам оседлых хазар, ассимилированных с монголами и проживающих сейчас на территории Афганистана, принято называть хазарейцами.

Родиной хазар считается территория на северо-западе Пакистана в районе Пешавара. В древности эту местность называли страной Абхисари, или Ураса, а в более поздний период Хазара.

Каспийское море в давние времена именовалось "Хазар морем", "Море Хазар", а современное название Азербайджан произошло от Хазар, или Азар (Азыр), Азр, Азер. Этнические азербайджанцы не имеют к хазарам никакого отношения.

Хазары, запутавшиеся также как и мы в чуждых религиях, были кровно близки всем нам — сакским народам, но в большей степени восточным славянам.

"Рассказывают также, что Рус и Хазар были от одной матери и отца. Затем Рус вырос и, так как не имел места, которое ему пришлось бы по душе, написал письмо Хазару и попросил у того часть его страны, чтобы там обосноваться". — Из Персидского «Собрания историй» начала XII века.

Существует ошибочное мнение о том, что Хазары, часть политической элиты которых исповедовала иудаизм, занесённый миссионерами из Иудеи, — народ семитского происхождения. Вздор полнейший. С таким же успехом можно утверждать, что все русские, только потому, что исповедуют православное христианство, как известно религию иудейского происхождения, также семиты. Религия — это одно; гены, кровь, происхождение — совсем другое. Или же другой пример: если политическая элита какой-нибудь из стран состоит в членах масонского ложе, то и все жители этой страны тоже масоны? Утверждение абсурдно. Не стоит по отдельным личностям составлять представление обо всём народе. Ни для кого не секрет, что и перед Киевской Русью стоял выбор между исламом, христианством и иудаизмом. Киевский князь Владимир Святославич сделал выбор в пользу христианства! Нельзя исключать и то, что части хазарской аристократии, избравшей иудаизм своим вероисповеданием, возможно хорошо проплатили. Подобная практика была весьма популярна в те времена.

Хазары жили в непосредственном соприкосновении с ноитскими народами на юге, что также оказало большое влияние на выбор.

Первоначально хазары придерживались традиционных тюркских верований. Главное место в пантеоне занимал бог неба Тенгри. Каган считался воплощением покровительства этого бога. (Для справки: слово "Каган" — вариант произношения на хазарском языке слова "Кхаан", "Хаан", "Хан" гуннско-тюркско-монгольского происхождения, означающего лидер, вождь. К "коганам" (коэнам) — иудаистским жрецам это слово не имеет никакого отношения).

Каган обладал кут(ом) — особой жизненной силой, которая обеспечивала счастье народа. Языческий культ правителя в конечном итоге превратил кагана в бездействующего сверхсакрализованного полубога.

Однако расположение на стыке христианского и исламского миров, а также исключительное влияние иудейских общин привело к сложению в Хазарии уникальной конфессиональной ситуации: проникновению и сосуществованию трёх монотеистических религий. В Итиле, столице Хазарского каганата, одновременно уживались христиане, мусульмане, иудеи и язычники.

Прежде чем делать выводы о том или ином народе, необходимо глубоко изучить историю, причём не академические версии, к которым нас приучают со школьной скамьи. Начинать надо с простых вещей, к примеру, внешность, язык, кухня хазар, одежда, положение женщин в хазарских семьях (известно, что в иудаизме женщинам отводится особая роль и высокое положение, роль мужчины формальна; у народов же ведущих свою родословную от ариев мужчина главенствует), ремёсла, традиции и лишь потом следует делать выводы. Стоит подумать и о том, что возможно вас просто вводят в заблуждения, запутывая и отводя от истины.

В Индии обезьяны часто воруют у зазевавшихся туристов фототехнику, очки, личные вещи. Местные жители в подобных ситуациях для того, чтобы оказать помощь растяпам и вернуть украденное, используют шуршание и блеск обыкновенной фольги, привлекая обезьян. Оставляя украденный дорогой предмет, глупое создание акцентирует своё внимание на дешёвке, да ещё и возникает драка между членами одной стаи. Стоит отметить, что ведутся не все. Не будем же уподобляться глупым животным. И пусть история хазар послужит для всех нас примером. Всякому народу, забывшему о своих корнях, своём происхождении, своей истинной родине, а тем более принимающему чуждую, противоположную для его духа, духа предков-праотцов религию, суждено раствориться, исчезнуть с лица земли. Такова расплата за отступничество.

Пуштуны

Пуштуны — потомки оставшихся в Индии саков (индо-саков). Сейчас они больше известны как этнические афганцы. Этот народ арийского происхождения образовался в результате смешения саков с камбоджиями и частично пахлавами (восточными иранцами). Из всех сакских народов они наименее всего подверглись ассимиляции с неарийскими народами.

Ценящих свободу, честь и долг превыше всего, пуштунов по праву считают наиболее близким к древним сакам народом. К тому же они никем и никогда непокорённые приходятся славянам старшими братьями. Пуштуны — отличные наездники и бесстрашные воины. Они составляют основной костяк сил сопротивления натовским войскам в Афганистане и Пакистане. Поэтому неудивительным кажутся появляющиеся последнее время провокационные "вбросы", имеющие идеологическую подоплёку о якобы семитских корнях пуштунов. Речь идёт о так называемой "Легенде о Бану Исраил" и причислении пуштунов к "десяти потерянным коленам Израиля". Всё это не более чем хитрый вымысел заокеанских стратегов. Согласно стратегии "тёмных сил", противника необходимо в первую очередь лишить моральной поддержки и сочувствия, опорочить, деморализовать, разделить, а затем и ликвидировать. Приезжайте к пуштунам, к примеру, в Пакистан, Пешавар и расскажите им эту версию об их родословной. В лучшем случае вас отметелят.

Подобные "легенды" имеют ту же природу происхождения, что и библейская история о "славянах ноитах-иафетидах", т.е. берущих начало от сына Ноя, Иафета. Напомню, что согласно библии, у Ноя было три сына: Иафет — родоначальник яфетидов, Хам — родоначальник хамитов и Сим — родоначальник семитов.

Уместно вспомнить насаждаемые "былины о великих русских богатырях" с нерусскими именами: о Самсоне Самойловиче, "авторитет которого в среде русских богатырей огромен" (с ним советуются, к его словам прислушиваются), и Илье Ивановиче. Имя древнего ратника Святогора либо вообще не упоминается, либо упоминается эпизодически.

Обобщая тему происхождения пуштунов и хазар, для тех, кто упорно пытается обнаружить вражеское происхождение у этих народов, хотелось бы процитировать великого Конфуция: "Трудно искать чёрную кошку в тёмной комнате, особенно если её там нет".

Дарды, или Дарады — народ арийского происхождения, проживающий на территории Пакистана (Северная Территория, Северо-Западная пограничная провинция), Северной Индии (Джамму и Кашмир) и в Восточном Афганистане, о котором часто упоминается в древнеиндийском эпическом сказании "Махабхарате". Дарады, выступившие совместно с саками, чинами, камбоджами и др. на стороне Кауравов в братоубийственном сражении, состоявшемся на поле Курукшетра, потерпели поражение. Несмотря на это, территории Арьяварты (Арьяварта в переводе с санскрита — страна Ариев, северная часть ведической Индии, сейчас соответствует территории Пакистана) не покинули, хотя впоследствии подверглись гонениям.

Калаши (см. калаши) — народ арийского происхождения, потомки яванов (ионийцев) и дарадов (дардов).

"Каявьи, дарады, дарвы, шуры и вайямаки, аудумбары, дурвибхаги и парады вместе с бахликами; кашмиры, кундаманы, паураки и хансакаяны; шиби, тригарты и яудхейи, мадры и кекайи из воинственных царских родов; амбаштхи, каукуры, такшьи и вастрапы всместе с пахлавами; васати вместе с маулеями, кушудраками и малавами; шаундики, куккуры и шаки, о владыка народов; анги и ванги, пундры, шанаватьи и гайи — все эти лучшие кшатрии, благородного происхождения, принадлежащие к определённым родам, с оружием в руках принесли богатства сотнями для царя Аджаташатру (Юдхиштхиры)" Махабхарата, книга вторая Сабхапарва или Книга о Собрании, Сказание об игре в кости, глава 48.

Кто такие балты?

Веры часто меняются, а происхождение, корни, или как говорил один из главных героев романа

М. Булгакова "Мастер и Маргарита" профессор Воланд: "Кровь..."

Бывает и иначе. Вроде бы говорят люди на одном, схожем языке, и вероисповедание одно, а происхождение разное. Возьмём, к примеру, белорусов. Восемьдесят процентов территории Белоруссии заселено потомками балтов и лишь юго-восточная часть Гомельской и Могилёвской областей заселена потомками саков.

Балты — индоевропейские народы дравидо-кельтского неарийского происхождения (Латвия, Литва, Северная Польша, большая часть Белоруссии и Калининградская обл.), потомки дравидов (дасью), изгнанных из Индии арийцами.

Балто-славией, или Балто-русией (Руссобалтией) народы Западной Европы называли землю, населённую балторусами, преимущественно балтами и частично славянами. На местных наречиях Балто, звучало как Бало (Бало-славия, Бало-русия), а затем и вовсе сменилось на Бяло (Бело). (Город в Польше Бельско-Бяла или белорусское выражение "бялым бяло" (рус. "белым бело")). Название страны Белоруссия не имеет отношения к белому цвету, а происходит от названия коренных жителей, проживавших на этой территории — балтов, которых позже было принято именовать литвинами, и славян (русов — русских, украинцев). Термины "Белоруссия" и понятие "белорусы" закрепляются за населением современной территории Белоруссии лишь к концу XIX века началу XX века. До этого времени это — территория Королевства Польского, Великого княжества Литовского, а позднее Речи Посполитой, всё население которой, за небольшим исключением, исповедовало католицизм и иудаизм.

Характер и темперамент белорусов значительно отличается от характера и темперамента, присущего народам, имеющим сакское (скифское) происхождение. Явное лидерство в белорусских семьях принадлежит женщинам, фольклор и культура в целом отводят доминирующую роль женщине. Белорусское общество матриархально. Белорусские мужчины мягки, робки, трусливы, покладисты и покорны женской воле. Белорусские женщины напротив, обладают выраженными мужскими качествами: активностью, напористостью, агрессивностью, самоуверенностью. В общем такие демонкратические понятия как "равноправие полов", "феминизм" и "девишник" здесь пустили глубокие корни. Все эти признаки характерны для балтийских народов. В стране с явным доминированием женщины всегда рождается больше девочек, чем мальчиков — это один из определяющих факторов, влияющих на демографию. Кроме того, на ситуацию повлияло и то, что к началу XX века около 30% населения Белоруссии составляли евреи и от 7-10% полуевреи, потомки пришедших сюда ещё в XIV веке евреев с территории Германии и Польши (традиционно в иудейских семьях главенствующая роль принадлежит женщине).

"Первые евреи появились на территории современной Беларуси в XIV в., в эпоху существования Великого Княжества Литовского. Евреев, живших в этом средневековом государстве, и их потомков до сих пор называют «литваками». По мнению этнографа М. Членова, к литвакам относили евреев Литвы, Белоруссии, западных районов современных Брянской, Смоленской и южных районов Псковской областей России. От других еврейских этнографических групп они отличались своим северо-восточным диалектом идиша, особыми признаками быта и обычаев.

Первый письменный источник о пребывании евреев на белорусской земле - грамота князя Витовта брестским евреям, датированная 1383 годом.

В XIV и XV веках происходит массовая миграция евреев из немецких городов в Польшу и Великое Княжество Литовское. Переселяются целые общины, которые перевозят свои капиталы, вековые привычки к торговой деятельности, кагальный строй, немецко-еврейский говор (идиш), религиозные традиции и систему талмудического воспитания. К концу XV века в Польше и Великом Княжестве Литовском живет более 20 тыс. евреев.

До 1495 года в Великом Княжестве Литовском было пять городов с оседлым еврейским населением: Брест-Литовск, Владимир-Волынский, Гродно, Луцк, Троки. В других населенных пунктах евреи встречались в этот период только временно: это Дрогичин, Каменец, Кричев, Минск (Менск), Новогрудок.

С 1503 по 1569 год возникли новые еврейские поселения в Кобрине, Пинске, Индуре, Новом Дворе, Турце, Дворце, Ляховичах, Ратно, Слониме, Сураже.

В это же время создано ядро будущих еврейских поселений там, где евреи имели аренду мытней и откупов. Это Витебск, Дрогичин, Каменец-Литовск, Мерочь, Минск, Могилев, Бобруйск, Дрисса, Желудок, Мышь, Новогрудок, Полоцк, Глубокое, Городец, Друя, Молчадь, Мотоль, Мстиславль, Мосты, Острино, Пружаны, Радошковичи, Шерешев.

Александр Ягеллон (великий князь Литовский, с 1501 года - король польский), запутавшись в долгах и не имея возможности избавиться от кредиторов-евреев, публикует указ «Жидову с земли вон выбити». В апреле 1495 года изгнанию подверглись все евреи Великого Княжества Литовского - Бреста, Гродно, Трок, Луцка, Владимира-Волынского и Киева. Евреи брестской и гродненской общин переселились в соседнюю Польшу и частично - в имения удельных князей литовских.

В апреле 1503 года Александр разрешил евреям вернуться в Великое княжество Литовское, возвратив им отчужденное имущество.

В лице великого князя и короля Жигимонта I Старого (1506-1548) белорусские евреи нашли деятельного защитника. Он укрепил правовое положение белорусского еврейства законодательными актами: освободил их от обязанности выставлять на войну тысячу всадников, уравнял в податном отношении с мещанами, предоставил свободу торговли и ремесла и защитил от произвола воевод и старост, судивших евреев, «яка сами хотят».

Нуждаясь в деньгах для войны с Москвой, Жигимонт задумал в фискальных интересах централизовать власть над евреями и в 1514 году назначил генеральным старшиной всех евреев Великого княжества Литовского таможенного откупщика Михеля Езефовича.

В первой четверти XVI века наиболее цветущие еврейские общины были в Бресте, Гродно и Пинске.

В 1551 году белорусские евреи получили право избрания раввинов. Интересно, что раввин Бреста Мендель Франк титуловался «королевским чиновником», а еврей Шлоймо Израилович был назначен депутатом при Виленском воеводстве. Наиболее знатные евреи в официальных документах обычно титуловались «панами». Подобно шляхтичам, они носили при себе сабли и в случае необходимости всегда готовы были действовать ими.

В то же время Статут 1529 года запрещал евреям иметь невольников, а Статут 1566 года определял одежду, которую обязаны носить евреи. В частности, они не должны были носить дорогие платья с золотыми цепями. «Пусть носят они желтые шляпы или шапки, а жены их - повойники из желтого полотна, чтобы всякий мог отличить еврея от христианина».

В период с 1569 по 1667 год возникли новые еврейские поселения: Пуховичи, Малеч, Могильно, Слуцк, Смоляны, Брагин, Высоко-Литовск, Копыль, Коссово, Лида, Несвиж, Раков, Радунь, Ружаны, Селец, Словатичи, Сморгонь, Тимковичи, Туров, Гомель, Горки, Копысь, Койданово, Логишин, Любеч, Мозырь, Ошмяны, Речица, Старо-Быхов, Чериков, Узда, Чаусы, Чечерск, Шилов, Зельва.

Высшим органом еврейского самоуправления являлись Ваады – съезды раввинов и кагальных представителей. Ваад коронных, или польских, евреев существовал с 1580 по 1764 год, еврейские общины Белоруссии объединялись в составе т. н. «Литовского Ваада», сотрудничавшего с существовавшим в Польше Ваадом Четырех Земель. В 1623 году в Брест-Литовске собрался первый Ваад белорусских и литовских общин, маршалком (председателем) которого до самой своей смерти состоял брестский раввин Меир Валь, сын легендарного польского «короля» Шауля (Саула) Валя.

В 1654 году началась война между Москвой и Речью Посполитой, принесшая белорусским евреям неисчислимые бедствия. Их снова грабили, убивали и изгоняли из городов, завоеванных русской армией. В 1648 году на Украине началось восстание казаков под командованием Зиновия-Богдана Хмельницкого. Десятки цветущих еврейских общин на Украине были разгромлены, тысячи беженцев хлынули в белорусские и литовские местечки. Однако вскоре восстание охватило часть Белоруссии и Литвы. От рук казаков погибло более 2 тыс. евреев Гомеля. «Огнем и мечом» казаки разорили пинскую еврейскую общину и весь Пинский округ.

В XVII в. белорусские евреи пострадали от погромов Богдана Хмельницкого и вторгшихся в 1655 г. русских войск. В ходе восстания Богдана Хмельницкого и последовавших за ним русско-польской и польско-шведской войн погибло около 86 тысяч евреев.

В результате разделов Польши в 1772, 1793 и 1795 гг. территория Белоруссии вместе с проживавшими там евреями отошла к Российской Империи.

После первого раздела Речи Посполитой в составе России оказалось около 55 тыс. белорусских евреев. Сенатским указом 1775 года было узаконено существование кагалов. По представлению генерал-губернатора Чернышева, евреи в Белоруссии были выделены в особую податную и сословную единицу. С 1780 года евреи получили право записываться в купечество и участвовать в сословно-городском самоуправлении.

Вскоре все евреи Белоруссии попали в «черту оседлости». По специальному указу Екатерины II, c 1791 года еврейское население удерживалось в границах его расселения. В 1794 году узаконена расширенная «черта оседлости». Евреям разрешалось «отправлять купеческие и мещанские промыслы» в губерниях: Минской, Изяславской (впоследствии Волынской), Брацлавской (Подольской), Полоцкой (Витебской), Могилевской, Киевской, Черниговской, Новгород-Северской, Екатеринославской и области Таврической. Днепр по двум его берегам сделали центральной рекой «еврейской территории».

Примерно в это же время в некоторых частях страны распространяется хасидизм.

Хотя евреев в то время еще не брали на действительную военную службу, немалое число белорусских евреев приняло активное участие в Отечественной войне 1812 года на стороне русской армии. Они были искусными разведчиками и умелыми снабженцами.

11 апреля 1823 года последовал высочайший указ, чтобы в белорусских губерниях, евреи прекратили винные промыслы и содержание аренд и почт, а к 1825 году переселились в города и местечки.

Первая для детей российских евреев школа 1-го разряда (низшая) была учреждена в 1847 году в Минске.

Согласно переписи 1897 г., в Беларуси проживало более 900 тысяч евреев – 21,1% еврейского населения черты оседлости Российской империи. При этом они являлись второй по значимости - после титульной этнической - группой на белорусских землях, опережая по количественным показателям и удельному весу даже традиционно многочисленную польскую диаспору.

В 1897 году в Витебске жило 34 440 евреев (52% населения города), в Бресте – 30 260 (65%), в Гродно – 22 684 (48%), в Минске – 47 652 (52%), в Пинске – 21 065 (74%), в Слуцке – 10 264 (77%), в Могилеве – 21 547 евреев (50%), в Гомеле – 20 385 (55%).

Представители различных еврейских социалистических групп в октябре 1897 года собрались в Вильно и основали «Всеобщий еврейский рабочий союз в Литве, Польше и России» (сокращенно на идиш - Бунд).

Первый (Минский) съезд РСДРП или колыбель большевизма.

1 марта 1898 года в Минске собрался первый учредительный съезд РСДРП (Российская социал-демократическая партия), который должен был объединить многочисленные социал-демократические группы в единую партию. В нём участвовали 9 делегатов: от «Союза за освобождение рабочего класса» 4 человека — Степан Радченко, Александр Ванновский, Павел Тучапский и Казимир Петрусевич, 3 человека от «Бунда» — Шмуэл Кац, А. Кремер и А. Мутник, и 2 человека от «Киевской Газеты» — Б. Эйдельман и Н. Вигдорчик. Съездом был принят «Манифест Российской социал-демократической рабочей партии», написанный Петром Струве. Однако вскоре практически все делегаты съезда во главе с избранным Центральным Комитетом (А. Кремер, С. Радченко и Б. Эйдельман) были арестованы полицией, и он не смог реально объединить разрозненные группы в партию.

В конце 1901 года в Минске состоялся также съезд общества под названием «Поалей Цион» («Рабочие Сиона»).

Когда летом 1903-го был организован еврейский погром в Гомеле, еврейская молодежь города впервые в истории еврейских погромов в России сумела создать отряд самообороны и успешно отразить натиск погромщиков. Участники этого отряда самообороны, переселившись в Палестину, положили начало второй алии и основали организацию «Ха-Шомер».

На белорусской земле существовали крупные ешивы - в Воложине, Любавичах, Мире, Слониме, Слуцке. Сюда стекалась еврейская молодежь из многих стран мира.

Важное место в жизни белорусских евреев занимали синагоги. В 1917 году их было: в Минске – 83, в Могилеве - 50, в Бобруйске - 42, в Витебске - 30, в Гомеле - 26.

Февральская революция 1917 года ликвидировала «чёрту оседлости». 20 марта 1917 года Временное правительство приняло «Постановление об отмене всех национальных и вероисповедных ограничений». Все еврейские партии вышли из подполья. В результате свободных выборов председателем городской думы Минска стал член Бунда Арон Вайнштейн. На выборах в Учредительное собрание в Минской губернии за сионистов проголосовало 65400 человек, за Бунд и меньшевиков - 16270. Сионист Ю. Бруцкус был избран депутатом Учредительного собрания. В Минске начали издаваться несколько еврейских газет: еженедельник «Дос идише ворт» («Еврейское слово»), ежедневная газета «Дер векер» («Будильник»), легальная сионистская газета «Дер ид» («Еврей»)".

До 1937 года идиш являлся государственным языком республики наряду с белорусским, русским и польским, а лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» был начертан на гербе БССР на всех четырёх языках.

Браки между пришлым предприимчивым, материально обеспеченным еврейским населением, которое традиционно именует себя здесь сабры (в ед. ч. сабра, цабар, цабарит в переводе с иврита — израильтяне. В белорусской версии сабры несколько меняет значение, трансформируясь в сябры — "друзья") и коренными небогатыми женщинами стали обычным явлением. Определённо можно сказать, что каждый 3й—4й житель Белоруссии, в большей степени городской, имеет еврейские корни.

Близость народов надобно определять не по языковому сходству, а по кровному родству. Понятие славянин показывает лишь языковую близость, и не всегда кровную, генетическую. Язык конечно вещь великая, но вот вопрос: кого должно считать братом, соседа инородца, освоившего со временем русский или единоутробного брата, живущего на чужбине долгие годы и говорящего поэтому на малопонятном мне языке?

Облик

Вот как описывает саков древнегреческий историк Геродот:

"Саки же носили на головах высокие островерхие шапки плотные, так что стояли прямо. Они носили штаны, а вооружены были сакскими луками и кинжалами. Кроме того, у них были ещё сарагисы — боевые секиры".

Саки обладали высоким ростом и крепким телосложением, светлой, но никак не белой кожей. Трудно представить себе людей, ведущих суровый кочевой образ жизни, открытых всем ветрам, морозам и солнцу, закалённых битвами и при этом белокожих. Мода на белую кожу пришла к нам из разложившейся от безнравственности, лени и праздности Западной Европы периода "барокко".

Лица саков, как впрочем, и всех других народов арийского происхождения, покрывала аккуратная средней длины борода. Считалось, что борода — это дар богов, единственный внешний признак, отличающий мужчину от женщины. Безбородость считалась позорным явлением. Сбривание бороды было смерти подобно. Безбородыми могли быть лишь евнухи, охранявшие царских жён. Оскорбительное выражение тех времён "евнух безбородый" равносильно современному "педераст", "гомик" и т. д.

Традиция брить бороды зародилась у римлян, которые таким образом пытались походить на богов (согласно представлениям древних римлян, боги лишены "растительности" на лице). У нас эта традиция утвердилась благодаря высочайшему указу Петра I от 16 января 1705 г. «О бритии бород и усов всякого чина людям, кроме попов и дьяконов, о взятии пошлины с тех, которые сего исполнить не захотят, и о выдаче заплатившим пошлину знаков».

Его неисполнение влекло суровые наказания, даже ссылку на каторгу. Царь, как известно, преклонявшийся перед западной культурой, пытался насильственно изменить внешний вид своих подданных, и в первую очередь — боярства. За время царствования Петра I вышел ряд указов, посвященных этой теме: "О наказании за ношение бороды", "Об установлении для всех чинов, носящих бороды, особой подати и особого покроя платья", "О порядке взыскания штрафов с бородачей", "О том, как поступать с теми, кто не бреет бороды и не носит «указного» платья". Каралась также торговля русским платьем и сапогами. От бородачей было запрещено принимать челобитные (письменные прошения) и т. д. Русское общество с трудом воспринимало перемены, затрагивавшие древние традиции.

Однако вернёмся к облику саков. Саки носили длинные, до плеч волосы. Островерхие войлочные шапки саков считались прообразом священной горы Кайлас. Этот головной убор конической формы состоял из трёх частей (число 3 у всех арийских народов считалось сакральным)

а) верхней части,

б) нижней, прикрывавшей шею и затылок,

в) височной, фиксировавшейся под подбородком.

Форма и детали этого головного убора характерны для всех народов сакийского происхождения.

Красный цвет являлся основным. Красному цвету — цвету доблести, отваги, славы и победы предавалось особое значение. Боевые знамёна, доспехи, одежда саков, отдельные элементы одежды непременно были красного цвета. У древних славян, потомков саков, красный цвет ассоциировался с богом Сварогом — верховным божеством. Сварог — олицетворение небесного света, жара иссушающего, молний — высшее божество славян, прообраз ведийского бога Индры, главного бога в пантеоне ведических богов. Сочетание красного цвета с золотым изображением или орнаментом являлось традиционным для саков и всех произошедших от них народов.

Ниже представлены общие для всех сакийских народов детали головного убора, доспехов.

Сак

Фракиец

Фракийский шлем

Головной убор индо-сака

Парадные доспехи индо-саков

(Иссыкский "золотой человек")

Дах (Дак)

Шлем русского воина XIV в.

Доспехи русских воинов XIV-XVI в.

Классические русские куполообразные и колоколовидные шлемы с длинным шпилем, называемым "навершие", который традиционно украшался флажком, являются прообразом головных уборов саков — древних предков славян.

Со временем головной убор видоизменился. К примеру, саки, ушедшие на север и проживавшие в суровых климатических условиях, для изготовления шапок стали использовать более плотные и тёплые материалы. Острый верх приобрёл более округлую форму. Массагеты (западные саки), освоившие овцеводство, стали изготавливать головные уборы из овечьих шкур.

Золотая пектораль IV век до н.э., сакский (скифский) курган Толстая Могила, Днепропетровская обл., Украина.

Выделка овечьей шкуры саками (фрагмент пекторали).

Юный сак, доящий овцу (фрагмент пекторали).

К тому же форму шапки упростили, лишив её свисающих с висков и затылка частей. Характерным для саков являлось также ношение прямых штанов, присобранных у голени.

Восточный сак

Западные саки (дахи, даки)

Восточные саки

На севере Индии, в штате Джамму и Кашмир, а также Химачал-Прадеше, в округах Чамба и Кангра, проживает народность гадди. Головной убор гадди внешне очень напоминает головной убор индо-саков. Согласно повериям гадди, он также как и у саков представляет собой подобие священной горы Кайлас (Кайлаш). Что интересно, предки гадди пришли в эти места из Пятиречья — района исторического проживания саков, спасаясь от преследования моголов, вторгшихся в Индию с территории Афганистана.

Гадди

Гадди

Казачьи шапки — тумаки и папахи с остроугольным, выполненным из красной материи колпаком не что иное, как видоизменённые головные уборы саков — древних величественных предков.

Головной убор Запорожского казака

Головной убор индо-сака

Головной убор казака

Охота саков

Казаки

Генерал Платов

Донские казаки

Днепровский казак (Тарас Бульба)

Донские казаки

Пуштуны (Пешавар 1869 г.)

Уральские казаки

Уральские казаки

Терский казак 1860 г.

Семья кубанских казаков

Кубанские казаки (станица Ахтынская)

Традиционный головной убор молдаван — шапка из овечьего меха, называемая кушма, является точной копией войлочной шапки даков — ка(э)чулы.

Этот маленький отголосок великого прошлого вместе с 70-ю% санскритских, сакийских и славянских слов, используемых в молдавском языке, а также сохранившиеся дохристианские обычаи (традиции) напоминают о том, кто они — молдаване, валахи, кем и откуда в действительности были их предки, и где на самом деле находится их историческая прародина.

Молдаване (Румыния)

Молдаване (Бессарабия)

Молдаване (Бессарабия)

Красный цвет у саков являлся основным. Красному цвету — цвету доблести, отваги, славы и победы предавалось особое значение. Боевые знамёна, доспехи, одежда саков непременно были красного цвета. У древних славян красный цвет ассоциировался с богом Сварогом — верховным божеством. Сварог — олицетворение небесного света, жара иссушающего, молний — высшее божество славян, прообраз ведийского бога Индры, главного бога в ведическом пантеоне богов. Сочетание красного цвета с золотым изображением или орнаментом являлось традиционным для саков и всех произошедших от них народов.

Сакийский воин

Сакийский боевой флаг

Боевое знамя древних славян

Стяг русских дружинников IX век

Флаг Молдавского княжества

XIV век

Красный щит русского воина XIII в.

Обратите внимание на преобладание красного цвета в национальных костюмах, и их схожесть, а также на то, что простонародная русская войлочная шапка катанка является практически точной копией, как по способу изготовления, ношения, так и по форме головного убора пуштунов, называемого пакол или пакул, более известного нам как пуштунка. (см. фото пуштунов ниже)

Традиционная русская одежда

(катанка, рубаха косоворотка, кушак, онучи)

Русский национальный костюм

Украинский национальный костюм

Национальные костюмы валахов (Румыния)

(рубаха, кушак, опинчи)

Ниже, с целью сравнения внешности (антропологических типов),

размещены фотографии типичных представителей различных этнических групп Азии, имеющих арийское происхождение.

Пуштуны:

Пуштун (Афганистан)

Пуштун (Пакистан)

Пуштунский мальчик (Пакистан)

Юный житель Нуристана (Вост. Афганистан)

Пуштунская девочка (Зона племён, северо-запад Пакистана)

Пуштун (Афганистан)

Пуштун (Афганистан)

Пакистанцы:

Пакистанец

Житель Читрала (Сев. Пакистан)

Маленький читралец (Сев. Пакистан)

Житель Читрала (Пакитсан)

Юноша из Северного Пакистана

Девушка (слева) народности буриши из долины р. Хунза (Сев. Пакистан)

Афганцы:

Юный афганец (Зап. Афганистан)

Мальчик из Зап. Афганистана

Девушка из Нуристана (Сев-вост. Афганистан)

Девочка из Нуристана (Афганистан)

Девочка из Нуристана (Афганистан)

Маленькие нуристанки

Дети Нангархара (Джелалабад, Сев-вост. Афганистан)

Маленькая нуристанка (фото 1971 г.)

Девочка из провинции Герат (Афганистан)

Маленький афганец

Афганская девочка

Хазары (хазарейцы):

Хазарская девочка (Афганистан)

Маленький хазар (Афганистан)

Юная хазарка (Центральный Афганистан)

Хазары из провинции Бамиан (Афганистан)

Хазарские дети (Афганистан)

Калаши:

Калаши, мать и сыновья (Сев-зап. Пакистан)

Калаш (Пакистан)

Калаш (Пакистан)

Калаш (Пакистан)

Калаш (Пакистан)

Маленькая калаша (Пакистан)

Калаша (Пакистан)

Дети калашей (Пакистан)

Юная калашка (Пакистан)

Калаш (Пакистан)

Калаша (Пакистан)

Калаши (Пакитсан)

Калаши (Пакистан)

Девушка народности калаша (Пакистан)

Калаши (Пакистан)

Калаши (Пакистан)

Девочка народности калаша (Пакитсан)

Маленькая калаша (Пакистан)

Калаша (Пакистан)

Иранцы:

Пожилой иранец (Вост. Иран)

Иранская школьница

Иранская девочка (Вост. Иран)

Иранская девочка из Арпанаха (провинция Хузестан)

Деревенская девочка (Хорасан, Вост. Иран)

Иранская девочка

Уйгуры:

Житель западного Синьцзяна (Синьцзян-Уйгурский АР, Китай)

Житель западного Синьцзяна (Синьцзян-Уйгурский АР, Китай)

Молодой синьцзянец (Синьцзян-Уйгурский АР, Китай)

Синьцзянский школьник (Синьцзян-Уйгурский АР, Китай)

Синьцзянский мальчик (Синьцзян-Уйгурский АР, Китай)

Парень из Синьцзяна (Синьцзян-Уйгурский АР, Китай)

Синьцзянский юноша (Сев-зап. Китай)

Маленькая синьцзянка

Синьцзянские школьницы

Уйгурская девушка (Синьцзян-Уйгурский АР, Китай)