История хазар

1

Библиография по хазарам, составленная Славянским отделом Нью-Йоркской публичной библиотеки, опубликована А.Ярмолинским в «Bulletin of the New York Public Library». 42, 1938, стр. 695–710. Библиографические справки по хазарам имеются в трудах: G.Moravcsik. Byzantinoturcica, I, Zweite Auflage. Berlin, 1958, стр. 83–86; A.Zajaczkowski. Ze studiow nad zagadnieniem chazarskim. Krakow, 1947; D.М.Dunlop. The History of the Jewish Khazars. Princeton University Press. New Jersey, 1954, стр. XIII–XIV; S.Szyszrman. Les Khazars. Problemes et controverses. Revue de l'Histoire de religions, t. CLII, № 2, 1957, стр. 174, сл.; V.Minorsky. A New Book on the Khazars. Oriens, XI, 1–2, 1958, стр. 122–145.

Названия неоднократно упоминаемых трудов в сносках только при первой ссылке на них даны в полном виде, в дальнейшем даются в сокращении. Полные названия их смотри также в списке сокращений — стр. 505–514. Там же — полные наименования упоминаемых в сносках учреждений и периодических изданий.

2

П.К.Коковцов. Еврейско-хазарская переписка в X в. Л., 1932, стр. IX, сл.; Д.Гартенштейн. Два еврейских письма о хазарском царстве. ЧМОИДР, 1847, № 6, стр. 1–11; А.Я.Гаркави. Сказания еврейских писателей о хазарах и хазарском царстве. СПб., 1874, стр. 85, сл.; Он же. Сообщения о хазарах. А.Хазарские письма. Еврейская библиотека, VII, 1879, стр. 144–153.

3

См. предшествующее примечание. Кроме того: A.Harkavy. Ein Briefwechsel zwischen Cordoba und Astrachan zur Zeit Swjatoslaw's (um 960). Russische Revue, VI, 1875, стр. 71–99; Русский перевод в Еврейской библиотеке, VII, 1879; Р.Cassel. Der chazarische Konigsbrief aus dem 10 Jahrhundert. Ein Beitrag zur Geschichte des sudlichen Russlands. Berlin, 1877.

4

S.Schechter. An Unknown Khazar Document. The Jewisch Quarterly Review. New Series, 1912, t. III, № 2, стр. 181–219; П.К.Коковцов. Новый еврейский документ о хазарах и хазаро-русско-византийских отношениях в X в. ЖМНП, 48, ноябрь, 1913, стр. 150–172.

5

Коковцов. Переписка, стр. XV–XVI, XX; стр. XLV, 11; J.Marquart. Osteuropaische und Ostasiatische Streifzuge. Leipziq, 1903.

6

H.Gregoir. La verite sur le Judaisme des Khazares. Byz., IX, 1934, стр. 484–488; Он же. Le «Glozel» khazare. Byz., XII, Bruxelles, 1937, стр. 225–266, 730–740; Ср. Он же. Le Gens de la Caverne les caraites et les khazares. Le Flambeau, v. 35, № 5. Bruxelles, 1952, стр. 477–485.

7

Коковцов. Переписка, стр. VIII. 128, сл.

8

Там же, стр. 131–134.

9

Там же, стр. IX, 50.

10

М.Landau. Beitrage zum Chazarenproblem. Schriften der Gesellschaft zur Forderung der Wissenschaft des Judentums, № 43, Breslau, 1938; М.И.Артамонов. Очерки древнейшей истории хазар. Л., 1936 (1937), стр. 2, сл.; Szyszman. Les Khazares, стр. 192, сл.

11

Б.А.Рыбаков. К вопросу о роли Хазарского каганата в истории Руси. СА, XVIII, 1953, стр. 128–150.

12

Там же, стр. 150.

13

См. ниже, стр. 443.

14

W.Тотаsсhek. Die Goten in Taurien. Wien, 1881, стр. 32; Артамонов. Очерки, стр. 2–3.

15

Dunlop. The History, стр. 152, 163.

16

И.Берлин. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. П., 1919, стр. 117; Mosin. Les Khazares et les Byzantins d'apres l'Anonyme de Cambridge. Byz., VI, Bruxelles, 1931, стр. 309–325.

17

Гениза — хранилище для книг и бумаг, вышедших из употребления и охраняемых от осквернения. Генизы обычно находились около храмов и кладбищ.

18

Jacob Mann. Hasdai ibn Shafrut and his diplomatie intervention on bihalf of the Jews on Christian Europe. Texts and Studies in Jewish History and Literature, I, Cincinati, Ohio, 1931, II, Thiladelphia, 1935.

19

Landau. Chazarenproblem, стр. 23.

20

Известный открытием Мешхедской рукописи Ибн Фадлана Валидов — А.Зеки Валиди Тоган — обнаружил в рукописи Ибн Хаукаля в Истамбуле (ed. Kramers, стр. 193) на карте любопытную надпись, в которой, со ссылкою на Хасдая ибн Исхака, говорится, что Кавказская цепь связана с горами Армении и доходит до Хазарана — Хазарии. К этому добавлено, что Хасдай ибн Исхак сам посетил эти страны и встретился с их главными царями и вельможами. Несмотря на различие в именах Хасдая ибн Исхака и Хасдая ибн Шафрута, можно допустить, что Ибн Хаукаль имеет в виду именно последнего. Ибн Хаукаль в 971 г. посетил Сицилию и мог знать еврейского везира испанского халифа. Вместе с тем в письме Хасдая ибн Шафрута царю Иосифу выражается надежда лично познакомиться с Хазарией. Данлоп всё же думает, что Хасдай ибн Шафрут сам не мог совершить столь далёкое путешествие, а связался с хазарами через Закавказье при помощи своих агентов. A.Zeki Validi Togan. Volkerschaften des Chazarenreiches im neunten Jahrhundert. KCsA, 1940, вып. 3, стр. 50; Dunlop. The History, стр. 154; Minorsky. A New Book, стр. 132.

21

Обзор византийских источников по истории тюркских народов см.: G.Moravcsik. Byzantinoturcica. I, Berlin, 1958.

22

Аммиан Марцеллин. История. Перевод с латинского Ю.Кулаковского. Вып. I–III, Киев, 1906–1908.

23

Известия древних писателей о Скифии и Кавказе. Собрал и издал с русским переводом В.В.Латышев, т. I, Греческие писатели. СПб., 1893, стр. 787–810; ВДИ, 1948, № 4 (26), стр. 274–288 (Приложение); Zosimus Historia nova. Ed.Mendelsohn Bonnae, 1887.

24

Сказания Приска Панийского. Перевод с греческого Г.С.Дестуниса. Учёные записки II отд. ИАН, книга VII, в. 1, СПб., 1861; Латышев, СК, I, стр. 810–847.

25

Jordanis Romana et Getica. Ed.Th.Mommsen. MGH. Auctores Antiquissimi, v. V., Berlin, 1882; Англ. перевод С.С.Miегоw. The Gothic History of the Jordanes. Princeton, 1915; Русский перевод: Иордан о происхождении и деяниях гетов. Getica. Вступит. статья, перевод, комментарий Е.Н.Скржинской. М., 1960.

26

Магсеllinus comes Chronicon. Ed.Th.Mommsen, MGH, Auctores Antiquissimi, v. XI, 1894, t. II.

27

Joannis Malalae. Chronographia. Ed.Dindorf. Bonnae, 1831. Славянская версия опубликована В.М.Истриным: кн. I в «Записках историко-филологического отделения АН», 1897 г., сер. 8, т. 1, № 3; кн. II, IV, V, X в «Летописи Историко-филологического общества при Новороссийском университете» за 1902 (№ 10), 1905 (№ 13), 1909 (№ 15) и 1913 (№ 17) гг.; кн. VI–IX, XI–XVIII в «Сборниках Отделения русского языка и словесности АН» за 1911–1912 и 1913–1914 гг. (т. 89, № 3, 7; т. 90, № 2; т. 91 № 2).

28

Прокопия Кесарийского История войн римлян с персами в двух частях (книгах). Перевод с греческого Спиридона Дестуниса. СПб., 1862; Прокопия Кесарийского История войн римлян с вандалами. Перевод с греческого Спиридона Дестуниса. Книга первая. СПб., 1891; Прокопий (из Кесарии). Война с готами. Книги V–VIII из «Истории войн Юстиниана с персами, вандалами и готами». Перевод с греческого С.П.Кондратьева, М., 1950.

29

Прокопий Кесарийский. О постройках. Перевод с греческого С.П.Кондратьева. ВДИ, 1939, № 4, стр. 103, сл.

30

Прокопий Кесарийский. Тайная история. Перевод С.П.Кондратьева. ВДИ, 1938, № 4, стр. 271, сл.

31

Агафий. О царствовании Юстиниана. Перевод М.В.Левченко, М.-Л., 1953.

32

Менандра Византийца продолжение истории Агафиевой. Византийские историки. Перевод с греческого Спиридона Дестуниса. СПб., 1860, стр. 318, сл.

33

Феофилакт Симокатта. История. Перевод С.П.Кондратьева. М., 1957 г.

34

Летопись византийца Феофана от Диоклетиана до царей Михаила и сына его Феофилакта. Перевод В.И.Оболенского и Ф.А.Терновского, б/г. ЧМОИДР, 1884–1887 г.

35

Никифора патриарха Константинопольского Краткая история со времени после царствования Маврикия. Перевод Е.Э.Липшиц. ВВ III, 1950, стр. 349–382.

36

Georgii monacii dicti Hamartoli Chronicon ab orbe condito ad an. p. Chr. 842 et a diversis scriptoribus usque ad ann. 1143 continuatum. Ed. de Muralt. Petropoli 1859; Georgii Monachi Chronicon, Ed. C. de Boor, Vol. I–II, 1904.

37

В.М.Истрин. Хроника Георгия Амартола в древнем славяно-русском переводе. 3 тома. П., 1920, Л., 1930.

38

De Ceremoniis Aulae Byzantinae. Bonnae, 1829–1930; Сочинения Константина Багрянородного: «О фемах» и «О народах» с Предисловием Гавриила Ласкина. ЧМОИДР, М., 1899; (В.В.Латышев и Н.В.Малицкий) Известия византийских писателей о Северном Причерноморье, 1. Константина Багрянородного об управлении государством; Царя Константина Багрянородного о фемах Запада, т. е. Европы; Царя Константина изложение царского чина. Известия ГАИМК, вып. 91, М.-Л., 1934; Constantine Porphyrogenitus. De administrando imperio. Greek Text ed. by Gy.Moravcsik, English Translation by R.J.H.Jenkins. Budapest, 1949.

39

Leonis diaconi Сalоёпsis historiae libri decem. Ed.Hase. Bonnae, 1828; История Льва Диакона Калойского и другие сочинения византийских писателей. Перев. Д.Попова. СПб., 1820.

40

Georgius Cedrenus Joannis Scylitzae ope ab J.Bekkero suppletus et emendatus I, II, Bonnae, 1838–1839.

41

Joannis Zonarae epitomae historiarum libri XIII–XVIII ed. Th. Buttner — Worbst, Bonnae, 1897.

42

В.Г.Васильевский. Русско-византийские отрывки, VII. Житие Иоанна Готского. Труды, т. II, в. 2, изд. АН, СПб., 1912, стр. 396–400.

43

В.Г.Васильевский. Житие св. Стефана Сурожского. Труды, т. III, П., 1915, стр. 77–98.

44

И.А.Лавров. Материалы для истории возникновения древнейшей славянской письменности. Труды Славянской комиссии, т. 1, Л., 1930.

45

С. de Boor. Nachtrage zu den Notitia episcopatuum. Zeitschrift fur Kirchengeschichte, XII, 1891, стр. 520–534.

46

H.В.Пигулевская. Месопотамия на рубеже V–VI вв. н. э., часть II. Хроника Иешу Стилита. М.-Л., 1940, стр. 130, сл.

47

Н.В.Пигулевская. Сирийские источники по истории народов СССР. Хроника Захарии Ритора, М.-Л., 1941, стр. 148, сл.

48

Н.В.Пигулевская. Сирийские источники. История Иоанна Эфесского, стр. 109 сл.

49

Ваг Hebrraeus Syriac Chronicle, ed. and translated Sir E.A.Wallis Budge as Chronography. Oxford. 1932.

50

Моисей Хоренский. История Армении. Перевод H.О.Эмина. 1-е изд., М., 1858; 2-е изд., М., 1893.

51

К.П.Патканов. Армянская география VII в. по Р.X., приписывавшаяся Моисею Хоренскому. СПб., 1877; J.Marquart. Eransahr nach der Geographie des Ps.Moses Xorenaci. Berlin, 1901.

52

К.П.Патканов. Из нового списка географии, приписываемой Моисею Хоренскому. ЖМНП, 1883, март.

53

История Егише вардапета. Борьба христианства с учением зороастровым в пятом столетии в Армении. Перевод с армянского П.Шаншиева. Тифлис, 1853; Перевод с примеч. Е.Диллена, Харьков, 1884 г.; V.Langlois. Collection des historiens anciens et modernes de l'Armenie, t. II. Paris, 1869.

54

История императора Иракла. Сочинение епископа Себеоса, писателя VII в. Перевод с армянского К.Патканьян. СПб., 1862; Новый русский перевод С.Малхасяна. Ереван, 1939.

55

История халифов вардапета Гевонда, писателя VIII в. Перевод с армянского К.Патканьян, СПб., 1862.

56

История агван Моисея Каганкатваци, писателя X века. Перевод с армянского К.Патканьян. СПб., 1861. Новое издание: С.I.F.Dowsett, The Albanian Chronicle of Mxit'ar Gos. BSOAS, 1958, XXI 3.

57

Всеобщая история Степаноса Таронского Асох'ика. Переведена с армянского и объяснена Н. Эминым. М., 1864.

58

Мученичество Або Тбилети. Памятники древнегрузинской агиографической литературы. Тбилиси, 1956; P.Peters. Les Khazars dans la Passion de St.Abo de Tiflis. Analecta Bollandiana, t. LII, 1934.

59

Д.Джанашвили. Известия грузинских летописей и историков (о Северном Кавказе, Херсонисе, Готии, Осетии, Хазарии, Дидоетии и России). СМОМПК, в. XXII, 1897; в. XXVI, 1899, в. XXVII, 1900, в. XXXV, 1905; Е.Такаишвили. Источники грузинских летописей. СМОМПК, XXVIII, 1900: Вахушти. География Грузии. Перевод М.Г.Джанашвили. Зап. Кавказск. отд. ИРГО, кн. XXIV, в. 5, Тифлис, 1904; М.Brosset. Histoire de la Georgie, v. I–II, SP, 1849.

60

Обзор арабской географической литературы см. у И.Ю.Крачковского: Избранные сочинения, т. IV. М.-Л., 1957.

61

Ibn Khordadhbeh. Kitab al-Masalik wa'l-mamalik. Ed.De Goeje. BGA, VI, 1889. Le Livre des routes et de provinces, par Ibn-Khordadbeh, publie, traduit et annote par G.Barbier de Meynard. Journal Asiatique. 6 serie, V, 1865. Извлечения в русском переводе: А.Я.Гаркави. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1871, стр. 48–49; Известия ал-Бекри и других авторов о руси и славянах, часть 2. (Разыскания А.Куника). СПб., 1903, стр. 128–131; Н.А.Караулов. Сведения арабских географов IX–X в. по Р.X. о Кавказе, Армении и Азербейджане. СМОМПК, XXXII, Тифлис, 1903, стр. 6 и сл. В польском переводе: Т.Lewicki. Zrodla arabskie do dziejow slowianszyzny, t. I, Wroclaw, Krakow, 1956.

62

Al-Beladsori. Liber exptignationis regionum, ed. De Goeje. Lugd. Batav., 1863–1868; Англ. перевод: К.Ilitti and F.C.Murgotten. The Origins of the Islamic State, 2 тома. New-York, 1916–1924; Извл. в русском переводе: Гаркави. Сказания, стр. 37–38; Баладзори (ал-Балазури) Книга завоевания стран. Перевод П.К.Жузе. Материалы по истории Азербайджана. Баку, 1927.

63

Ja'qubi. Historie, ed. Houtsma. Leyden, 1883; Boldan, Ed.De Goeje, BGA, VII, Lugd. Batav., 1892; Извл. в русском переводе: Я'куби. История. Перевод П.К.Жузе. Материалы по истории Азербайджана, в. IV, Баку, 1927.

64

Ibn al-Faqih. Compendium libri Kitab al-boldan, ed. De Goeje. BGA, V, Lugd. Batav., 1885; Караулов. Сведения. СМОМПК, XXXI, 1902, стр. 5 и сл.; Л.З.Валидов. Мешхедская рукопись Ибн ал-Факиха. Известия РАН, 1924, № 1–11, стр. 237–248.

65

Ibn Rustah. Kitab al-A'lak an-nafisa, ed. De Goeje. BGA, VII, Lugd. Ratav., 1892; Д.A.Хвольсон. Известия о хазарах, буртасах, болгарах, мадьярах, славянах и русских Ибн Даста. СПб.; 1869. Караулов. Сведения. СМОМПК, XXXII, стр. 37 и сл.

66

Istakhri. Viae Regnorum. BGA, I, 1870 (2-е изд., 1927); Гаркави. Сказания, стр. 191–193; Караулов. Сведения. СМОМПК, XXIX, 1901, стр. 3 и сл.

67

Ibn Hauqal. Viae et Regna, ed. De Goeje, BGA, II, 1878. (2-е изд. J.H.Kramers, 1938–1939); Гаркави. Сказания, стр. 218–222; Караулов. Сведения. СМОМПК, XXXVIII, 1908, стр. 81–118.

68

Muqaddasi. Descriptio Imperii Moslemici, ed. De Goeje. BGA, III, 1872. 2-е изд., 1906; Гаркави. Сказания, стр. 281–283; Караулов. Сведения. СМОМПК, XXXVIII, 1908, стр. 3 и сл.

69

Путешествие Ибн Фадлана на Волгу. Перевод и комментарий под редакцией академика И.Ю.Крачковского. М.-Л., 1939; А.П.Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана о его путешествии на Волгу в 921–922 гг. Статьи, переводы и комментарии. Харьков, 1956; Ibn Fadlan's Reisebericht von A.Zeki Validi Togan. Abhandlungen fur die Kunde des Morgenlandes, XXIV, 3. Leipzig, 1939.

70

Tabari. Annales, ed. De Goeje. Lugd, Batav, 1879–1901; Th. Noldeke. Geschichte der Perser und Araber zur Zeit der Sassaniden. Leyden, 1879; A.Kazem Beg. Derbend-Nameh. Memoires l'Academie imp. des Sciences, t. VI, SP, 1851, стр. 611–618, 627–647 (отрывки из Табари).

71

Z.Validi Togan Reisebericht, стр. 298–302; Akdes Nimet Kurat. Abu Muhammad Ahmad b.A'tham al-Kufi's Kitab al-Futuh and its Importance concerning the Arab Conquest in Central Asia and the Khazars. Ankara Universites; Dil ve Tarih-Cografiya Fakultesi Dergisi, VII, 2, 1949, стр. 255–282.

72

Маcoudi. Les prairies d'or. Texte et traduction par C.Barbier de Meynard et Pavet de Courteille. Paris, 1861–1877 (9 томов); Mas'udi. Tanbih, ed. De Goeje. BGA, VIII, 1894; Macoudi. Le livre de l'avertissement et de la revision, trad. par B.Carra de Vaux. Paris, 1897; A.Я.Гаркави. Сказания, стр. 125–141; Караулов. Сведения. СМОМПК, XXXVIII, 1908, стр. 31 и сл.

73

Histoire des rois de Perses par Abu Mansour Abd al-Malik ibn Mohammad ibn Ismail Al-Tha'a1ibi. Texte arabe publie et traduit par H.Zotenberg. Paris, 1900.

74

Ahmad Ibn Muhammed Ibn Miskawaih. The Eclipse of the Abbasid Caliphate, ed. translated and elucidated by Amedroz, H.F. and Margoliouth, D.S.Oxford, 1920–1921 (7 томов); А.Ю.Якубовский. Ибн Мисхавейх о походе русов на Берда в 322 г.х. 943/944 г. ВВ, XXIV, 1926; А.Флоровский. Известия о древней Руси арабского писателя Мисхавейха X–XI вв. и его продолжателя. SK, 1, 1927.

75

Alberuni. Chronologie orientalischer Volker, herausg. von E.Sachau. Leipzig, 1878; Chronology of Ancient Natious… an Englich version of the Arabic Text of the Athar ul Bakiyn of Albiruni… transl. by Dr.C.Edward Sachau. London, 1879.

76

Geographie d'Edrisi, traduite de l'arabe en francais par Amedee Jaubert. I–II. Paris, 1836–1840; Miller K.Mappae Arabicae. Bd. I, H. 2. Stuttgart, 1926.

77

Iacut's geographisches Worterbuch, herausg. von F.Wustenfeld, I–VI, Leipzig, 1866–1870.

78

Ibn al-Athiri. Chronicon quod perfectissimum inscribitur ed. C.J.Tornberg, I–XIV. Lugdumum, Batavorum, 1851–1876;Из Тарих-ал-камиль (Полного свода истории) Ибн-ал-Асира. Материалы по истории Азербайджана. Баку, 1940.

79

В.В.Бартольд. География Ибн Са'ида. Recueil des travaux rediges en memoire de Jubile Scientifique de M.Daniel Chwolson. Berlin, 1899, стр. 226–241.

80

Zakarija Ben Muhammed el-Cazwini's Kosmographie. Erster Theil. Die Wunder der Schopfung. Zweiter Theil. Die Denkmaler der Lander, hrsg von F. Wustenfeld. Gottingen, 1848–1849.

81

A.F.Mehren. Cosmographie de Chems-ed-din Abou Abdallah Mohammed ad-Dimichqui. Texte arabe, publie d'apres l'edition commencie par M.Fraehn d'apres les manuscrits de St.-Petersbourg, de Paris, de Leyden et de Copenhague. SPb., 1866. Франц. пер. 1874 г.

82

Geographie d'Aboulfeda traduite de l'arabe en francais et accompagnee de notes et d'eclaircissements par M.Reinaud. Paris, 1848.

83

Худуд ал'алем. Рукопись А.Туманского. С введением и указателем В.Бартольда. Л., 1930; V.Minorcky [Minorsky]. Hudud al-'Alam. The regions of the world a persian geography 372, AH — 982, AD. London, 1937. Он же, Abbenda [Addenda] to the Hudud al'Alam. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, London, XVII, 2, 1955.

84

Chronique de Abou-Djafar-Mohammed-ben-Djarir-ben-Jazid Tabari, traduite sur la version persane d'Abou-Ali Mohammed Bel'ami d'apres les manuscrits de Paris, de Gotha, de Londres et de Canterbury, par M.Hermann Zotenberg. I–IV, 1867–1874; B.Dorn, Tabary's Nachrichten uber die Chasaren. Memoires de l'Academie imp. des Sciences de St.Petersbourg, VI ser., т. VI, 1844; Дорн. Известия о хазарах восточного историка Табари. Перевод П.Тяжелова. ЖМНП, 1844, ч. XLIII, № 7, 8; Гаркави. Сказания, стр. 74–76.

85

В.Бартольд. Отчёт о поездке в Среднюю Азию с научной целью в 1893–1894 гг. Записки АН, VIII, серия по историко-филологическому отделению, т. I, № 4, СПб., 1897.

86

V.Minorsky. Sharaf al-Zamani Tahir Marvazi on China, the Turks and India. London. 1942; Б.Н.Заходер. Ещё одно раннее мусульманское известие о славянах и русах. Известия В.Географического общества, т. LXXV, 6, Л., 1943.

87

В.Dorn. Auszuge aus vierzehn morgenlandischen Schriftstellern, betreffend das Kaspisches Meer und angrenzende Lander. Mel. As.VI, SPb., 1873, стр. 665; K.Miller. Mappae arabicae. Arabische Welt-und Landekarten, I–VI. Stuttgart, 1926–1927. III–IV, N XVI, табл. 47, № 6 (Каспийское море).

88

Muhammad Nizamu'd-din, Introduction to the Jawami' u'1–hikayat wa lawami u'1–riwayat of Sadidu'd-din Muhammad al-Awfi. London, 1929. (Giblon Memorial Series. New Series, VIII).

89

Сборник Летописей. История Монголов. Сочинение Рашид-Эддина. Введение: О турецких и монгольских племенах. Перевод с персидского, с введением и примечаниями И.П.Березина. Записки импер. Археол. общества, XIV, СПб., 1858. Персидский текст, русский перевод и примечания в Трудах Восточного Отделения РАО, тт. V, VII, VIII, XV. СПб., 1858, 1861, 1868, 1888; Рашид-ад-Дин. Сборник летописей, т. I, кн. 1, перевод Л.А.Хетагурова, М.-Л., 1952; т. I, кн. 2, перевод О.И.Смирновой, М.-Л., 1952; т. II. перевод Ю.П.Верховского, М.-Л., 1960; т. III, перевод А.К.Арендса. М.-Л., 1946.

90

Mirza A.Kazem-Beg. Derbend-Nameh, or the History of Derbend; traduit du turk et accompagne de notes. Memoires l'Academie imp. des Sciences de St.Petersbourg t. VI, 1851, стр. 435–711; К древней истории восточного Кавказа. Тарихи Дербент-намэ (с 9 приложениями). Перевод с азербайджанского Велимбекова. Тифлис, 1898, (примечания заимствованы у Казембека).

91

Н.Я.Бичурин (Иакинф). Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена. Т. 1–3, М.-Л., 1950–1953; Е.Chavannes. Documents sur les Tou-kiue (Turcs) occidentaux. Сборник трудов Орхонской экспедиции, VI. СПб., 1903; St.Julien. Documents historiques sur les Tou-kioue (Turcs). Journal Asiatique, 1864, 3, 4.

92

Stritter. Memoriae populorum, olirn ad Danubiurn, Pontum Euxinum, Paludem Meotidem, Caucasum, mare Caspium et inde magis ad septemtrionem incolentium, e scriptoribus historiae Byzantinae erutae et digestae, m. I–IV. Petropol, 1771–1779. Русское извлечение: Известия византийских историков, объясняющие Российскую историю древних времён и переселения народов. Собраны и хронологическим порядком расположены Иваном Штриттером. Перевод с латинского В.Светова, ч. I–IV. СПб., 1770–1775.

93

Из его работ следует отметить: 1) Veteres memoriae on Chazarorum ex Ibn Foszlan. Mem. de l'Acad. sec. polit., t. VIII, 1822, стр. 557–620; 2) De Baschkiris, que memoriae prodita sunt ab Ibn Foszlano et Jakuto. Mem. de l'Acad. sec. polit., t. VIII, 1822, стр. 621–628; 3) Ibn Foszlans und anderer Araber Berichte uber die Russen alterer Zeit. SPb. 1823; 4) Drei Munzen der Wolga — Bulgaren. Mem. de l'Acad. 6 serie. Sec. polit., t. I, 1830, стр. 171–204; 5) Die altesten arabischen Nachrichten uber die Wolga — Bulgaren aus Ibn Foszlan's Reiseberi

94

В.В.Бартольд. История изучения Востока в Европе и России, 2-е изд. Л., 1925; И.Ю.Крачковский. Очерки по истории русской арабистики. Избр. сочинения, т. V, М.-Л., 1958.

95

А.Я.Гаркави. Сообщения о хазарах. В.Судьбы хазарских писем в европейском учёном мире в продолжение трёх столетий. Еврейская библиотека, VII, СПб., 1880.

96

S.Thunmann. Untersuchungen uber die Geschichte der ostlichen europaischere Volker, Leipzig, 1774.

97

P.F.Suhm, Om Chazareni. Copethague 1794; П.Ф.Сум. Исторические рассуждения о происхождении народов, населявших в средние века Польшу, Россию и земли между Каспийским и Чёрным морем, а также европейскую Турцию на север от Дуная. Перевод с датского С.Сабинина. М., 1846. ЧМОИДР, № 6.

98

J.S.Bayer. De muro Caucaseo. Commentarii Acad. Petrop. I, 1728; Русский перевод в «Северном архиве», XX; См. также: Краткое описание Комментариев Академии наук, ч. I, 1726.

99

Первые 8 томов «Истории государства Российского» вышли в 1816 г., последний, 12-й, в 1829 г.

100

А.Лерберг. О географическом положении хазарской крепости Саркела и называемой в русских летописях Белавежи. Исследование, служащее к объяснению древней русской истории, IV, СПб., 1819, Перевод Д.Языкова.

101

G.Evers. Kritische Vorarbeiten zur russ. Geschichte. Dorpat. 1814. Русский перевод под заглавием: «Предварительные критические исследования для русской истории. М., 1826; Он же. Von Ursprung der Russ. Staates, Riga, 1808.

102

См. примеч. 93 на стр. 27.

103

М.С. D'Ohsson. Des peuples du Caucase et des pays au nord de la Mer Noire et de la Mer Caspienne dans le dixieme siecle ou voyage d'Abou el-Cassim. Paris, 1828.

104

S.Klaproth. Memoires sur les Khazars. Journal Asiatique, t. III. Paris, 1823; Memoires relatifs a l'Asie, v. I, 1828.

105

ЖМНП, 1834, ч. III, стр. 279–295.

106

«Сын отечества» и «Северный архив», 1835, т. XLVIII, стр. 566–595.

107

ЖМНП, 1835, ч. V, стр. 229–287. Все эти статьи перепечатаны в сборнике «Россия и Азия», СПб., 1876.

108

«Россия и Азия», стр. 66.

109

Д.И.Языков. Опыт о истории хазаров. Труды имп. росс. Академии, ч. I, СПб., 1840, стр. 156.

110

П.В.Голубовский. Болгары и хазары — восточные соседи Руси при Владимире Святом. Киевская старина, 1888, т. XXII, 7 (июль).

111

К.F.Neumann. DieVolker des sudlichen Russland's in ihrer geschichtlichen Entwickelung. Leipzig, 1847.

112

М.Vivien de Saint Martin. Sur les Khazars. Nouvelles Annales des voyages, v. II, 1851, стр. 134, сл.

113

H.H.Howorth. The Khazars. Were they Ugrians or Turks Travaux de la troisieme session du Congres International des OrientalistesSt. Petersbourg, 1876; II. St.Petershourg — Leyden, 1879, стр. 127–149.

114

P.Cassel. Der chazarische Konigsbrief aus dem X Jahrhundert. Ein Beitragzur Geschichte des sudlichen Russlands, Berlin, 1877.

115

А.Я.Гаркави. Ein Briefwechsel zwischen Cordowa und Astrachan zur Zeit Swjatoslaw's (um 960). Russische Revue, VI, 1875; Он же. Mitteilungen uber die Chazaren. Russische Revue, X, 1877, стр. 310, сл.; Он же. Сообщения о хазарах. А.Хазарские письма. Еврейская библиотека, VII, 1879, стр. 144, сл.

116

Ф.Брун. Черноморские готы и следы долгого их пребывания в Южной России. Чериоморье, II, 1880.

117

W.Тотаsсhek. Die Goten in Taurien. Wien, 1881.

118

А.Куник. О записке готского топарха. Записки ИАН, т. XXIV, 1874; Он же. Тохтамыш и Фиркович. Приложение к XXVII тому Записок ИАН, № 3, СПб., 1876.

119

Stгасk. Firkovitch und seine Entdeckungen. Leipzig, 1876.

120

H.Howorth. The Khazars… стр. 127, сл.

121

Ф.И.Успенский. Византийские владения на берегу Чёрного моря в IX и X в. Киевская старина, 1889, № 5/6, стр. 253–294.

122

В.Г.Васильевский. О построении крепости Саркел. ЖМНП, 1889, октябрь и декабрь; Ф.И.Успенский. О построении Саркела. ЖМНП, 1889, декабрь.

123

В.Г.Васильевский. Труды, т. II, 2, 1912, стр. 351, сл.

124

Ю.Кулаковский. Христианство у алан. ВВ, V, 1898; К истории готской епархии в Крыму в VII в. ЖМНП, 1898, кн. 2; История Византии, тт. I–III, 1910–1915; Прошлое Тавриды, 2-е изд. Киев, 1914.

125

Хазарская миссия святых Кирилла и Мефодия. Русская Беседа, 1895, август, стр. 22.

126

J.Marquart. Streifzuge.

127

Ф.Вестберг. К анализу восточных источников о Восточной Европе. ЖМНП, XIII, XIV, 1908, февраль, март.

128

Н.Аристов. Заметки об этническом составе тюркских племён и народностей и сведения об их численности. Живая старина, в. III–IV, 1896.

129

Д.Иловайский. Разыскания о начале Руси. М., 1882; Он же, Дополнительная полемика по вопросам варяго-русскому и болгаро-гуннскому. М., 1886.

130

S.Schechter. An Unknown Khazar Document., стр. 181–219; П.Коковцов. Новый еврейский документ о хазарах и хазаро-русско-византийских отношениях в X в. ЖМНП, 1913, ноябрь, стр. 150–172.

131

Статья С.Асафа на еврейском языке. По-русски издано П.К.Коковцовым в «Переписке», стр. 128–131.

132

М.Kmosko. Araber und Chasaren. KCsA, 1924, t. I, N 4, Febr., стр. 280–292; 1925, t. I, N5, April, стр. 356–368; Он же. Die Quellen Istakhri's in seinem Berichte uber die Chazaren. KCsA I, 1921, стр. 141–148.

133

Ю.Д.Бруцкус. Письмо хазарского еврея от X в. Еврейская мысль, т. I, Петроград, 1922, стр. 31–71 (отд. оттиск Берлин, 1924); Julius Brutzkus. Die Chazaren und das Kiewer Russland. VII Congres Intern, des Sciences Historiques, I.Warszawa, 1933, стр. 108–113.

134

Л.Я.Лавровський. Олег i Хельгу хазарського документу, выданого В.Шехтером. Киiвськи Збiрники icтopii и археологи, побуту и мистетства, 1, Киiв, 1930. Он же. Колi хазари перейшли на жидiвство. Богословiе, t. XII, Lwow, 1934, стр. 66–69, 193–206, 295–299; XIII (1935), стр. 47–49.

135

В.А.Мошин. Ещё о «новооткрытом» хазарском документе. Сборник Русского Археологического Общества в королевстве Югославии. I, 1927, стр. 41–60; Он же. в Хазарии в VIII в. Труды 4-го конгресса русских учёных, 1, Белград, 1929, стр. 149–156. Он же. Les khazares et les Byzantins d'apres l'Anonyme de Cambridge. Byz., VI, 1931, стр. 309–325; Ои же. Русь и Хазария при Святославе. SK, VI, 1933, стр. 187–208; Он же. Хельгу хазарского документа. Slavia, XV. Praha, 1938, стр. 191–200.

136

Ю.Готье. Хазарская культура, Новый Восток, № 8–9. М., 1925, стр. 277–294; Он же. Железный век в Восточной Европе. М.-Л., 1930, стр. 70–90, гл. IV. Хазарская держава и её культура.

137

В.А.Пархоменко. У истоков русской государственности (VIII–XI вв.). Л., 1924; Он же. Киевская Русь и Хазария. Slavia 6, 1927/28, стр. 380–387.

138

В.В.Бартольд. О письменности у хазар. Культура и письменность Востока, IV. Баку, 1929; W.Bartold. 12 Vorlesungen uber die Geschichte der Turken Mittelasiens, Berlin, 1935.

139

A.A.Vasiliev. The Goths in the Crimea. Monographs of the Mediaeval Academiy of America, II, Cambridge, 1936. Он же. Готы в Крыму. ИАИМК, 1, 1921, V, 1925.

140

А.Крымский. Страницы из истории северного или кавказского Азербейджана (классической Албании). Сб. статей С.Ф.Ольденбургу. Л., 1934, стр. 289–305.

141

Fr.Dvornik. Les legendes de Constantin et de Methode, vues de Byzance. Prague, 1933.

142

Moravcsik. Zur Geschichte; der Onoguren Ungarische Jahrbucher, X, 1930, стр. 53–90, 363; Ю.Моравчик. Происхождение слова tzitzakion, SK, t. IV, Praba, 1931, стр. 69–76.

143

H.Gregoire. Le «Glozel» khazare, стр. 225–266; он же. La verite sur le Judaisme des Khazares. Byz, 9, 1934, стр. 484–488.

144

Landau. Chazarenproblem.

145

H.Gregoire. Les Gens de la Caverne, 1952, стр. 477–485.

146

Z.Validi Togan. Volkerschaften, стр. 40–76.

147

G.Vernadsky. Byzantium and Southern Russia: «The Eparchy of Gothia», «The Date of the Conversion of the Khazars to Judaism», Byz., XV (1940–1941). Boston, 1941, стр. 67–86; он же. «Lebedia» Studies on the Magyar Background о Kievan Russia. Byz, XIV, 1939, стр. 179–203. См. также: Ancient Russia (A History of Russia, I). New Haven, 1943 (1952).

148

Ananiasz Zajaczkowski. Ze studiow nad zagadnieniem chazarskim. Krakow, 1947.

149

J.Brutzkus. The Khazar Origin of Ancient Kiev. The American Slavic and East European Review, III, № 1, 1944, стр. 108–125.

150

H.Gregoire. L'histoire et legende d'Oleg prince de Kiev. La Nouvelle Clio, 4, 1952, стр. 281–287.

151

А.Крымский. Прологомена до icтopii xaзapiв звiдки вони взялися i яка ix мова. Мовознавство. Киiв. 1941.

152

А.Ю.Якубовский. О русско-хазарских и русско-кавказских отношениях в IX–X вв. Изв. АН, 1946; Он же. Об исторической топографии Итиля и Болгар в IX–X вв. СА, X, 1948.

153

С.П.Толстов. Новогодний праздник «Календас» у хорезмийских христиан XI в. СЭ, 1946, № 2; Он же. Хорезмийская генеология Самуила Абы. СЭ, 1947, № 1; Он же. По следам древнехорезмийской цивилизации. 1948, стр. 221, сл.

154

Dunlop. The History. Его же статья: «Aspects of the Khazar problem» напечатана в «Transactions of Glasgow University Oriental society» в 1951 г., N 12.

155

Byz., XII, 1937, стр. 740.

156

Dunlop. The History, стр. XI.

157

См. рец.: L.Nетау. Jewish Quarterly Review, t. XLVI, № 1, 1955, стр. 81 и в Journal of Soc. Studies, t. XVIII, № 4, 1956, стр. 92; S.Szyszman, Revue de l'Histoire des religions, CLI, стр. 249–252; V.Minorsky, A New Bock, стр. 122, 145; К.Б.Старкова. Новая книга о хазарах. Палестинский сборник, в. 4(67), 1959, стр. 241–246.

158

S.Szyszman. Le roi Bulan et le probleme de la conversion des Khazars. Ephemerides Theologicae Lovanienses. t. XXXIII, f. I, 1957; Он же, Les Khazares.

159

Д.Я.Самоквасов. Могилы Русской земли. М., 1908, стр. 232–234; В.А.Бабенко. Памятники хазарской культуры на юге России. ТрудыXV археологического съезда в Новгороде в 1911 г., т. 1. М., 1914, стр. 435, сл.; А.А.Спицын. Историко-археологические изыскания. Исконные обитатели Дона — Донца. ЖМНП, 1909, № 1; Ю.В.Готье. Кто были обитатели древнего Салтова. ИГАИМК, т. V, 1927; Н.Я.Мерперт. О генезисе салтовской культуры. КСИИМК, XXXVI, 1951.

160

М.И.Артамонов. Саркел и некоторые другие укрепления северо-западной Хазарии. СА, VI, 1940; Древний Дербент. СА, VIII, 1946; Белая Вежа, СА, XVI, 1952; Хазарская крепость Саркел. Acta archaelogica Acad. Scient. Hungaricae, 7, 1956.

161

Труды Волго-Донской археологической экспедиции, I, МИА, 62, 1958, II, МИА, 75, 1959; подготовлен к печати III том и готовится IV.

162

Составленные Л.Н.Гумилёвым примечания к моему тексту позволяют мне опереться на результаты его ещё не опубликованных исследований Эти примечания отмечены инициалами Л.Г.

163

The Times, 12 января 1952 г. S.Szyszman. Les Khazars, стр. 176.

164

25 декабря 1951 г., № 359 (12196), стр. 3.

165

Б.А.Рыбаков. Русь и Хазария (К исторической географии Хазарии). Академику Б.Д.Грекову ко дню семидесятилетия. Сборник статей. 1952; Он же. К вопросу. Особое место занимает статья Н.Я.Мерперта «Против извращения хазарской проблемы» (Сборник «Против вульгаризации марксизма в археологии». М., 1953). В ней, в общем, правильно, хотя и выборочно критикуются марристские ошибки в советской историографии по вопросам происхождения и роли хазар. Одним из объектов критики избраны мои «Очерки древнейшей истории хазар». Я действительно привлёк учение Н.Я.Марра о стадиальном развитии языка для подтверждения теории о происхождении хазар из той же среды, которая породила близко родственных с ними болгар. Эта среда образовалась в результате смешения местного сарматского населения с пришлым — хуннским. Оставляя в силе это положение, я бы теперь лишь добавил, что в результате этого смешения господствующее положение занял принесённый хуннами тюркский язык, осколком которого в настоящее время является чувашский.

166

Ф.Энгельс. Происхождение семьи, частной собственности и государства. М., 1952, стр. 140, 192, сл.

167

В.И.Ленин. О государстве. Собр. соч., Изд. 4-е, т. 29, стр. 436, 438.

168

Л.Н.Гумилёв. Хунну. Срединная Азия в древние времена. Изд. восточной литературы. М., 1960, стр. 220.

169

А.Н.Бернштам. Очерк истории гуннов. Л., 1956, стр. 77, сл.; Г.Е.Грумм-Гржимайло. Западная Монголия и Урянхайский край, т. II, Л., 1926, стр. 161–162.

170

По удачному предложению К.А.Иностранцева за восточными хуннами сохранено название «хунны», а западная их ветвь, перемешавшаяся с другими племенами и составившая новый народ, именуется «гунны».

171

В.В.Латышев. СК, I, стр. 186.

172

В.В.Латышев. СК, I, стр. 232.

173

Л.Н.Гумилёв. Некоторые вопросы истории хуннов. ВДИ, № 4, 1960, стр. 4.

174

Б.Л.Серебренников. Происхождение чуваш по данным языка. Сборник «О происхождении Чувашского народа», Чебоксары, 1957, стр 41 (даёт неверную дату перехода предков чуваш в Европу — I в. до н. э., правильно — II в. н. э.); Н.А.Баскаков. Тюркские языки. М., 1960, стр. 104, сл.

175

Л.Н.Гумилёв. Хунну, стр. 166–167. Его же. Таласская битва. Исследования по истории культуры народов Востока. Сборник в честь акад. И.А.Орбели. Изд. АН СССР, М.-Л., 1960, стр. 161–166.

176

В китайских источниках ханьского времени (25–221 гг.) — аланья. См. Н.Я.Бичурин. Собрание сведений, II, стр. 150, 186, 229.

177

Ю.Кулаковский. Аланы по сведениям классических и византийских писателей. Киев, 1899; В.Миллер. Осетинские этюды, III, М, 1887, стр. 47, сл.

178

Л.Г.Нечаева. Могильник Алхан-кала и катакомбные погребения сарматского времени на Северном Кавказе (Автореферат). Л., 1956. Она же. Об этнической принадлежности подбойных и катакомбных погребений сарматского времени в Нижнем Поволжье и на Северном Кавказе. Исследования по археологии СССР. Сборник в честь М.И.Артамонова, Л., 1961, стр. 151, сл.

179

Аммиан Марцеллин, стр. 236–243; В.В.Латышев, СК, II стр. 337–341.

180

Аммиан Марцеллин, стр 243, Ю.Кулаковский. Аланы, стр. 18.

181

В.В.Латышев. СК, I, стр. 800–801; II, стр. 342.

182

Иордан, стр. 90–92, 115–116.

183

Очерки истории СССР, III–IX вв. М., 1958, стр. 63–84; Нариси стародавньої історії Украінскоі РСР. Київ, 1957, стр. 322–327; И.Г.IIIовкопляс. Археологічні дослідження на Україні (1917–1957), Київ, 1957, стр. 265–275; Г.Б.Фёдоров. О двух обрядах погребения в черняховской культуре. СА, 1958, № 3, стр. 234, сл.

184

Наиболее вероятна готская принадлежность поселений черняховской культуры в низовьях Днепра и Днестра. Готскими можно считать находимые в погребениях черняховской культуры янтарные подвески — грибки и железные подвески — ведёрки, известные в сарматских погребениях, но наиболее распространённые на нижней Висле (Очерки истории СССР, стр. 82).

185

Ю.В.Кухаренко. К вопросу о славяно-скифских и славяно-сарматских отношениях. СА, XIX, 1954, стр. 111–120; Очерки истории СССР, стр. 80–81; К.Ф.Смирнов. Вопросы изучения сарматских племён и их культуры в советской археологии. «Вопросы скифо-сарматской археологии», (по материалам конференции ИИМК АН СССР, 1952 г.), стр. 195–219.

186

Б.А.Рыбаков. Анты и Киевская Русь. ВДИ, 1939, № 1; П.Н.Третьяков. Анты и Русь. СЭ, 1947, № 4; М.Ю.Брайчевский. Антський період в історіі східних слов'ян. Археологія, VII, Киев, 1952; Он же. Основные вопросы археологического изучения антов (культура полей погребений). ДокладыVI научной конференции Института археологии. Киев, 1953.

187

А.В.Мишулин. Древние славяне в отрывках греко-римских и византийских писателей по VII в. н. э. ВДИ, 1941, № 1, стр. 230, сл.

188

Иордан, стр. 115; А.В.Мишулин. Древние славяне, стр. 232–233; G.Vernadsky. Ancient Russia, стр. 131; Е.Ч.Скржинская. О склавинах и антах, Мурманском озере и городе Новиетуне. ВВ, XII, 1957, стр. 25.

189

L.Schmidt. Geschichte der deutschen Stamme. Munchen, 1934, стр. 253.

190

G.Vernadsky. Ancient Russia, стр. 129, сл.; Вернадский называет антов асо-славянами и считает, что правящий род их был аланского (осетинского) происхождения. В его представлении асы составляли три группы: западную, на нижнем Дунае (западные анты), восточную — анты в бассейне верхнего Донца и асы (осетины) на Северном Кавказе. (Ancient Russia, стр. 257). Часть восточных антов, оказавшись под властью хазар, заселила нижний Дон и Приазовье, включая Таманский п-ов (там же, стр. 258).

191

Е.Ч.Скржинская. О склавинах и антах, стр. 26.

192

М.И.Артамонов. К вопросу об археологических памятниках славян и праболгар. Славяно-българското селище край село Попино Селистренско. София, 1956, стр. 8–9; И.И.Ляпушкин. Место роменско-борщевских памятников среди славян ских древностей. Вестник ЛГУ, 1956, № 20, стр. 58–59.

193

Очерки истории СССР, стр. 162–163.

194

Латышев, СК, I, стр. 726.

195

С гуннами осталась часть остроготов, занимавших степное Причерноморье.

196

V.Langlois. Collection, I, 1865, стр. 115; К.Патканьян. Опыт истории династии Сасанидов по сведениям, сообщаемым армянскими писателями. Труды Восточного отделения Археологического общества, часть XIV. СПб., 1869, стр. 20–21; Тревер. Очерки по истории и культуре Кавказской АлбанииIV в. до н. э. — VII в. н. э. М.-Л. 1959, стр. 193.

197

История Армении Фавстоса Бузанда. Перевод с древнеармянского и комментарии М.А.Геворгяна. Памятники древнеармянской литературы, I, Ереван, 1953. стр. 14, 15. Ср. Л.М.Меликсет-Бек. Хазары по древнеармянским источникам в связи с проблемой Моисея Хоренского. Исследования по истории культуры народов Востока. Сборник в честь акад. И.А.Орбели, М.-Л., 1960, стр. 113.

198

К.В.Тревер. Очерки, стр. 188, сл.

199

Там же, стр. 192.

200

См. ниже, стр. 181, сл.

201

История Армении Фавстоса Бузанда, стр. 15.

202

Там же, стр. 16.

203

История Армении Фавстоса Бузанда, стр. 113.

204

В.В.Латышев, СК, 1, стр. 830–831.

205

Филосторгий. Церковная история, XI, 8 (В.В.Латышев. СК, I, стр. 742); Сократ. Церковная история, VIII, 1; Созомен. Церковная история, VI, 1. (Pg. 67, 1864).

206

Н.В.Пигулевская. Сирийские источники, стр. 39–40.

207

Там же, стр. 39.

208

Там же, стр. 40.

209

В.В.Латышев. СК, I, стр. 830–831.

210

До этого главная орда гуннов находилась где-то в степях Северного Причерноморья, куда Византия направляла своих послов к гуннским вождям ещё в 412 г.

211

Е.A.Thompson. History of Attila and the Huns. Oxford, 1948.

212

В.В.Латышев. СК, I, стр. 823.

213

Там же.

214

Ravennatis Anonimi Cosmographia. Ed.Pinder et Partley. Berolini, 1870, стр. 168.

215

Zeuss. Die Deutschen und die Nachbarstamme, Munich, 1837, стр. 714–715; Marquart, Streifziige, стр. 41, прил. 2.

216

В.В.Радлов. К вопросу об уйгурах. Приложение к XXII т. Записок ИЛИ, № 2, СПб, 1893, стр. 108, сл.

217

Исходя из критического подбора сведении об акацирах, проделанного в данном исследовании, стало возможным подобрать этимологию этого этнонима, не прибегая к недоказуемым гипотезам. «Ц» в греческой передаче — «Ч», значит читать ака-чери можно. Ака в древнетюркском означает старшинство по мужской линии; чери — (carig) — войско, слово заимствованное из Индии (С. Е. Малов, Памятники древнетюркской письменности, М.-Л., 1951, словарь). Итак, точный перевод — «старшее войско» (дружина), отсюда «старшее племя», оставшееся на освоенных землях, т. е. то самое, что установлено путём исторического анализа. Наконец, индийское происхождение слова войско — carig, при наличии тюркского синонима suu, показывает его древность, ибо хунны общались с индусами только во II в. до н. э. См. Л. Н. Гумилёв. Хунну, (стр. 100). К аналогичным выводам па основании историко-лингвистической классификации тюркских языков приходит Н. А. Баскаков (Тюркские языки, стр. 102). Он считает несомненной связь архаических элементов чувашского языка с «западпохуннскими», к наследникам которых он относит болгар, хазар, гузов и печенегов (там же, стр. 103). А это возможно лишь в том случае, если в Восточной Европе существовало долгое время хуннское население, т. е. акацнры не могли быть никем, кроме гуннов. Л.Г.

218

В.В.Латышев. СК, I, стр. 829.

219

Иордан, стр. 72; Очерки истории СССР, стр. 42–43.

220

История Егише, стр. 19, 70, 104.

221

Л.Н.Гумилёв. Эфталиты и их соседи в IV в. ВДИ, 1950, № 1, стр. 133–134.

222

Баласакан — область по правому берегу в низовьях Аракса и Куры.

223

История Егише, стр. 122, 124, 128–129; Lazare de Pharbe, ed. Langlois Collection, t. II, стр. 293–294; История агван, стр. 85–88; С.Т.Еремян. Освободительная война армян против персов. ВДИ, 1952, № 4, стр. 54, сл.; Тревер. Очерки, стр. 207–208.

224

История Егише, стр. 157.

225

Тревер. Очерки, стр. 211, примеч. 1.

226

История Егише, стр. 213, 223–224.

227

История Егише, стр. 223.

228

Там же, стр. 215–216; К.В.Тревер. Очерки, стр. 212.

229

Тревер. Очерки, стр. 209.

230

Транскрипция К.В.Тревер.

231

Marquart. Eransahr, стр. 96, прим. 3.

232

История агван, стр. 11; К.В.Тревер. Очерки, стр. 215.

233

История Егише, стр. 236.

234

Там же, стр. 332–336; История агван, стр. 11.

235

После смерти Аттилы сыну его Денгизих у остался верным парод Биттогуры. Д. П. Европеус считает, что имя Биттогур чисто угорское и означает «Чёрная Угра»; слово «питты» означает чёрный на языке Берёзовских и Обдорских остяков. Д. Европеус. Об угорском народе… СПб., 1874, стр. 3. — Л.Г. — Ср. Витторы — гуннское племя. Агафий, стр. 47.

236

Иордан, стр. 118–121; В.В.Латышев, СК, I, стр. 843–844; J.Магquаrt. Die Chronologie der altturkischen Inschriften. Leipzig, 1898, стр. 75–76.

237

Установившаяся в современном русском языке практика склонения таких имён как «хазары», «болгары», «мадьяры» и др. в родительном и винительном падежах без суффикса «ов» (хазар, болгар вместо хазаров, болгаров) в целях единообразия распространена и на другие сходные племенные наименования.

238

В.В.Латышев. CK, I, стр. 841–843.

239

В.В.Латышев. СК, I, стр. 843. По Иоанну Лидийскому, Юройпаах соответствует армянскму названию Wiroj-pahak, что значит «Иберийское укрепление», от Wer — ибер (Магquart, Eransarz [Eransahr], стр. 100; К.Патканов. Опыт истории династии Сасанидов, стр. 13, примечание). Относительно крепости в Каспийском проходе Прокопий (История войне персами, стр. 46–47) сохранил легенду, что она была построена ещё Александром Македонским. Ко времени императора Анастасия (491–518 гг.) её занимал гунн Амвазук, состоявший в дружбе с империей. Приближаясь к смерти, этот гунн предлагал Анастасию купить у него крепость, но тот отказался, не видя возможности содержать там византийский гарнизон. Когда Амвазук умер, эту крепость захватил персидский шах Кавад (488–496, 498–531 гг.), изгнав оттуда детей Амвазука. Видимо эта крепость и называлась Юройпаах, что значит Иберская крепость. Под предлогом её обороны персы неоднократно требовали от Византии денежных взносов, необходимых для борьбы с напиравшими с востока и севера кочевниками Отказ Византии неоднократно являлся поводом для конфликтов и войн между этими двумя соседними государствами. (Н.В.Пигулевская. Сирийские источники, стр. 56).

240

Клапрот (Tableaux historiques de l'Asie. Paris, 1826, стр. 116), Вивьен де Сен-Мартен (Le Bau. Histoire de Bas-Empire, 9, Paris, 1828, стр. 361), Маркварт (Eransahr, стр. 53–54), Пельо (La Haute Asie, стр. 12), Шаванн (Documents, стр. 229–233), Грумм-Гржимайло (Западная Монголия и Урянхайский край, II, стр. 174, сл.), Франке (Geschichte des Chinesischen Reiches, BandII. Berlin, 1936) и др. Однако уже Шаванн оговаривается, что это возможно лишь путём произвольного искажения текста Симокатты.

241

И.Бичурин. Собрание сведений, I, стр. 228; Г.Е.Грумм-Гржимайло, стр. 220–221.

242

Феофилакт Симокатта, стр. 160.

243

Р.Pelliot. L'origine du nom de «China». T'oung Pao, t. VIII, стр. 731–732.

244

Chavannes. Documents, стр. 230, примеч. 3.

245

См. примеч. 13 на стр. 106–107 наст. издания.

246

К 558 г., когда тюркюты вышли на Волгу, авары — абары были уже разбиты — это предельная верхняя дата. Разгрому абаров предшествовала победа тюркютов над эфталитами; совершенно очевидно, что это не было полное покорение, ибо оно закончилось лишь в 569 г. Китайские сведения дают нам другую дату — 555 г. — когда эфталиты были разбиты тюркютами. (Н. Я. Бичурин (Иакинф.) История Китая, рукопись. Архив ИНА. Ф. 7). Очевидно, в излагаемом Симокаттой письме имеется в виду эта дата. Следовательно, разгром абаров (а-ба) произошел в 555–556 г. — Л.Г.

247

Прежде чем искать этот народ, необходимо установить его истинное имя. Византийские греки (бета) читали как «В», но изображали ею звук «б». Значит должно читаться как абар. В китайском языке конечное «р» опускается, значит по-китайски это имя должно звучать а-ба. Это название мы находим: так называлось небольшое племя, жившее в VI–VII вв. на Тянь-шане. — Л.Г.

248

St.Julien. Documents, стр. 499; Грумм-Гржимайло, стр. 232.

249

St.Julien. Documents, стр. 529; Chavannes. Documents, стр. 50.

250

St.Julien. Sur les pays et les peuples etrangers turcs des geographs et des historiens chinois. Journal Asiatique. t. VIII, 1846, стр. 388.

251

Аристов, Заметки, стр. 310; румм-Гржимайло, стр. 176, примеч. 3.

252

В.В.Латышев. СК, I, стр. 231.

253

Там же, стр. 265.

254

Там же, стр. 130, 147–148 (Страбон); II, стр. 171 (Плиний).

255

В.П.Чернецов. Усть-полуйское время в Приобье. МИА, № 35, 1953, стр. 238; S.Patkanoff. Uber der Sabiren. KCsA, 1900, I, IV, стр. 258–277; G.Fecher. Bulgarisch-ungarishe Beziehungen in dem V–XI Jahrhunderten, KCsA, XIX, 2, стр. 55–56, 69–70 (о названиях: Saber, Soper, Sabar, Tapar, Siber, Sivir и пр.); I.Kazsmarki. Die Sabiren, die Chazaren. Mabyarsag. Budapest, 1930, IV, стр. 27.

256

В.В.Радлов. К вопросу об уйгурах. Приложение к XXII т. Записок ИАН, № 2. СПб., 1893, стр. 108 сл.

257

Европеус. К вопросу о народах, обитавших в средней и северной России до прибытия туда славян. ЖМНП, июль, 1868, стр. 66; Об угорском народе, обитавшем в средней и северной России. СПб., 1874, стр. 3 сл.

258

Dunlop. The History, стр. 36.

259

Бичурин. Собрание сведений, I, стр. 213, сл.

260

Грумм-Гржимайло, стр. 193. сл.; Д.Позднеев. Исторический очерк уйгуров (по китайским источникам). СПб., 1899 (1900).

261

Minorsky. A New Book, стр. 125; Pelliot. Notes sur de la Horde d'Or, 1949, стр. 39–40. См. также: Баскаков. Тюркские языки. Приложение 2.

262

Dunlop. The History, стр. 39–40.

263

A.P.Зифельдт-Симумяги. К вопросу о языке хазар. Изв. Азербайджанского филиала АН СССР, II, Баку. 1937, стр. 47–53.

264

Новая работа F.Altheim'a (Geschichte der Hunnen, I, Berlin, 1959) не могла быть нами полностью учтена. В ней имеется ряд интересных лингвистических сопоставлений.

265

В так называемом «Новом списке Географии, приписываемой Моисею Хоренскому (ЖМНП, 1883, март) местоположение савир указано к востоку от царства гуннов, занимавших приморскую часть Дагестана между Дербентом и Буйнакском, до реки Талта (Атель — Волга). «Царь их, — говорится далее, — называется каган, а жена кагана — хатун» (стр. 31). Это последнее указание может относиться только к хазарам, из чего следует, что по местоположению савиры спутаны с хазарами. «Новый список» составлен не раньше конца VII в., когда савиры жили в Северном Дагестане и составляли то самое царство гуннов, по отношению к которому определяется их местоположение в этом источнике. (См. стр. 183 настоящей книги).

266

Прокопий. История войн с персами, стр. 101.

267

Н.В.Пигулевская. Сирийские источники, стр. 149–150; Об анахронистическом приурочении этого события к Перозу, стр. 65.

268

Marcellinus comes, стр. 99.

269

Malala, стр. 406.

270

Летопись Феофана, стр. 126.

271

Grimmel. L'annee du monde dans la Chronographie de Theophane. Actes du IV Congres des Etuides Byzantines. Sofhia, 1935, стр. 406.

272

Летопись Феофана, стр. 126.

273

Там же, стр. 130.

274

Там же, стр. 136.

275

Ю.Кулаковский. История Византии, т. II, стр. 59.

276

Прокопий. История войн с персами, стр. 74.

277

Там же, стр. 112.

278

Там же, стр. 114; Malala, стр. 472–473.

279

Н.В.Пигулевская. Сирийские источники, стр. 163–164. — С этим нашествием К.В.Тревер связывает благочестивый рассказ в «Истории агван» Моисея Каланкатуйского (Очерки, стр. 226–230). В нём говорится о вторжении, видимо, через Дербент северных народов, полчищ фовельских и гуннских во главе с царём росмосоков. Расположившись близ г. Халхала, варвары разделились на три части, из которых одна направилась в Албанию, а другие в Армению и Иверию. В числе пленных, захваченных ордой, опустошившей Албанию, оказались два священника из числа трёх, присоединившихся к ученикам Месропа Маштоца, когда те вскоре после смерти изобретателя армянского письма находились в Иерусалиме. Этим указанием определяется приблизительная хронология событий, о которых говорится в рассказе Моисея Каланкатуйского (История агван, стр. 71–78). Они происходили вскоре после смерти Маштоца в 440 г., а, следовательно, не могут относиться к VI в. Предводитель гуннов под впечатлением мученической смерти не пожелавшей отдаться ему прекрасной пленницы Такучи и под влиянием упомянутых священников, принял христианство и имя Феофил. Вместе с ним в христианство перешли его сыновья и часть воинов. Когда гуннские отряды вернулись к месту сбора в области Ути, новокрещённый Феофил отказался участвовать в языческих жертвоприношениях. Царь Росмосоков приказал казнить его вместе с 30 товарищами и священниками. Два сына Феофила попытались бежать с полком агистратонским (— святого воинства), но были настигнуты и перебиты. К.В.Тревер ошибается, полагая, что росмосоки и фовельцы представляли собою этнические наименования новых племён, обитавших к северу от Кавказа. Это традиционные библейские названия северных варваров (Иезекииль, 38, 2, 3; 39, 1 — Гог, князь Роша, Мешеха и Фувала, см. прим. К.Патканьян к «Истории агван», стр. 311–312), под которыми скрываются подлинные имена завоевателей; судя по хронологии, это могли быть те же гунны хайлындуры, о которых рассказывает Елише.

280

Прокопий. История войн с персами, стр. 284–285.

281

Там же, стр. 292–293.

282

Он же, Война с готами, стр. 416.

283

Там же, стр. 407–412.

284

Прокопий. Война с готами, стр. 416–417.

285

Там же, стр. 419.

286

Прокопий. Война с готами, стр. 431–432. К этому же 552 г. относится большое нашествие хазар на Албанию (История агван, стр. 90). Они овладели всей Северной Албанией. Об отношении этих хазар к савирам см. стр. 126 настоящего труда.

287

Там же, стр. 432.

288

Агафий, стр. 88.

289

Прокопий Война с готами, стр. 408.

290

Агафий, стр. 117.

291

Прокопий. Война с готами, стр. 402.

292

Там же, стр. 407.

293

Агафий, стр. 116–117; Иоанн Малала (стр. 430) определяет число савир в 100 тысяч человек.

294

М.Абегян. История древнеармянской литературы, т. I, Ереван, 1948, стр. 339, сл.

295

История агван, стр. 82; М.Абегян. Ук. соч., стр. 342–344.

296

Агафий, стр. 73.

297

Ravennatis Anonimi. IV, 2, стр. 170–171.

298

Феофилакт Симокатта, стр. 160.

299

H.W.Haussig (Theophylakts Excurs uber die SkythischenVolker. Byz., t. XXIII. Bruxelles, 1954, стр. 275–462) отожествляет р. Тиль с р. Таримом в западном Китае и соответственно с этим там же помещает огор, по его мнению — огуз. К сожалению, некоторые из фантастических заключений этого автора перенесены в советскую историческую науку: см. примечания к русскому переводу «Истории Феофилакта Симокатты».

300

Th.Mommsen. Uber den Chronographen vom Jahre, 354, Leipzig, 1850, стр. 559, сл; Известия Ал-Бекри, l, стр. 148.

301

История Армении Моисея Хоренского, стр. 55–56, 62. О времени автора этого сочинения см.: Манук Абегян. История древнеармянской литературы, стр. 198–240; А.Я.Манандян. Когда и кем была составлена «Армянская география», приписываемая Моисею Хоренскому. ВВ, I (XXVI), М., 1947, стр. 127, сл.

302

Paulus Diaconus, Historia gentis Langobardorum. MGH. Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum, VI–IX. Hannoverae, 1878, стр. 47, 56; Paulus Diakonus und die ubrigen Geschichtsschreiber der Langobarden, ubersetzt von O.Abe. Berlin, 1848, стр. 20; L.Schmidt. Die Ostgermanen, 2 Auflage, Munchen, 1934, стр. 575.

303

Ioannes Antiocheus. Excerpta de insidiis. Ed. de Boor. Berolini, 1905, стр. 135; Ennodius. Panegyricus Theodorici regis Ostrogothorum, ed. F.Vogel. MGH Auct. Antiquiss., VII, стр. 205, 211; Латышев. СК, II, стр. 434; Л.Бурмов. Вопросы из историята на прабългарите. Годишник на Софийская университет. Ист. — фил. ф-т, т. XLIV, 1947–1948, кн. 2, История. София, 1948, стр. 10–12.

304

Paulus Diaconus. Historia Romana. MGH. Auct. Antiquiss. t. II, стр. 213–214; Ennodius, стр. 206.

305

Marcellinus comes, стр. 95.

306

Там же, стр. 96; Летопись Феофана, стр. 113; Cedrenus. Georgius ed. J.Bekker, t. I, Bonn, 1838, стр 628; Landolfi Sадасis additamenta ad Pauli Historiam Romanam, MGH, Auct. Antiquiss. II, Berolini, 1879, стр. 365.

307

Jordanis. Romana, стр. 135; Marcellinus comes, стр. 96; Ennodius, стр. 210; Cassiodoris senatoris. Variae. MGH. Auct. Antiquiss. t. XI, 1894, стр. 139–140.

308

Chronicon paschale, ed. J.Dindorf. Bonn, 1832, I, стр. 610; Zonarae epitomae historiarum, ed Buttner-Wobst, Bonnae, 1897, 144; М.Соколов. Из древней истории болгар. СПб., 1879, стр. 42.

309

Евагрий. Церковная история, III, 38 (Христианское чтение за 1854 г.); Мишулин. Древние славяне, стр. 250.

310

В 589 г. Рассказ об этом содержится в Шах-наме. I.Mohl. Le livre des rois, VI, стр. 614.

311

Кулаковский. История Византии, 1, стр. 483–491.

312

Летопись Феофана, стр. 168; Malala, стр. 450; Marcellinus cornes (стр. 103) — называет Мунда гетом, а не гепидом. По Иордану (стр. 127), он был соплеменником Аттилы, т. е. гунн, а по Еннодию (стр. 278) — болгарин.

313

Marcellinus comes, стр. 104.

314

Прокопий. История войн с персами, стр. 165–167.

315

Malala, стр. 437–438, 450–451.

316

Летопись Феофана, стр. 125.

317

Paulus Diac. Historia Langobardorum, кн. 2, стр. 26.

318

Феофилакт Симокатта, стр. 156.

319

Изданный первоначально А.Н.Поповым (Обзор хронографов русской редакции) в 1866 г., «Именник» неоднократно воспроизводился у разных авторов. Первое серьёзное исследование, посвящённое этому памятнику, принадлежит акад. А.Кунику: «О родстве кагано-болгар с чувашами по славяно-болгарскому «Именнику». Известия Ал-бекри, ч. 1, стр. 118, сл. Из других специальных работ важнейшими являются: Бюри. Хронологический цикл болгар. Изв. общ. арх., ист. и этногр. при Казанском университете, 1912; В.П.Златарский. Болгарское летосчисление. Изв. отд. русского языка и слов. РАН, т. XVII, кн. 2, 1912; П.Миккола. Тюрко-болгарское летосчисление, там же, XVIII, кн. 1, 1913.

320

А.Бурмов. Към въпроса, за происхода на прабългарите. Известия на Българ ското историческо дружество, кн. XXII–XXIII, София, 1948.

321

Очерки истории СССР, стр. 588–590.

322

D.Simonyi. Die Bulgaren des 5 im — Karpatenbecken. — Acta Archaeologica, т. X, fasc. 3–4. Budapest, 1959, стр. 227, сл.

323

Пигулевская. Сирийские источники, стр. 165.

324

Пигулевская. Сирийские источники, стр. 165.

325

Б.И.Златарски. История на Българската держава през средните векове, т. I, ч. 1, София, 1938, стр. 31, сл.

326

Иордан, стр. 72.

327

Там же.

328

Там же.

329

Иордан, стр. 72, 73; «На третьем месте своего пребывания над Понтийским морем, они стали человечнее и, как мы выше сказали, благоразумнее, разделившись по семействам народа» (по племенам).

330

Иордан, стр. 72. «Ультизуры и вуругунды считались могущественными и были знамениты до времени императора Льва (457–474 гг.) и живших в то время римлян. Мы, живущие ныне (VI в.), их не знаем и, думаю, никогда не узнаем, или потому, что они, может быть, погибли, или же переселились в отдалённейшие местности». Агафий, стр. 147–148.

331

Прокопий. Война с готами, стр. 384.

332

Там же.

333

В греческих источниках эти имена имеют весьма различную транскрипцию (См. J.Marquart. Die allbulgarische Ausdrucke in Inschrift von Catalar und der altbulgarischen Fursteriliste. Известия Русского археологического института в Константинополе, XV, 1911, стр. 11–12). Характерное окончание 'гур', по Маркварту 'угур', означает титул, что невероятно. Скорее всего это этнический термин, но не уйгур, как полагают некоторые учёные, а угур — огор.

334

Прокопий. Война с готами, стр. 387.

335

По указанию анонимного перипла Чёрного моря, относящегося к V в., по черноморскому побережью и окрестностях современных Анапы и Геленджика жили евдусиане, говорившие на готском и таврском языках. Это и есть те готы, которых другие источники называют тетракситами (Васильевский, Труды, II, 2, стр. 276, сл.; Васильев. ИГАИМК, 1, стр. 61). По мнению Ю.Кулаковского (История Византии, II, стр. 180, прим. 2) термин тетракситы «скорее следует понять в смысле указания на деление на четыре рода».

336

Прокопий. Война с готами, стр. 385–388.

337

Там же, стр. 435.

338

Там же, стр. 386.

339

Латышев. СК, I, стр. 763.

340

Иордан, стр. 90, 91.

341

Агафий, стр. 147–148.

342

Васильев. Готы в Крыму. ИГАИМК, I, 1921, стр. 33.

343

Васильев. ИГАИМК, I, стр. 44, сл.

344

Возможно, что в связи с их появлением в Крыму император Зенон (474–491 гг.) поспешил в 488 г. восстановить разрушенные землетрясением стены и башни Херсона (Л.Л.Бертье-Делагард. Надпись времени императора Зенона в связи с отрывками из истории Херсонеса. ЗООИД, XVI, 1893, стр. 47 и сл.).

345

Агафий, стр. 147–148.

346

Прокопий. История войн с персами, стр. 143–145.

347

Там же, стр. 144.

348

Г.А.Цветаева. Грунтовый некрополь Пантикапея. МИА, № 19, 1951, стр. 84, рис. 3; В.Ф.Гайдукевич. Боспорское царство. М.-Л., 1949, стр. 479.

349

Л.А.Мацулевич. Погребение варварского князя в Восточной Европе. ИГАИМК, в. 112, 1934, стр. 89, сл.

350

По словам Прокопия (История войн с персами, стр. 144), сами «боспориты решили подчиниться императору Юстину». Ср. Васильев. ИГАИМК, V, стр. 180; Артамонов. Очерки, стр. 14–15; В.В.Латышев. История Боспорского царства. Понтика, СПб., 1909, стр. 117, сл.

351

JOSPE, II, стр. 49; Ю.Кулаковский. Керченская христианская катакомба 491 г., MAP, № 6, СПб, 1891, стр. 23, сл. — В.В.Латышев приурочивал надпись ко времени восстановления Боспора при Юстиниане (ВВ, 1, 1894, стр. 661–662). Титулы упомянутых лиц византийские, а имена местные.

352

Malala, стр. 432; Иордан, стр. 72.

353

Летопись Феофана, стр. 137; Malala, стр. 431–433; Landolfi, стр. 369. Пигулевская. Сирийские источники, стр. 87.

354

Латышев, СК, I, стр. 33–34 (Геродот).

355

Летопись Феофана, стр. 137.

356

Malala, стр. 432.

357

Прокопий. Война с готами, стр. 388.

358

Магистр армии во Фракии Бадурий и Годила (по предположению Ю.Кулаковского, тот самый кампидуктор из полка ланциариев, который в 518 г. при провозглашении императором ЮстинаI возложил на него свою шейную золотую цепь), упоминаются в событиях 530 г. в придунайских областях. Оба они участвовали в отражении нашествия гуннов, причем Годила был изловлен на аркан, но перерезал верёвку и сумел бежать. Кулаковский. История Византии, т. II, стр. 50 (эпизод при избрании Юстина — стр. 4); Летопись Феофана, стр 168; Malala, стр. 437–438.

359

Летопись Феофана, стр. 137; Прокопий. О постройках, ВДИ, 1939, № 4, стр. 249; Malala, стр. 431–433.

360

В.В.Латышев. Сборник греческих надписей христианских времён из Южной России. СПб., 1896, № 98, стр. 101–103.

361

Прокопий. История войн с персами, стр. 162.

362

В.В.Латышев. Греческие и латинские надписи, найденные в Южной России в 1892–1894 гг., MAP, вып. 17, 1895, стр. 56–60; Латышев. Сборник греческих надписей, № 98; Ю.Кулаковский (ВВ, II, 1895, стр. 189–198) датирует её 548 или 563 г., с чем несогласен В.В.Латышев. При ЮстинеII (565–578 гг.) представитель власти императора на Боспоре носит титул дукса, а не комита, как было до захвата города гуннами. Этот новый, более высокий ранг византийского чиновника свидетельствует о более прочной связи города с империей. В.В.Латышев. Эпиграфические новости из Южной России. ИАК, 18, СПб., 1906, стр. 121–123.

363

Прокопий. Война с готами, стр. 388; Он же. История войн с персами, стр. 57.

364

Иордан, стр. 72.

365

Агафий, стр. 73.

366

Маркварт считал его вождём утигур (Die altbulgarischen Ausdruke, стр. 21).

367

Д.Иловайский. Разыскания о начале Руси. М., 1882, стр. 233–234.

368

Ю.Кулаковский. Керчь и её христианские памятники. Богословская энциклопедия, IX, 1908, стр. 538; Васильевский. Житие Иоанна Готского, стр. 100, сл.; В.Бенешевич. Синайский список отцов Пиксйского первого вселенского собора. ИАН, 1908, стр. 295.

369

В.В.Шкорпил. Три христианских надгробия, найденных в Керчи в 1898 г. ЗООИД, XXII, 1900, протоколы, стр. 59.

370

Л.А.Мацулевич. Серебряная чаша из Керчи. Л., 1926, стр 48.

371

Ю.Кулаковский. Христианская катакомба 491 г. в Керчи. MAP, № 6, СПб., 1891; Ю.Кулаковский. Христианская катакомба, открытая в 1895 г. MAP, № 19, СПб., 1896, приложение.

372

Ю.Марти. Описание Мелек-чесменского кургана и его памятников в связи с историей Боспорского царства. ЗООИД, XXXI, 1913, стр. 19–20; Он же. ЗООИД, XXVIII, 1907, стр. 134.

373

Ю.Кулаковский. Прошлое Тавриды, изд. 2-е. Киев, 1914, стр. 52. Может быть, готы-тетракситы в это время находились еще в Крыму и Унила был общеготским епископом.

374

Васильевский. Житие Иоанна Готского, стр. 384, прим. 2.

375

Н.В.Пигулевская, опубликовавшая русский перевод изложенного рассказа (Сирийские источники, стр. 166–167), неправильно датирует приход Кардоста к гуннам 537 г., тогда как встреча его с Провом могла состояться только в 522 г., когда тот был в Боспоре. Соответственно этому и «писание» на гуннском языке могло выйти не в 544 г., как она полагает, а много раньше. Если автор хроники писал её в 555 г., то указанная ею датировка неправильна уже потому, что n тексте хроники выход «писания» у гуннов относится за 20 лет до того или больше, т. е. по крайней мере к 535 г. Но и это невероятно. В рассказе время пребывания Кардоста у гуннов делится на два периода, по 7 лет каждый, причём первый из них завершается выпуском «писания» и встречей с Провом. Следовательно, Кардост прибыл в страну гуннов не раньше 515 г., а покинул её в 529 г., «писание» же выпущено около 520 г. Цифру 34 надо понимать не как число годов, прожитых пленниками у гуннов до прихода Кардоста, а как общую продолжительность плена. В 537 г. они получили свободу.

376

Пигулевская. Сирийские источники, стр. 84–87.

377

Прокопий. Война с готами, стр. 385.

378

Там же.

379

Там же, стр. 383; Васильевский. Житие Иоанна Готского, стр. 384; Ю.Кулаковский. Где построил Юстиниан храм для абазгов. Арх. изв. и зам., 1897, № 3. В 541 г. персы овладели черноморским побережьем Кавказа. Чтобы сохранить своё влияние на Кавказе, Византия поспешила захватить Абазгию, находившуюся севернее Лазики и до этого состоявшую в подчинении у лазов. Абазги были крещены; старая крепость Севастополь (Сухуми) заново отстроена. Тогда же Юстиниан воздвиг и храм Успения в Питиунте. Тем не менее, в 550 г. абазги отложились от империи, не выдержав притеснений и налогов (Кулаковский. История Византии, II, стр. 188).

380

Артамонов. Очерки, стр. 16.

381

Прокопий. Война с готами, стр. 434–436.

382

Прокопий. Война с готами, стр. 436.

383

Там же, стр. 437–438.

384

Там же, стр. 438.

385

Агафий, стр. 147–150.

386

Там же, стр. 150–153.

387

Мишулин. Древние славяне, стр. 269; Летопись Феофана, стр. 179.

388

Агафий, стр. 156–158; Мишулин. Древние славяне, стр. 269.

389

Агафий, стр. 162.

390

Там же, стр. 158–162.

391

Там же, стр. 162.

392

Агафий, стр. 162–163.

393

Менандр, стр. 320–321.

394

Агафий, стр. 163–164.

395

К 562 г. относится набег гуннов, по всей вероятности, кутригур, на Византию. Феофан называет их фракийскими гуннами. Гунны разбили высланное против них из столицы войско и дошли до Анастасиополя в Родопах (Летопись Феофана, стр. 181).

396

Н.Мавродинов. За нападенията на Българите върху Византийската империя в край на V и прз VI век. Исторически преглед. София, 1945–1946 гг., кн. IV–V, стр. 522. Следует отметить, что кутригуры в качестве врагов империи до 551 г. не упоминаются.

397

Пигулевская. Сирийские источники, стр. 166.

398

Сводку и попытку осмысления их см.: J.Werner, Beitrage zur Archaologie des Attila Reiches. Bayer. Akad. d. Wissenschaften Philol-hist. Klasse. N.F. 38A, 1956.

399

В.В.Гольмстен. Археологические памятники Самарской губ. Труды Секции археологии РАНИОН, т. V, 1928; П.С.Рыков. Позднесарматское погребение в кургане близ с. Зиновьевки. Саратов, 1929; И.В.Синицын. Позднесарматские погребения Нижнего Поволжья. ИзвестияН.-Волжского института краеведения, т. VII, 1936, стр. 81–82; Он же. Археологические раскопки на территории Нижнего Поволжья. Уч. зап. Саратовского гос. унив., в. XVII, 1947, стр. 130–131; Он же. Археологические работы в зоне строительства ГЭС. КСИИМК, в. 50, 1953, стр. 88–91; Он же. Археологические памятники в низовьях реки Иловли. Уч. зап. Саратовского гос. унив., в. XXXIX, 1954, стр. 230–234; К.Ф.Смирнов. Работа Первого Нижневолжского отряда. КСИИМК, и. 55, 1954, стр. 74; Е.К.Максимов. Позднейшие сармато-аланские погребения V–VIII вв. на территории Нижнего Поволжья. Труды Саратовского областного музея краеведения. Археологический сборник, в. 1, 1956, стр. 65–85.

400

Д.Я.Самоквасов. Могилы Русской земли. М., 1908, стр. 134, погр. 8; Т.М.Минаева. Погребения с сожжением близ г. Покровска. Уч. записки Саратовского гос. унив., т. VI, в. 3, 1927, стр. 91–94. Она же. Zwei kurgane aus der Volkerwanderung-Zeit bei der Station Sipovo. ESA, IV, 1929, стр. 194, сл.; В.И.Синицын. Позднесарматские погребения Нижнего Поволжья. ИзвестияН.-Волжского института краеведения, т. VII, 1936; А.П.Смирнов. Древнеславянские памятники Нижнего и Среднего Поволжья. СЭ, 1948, № 2, стр. 76. Никакого отношения к славянам эти по гребения с трупосожжениями, конечно, не имеют.

401

В.В.Саханев. Раскопки на Северном Кавказе в 1911–1912 гг. ИАК, в. 56, 1914; А.А.Миллер. Разведки на Черноморском побережье Кавказа в 1907 г. ИАК, в. 33, 1909; Н.И.Репников. Некоторые могильники области крымских готов. ИАК, в. 19, 1906; Материалы по археологии Кавказа, т. VIII, 1900; Е.И.Крупнов. Из итогов археологических работ. Известия Северо-Осетинского н. — иссл. инст., т. IX, 1940; Т.М.Минаева. Могильник Байтал-Чапкан. Материалы по изучению Ставропольского края, в. 2–3, 1950; А.Л.Монгайт. Археологические заметки. Могила всадника у с. Арцибашева. КСИИМК, в. 41, 1951, стр. 126; Древности бассейнов рек Оки и Камы. MAP, № 25, 1901; А.П.Смирнов. Очерки древней и средневековой истории народов Среднего Поволжья и Прикамья. МИА, № 28, 1952; П.П.Ефименко. Рязанские могильники. Материалы по этнографии, т. III, в. 1, Л., 1926, стр. 59, сл.; Р.Б.Ахмеров. Уфимские погребения VI–VIII вв. КСИИМК, в. 50, 1951, стр. 131, сл.; Б.A.Рыбаков. Новый Суджанский клад антского времени. КСИИМК, в. 27, 1949.

402

Впервые термин «ту-кю» встречается в Гань-су в III в. Грумм-Гржимайло, II, стр. 210–211.

403

Р.Pelliot. L'origine de Tou-kiue, nom chinois des Turcs. T'oung Pao, 16, 1915, стр. 687, сл. A.H.Коиоиов. Опыт анализа термина турк. СЭ, 1947, № 1, стр. 47. Китайское название «тукю» передает форму не «тюрк», а «тюркют» (см. Л.Н.Гумилёв. Алтайская ветвь тюрок-тугю. СА, 1959, № 1, стр. 105, сл.; Он же. Три исчезнувших народа. Страны и народы Востока, II (в печати). В дальнейшем термин тюркют применяется для обозначении алтайских тюрок и созданной ими империи.

404

Бичурин. Собрание сведений, I, стр. 221.

405

Так называли тюрок жужани, но значение термина «тюрк» в VI–VII вв. настолько отличается от последующих значений, когда тюрками называли то всех воинственных кочевников — арабы в VIII–X вв. — то искали «тюркскую расу» — европейцы в XIX в. — то придавали термину значение языковой семьи — в наше время, — что сохранение точного произношения ведёт к постоянным недоумениям и недопониманию; невозможно всегда оговаривать, что речь идёт не о племенах, говорящих по-тюркски, а об орде, которую в VI–VII вв. только и называли тюркской. Можно было бы сохранить радловское наименование — тюкюесцы», но оно совсем не в духе языка, тогда как «тюркюты» имеют параллель — «телеуты». Условная терминология в истории необходима. Сколько было бы путаницы, если бы называли римлянами и византийских греков и румын и жителей Папской области, хотя для всех их это самоназвание. — Л.Г.

406

St.Julien. Documents, стр. 329. У Н.Я.Бичурина указан 535 г. В орхонских надписях Тумынь назван Бумын-каганом. Аристов. Заметки, стр. 9; Грумм-Гржимайло, стр. 219.

407

Бичурин. Собрание сведений, I, стр. 228.

408

Там же.

409

Бичурин. Собрание сведений, I, стр. 228; St.Julien. Documents, стр. 350; Chavannes. Documents, стр. 372; Д.А.Попов. К истории народов Средней Азии. 1. Сюнну (хунну). Турецкая принадлежность народа сюн-ну (хунну) китайских летописей. Владивосток, 1916, стр. 43, сл.

410

Chavannes. Documents, стр. 38.

411

St.Julien. Documents, стр. 331.

412

О столкновении 555 г. есть упоминание в Ганьму (Бичурин. История Китая, т. VII См. под указанным годом) Границы тюркютской державы перед началом эфталитской войны определены также и Фирдоуси «Все до берега реки Джейхуна от Китая его (Истеми) называли подателем справедливости. Военачальником (он был) с войском, казной и короной до Гульзариука (Сыр-Дарьи) от той стороны Чача (Ташкента)». Г. В. Птицын. К вопросу о географии Шах-Намэ. Труды отдела Востока Гос. Эрмитажа, IV, 1947, стр. 303 Исходя из этого надо полагать, что под Западным морем подразумевается Аральское море, и границу следует искать в Хорезме при впадении Аму-Дарьи, Фирдоуси ясно говорит, что граница за Чачем (Ташкентом) проходила по Сыр-Дарье и одновременно указывает, что тюркюты достигли Джейхуна, т. е. Аму-Дарьи, а это могло быть только в том случае, если они вышли на Аму-Дарью не к югу, а к западу от Ташкента. Собственно Согд и Бухара принадлежали в это время эфталитам (Firdousi, Mohl, VI, стр. 310). Что Хорезм в VI в. действительно подчинялся тюркютам, доказывает упоминание народа холиат среди подчинённых тюркютскому хану племен (Менандр, стр. 20, 381). Холиатов совершенно справедливо отождествляют с хвалисами русских летописей и тем самым с хорезмийцами (Толстов. Новогодний праздник, стр. 95). Надо полагать, что племена чуйской группы, обитавшие по среднему течению р. Или, дулу Семиречья и нушиби западного Тянь-Шаня не оказали большого сопротивления этнически близким к ним тюркютам. Тан-шу сообщает, что эти племена одних обычаев с тюркютами и мало отличны по языку (Тр. Орхонской эксп., VI, стр. 47). — Л.Г.

413

Феофилакт Симокатта, стр. 159–161.

414

Klaproth. Tableau historique de l'Asie, 1826, стр. 116.

415

Напр. Marquart. Eransahr, стр. 53–54; Pelliot. La Haut Asie, стр. 12; Chavannes Documents, стр. 229–233; W.M.Mc-Govern. The Early Empires of Central Asia, 1939, стр. 396, сл.

416

[Сноска Л.Н.Гумилёва: ] Тюркюты называли их «вархонитами». Менандр, стр. 419–420; Аристов (Заметки, стр. 36, примеч. 1) и Грумм-Гржимайло (стр. 176, прим. 3.) считали их частью тюргешского племени. Это неверно: предками тюргешей были «истинные авары» — а-ба. Однако «истинные абары» тоже не могли быть жужанями. Их имя в греческом начертании должно читаться как «абар», а в китайской передаче, где конечное «р» опускается — аба. Действительно, в VI–VII вв. племя «аба» обитало на северных склонах Тянь-Шаня. В 552 г. они присутствовали на похоронах Бумын-Кагана, как представители самостоятельного государства. Это не могли быть жужани, которые в это время находились в состоянии войны с тюркютами, и уже не представляли государственного объединения. В 555–556 гг. аба были разгромлены тюркютами и бежали частью к народу мукри, сяньбийскому племени, обитавшему на р. Или (Л.Н.Гумилёв. Три исчезнувших народа. Сб. Страны и народы Востока, II (в печати), а частью в Таугаст, т. е. к тобасцам Западной империи Вей, а не в империю Бэй-Ци, куда отступили жужани.

В 585 г. абары выступили против тюркютов и разгромили ставку хана Далобяна, но скоро были усмирены. В 603 г. снова участвуют в восстании телесских племён против Дяньгу Бугя-хана и затем их следы теряются, а на месте их кочевий возникают тюргеши. Анализ внутренних отношений в тюргешском каганате позволяет заключить, что абары стали компонентом тюргешей. Этнически абары не принадлежали ни к телесской группе, ни к чуйским племенам — потомкам хуннов, но были остатком древнего этнического пласта, одно из племён которых в начале н. э. упоминается китайскими географами (см. Бичурин. Собрание сведений, III, карта династий Хань), но о них не сообщается ничего, кроме имён, меняющихся при смене династий или места жительства. Можно думать, что в Джунгарию они попали под давлением гаогюйцев в конце V в., а раньше жили западнее — в Семиречье. Оттуда они наводили страх на племена южной Сибири в 461–465 гг., но тогда их врагами «живущими на берегах океана» (Сказания Приска Панийского, стр. 87), должны были оказаться эфталиты, которые действительно в середине V в. начали наступление из Бактрии на север и в 470 г. дошли до Тянь-Шаня, а в 496 г. до Балхаша. Несовпадение фактов истории абаров и жужаней очевидно, — Л.Г.

417

О.Маепсhen-Helfen. Huns and Hiung-Nu.Byz. American Serie, III, vol. XVII, 1945, стр. 252; R.Ghirchman. Les Chionites-Hephtalites, Paris, 1947; K.Enoki, The origin of the white Huns or Hephtaliten. East and West, 1955, № 3, стр. 231–238; K.Enoki. Sogdiana and the Hiung-nu. Central Asiatic Journal, V. I, 1955, стр. 43–62; Л.Н.Гумилёв. Эфталиты и их соседи в IV в. ВДИ, 1959, № 1, стр. 134; К.Тревер. Кушаны, хиониты, эфталиты по армянским источникам. СА, XXI, 1954, стр. 133, сл. Гиршман отожествляет хионитов с эфталитами. Однако это тожество нельзя считать доказанным.

418

Аммиан Марцеллин, стр. 16, 9, 4.

419

Феофан Византиец, стр. 492; Chavannes, Documents, стр. 231.

420

Менандр, стр. 328.

421

Хионитов считают ираноязычным народом на том основании, что некоторые дошедшие до нас имена их вождей имеют иранский характер. При этом допускается, что в составе их были и тюрки. При отожествлении хионитов с аварами надо признать, что в своей основе это были отюреченные угры, смешавшиеся с древним ираноязычным населением Казахстана.

422

Этот же аланский царь в 571–572 г. оказал поддержку армянам в их восстании против персов, тогда как савиры помогали персам (Феофан Византиец, стр. 494). Г.Вернадский (Ancient Russia, стр. 194) видит в его наименовании не личное имя, а титул: Sar-i-os — вождь асов или осов.

423

Летопись Феофана, стр. 178.

424

Менандр, стр. 321–322.

425

Пигулевская. Сирийские источники, стр. 139 (Иоанн Эфесский).

426

Менандр, стр. 323.

427

Там же, стр. 323–324.

428

Там же, стр. 324.

429

Там же, стр. 374. Вероятно на вопрос императора, — сколько авар бежало от тюрок — послы ответили — два тумына. Каждый тумын исчислялся в среднем в 10 тысяч воинов и представлял собой боевую единицу. Общее количество членов орды, считая стариков, женщин и детей, конечно, было значительно больше — около 100 тысяч человек.

430

Менандр, стр. 324.

431

Прокопий. Война с готами, стр. 384.

432

П.П.Ефименко и П.Н.Третьяков. Древнерусское поселение на Дону. МИА, № 8, М.-Л., 1948; И.И.Ляпушкин. Раннеславянские поселения днепровского лесостепного левобережья, СА, XVI, 1952.

433

Иордан, стр. 72.

434

Менандр, стр. 324–325.

435

Менандр, стр. 326–327.

436

Пигулевская. Сирийские источники, стр. 139–140; Менандр, стр. 356–359.

437

Менандр, стр. 384; Gregorius Turonensis, Historia Francorum. Ed.W.Arendt und B.Krusch. MGH. Scriptorum Rerum Merovingicarum, I, 1884, IV, 23, 29; Мullenhof. Deutsche Altertumskunde, II, Berlin, 1887, стр. 101–103.

438

Менандр, стр. 385–387; Пигулевская. Сирийские источники, стр. 140; Павел Диакон (II, 26) называет вместе с лангобардами, переселившимися в Италию, гепидов, сарматов и болгар.

439

Менандр, стр. 192.

440

Феофилакт Симокатта, стр. 178.

441

Менандр, стр. 399.

442

Там же, стр. 390.

443

Менандр, стр. 391.

444

Кулаковский. История Византии, III, стр. 77–84.

445

Ф.И.Успенский. Древнейшие славянские монархии на северо-западе (от IX по XI ст.). СПб., 1872, стр. 17.

446

Chronicorum quae dicuntur Fredegarii Scholastici, libri IV, Ed.B.Krusch, MGH. Script. Rerum Merovingicarum, t. II, Hannoverae, 1888, стр. 157, 400, 411.

447

Paulus Diac. Historia Langobardorum, стр. 154.

448

Н.Милевъ. Кубратъ отъ историята и Куберъ в «Чудесата на св. Димитрия Солунски». Период. спис., XXII, кв. 71, 1910, стр. 577–586; Acta Sanctorum, Octobris, IV, 179–181.

449

Fredegarius Chronicorum, стр. 48; Эрик Мольнар. Проблемы этногенеза и древней истории венгерского народа. Studia Historica Academie Scientiarum Hunqaricae, 13. Budapestini, 1955, стр. 127.

450

Повесть Временных лет. Часть первая. Текст и перевод. М.-Л., 1950, стр. 210.

451

A.Marosi et N.Fettich. Trouvailles avares de Dunapentele. AH, 18 (1936); T.Horwath. Die Avarischen Graberfelder von Ulbo und Kiskoros. AH, 19 (1935); N.Fettich. Das Kunstgewerbe der Avarenzeit in Ungarn. AH, l (1915). Библиография археологической литературы см.: D.Csallany. Archaologische Denkmaler der Awarenzeit in Mitteleuropa. Budapest, 1956.

452

Л.H.Гумилёв. Статуэтки воинов из Туюк-Мазара. Сборник МАЭ, 1949, № 12.

453

Moravcsik. Zur Geschichte, стр. 87; Kmosko. Araber und Chazaren, стр. 284.

454

Коковцов. Переписка, стр. 72.

455

E.H.Parker. A thausend years of the Tatars. Ed. 2, стр. 198; P.Pelliot. Noms turcs, стр. 208, прим. 1; Dunlop, The History, стр. 35.

456

Howorth. The Khazars стр. 127, сл.; Z.Gombocz. Die bulgarisch-turkischen Lehnworter in Ungarischen Sprache. Memoires de la Societe Finno-Ougrienne, XXX, Helsinki, 1912, стр. 198; Zajaczkowski. Ze studiow, стр. 25–26; Dunlop, The History, стр. 4.

457

Ал-Истахри. BGA, 1927, стр. 220; Ал-Бируни (Chronologie, стр. 42) сообщает, что «булгары и сувары говорят особым языком, смешанным из тюркского и хазарского». Z.Validi Togan. Reisebericht, стр. 200.

458

Ашмарин. Болгары и чуваши. Известия общества арх., ист. и этн. при Казанском унив., т. XVIII, в. 1–3, Казань, 1902, стр. 85, 90; Marquart. Die Altbulgarische Ausdruke, стр. 20, сл.; Смолин. К вопросу о происхождении народностей камско-волжских болгар (разбор главнейших теорий), Казань, 1921.

459

Известия Ал-Бекри, ч. 1, стр. 118, сл.; Bartold. Vorlesungen uber Geschichte der Turken Mittelasien. Berlin, 1935, стр. 30–31; Б.А.Серебренников. О происхождении чувашского народа. Чебоксары, 1957.

460

Н.Поппе. Чувашский язык и его отношение к монгольскому и турецким. Известия АН, 1924, № 12–18, стр. 295, сл. Широко распространено мнение о финноугорском строе хазарского языка (Klaproth, Memoire sur les khazars, стр. 153, сл.; Memoires relatifs a l'Asie, Paris, 1824, стр. 155; Fraen. Memoires de l'Academie de sciences, 1832, стр. 548 и др.) Однако еще Д.Языков указал, что кабары, одно из подразделений хазар, по сообщению Константина Багрянородного, говорили языком, отличающимся от венгерского, следовательно не были соплеменниками венгров (Д.Языков. Опыт истории хазаров, стр. 100). Только в качестве историографического курьёза можно упомянуть работу Башмакова (Un solutation nouvelle des probleme de Chazares, Leur origine et la raison de leur judaisation. Mercure de France. № 793, 42 Anne, t. 229, 1931, I-er Juliet, стр. 39–73), в которой происхождение хазар возводится к яфетической или алародийской группе южного Кавказа, к библейскому «Мешек».

461

История Армении Моисея Хоренского, стр. 134.

462

История Армении Моисея Хоренского, стр. 154.

463

Там же, стр. 154.

464

Там же, стр. 157.

465

История агван, стр. 80. Ср. Л.М.Меликсет-Бек. Хазары по древнеармянским источникам в связи с проблемой Моисея Хоренского. Исследования по истории культуры народов Востока. Сборник в честь акад. И.А.Орбели. М.-Л., 1960, стр. 112, сл.

466

Балазури, стр. 5; Ибн ал-Асир, стр. 9; Ибн ал-Факих. Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXI, стр. 11, 16.

467

Я'куби, стр. 6.

468

Деление на 4 Армении относится к 536 г. Византия оккупировала Закавказье в 688 г.

469

Е.А.Пахомов. Крупнейшие памятники сасанидской архитектуры в Закавказье. Проблемы ГАИМК, 1933, № 9–10, стр. 39.

470

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXII, стр. 13–15.

471

Там же, стр. 59.

472

Пахомов. Крупнейшие памятники, стр. 40–43.

473

Там же, стр. 43; И.П.Щеблыкин. Памятники Азербайджанского зодчества эпохи Низами. Баку, 1943, стр. 8; Архитектура Азербайджана эпохи Низами. Сборник. Баку, 1947, стр. 28; К.В.Тревер. Очерки, стр. 271–272.

474

С.Т.Еремян. Сюния и оборона Сасанидами кавказских проходов. Изв. Арм. ФАН, 1941, № 7 (12); Очерки истории СССР, стр. 316.

475

К.В.Тревер. Очерки, стр. 270–271.

476

Там же, стр. 271.

477

Очерки истории СССР, стр. 316.

478

К.В.Тревер. Очерки, стр. 272–274.

479

Очерки истории СССР, стр. 324.

480

А.С.Башкиров. Изучение памятников старины. Дагестанский сборник, III, Махачкала, 1927, стр. 235–236; Е.А.Пахомов. Археологические экспедиции по районам АССР. Изв. Азерб. Филиала АН СССР, 1938, № 3, стр. 34–35; М.Исаков. Исчезнувший город в Дагестане. Исторический журнал, 1941, № 6, стр. 156–167.

481

М.Исаков. Исчезнувший город в Дагестане, стр 156, сл.

482

Очерки истории Дагестана, т. I.Махачкала, 1957, стр. 33.

483

История агван, стр. 192.

484

Патканов. Из нового списка Географии, стр. 30.

485

Там же, стр. 261.

486

Там же, стр. 105.

487

М.И.Артамонов. Древний Дербент. СА, VIII, 1946, стр. 131, 135; Е.А.Пахомов. Крупнейшие памятники, стр. 44.

488

G.S.Bayer. De muro Caucaseo. Comm. Acad. Scient. imperialis Petropolitanae, t. I.S.Petersburg, 1728, стр. 425–463; B.Dorn. Geographica Caucasica, стр. 535–536; П.Березин. Путешествие по Дагестану и Закавказью. Казань, 1950; Л.В.Комаров. Укрепление Дербента и Кавказские стены. ТрудыV Археологического съезда в Тифлисе. М., 1887, стр. XXVII; В.В.Бартольд. К истории Дербента. ЗВО, т. XIX, 1909; Он же. Новое известие о стенах Дербента. ЗВО, т. XXI, 1911–1912; Он же. «Derbend, EJ; П.И.Спасский. Дербентские укрепления. Изв. Азкомстариса, в. IV, 1928, стр. 267–276; Е.А.Пахомов. Крупнейшие памятники; И.Б.Бакланов. Архитектурные памятники Дагестана, в. 1, Л., 1935; М.И.Артамонов. Древний Дербент; Тревер. Очерки, стр. 274–287.

489

Балазури, стр. 7; Караулов. Сведения, СМОМПК, XXIX, стр. 11 (Истахри); XXXVIII, стр. 40 (Масуди); XXXII, стр. 33 (Кудама); В.В.Бартольд. Новое известие о стенах Дербента. ЗВО, т. XXI, 1911–1912, стр. IV.

490

Е.А.Пахомов. Крупнейшие памятники, стр. 45; Он же. До дослiдження Дагестаньской стiнi. Схиднiй Свiт: 1930, № 10–11, стр. 325–331. М.И.Артамонов. Древний Дербент, стр. 129.

491

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 41; Ал-Масуди. Муруг, II, стр. 2, сл., 196, сл.

492

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 41; Ал-Масуди. Муруг, II, стр. 2, сл., 196, сл.

493

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXI, стр. 17.

494

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXIX, стр. 13, 15. Ан-Нувайри (1279–1232 гг.) сообщает: «Затем хазары опустошили Армению и Азербайджан, совершая туда набеги. (Хосрой) послал против них войска, которые с ними сражались, победили и уничтожили всех, за исключением взятых как рабы. Они просили пощады и получили её. Он отправил обратно (начальников) войск и поместил их как марзбанов, ввиду насилия со стороны хазар. Он приказал выстроить стену и соорудил её в Армении посредине моря, (сложив) из камней и извести, выставив её как барьер с той стороны, откуда хазары совершали свои набеги, вторгаясь в Армению. Он поместил одного из своих марзбанов как стража в этом месте с 12000 всадников, (избранных) героев среди прочих. Он позволял им садиться на золотой трон и это было место, известное под названием Баб ал-абваб. Власть такого марзбана, который был помещён как страж на этом месте, осталась до сих пор у потомков, которые ему наследовали молодой от старого, последний от первого. Это они, которые называются «царь трона». Якут так описывает жизнь защитников Дербента: «Пусть всякий, кто спросит известий обо мне, знает, что поистине я нахожусь в стране, откуда покой убежал, в турецком городе с воротами, жители которой опустошают окрестные селения. Мы отражаем их орды далеко от наших имений и мы их истребляем в последнюю ночь луны. Как только мы видим пыль, мы замыкаем, противясь неприятелю, все проходы. Их горы, цепь Кавказа, снабжают нас пшеницей, и наши жилища сделались соседними с ихними. Как только распространяется пламя войны, мы нападаем на неприятеля на каждой тропинке, чтобы овладеть его добычей. Ежедневно верхом на наших скакунах мы сражаемся. Благородные бегуны, верблюды не могли бы их настигнуть». (Козубский. История города Дербента. Темир-Хан-Шура, 1906, стр. 22).

495

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXI, стр. 23, 29 (Ибн ал-Факих); Балазури, стр. 5. Сиясикины — ст. — перс. nisastaghan — «поселенцы — воины». A.Christensen. L'Iran sous les Sasanides, 1944, стр. 369, примеч. 5; По С.Т.Еремяну, это сисиканцы — жители армянской провинции Сисикан или Сюник (совр. Зангезур и нагорный Карабах). См. Очерки истории СССР, стр. 317; С.Т.Еремяи. Сюния и оборона Сасанидами кавказских проходов, стр 38.

496

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 41.

497

История агван, стр. 90. По-видимому, это и есть второе завоевание Армении (Закавказья), о котором говорится у Я'куби (см. стр. 116–117 наст. изд.).

498

Очерки истории СССР, стр. 324.

499

М.И.Артамонов. Древний Дербент, стр. 141, 143.

500

К.Патканьян. Опыт истории династии Сасанидов, стр. 52.

501

В одном рукописном календаре сказано: «Армянское летосчисление началось с 22 года царствования Хосроя Великого» (К.Патканьян. Опыт истории династии Сасанидов, стр. 52). Следовательно, в тексте «Истории албан» надо читать не «во второй год Хосроя», а в двадцать второй, что с учётом начала его царствования в 531 г., и даёт тот же 552 г., соответствующий началу армянского летосчисления.

502

Bal'ami, т. II, стр. 167; AI-Tha'alibi. Histoire de rois de perses, стр. 614.

503

Табари, II, стр. 895, 899; Ср. Масуди: «Ануширван прежде чем предпринять эту постройку, имел бесконечные столкновения с царями хазар, и утверждают, что он построил стену, только чтобы запугать и подчинить народы, населяющие эту страну».

504

Marquart. Streifzuge, стр. 16.

505

Z.Validi Togan (Reisebericht, стр. 191) утверждает, что баланжар явно монгольское военное обозначение barungar — левое крыло — так же как zungar — правое крыло, употреблявшиеся в качестве племенных или территориальных названий. «Армянская география» знает в Хазарии город Чунгар, что может соответствовать монгольскому названию правого крыла.

506

Е.А.Пахомов. К истолкованию пехлевийских надписей Дербента. Изв. Азерб. научно-иссл. ин-та, т. I, в. 2. Баку, 1926.

507

Балазури, стр. 6.

508

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXII, стр. 29.

509

Сказания Приска Панийского стр. 90–96.

510

Менандр, стр. 411–412.

511

Там же, стр. 415–416. По-видимому, именно этих савир армяне называли «сепордик», а арабы «сиявардии». Балазури сообщает, что они разрушили старый цветущий город Шамхор вскоре после смены наместника Армении Язид бен Усайда ас-Сулами, правившего здесь в пятидесятых годах VIII в. Сиявардиев отожествляют с савартиасфалами — мадьярами, часть которых, согласно Константину Багрянородному, переселилась в Персию после неудачной войны с печенегами, когда основная масса мадьяр ушла на запад — в Леведию. Однако хронологически такое отожествление невозможно. Сиявардии, как выше сказано, известны в Закавказье на 100 лет раньше появления мадьяр к западу от Дона, а если сиявардиев отожествлять с савирами, то и ещё раньше (Marquart. Streifzuge, стр. 36, сл.).

512

Масуди Танбих, стр. 83.

513

Балазури, стр. 5; А.Крымский. Страницы из истории северного и кавказского Азербайджана, стр. 295, сл.

514

Marquart. Streifzuge, стр. 484–485.

515

F.Altheim. Geschichte der Hunnen. Erster Band. Von den Anfangen bis zum Einbruch in Europa. Berlin, 1959, стр. 91; F.Altheim und H.Stiehl. Michael der Syrer uber das erste Auftreten der Bulgaren und Chazaren. Byz, XXVIII (1958), Bruxelles, 1959, стр. 105.

516

Marquart. Streifzuge, стр. 15, 18 и др.

517

Птолемею были известны «пагириты», которых он помещал между хорсами и саварами (савирами), где-то между Венедским заливом (Балтийским морем) и Рипейскими горами (Уралом) (В.В.Латышев, СК. I, стр. 231), но которых в действительности следует искать в Приуралье или в Западной Сибири.

518

Marquart. Streifzuge, стр. 488.

519

Там же, стр. 489.

520

Летопись Феофана, стр. 263

521

Беладзори, стр. 6.

522

История Армении Моисея Хоренского, стр. 134. См. выше, стр. 115.

523

История агван, стр. 80.

524

История Армении Моисея Хоренского, стр. 127, 134. Этот же эпизод об единоборстве Тердата с предводителем северных варваров рассказан в «Истории Тарона», носящей имена двух авторов — Зенаба Главка и Иоанна Мамиконеана и составленной не ранее VIII в. Предводитель варваров, не названных здесь по имени, именуется «царём севера Тедрехоном (М.Абегян. История древнеармянской литературы, стр. 345, 349–350).

525

Д.А.Хвольсон. Известия, Ибн Даста, стр. 22; В.В.Бартольд. Отчёт, стр. 121.

526

История агван, стр. 21.

527

В.В.Латышев. СК, I, стр. 484.

528

В.В.Латышев. СК, II, стр. 352.

529

Д.А.Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 93.

530

К.Патканов. Из нового списка географии, стр. 26.

531

Феофилакт Симокатта, стр. 160. Вивьен де Сен-Мартен в исследовании о хазарах (Nouvelles Annales de Voyage, 1851, т. II, стр. 146). Поправка «сарсельт» на «барсельт» сделана по Бар-Гебрею (Bar-Hebraus. Chron. Syr. стр. 95).

532

В статье З.М.Буниатова: «О длительности пребывания хазар в Албании в VII–VIII вв.» (Изв. Азерб АН, 1961, № 1, стр. 21–34), появившейся уже после того, как эта книга была свёрстана, защищается положение, согласно которому хазары, вторгшиеся в Албанию ещё в правление КавадаI, оставались там до конца VIII в. З.М.Буниатов при этом путает разные вещи — поселение хазар в Албании с политическим господством хазар над Албанией. Поселение тюрок — савир, хазар, болгар и др. в Закавказье, в особенности в степной Албании, существовало вероятно, со времени первых вторжений их в эту страну. В дальнейшем их число пополнили новые тюркские племена, что и определило современный этнический облик Азербайджана. Однако, из того, что в Албании жила какая-то часть хазар отнюдь не следует, что хазары господствовали над Албанией. Хазарскому государству только иногда и притом на короткое время удавалось поставить в зависимость всю Албанию или лишь её часть.

533

Некоторые авторы неправильно отожествляют эфталитов с хионитами. (R.Ghirshman. Les Chionites — Hephtalites. Memoires de la delegation archeologique francaise en Afghanistan, XIII, Caire, 1947; A.Мандельштам. О сложении таджикской народности в Среднеазиатском междуречье. СА, XX, 1954, стр. 61, сл.; К.В.Тревер. Кушаны, хиониты и эфталиты по армянским источникам IV–VII в. СА, XXI, 1954, стр. 131, сл. См. об этом: Л.Н.Гумилёв. Эфталиты и их соседи в IV в. ВДИ, 1959, № 1, стр. 134–135).

534

Т. Noldeke. Geschichte der Perser und Araber, стр. 167; Табари, l, стр. 895–896; Bal'ami, II, стр. 161–162; Ибн ал-Асир, l, стр. 316–317; G.Widengren. Xozrou Anosurvan, les Heftalites et les peuples turcs. Orientalia suecana, v. l, fasc. 1/2. Upsala, 1952.

535

От кипения всадников в Чаче вода Гульзариула сделалась цвета розы (Фирдоуси. Ed.I.Mohl, VI, стр. 312).

536

Le-Beau. Histoire du Bas-Empire. 2 ed., t. 10, стр. 63.

537

Штейн (Histoire du Bas-Empire, v. 2, 1949, стр. 518) полагает, что эфталиты были раздавлены тюрко-персидской коалицией в 560 г. E.Chavannes (Documents, стр. 226) датировал падение эфталитного государства промежутком между 563 и 567 гг.

538

Christensen. L'Iran sous les Sassanides, стр. 380.

539

Менандр, стр. 370–380.

540

Иную версию приводит Абуль Касим Фирдоуси. По его словам, инициатором войны был эфталитский царь Готфар. Обеспокоенный установлением дипломатических связей кагана с шаханшахом, он приказал вырезать тюркютское посольство, что и послужило поводом к войне (Mohl. VI, стр. 310). О столкновении персов с тюркютами он упоминает, но по его версии, одной военной демонстрации персов в Хорасане оказалось достаточно, чтобы Истеми пошел на мир, скрепив его браком своей дочери и Хосроя (Mohl, VI, стр. 316 сл.). По сути дела Табари и Фирдоуси только дополняют друг друга. Сравнивая эти источники, мы констатируем, что Хосрой вовсе не занимал позу величавого наблюдателя, но активно принимал участие в разгроме государства эфталитов и доставшиеся ему территории были просто его долей добычи. Столкновение 569 г., опущенное персидской версией Табари и отмеченное Фирдоуси, действительно имело место, так как свидетелем тюркютского похода на персов был Земарх. Табари и Фирдоуси, восходя к одному источнику (по-видимому «Хвадай Намак» Данишвара), дополняют друг друга и рифмованное повествование иногда оказывается более полным, чем прозаическое. Но в одном отношении версия Табари безусловно должна быть предпочтена: брак Хосроя на дочери тюркютского хана не мог быть заключён после похода 569 г., как сообщает Фирдоуси (См. Noldeke, стр. 107, прим. 3). Нам известно, что плодом этого брака был Хормизд IV, наследовавший Хосрою в 579 г. Если бы он родился в 572 г., то ему при вступлении на престол было бы неполных семь лет, а при низложении его 6 февраля 590 г. (Н. В. Пигулевская. Византия и Иран на рубеже VI–VII вв., стр. 88) — около 18 лет, тогда как в это время у него уже был отрок сын Хосрой Парвиз (Себеос, стр. 34). Очевидно, тут недоразумение и дату союза персов и тюркютов надо искать значительно раньше — или в шестидесятых годах, как полагал Шаванн (Тр. Орх. эксп., VI, стр. 229), или около 555 г., когда китайцы записывают, что эфталиты уже покорены (Н. Я. Бичурин. История Китая). Это известие опередило события, но, очевидно, оно соответствовало каким-то значительным изменениям в Средней Азии. Надо полагать, что китайцы были информированы не только тюркютами, но и иранским посольством, прибывшим в Чанъань в 555 г. Согласно Табари, союз и брак были заключены за год до начала войны против эфталитов, т. е. это должно было произойти в 553–554 гг., что точно совпадает с окончательной победой тюркютов над жужанями и выступлением Истеми на запад. Возраст Хормизда также приходит в соответствие, так как при вступлении на престол ему было двадцать пять лет, а при низложении тридцать шесть, так что он вполне мог иметь сына лет 16–18. Отсюда вытекают два чрезвычайно важных следствия. Во-первых, отпадают даты эфталитской войны, устанавливаемые Шаванном — 563–567 гг. и оказывается, что эфталитская держава целых десять лет находила в себе силы для сопротивления. Во-вторых, выясняется гибкость и дальновидность иранской дипломатии, а также осведомленность её руководителей. Держава, возникшая на границе Монголии и Сибири, была подчинена политическим целям Ирана на втором году своего существования. — Л.Г.

541

Noldeke. Geschichte der Perser und Araber, стр. 158 сл.; Менандр, стр. 493; Christensen. L'Iran sous les Sassanides, стр. 373.

542

Менандр, стр. 492.

543

Летопись Феофана, стр. 183.

544

Менандр, стр. 370–375; 493; Н.В.Пигулевская. Византийская дипломатия и торговля шёлком. ВВ, 1947, 1 (XXVI), стр. 187; Диль. Юстиниан и византийская цивилизация в VI в. СПб., 1901, стр. 542, сл.

545

Интересна варварская роскошь, которую демонстрировал хан перед послом. Первый приём состоялся в разукрашенном разноцветными шелками шатре; хан сидел на троне с двумя колёсами; для передвижения его впрягалась лошадь. На следующий день приём происходил в другом шатре, также украшенном шелками. В нём были различные фигуры идолов. Хан возлежал на золотом ложе, а посредине шатра стояла золотая бочка для воды с золотой же чашей для питья. На третий день посла принимали в третьем шатре, где были деревянные столбы, обитые золотыми пластинками, и золотая кровать с ножками в виде золотых павлинов. У входа в шатёр стояла повозка, наполненная золотой и серебряной посудой.

546

Менандр, стр. 375–381.

547

Там же, стр. 381–384.

548

Там же, стр. 416–417.

549

Прокопий. История войн с готами, стр. 431; Менандр, стр. 493; Н.В.Пигулевская. Византийская дипломатия и торговля шёлком. ВВ, 1 (XXVI), 1947, стр. 204, сл.; Масон. Фрагмент из истории распространения в древности шелкопряда. Белек С.Е.Малову. Фрунзе, 1946, стр. 47, сл.

550

Менандр, стр. 416–417.

551

Менандр, стр. 398.

552

Там же, стр. 416–420.

553

В знак траура, по тюркскому обычаю, послы должны были изрезать себе в кровь щёки. Кроме того, они были свидетелями, как Турксанф приказал зарезать 4 пленных вместе с их конями, чтобы они возвестили покойному о его скорби.

554

Менандр, стр. 422.

555

Там же, стр. 423, 462.

556

Табари, 1, 895–896; Ибн ал-Асир, стр. 9–10. Аналогичный рассказ об укреплениях, остановивших тюркютов, относится к восточной границе Ирана (в Гургане).

557

Феофилакт Симокатта, стр. 161. Шаванн сомневается, что здесь речь идёт о кавказских колхах (Chavannes. Documents, стр. 251). Однако византийские историки, наряду с названием «лазы», пользовались и старым термином «колхи». См. Византийские историки, стр. 160, 320, 339, 340, 394. H.W.Haussig (ук. соч., стр. 372) сближает «колх» с монгольским «халха» и помещает в Монголии. Это, по его мнению, были жуань-жуани. Очевидный вздор.

558

Летопись Феофана, стр. 183; Менандр, стр. 418.

559

Н.Я.Бичурин. Собрание сведений, 1, стр. 234–235; Л.Н.Гумилёв. Удельно-лествичная система у тюрок в VI–VIII вв. СЭ, 1959, № 3, стр. 15–16.

560

Н.Я.Бичурин. Собрание сведений, 1, стр. 236.

561

Там же. Собрание сведений, 1, стр. 237–238.

562

Там же. Собрание сведений, 1, стр. 239. С.П.Толстов (Древний Хорезм, М., 1948, стр. 248; Тирания Абруя. Историч. Зап., 3, 1938, стр. 22, сл.) отожествляет Далобяня с правителем Бухарского оазиса Абруем, легендарный рассказ о котором имеется в сочинении автора X в. Нершахи (Description topographique et historique de Boukhara par Mohammed Nerchachy. Text persan publ. par Ch.Shefer. Paris, 1892, стр. 4, сл.; Нершахи Мухаммед. История Бухары. Перевёл с персидского Н.Лыкошин. Под ред. В.В.Бартольда. Ташкент, 1897). Против мнения С.П.Толстова выступает А.М.Мандельштам (Очерки истории СССР, стр. 351), который считает Абруя главою обосновавшихся в Бухаре эфталитов. (См. там же, стр. 382), но это соображение опровергает Л.Н.Гумилёв («Великая распря в первом тюркютском каганате в свете византийских источников» (в печати).

563

Феофилакт Симокатта, стр. 161; Л.Н.Гумилёв, Великая распря (в печати).

564

В.В.Латышев. К надписи Евпатерия. Понтика, СПб., 1909, стр. 201, сл.; Он же. Сборник греческих надписей, № 99, стр. 109; Бетье-Делагард. Надпись времени имп. Зенона в связи с отрывками из истории Херсонеса ЗООИД, XVI, 1893, стр. 83; Ю.Кулаковский. К истории Боспора Киммерийского в конце VI в. (По поводу изъяснения надписи Евпатерия). ВВ, т. III, стр. I, сл.; Он же. К истории готской эпархии в Крыму. ЖМНП, 1898, февраль; Он же. Прошлое Тавриды. Киев, 1914, стр. 64.

565

Табари, I, 991; Noldeke, Geschichte der Perser und Araber, стр. 240; Bal'ami, II, стр. 248–249; Firdousi. Livre des roix, ed. J.Mohl, t. VI, стр. 568–569; Феофилакт Симокатта, стр. 78, сл.; Летопись Феофана, стр. 199.

566

Brosset. Histoire de la Georgie, стр. 220–221.

567

Noldeke. Geschichte der Perzer und Araber, стр. 270.

568

Табари, I, 992. Л.Н.Гумилёв. Война 589 г. и Гератская битва. Известия Тадж АН, 2 (23), 1960, стр. 61, сл.

569

Bal'ami, II, стр. 249; Н.В.Пигулевская. Византия и Иран, стр. 82–83; Higgins. The persian war of the emperer Mawrice (582–602). Waschington, 1939.

570

Brosset. Histoire de la Georgie, стр. 220–221.

571

H.В.Пигулевская. Византия и Иран, стр. 84, сл.; Ю.Кулаковский. История Византии, II, стр. 434–437. Л.Н.Гумилёв. Восстание Бахрама Чубина. Проблемы Востоковедения, 1960, № 3.

572

Феофилакт Симокатта, стр. 161.

573

Забендер — забен-дур, с окончанием «дур», часто встречающимся в тюркских племенных наименованиях (См. Minorsky. A New Book, стр. 127). Появление болгар и хазар в царствование имп. Маврикия в рассказе Михаила Сирийского возможно спутано с переселением тарниах и котзагир.

574

Грумм-Гржимайло, II, стр. 234.

575

Ю.Кулаковский. История Византии, II, стр. 437–443, 488–496; III, стр. 4–12.

576

Себеос, стр. 72–73.

577

Хотя это событие было трижды описано в европейской литературе, оно трижды было неверно датировано. Маркварт полагал, что оно произошло в 616–617 г. (Eransahr, стр. 66). Однако он сам отмечает хронологическое несоответствие и ниже даёт другую (верную) дату марзбанства Смбата — 595–602 г. (Там же, стр. 73). Шаванн датировал поход Смбата 598 г. (Chavannes. Doc., стр. 251) и ссылается на Патканьяна, но у последнего событие описано без датировки (Patkanian. Histoire de la dynactie des Sassanides. Journal Asiatique, 6–e ser. 1866, 7, стр. 195–196). Груссе буквально повторяет дату Шаванна (R.Grousset. Ук. соч., стр. 231).

К.Патканьян в переводе «Истории императора Иракла» Себеоса даёт для датировки следующие данные: Перед походом Смбат Багратуни отдыхал в своей родной Армении на восьмом году своего марзбанства и на восемнадцатом году царствования ХосрояII (Себеос, стр. 70) Марзбаном Смбат стал после гибели претендента Бистама в 595 г., следовательно, в Армению он вернулся в конце 602 г. Но тут получается несовпадение, ибо восемнадцатый год Хосроя — 608 г. Это опечатка в русском переводе, в подлиннике стоит: «на тринадцатом году Хосроя», т. е. в 602 г. (Себеос. Армянский текст. Константинополь, 1851, стр. 102).

«По прошествии зимнего и наступления весеннего времени» (Себеос, стр. 71) Смбат был спешно вызван ко двору и назначен командующим восточной армией; затем он возвращается в Армению, собирает войска и лишь оттуда идёт в Хорасан. Если учесть необходимое на то время, получится, что в Тохаристан он попал к осени, а закончил кампанию не раньше зимы.

Уточнение даты кушанского восстания позволяет связать события, происходившие на западе и востоке, в единую причинную цепь. — Л.Г.

578

Там же, стр. 73–74.

579

Там же, стр. 74.

580

Marquart. Eransahr, стр. 67.

581

Ю.Кулакопский. История Византии, III, стр. 33, сл. Активное участие в войне Ирана против Византии принимали евреи. Они повсюду поднимались, избивали византийские гарнизоны и открывали приближающимся персам ворота городов. В Антиохии в 609 г. были избиты все жители христиане, тоже в Иерусалиме и других городах. Победив персов, Ираклий обрушился на евреев. Повсюду евреи изгонялись, их имущество разграблялось, дома разрушались. Беглецы устремились во всех направлениях (Kutschera. Die Chazaren. Historische Studie, 2 Anfl. Wien, 1910, стр. 150–151).

582

Ю.Кулаковский. История Византии, III, стр. 53–55.

583

О походах Ираклия см.: Я.А.Манандян. Маршруты персидских походов имп. Ираклия. ВВ, III, 1950, стр. 133–153; Ю.Кулаковский. История Византии, III, стр. 60–107; В.В.Болотов. К истории императора Ираклия. ВВ, XIV, стр. 68–124; Gerland. Die persische Feldzuge des kaisers Heracleios. Byzant. Zeitschrift, 3, стр. 350–373.

584

Атропатена или Атрпатакан — Азербайджан. В древности северо-западная часть Мидии. Самостоятельное значение эта область приобрела после Александра Македонского, когда здесь утвердился перс Атропат, посланный Александром Македонским в качестве сатрапа в 328 г. Он основал здесь небольшое самостоятельное государство. При ШапуреII (309–379 гг.) оно вошло в состав Персидского царства.

585

Западнотюркютский каганат занимал в это время огромное пространство от берегов Азовского моря и Дона до самых восточных отрогов Тянь-Шаня и даже до северозападной Индии. Но силы его были невелики. Необходимо учесть, что кочевья собственно тюркютов целиком располагались в Восточном каганате, а именно эти племена были более или менее надёжной опорой ханской власти. Западные ханы, со своими немногочисленными дружинами, оказались изолированными от основной массы своего народа и были принуждены заискивать у бегов подчиненных племён. Основой их силы стал кочевой район Джунгарии, населенный племенами союза дулу, и западный Тяньшань, населенный племенами союза нушиби. Обе эти конфедерации постоянно сталкивались друг с другом. Сильные ханы из рода Ашина с трудом лавировали в этой ситуации, а слабые становились игрушками в руках племенных вождей. Так, например, ханы Шегуй и Тун-шеху пришли к власти как ставленники нушиби в результате государственного переворота 616 г. и держались на престоле до следующего переворота 630 г. Известная устойчивость ханской власти была основана на союзе ханов — ставленников нушиби с торговыми согдийскими городами, богатевшими за счёт территориальной близости к великому караванному пути. Согдиана крепко держалась за тюркютов. Интересы согдийских городов чрезвычайно часто совпадали с политикой западнотюркютских ханов. Эта тесная связь с караванной торговлей была особенностью Западнотюркютской державы.

Но кроме этих племён, заинтересованных в сохранении державы Ашина, были телесские племена восточной Джунгарии, подчинённые силой оружия и всегда готовые к восстанию. Обладание этими районами скорее ослабляло, чем усиливало Западнотюркютский каганат, но было необходимо, так как только таким путём можно было удержать в своих руках восточную часть караванного пути и такие важные торгово-культурные центры, как Гаочан (Турфан) и Иву (Хами). — Л.Г.

586

История агван, стр. 109–110; М.И.Артамонов. Очерки, стр. 51–54; Ю.Кулаковский (История Византии, II, стр. 345–346) считает рассказ об ответном посольстве хазар вымыслом Моисея Каланкатуйского на том основании, что хазарам незачем было выбирать опасный путь в Византию через Закавказье, когда в их распоряжении была хорошо им известная дорога через гавани Крыма. Действительно, выбор пути через Закавказье может быть оправдан только невозможностью добраться до Крыма, т. е. враждебными отношениями между хазарами и болгарами, занимавшими подступы к крымским гаваням. Это вполне возможно, если учесть последующую историю болгар и их отношений с хазарами. См. ниже стр. 162.

587

История агван, стр. 110–112; М.И.Артамонов. Очерки, стр. 55.

588

История агван, стр. 104. Последовательность событий в этом труде перепутана, вследствие путаницы страниц в рукописи.

589

Н.Я.Бичурин. Собрание сведений, 1, стр. 283.

590

Там же, 1, стр. 285; Chavannes. Documents, стр. 55; Л.Н.Гумилёв. Удельно-лествичная система. СЭ, 1959, № 3, стр. 14.

591

Нишу, сын Мохо-шада (Chavannes, стр. 3), согласно Тан-шу, имел княжеский титул Кьяна-шад (Гяня у Бичурина). Цзю Тан-шу различает их, называя Кьяну-шада младшим братом Телиши-хана (Chavannes, стр. 3). Шаванн присоединяется к древнему тексту, но не приводит к этому оснований. По нашему мнению, надо предпочесть новый текст, так как следует считать, что Кьяна-шад есть княжеский титул Нишу до вступления на престол, что видно из того, что Нишу, отправляя посольство в Китай за признанием, назван Кьяна, а после признания Дулу-хан. Кьяна-шад нигде не фигурирует отдельно, кроме этого случая. Разумеется, новая версия могла быть исправлением старой. Дегинь также считает, что Кьяна-шад и Нишу — одно и то же лицо (Degnignes, стр. 474). При Тун-шеху Нишу был шадом. Об отожествлении его с упомянутым Нершахи бухарским князем Кана см.: Л.Н.Гумилёв. Великая распря в первом тюркском каганате.

Второй сын — Тунво был другом карашарского владетеля (Chavannes, стр. 111). Поэтому можно думать, что его удел находился на склонах восточного Тяньшаня. Третий сын — Були (Бури — волк) — шад, судя по титулу, который носил сын Жутаня, сидевший на западе (Chavannes, стр. 227), был западным удельным князем. Китайские источники не дают о нём биографических сведений, очевидно, потому, что его удел был вне поля их зрения. — Л.Г.

592

Себеос, стр. 76.

593

История агван, стр. 105.

594

История агван, стр. 105–106.

595

Летопись Феофана, стр. 235; Никифор, стр. 355–356.

596

История агван, стр. 107–108; E.Такаишвили. Источники грузинских летописей. II. Жизнь и известия о Багратидах. СМОМПК, XXVIII, стр. 124, примеч. 3.

597

По другому переводу: «по месту ресниц провели тонкую черту, чтобы никто не мог заметить» (А.М.Меликсет-бек. Ук. соч., стр. 115).

598

История агван, стр. 108–109; К.Патканов. Вэйские надписи. ЖМНП, часть CCXXX, отд. 2, стр. 44, 126; Н.Марр. Избр. работы, V, Л., 1935, стр. 74–75.

599

Летопись Феофана, стр. 236.

600

Ю.Кулаковский. История Византии, III, стр. 99–104; Манандян. Маршруты персидских походов имп. Ираклия. ВВ, III, 1950, стр. 146–153.

601

История агван, стр. 117–120.

602

Е.Такайшвили. Источники, СМОМПК, XXVII, стр. 44; Brosset. Histoire de la Georgie, 1, стр. 225–229.

603

История агван, стр. 120–121.

604

Там же, стр. 122–123.

605

Там же, стр. 123–125.

606

История агван, стр. 125–126; Н.Я.Mapp. По поводу слова «сало». Избр. работы, т. V, стр. 73.

607

История агван, стр. 126–127.

608

Там же, стр. 128.

609

Там же, стр. 129–130.

610

История агван, стр. 131–133.

611

Там же, стр. 134.

612

Н.Я.Бичурин. Собрание сведений, 1, стр. 284.

613

Там же, стр. 284.

614

В китайской хронике эти события описаны следующим образом: «Тун-шеху, полагаясь на своё могущество, не очень был милостив к подчинённым. Народ роптал, и многие отложились, а родственник Моходу убил его. Император (Тай-цзун) хотел послать дорогие каменья и шелковые ткани и принести в жертву ему, но в тюркютских владениях на западе произошли возмущения и воспрепятствовали тому. Моходу вступил на престол под наименованием Кюйли-Сыби-хана» (Н.Я.Бичурин. Собрание сведении, 1, стр. 284).

Этот текст комментирован Шаванном. «Возмущений» в Западнотюркютском каганате в 630 г. произошло два: Ашина Шони, племянник Хели-хана, овладел городом Каган-ступа (Бишбалык близ Гучена) и восстали карлуки, обитавшие на берегах Чёрного Ир — (154/155) тыша (Тр. Орх. эксп. VI, стр. 267). Моходу (Мохэду) был дядя Тун-шеху хана (там же, стр. 3). Он возглавил восстание племён союза дулу против Тун-шеху (там же, стр. 266), ставленника племён союза нушиби. Объяснения Шаванна не вызывают никаких возражений.

При сопоставлении этих сведений с версией Моисея Каланкатуйского становится несомненно, что оба источника описывают один и тот же факт. В обоих источниках отмечается жестокость Тун-шеху к своим подданным. «Возмездие», о котором говорит каган — очевидно потеря Бишбалыка. Джебукаган, т. е. Мохо, был брат и сторонник Тун-шеху, и при возникновении беспорядков устремился ему на помощь, но, как следует из армянского источника, был разбит племенами дулу. Действительно, в дальнейшей истории он не фигурирует; надо полагать, что он погиб. Совет его сыну: истребить народ, находящийся при нём, пока не распространилась весть о перевороте, никак нельзя относить к албанам, так как они были столь терроризированы, что не их восстания надо было бояться. По-видимому, тут подразумеваются тюрки дулу, находившиеся в войсках Були-шада. Неизвестно, исполнил ли Були-шад этот совет, но он уцелел, и в тридцатых годах VII в. принимал деятельное участие в распрях на стороне нушиби. — Л.Г.

615

Никифор, стр. 358.

616

Н.Я.Бичурин. Собрание сведений, 1, стр. 286–291.

617

Там же, стр. 229; Агафий, стр. 14.

618

Marquart. Streifzuge, стр. 43–44. прим. 4; H.W.Haussig. Theophilakts Excurs uber die Skythischen Volker. Byz, XXIII, 1954, стр. 362; Д.Иловайский. Разыскания о начале Руси, М., 1882, стр. 197–198.

619

Летопись Феофана, стр. 178; Н.В.Пигулевская. Сирийские источники, стр. 114.

620

Marquart. Streifzuge, стр. 43.

621

Moravscik. Zum Geschichte, стр. 87.

622

Никифор, стр. 363; Летопись Феофана, стр. 357; Константин Багрянородный, стр. 45.

623

В переводе Е.Э.Липшиц: «домогаясь у императора, чтобы принять христианство» (ВВ, III, стр. 354).

624

Никифор, стр. 354.

625

Никифор, стр. 354.

626

Marquart. Die altbulgarisch Ausdrucke, стр. 21. У Никифора [… ] в переводе E.Э.Липшиц «родственник», а Ф.И.Успенского (Истори Византийской империи, II, стр. 661) — «двоюродный брат». Племянником Органы Кубрат назван у Иоанна Никиусского (перевод Zotenberg'a, стр. 400).

627

Златарски. История, стр. 85–86, 93–95.

628

Стр. 258, наст. соч.

629

В 657 г. китайские войска разгромили западных тюркютов и подчинили всю их территорию.

630

Никифор, стр. 359.

631

Л.Погодин. Из истории славянских передвижений. СПб., 1901, стр. 59–60.

632

Ф.Альтхейм (Geschichte der Hunnen, стр. 26, сл.) сопоставляет род «Ерми» с названием «ерми (керми) — хион», означавшим область, из которой вышли псевдоавары и вместе с тем в первой своей части название рода, известного у дунайских болгар.

633

Златарски. Нови известия на най-древния периодъ на българската история. Сб. Мин. Нар. Просв. XI, 1894, стр. 145–154; Marquart. Die altbulgarische Ausdrucke, стр. 7.

634

Chronique de Janneveque de Nikiou. Trad. par Zotenberg. Paris, 1883, стр. 400.

635

Никифор, стр. 359.

636

Моходу-хеу — удельный князь области столь западной, что китайские анналы упоминают его лишь один раз, в 624 г., когда от него пришло в Китай посольство. (Chavannes, Notes additionnelles sur les Tou-kiue Occidentaux, Toung Pao, ser. II, v. V, 1904, стр. 3). Так как все князья рода Ашина теперь известны, то можно с уверенностью сказать, что Моходу был ханом приазовских болгар, о которых китайцы не имели никакого представления. Моходу-хеу значит «чёрный богатырь». Это прозвище, а его имя могло быть Органа, т. е. Ураган. Органа-Моходу поднял восстание дулу и подвластных ему болгар. Разгромив ничего не подозревавших нушибийцев и хазар, он бросился в Джунгарию на великого хана, убил его, но в дальнейшей борьбе и сам погиб в 631 г. Его племянник по женской линии Кубрат основывает на Кубани новое суверенное государство и начинает династию Дуло (Дулу). Совпадение имён племенного союза и династии в этих условиях не может быть случайным. Если признать отожествление гуннского князя, римского патрикия, вождя унногундур Органы и вождя мятежных дулу Моходу, то становится ясно, кого испугался в 630 г. Мохо-шад, наместник Тун-шеху хана, и от кого бежал Були-шад. Племянник Моходу-хэу, вождь нушибийцев на Кавказском театре войны, Кубрат, закрепился с остатками непримиримых врагов нушиби в Приазовье около 631 г., а распри, возникшие между нушибийцами, позволили ему окончательно изолироваться от каганата. Китайские источники более не сообщают о походах тюркютов на запад, что является подтверждением высказанного предположения. — Л.Г.

637

По-видимому, ещё в 626 г. между Моходу и ханами, опиравшимися на конфедерацию нушиби, существовали остро враждебные отношения, так как своё ответное посольство к Ираклию ябгу-каган Мохо-шад должен был отправить опасным путём через персидские владения в Закавказье, а не морем из византийского Боспора или других портов Крыма, подступы к которым находились в руках болгар (см. выше стр. 145).

638

В «Именнике» Авитохол (Аттила) и Ирник тоже отнесены к роду Дуло, что указывает на тенденцию связывать болгарских ханов VII в. с прославленными гуннскими вождями в V в. Род последних по другим источникам неизвестен.

639

Родство по женской линии как право на наследование характерно для тюркютов, подобно французам, признававшим nobles de ventre, но не имевшем салического закона. — Л.Г.

640

Никифор, стр. 363.

641

Златарски. История, стр. 84, 90.

642

Летопись Феофана, стр. 262; У Никифора в соответствующем месте сказано: «Около Меотийского озера по реке Кофине была расположена издревле известная Великая Болгария и жили так называемые котраги одноплеменные с ними» (стр. 363).

643

География Страбона. Перевод М.Мищенко. М., 1879, стр. 505. Реку Куфис в сев. — зап. Причерноморье знает Константин Багрянородный (стр. 20), но сведения о ней он заимствовал у Феофана. Это тем более вероятно, что он называет её наряду с другими известными здесь реками, в том числе и с Бугом, не отожествляя её, однако, ни с одной из них. Зато в другом месте его сочинения появляется река Куву, вероятно, Кузу, которая несомненно соответствует Бугу (стр. 18).

644

Ф.Вестберг. Записка готского топарха. ВВ, XV, 2–3, стр. 119, 248.

645

Летопись Феофана, стр. 262–263; Никифор, стр. 363.

646

Muncacsi. Ethnographia, VI, Budapest, 1945, стр. 280–281.

647

Данные Фредегара (гл. 72) и Павла Диакона (Кн. V, гл. 29).

648

Летопись Феофана, стр. 263; Никифор, стр. 363. В.Н.Златарский (История, стр. 112) отожествил Батбая с Безмером, который по «Именнику» правил после Кубрата 3 года «по ту сторону Дуная», т. е. ещё в Северном Причерноморье. Однако для такого отожествления нет никаких оснований. Вероятнее было бы признать в Безмере вождя кутригур, после 630 г. отложившихся от авар, но затем попавших в зависимость от Кубрата, помощь которого оказалась необходимой для защиты от авар, пытавшихся вновь привести их к покорности. Но в таком лучае это не сын Кубрата и непонятна его принадлежность к роду Дуло.

649

Moravcsik. Zum Geschichte der Onoguren, X, стр. 71.

650

К.Патканов. Из нового списка географии, стр. 28. Вероятным автором «Армянской географии» считается Анания Ширакаци, живший в VII в. — К.Патканов. Армянская география, VII в., СПб., 1877, стр. XVII, сл.; Marquart. Eransahr, стр. 4; Я.А.Манандян. Когда и кем была составлена «Армянская география», приписываемая Моисею Хоренскому, ВВ, 1 (XXVI), 1947, стр. 127, сл. доказывает, что её автором был Моисей Хоренский.

651

Патканов. Из нового списка географии, стр. 29; Вс. Миллер. Осетинские этюды, III, М., 1887, стр. 63.

652

Marquart. Die Chronologie, стр. 88; Он же. Die Altbulgarische Ausdrucke, стр. 15–16.

653

Весберг. К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 45, сл.

654

Там же, стр. 45.

655

Патканов. Из нового списка географии, стр. 29.

656

Шопен. Новые заметки на древние истории Кавказа и его обитателей. СПб., 1866, стр. 161, прим. 143.

657

История Армении Моисея Хоренского, стр. 81, 87.

658

Паткалов. Из нового списка географии, стр. 28, 26.

659

Отожествление оногур с венграми, безупречное в лингвистическом отношении, опровергается историческими фактами. К тому же близость этих названий удовлетворительно объясняется бесспорным участием угров в формировании болгарских племён.

660

V.Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 161.

661

П.К.Коковцов. Переписка, стр. 92.

662

Ср. V.Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 466; Marquart. Ein arabischer Bericht uber die arktischen (uralischen) Lander aus dem 10 Jahrhundert. Unsgarische Jahrbucher, IV, H. 3/4. Berlin, 1924.

663

П.К.Коковцов. Переписка, стр. 92, примеч. 1.

664

М.И.Артамонов. Очерки, стр. 45–48.

665

В.Миллер. Осетинские этюды, III, М., 1887, стр. 60; Караулов. Этнографический очерк Болкар. СМОМПК, XXXVIII, стр. 131–149.

666

А.П.Смирнов. Волжские булгары. М., 1951, стр. 11; В.Ф.Смолин. К вопросу о происхождении народности камско-волжских болгар. Казань, 1921.

667

Летопись Феофана, стр. 263; Никифор, стр. 363–364; Ю.Кулаковский. История Византии, III, стр. 246; сл.; экскурс о водворении болгар за Дунаем и Именник болгарских ханов, стр. 376, сл.; Ф.Успенский. История Византийской империи, I, стр. 768. В русской летописи об этом сказано следующее: «Словнску же языку якоже рекохомъ, живущю на Дунай, придоша от Скуф, рекше от Козаръ, рекомии Болгаре и сдоща по Дунаеви, и населницы словномъ быша». (Повесть временных лет, I, стр. 14).

668

А.А.Бобринский. Перещепинский клад. MAP, № 34, II, 1914, стр. 111–120. Наиболее поздняя византийская монета в этом кладе относится к 668 г. Но в его составе имеются и многие более ранние вещи. Так, золотая пластина серебряного блюда сделана в царствование императора Анастасия (491–518 гг.). Согласно имеющейся на нём надписи, блюдо принадлежало современнику Анастасия епископу г. Томи Патерну.

669

Г.Ф.Корзухина полагает, что это не клад в собственном смысле слова, а инвентарь богатого погребения. См. К истории Среднего Поднепровья в середине I тысячелетия н. э. СА, XXII, 1955, стр. 70.

670

В.А.Гринченко. ПамяткаVIII ст. коло с. Вознесенки на Запорожжi. Археология, III, 1950; Л.А.Мацулевич. Войсковой знак V в. ВВ, XVI, М., 1959, стр. 183, сл.; В июне 1961 г. близ с. Глодосы Кировоградской области на берегу р. Сухой Ташлык случайно обнаружено погребение остатков трупосожжения с вещами того же рода, что и найденные в Перещепино и Запорожье.

671

А.Мюллер. История ислама, т. I, стр. 289–291.

672

Дорн. Известия о хазарах, стр. 11–12.

673

Я'куби, стр. 5; Балазури, стр. 8.

674

Табари, I, 2667.

675

Шахрияр значит государь. — Л.Г.

676

Дорн. Известия о хазарах, стр. 11; Chronique de Tabari (Bal'ami), стр. 194; У Бал'ами (Дорн, Известия о хазарах, стр. 13) говорится, что за Дербентом, пройдя Руссов и Джурханов, находится целое царство и много городов, называемое Беленджер. Что это за Русь между Дербентом и Беленджером — сказать невозможно; вероятно какое-нибудь сильно извращенное местное племя, во всяком случае не имеющее никакого отношения к Руси славянской, которой в VII в. на Кавказе, вопреки мнению Зеки Валиди Тоган (Reisebericht, стр. 253–254) не было и быть не могло.

677

Табари, I, 2667; Дорн. Известия о хазарах, стр. 14; Ср. Derbend-Nameh, стр. 162.

678

Табари, I, 2669, 2889–2890, 2892; Ср. Ибн А'сам — в кн.: Дорн. Известия о хазарах, стр. 93, сл.

679

См. А.Генко в ТрудахII сессии арабистов, 1941, стр. 101.

680

Табари, I, 2891.

681

Я'куби, стр. 5; Балазури, стр. 14.

682

Табари, I, 2807, II, 977.

683

Там же, I, 2667.

684

Дорн. Известия о хазарах, стр. 14; Ср. Ибн-ал-Асир: «турки и хазары» (стр. 19).

685

М.Kmosko. Araber und Chazaren, стр 284.

686

История агван, стр. 141–149.

687

Там же, стр. 149–150.

688

История агван, стр. 153–154.

689

Название этого города больше нигде не встречается и не отожествляется ни с каким другим из известных городов севернее Дербента.

690

Н.Патканов. Из нового списка географии, стр. 28.

691

Н.А.Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 43.

692

Там же, XXXII, стр. 17.

693

Bars-li или Baras-li — тюркская конструкция с суффиксом принадлежности — «li», тогда как армянская форма — Варачан — представляет ту же основу и иранским окончанием «an» (V.Minorsky. A New Book, стр. 125–126).

694

Патканов. Из нового списка географии, стр. 49.

695

Derbend-Nameh, стр. 161–162; А.Я.Гаркави. Существовала ли у хазар столица под названием Баленджар Изв. РАО, т. IX, в. 2–3, СПб., 1878, стр. 271.

696

История агван, стр 149, 153.

697

Там же, стр. 186. 108.

698

История агван, стр. 156.

699

История агван, стр. 185–186.

700

Там же, стр. 186.

701

Гевонд, стр. 9–10.

702

История агван, стр. 190–192; Моисей Каланкатуйский датирует посольство 62 г. «южного царства строптивого Магомета», т. е. Хиджры. Этот год охватывает время с 20 сентября 681 г. по 9 сентября 682 г. Поскольку известен месяц отправления посольства, его надо относить к 682 г. (А.Minorsky, New Book, стр. 126).

703

С.Т.Еремян. Моисей Каланкатуйский о посольстве албанского князя Вараз-Трдата к хазарскому хакану Алп-Илитверу. Записки Института востоковедения АН СССР, т. VII, М.-Л., 1939, стр. 134. Путь посольства проходил через главный Кавказский хребет по проходу, соединяющему истоки Алазани и Койсу. По мнению В.Ф.Минорского, Варачан находился у современного аула Башли, ранее Баршли (См. A New Book, стр. 126).

704

История агван, стр. 207.

705

История агван, стр. 210.

706

Там же, стр. 193.

707

Там же, стр. 193–194.

708

Там же, стр. 200–201.

709

Там же, стр. 201.

710

Там же, стр. 200. Там же, стр. 200.

711

Там же, стр. 201.

712

Там же, стр. 200–202, 206.

713

Там же, стр. 193.

714

Там же, стр. 198, 205.

715

История агван, стр. 197, 200, 202, 205, 206.

716

Феофилакт Симокатта следующим образом характеризует религию тюрок: «Тюрки превыше всего чтут огонь, почитают воздух и воду, поют гимны земле, поклоняются же единственно тому, кто создал небо и землю и называют его богом. Ему в жертву они приносят лошадей, быков и мелкий скот и своими жрецами ставят тех, которые, по их мнению, могут дать им предсказания о будущем» (стр. 161). Указание на почитание деревьев в Фуллах (Крым) имеется в «Паннонской легенде», а в устье Днепра — у Константина Багрянородного (стр. 9–10); много сведений о священных деревьях и рощах у славян.

717

История агван, стр. 203–206.

718

История агван, стр. 207–213, 238.

719

Там же, стр. 207–209, 212.

720

Там же, стр, 199.

721

Гевонд, стр. 10; Всеобщая история Степаноса Таронского Асохика, стр. 91; Всеобщая история Вардана Великого. Перевод Н.Эмина. М., 1861. стр. 90. М.Brosset. Histoire de la Georgie, стр. 250.

722

История агван, стр. 199.

723

А.П.Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 127.

724

История агван, стр. 238.

725

Ю.Кулаковский. История Византии, III, стр. 254.

726

История агван, стр. 253.

727

А.Мюллер. История ислама, II, стр. 40, прим.; Ю.Кулаковский История Византии, III, стр. 257–258; Летопись Феофана, стр. 267.

728

Ибн ал-Асир, стр. 22; История агван, стр. 259; Гевонд, стр. 12, сл.

729

Прокопий. О постройках. ВДИ, 1939, № 4, стр. 249–250.

730

А.Л.Якобсон. Мангупская базилика. СА, VI, 1940, стр. 205, сл.; Ф.И.Шмит. Эски-Керменская базилика. Готский сборник. ИГАИМК, т. XII, в. 1–8, 1932, стр. 213; Н.И.Репников. Партенитская базилика. ИАК, в. 32, 1909.

731

Д.В.Айналов. Развалины храмов. Памятники христианского Херсонеса, 1, М., 1905; А.Л.Якобсон. Раннесредневековый Херсонес. МИА, № 63, М.-Л., 1959.

732

Н.И.Репников. Некоторые могильники области крымских готов. ИАК, в. 19, 1906, стр. 1–80; Продолжение — ЗОИИД, XXVII, 1907, стр. 101–148; Л.А.Мацулевич. Серебряная чаша, стр. 47.

733

Е.В.Веймарн. Оборонительные сооружения Эски-Кермен. История и археология средневекового Крыма. М., 1958, стр. 28, 54.

734

Умер в 656 r. G.A.Ostrogorsky. Geschichte des byzantinischen Staates. Munchen, 1952, стр. 97.

735

PL, т. 87, письма XVI и XVII; С.П.Шестаков. Очерки по истории Херсонеса в VI–X вв. Памятники христианского Херсонеса, вып. III. М., 1903, стр. 115–124; Васильевский. Житие Иоанна Готского, стр. 388; Ю.Кулаковский. Прошлое Тавриды, стр. 66; Васильев. ИГАИМК, т. V, стр. 187.

736

Летопись Феофана, стр. 263.

737

Обзор событий, связанных с ЮстинианомII, см. в трудах: В.Г.Васильевского (Житие Иоанна Готского, стр. 388–390); С.П.Шестакова (Очерки по истории Херсонеса, стр. 31–35); Ф.И.Успенского (История Византийской империи, т. I, ч. II, стр. 726–734); Ю.Кулаковского (История Византии, т. III, стр. 285–290, 297–301); Л.А.Васильева (ГАИМК, т. V, стр. 191–199); Bury. A.History of the Later Roman Empire, II, 1889, стр. 358, сл.; G.Vernadsky. Ancient Russia, стр. 251–252; D.M.Dunlop. The History, стр. 171–172 и мн. других.

738

Гевонд ошибочно приписывает восстановление Юстиниана на троне его тестю хазарскому кагану, который якобы отправил сильное войско под начальством некоего Трвега. Последний, по его словам, был убит в сражении, а хазарское войско вернулось с ценными подарками (стр. 11).

739

Тервел (701–718 гг.) был возведён в ранг цезаря (царя), одет в императорские одежды и посажен на трон, находящийся возле трона императора. Парод должен был воздавать ему почести те же, что и самому императору.

740

Ю.Кулаковский. История Византии, III, стр. 290–291.

741

Летопись Феофана, стр. 277.

742

Там же.

743

Летопись Феофана, стр. 277.

744

Там же, стр. 277, сл.; Никифор, стр. 368–369; Cedrenus Georgius, стр. 778; Leonis Grammatici chronographia, ed. J.Bekker, Bonnae, 1842, стр. 167; La Chronoque de Michel le Syrien, Trad, par Chabot. Paris, 1901, стр. 447–450; Barhebraeus. Chronicon Syr. ed. Bedjan, стр. 112–113; Kitab al Unvan. Histoire universelle, ecrite par Agapius de Menbigi, trad. par Vasiliev (Patr. Orient., VII), стр. 497; Paulus Diac. Historia Langobardorum. XX, 10.

745

Л.Л.Бертье-Делагард. О Херсонесе. ИАК, вып. 21, 1907, стр. 163–166.

746

Мюллер. История ислама, II, стр. 91, сл.

747

Источники ничего не сообщают нам о восточных связях Хазарии в этот период. Однако было бы неправильно считать, что с победой дулуской партии в Тюркютском каганате и установлением гегемонии империи Тан в Средней Азии тесные связи порвались и восторжествовала разобщённость. Хотя действительно печенеги (кенгересы) прервали пути с Балхаша до Каспия, но ход антиарабской войны показывает, что Тюргешское ханство было союзником Хазарии и Византии. Омеядские халифы располагали силами значительно бльшими, чем любой из их противников, но система диверсий при войне на четырёх (включая Испанию) фронтах не дала им возможности реализовать перевес в силах. Прослеживая синхронность активизации греков, хазар и тюргешей, легко убедиться в том, что она была не случайной, и тем самым установить наличие хазаро-тюргешского антимусульманского блока наряду с хазаро-византийским. — Л.Г.

748

Изрядные силы арабов были заняты в Хорасане подавлением мятежа и Мухаммед ибн Огбай не получил подкреплений. — Л.Г.

749

Ибн ал-Асир, стр. 22; Табари, II, 1200.

750

Табари, II, 1217.

751

В те же годы Кутейба ибн Муслим захватил Балх, Пайкент и Бухару, т. е. наступление шло по всему фронту. Именно тогда тюргеши выступили против арабов. — Л.Г.

752

История агван, 260.

753

А также потому, что печенеги были связаны войной с тюргешами и ослабилось давление на хазарский тыл. — Л.Г.

754

Гевонд, стр. 27, 28; Derbend-Nameh, стр. 504, 505.

755

Гевонд, стр. 28; История агван, стр. 261.

756

Мюллер. История ислама. II, стр. 94. Зиму 716/7 г. Маслама простоял в Малой Азии и весною подступил к Константинополю.

757

D'Ohsson. Des peuples du Caucase, стр. 56, 60.

758

Табари, II, 1346.

759

Активизация хазар совпадает с активизацией тюргашей. Именно в 717 г. новый тюргешский хаган Сулу предложил империи Тан мир и помощь против арабов и тибетцев, осадивших Кашгар. Заключение Тибетом сеператного мира с Китаем и одновременное поражение арабов под Константинополем в 718 г. трудно не поставить в связь с последующим восстанием в Согдиане под руководством Дивастича и вторжением хазар в Армению в 721–722 гг. — Л. Г.

760

Там же, 1437; Я'куби, II, 378; Ибн ал-Асир, стр. 23; Bal'ami, стр. 510; Дорн. Известия о хазарах, стр. 18. У Ибн ал-Асира под тем же годом имеется известие, что турки (хазары) напали на алан (стр. 23).

761

Табари, II, 1453.

762

Табари, II, 1453; Дорн. Известия о хазарах, стр. 18–22; Ибн ал-Асир, стр. 23–24; Bal'ami, стр. 511; Derbend-Nameh, стр. 464, сл.; Dunlop. The History, стр. 62–64.

763

Derbend-Nameh, стр. 628 (Табари); Дорн. Известия о хазарах, стр. 22.

764

Derbend-Nameh, стр. 518.

765

Derbend-Nameh, стр. 628 (Табари); Дорн. Известия о хазарах, стр. 24.

766

Derbend-Nameh, стр. 517.

767

Derbend-Nameh, стр. 629 (Табари), стр. 480, 481, прим. 17.

768

А.Я.Гаркави. Существовала ли у хазар столица под названием Баланджар 1887 (оттиск).

769

Дорн. Известия о хазарах, стр. 23; Ибн ал-Асир, стр. 24; Derbend-Nameh, стр. 520. По Табари и Ибн ал-Асиру, телегами была окружена крепость Беленджер, а по Дербент-намэ, сами арабы прикрывались телегами, когда шли на штурм стен города. Наиболее вероятным следует считать описанный в тексте вариант применения телег в боевой обстановке, весьма распространённый у кочевников, но известный и другим народам, даже в новое время.

770

Кмошко исправляет на 30 динаров. Согласно указанию Корана, из военной добычи пятая часть поступала в казну халифа, а остальное в раздел между войском, причём конный получал втрое больше пешего.

771

Дорн. Известия о хазарах, стр. 23, 24; Ибн ал-Асир, стр. 24, 25.

772

Табари, II, 1453. Которая река Дагестана носила это название — неизвестно. Может быть, это р. Сулак. В топонимике Азербайджана до сих пор сохранились наименования, в состав которых входит имя болгар, болкар, булх.

773

А.П.Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 138. Там они назывались «баранджар».

774

Ибн ал-Асир, стр. 25; Дорн. Известия о хазарах, стр. 24.

775

Дорн. Известия о хазарах, стр. 24, 25; Ибн ал-Асир, стр. 25.

776

В 725 г. хутталинские горцы разбили наголову отряд Асад ибн Абдаллаха, а тюргеши снова вторглись в Согдиану. — Л.Г.

777

Табари, II, 1462; Ибн ал-Асир, стр. 25.

778

Табари, II, 1472.

779

Ибн ал-Асир, стр. 23.

780

При раскопках этого замка в 1933 г. было найдено около 80 документов из архива Диваштича, написанных на согдийском языке и содержащих ценные сведения, особенно о хозяйстве согдийских феодалов (Согдийский сборник, Л., 1934).

781

Ибн ал-Асир, стр. 25.

782

Там же, стр. 25, 26.

783

Ибн ал-Асир, стр. 26; Я'куби, II, 195.

784

Ибн ал-Асир, стр. 26; Табари, II, 1506; Michel le Syrien, Chronique trad. par Chabot. Paris, 1901, II, 501.

785

Сразу, вслед за неудачей похода Маслама, вспыхнуло восстание в Согде, поддержанное тюргешами, продолжавшееся с 728 г. по 736 г., когда тюргешский хакан Сулу порвал с империей Тан и совместно с Тибетом осадой Кучи парализовал имперские силы в Средней Азии. Весь этот восьмилетний период хазары и тюргеши, при весьма эфемерной поддержке Византии и империи Тан, схожими методами воины и с равными успехами сдерживают натиск Ислама. — Л.Г.

786

Н.А.Караулов. Сведения, СМОМПК, XXVIII, стр. 53, 54.

787

Табари, II, 1526; Ибн ал-Асир, стр. 26.

788

Ибн ал-Асир, стр. 26.

789

Табари, II, 1530; Дорн. Известия о хазарах, стр. 67–68; Ибн ал-Асир, стр. 26; Я'куби, стр. 7; Балазури, стр. 16; Derbend-Nameh (Tabari), стр. 630.

790

Гевонд, стр. 71.

791

См. выше, стр. 71.

792

Византийские историки, стр. 418.

793

История агван, стр. 261.

794

У Мирхонда (1439–1498 гг.) сын кагана носит имя Fet'h что может быть, соответствует известному тюркскому титулу — пех, бек. Возможно, что и в названии сына кагана в Дербенд-Намэ — Пашенк или Пашех (Pasheh), соответствующего имени Барджиль, скрываются тюрко-хазарские титулы: пех и шад, если это не турецкое «паша». (Ср. Derbend-Nameh, стр. 526, прим. 3). У Ибн А'сама имя сына кагана читается как Барсбик. А.Н.Курат сопоставляет его с именем вдовы кагана Парсбит и считает, что то и другое означает одно и то же, а именно — «барс» или «леопард» (Akdes Nimet Kurat. Abu Muhammad Ahmad b. A'tham al Kufi's Kitab al Fatih and its Importance Concerning the Arab Conquest in Central Asia and the Khazars. Ankara, 1949, стр. 280). Минорский полагает, что имя сына кагана может быть восстановлено как Barcing (а не Barchyk), имея в виду название местности (Barcing ligh-kand), восточнее Аральского моря, упомянутой у Бартольда (Туркестан) (A New Book, стр. 126).

795

Гевонд, стр. 71, 72; Табари (II, 1530) говорит, что хазары выступили из страны алан. То же и у Ибн ал-Асира, стр. 26.

796

Дорн. Известия о хазарах, стр. 67, 68; Балазури, стр. 16; Bal'ami, IV, стр. 270, сл.

797

Дорн. Известия о хазарах, стр. 67, 68; Балазури, стр. 16; Bal'ami, IV, стр. 516.

798

Дорн. Известия о хазарах, стр. 68; Балазури, стр. 16.

799

Дорн. Известия о хазарах, стр. 68–70; Ибн ал-Асир, стр. 26; Балазури, стр. 16. В числе спасшихся был один по имени «Сакалиба», т. е. «Слав» — славянин. Он принёс Хишаму известие о гибели Джарраха (Ибн А'сам). Из этого видно, что в армии арабов были славяне, вероятно, из числа поселившихся в Малой Азии.

800

Дорн. Известия о хазарах, стр. 70.

801

Летопись Феофана, под 720–728 гг.

802

Ибн ал-Асир, стр. 27; Bal'ami, стр. 519.

803

Ибн ал-Асир, стр. 26; Гевонд, стр. 72, 150, прим. 160.

804

Bal'ami, стр. 270; Дорн. Известия о хазарах, стр. 70, 71.

805

Дорн. Известия о хазарах, стр. 72.

806

Там же, стр. 72–74; Ибн ал-Асир, стр. 27, 28.

807

Дорн. Известия о хазарах, стр. 74–76; Ибн ал-Асир, стр. 28.

808

Там же, стр. 28; Дорн. Известия о хазарах, стр. 76.

809

Там же, стр. 77, 78; Ибн ал-Асир, стр. 28, 29.

810

Я'куби (II, стр. 381) говорит, что предводитель хазар был убит и его голова послана халифу. Об убийстве сына кагана см. также у Феофана под 721–729 гг.

811

Дорн. Известия о хазарах, стр. 78, 79; Ибн ал-Асир, стр. 29.

812

Там же, стр. 79; Bal'ami, стр. 531.

813

Гевонд, стр. 72.

814

Дорн. Известия о хазарах, стр. 79–81; Балазури, стр. 16; Гевонд, стр. 72.

815

Дорн. Известия о хазарах, стр. 81, 82.

816

Табари, II, 1533. По-видимому, об этом походе имеется сообщение у Феофана под 723–731 гг. Он пишет: «В сем году Маслама ходил войной на Турцию и, перешедши за Каспийские ворота, испугался и воротился назад».

817

Табари, II, 1560; Дорн. Известия о хазарах, стр. 82; Ибн ал-Асир, стр. 29, 30; Я'куби, стр. 6.

818

Там же, стр. 6.

819

Ибн ал-Асир, стр. 29–30; Дорн. Известия о хазарах, стр 82.

820

По Я'куби, битва с хазарами произошла у W-z-zan'a — Варачана. Это тот город, до которого, согласно этому автору, только и дошёл Маслама.

821

Дорн. Известия о хазарах, стр. 82–84; Я'куби, стр. 6.

822

Дорн. Известия о хазарах, стр. 84–85; Балазури, стр. 17; История агван, стр. 261. Автор говорит, что Маслама вторично выстроил Дербент и при этом не разрушил дворец албанского патриарха.

823

Дорн, Известия о хазарах, стр. 86.

824

Табари, II, 1562, Дорн. Известия о хазарах, стр. 86.

825

Дорн, Известия о хазарах, стр. 86.

826

Ибн ал-Асир, стр. 30.

827

М.Brosset. Histoire de la Georgie, I, стр. 233.

828

Табари, II, 1573.

829

Дата похода Мервана совпадает с поворотом тюргешской политики. Каган Суду покинул согдийцев на произвол судьбы и совместно с тибетцами отрезал им пути получения помощи из Китая. Тогда Наср ибн Сейяр мягкой политикой замирил Согд, а Мерван получил подкрепления из тех войск, которые уже незачем было посылать на восток — Л.Г.

830

Ибн ал-Асир, стр 30–31.

831

Дорн. Известия о хазарах, стр. 87; Ибн ал-Асир, стр. 30 (исчисляет армию арабов в 120 тысяч человек); Гевонд, стр. 80.

832

Дорн. Известия о хазарах, стр. 87; Ибн ал-Асир, стр. 31.

833

Дорн. Известия о хазарах, стр. 87; Ибн ал-Асир, стр. 31.

834

Н.А.Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 34; Д.А.Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 19–21, 71, сл. Ибн Русте помещает буртас между хазарами и болгарами в 15 днях пути от первых и в трёх днях пути от вторых. Протяжение их страны — 17 дней пути. Истахри говорит о 20 днях пути от хазарской столицы, а длину буртасской страны определяет в 15 дней пути (Minorsky, Hudud al'Alam, стр. 462).

835

Балазури, стр. 17; Дорн. Известия о хазарах, стр. 87; Ибн А'сам ал-Куфи, в переводе З.Валиди Тоган.

836

Marquart. Streifzuge, стр. 199.

837

Z.Validi Togan. Reisebericht, стр. 365–369; А.П.Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 85; Т.Lewicki. Zrodla arabskie, стр. 7; Czegledy. Zur Meschheder Handschrift von Ibn Fadlan's Reiseberieht. Acta orientalia Hung. I, f. 2–3, Budapest, 1952, стр 227, сл.

838

A.Z.Validi Тодап. Reisebericht, стр. 298, сл. (Ибн А'сам ал-Куфи).

839

Например: Ибн ал-Асир, стр. 32.

840

Всеобщая история Вардана Великого, стр. 95.

841

Гевонд, стр. 80.

842

Согласно Худуд ал'алем и древним картам, Семендер находился на берегу моря (Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 452).

843

Дорн. Известия о хазарах, стр. 87–88; Балазури, стр. 18.

844

Балазури, стр. 18. Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 38.

845

Z.Validi Togan. Reisebericht, стр. 298, сл.; Ибн ал-А'сам ал-Куфи, как и Бал'ами, пользовался неизвестными Табари источниками. Впервые в литературу его данные ввёл D'Osson. (Des peuples du Caucase); Akdes N.Kurat (стр. 274–282) опубликовал отрывки, касающиеся хазар и арабо-хазарской войны, в особенности похода Мервана.

846

Общее расстояние от Итиля до Булгара по Ибн Русте и ал-Истахри (см. примечание 81 на стр. 220) определяется в 35 дней пути, из которых 15 или 20 дней занимает путь от Итиля до страны буртас. Приравнивая день пути в 30–35 км (приблизительное расстояние от предполагаемого нами местонахождения Итиля (см. гл. 20, стр. 385, сл.) до Булгар, деленное на 35), мы получим, что от Итиля до страны буртас было 500–700 км.

847

Dunlop. The History, стр. IX и 87.

848

V.Minorsky. A new Book, стр. 123.

849

Минорский неправ, отмечая бльшую примитивность и грубость хазар по сравнению с арабами. Омейяды опирались на бедуинов Аравии, составлявших две родовые конфедерации: кайситов и кельбитов, т. е. таких же кочевников, какими были тюркюты и хазары. Завоевание культурных стран Ближнего Востока дало им в руки бльшие возможности, чем те, которые были у хазар, но не повысило культурного уровня головорезов, составлявших отряды, посылаемые на окрестные страны. Блестящая культура, которую принято называть мусульманской, возникла позже и создана персами, сирийцами, египтянами и городскими арабами Месопотамии и Йеменского оазиса после того, как все они сокрушили диктатуру Омейядов, опиравшуюся на грубую силу кайситов.

Хазары и карлуки, остановившие натиск Ислама, унаследовали развитую социально-политическую традицию Тюркютского каганата и военное искусство, не уступавшее арабскому. Именно поэтому продвижение арабов остановилось на границе степей. Успехи арабов определялись лишь численным перевесом, возникшим за счёт использования людских и денежных ресурсов Ирана, Закавказья, Согдианы и других богатых и многолюдных стран. Хазары же располагали территорией с редким населением, мобилизация которого всегда затруднительна вследствие того, что известная самостоятельность местных племён сохранялась при включении их в систему Хазарского каганата. — Л.Г.

850

В этот период арабское наступление прекратилось на всех фронтах от Аквитании до Средней Азии. Причины того лежали внутри халифата: шиитская пропаганда, обострение вражды кайситов и кельбитов, подготовка восстания персов под знаменем Аббасидов и затем просто само крушение династии Омейядов. Успехи арабов были уничтожены ими самими. — Л.Г.

851

Mosin. Les khazares et les Byzantins, стр. 312.

852

Arne. La Suede et l'Orient. Upsala, 1914. К этому времени, вероятно, относится и приток сасанидского серебра в Приуралье.

853

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXI, стр. 33; XXIX, стр. 13, прим.; XXXVIII, стр. 40.

854

Маркварт поправляет это название на «Гилан» и локализует возле Дербента (Streifzuge, стр. 491). Вместо Гилана у Ибн ал-Факиха значится Джилан, помещённый к северу от Дербента (Т.Lewicki. Zrodla arabskie, стр. 117).

855

H.Л.Караулов. Сведения СМОМПК, XXXII, стр. 45; В.В.Бартольд. Отчёт, стр. 124.

856

Караулов. Сведения. СМОМПК, XXXVIII, стр. 114; XXIX, стр. 47.

857

Бартольд. Отчёт, стр. 124.

858

Караулов. Сведения СМОМПК, XXXII, стр. 45.

859

Бартольд. Отчёт, стр. 124.

860

Караулов. Сведения СМОМПК, XXXVIII, стр. 53.

861

Бартольд. Отчёт, стр. 124.

862

Караулов. Сведения СМОМПК, XXXII, стр. 45.

863

Там же, стр. 47; В.В.Бартольд. Отчёт, стр. 124.

864

Караулов. Сведения СМОМПК, XXXVIII, стр. 42–52.

865

Там же, стр. 47; В.В.Бартольд. Отчёт, стр. 124.

866

Среди аварцев имя «авар» является чуждым термином. В 60-х — 70-х гг. XIX в. слово «авары» прилагалось лишь к Аварскому ханству, совпадавшему с узкими границами Хунзахского плоскогорья. (Багадур Маллачиханов. О прошлом Аварии. Махачкала, 1928, стр. 11).

867

Балазури, стр. 7.

868

H.A.Караулов. Сведения СМОМПК, XXXVIII, стр. 42, 52.

869

Там же, стр. 53.

870

Там же, стр. 52.

871

Там же, стр. 53.

872

Там же.

873

Minorski. Hudud al'Alam, стр. 448. П.А.Караулов. Сведения СМОМПК, XXXII, стр. 49.

874

В.В.Бартольд. Отчёт, стр. 124.

875

Н.А.Караулов. Сведения СМОМПК, XXXI, стр. 41; XXXII, стр. 17; Marquart. Streifzuge, стр. 58; Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 454–455.

876

H.А.Караулов. Сведения СМОМПК, XXXVIII, стр. 43.

877

Там же, XXXII, стр. 48–49; В.В.Бартольд. Отчёт, стр. 124–125.

878

Н.А.Караулов. Сведения СМОМПК XXXII, стр. 49; В.В.Бартольд. Отчёт, стр. 125.

879

Принимая во внимание расстояние в 10 фарсахов от Хамзина, культовое дерево могло находиться там же, где оно было известно при Исраеле. Расстояние от Хамзина (Кая-кента) до Варачана (Буйнакса) равняется 10 фарсахам.

880

И.Л.Караулов. Сведения СМОМПК, XXXVIII, стр. 43.

881

Там же, СМОМПК, XXIX, стр. 47; XXXVIII, стр. 114.

882

Там же, СМОМПК, XXXVIII, стр. 42; XXIX, стр. 17.

883

Там же, СМОМПК, XXXVIII, стр. 52.

884

Там же, XXXVIII, стр. 41, 43; XXIX, стр. 15.

885

Там же, XXXVIII, стр. 59; XXIX, стр. 17.

886

Табари, II, 1667.

887

Дорн. Известия о хазарах, стр 647 (Бал'ами).

888

Ср. рассказ Бал'ами о расправе Маслами с одним из городов Ширвана Название города Шекк в Серире соответствует имени города Шаки возле г. Нухи.

889

Derbend-Nameh, стр 647.

890

У Ибн аль-Асира сообщено о покорении горских княжеств дважды под 732/3 г. и под 738/9 г. Варьирует и число дани в первом случае 1500 юношей, 500 девиц и 1000 муд пшеницы, а во втором 1000 голов скота и 100 000 муд пшеницы. У Белазури число юношей и дев то же, а зерна 100 тысяч модиев (Ибн ал-Асир, стр. 31–33, Балазури, стр. 18–19).

891

Балазури, стр. 19.

892

Дорн. Известия о хазарах, стр. 91–92.

893

Иби ал-Асир, стр. 32.

894

Там же, стр. 32.

895

Летопись Феофана, стр. 299; Никифор, стр. 374. По сведениям Михаила Сирийского, она умерла в 752 г.

896

Ю.Моравчик. Происхождение слова «Чичакион». SK, IV, стр. 69–76.

897

Летопись Феофана, стр. 311. Отношения хазар с Византией не ограничивались посольствами и торговыми связями. Некоторое число хазар пребывало в Константинополе, где было предместье, называвшееся их именем. Русские послы в Константинополе (233/234) молились в церкви св. Ильи «вблизи Хазарского предместья» (Русская летопись). Много хазар служило в войсках Византии. Они входили в состав третьей этерии. (Kutschera. Die Chazaren. Historische Studie, 2 Auflage, Wien, 1910, стр. 144).

898

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 23.

899

С.Т.Еремян. О посольстве к хазарскому хакану, стр. 143; Артамонов. Очерки, стр. 91, сл. См. ниже, стр. 399.

900

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXIX, стр. 47; XXXVIII, стр. 114.

901

Там же, XXXI, стр. 37, 48.

902

Табари, II, стр. 2667.

903

Ибн ал-Асир, стр. 26.

904

Патканов. Из нового списка Географии, стр. 28.

905

И.И.Ляпушкин. Памятники салтово-маяцкой культуры в бассейне р. Дона, МИА, № 62, 1958, стр. 85, сл.

906

М.И.Артамонов. Средневековые поселения на Нижнем Дону. ИГАИМК, 131, Л., 1929, стр. 25, сл.

907

В.А.Городцов. Археологические разыскания на Дону и Кубани в 1930 г. «Памятники древности на Дону», кн. I, Ростов, 1940; И.И.Ляпушкин. Славяно русские поселения IX–XII столетия на Дону и Тамани. МИА, № 6, 1941, стр. 202; М.В.Покровский. Городища и могильники Среднего Прикубанья. Труды Краснодарского гос. педагогического института, т. VI, в. 1, 1937, стр. 3–37; Т.М.Минаева. Памятники эпохи раннего Средневековья на Ставропольской возвышенности. Материалы по изучению Ставропольского края, в. 1, 1949, стр. 125–164.

908

В.Ф.Гайдукевич. Раскопки Тиритаки в 1935–1940 гг. МИА, № 25, 1952, стр. 49–52, 67–72, 100–105, 126–131.

909

Он же. Раскопки Мирмекия в 1935–1938 гг. МИА, № 25, 1952, стр. 177–178.

910

Он же. Раскопки Илурата, Тиритаки и Мирмекия. КСИИМК, XIV, 1952, стр. 108; Илурат. МИА, № 85, 1958, стр. 134–138.

911

Д.Б.Шелов. Раскопки средневекового поселения в восточном Крыму. КСИИМК, 68, 1957, стр. 98–103.

912

Н.С.Барсамов. Сообщение об археологических раскопках средневекового городища в Коктебеле в 1929–1931 гг. Феодосия, 1932; В.П.Бабенчиков. Средневековое поселение близ с. Планерское (раскопки 1949–1951 гг.). КСИИМК, XLIX, 1953, стр. 104–116.

913

И.И.Ляпушкин. Славяно-русские поселения, стр. 205, сл.

914

В.Д.Блаватский. Отчет о раскопках Фанагории в 1936–1937 гг. Труды ГИМ, в. XVI, М., 1941, стр. 8, 25; Б.А.Рыбаков. Средневековая литейная форма из Фанагории. МИА, № 57, 1956, стр. 180, сл.

915

А.С.Башкиров. Отчёт об историко-археологических изысканиях на Таманском полуострове летом 1948 г. Уч. записки Московского гос. педагогического института им. В.П.Потёмкина, т. XIII, в. 2, 1949, стр. 19 (отд. оттиск).

916

М.И.Артамонов. Саркел и некоторые другие укрепления, стр. 131, сл.

917

Н.И.Врунов. Памятник ранневизантийской архитектуры в Керчи. ВВ, XXV, стр. 87, сл.; А.Л.Якобсон. Раннесредневековые поселения Восточного Крыма. МИА, № 85, 1958, стр. 494, сл.

918

Там же, стр. 482; В.В.Кропоткин. Из истории средневекового Крыма. СА, XXVIII, 1958, стр. 212, сл.

919

Тюргешский народ, сложившийся из двух племён: абаров и мукринов, — всегда страдал от межродовой борьбы. Гибель в 738 г. кагана Сулу повлекла за собой длительную гражданскую войну жёлтых родов (мукринов) с чёрными родами (абарами), закончившуюся ослаблением и крушением каганата (см. Л.Н.Гумилёв. Три исчезнувших народа. Сб.: Страны и народы Азии [Востока], II, Л., 1960 [1961] (в печати). — Л.Г.

920

Н.А.Аристов. Заметки, стр. 300, сл.

921

Табари, II, 80.

922

Балазури, стр. 20.

923

Я'куби, стр. 8; Балазури, стр. 20.

924

Akdes Nimet Kurat, стр. 272.

925

Гевонд, стр. 92.

926

Табари, II, 318; Ибн ал-Асир, стр. 34.

927

Derbend-Nameh, стр. 571.

928

Michele Syrien Chronique, ed Chabot., t. 2; Histoire universelle par Agapius de Menbidgi, trad. par A.Vasiliev, стр. 543.

929

Я'куби относит нападение хазар к 758/9 г.

930

Табари, III, 328; Ибн-ал-Асир, стр. 34.

931

Гевонд, стр. 92, 93.

932

Я'куби, стр. 9.

933

Derbend-Nameh, стр. 571, 572.

934

Marquart. Streifzuge, стр. 114–115;В.В.Бартольд. Киргизы, Фрунзе, 1928 [1927], стр. 11; Z.Validi Togan. Reisebericht, стр. 105–106.

935

С.E.Малов. Памятники древнетюркской письменности. М.-Л., 1951, стр. 31, 42; А.П.Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 122. Титул «табар» или (245/246) «тавар» носили послы дунайских болгар, прибывшие в 869 г. на церковный сбор в Константинополь; Златарски. История, 1, 2, стр. 795, сл.

936

В недавно появившейся статье К.Цегледи, специально посвящённой событиям 762–764 гг. (Khazar Reids in Transcaucasia in A.D. 762–764. Acta orientalia, tom XI, 1960, стр. 75–88); они трактуются, в общем, также, как и и моём тексте. Вместе с тем автор, основываясь на том, что Табари называет орды, вторгшиеся в Закавказье то тюрками, то хазарами, считает, что в это время тюрки и хазары ещё различались между собой и даже помещает их в разных местах: тюрок на нижней Волге, а хазар между ними и дагестанскими гуннами, по рек е Куме. Это противоречит совокупности данных по истории хазар, рассмотренных в настоящей работе, а ранее в моих «Очерках древнейшей истории хазар». Далее, К.Цегледи считает Ас-тархана хорезмийским наёмником, стоявшим во главе дагестанских гуннов. Основанием для этого служит его принадлежность к роду Хатирлитбер, т. е. эльтеберов, каким был и парь гуннов Алпилитвер. Но эльтебер — это звание, означающее вассального наследственного князя; эльтеберы были не только у дагестанских гуннов, а и у других подвластных хазарам племён. Представитель рода эльтеберов мог быть назначен хазарским каганом правителем, тарханом, любого подвластного хазарам племени, не обязательно гуннов, а, скажем, асиев, откуда и имя Ас или Рас-тархан, т. е. тархан асов или арсов, аорсов. Ввиду этого нет никаких оснований отождествлять «злодея», о гибели которого у врат албанских, т. е. Дербента говорит Гевонд, с князем дагестанских гуннов Рас-тарханом. Свой рассказ о хазарском нашествии на Закавказье в 764 г. Гевонд заканчивает следующим сообщением: «Но через несколько времени тот же злодей, который покрыл тенью землю агванскую, соединился с властителем измаилитян и отправил сына своего заложником в Сирию, а сам кончил жизнь свою от меча, недалеко от врат агванских» (стр. 93). К.Цегледи полагает, что здесь говорится о Растархане, который опустошил Албанию по повелению хазарского кагана, а затем заключил союз с арабами. Па самом деле Гевонд имеет в виду Язида, не принявшего никаких мер для защиты страны, находившейся под его управлением. (246/247) Приведённая тирада следует сразу же за укорами по адресу «хвастливого подагрика» Язида и продолжается рассказом о новом правителе Армении Цалехе. Законно поэтому полагать, что «злодей», о котором идет здесь речь — это Язид, который, судя по приведённым словам Гевонда, выдав халифу заложником своего сына, направился на хазарскую границу к Дербенту, вероятно с целью укрепления этого города, о чём в Дербенд-намэ говорится как о мероприятии, выполненном по его совету, и там погиб в одной из стычек с врагами.

937

Р.Peeters. Les Khazars dans la Passion de St.Abo de Tiflis, Analecta Bollandinna, t. III, 1934, стр. 21–56; Мученичество Або Тбилети. Памятники древнегрузинской агиографической литературы. Тбилиси, 1956.

938

М.Brosset. Histoire de la Georgie, стр. 259.

939

Гевонд, стр. 111.

940

Я'куби, стр. 10.

941

Арабские писатели указывают его численность в 100 тысяч человек, но и в этом, как и в других случаях, цифры имеют условный, далёкий от действительности характер.

942

Табари, II, 647–648; Ибн ал-Асир, стр. 34; Z.Validi Togan. Reisebericht, стр. 120.

943

Табари, II, 648; Ибн ал-Асир, стр. 34–35; Я'куби, стр. 11.

944

Сподвижники Мухаммеда.

945

М.Джанашвили. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России. СМОМПК, XXII, Тифлис, 1897, стр. 26–27; Brosset. Histoire de la Georgie, стр. 184–185.

946

Прокопий. О постройках. ВДИ, 1939, № 4, стр. 240–241.

947

В.В.Латышев. Эпиграфические новости из Ю.России. ИАК, 65, 1918, стр. 18, 19; Раскопки Лепера. ИТУАК, 51, 1914, стр. 298; М.А.Тиханова. Дорос-Феодоро в истории Средневекового Крыма. МИА, № 34, 1953.

948

Васильев. ИГАИМК, т. V, стр. 189–190.

949

Васильевский. Житие Иоанна Готского, стр. 396, 406–407.

950

Шестаков. Очерки по истории Херсонеса, стр. 38; В.Г.Васильевский. Ук. соч., стр. 302, 324–325; А.А.Васильев. Ук. соч., стр. 200–201; Ю.Кулаковский. Прошлое Тавриды, стр. 74–75. О пещерных монастырях в Крыму см.: А.А.Бертье-Делагард. Остатки древних сооружений в окрестностях Севастополя. ЗООИД, XIV, 1886, стр. 193, сл.; Материалы Эски-Керменской экспедиции 1931–1933 гг. ИГАИМК, в. 117, 1935, стр. 88, сл. (В.П.Бабенчиков), 102, сл. (Н.И.Репников).

951

О монашеской эмиграции в Готию и о том, что «православные Готии не хотели участвовать в новшестве беззаконного собора» (иконоборческого собора 754 г.) говорится в житии одного из вождей иконопочитателей Стефана Нового, написанном в начале IX в. (В.Г.Васильевский. Житие Иоанна Готского, стр. 406).

952

Там же, стр. 406–408.

953

А.Никитский. Житие преподобного отца нашего Иоанна, епископа Готии. ЗООИД, XIII, 1883, стр. 25.

954

М.Джанашвили. Изв. грузинских летописей и историков. СМОМПК, XXII, стр. 25; Brosset. Histoire de la Georgie, стр. 168.

955

В.Г.Васильевский. Житие Иоанна Готского, стр. 397, 398, 399.

956

Житие составлено между 815 и 842 гг. (В.Г.Васильевский. Ук. соч., стр. 426–427). О сущности восстания Иоанна Готского см.: В.Г.Васильевский. Житие Иоанна Готского, стр. 419; А.А.Васильев. ИГАИМК, т. V, 1927, стр. 204; Ю.Кулаковский. Прошлое Тавриды, стр. 70; С.П.Шестаков. Очерки по истории Херсонеса, стр. 36; В.П.Бабеичиков. Из истории крымской Готии. ИГАИМК, в. 117, стр. 147, сл.; А.Л.Якобсон. Раннесредневековый Херсонес. МИА, № 63, 1959, стр. 41, сл. В совершенно произвольном истолковании А.Л.Якобсона, «смысл тех событий, о которых говорит или, правильнее сказать, намекает житие Иоанна Готского, заключается вернее всего в восстании зависимого населения юго-западного Крыма против феодального порабощения. Благоприятными обстоятельствами воспользовались хазары, занявшие важный укреплённый пункт — Дорос. Это и вызвало военное выступление местных властей во главе с «господином Готии» и епископом Иоанном с целью оттеснить хазар к северу» (стр. 43). Здесь всё поставлено вверх ногами: восстание окалывается было направлено с самого начала не против хазар; хазары только воспользовались им, чтобы захватить Готию. Только после этого Иоанн вместе с топархом Готии выступил против хазар. А.Л.Якобсону невдомек, что Готия ещё с середины VII в. находилась под властью хазар, и что восстание первоначально было направлено именно против них; только в дальнейшем своём развитии оно могло стать антифеодальным, что и вызвало крутой поворот в отношении к хазарам «господина Готии» и других феодалов, поспешивших предать Иоанна и руководителей восстания из народа.

957

В одном из писем Феодора Студита начала IX в. также говорится о монастырских рабах в Готии (PG, № 99, стр. 1520), но речь здесь идёт о рабах — личных слугах. Того же ли рода рабы имеются в виду в житии Иоанна Готского или это закрепощённые непосредственные производители — остаётся неизвестным. Во втором случае такие же «рабы» могли быть не только у монастырей, но и у светской землевладельческой знати этой страны, а следовательно, поднятое Иоанном восстание против хазар могло приобрести антифеодальный характер.

958

Административный центр хазарских владений в Крыму. Вопрос о местонахождении его до сих пор остаётся спорным. А.Л.Бертье-Делагард (Исследование некоторых недоумённых вопросов средневековья в Тавриде. ИТУАК, т. 57. Симферополь, 1920) помещал Фуллы в Чуфут-кале близ Бахчисарая. Ю.Кулаковский считал, что Фуллы находились на месте Солхата — Старого Крыма (Эски-Крым), армянское название которого было Казарат. (Кеппен. Крымский сборник. О древностях южного берега Крыма и гор Таврических. СПб., 1837, стр. 345; Ю.Кулаковский. К истории Готской епархии в Крыму в VIII в. Где находились Фуллы ЖМНП, 1898, февраль, стр. 198, сл.) В.В.Кропоткин ищет Фуллы на месте средневекового поселения у с. Планерского (Коктебеля). (Из истории средневекового Крыма. СА, XXVIII, 1958). А.Л.Якобсон (К вопросу о локализации средневекового города Фуллы. СА, XXIX–XXX, 1959, стр. 108, сл.) возвращается к мнению А.Л.Бертье-Делагарда о том, что Фуллы были на месте Чуфут-кале. Известно, что Фулльская епархия в XIII в. была объединена с Сугдейской и составила Сугдо-Фулльскую митрополию (Not. XI). Из этого можно заключить, что обе эти епархии находились рядом одна с другой, так как объединены могли быть только смежные епископии. Если это так, то достаточно посмотреть на карту Крыма, чтобы убедиться в том, что Фуллы не могли находиться в районе Бахчисарая; в таком случае Фулльская епархия не могла бы слиться с Сугдейской: между ними находились бы Готская и Херсонская епархии, не утратившие своей самостоятельности и продолжавшие существовать и в XIII в. и дальше наряду с Сугдо-Фулльской митропо — (256/257)лией. Отсюда следует, что Фуллы могли находиться только восточнее Готии и поблизости от Сугдеи-Судака.

959

Н.И.Репников. Партенитская базилика. ИАК, в. 32, СПб., 1911, стр. 91–140.

960

S.Vita. Theodori Studitae a Michaele Monacho conscipta. PG, № 99, стр. 292; А.А.Васильев. ИГАИМК, V, стр. 217–218.

961

Творения Никифора арх. Константинопольского. Сергиев посад, 1904, I, 24.

962

С.De-Воог. Nachtrage zu dem Notitiae Episcopatuum. Zeitschrift fur Kirchengeschichte, XII, 1891, стр. 520–534.

963

С.П.Толстов. Новогодний праздник, стр. 91–92.

964

Ю.Кулаковский. К истории готской епархии в Крыму в VIII в., ЖМНП, 1898, февраль, стр. 184 и сл.; А.А.Васильев. ИГАИМК, т. V, стр. 213; G.Vernadsky. Byzantium and Southern Russia, стр. 71.

965

А.А.Васильев. ИГАИМК, т. V, стр. 214; G.Vernadsky. Byzantium and Southern Russia, стр. 71.

966

Из крымских городов в списке отмечены Херсон, Боспор и Сугдея с епископскими кафедрами, входившими в епархию Зихии. По-видимому, это епископства, обслуживавшие греческое население этих городов, тогда как епископии, объединённые Готской митрополией, предназначались для туземцев.

967

De Boor. Zeitschrift fur Kirchengeschichte, XIV, 1894, стр. 573–590.

968

Ю.Кулаковский. К истории готской епархии, стр. 173–202; А.Л.Бертье-Делагард. ИТУАК, в. 57, стр. 48, сл.; А.А.Васильев. ИГАИМК, т. V, стр. 102; Мошин, стр. 149–156. А.Л. Бертье-Делагард полагал, что Готской митрополии не могло быть до XI в., а А.А.Васильев считал список De Boor'a поздней переделкой или подделкой.

969

G.Vernadsky. Byzantium and Southern Russia, I, стр. 67–76.

970

Там же II, стр. 77–86.

971

И.А.Лавров. Материалы, стр. 25.

972

G.Vernadsky. Byzantium and Southern Russia, стр. 69; B.B.Кропоткин. Из истории средневекового Крыма, стр. 203; G.Gelzer. Ungedrucke und ungenugend veroffentlichte Texte der Notitiae episcopatum. Abhandlugen der philos.-philol. Klasse der kgl. Bayer. Acad. der Wiss., XXI, 1901; Он же. Sur Zeitbestim mung der griechischen Notitiae episcopatum. Jahrbucher fur Protest. Theologie, XII, 1886.

973

А.Васильев. ИГАИМК, V, стр. 254; В.Кропоткин. Из истории средневекового Крыма. СА, XXVIII, табл. I на стр. 203.

974

Д. А. Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 17.

975

Mayer A. Halevy. Le probleme des khazares. Contribution a l'histoire de l'expansion religieuse de Byzance. Actes du IV congres international des etudes byzantines. Изв. Българска арх. института, т. IX, София, 1935, стр. 384.

976

Обзор теорий происхождения восточноевропейских евреев см. у И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства, II, 1919, стр. 52, сл.; А. Я. Гаркави. Об языке евреев, живших в древнее время на Руси. Труды восточного отделения РАО, ч. XIV, СПб., 1869, стр. 43–56.

977

Сведения у Феофана и Кедрина.

978

Ф. Миллер. Материал для изучения еврейско-татского языка, стр. X–XI. По-видимому, о дагестанских евреях рассказывает Эльдад Гадани: Колено Исахарово «кочует по горам у берега моря, на границе Персии и Мидии». Они занимаются торой днём и ночью и исполняют стих: «И да поучись в ней денно и нощно». Они ни с кем не воюют, кроме войны из-за торы (т. е. в прениях о законе). Живут они в покое и спокойствии, нет у них ни помех, ни злых приключений. Занимают пространство десяти дней в ширину и длину. У них много скота и никто из них не совершает преступлений. Соседями их суть народы, поклоняющиеся огню и женящиеся на своих матерях, дочерях и сёстрах. Они не имеют хлебопашцев и всё покупают за деньги. Колено Исахара имеет князя и судью, которого зовут Нахшон; осуждают же они на одно из четырёх судебных наказаний (смертью). Разговаривают они на святом (еврейском), персидском и кедарском (тюркском) языках». А. Я. Гаркави. Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. СПб., 1874, стр. 17.

979

Во время маздакитского движения еврейский экзарх Мар-Зутра присоединился к маздакитам и в течение семи лет боролся против персов-зороастрийцев. С ним «грешили зиндики… и застали их, что пьют не еврейское вино и блудят в домах царей персов». Около 530 г. Мар-Зутра был повешен «и убежали все из дома Давидова». (Ю. А. Солодухо. Движение Маздака и восстание еврейского населения Ирака в первой половине VI в. н. э. ВДИ, 1940, № 3–4, стр. 131–145).

Главы повстанцев, принадлежавшие к дому Давидову, нашли приют в Палестине, но их сподвижники из еврейской бедноты, по-видимому, спасались вместе с иранскими маздакитами, т. е. бежали на Кавказ. С этой точки зрения легко объяснимы те уклонения от еврейской религии, которые мы наблюдаем в Хазарии: отсутствие традиционной замкнутости, смешанные браки, совместная с иноверцами трапеза и т. п. Это способствовало распространению среди кавказцев иудейских религиозных верований.

980

П. К. Коковцов. Переписка, стр. 113, 114, 116.

981

И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа, стр. 84.

982

Караулов. Сведения СМОМПК, XXXVIII, стр. 44.

983

Коковцов. Переписка, стр. 93.

984

Вестберг. К анализу, стр. 34.

985

П. Коковцов. Переписка, ЖМНП, XIV, стр. 131–132.

986

Там же, стр. 114, прим. 3.

987

Коковцов. Переписка, стр. 132, 133.

988

Там же, стр. 74, 91.

989

Там же.

990

Там же, стр. 75, 92.

991

В. В. Бартольд. О письменности у хазар. Культура и письменность Востока, IV Баку, 1929 стр. 17; Б. Н. Заходер. Ещё одно раннее мусульманское известие о славнях и русах IX–X вв. ИВГО, т. 75, в. 6, 1943.

992

М. И. Артамонов. Надписи на баклажках Новочеркасского музея и на камнях Маяцкого городища. СА, XIX, 1954, стр. 263, сл.

993

А. М. Щербак. Несколько слов о приёмах чтения рунических надписей, найденных на Дону. СА, XIX, 1954, стр. 269, сл. Рунический алфавит орхонских надписей, в основе которых лежит арамейско-аршакидское письмо (Мелиоранский. Памятник Культегина. ЗВО, XII, 1899, стр. 47), был распространён очень широко: в Монголии, Семиречье, на верхнем Енисее. Надписи этого рода были найдены в Киргизии и Бурятии, в Турфанском оазисе и в Дун-Хуане. Руническая письменность, по-видимому, была известна всем кочевым народам Центральной Азии.

994

М. И. Артамонов. Белая Вежа. СА, XVI, 1952, стр. 60, рис. 14.

995

G. Flugel. Uber Muhammad bin Ishak's Fihrist al-'ulum. ZDMG, v. 13, Leipzig, 1859, стр. 566.

996

Коковцов. Переписка, стр. 134.

997

Коковцов. Переписка, стр. 75–77, 92–94.

998

Там же, стр. 77–80, 94–97.

999

Там же стр. 113–116.

1000

Коковцов. Переписка, стр. 67, 68.

1001

Landau. Beitrage zum Chazarenproblem, стр. 45.

1002

Коковцов. Переписка, стр. 62, 63, прим. 3.

1003

М. Ландау (Beitrage zum Chazarenproblem, стр. 29) считает, что письмо в значительной части составлено под влиянием сведений Эльдад Гадани, появившегося среди африканских евреев в середине IX в. Дошедший до нас рассказ записан современниками с его слов (А. Я. Гаркави. Сказания еврейских писателей о хазарах и Хазарском царстве. СПБ., 1874, стр. 3).

1004

Что касается письменных сношений, которые существовали между «отцами» корреспондентов, о чем говорится в краткой редакции письма Иосифа (П. К. Коковцов. Переписка, стр. 74), то здесь, очевидно, дело касается не переписки между Хазарией и Испанией в более раннее время, о чём ничего не известно Хасдаю, а имеются в виду сношения хазарских царей с восточными Омейядами, предками Омейядов, удержавшихся в Испании после того, как на востоке власть перешла к Аббасидам.

1005

Коковцов. Переписка, стр. 132–133.

1006

Ср. Там же, стр. 132, прим. 3. Приводя параллели между «Хазарской книгой» и письмом Иосифа, П. К. Коковцов заключает, что Иехуда Галеви был знаком с письмами Хаздая и хазарского царя и использовал их в своём сочинении.

1007

Коковцов. Переписка, стр. 100.

1008

Dunlop. The history, стр. 119 и 165; Ср. S. Szyszman. Les Khazars, стр. 183, сл. Этот автор локализует горы Варсан и долину Тизул в Крыму.

1009

Z. Validi Togan. Reisebericht, стр. 263, 264.

1010

Известия ал-Бекри, ч. 1, стр. 61.

1011

Ибн ал-Асир в передаче ад-Димашки (1256–1327) сообщает, что ко времени правления Харун-ар-Рашида римский император изгнал всех евреев из своего государства. Они бежали в Хазарию и, найдя там людей разумных, но погружённых в заблуждение, обратили хазар в свою веру. (Cosmographie de Dimischqui. St. Petersburg, 1866, стр. 263; франц. пер. Copenhague, 1874, стр. 380). В сочинении Христиануса Друтмара (Expositio Matthaeum. Maxima Bibliotheca veterum patrum. Lugdum, XV, 1677, стр. 158) содержится известие об обращении хазар в иудейство после принятия болгарами христианства (около 864 г.); Вестберг. К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 36.

1012

S. Szyszman. Le roi Boulan et la probleme de la conversion des khazars. Ephemerides Theologicae Lovanienses, t. XXXIII, fasc. I, 1957, стр. 68, сл.

1013

Слово «шехина», оставленное П. К. Коковцовым без перевода, по И. Д. Амусину значит «присутствие божества» ВД [ВДИ], 1961, № 1, стр. 19). Очевидно это слово поставлено здесь для того, чтобы оттенить начавшееся с этого времени преобладание власти еврейского царя над значением тюркютского кагана. С другой стороны, делается ударение на положительном значении установления царской власти, что, видимо, было связано с ограничением не только кагана, но и эльтеберов и тарханов, которые при перевороте потеряли часть своей самостоятельности. Новые цари, иудеи, опираясь на наёмное войско, несомненно держали в своих руках все назначения на выгодные государственные должности, богатели за счёт транзитной торговли и поддерживали своих единоверцев в ущерб местной аристократии. Однако Иосиф грешит против истины, заявляя, что именно после принятия иудейства хазары имели большие успехи в завоеваниях. Как раз наоборот: все завоевания были сделаны тюркютскими каганами, а в IX в. хазары вели только оборонительные и не всегда удачные войны, так что мы можем констатировать, что в источнике монархическая тенденция преобладает над исторической точностью. — Л.Г.

1014

Коковцов. Переписка, стр. 80, 97.

1015

Коковцов. Переписка, стр. 80, 97.

1016

По свидетельству Я'кута, хазары были христианами или магометанами, а частично оставались даже язычниками; только немногие исповедывали иудейскую религию. Впрочем, n другом месте тот же автор говорит: «Все хазары и их царь иудеи». По данным Шамс ад-Дин ад-Димашки (стр. 38), хазары состоят из двух классов, а именно, воинов, которые исповедуют магометанство и горожан-иудеев. Ал-Факих (IX в.), переписавший Ибн Хордадбеха, замечает: «Хазары все евреи, а именно они в недавнее время приняли иудейство». Ал-Факих и Ибн Хордадбех пользовались как источником сочинением Муслима ибн Абу Муслим ал-Хуррами (или ал-Джарми, — первая половина IX в.). Следовательно, приведённое известие может быть древнейшим арабским свидетельством об обращении хазар в иудейскую религию.

1017

Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 16–19. То же повторено в компиляции Гардизи.

1018

Царём хазар Я'куби называет Астархана, вторгшегося в Закавказье в 764/5 г. Возможно, что он уже занимал в Хазарском государстве положение, подобное тому, которое закрепил за своим потомством Обадий. Сопоставляя сведения Ибн Русте и Гардизи об «иша» или «абшад» как фактическом правителе Хазарии, с сообщением Худуд ал-алем о хазарском царе, как одном из потомков «Анса» (Асена — Ашина), В. Ф. Минорский полагает, что все они основываются на одном неизвестном источнике и сильно сомневается в правомерности гипотезы о принадлежности хазарских правителей к тюркютской династии Ашина (V. Minorsky. Addenda to the Hudud al'Alam. Bulletin of the School of Oriental and African Studies, XVIII/2, London, 1955, стр 260, 261.

1019

П. К. Коковцов. Переписка, стр. 80, 81, 97–98.

1020

С. П. Толстов. Новогодний праздник, стр. 87, сл.; Он же. По следам, стр. 221, сл. Нельзя упускать из виду, что Булан не каган, а родоначальник хазарских царей, беков. Следовательно, отожествляя вместе с С. П. Толстовым хорезмского царя Хамджерда с Сангари еврейской легенды (Моисей бен Нахман, XIII в.), необходимо признать имя Хамджерд за титул, соответствующий хорезмийскому «баг-пур», что явно не вяжется с характером этого наименования. Имя царя типично хорезмийское, скорее всего относящееся к местности, которой он владел (F. Altheim u. R. Stiehl. Untersuchungen zur altesten Geschichte von Buchara und Chwarezm. Annales de historia antiqua y medieval. Buenos Aires, 1955, стр. 59; S. Szyszman. Les khazars, стр. 186). С. П. Толстов в другом своём труде (Древний Хорезм, стр. 191) указывает, что царь Хамджерд был убит в 712 г. при подавлении восстания против арабов, которое он возглавил вместе с братом хорезмшаха Хурзадом. Отсюда и вытекает необходимость превратить имя Хамджерд в титул, с которым якобы занявший место убитого царя появился в Хазарии, где и превратился в Сангари.

По словам С. П. Толстова арабский завоеватель Кутейба ибн Муслим с особой жестокостью преследовал учёных Хорезма, которые носили название «хабр». Вслед за К. Иностранцевым (Заметка по одному вопросу древней истории Хорезма. Азиатский журнал. 1910, № 1, стр. 144; О домусульманской культуре Хивинского оазиса. ЖМНП, 1911, стр. 293–294) он полагает, что это название относится специально к еврейским учёным или учёным раввинам. Однако F. Altheim u. S. Stiehl (ук. соч., стр. 186, сл.) доказывают, что так обозначались не только еврейские, но и христианские и зороастрийские священники. По С. П. Толстову, хабры эмигрировали в Хазарию и распространили здесь иудейскую религию. Бежавший с ними хорезмийский царь сделался фактическим правителем Хазарии с титулом «бек», воспроизводящим якобы титул «баг-пур», носитель которого в Хорезме также был фактическим правителем при наличии бессильного сакрального царя (шаха). Всё это чистейший домысел, построенный на весьма сомнительном истолковании нескольких слов. Ещё меньше оснований связывать бежавших к мадьярам кабаров, состоящих из трёх родов со своими вождями, с вышеназванными священнослужителями — «хабрами». (Па самом деле чтение «хабр» — произвольная перестановка диакритического знака: хабр, вместо джабр, т. е. гебр — персы-огнепоклонники. — Л.Г.)

1021

Толстов. По следам, стр. 103.

1022

Там же, стр. 229.

1023

Константин Багрянородный, стр. 18.

1024

Толстов Новогодний праздник, стр 98.

1025

С. П. Толстов. Новогодний праздник, стр. 96, сл. Попытку С. П. Толстова привлечь с этой целью рассказ Симона де Кеза о короле Самуиле Або (Хорезмийская генеалогия Самуила Абы. СЭ, 1947, № 1, стр. 104, сл.) нельзя признать убедительной.

1026

Ioannis Cinnami epitome ed. Maeineke, Bonnae, 1836, стр. 107, 247; G. Moravcsik. Bizantinoturcica, II, стр. 284.

1027

С. П. Толстов. Новогодний праздник, стр. 98.

1028

Отсюда само собой разумеется, что название «кабар» не имеет никакого отношения к термину «хабр».

1029

Z. Validi Togan. Reisebericht, стр. 217.

1030

В. Г. Васильевский. Труды, IV, стр. 58; См. также: А. Л. Куник. О тюркских печенегах и половцах по мадьярским источникам. Уч. записки АН, т. III, 1885, стр. 737; Ф. Вестберг. К анализу, ЖМНП, XIII, стр. 6.

1031

Догадки С. П. Толстова полностью приняты и воспроизведены в работе: Herbert Schonebaum. Zur Kabarenfrage. Aus der byzantinischen Arbeit der Deutschen Demokratischen Republik, hrsg. von Johannes Irmscher. I. Berliner byzantinische Arbeiten. Band 5. Berlin, 1957, стр. 142–146.

1032

М. В. Левченко. История Византии. М.-Л., 1940, стр. 125, сл.

1033

Г. Вернадский произвольно датирует подчинение хазарами северян и вятичей временем около 840 г., радимичей же несколько позже. Поляне, по его мнению, были завоеваны венграми, находившимися в подданстве у хазар (G. W. Vernadsky. Ancient Russia, стр. 331–332).

1034

И. И. Ляпушкин. Место роменско-боршевских памятников среди славянских древностей. Вестник ЛГУ, 1956, № 20, стр. 45, сл.

1035

И. И. Ляпушкин. Славянское поселение на территории хут. Ближняя мельница. МИА, № 62, 1958, стр. 337, сл.

1036

С. Гедеонов. Отрывки из исследований о варяжском вопросе. СПб., 1892, стр. 31, сл.; М. Тихомиров. Происхождение названия «Русь» и «Русская земля». СЭ, 1947, VI–VII, стр. 60, сл.; А. Насонов. «Русская земля» и образование терри — (289/290)тории древнерусского государства. М., 1951; Н. Paszkiewicz. The Origin of Russia. London, 1954; Д. С. Лихачёв. Комментарии к «Повести временных лет», т. II, стр. 238, сл. Вслед за С. Гедеоновым Д. С. Лихачёв утверждает, что слово «Русь» с самого начала обнимало всех восточных славян и что только в период удельной раздробленности Русского государства в XII–XIII вв. это слово стало употребляться, кроме того, в узком значении, соответствующем Киевской земле. Д. С. Лихачёв не учитывает, что «русь» и «славяне» отчётливо различались ещё в IX–X вв. арабскими географами и Константином Багрянородным, причём Русью у них называлась южная, киевская Русь.

1037

Васильевский. Труды, III, стр. CCLXXXII–CCLXXXIII.

1038

Обзор существующих теорий происхождения Руси см. И. А. Мошин. Варяго-русский вопрос. Slavia, Rocnik, X, 1931, стр. 109, 343, 501; И. А. Мошин. Начало Руси. Byzantinoslavica, 3, 1931, стр. 38–58, 285–307.

1039

Н. В. Пигулевская. Имя «рос» в сирийском источнике VI в. Академику Б. Д. Грекову ко дню семидесятилетия. Сб. статей. М., 1952, стр. 42; А. В. Дьяконов. Псевдо-Захария о древних славянах. ВДИ, 1939, № 4, стр. 83, сл.

1040

Г. Ф. Корзухина. К истории Среднего Поднепровья в середине I тысячелетия н. э. СА, XXII, 1955, стр. 61, сл; Б. А. Рыбаков. Древние русы. СА, XVII, 1953.

1041

Славянские поселения даже в VI–VIII вв. не покрывают полностью область, занятую этой культурой, а в VI–VII вв. известны только на её западной окраине.

1042

В Пастерском городище наряду с наземными сооружениями открыты типичные славянские землянки с печами-каменками и найдена типичная раннеславянская керамика Весьма вероятно, что славяне составляли часть населения этого поселения VI–VII вв., но их не осталось здесь после его гибели, так же как и носителей характерной для Пастырского городища культуры. Элементы этой культуры в славянской среде (293/294) в VIII–IX вв. представлены на среднеднепровском левобережье так называемой волынцевской культурой. М. Ю. Брайчевский. Пастырское городище в связи с проблемой восточно-славянских племён. КСИА, в. 2, 1953, стр. 27–28; Он же. Новые раскопки на Пастырском городище. Археологічні пам'ятки УРСР, т. 5, Киів, 1955, стр. 67–76; Он же. Исследование Пастырского городища в 1955 г. КСИА, в. 7, 1957, стр. 94–96; О. Г. Березовец. К вопросу о летописных северянах. Археологія, т. 8, Киів, 1953, стр. 28–44.

1043

Ещё В. П. Татищев считал эти имена сарматскими, а основание Киева приписывал гуннам. (История российская с самых древнейших времён, кн. II, М., 1773, прим. 12, 18).

1044

Сходная легенда известна в Армении. В «Истории Тарона» Зеноба Главка — компиляции, составленной не ранее VIII в. (М. Абегян. История древнеармянской литературы, I, стр. 346) приведено народное сказание о том, как три сына царя Ваг'аршака строят три селения: Куар, Мет'ти и Х'орсан, названные по их именам, а затем воздвигают на горе К'арк'э статуи двух богов: Гисанэ и Деметры, служение которым остается за их родом. Отдалённое созвучие имен Куар и Киев дало повод некоторым исследователям связывать это бродячее сказание с легендой об основании Киева.

1045

Повесть временных лет, ч. I, стр. 16–18, 20. Древнее имя Киева «Самбат», сохраненное у Константина Багрянородного, по-видимому, хазарского про — (294/295)исхождения. (Т. Ильинский. Константина Порфирородного. Юбіл. Збірник на пошану акад. М. С. Грушевського. Київ, 1928, стр. 166–167; А. Лященко. Киев и у Константина Порфирородного. Доклады АН СССР, 1930, № 4, стр. 66–67). Такие топонимические термины, как «козaры», «хазарские ворота», бытовавшие в Киеве, свидетельствуют, что в нём жили хазары, хотя они могли там появиться и значительно позже в качестве купцов.

1046

Повесть временных лет, ч. I, стр. 14; А. А. Шахматов. Древнейшие судьбы русского племени, Пгр., 1919, стр. 37–39; F. Bujak. Skad przyszli radimisze, wyatysze nakus «Swiatowit». t. XX, 1948–1949, стр. 59–65.

1047

П. H. Третьяков, Восточнославянские племена, М., 1953; Очерки истории СССР, стр. 52–63, 83–86; Памятники зарубинецкой культуры. МИА, 70, М.-Л., 1959.

1048

Имя объясняется из чувашского языка, где «шара» — белый, а «киль» — дом, что соответствует переводу названия в сочинении Константина Багрянородного — «Белый дом», «Белая гостиница». (А. А. Куник. Уч. записки АН, III, 1855, стр. 727–728; Известия Ал-Бекри, 1, стр. 125; Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 453). О значении Саркела в борьбе хазар с Русью см. А. А. Васильев. ИГАИМК, V, стр. 222, сл.

1049

Константин Багрянородный, стр. 20.

1050

Артамонов. Средневековые поселения, стр. 80; А. А. Васильев. Византия и арабы. Политические отношения Византии и арабов за время Аморийской династии. СПб., 1900. Приложение, стр. 137–138.

1051

Артамонов. Средневековые поселения, стр. 6, сл. Вопрос о местоположении Саркела долго занимал учёных. Карамзин впервые, ссылаясь на Пимена, поместил его у станицы Качалинской, в месте наибольшего сближения Дона с Волгой. (История государства Российского, т. V, прим. 133). Это мнение поддержал В. Булыгин (О названии и местоположении Саркела или Белой Вежи. ЖМНП, 1836, № 2, стр. 295). В настоящее время его защищает К. В. Кудряшов (см. прим. 21). Археологическое обоснование локализации Саркела у станицы Цимлянской впервые приведено X. И. Поповым (Где находилась хазарская крепость Саркел. Труды IX археологического съезда, т. I, 1895, стр. 265, сл.).

1052

К. В. Кудряшов. О местоположении хазарского города Саркела. ИАН СССР. Серия Истории и философии, т. IV, № 6, М., 1947, стр. 536, сл.; Он же. Половецкая степь. ЗВГО, т. 2, 1948, стр. 9–41; Ои же. К вопросу о местонахождении Саркела. ИВГО, т. 85, в. 4, 1953, стр. 480–482.

1053

Принято считать, что сообщение Ибн Хордадбеха о пути русских купцов относится к первой половине IX в., так как сокращённый текст его труда, представляющий якобы первую авторскую редакцию, датировали временем около 847 г. Ныне доказано, что авторская редакция сочинения Ибн Хордадбеха была только одна и написана в конце IX в. после 886 г. (П. Г. Булгаков. Книга путей и государств Ибн Хордадбеха. Палестинский сборник, в. 3 (66), 1958, стр. 127–136), из чего следует, что нет никакой необходимости, вопреки другим данным, относить начало путешествий русских купцов из Чёрного моря вверх по Дону (Славянской реке) и оттуда в Волгу к первой половине IX в. Этот путь под названием «Хазарский» был известен около 860 г. — по нему плыл в Хазарию Константин Философ, по нему же ещё раньше хазары провели византийские суда с Петроной Каматиром к месту сооружения Саркела. Следовательно, прежде чем стать «русским», этот путь был «хазарским», но известно, что хазары не были мореходами; более чем сомнительно, что они, как и другие кочевники, широко пользовались и речной дорогой. Таким образом, хазарскому пути нетрудно было превратиться в «русский». Для этого требовалось только, чтобы русские купцы начали им пользоваться.

1054

М. И. Артамонов. Саркел — Белая Вежа. Труды Волго-Донской археологической экспедиции, т. 1, МИА, № 62, 1958, стр. 11, сл.

1055

М. И. Артамонов. Саркел — Белая Вежа, стр. 23, сл.; Он же. Средневековые поселения, стр. 90, сл.

1056

М. И. Артамонов. Саркел — Белая Вежа, стр. 25.

1057

Константин Багрянородный, стр. 20; Ф. И. Успенский. Византийский табель о рангах. Известия Русского археологического института в Константинополе, т. III, 1898, стр. 115.

1058

Константин Багрянородный, стр. 20. В свете этих данных, вероятно, и надо рассматривать характеристику херсонцев, содержащуюся в сочинении Епифания, написанном в конце VIII — нач. IX в.: «Херсаки же — народ коварный и до нынешнего дня туги на веру, лгуны и поддаются влечению всякого ветра». (В. Г. Васильевский. Труды, т. II, в. 1, стр. 268). С организацией фемы (303/304) местное самоуправление не было ликвидировано, а вероятно, только сильно ограничено по своему значению. В 60-х г. IX в. упоминается «князь градской» Никифор (Кирилло-Мефодиевский сборник. М., 1865, стр. 320, 324), а в X в. известен херсонский протевон, сыном которого был Калокир, ведший переговоры со Святославом в 967 г. (Ф. И. Успенский. Военное устройство Византийской империи. Изв. Русского археологического института в Константинополе, т. VI, в. 1, 1900, стр. 61). Последний был «первенствующим», по-видимому, уже не по избранию, а по назначению правительства.

1059

Д. Л. Талис. Русско-Корсунские отношения в IX–X вв. ВВ, XIV, 1958, стр. 115.

1060

В. Г. Васильевский. Труды, III, стр. 95–96.

1061

Там же, стр. CCLXXIII.

1062

В. Г. Васильевский. Труды, III, стр. 1915, CCLXVII.

1063

Константин Багрянородный, стр. 11.

1064

Повесть временных лет, 1, стр. 37. «Записку готского топарха» после исследования М. В. Левченко «Ценный источник по вопросу русско-византийских отношений в X в. (Записка греческого топарха)». ВВ, IV, 1951, стр. 42, сл. — необходимо считать источником, не имеющим отношения к истории Крыма и Готских климатов. См. возражения М. А. Тихановой: Дорос-Феодоро в истории средневекового Крыма. МИА, № 34, 1953, стр. 328, прим. Новую, но столь же неубедительную, как и старые, попытку связать «Записку» с Крымом предпринял Г. Г. Литаврин: Записка греческого топарха. Из истории средневековой Европы X–XVII вв. Сб. Московского гос. университета, 1957, стр. 114–130.

1065

Ф. Успенский. Византийская табель о рангах. Изв. Русского археологического института в Константинополе, III, 1898, стр. 115.

1066

Konstantinos Porphyrogennetos, De cerimoniis aulae Byzantinae, Bonnae, 1829–1830, стр. 713 и 728; А. А. Васильев. ИГАИМК, V, 1927, стр. 221.

1067

Schlumberger. Sigillographie de l'empire Byzantin. Paris, 1884, стр. 236, сл., 734.

1068

Т. Levicki. Zrodla arabskie, стр. 79; Marquart. Streifzuge, стр. 25, 81, 85, 337; E. Zichy. Le voyage de Sallam l'enterprete a la muraille de Goget de Magog. KCsA, 1922, июль, стр. 190, сл. Перевод рассказа Казвини об этом путешествии см. у Бернар Kappa де Во. Арабские географы. Л., 1941, стр. 20–21.

1069

М. И. Артамонов. Саркел — Белая Вежа, стр. 27, сл.

1070

Константин Багрянородный, стр. 20.

1071

М. И. Артамоиов. Саркел — Белая Вежа, стр. 76, сл.; С. А. Плетнёва. Печенеги, торки, половцы, в южнорусских степях. МИА, № 62, 1958, стр. 153, сл.

1072

К. Ф. Смирнов. 1) Археологические исследования в Дагестане в 1948–1950 годах. КСИИМК, XLV, 1952, стр. 91, сл.; 2) Агачкалинский могильник хазарской культуры Дагестана. КСИИМК, XXXVIII, 1951, стр. 113–119, см. также: А. А. Zakharov. Contributions to Caucasian Archaeology. ESA, V, 1930, стр. 183, сл.

1073

И. И. Ляпушкин. Памятники салтово-маяцкой культуры в бассейне р. Дона. МИА, № 62, 1958, стр. 85, сл.

1074

Н. Я. Мерперт. О генезисе салтовской культуры. КСИИМК, XXXVI, 1951, стр. 14, сл.

1075

Л. Г. Нечаева. Могильник Алхан-Кала и катакомбные погребения сарматского времени на Северном Кавказе. Л., 1956.

1076

А. М. Щербак. Несколько слов о приёмах чтения рунических надписей, найденных на Дону, СА, XIX, 1954, стр. 269, сл.

1077

Г. Ф. Дебец. Палеоантропология СССР. М.-Л., 1948, стр. 251–256; К. Н. Наджимов. О черепах Зливкинского могильника. КСИЭ, XXIV, 1955, стр. 66, сл.

1078

В. В. Гинзбург. Антропологические данные по этногенезу хазар. СЭ, 1946, № 2, стр. 86; В. В. Гинзбург. Антропологические материалы к проблеме происхождения населения Хазарского каганата. Сб. МАЭ, т. XIII, 1951.

1079

М. И. Артамонов. Надписи на баклажках Новочеркасского музея и на камнях Маяцкого городища. СА, XIX, 1954, стр. 263, сл.

1080

М. И. Артамонов. Средневековые поселения, стр. 90, сл.

1081

С. Станчев. Некрополът до Нови Пазар. София, 1958.

1082

О болгарах в Приазовье, см.: Ф. Вестберг. Записка готского топарха. ВВ, 1908, стр. 243–250; Он же, К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 388.

1083

М. И. Артамонов: 1) Средневековые поселения, стр. 27, сл.; 2) Саркел и некоторые другие укрепления, стр. 152, сл.

1084

Более ранние раскопки И. И. Ляпушкина известны по краткому информационному сообщению: Раскопки Правобережного городища. КСИИМК, IV, 1940, стр. 58–62, а также по статье: Памятники салтово-маяцкой культуры, МИА № 62, 1958, стр. 97, 100, 101 и др.

1085

Артамонов. Средневековые поселения, стр. 115, сл.

1086

Он же Саркел и некоторые другие укрепления, стр. 158, сл.

1087

Артамонов. Саркел и некоторые другие укрепления, стр. 158, сл.

1088

И. И. Ляпушкин. Карнауховское поселение. МИА, № 62, 1958, стр. 263, сл.

1089

Артамонов. Средневековые поселения, стр. 82, сл.

1090

Константин Багрянородный, стр. 16. Это сообщение переведено Н. В. Малицким следующим образом: «Когда у них произошло отделение от их власти и возгорелась междоусобная война, первая власть одержала верх, — и одни из них (восставших) были перебиты, другие убежали и поселились с турками в (нынешней) печенежской земле, заключили взаимную дружбу и получили название кабаров». «Отделение от власти» можно понимать только как отказ в подчинении хазарскому правительству, что и явилось причиной междоусобной войны. Перевод Г. Ласкина («Сочинения Константина Багрянородного» «О фемах» и «О народах». М., 1899, стр. 144) менее точен: «Ковары происходят из рода козар. Но когда у них вышло столкновение из-за власти и началась междусобная война, то первая власть у них одержала перевес». Английский перевод Дженкинса ближе к тексту Н. В. Малицкого: «Now, it fell out that a secession was made by them to their government, and when a civil war broke out their first government prevailed»… (Constantine Porphyrogenitis de administrando imperio, ed. by G. Moravcsik, english translation by K. J. H. Jenkins. Buda pest, 1949, стр. 175).

1091

Marquart. Streifzuge, стр. 412. Тогда же здесь было поселено 1000 семей, явившихся через Дарьял. Эти последние были асами. Армянский источник указывает только 100 осов. Ср. Dunlop. The History, стр. 193.

1092

Лавров. Материалы, стр. 12, 49. По свидетельству Анастасия Библиотекаря, относящемуся ко времени, непосредственно следующему за посещением Херсона Константином Философом (к концу 60-х — нач. 70-х гг. IX в.), Херсон был «пограничен с хазарской землёй», из чего можно заключить, что хазарские владения начинались вблизи Херсона (И. В. Ягич. Новое свидетельство о деятельности Константина Философа. Записки АН, т. LXXII, 1893, приложение № 6, стр. 6–7, 10; С. П. Шестаков. Очерки по истории Херсонеса, стр. 50). К этому следует добавить, что по данным того же источника, собственно Херсонская область, под которой подразумевается, по-видимому, Гераклейский полуостров, была почти незаселённой, так что «епископ Херсона с очень немногочисленным народонаселением оставался внутри того города, да и те, казалось, были скорее жителями тюрьмы, чем города, из которого не смели выходить» (И. В. Ягич, ук. соч., стр. 9–10). О локализации места погребения Климента, которое имеет в виду Анастасий Библиотекарь, на Гераклейском полуострове см.: А. Л. Бертье-Делагард. Раскопки Херсонеса. MAP, в. 12., СПб., 1893, стр. 58, сл.; Д. В. Айналов. Развалины храмов. Памятники христианского Херсонеса, в. 1, М., 1905, стр. 137–143. Запустение этой области, однако, относится не к IX в., а к значительно более раннему времени. О жителях Херсона и его области тот же Анастасий говорит, что они «не туземцы (т. е. не греки, — М.А.), а пришельцы из разных варварских народов» (И. В. Ягич, ук. соч., стр. 9–10).

1093

Г. А. Ильинский. Опыт систематической Кирилло-Мефодиевской библиографии. София, 1934; М. Г. Попруженко и Ст. Романски. Кирило-методиевска библиография за 1934–1940 гг. София, 1942; Киселков. Славянските просветители Кирил и Методий. София, б/г., стр. 28 — Важнейшая библиография.

1094

Ф. Франко. Св. Климент у Корсунi. Зап. т-ва iм. Шевченко, т. III–IV, 1904, стр. 198.

1095

В списке Иосифа приведены имена царей, а не каганов.

1096

Лавров. Материалы, стр. 11–22.

1097

Vernadsky. Byzantium and Southern Russia, стр. 70.

1098

Вестберг. К анализу, ЖМНП, XIII, стр. 370–374.

1099

В «Прологе» — сокращенном житии Кирилла и Мефодия говорится о диспуте между ними и «хазарином по происхождению и еретиком по религии» Зембрием. А. Гаркави полагал, что в дискуссии перед царем участвовал Сангари, которому еврейская легенда приписывает обращение хазар. По мнению этого автора, имя Сангари могло преобразоваться у славян в Зембри (А. Гаркави в дополнении к монографии В. А. Бильбасова «Кирилл и Мефодий по западным легендам»). СПб., 1871, стр. 376–383; Он же. Altjudische Denkmaler aus Krim. 1876, стр. 172; Он же. Сообщения о хазарах. Б. Еврейская библиотека, VIII, 1880, стр. 155, сл.) «Пролог» опубликован Погодиным в дополнении к русскому переводу труда М. Домбровского: Кирилл и Мефодий, славянские первоучители. М., 1825, стр. 103–107.

1100

Vernadsky. Byzantium and Southern Russia, стр. 72–86; Marquart.Streifzuge, стр. 5.

1101

Н. В. Кропоткин. К истории средневекового Крыма, табл. I на стр. 203: Not. Leo, Not. Nova Tactica и др., X–XI вв.

1102

П. К. Никольский. К вопросу о сочинениях, приписываемых Кириллу Философу. ИОРЯС, 1928, т. I, кв. 2, стр. 399, сл.

1103

В. И. Ламанский. Славянское житие св. Кирилла как религиозно-эпическое произведение и как исторический источник. ЖМНП, ч. VI, 1903, стр. 38.

1104

Е. Георгиев. Славянская письменность до Кирилла и Мефодия. София, 1952; Он же. Покръставането на славяните и българите и начало на славянската писменост според вести в «Сказанието» на Черноризец Храбър. Истор. преглед, 1947, № 1, стр. 91, сл.; М. Генов. За началото на славянската писменост. Истор. преглед, 1950, № 4–5, стр. 600, сл.

1105

Е. М. Эпштейн. К вопросу о времени происхождения русской письменности. Учёные записки ЛГУ, серия истор. наук, в. 15. Л., 1947, стр. 21, сл.; I. Огiенко. «Руськi» переклади в Херсонесi в 860 року. Юбiлейный збiрник Д. Я. Багалея. 1927, стр. 358, сл. На Руси давно существовало убеждение, что «русские письмена», обнаруженные Константином в Херсоне, легли в основу его славянской грамоты. В «Хронологической Толковой Палее» имеется «Похвала русскому языку», где сказано, что «грамота русскаа явилась богодана в Корсуне русску, от нея же научися философ Константин, отуду сложив, написав книги русским гласом» (В. М. Истрин. Редакции Толковой Палеи, I–V. СПб., 1907, стр. 61; Повесть временных лет, II. Комментарий, стр. 258). Вопрос о русских письменах, обнаруженных Константином, весьма сложен и до сих пор не получил общепринятого решения. Некоторые учёные считали их готскими, другие даже сирийскими (A. Vaillant. Les lettres russes de la Vie de Constantin. Revue des Etudes Slaves, 15, 1935, стр. 75–77, — автор читает вместо «русски» — «сурски»). Решение его затрудняется ещё тем, что до сих пор остаётся неизвестным, какой именно алфавит изобретён Константином — кириллица или глаголица. Большинство учёных в настоящее время полагает, что Константин изобрёл глаголицу, что же касается кириллицы, то она была введена в славянскую письменность учениками Мефодия в конце IX в. (F. Dvornik. Les Slaves, Byzance et Rome an IX siecle. Paris, 1926, стр. 318; Г. Ильинский. Где, когда, кем и с какой целью глаголица была заменена кириллицей Byzantinoslavica, 3, 1931, стр. 87). Древнейшие памятники кирилловской и глаголической письменности, к сожалению, относятся только к началу X в. и о хронологическом соотношении их между собой ничего не известно. Вместе с тем можно считать установленным, что основой для кириллицы послужил греческий унциал, к которому добавлено несколько новых знаков для звуков, не свойственных греческому языку. Она могла появиться в порядке естественных попыток писать по-славянски греческими буквами. С глаголицей дело обстоит сложнее. Происхождение её от греческого курсива далеко не бесспорно. Образцы для неё ищут в восточных алфавитах и в знаках собственности (тамгах). В. Ягич. Глаголическое письмо. Энциклопедия славянской филологии, III, стр. 51–230; В. Ф. Миллер. К вопросу о славянской азбуке. ЖМНП, 1884, стр. 1–35; Н. К. Никольский. К вопросу о русских письменах. ИОРЯС, 1, стр. 1–37). Глаголица носит все признаки нарочитости, придуманности, что и является главным основанием, чтобы приписывать её «изобретение» Константину. Глаголическая письменность не привилась ни в Болгарии, ни на Руси, потому что там уже существовала письменность, основанная на греческой графике.

1106

К. Я. Грот. Моравия и мадьяры с половины IX в. до начала X в. СПб., 1881, стр. 150, сл.; В. Н. Чернецов и В. И. Мошинская. В поисках древней родины угорских народов. По следам древних культур. От Волги до Тихого океана. М., 1954, стр. 165, сл. Мольнар. Проблемы этногенеза; Библиографию см.: G. Moravcsik. Byzantinoturcica. I, 1958, стр. 134, сл.

1107

Венгерские учёные считают название «венгры» восходящим к имени гунно-болгарского племени «оногуры», которое якобы было перенесено на мадьяр то ли в период их совместного проживания с ними, то ли потому, что мадьяры поселились в стране «Оногурия».

1108

Герберштейн (XIV в.) сообщает о стране «Югарии», из которой происходят угры и где говорят на языке, понятном для мадьяр.

1109

H. Vambery. Die primitive Cultur des turko-tatar Volkes auf Grund Sprachlicher Forschungen. Leipzig, 1879, стр. 44, сл.

1110

Предки мадьяр входили в состав Западнотюркютского каганата и освободились не раньше 631 г., после чего, возможно, были в сфере влияния хазар, а поэтому причисление их к культуре, которую в VII–XI вв. называли тюркской, вполне закономерно, так как в эту эпоху термин «тюрк» ещё не имел лингвистического значения. — Л.Г.

1111

Z. Gombocz. Die bulgarisch-turkischen Lehnworter in der ungarischen Sprache. Memoires de la Societe Finno-Ougrienne, XXX. Helsinki, 1912, стр. 194, сл.

1112

Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 103–107, 114.

1113

S. Klaproth. Tableaux historiques de l'Asie. Paris, 1826, стр. 275.

1114

Доминиканец Юлиан, побывавший в Башкирии на р. Белой в 1235 г., нашёл там людей, говоривших на языке, близком к венгерскому (С. А. Аннинский. Известия венгерских миссионеров XIII–XIV вв. о татарах в Восточной Европе. Исторический архив, III. М.-Л., 1940, стр. 81). С Великой Венгрией отожествляют Башкирию Плано Карпини (1246 г.) и Рубрук (1253 г.), сами посетившие эту страну (Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957, стр. 48, 57, 72).

1115

Обзор теорий о происхождении башкир см. у А. П. Смирнова в МИА, № 58, М., 1957, стр. 5–6. Два башкирских племени носили имена Еней и Юрмат, полностью соответствующие названиям венгерских племён Енё и Дьярмат периода переселения их в Венгрию (Д. П. Соколов. О башкирских тамгах. Труды Оренбургской уч. архивной комиссии, 1904, стр. 3). Существует мнение, что названия «мадьяр» и «манси» представляют собой варианты одного и того же имени. Об антропологическом составе башкир см. С. И. Руденко. Башкиры. Опыт этнологической монографии, ч. I, Пгр., 1916, стр. 267–270.

1116

П. Ф. Ищериков. Аланский могильник близ г. Стерлитамака. КСИИМК, в. 67, 1952, стр. 78, сл.; МИА, № 58, М, 1957, стр. 46–49.

1117

Археологические памятники венгров до переселения в Среднюю Европу остаются неизвестными. Можно указать лишь отдельные вещи, сходные с венгерскими (см. А. А. Спицын. Венгерские вещи X в. в России, ИАК, 53, п., 1914, стр. 107–110). В погребении с трупосожжением близ с. Веселовского Хмелевского района Горьковской области недавно найдена бляха от сумки характерного венгерского типа (не опубл.). Ранее таких блях за пределами Венгрии не находилось. Могильник близ с. Веселовского датируется IX–XI вв. и считается марийским.

1118

Константин Багрянородный, стр. 17.

1119

H. Gregoire. L'habitat primitif des Magyars et les. Byz., XIII, 1938, стр. 266–278.

1120

S. Cassel. Magyarische Altertumer, Berlin, 1848, стр. 124; Ф. Брун. Черноморье, I, Одесса, 1879, стр. 106; Г. И. Ильинский. Лебедия Константина Багрянородного, Byzantinoslavica, t. II, Praga, 1930.

1121

Константин Багрянородный, стр. 18; Ф. Вестберг. К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 52.

1122

В древнейшей венгерской хронике страна венгров называется Дентумогер (Anonimus, Rerum Hungaricarum, ed. S. Z. Endlicher, Sangalli, 1849, стр. 5, 6). В дигорском диалекте осетинского языка форма родительного падежа doenti почти полностью совпадает с венгерским dentu. Исходя из этого, «Дентумогер» может значить «речные мадьяры» или «мадьяры междуречья». Иначе говоря, Дентумогер — то же самое, что и Ателькузу, только на разных языках (L. Gaal, Dentumoger. Magyar Nyelv, № 404, 1957, стр. 33–35).

1123

Г. Ласкин. Сочинения Константина Багрянородного, стр. 141; А. Я. Даниленко. Письмо в ИРГО, т. XIX, 1883, стр. 239.

1124

Грот. Моравия и мадьяры, стр. 88, 199, сл., 225–233.

1125

Лавров. Материалы, стр. 12.

1126

G. Kunn. Relationum Hungarorum, t. I, Claudiapoli, 1892, стр. 134, 243; Грот. Моравия и мадьяры, стр. 247; Monachus Sangallensis. MGH, SS. II.

1127

Schunemann. Neue Nachrichten uber die hungarischen Landhehmezeit. Ung. Jahrb, II, стр. 221.

1128

Liudprandi Antapodosis, ed. Pcrtz. MGH, V, Script. III; F. Wright. The Works of Lindprand of Cremona, 1930; К. Я. Грот. Моравия и мадьяры, стр. 138, сл.

1129

Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 121–122.

1130

Константин Багрянородный, стр. 18.

1131

П. Ф. Сум. Исторические рассуждения. М., 1846, стр. 29; S. Thunmann. Untersuchungen uber die Geschichte der ost. curop. Volker. Leipzig, 1774, стр. 105–107; Вестберг. К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 51; С. A. Масагthney. Le nom et l'origine de Hongrois. Zeitschrift fur Deutschen Morgenlandischen Geselschaft, 91, 1937.

1132

The Cambridge Mediaewal History, III, 1922, стр. 160, прим. 2.

1133

Moravczic. Zur Geschichte, стр. 53–90.

1134

Vernadsky. Ancient Russia, стр. 239–240; О принадлежности салтовской культуры см.: A. Zakharow und W. Arendt. Studia Levedica. Archaelogia Hungarica. Bd. XVI. Budapest, 1935; N. Fettich. Die Metallkunst der landnehmenden Ungarn. Archaelogia Hungarica. Bd. XXI, Budapest, 1937.

1135

М. И. Артамоиов. Рецензия на книгу Захаром и Арендта. ПИДО, № 9–10, 1935; Н. Я. Мерперт. Из истории оружия племён Восточной Европы в раннем Средневековье. СА, XXIII, 1955, стр. 132–168.

1136

Annales Bertiniani, ed. G. Pertz. MGH, Scriptores, I, 1883, стр. 419–420.

1137

Константин Багрянородный, стр. 17.

1138

Там же, стр. 17, 63, прим. 57.

1139

В это время кабары называются просто «зависимые военные союзники». Georges Cyorffy. Du clan Hongrois. Szazadok. 1958, т. 92, вып. 5–6, стр. 950.

1140

Константин Багрянородный, стр 18.

1141

Константин Багрянородный, стр. 17–18.

1142

Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 25–27; Известия ал-Бекри, 1, стр. 68; Бартольд. Отчет, стр. 121–122; V. Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 101, 317; Вестберг. К анализу, ЖМНП, XIV, стр, 20, сл.

1143

С. A. Maсarthпеу. The Magyars in the Ninth Century. Cambridge, 1930, стр. 208; Ф. Вестберг (К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 15) считает упоминание Руси у Гардизи интерполяцией. В так называемой хронике Анонима, составленной в духе средневекового рыцарского романа на рубеже XII–XIII вв., рассказывается о том, что «вождь Альмош и его воины после победы захватили землю русских» и отняли их имущество. (Magyar Anonimus, стр. 33). О степени достоверности Анонима см. Грот. Моравия и мадьяры, стр. 181, прим. 1. Домыслом является мнение Г. Вернадского о том, что Альмуш (Алмуций) был посажен хазарами правителем Киева и его области (Lebedia. Studies on the Magyar Background of the Kievan Russia. Byz., XIV, 1939, стр. 179–203; G. Vernadsky, M. de Ferdinandy. Studien zur ungarischen Fruhgeschichte, I. Lebedia, Munchen, 1957, стр. 7–31.

1144

В. В. Бартольд. Отчет, стр. 122.

1145

Константин Багрянородный, стр. 19.

1146

Zajaczkowski. Ze studiow, стр. 32–33.

1147

Согласно Анониму, семь вождей заключили между собой договор, по которому один из них — Альмой (Алмуций Константина Багрянородного) был избран «вождём и повелителем» с тем, чтобы должность вождя переходила по наследству, а остальные князья и их потомки пользовались правом занимать место в совете вождя и получали долю из военной добычи (Magyar Anonimus, стр. 76).

1148

По свидетельству Константина Багрянородного (стр. 19) князем венгров в это время был Леунтин, сын Арпада, тогда как Георгий Амартол вождями их называет Арпада и Курсана. Перечисляя сыновей Арпада Константин Багрянородный вовсе не упоминает Леунтина, по догадке Macarthney (стр. 110), потому что тот не был сыном от брака с хазарской царевной и поэтому не имел права на престол. Возможно Леунтин не занимал место Арпада, а был командиром венгров во время нападения их на Болгарию. Ко времени Константина Багрянородного сыновья Арпада уже умерли, а жили его внуки. Правнук Арпада Термацу вместе с Вульцу, «третьим князем и карханом Туркии» около 948 г. посетили Константинополь. Эти гости, вероятно, и сообщили Константину некоторые данные по истории венгров, нашедшие место в его сочинении. Вестберг сделал попытку использования приведённой у Константина Багрянородного генеалогии венгерских князей для вычисления времени пребывания мадьяр в Ателькузу; начальной датой у него получился 825 г. Однако цифра, принятая им для исчисления длительности поколения в 30 лет, не может дать надёжных результатов, тем более, что, как мы показали выше, провозглашение Арпада великим князем относится к 890 г., а следовательно, жизнь его сыновей и внуков до времени Константина Багрянородного обнимает всего около 60 лет.

1149

Грот. Моравия и мадьяры, стр. 282–304; В. Н. Златарски. История, стр. 301. В хронологии болгаро-мадьярской войны Грот и Златарский расходятся на несколько годов. По Златарскому, эта война была в 894 г., разгром мадьяр печенегами около 897 г., а занятие мадьярами Паннонии около 899 г. См. также: Morawcsik Byzantinoturcica, l, 1958, стр. 131.

1150

Грот. Моравия и мадьяры, стр. 315–316.

1151

Повесть временных лет, 1, стр. 21.

1152

Грот. Моравия и мадьяры, стр. 260.

1153

Грот. Моравия и мадьяры, стр. 317–318. G. Moravcsik. Тактика Льва Мудрого как венгерский исторический источник. Acta Historica Academiae Scient, Hungaricae, 1, 1952, стр 161–184.

1154

Константин Багрянородный, стр. 17, 18.

1155

Marquart, Streifzuge, стр. 36–40; Грот. Моравия и мадьяры, стр. 217; Macarthney. The Magyars, стр. 86, 174–176; Согласно совершенно фантастическим предположениям Г. Вернадского, саварты были норманнами, которые, явившись в область верхнего Донца («Лебедию»), вытеснили оттуда мадьяр. Название завоевателей ошибочно перенесено Константином Багрянородным на побежденных мадьяр (Ancient Russia, стр. 271–272).

1156

См. выше стр. 330.

1157

Константин Багрянородный, стр. 15.

1158

Грумм-Гржимайло, стр. 314.

1159

Константин Багрянородный, стр. 17.

1160

J. В. Bury. The Treatise «De administrando imperio. Byzant». Zeitschr. XV, 1906, стр. 517–557.

1161

Константин Багрянородный, стр. 15.

1162

Reginonis Chronicon, ed. Pertz, MGH, ss, I, под 889 г.

1163

Константин Багрянородный, стр. 16.

1164

Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 97, 130. Через 2 года после Ибн Фадлана эти бедные печенеги также переправились через Волгу. З. Валидов. Мешхедская рукопись Ибн-ль Факиха. Изв. РАН, 1924, 1–11, стр. 246.

1165

Бартольд. Отчёт, стр. 120; В известиях арабских писателей о печенегах, в описаниях их местожительства, смешиваются данные, касающиеся разных областей их обитания. Вестберг. К анализу, ЖМНП. XIV, стр. 16, сл.

1166

Такой же порядок престолонаследия существовал в Тюркютском каганате и в Древнерусском государстве. См. Л. Н. Гумилёв. Удельно-лествичная система у тюрок VI–VII вв., СЭ, 1959, № 3.

1167

Константин Багрянородный, стр. 15–16.

1168

Худуд ал'алем. Рукопись Туманского. С введением и указателем В. Бартольда. Л., 1930; V. Minorsky. Hudud al'Alam.

1169

Там же, Hudud al'Alam, стр. 101.

1170

Там же, стр. 160.

1171

Плетнёва. Печенеги, торки, половцы, стр. 213.

1172

Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 160, 440.

1173

Константин Багрянородный, стр. 15–16.

1174

Ультины — уличи, деревляне — древляне, лензенины —. По-венгерски «лендьед» — поляки.

1175

Первое упоминание печенегов в «Повести временных лет» находится под 915 г., где сказано: «Придоша печенези перьвое на Русскую землю и створиша мир с Игорем, идоша к Дунаю». В 920 г. Игорь уже воевал с печенегами.

1176

Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 19.

1177

Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 160.

1178

Васильевский. Труды, т. 1, стр. 9, сл.

1179

Совместное правление этих двух императоров относится к 919–944 гг.

1180

Constantini Porphyrogeniti de ceremoniis aulae byzantinae, кн. II, Bonnae, 1830, гл. 48.

1181

Лавров. Материалы, стр. 12. Мнение Д. А. Талиса (Русско-корсунские отношения в IX–X вв. ВВ, XIV, 1958, стр. 105) не вытекает из сообщения Паннонского жития.

1182

Theophanes Сопtinuatus, VI, 10. Bekker. Bonnae, 1838, стр. 360.

1183

Все в Малой Азии на южном берегу Чёрного моря.

1184

Константин Багрянородный, стр. 44.

1185

Левченко. Очерки, стр. 177, сл.; J. В. Bury. The Treatise «De administrando imperio», стр. 518.

1186

Коковцов. Переписка, стр. 116–117.

1187

Маркварт (Streitzuge, стр. 164–165), ссылаясь на Абу-л-Фиду, считает асов степными кочевниками, отличающимися от осёдлых алан. Птоломей знал асов на Дону (М. Vasmer. Unterzuchungen uber die altesten Wohnsitze der Slawen. I. Die Iranier in Sudrussland, Leipzig, 1923, стр. 2l); племя «асии» упоминает и Константин Багрянородный, De ceremoniis aulae Buzantinae, II, стр. 668.

1188

Повесть пременных лет, I, стр. 201.

1189

А. А. Спицын. Историко-археологические разыскания, I. Исконные обитатели Дона и Донца. ЖМНП, 1909, январь, стр 70, сл.; Ю. В. Готье. Кто были обитатели Верхнего Салтова. ИГАИМК, V, 1927, стр 78; Он же. Ясы-аланы в ранней русской истории. Известия ТОИАЭ, 1927, № 1, стр. 46–47; Артамонов. Саркел и некоторые другие укрепления, стр. 159.

1190

Плетнёва. Печенеги, торки, половцы, стр. 184–185.

1191

Артамонов. Саркел и некоторые другие укрепления, стр. 163, сл. «В XIII–XIV вв. асы-аланы известны к северу от нижнего Дуная. Ю. Кулаковский. Где находилась Вичинская епархия Константинопольского патриархата ВВ, III, 1897; Кулаковский. Аланы, стр. 66–68.

1192

Плетнёва. Печенеги, торки, половцы, стр. 213.

1193

Плетнёва. Печенеги, торки, половцы, стр. 182–185.

1194

Моsin. Les khazars et les Byzantins, стр. 317.

1195

В. Миллер. Осетинские этюды, III, Москва, 1887, стр 40, сл.; J. Harmata. Studies in the Language of the iranian Tribes in Southern Russia. Acta orient. Hung, т. I, f. 2–3, 1950, стр. 261, сл.

1196

В. И. Абаев. Осетинский язык и фольклор. М.-Л., 1949, стр. 360, сл.; Е. И. Крупнов. Об этногенезе осетин и других народов Северного Кавказа. В сб.: Против вульгаризации марксизма в археологии. М., 1953.

1197

Бичурин. Собрание сведений, II, стр. 150, 186, 229. Об остатках алан в Туркмении см.: А. Вахтиаров. Осколки «исчезнувших» аланов. Туркменоведение, № 8–9, 1930, стр. 39–40; А. И. Иванов. Из истории монголов (Юянь-Ши) об асах-аланах. Христианский восток, II, в. 3, СПб., 1914, стр. 281, сл.; С. П. Толстов. Древности Верхнего Хорезма. ВДИ, 1938, № 1, стр. 160.

1198

М. Vasmer. Untersuchungen uber die altesten Wohnsitze der Slaven, стр. 31; В. И. Абаев. Осетинские этнические термины iron, allan. Осетинский (359/360) язык и фольклор. М.-Л., 1949, стр 245, сл. Автор считает ir местным кавказским этническим термином.

1199

Очерки истории СССР, III–IX вв., стр. 619, сл.

1200

Летопись Феофана, стр. 281, сл.; Кулаковский. Аланы, стр. 49–51; Он же. История Византии, III, стр. 320, сл.; апсилы — шапсуги.

1201

Караулов. Сведения. СМОМПК, XXXVIII, стр. 54.

1202

По-видимому, у ст. Змейской, где с 1953 г. ведутся раскопки большого, богатого могильника X — начала XII вв. Город Дедяков отожествляется с городищем «Верхний Джулат»; Л. И. Лавров. Происхождение кабардинцев и заселение ими нынешней территории. СЭ, 1956, № 1, стр. 27.

1203

Е. П. Алексеева. Археологические раскопки у аула Жако в Черкесии. КСИИМК, в. 60, 1955, стр. 73–79; Т. М. Минаева. Памятники эпохи раннего средневековья на Ставропольской возвышенности. Материалы по изучению Ставропольского края, в. 1, Ставрополь, 1949.

1204

Т. М. Минаева. Городище на балке Адиюх в Черкесии. Сборник научных трудов Ставропольского гос. педагогического института, в. 9, 1955.

1205

Горцы, основным видом хозяйственной деятельности которых было яйлажное овцеводство, всегда находились в той или иной форме зависимости от степняков, на землях которых они вынуждены были пасти свой скот в зимнее время. Аланы, располагавшие летом прекрасными высокогорными пастбищами, зимой могли сохранить отары своих овец только находясь в дружественных отношениях с хазарами, которым принадлежали Прикумские малоснежные степи и от которых зависело разрешение пользоваться ими аланам.

1206

Материалы по археологии Кавказа, VI, 1911, стр. 137–138.

1207

Marquart. Streifzuge, стр. 165.

1208

Николай Мистик патриарх Константинопольский. Прибавления к творениям св. отцов. 1861, кн. 2.

1209

И. А. Владимиров. Древнехристианские храмы близ аула Секты. ИАК, в. 4, 1902, стр. 1–14.

1210

Ю. Кулаковский. Христианство у алан. ВВ, V, в. 1–2, СПб., 1898, стр. 8; Левченко. Очерки, стр. 376.

1211

Караулов. Сведения СМОМПК, XXXVIII, стр. 53.

1212

Шестаков. Очерки по истории Херсонеса, стр. 60–61.

1213

В. Г. Васильевский. Труды, III; З.Э. Липшиц. О походе Руси на Византию ранее 842 г. Исторические записки, п. 26, 1948, стр. 312.

1214

М. Слабченко. Проложное сообщение о предлетописной Руси. Исторический журнал, 1942, № 7, стр. 129. Набег Руси на остров Эгину в 813 г. В. В. Мавродин. Начало мореходства на Руси. Л., 1949, стр. 22.

1215

Annales Bertiniani, ed. G. Pertz, MGH, SS, I, под 839 г.

1216

Как свидетельствуют археологические данные, в IX в. Новгорода ещё не существовало.

1217

Впервые каган Руси (Рос) упоминается в Вертинских анналах под 839 г. В первоисточнике Ибн Русте, Худуд ал-алем и Гардизи, относящемся к первой половине IX в., говорилось, что «русы имеют царя, который зовётся хакан-рус» (Ибн Русте) В письме к императору Василию I Македонянину, датированном 871 г, король Людовик указывает правителей 4-х народов с титулом кагана, а именно аварского, хазарского, норманнского и болгарского. Норманнами здесь, по-видимому, названа Русь. Позже каганами назывались киевские князья Владимир и Ярослав (В «Слове о законе и благодати» митрополита Иллариона). В «Слове о полку Игореве» каганом назван Олег Святославич. В Софийском соборе в Киеве имеется граффити XI–XII вв. «Спаси, господи, кагана нашего».

1218

С. В. Бернштейн-Коган. Путь из варяг в греки. Вопросы географии, 1950, № 20, стр. 239, сл.

1219

Е. Ловягин. Две беседы святейшего патриарха Константинопольского Фотия по случаю нашествия россов на Константинополь Христианское Чтение, 1882, (366/367) сентябрь — октябрь, СПб., стр. 432; X. М. Лопарёв. Старое свидетельство о положении ризы богородицы применительно к нашествию русских на Византию в 860 г. ВВ, т. II, 1895, в. 4.

1220

А. Vasiliev. The Russian Attack on Constantinople in 860, Cambridge, 1946, стр. 70–78; М. В. Левченко. Фальсификация истории византийско-русских отношений в трудах А. Васильева. ВВ, IV, 1951, стр. 149–159.

1221

Мелиоранский. Рец. на книгу А. Васильева «Византия и арабы». ВВ. X, в. 3–4, 1903, стр. 509. Photii epistolae XLV, ed. A. Papadopulos-Kerameus, Petropoli, 1896, стр. 177; H. Полонская. К вопросу о христианстве на Руси до Владимира. ЖМНИ, 1917, сентябрь.

1222

Повесть временных лет. I, стр. 19.

1223

Гаркави. Сказания, стр. 137; А. Васильев (The russian Attac on Constantinople in 860, Cambridge, 1946, стр. 190) считает, что вместо «есть» можно перевести «был», а значит отнести Дира ко времени, предшествующему Масуди. В Никоновской летописи под 864 г. сообщается об убийстве сына Аскольда болгарами, под 865 г. — о походе Аскольда и Дира на полочан, под 867 г. об избиении Аскольдом и Диром множества печенегов (). У Татищева, кроме того, имеется известие о походе этих князей в 869 г. на кривичей. Крещение Руси Никоновская летопись относит к 876 г.

1224

Сведения русской летописи восходят к византийской хронике Симеона Логофета, которые повторяются и в других византийских источниках. В. Васильевский. Хроника Логофета на славянском и греческом. ВВ, II, 1895, стр. 78–144; Г. Острогорский. Славянская версия хроники Симеона Логофета, SK V. Прага, 1932, стр. 17–36. В. Срезневский. Хроника Симеона Логофета с дополнениями, СПб., 1905; Левченко. Очерки, стр. 58, сл.

1225

Iohannis Diaconi Chronicon. MGII (Scriptores), t. VII, 1846, стр. 18. Marquart. Streifzuge, стр. 200.

1226

Продолжатель Феофана, сообщая о нападении русов в 860 г. на Константинополь, добавляет, что вскоре после этого русское посольство пришло в Константинополь и просило о крещении Руси, что и произошло.

1227

К сожалению, археологические остатки города Киева IX в. остаются не обнаруженными. Известно, что в IX в., может быть даже ещё в VIII в., на территории Киева существовало несколько небольших укреплённых поселений (городищ). Возле одного из них, в районе Десятинной церкви на месте Владимирова города находился большой курганный могильник, в составе которого, наряду с рядовыми захоронениями, имелись богатые погребения дружинников. Наиболее богатые погребения датируются монетами X в., но в могильнике находятся погребения и более старого времени, по крайней мере, второй половины IX в. Изданные М. К. Каргером материалы этого могильника с точки зрения хронологии не изучены (М. К. Каргер. Древний Киев. Очерки по истории материальной культуры древнерусского города, т. I, М.-Л., 1958, стр. 127–230).

1228

Повесть временных лет, I, стр. 20–21. Хотя предание и считает Аскольда и Дира соправителями, можно думать, что Дир был предшественником Аскольда (См. примечание [11] на стр. 368). Г. Вернадский (Kieven Russia, 1948, стр. 24–25) полагает, что война Олега с уличами и тиверцами была, в действительности, войной с мадьярами, которые в это время ещё находились в Ателькузу.

1229

Повесть временных лет, I, стр. 23–24; М. Н. Тихомиров (Исторические связи русского народа с южными славянами. «Славянский сборник», 1947, стр. 141, сл.) датирует поход Олега 922 г. См. по этому поводу критические замечания М. В. Левченко (Очерки, стр. 117, сл.). Точная дата похода неизвестна; он состоялся между 907 и 911 гг. Византийские источники о нём ничего не сообщают, сведения о походе Олега сохранились только в русской летописи и у иранского писателя Марвази (Minorsky. Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi on China, the Turks and India, London, 1942, стр. 36, 119, 120).

1230

По летописи, в каждом корабле находилось по 40 воинов Общая численность войска Олега, таким образом, определяется в 80 тысяч человек.

1231

А. Я. Гаркави. Сказания, стр. 49.

1232

В. Dorn. Caspia. Uber die Einfalle der alten Russen in Tabaristan Memoires de l'Academie imper. des Sciences de St. Petersbourg, VII serie, t. XXIII, № 1. St. Petersbourg, 1875, стр. 4–5.

1233

Общая численность 50 тысяч человек. В походе на Константинополь у Олега, по летописи, было 80 тысяч человек.

1234

По-видимому, печенеги, которые в X в. господствовали в Причерноморских степях, включая и степной Крым.

1235

Гаркави. Сказания, стр. 130–133; В. В. Григорьев. О древних походах русов на восток. Россия и Азия. СПб, 1876, стр. 6, сл.; Dorn. Caspia стр. XI; А. Ю. Якубовский. О русско-хазарских и русско-кавказских отношениях в IX–X вв. ИЛИ, 1946, т. 3, № 5, стр. 465; В. В. Бартольд. Арабские известия о русах. Советское востоковедение, 1, 1940, стр. 49. В свете данных о количестве русов при возвращении из похода в Каспийское море с очевидностью обнаруживается, что сведении Масуди о численности их в начале похода сильно преувеличены. Указанное им число воинов в каждом корабле русов в 200 человек совершенно невероятно. Согласно летописи, русские ладьи вмещали по 40 человек. Если исходить из этого, то 500 кораблей поднимали не 50, а всего 20 тысяч человек С такой поправкой сообщение, что после битвы с хазарами под Итилем уцелело 5000 русов становится вероятным. Так как разбойничьи подвиги Руси на Каспийском море не могли обойтись вовсе без потерь, надо полагать, что русов, вернувшихся к Итилю, было значительно меньше, чем вышедших против них хазар, т. е. меньше 15 тысяч Следовательно, общее число павших в битве между русами и хазарами, указанное Масуди, также сильно преувеличено; оно больше общего числа сражавшихся в этой битве.

1236

По данным летописи, Олег умер в 912 г.

1237

Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 122, сл.

1238

Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 148, 33, сл.

1239

Коковцов. Переписка, стр. 117–118. Роман I требовал перехода евреев в христианство. В «Золотых лугах» Масуди говорится: «Много иудеев из различных мусульманских стран и Византийского царства отправилось к нему (хазарскому кагану). Это произошло потому, что византийский император в настоящее время (942/3 г.) Арманус (Роман I) принуждал всех евреев своего царства к принятию христианства. Многие евреи удалились вследствие этого из Византийского царства в Хазарскую землю» (Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 44). О том же преследовании евреев говорится в послании иерусалимского патриарха к византийскому императору Роману (Aronius. Regesten zur Geschichte de Juden im Frank, und Deutsch. Reiche, № 124, стр. 53; И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа, стр. 77).

1240

Коковцов. Переписка, стр. 118.

1241

Моsin. Les khazares et les Byzantins, стр. 322, сл.

1242

Константин Багрянородный, стр. 21. Указание на Сирию едва ли нуждается в исправлении. По данным Ибн Хордадбеха, русские купеческие караваны доходили до Багдада. С тем же успехом они могли достигать и Дамаска.

1243

Коковцов. Переписка, стр. 118–119.

1244

Там же, стр. 118–119, прим. 6. V. Minorsky читает Балгиций как baliq-ci, что значит «рыбак» (Balgitzi — «Lord of the Fisches». Wiener Zeitschrift fur di Kunde des Morgenlandes, B. 56, W. I960, стр. 130, сл.

1245

Коковцов. Переписка стр. 119.

1246

Там же, стр. 120.

1247

А. Веселовский. Видение Василия Нового о походе русских на Византию в 941 г. ЖМНП, ч. 261, 1891; Лаврентьевская летопись. ПСРЛ, т. I, стр. 44–45.

1248

Лев Диакон Калокийский. История. Перевод Д. Попова, СПб., 1820, 6-я книга, гл. X.

1249

Ф. Вестберг. Записка готского топарха. ВВ, XV, в. 2–3, 1910, стр. 234.

1250

332 год хиджры начался 4 сентября 943 г. (И. Орбели. Синхронистические таблицы для перевода исторических дат по хиджре на европейское летоисчисление. Л., 1940, стр. 71); И. Я. Половой. О дате второго похода Игоря на греков. ВВ, XIV, 1958, стр 138. Памятником пребывания Руси в низовьях Дуная в 943 г. является надпись, открытая в 1950 г. близ Констанцы у ст. Муча-Вода.

1251

Поэт Низами повествует, что русские, прежде чем захватить Берда, пытались взять Дербент (Низами. Искандер-Намэ. Перевод К. Липскерова, Баку, 1953, стр. 317, сл.); М. Тебеньков. Древнейшие отношения Руси с прикаспийскими странами и поэма «Искандер-Намэ». Низами как источник для характеристики этих отношений. Тифлис, 1896, стр. 45–50.

1252

А. Ю. Якубовский. Ибн Мисхавейх, стр. 63–92; Флоровский. Известия о древней Руси арабского писателя Мисхавейха X–XI вв. и его продолжателя. S. К., 1, 1927, стр. 175; А. Ю. Якубовский. О русско-хазарских и русско-кавказских отношениях в IX–X вв. Известия АН СССР, т. III, № 5, 1946, стр. 469. Ср. текст Ибн Мисхавейха в издании: The Concluding portion of the Experiences of the Nationes by Miskawaihi — The Eclipse of the Abbasid Caliphate, original chronicales or the Fourth Islamic century, ed., trasl. and elucidated by H. F. Amedroz and D. S. Margoliouth, t. 5. Oxford, 1920–1921, стр. 75. О продолжительности пребывания русов в Берда см.: История агван, стр. 275–276.

1253

М. Landau. Beitrage zur Chazarenproblem, стр. 38.

1254

П. Бруцкус. Письмо хазарского еврея от X в. Новые материалы по истории Южной России времени Игоря. Еврейская мысль, т. I, Пгр., 1922 (оттиск); Берлин. Исторические судьбы еврейского народа, стр. 30, сл.

1255

Mosin. Les khazares et les Byzantins; Б. Г. Горянов. Византия и хазары. Исторические записки, 15, 1945, стр. 262, сл.

1256

А. Лященко. Летописные сказания о смерти Олега Вещего. ИОРЯС, XXIX, Л., 1925, стр. 254; Халанский. К истории поэтических сказаний об Олеге Вещем, ЖМНП, 1902.

1257

Ф. Вестберг. Записка готского топарха. ВВ, XV, 1909 (стр. 227, сл. Моsin (Les khazars et le Byzantins, стр. 322) полагает, что Хельгу был князем норманнской Тмутороканской Руси. Самкерц же означает не Тмуторокань, а Керчь. См. его статью (377/378) в «Сборнике Русского археологического общества». Белград, 1927, и рецензию на книгу Бруцкуса n Seminarium Kondacovianum, III, 1929, стр. 324, сл.

1258

Гаркави. Сказания, стр. 193, 197, сл., 276–277. В. Пархоменко. Начало христианства на Руси. Полтава, 1913, стр. 43; А. Н. Насонов. Тмутаракань в истории Восточной Европы X в. Исторические записки, т. VI, 1940, стр. 90, сл.; А. Л. Монгайт. Рязанская земля, М., 1961, стр. 98, сл.

1259

Повесть временных лет, I, стр. 37.

1260

В. В. Мавродин. Славяно-русское население нижнего Дона и Северного Кавказа в X–XIV вв. Уч. записки Ленинградского пед. инст., т. XI, 1939, стр. 252; Н.П. [надо: П.Н.] Надинский. Очерки по истории Крыма. Симферополь, 1951; Е. В. Веймарн и С. Стржелецкий. К вопросу о славянах в Крыму. Вопросы истории, 1952, № 4, стр. 94–99; Б. А. Рыбаков. Славяне n Крыму и на Тамани. Крым, 1952, стр. 12–14; А. П. Смирнов. К вопросу о славянах в Крыму. ВДИ, 1953, № 3, стр. 32, сл.; Он же. К вопросу об истоках приазовской Руси. СА, 1958, № 2, стр. 270, сл.

1261

А. А. Куник. О записке Готского топарха. ЗАН, XXIV, СПб., 1847, стр. 88; С. П. Шестаков. Очерки по истории Херсонеса, стр. 82.

1262

А. А. Куник. О записке Готского топарха. ЗАН, XXIV, СПб., 1874, стр. 80; Ф. И. Успенский. Русь и Византия. Одесса, 1888, стр. 15; М. В. Левченко. Очерки, стр. 162, 164; В. В. Мавродин. Образование древнерусского государства. Л., 1945, стр. 239; М. Д. Приселков. Киевское государство во второй половине X в. Уч. записки ЛГУ, Секция истор. наук, в. 8, 1941, стр. 222.

1263

Ляпушкин. Славяно-русские поселения, стр. 191.

1264

Г. Вернадский выдвигает предположение, что Хельгу-Олег был старшим сыном Игоря (Kievan Russia, 1948, стр. 32). Действительно, если исходить из данных летописи, надо полагать, что Святослав родился, когда Ольге было под 60 лет. Если это и возможно, то мало вероятно, что у Ольги ранее его не было других детей. Основываясь на этом Г. Вернадский полагает, что Хельгу-Олег был её старшим сыном, который, по его мнению, княжил в Тмуторокани и, возглавляя Азовскую Русь, совершил поход в Закавказье, в 943/4 г., где и погиб. Однако в источниках нет данных об этом сыне Ольги, да и весьма сомнительно, что таковой был. В перечне послов, сопровождавших Ольгу в Константинополь, значатся представители всего княжеского дома. В этом перечне нет никаких данных, что у Ольги был ещё один сын, кроме Святослава. Во всяком случае, он не оставил после себя ни вдовы, ни детей.

1265

Повесть временных лет, 1, стр. 33.

1266

Бартольд. Арабские известия о русах, стр. 20–23, 44.

1267

Согласно летописи, Олег умер в 912 или 913 г. Поход, очевидно, состоялся после его смерти и, возможно, связан с ней. Войско Олега, лишившись своего предводителя, вероятно, решило само позаботиться о себе, имея в виду, конечно, богатую добычу. И позже русские князья — Владимир и Ярослав — стремились по миновании надобности избавиться от наёмных варяжских дружин. Известно, что отпущенные Владимиром варяги вступили на службу Византии, где из них был организован особый варяжский корпус (В. Г. Васильевский. Варяго-русская и варяго-английская дружина в Константинополе XI–XII вв. Труды, т. 1, стр. 176, сл.).

1268

Dorn. Caspia, стр. 302.

1269

Повесть временных лет, I, стр. 34.

1270

Dorn. Caspia, стр. 515.

1271

С. П. Толстов. Из предистории Руси. СЭ, VI–VII, 1947, стр. 40.

1272

В. Григорьев. О походе древних русских на восток. Россия и Азия, СПб., 1876, стр. 43; А. Н. Насонов. Тмуторокань в истории Восточной Европы X в. Исторические записки, 1940, № 6, стр. 79, сл.

1273

Константин Багрянородный, писавший своё сочинение «Об управлении империей» в 952 г., не знает никаких русских владений ни в Крыму, ни на Таманском полуострове. Из его слов следует, что западная граница хазар проходила по Дону и Азовскому морю. Дальше на запад до Дуная простирались владения печенегов, которые занимали и часть Крымского полуострова по соседству с Херсоном. Боспор и Таманский полуостров оставались во владении хазар. (Ф. Вестберг. Записка готского топарха. ВВ, XV, в. 2, 1909, стр. 248, сл.; Он же. К анализу. ЖМНП, XIV, стр. 28).

1274

И. Я. Половой. О дате второго похода Игоря на греков. ВВ, XIV, 1958, стр. 139.

1275

Появление этой статьи в договоре свидетельствует, что русы перед тем нападали на византийские владения в Крыму. По точному смыслу текста соответствующей статьи договора Русь обязывалась воевать в Корсунской стране. Это было бы возможно в том случае, если бы Корсунская страна принадлежала не Византии, что ясно опровергается последующим повелением защищать её от нападений чёрных болгар.

1276

Константин Багрянородный, стр. 11.

1277

Если признать, что «балгиций» и «булшицы» разные передачи одного и того же титула болгарского князя, то можно думать, что кубанские или чёрные болгары сохраняли ту же степень автономности, которой они обладали при князе Батбае, в VII в. подчинившемся хазарам и вместе со своим племенем оставшемся на прежнем месте.

1278

Коковцов. Переписка, стр. 83–84, 102.

1279

Гаркави. Известия, стр. 130.

1280

Повесть временных лет, 1, стр. 39.

1281

В статьях Н. Я. Полового: «К вопросу о первом походе Игоря». ВВ, XVIII, 1961, стр. 85–104; «О маршруте похода русских на Бердаа». ВВ, XX, 1961, стр. 90–105 и «О русско-хазарских отношениях в 40 гг. X в.». Записки Одесского археологического общества, т. 1 (34), 1960, стр. 343–353, которые появились во время печатания этой книги и поэтому не могли быть учтены в тексте, имеются весьма интересные соображения и догадки, касающиеся Хельгу-Олега и хазаро-русских отношений времени Игоря. В первой из этих статей убедительно показано, что войско Игоря в 941 г. состояло из двух частей, из которых одна, находившаяся на судах, после поражения у Иерона и бегства самого Игоря укрылась на малоазийском побережье и ещё 4 месяца опустошала Малую Азию. Предводителем этой части был Хельгу-Олег, перед этим воевавший с хазарами и захвативший Самкерц. Н. Я. Половой полагает, что Хельгу со своими воинами прямо из Византии отправился в Персию (в Закавказье), где и погиб; дружина же его, после неудачной попытки закрепиться в Берда и основать в Закавказье новое норманно-русское государство, вернулась в 942 г. в Киев. Он не учитывает при этом, что дата похода Руси на Берда твёрдая — 943–944 гг. — и не может быть уложена в тот срок, который он отводит для этого похода. Русь из Закавказья могла вернуться в Киев не раньше 944 г. Из этого следует, что из похода на Византию Хельгу, как и Игорь, вернулся в Киев и, как это изложено в моём тексте, только после заключения перемирия с Византией на Дунае в 943 г. отправился на Каспийское море. Впрочем, в следующих статьях Н. Я. Половой исходит из общепринятой хронологии похода Хельгу на Берда. В этих его статьях содержится весьма вероятная догадка о том, что предводителем Руси, вернувшейся из Закавказья, был известный Русской летописи воевода Игоря, а затем Святослава — Свенельд. Привезённая его воинами богатая добыча возбудила зависть дружины самого Игоря, о чём в летописи говорится как о причине повторного сбора Игорем дани с древлян и его гибели в результате вызванного этим возмущения. Со своей стороны отметим, что Свенельд мог встать во главе Руси только после смерти Хельгу в Берда, как преемник последнего, о чём Н. Я. Половой по непонятной причине умалчивает. Сохраняя в силе изложенные в тексте соображения об отношениях между киевским князем и находившимися у него на службе норманно-русскими дружинами, следует особо подчеркнуть договорный характер этих отношений и независимость наёмных дружин от киевского князя в их внутренней организации. Едва ли Свенельд занял место погибшего Хельгу по назначению Игоря — скорее всего он был выдвинут на место вождя самой норманно-русской дружиной, оставшейся без предводителя. В последних своих статьях Н. Я. Половой рассматривает вопрос о хазаро-мусульманских отношениях и заключает, что они характеризовались враждебностью вследствие непримиримости хазарских и мусульманских интересов. Именно поэтому, с целью нанести удар по мусульманам, хазары пропускали Русь в Каспийское море. С этим заключением невозможно согласиться, так как транзитная торговля с прикаспийскими странами являлась основой благосостояния хазарского правительства в IX–X вв., и оно вовсе не было заинтересовано в её нарушении даже на короткое время. Хазары пропускали Русь в Каспий вовсе не потому, что это было в их интересах, а потому, что не могли ей воспрепятствовать.

1282

Упоминание этого города чаще всего приводится в доказательство не аутентичности письма Иосифа. Ещё Томашек признал появление этого названия, известного не раньше XIV в., в памятнике X в. совершенно невероятным. (W. Tomaschek. Die Goten in Taurien, Wien, 1881, стр. 32, 51). По словам П. К. Коковцова, чтение его весьма сомнительно: последняя буква написана на явно подчищенном месте (Переписка, стр. 108, прим. 27).

1283

П. К. Коковцов. Переписка, стр. 87, 98–102.

1284

Б. А. Рыбаков. Русь и Хазария, стр. 76–88; К вопросу, стр. 128–150.

1285

П. К. Коковцов Переписка, стр. 103, 81–83.

1286

Рыбаков, К вопросу, стр. 141.

1287

По словам Ф. Минорского, достоверность карт Идриси сомнительна (The genuines of the available maps is questionable), а чтения названия местностей, которые даёт издатель этих карт (К. Миллер) не совершенны, (imperfect): A New Bock, стр. 145.

1288

Рыбаков. К вопросу, стр. 144–145, рис. 4 и 4а. Б. А. Рыбаков ошибается, полагая, что Семендер и Беленджер в X в. не принадлежали хазарам (К вопросу, стр. 145) Правда, они неоднократно захватывались арабами, но хазары неизменно возвращали их обратно. Семендер в 965 г. был взят Святославом как хазарский город.

1289

Об этом можно заключить, например, по описанию путешествия Ибрагим-бека (на перс. яз.).

1290

Арабский фарсах, как линейная мера, равнялся 3 милям, а миля 4000 «чёрных» локтей. Длина локтя была немного меньше полуметра (0,49 м). И. Ю. Крачковский. Избр. соч., IV, 1957, стр. 83–84.

1291

Коковцов. Переписка, стр. 85–87, 102–103.

1292

В 1959 г. Л. Н. Гумилёв, В. Д. Белецкий и И. Эрдейи по поручению М. И. Артамонова произвели археологическое обследование местности в районе Енотаевска — Селитряного. Было установлено, что здесь правый берег Волги интенсивно размывается рекой и, видимо, за тысячу лет далеко отошёл к западу от русла Волги IX–X вв. Пойма (390/391) на широте села Селитряного простирается на 20 км. Левый берег Ахтубы получил свой настоящий вид не позже XIII в. Татарский город Сарай стоит на аллювиальных отложениях на расстоянии 5 км от современного берега Ахтубы. Если правильны соображения Л. С. Берга о том, что в XIII–XIV вв. уровень Волги был выше современного на 5–10 м (Уровень Каспийского моря за историческое время. Избр. труды, т. III, М., 1960, стр. 289, сл.), то волжская вода по долинам между буграми подходила к этому городу. Если в этом же районе находился и хазарский Итиль, то остатки его на правой стороне Волги смыты вместе с берегом, а на левой занесены аллювием, отложившимся при повышении уровня реки. — Л.Г.

1293

Якубовский. Об исторической топографии Итиля, стр. 255; В. Розен. Прологомена к новому изданию Ибн Фадлана. ЗВО, XV, 1903, стр. 54, сл.; Вестберг. К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 13, сл.

1294

Коковцов. Переписка, стр. 84–85, 102–103.

1295

Якубовский. Об исторической топографии Итиля, стр. 260.

1296

Там же, стр. 258–259; Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 43.

1297

Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 17.

1298

Бартольд. Отчёт, стр. 120.

1299

Известия ал-Бекри, 1, стр 60–61.

1300

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXII, стр. 17.

1301

Якубовский. Об исторической топографии Итиля, стр. 255–256.

1302

Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 453. По заключению В. Ф. Минорского «Сарыгсин» — Жёлтая могила () — огузская форма, основанная на ошибочной интерпретации первоначального хазаро-болгарского названия, в котором первая часть, означающая «белый» и соответствующая арабскому наименованию хазарской столицы «ал-Бейда», была выражена формой, сходной с наименованием «Саркел» — «сари». (V. Minorsky. A New Book, стр. 125, прим.).

1303

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 41.

1304

Там же, стр. 108.

1305

Там же, стр. 5.

1306

Известия ал-Бекри, стр 60–61.

1307

Н. А. Караулов, Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 108; XXIX, стр. 41.

1308

Наиболее полные сведения об Итиле приведены Ибн Хаукалем. (Караулов. Сведения СМОМПК, XXXVIII, стр 108, 113); Сводку данных см. у Якубовского: Об исторической топографии Итиля, стр. 255–261.

1309

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 113.

1310

Там же, стр. 108.

1311

Там же, стр. 44.

1312

Ибн Русте (СМОМПК, XXXII, стр. 45): «Хазарский народ… с наступлением весны выходит в степь и не покидает её до приближения зимы».

1313

Коковцов. Переписка, стр. 85, 102.

1314

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXIX, стр. 45; то же у Ибн Хаукаля: Сведения. СМОМПК, XXXVIII, стр. 112.

1315

Там же, XXIX, стр. 45; Бартольд. Отчёт, стр. 96.

1316

Н. А. Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 3.

1317

Там же, XXIX, стр. 45.

1318

Там же, XXIX, стр. 49.

1319

Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 18, Minorsky. Hudud al'AIam, стр. 161.

1320

Коковцов. Переписка, стр. 85–87, 102–103.

1321

Там же, стр. 86.

1322

Артамонов. Средневековые поселения.

1323

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 5.

1324

Ф. Вестберг. К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 42, сл.

1325

По данным Масуди, Семендер был столицей подвластного хазарам царства Джидан (гуннов) и в его время (в 943/4 г.) был ещё населён хазарским племенем. Царь его — Салифан причислял себя к арабскому роду Кахван и исповедывал мусульманство (СМОМПК, XXXVIII, стр. 43).

1326

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXIX, стр. 49; Абу-л-Феда (XIV в.) говорит об этом следующее: «Хазары не походят на турок: у них полосы чёрные и они распадаются на два вида: одни, называемые караджур, шатены и притом столь тёмного цветя, что он подходит к чёрному; их считают индийской расой; другие — белые и очень красивые». (Geographie d'Aboulfeda, ed. Reinand. Paris, 1848, v. II, стр. 303).

1327

D'ohsson. Des peuples du Caucase, стр. 33, 34.

1328

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXIX, стр. 43.

1329

Коковцов. Переписка, стр. 87, 102.

1330

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXIX, стр. 43.

1331

Коковцов. Переписка, стр. 85–86, 102.

1332

Н. Н. Кузьмин. К вопросу о турецко-монгольском феодализме. Иркутск, 1934.

1333

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXII, стр. 45.

1334

Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 131.

1335

Там же, стр. 136.

1336

Там же, стр. 136.

1337

Ковалевский, книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 138. Все члены этого дома были известны под названием Баранджар. Все они были мусульмане и для них была построена из дерева особая мечеть. Судя по названию, это были беленджерцы, переселившиеся из Дагестана Очевидно, они представляли особый род с общим хозяйством.

1338

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXIX, стр. 49.

1339

Л. Н. Гумилёв. Хунну. Срединная Азия в древние времена. Изд. вост. лит. М., 1960.

1340

Л. Н. Гумилёв. Подвиг Бахрама Чубины, Л., 1962.

1341

В. В. Бартольд. Кавказ, Туркестан, Волга Известия Кавказского историко-археологического института, IV, Тифлис, 1926, стр. 2, сл.

1342

Levicki. Zrodla arabskie, стр. 135.

1343

Там же, стр. 149, сл.

1344

Коковцов, Переписка, стр. 63–64.

1345

Л. К. Марков. Топография кладов восточных монет. СПб., 1910; В. В. Григорьев. Россия и Азия, стр. 107; П. Г. Любомиров. Торговые связи древней Руси с Востоком с VIII и XI вв. Учёные записки Саратовского гос. университета им. Н. Г. Чернышевского, т. 1, в 3, 1933, стр. 5; Т. Levicki. Zrolda arabskie, стр. 135, сл.

1346

Коковцов. Переписка, стр. 65–66.

1347

А. Я. Гаркави. Сказания, стр. 48; Известия ал-Бекри, ч. 2, стр. 128–130, 140–142; И. Берлин. Исторические судьбы еврейского народа, стр. 80; Dunlop. The History, стр. 230; Lewicki. Zrodla arabskie, стр. 146, сл.; F. Westberg. Ibrahims Ibn Jacubs Reisebericht uber Slavenlande. Записки АН по ист. — фнлол. отд., сер. 8, т. III, № 4, СПб., 1898, стр. 135.

1348

Коковцов. Переписка, стр. 58, 68.

1349

Гаркави. Сказания, стр. 133.

1350

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 46.

1351

Arne. La Suede et l'Orient. Upsala, 1914, стр. 96–99.

1352

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXIX, стр. 43; XXXII, стр. 45.

1353

Там же, XXIX, стр. 43; Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 162. «Благополучие и богатство хазарского царя происходит главным образом от морской торговли».

1354

История агван, стр. 131.

1355

Повесть временных лет, I, стр. 18, сл.; II, стр. 233; Трутовский. Векша, веверица, бела. Труды этнограф. — археол. музея Московского университета, М., 1926, стр. 3, сл; Б. Д. Греков. Киевская Русь, М., 1949, стр. 37.

1356

Повесть временных лет, I, стр. 20.

1357

Там же, I, стр. 20, стр. 254.

1358

Ср. Б. А. Романов. Деньги и денежное обращение. История культуры древней Руси, т. I, М.-Л., 1949, стр. 376.

1359

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 45.

1360

Там же, XXIX, стр. 43.

1361

Там же, XXXII, стр. 45; В. В. Бартольд. Отчёт, стр. 120.

1362

По Масуди, русы и славяне, жившие в Итиле, имели особого судью, который улаживал их дела. Из них же состояла часть войска царя.

1363

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 45.

1364

Страбон. География, XI, 8, 2. Перевод Ф. Г. Мищенка, стр. 521.

1365

В. Philip Lozinski. The original Homeland of the Parthians, 1959, стр. 17, сл.

1366

Н. Я. Бичурин. Собрание сведений, III, стр. 161–162 (Указатель).

1367

Г. Е. Грумм-Гржимайло, стр. 526; Franke. Beitrage aus chinesischen Quellen zur Kenntnis der Turkvolker und Skythen Zentralasiens. Abhandlungen d. Kon. Preuss. Akad. d. Wissenschaft, 1904, стр. 46, сл.

1368

Z. Validi Togan. Reisebericht, стр. 14, 125, сл. 137.

1369

Вестберг (К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 6) исправляет «ларисии» на «карисии» и отожествляет их с «калисами» венгерских источников.

1370

В. В. Бартольд. Отчёт, стр. 121.

1371

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXII, стр. 45; Дайламиты сравнивали луну с «позолоченным» щитом, носимым перед царём в походе» (Minorsky. A New Book, стр. 129). Плано-Карпини (перевод Языкова, стр. 23) сообщает, что над головой Батыя всегда носят щит от солнца или шатёрчик на копье. Так делали все татарские знатные князья и их жёны.

1372

В. В. Григорьев. О двойственности верховной власти у хазаров. Россия и Азия. СПб., 1876, стр. 66–78.

1373

Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 451.

1374

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 46, 116–117; XXIX, стр. 51; XXXII, стр. 43; Бартольд. Отчёт, стр. 120; Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 146–147.

1375

Там же, стр. 146–147.

1376

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXIX, стр. 53.

1377

Там же, стр. 51.

1378

Караулов. Сведения, XXXVIII, стр. 46.

1379

Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 147.

1380

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXIX, стр. 53.

1381

Там же, стр 53; XXXVIII, стр. 116. У орхонских тюркютов, где каган обладал всей полнотой власти, при возведении государя на престол ближайшие сановники сажали его на войлок и по солнцу кругом обносили 9 раз. При каждом разе они делали поклонение перед ним. По окончании поклонения сажали кагана на верховую лошадь и туго стягивали ему горло шёлковой тканью, потом, ослабив ткань, немедленно спрашивали: сколько лет он должен быть ханом. (Н. Я. Бичурин. Собрание сведений, 1, стр. 229).

1382

Д. Фрэзер. Золотая ветвь, Л., 1928.

1383

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 47.

1384

Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 162. Ф. Минорский полагает, что персидский текст Худуд ал'алам'а соответствует тексту Ибн Русте, где читается «аи-шад». (A New Book, стр. 133)

1385

Такого мнения о происхождении хазарских каганов придерживался ещё Клапрот (J. Klaproth. Memoire sur les Khazars. Journal Asiatique, t. III, Paris, 1823, стр. 153, сл. Tableaux hist. de l'Asie, 1826, стр. 273), а вслед за ним В. В. Григорьев (О двойственности верховной власти у хазаров. Россия и Азия, стр. 73, сл.).

1386

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXIX, стр. 53; XXXII, стр. 43–45; Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 147.

1387

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 45, 109; XXIX, стр. 43–45; Minorsky. Hudud al'Alam, стр. 162.

1388

Караулов. Сведения, СМОМПК, стр. 109–110.

1389

Бартольд. Отчёт, стр. 120.

1390

Minorsky. Sharaf al-Zaman Tahir Marvazi on China, the Turkis and India, London, 1942; Б. Н. Заходер. Ещё одно раннее мусульманское известие о славянах и руссах IX–X вв. ИВГО, 1943, № 6, стр. 39.

1391

Толстов. По следам, стр. 259, сл.

1392

Там же, стр. 262.

1393

К такому пониманию термина «огуз» пришёл А. Н. Кононов (Родословная туркмен. Сочинения Абу-л-Гази хана хивинского. Л., 1958, стр. 84. Приведена полная библиография вопроса). «Исходной основой собирательного этнического имени огуз является ог «род, племя», которое в свою очередь находится в прямой связи со старотюркским словом ог, «мать», к этой же основе восходят слова ог, ул — «потомство, сын» и ог, ул — «сородич». Таким образом, слово огуз первоначально могло значить просто «племена», «объединение племён». Впоследствии термин «огуз» потерял своё значение и превратился в имя легендарного прародителя туркмен — Огуз-хана, введённого в число мусульманских пророков. Л.Г.

1394

МИТТ, I, стр. 78; С. П. Толстов. По следам, стр. 244, сл.

1395

МИТТ, 1, стр. 167.

1396

МИТТ, 1, стр. 222.

1397

МИТТ, 1, стр. 166, 183–184, 216, 220; С. П. Толстов. Города гузов. СЭ, 1947, № 3.

1398

Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 125.

1399

Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 125, 129.

1400

МИТТ, I, стр. 211.

1401

Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 126–127.

1402

Ковалевский. Книга Ахмеда Ибн Фадлана, стр. 130.

1403

Там же, стр. 130.

1404

Плетнёва. Печенеги, торки и половцы, стр. 153, сл.

1405

Плетнёва. Печенеги, торки и половцы, стр. 165.

1406

Коковцов. Переписка, стр. 117.

1407

МИТТ, I, стр. 365, 450–451.

1408

Л. Н. Гумилёв. Удельно-лествичная система. СЭ, 1959, № 3, стр. 25.

1409

Бичурин. Собрание сведений, 3, стр. 183.

1410

Там же, I, стр. 50.

1411

Грумм-Гржимайло, стр. 57–59.

1412

D'Ohsson. Histoire des Mongols depuis Tchinguiz-khan jusqu'a Timour-bey ou Tamerlan, III, стр. 423.

1413

Munkacsi. Komanizcher Ursprung der Moldauer Tschanga. Keleti Szemle, 1902, III, стр. 247–248.

1414

Те же черты характерны для мишар, которых можно считать потомками половцев в составе Золотой Орды. Но эти европеоидные черты никоим образом не позволяют считать кыпчаков арийцами.

Восточные арийцы, как долихоцефалы (туркмены), так и брахицефалы (согдийцы) черноволосы и никак на динлинов не похожи. Когда же динлины встретились с русыми арийцами, а это случилось в 1056 г. около г. Киева, то эти последние, несмотря на внешнее сходство, восприняли появление кыпчаков, как приход совершенно чуждых иноплеменников; а в то же время не только рыжих скандинавов, но и черноволосых греков русские считали народом к себе близким. Дарвин совершенно правильно указывает, что при определении расы главнейшую роль играет физиогномика, а нюансы, отличавшие динлинов от арийцев, были, по-видимому, настолько значительны, что современникам и в голову не приходило считать половцев народом, родственным европейцам. Разве теперь европеец будет считать единоплеменником айна Надо полагать, что наряду со сходством азиатской и европейской белокурых рас существовали и различия, достаточно глубокие для того, чтобы их не смешивать. — Л.Г.

1415

Рамстедт. Как был найден «Селенгинский камень». Труды Троицко-савского отдела ИРГО, 1912, XV, вып. 1, стр. 40. Аналогичный перевод см.: С. Е. Малов. Памятники древнетюркской письменности Монголии и Киргизии. М.-Л., 1959, стр. 38. Впрочем, текст может быть прочтён и так: «тюрки и кыпчаки», что не меняет смысла надписи, но меняет значение этнонима «кыпчак». При таком толковании текста кыпчаки не составляли единого с тюрками народа, но находились с ними в одной системе — тюркском эле — державе.

По-видимому, кыпчаки были опорой западно-тюркской орды на севере, т. е. составляли её будун — народ, но не в смысле «этнос», а в смысле «демос», так как будуну противопоставлялись беги. Такое понимание термина «будун» вытекает из контекста фраз: turk baglar budun — «тюркские беги и народ» или может быть «народ тюркских бегов» и turk qara budun — «тюркский чёрный народ», причём qara budun — масса, единое понятие без оскорбительного оттенка; Alty bag budun — «народ шести бегов», т. е. шести подразделений. Отсюда видно, что budun — это рядовой состав орды, а беги — командный и вся система, т. е. орда в целом, понятие не этническое, а военно-организационное. В VI в. тюркютская орда покрывала собой племя, затем расширилась на державу, но когда военная мощь её была сокрушена, а политическое значение уничтожено, орда пополнялась только добровольцами, предпочитавшими военный уклад семейному. Буквальное значение слова орда — ставка, лагерь.

О. Притзак понимает значение термина «будун» иначе — как раздел улуса и сопоставляет его с древне-монгольским термином «ирген» (Pritsak Omeljan. Stammesnamen und Titulaturen der altaischen Volker. Ural-Altaische Jahrbucher. Band XXIV, H. 1–2. Wiesbaden, 1952, стр. 56). Однако не только вышеприведённое противопоставление бегов будуну, но и разбор А. Н. Кононовым термина «ирген»: ёр — «муж», кин — суффикс множественности (А. Н. Кононов, ук. соч., стр. 100) показывает, что ёркин-ирген — буквально «скопище мужей» — понятие самостоятельное, а будун — релятивное (А. Н. Кононов, ук. соч., стр. 81; С. Е. Малов. Памятники древнетюркской письменности. М.-Л., 1950, стр. 397), т. е. можно быть будуном относительно хана, беков, а народ как этнос именовался кюн (kun); попытка же сопоставить слова budun и bu kun, буквально «этот народ», сделанная О. Притзаком, неубедительна ни с филологической, ни с исторической точек зрения.

Второй его аргумент, что «будунами» были толисы, тардуши, тюргеши, карлуки и кидани разбивается об исследование И. Н. Клюкина (К вопросу о племенах «Толис» и «Тардуш». Известия Дальневосточного отд. АН СССР, 1932, № 1–2), согласно которому толис и тардуш были названиями восточного и западного разделов каганата, а прочие перечисленные племена входили в него как неотделимая часть, т. е. были «будуном» династии Ашина. Для племенной единицы был свой термин — огуз, который О. Притзак понимает как вариант произношения oq — стрела, то как ответвление основного ядра племени.

Сами тюрки называли свою систему — эль. По поводу значения термина «эль» или «il» нет единодушного мнения. А это вопрос первостепенной важности. С. Е. Малов переводит «il» как «племенной союз», но дает также значение «государство, народ». Этого понимания придерживались Радлов, Мелиоранский, Бартольд, Томсен и Хирт. Другое понимание термина выдвинул Бернштам. Он считал, что эль — «это объединение аристократии различных племён в организационно сплочённый заимствованными у того же родового строя традициями аристократический строй». «Al» — выражение государственной организации. Турецкий «al» — господствующий класс… Турецкий «al — олицетворение народа, известного нам в истории под самоназванием «turk» (А. Н. Бернштам). К вопросу о возникновении классов и государства у тюрок VI–VIII вв. н. э. Сборник статей к 50-летию книги Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». М.-Л., 1936). Обе точки зрения при проверке оказываются несостоятельными.

Первый тюркютский хан Тумын принял титул Иль-хан. Он это сделал не раньше, чем покорил жужаней, т. е. к своему племени присоединил ещё другие племена. Однако называть группу завоёванных племён союзом — более чем не точно, скорее просто неправильно. Буквальное значение термина «Иль-хан» — правитель народов (Н. Я. Бичурин. Собрание сведений, стр. 227) и в полном соответствии к этому в персидском языке Рашид-ад-Дина возникает новый глагол «иль-кардан» — завоёвывать, покорять. Этот глагол является варваризмом, но точно передаёт смысл термина. Для другого значения — союза, соглашения племён есть другой термин кур «гур» — однозначный на тюркском и монгольском языках. Соответственно этому есть термин гурхан, т. е. хан конфедерации племён. Этот титул носил хан киданей, так как их держава была союзом восьми равноправных племён. Наоборот, иль предполагает подчинение путём силы других племён. Поэтому наиболее адекватным переводом термина «il» будет латинское «Imperium» или русское «держава». Самоуправляющееся племя ил'ем быть не может.

Вторая точка зрения опровергается текстами, на которые она должна опираться. Например, «turk budun alin torusin», т. е. тюркский народ и эль (неверно, надо: «эля») — узаканивая (скорее — возвышая). Тут очевидно, что эль включает в себя будун, т. е. не ограничивается господствующим классом (А. Н. Бернштама. Родовая структура ту-гю VIII в. К исследованию памятника Кюль Тегина. Известия ГАИМК, вып. 103, 1934, стр. 565–566. Сравни: С. В. Киселёв. Древняя история Южной Сибири. М., 1951, стр. 503). Таков же второй текст: «Kamka alig kazanurman» — для кого я буду добывать или-эли. Но «выражение государственной организации» или «господствующие классы» добывать нельзя, поэтому перевод, предложенный Бернштамом, обессмысливает текст.

Иное значение термина «эль» предложил С. П. Толстов: «…государство в античном значении этого слова, политическом, а отнюдь не территориальном значении» (С. П. Толстов. Тирания Абруя, Исторические записки, т. 3, 1938, стр. 52). Но даже и при таком понимании необходимо учитывать наличие в эле покоренных племён. Без этого эль не эль. Установив это, мы не встретим никаких противоречий с данными источников.

Итак, эль был формой сосуществования орды и племён — огузов. Хотя в идее это сосуществование должно быть мирным, но оно было настолько тяжело для обеих сторон, что эль был очень нестойкой формой. Что страдали ограбляемые покорённые и что они старались при любом удобном случае отложиться — понятно, но и в самой орде было (422/423) немногим лучше. Необходимость держать в порядке державу лишала бегов и будун покоя, так как только постоянная готовность к бою поддерживала существование эля. Военное поражение, дипломатический просчёт, единичная измена и даже простое нерадение ставили существование эля под угрозу. Именно по этой причине были так недолговечны политические образования Срединной Азии в раннем средневековье. Элем был первый тюркютский каганат, второй «голубых тюрок» и государство енисейских кыргызов, но в титулатуре уйгурских ханов приставка «иль» не встречается. Половцы были реликтом западнотюркютского эля, а гузы и карлуки племенными союзами.

Как ясно из предыдущего, эль и огузы были всегда врагами. Поэтому не могло быть мира между племенными союзами гузов и карлуков, с одной стороны, и половцами, с другой. Когда же гузы и карлуки приняли ислам, то кыпчаки естественно заняли видное место в антимусульманском фронте. Перепитии этой борьбы источниками не освещены, но победа осталась за кыпчаками, которые оттеснили карлуков на юг и сделались хозяевами всей степи от Уйгурии до Хазарии. — Л.Г.

1416

J. Marquart. Uber das Volkstum der Komanen. Berlin, 1914. (Abhandl. der Kon. Ges. der Wiss. zu Goffingen, phil.-hist. klasse. N. F. XII, № 1); В. Бартольд. Новый труд о половцах. Русский исторический журнал, кн. 7, 1921, стр. 133, сл.

1417

Грум-Гржимайло, стр. 50.

1418

Повесть временных лет, I, стр. 109; Ипатьевская летопись под 1055 г., ПСРЛ, т. II, в. 1, стр. 150; П. Голубовский. Печенеги, торки и половцы до нашествия татар. Киевские университетские известия, № 5, 1883, стр. 257–262; А. И. Попов. Кипчаки и Русь. Учёные записки ЛГУ, серия ист. наук, в. 14, Л., 1949; Плетнёва. Печенеги, торки, половцы.

1419

Повесть временных лет, I, стр. 109.

1420

Плетнёва. Печенеги, торки, половцы, стр. 172, сл.

1421

Плетнёва. Печенеги, торки, половцы, стр. 207; Н. И. Веселовский Современное состояние вопроса о каменных бабах. ЗООИД, XXXII, 1915.

1422

Л. H. Гумилёв. Алтайская ветвь тюрок-тугю. СА, 1959, № 1.

1423

В. В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, ч. II, СПб., 1900, стр. 257.

1424

Повесть временных лет, I, стр. 47.

1425

Гаркави. Сказания, стр. 218; Бартольд. Арабские известия о русах, стр. 34; Marquart. Streifzuge, стр. 474–475.

1426

Караулов. Сведения. СМОМПК, XXXVIII, стр. 114; Бартольд. Арабские известия о русах, стр. 35; Вестберг. К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 7.

1427

Гаркави. Сказания, стр. 225; Д. Щеглов. Первые страницы русской истории. ЖМНП, 1876, кн. 5, стр. 67; Известия ал-Бекри, ч. 2, стр. 172–173; Вестберг. К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 3–5.

1428

Бартольд. Арабские известия о русах, стр. 34–35; Он же. Место Прикаспийской области в истории. Баку, 1925, стр. 43; Marquart (Streifzuge, стр. 1–2) приводит перевод соответствующего места Ибн Хаукаля: «Я разузнал об этом в Гургане (Грузии) в 358 г. у того, кто недавно был там».

1429

Повесть временных лет, I, стр. 46–47.

1430

Никакой путаницы в известии летописи о разгроме Святославом болгар и буртас нет. (П. О. Карышковский. К истории балканских войн Святослава. ВВ, VII, 1953, стр. 238). Направляясь в Волгу из Оки, Святослав не мог не столкнуться с волго-камскими болгарами и с буртасами. Возобновление торговли в Болгаре и Хазаране (Итиле) отнюдь не свидетельствует против известия о разгроме поволжских городов, оценка которого у Ибн Хаукаля явно преувеличена. К тому же, по сведениям последнего, население Итиля, разбежавшееся при приближении русов, вскоре вернулось на старые места и, очевидно, занялось теми же делами, что и раньше. То, что Мукаддаси вовсе не упоминает о падении Болгара и о завоевании буртасов ничего не доказывает хотя бы уже потому, что и болгары и буртасы находились под властью хазар.

1431

В летописи название города не приведено; сказано «и город их», т. е. хазар. Дальше после союза «и» значится Белая Вежа; союз «и» показывает, что это не то же самое, что «город их» (Ср. Minorsky. A New Book, стр. 139).

1432

В Новгородской I летописи вместо «и прииде к Киеву» читается: «и приведе к Киеву», в значении «привёл в зависимость от Киева». (Повесть временных лет, II. Комментарий, стр. 31); По данным В. Н. Татищева (История Российская с самых древнейших времён, книга II, стр. 212–213, прим. 176), взятых в плен хазар Святослав поселил по р. Роси. Ср. К. Бестужев-Рюмин. Летопись занятий Археографической комиссии, IV, стр. 71; Е. Е. Голубинский. История русской церкви, I, стр. 278.

1433

Повесть временных лет, I, стр. 47.

1434

П. О. Карышковский. О хронологии русско-византийской войны при Святославе, ВВ, V, 1952, стр. 127, сл.

1435

Н. Знойко. О походе Святослава на восток. ЖМНП, XVIII, 1908, № 11, стр. 258, сл.; М. И. Артамонов. Белая Вежа. СА, XVI, 1952, стр. 42, сл.

1436

В. В. Мавродин. Образование древнерусского государства. Л., 1945, стр. 266–267.

1437

Артамонов. Белая Вежа, стр. 42, сл.; Он же. Саркел — Белая Вежа, стр. 56, сл.

1438

В. Смирнов. (Что такое Тьмуторокань ВВ, XXIII, П., 1923, стр. 15–73) многословно доказывает, что русское название Тьмуторокань, греч. Таматарха, происходит от Тагматарха. «Именем Тагматархия, — говорит он, — легко и в греческом первообразе звучавшем просто таматарха — обозначалась по преимуществу резиденция тагматарха» (стр. 46). На самом деле Тьмуторокань соответствует хазаро-тюркскому тумын-тархан, первая часть которого, сохранившаяся в современном названии Тамань, точно переведена русским словом «тьма» — десять тысяч. Тумын или тамань представлял собою крупнейшее подразделение военной организации тюрок.

1439

Якубовский. Ибн Мисхавейх, стр. 64, 69–70; А. А. Васильев. Политические отношения Византии и арабов за время Аморейской династии. СПб., 1900, Прилож., стр. 83–88; V. Bartold. Khazar, EJ.

1440

Вестберг. К анализу, ЖМНП, XIV, стр. 6.

1441

Гаркави. Сказания, стр. 218, 220; J. Marquart. Streifzuge, стр. 1–2; Dunlop. The History, стр. 246, сл.

1442

Караулов. Сведения. СМОМПК, XXXVIII, стр. 5.

1443

И. Ю. Крачковский. Арабская географическая литература. Избр. соч., т. IV, 1957, стр. 211.

1444

Ибн ал-Асир, стр. 108; Бартольд. Арабские известия о русах, стр. 31–34; Маркварт считал, что под хорезмийцами здесь подразумеваются мусульманские наемники хазар — арсии.

1445

В. В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, II, СПб., 1900, стр. 247–248; МИТТ, I, стр. 180.

1446

В. В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия, II, СПб., 1900, стр. 245; МИТТ, I, стр. 202; Хвольсон. Известия Ибн Даста, стр. 180–188.

1447

МИТТ, I, стр. 178.

1448

Бартольд. Отчёт, стр. 119–120.

1449

Караулов. Сведения. СМОМПК, XXXVIII, стр. 3; Гаркави. Сказания, стр. 252; Димашки (ed. Mehren, стр. 38) сообщает: «…выступило войско из Хорасана в поход и завладело их (хазар) страной и вступило во владение ею, и они стали их (хорасанцев) подданными». Хорасан здесь ошибочно поставлен вместо Хорезма.

1450

В. В. Бартольд. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. II, СПб., 1900, стр. 275–276, 282.

1451

МИТТ, I, стр. 209; Если Мукаддаси писал не позже 988/9 г., то его сведения о завоевании Хазарии Хорезмом не могут относиться ко времени, когда Мамун стал хорезмшахом (995–977 гг.). С. П. Толстов полагает, что речь идёт о событиях 985 г. (По следам, стр. 254–255).

1452

Повесть временных лет, I, стр. 59.

1453

С. Бугославский. К литературной истории «Памяти и похвалы князю Владимиру». Изв. ОРЯС, 1924, т. XXIX, Л., 1925, стр. 151; В. И. Срезневский. Память и похвала Владимиру и его житие (по списку 1494 г.). Иаков упоминается в летописи под 1074 г.

1454

Georgius Cedrenus Ioannis Scylitroe, ed. J. Bokker. Bonnae 1839, t. II. стр. 464.

1455

Левченко. Очерки, стр. 383–384. Томашек (Die Goten in Taurien. Wien, 1881, стр. 39) помещает Георгия Цуло в Солхате, а Груссе (L'empire des Steppes. Paris, 1939, стр. 237) считает его таманским ханом.

1456

В. Юргевич. Свинцовые печати, принадлежащие музею. ЗООИД, XV, 1889, стр. 41–43.

1457

Е. Ч. Скржинская. Л. Я. Якобсон. Средневековый Херсонес (XII–XIV вв.). (Рецензия), ВВ, VI, 1953, стр. 266–267.

1458

А. Я. Якобсон. Средневековый Херсонес (XII–XIV вв.). МИА. № 17, 1950, стр. 15–16.

1459

Владимир умер 15 июля 1015 г., и в Киеве стал править сын его Святополк. Ярослав захватил Киев только после битвы у Любеча в конце лета 1016 г. Возможно, что отряд под предводительством Сфенга был отправлен на помощь Византии ещё по распоряжению Владимира. Согласно Льву Диакону, у Святослава был воевода Сфенкель, но к 1016 г. он едва ли мог быть в живых.

Подобным образом с помощью Руси было подавлено следующее восстание в Херсоне вскоре после 1068 г. По Татищеву, Святослав и Всеволод по просьбе императора Михаила VII Дуки отправили на Херсон Владимира Мономаха и тмутороканского князя Глеба. См. М. Д. Приселков. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси X–XII вв., СПб., 1913, стр. 129.

1460

Минорский. Русь в Закавказье, Acta orient. Hung. t. XXX, fasc. 3, 1954, стр. 207, сл.

1461

Минорский. Русь в Закавказье, стр. 210.

1462

Едва ли прав В. Ф. Минорский, когда в ту же связь ставит участие Руси в XII в. в нападении дербентского эмира на Ширван, о чём говорится в торжественной оде Хакани (XII в.) (там же, стр. 210). Ни Тмуторокани ни Белой Вежи, как русских форпостов, в это время уже не существовало. Тем не менее русская вольница иногда проникала в Каспийское море. Так, около 1185 г. какие-то русы на 72 судах напали на Ширван и на короткое время овладели Шемахой (Б. Дорн. Каспий, СПб., 1875, стр. 20, 288–396, 529, 530). А. Куник приписывал этот поход бродникам (там же, стр. 590).

1463

Повесть временных лет, I, стр. 99, 100.

1464

Там же, стр. 99; Г. Турчанинов. Летописный Редедя и черкесский Редадэ. Уч. записки Кабардинского научно-исследовательского института. Нальчик, 1947.

1465

Время утверждения Византии на Боспоре (в Керчи) неизвестно. Вероятно, Боспор перешёл в руки Византии в конце XI в., во всяком случае позже 1059 г., когда, согласно херсонской надписи, Лев Алиат был стратигом Херсона и Сугдеи, но не Боспора. Знаменитый Тмутороканский камень с надписью 1068 г. также свидетельствует, что в товремя, когда князь Глеб измерял по льду расстояние от Тмуторокани до Корчева (Керчи), последний входил в состав русского Тмутороканского княжества (А. Л. Бертье-Делагард. Заметки о Тмутороканском камне. Изв. ТУАК № 55. Симферополь, 1918, стр. 16). Литература о Тмутороканском камне приведена у А. С. Орлова. Библиография русских надписей XI–XV вв. М.-Л., 1936.

1466

А. Г. Лопатинский. Мстислав Тмутараканский и Редедя по сказаниям черкесов. Известия Бакинского гос. университета, № 1, второй полутом (гуманитарные науки). Баку, 1921, стр. 23–26; Г. Турчанинов, ук. соч.

1467

В. В. Мавродин. Образование Древнерусского государства. Л., 1945, стр. 361.

1468

Повесть временных лет, I, стр. 110.

1469

Там же, стр. 111.

1470

Там же.

1471

В. В. Мавродин (Очерки истории Левобережной Украины. Л, 1940, стр 103, сл.; Он же. Славяно-русское население нижнего Дона и северного Кавказа в X–XIV вв. Уч. записки Лен. пед. института им. Герцена, т. XI, 1938, стр. 251) считает, что греки были обеспокоены экспансией Ростислава в сторону Крыма и поэтому приняли меры для его устранений. Однако единственным фактическим доводом в пользу этого предположения могла бы послужить только печать с именем протоспафария и стратига Боспора Аркадия, которую Шлюмберже датировал X–XI вв. (Melanges d'Archeologie Byrantine, I, стр. 206) с одновременным допущением, что Ростислав захватил Керчь — Боспор у Византии, так как позже этот город оказывается во владениях Тмуторокани (Тмутороканский камень 1068 г.). Никаких других более определённых данных, свидетельствующих, что власть Византии ко времени Ростислава простиралась на Боспор, не имеется и вообще маловероятно, что в Крыму в середине XI в. наряду с Херсонской фемой существовала ещё Боспорская со своим стратегом.

1472

Патерик Киевского Печерского монастыря, изд. Археографической комиссии, 1911, стр. 32–33.

1473

См. прим. 6 на стр. 440.

1474

Повесть временных лет, I, стр. 132.

1475

Там же, 132.

1476

Повесть временных лет, I, стр. 132–133.

1477

Там же, стр. 135. Известны вислые свинцовые печати с именем Ратибора. — И. И. Толстой. Древнейшие русские монеты великого княжества Киевского. Русские древности, в. IV, стр. 172; Н. И. Репников. О древностях Тмуторокани. Труды Секции археологии РАНИОН, т. IV, 1928.

1478

Повесть временных лет, I, стр. 135.

1479

Там же; Сведения об Олеге в Византии см. Путешествие игумена Даниила по Святой земле в начале XII в. Изд. Норова. СПб., 1864, стр. 7; Найдена печать Феофании Музалон с греческой надписью, в которой она именуется архонтиссой Руси. Д. Лопарёв. Византийская печать с именем русской княгини. ВВ, т. I, 1894.

1480

Повесть временных лет, I, стр. 148.

1481

В. В. Мавродин. Очерки истории Левобережной Украины. Л., 1940, стр. 202, сл.

1482

И. П. Козловский. Тмутаракань и Таматарха-Матарха-Тамань. Известия ТОИАЭ, т. II, 1928; Л. И. Полканов. К вопросу о конце Тмутараканского княжества. Известия ТОИАЭ, т. III, 1929.

1483

Dunlop. The History, стр. 254, сл.

1484

Караулов. Сведения, СМОМПК, XXXVIII, стр. 114.

1485

Z. Validi Togan. Reisebericht, стр 206.

1486

Ф. Вестберг. К анализу. ЖМНП, XIV, стр. 37, сл.

1487

По сообщению Ибн-ал-Асира, в 1031/2 г. курд Фалдун, овладевший частью Азербайджана, совершил нападение на хазар и захватил у них большую добычу. Возвращаясь, он думал, что окончательно разбил их и не ожидал никакой опасности. Но хазары быстро собрались с силами, догнали его и, перебив более 10 тысяч его людей, не только отняли взятую у них добычу, но и забрали имущество самих мусульман. В. В. Бартольд (Kharan. EJ, II) считал поход владетеля Ганджи на хазар невероятным и думал, что имя хазар в известии о нём поставлено по ошибке. Того же мнения придерживается В. Ф. Минорский, указывающий, что арабское написание имени хазар очень близко к обозначениям грузин. (A New Book, стр. 142).

1488

E. А. Пахомов. О Дербентском княжестве XII–XIII вв. Изв. АзГНИ, т. I, в. 2, Баку, 1930, стр. 8–9.

1489

Три еврейских путешественника XI–XII вв. СПб., 1881.

1490

Иоанн де Плано Карпини. История монголов, СПб., 1911, стр. 50.

1491

Позднейшим отражением памяти о независимом иудейском Хазарском царстве, по-видимому, является содержащаяся в описании путешествия раввина Вениамина Тудельского в середине XII в. легенда о еврейском царстве на р. Кизыл Узень, где-то в бассейне Каспийского моря, по соседству с кочевыми тюрками (Kafer Turk). П. Марголин. Три еврейских путешественника XI–XII вв. СПб., 1881.

1492

В. Миллер. К былине о Казарине. Очерки русской народной словесности, т. II, М., 1910, стр. 9, 15–17; Л. Якуб. К былине о Михаиле Казарине. Этнографическое обозрение, тт. XV и XVI, М., 1906, стр. 112–113; А. П. Скафтимов. Поэтика и генезис былин. Саратов, 1924, стр. 177–178; В. И. Пропп. Русский героический эпос. Л., 1955, стр. 147–160.

1493

Шафарик. Славянские древности, II, в. I, стр. 103; С. М. Середонин. Историческая география, Л., 1916, стр. 100; В. В. Мавродин. Образование древнерусского государства, Л., 1945, стр. 185.

1494

Kutschera. Die Chazaren; А. Я. Гаркави. О языке евреев, живших в древнее время на Руси и о славянских словах, встречающихся у еврейских писателей. Труды Восточного отделения, РАО, ч. XIV, СПб., 1869, стр. 99, сл.

1495

В. В. Григорьев. Еврейские религиозные секты в России. Караиты или караимы. Россия и Азия, СПб., 1876, стр. 423, сл.; А. Самойлович. К вопросу о наследниках хазар и их культуры. Еврейская старина, т. XI, Л., 1924, стр. 206, сл.; S. Szyszman. Die Karaer in Ost. Mitteleuropa. Zeitschrift fur Ostforschung, 1957, Heft I, стр. 24, сл.

1496

T. С. Леви. Очерк возникновения караизма. СПб., 1913. Караимы в Крыму впервые засвидетельствованы в начале XV в. Мюнхенский гражданин Иоанн Шильдпергер, описывая Кафу, сообщает, что кроме христиан, там жили иудеи-караимы и талмудисты (Kutschera. Die Chazaren, стр. 230).

1497

H. И. Малишевский. Евреи в Южной России и Киеве в X–XII в. Труды Киевской Духовной Академии, т. II, 1878, стр. 565–602, и т. III, 1878, стр. 428–501; N. Slouschz. Les origines de ludaisme dans l'Europe Orientale, Paris, 1909, стр. 75; А. Самойлович. Название дней недели у турецких народов. Яфетический сборник, II, Пгр., 1923, стр. 98–119; Он же. Название дней недели у азербайджанских турок. Яфетический сборник, III, 1925, стр. 66; В. Munkacsi. Die heidnischen Namen der Wochentage bei den alten Volkern des Wolga-Uralgebietes. KCsA, II, 1926, стр. 45, сл.; А. Самойлович. К истории культурных и этнических отношений в Волго-Уральском крае. Новый Восток, № 18, 1927, стр. 211.

1498

М. И. Артамонов. Саркел-Белая Вежа, стр. 56, сл.

1499

С. А. Плетнёва (Печенеги, торки, половцы, стр. 171–172) полагает, что эти кочевники, «вассалы русского города», появились здесь только после русского завоевания Саркела. Но она ошибается, так как заселение цитадели Саркела этими кочевниками относится ко времени сооружения крепости, а в оставленном ими курганном могильнике имеются погребения, относящиеся ещё к IX — первой половине X вв.

1500

Часть половцев была отброшена на Северный Кавказ и даже в Закавказье. М. Джанашвили. Известия грузинских летописей и историков о Северном Кавказе и России. (СМОМПК, XXII, Тифлис, 1897, стр. 35–36), другая часть отступила на восток и в 1117 г. подошла к городу Болгару. Болгары освободились от них, выслав половецким князьям отравленное угощение (А. П. Смирнов. Волжские болгары М., 1951, стр. 44).

1501

ПСРЛ, т. II (Ипатьевская летопись). Изд. 2, СПб., 1908, столбец 284.

1502

П. Голубовский (Об узах и торках. ЖМНП, 1884, июль, стр. 11) считал, что упомянутые здесь печенеги — те самые, которые остались к востоку от Волги после переселения основной массы этого племени на Днепр и о которых имеются сообщения у Константина Багрянородного и у Ибн Фадлана. Это так называемые хазарские печенеги. Что касается торков, то они, как мы видели, поселились на Дону ещё в качестве наемников хазар, позже союзников Святослава и Владимира.

1503

ПСРЛ, т. II (Ипатьевская летопись), СПб., 1908, стр. 286.

1504

А. И. Полканов (К вопросу о конце Тмутороканского княжества. Известия ТОИАЭ, т. III, (60). Симферополь, 1928, стр. 44–60) полагает, что Тмутороканское княжество продолжало существовать вплоть до татарского нашествия.

1505

Б. Д. Греков. Волжские болгары в IX–X вв. Историч. записки, т. 14, М.-Л., 1945; А. П. Смирнов. Волжские Булгары. М., 1951.