История и старина: мировосприятие, социальная практика, мотивация действующих лиц

1

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины — Т. 2. — С. 148.

2

См. также: Энциклопедии в Интернете. Википедия. режим доступа: // http://www.ru.Wikipedia.Org.

3

См также: Философский словарь. под ред. И. Т. Фролова. — Изд. 6-е. — М.: Политиздат, 1991. — 560 с: «Практика — специфически человеческая, сознательная, целеполагающая, целесообразная, чувственно-предметная деятельность».

4

См. также: Ядов В. А. Стратегия социологического исследования. — М.: ИКЦ Академкнига, Добросвет, 2003. — 596 с.; — С. 43–44. «В современной социологии социальными фактами принято считать: (а) совокупные, систематизированные характеристики массового поведения; (б) совокупные, массовые характеристики массового сознания — мнений, оценок, суждений, верований и т. п.; (в) совокупные, обобщенные характеристики продуктов человеческой деятельности, материальной и духовной; наконец, (г) в феноменологически ориентированной социологии в качестве социального факта рассматривается отдельное событие, случай, состояние социального взаимодействия, подлежащее интерпретации с позиций деятельного субъекта. Мы в дальнейшем будем исходить из представления о социальном факте в его социально-типическом, не единичном проявлении». В данной монографии этот термин используется аналогично, в социально-типическом проявлении — С.К.

5

См. также: Татищев В. Н. История Российская. — Т. 1. — М.; Л.: 1962. — С. 118.

6

См. также: Болтин И. Н. Примечания на историю древней и нынешней России Леклерка. — Т. 2. — С. 57–61.

7

См. также: Карамзин Н. М. Предания веков. — С. 114.

8

См. также: Соловьев С. М.: Чтения и рассказы по истории России. — С. 171.

9

См. также: Собрание сочинений К. Д. Кавелина. — Т. 1. Монографии по русской истории. — С. 178.

10

См. также: Собрание сочинений К. Д. Кавелина. — Т. 1. Монографии по русской истории. — С. 489.

11

См. также: Ключевский В. О. О Русской истории. — С. 91.

12

См. также: Шахматов А. А. Разыскания о древних русских летописях. — М.: Акад. проект, 2001. — С. 267–270.

13

См. также: Фаминцын А. С. Скоморохи на Руси. — СПб., 1884; — 2-е изд. — СПБ., 1997.

14

См. также: Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. — М.: Индрик, 2003. — С. VIII.

15

См. также: Сергеевич В. И. Русские юридические древности. — Т. 1. — СПб.: 1890.

16

См. также: Самоквасов Д. Я. Древнее русское право. — СПб: 1903. — С. 210.

17

См. также: Владимирский-Буданов М. Ф. История русского права. — Ростов на Дону: Феникс, 1995. — С. 111.

18

См. также: Греков Б. Д. Киевская Русь. — Л.: 1953. — С. 7;

19

См. также: Мавродин В. В. Образование древнерусского государства. — Л. 1945. — С. 290.

20

См. также: Тихомиров М. Н. Древнерусские города. — М.: 1956. — С. 277.

21

См. также: Мирзоев В. Г. Былины и летописи. Памятники русской исторической мысли. — М.: Мысль, 1978.

22

См. также: Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. — М.: Наука, 1987. — 784 с.

23

См. также: Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. — М.: Наука, 1970. — 180 с.

24

См. также: Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. — Л.: Издательство Л. Ун-та, 1986. — С. 62.

25

См. также: Фроянов И. Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. Очерки социально-политической истории. — Л.: Издательство Ленинградского университета, 1980. — 256 с.

26

См. также: Долгов В. В. Очерки истории общественного сознания Древней Руси XI–XIII веков. — Ижевск: 1999. — С. 40.

27

См. также: Два лика воеводы Добрыни // Родина. — 2001. — № 6. — С. 33–37.

28

См. также: Рождественская Т. В. Образ Царьграда в Повести временных лет: история и устная традиция // Восточная Европа в древности и средневековье. Чтения памяти чл. — кор. АН СССР В. Т. Пашуто. Историческая память и формы ее воплощения. — М.: 2000. — С. 58–61.

29

См. также: Мельникова Е. А. Устная традиция в повести временных лет: к вопросу о типах устных преданий // Восточная Европа в исторической ретроспективе. К 80-летию В. Т. Пашуто. — М.:1999. — С. 153–165.

30

См. также: Б. М. Соколов: Об историко-социологическом методе изучения былин (по поводу критики А. Брюкнера) // Памяти П. Н. Сакулина. — М.: 1931.

31

Азадовский М. К. История русской фольклористики. — Т. 1. М.: 1958. — Т. 2. — М.: 1963.

32

Коккьяра Дж. История фольклористики в Европе. — М.: 1960.

33

Анучин Д. Н. О людях русской науки и культуры. — М.: 1952.

34

Кошелев Я. Р. Русская фольклористика Сибири (XIX — начало XX в.) — Томск: 1962.

35

Астахова А. М. Былины: Итоги и проблемы изучения. — М.; Л., 1966.

36

Путилов Б. Н. Методология Сравнительно-исторического изучения фольклора. — Л.: 1976.

37

Свод русского фольклора в 25-ти томах — СПб. Наука. — М.: Классика, 2001.

38

Горелов А. А. К итогам дискуссии об историзме былин. // Русская литература. — 1985. — № 2. — С. 91–99.

39

См. также: Письмо Филона Кмиты Чернобыльского Каштеляну Троцкому Остафею Воловичу:

40

См. также: Астахова А. М. Былины Севера. — М.Л.: — Т. 1 — 1938; — Т. 2. — 1955.

41

См. также:

Гильфердинг А. Ф. Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года, 4-е. изд., — Т. 1. — М. Л.: Издательство АН СССР, 1949. — 736 с.

Гильфердинг А. Ф. Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года, — Т. 3. — 4-е. изд. — М. Л.: Издательство АН СССР, 1951. — 671 с.

Гильфердинг А. Ф. Онежские былины. — 3-е изд. — М. Л.: Издательство АН СССР, 1938. — Т. 2. –711 с.

42

См. также: Былины и исторические песни южной Сибири. Записи С. И. Гуляева. — Новосибирск. Новосибгиз, 1939. –195 с.

43

См. также: Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым. В. 3-х т. — Т. 1. — СПб.: Тропа Троянова, 2002. — 718 с.; — Т. 2. — СПб.: Тропа Троянова, 2003. — 560 с.; — Т. 3. — СПб.: Тропа Троянова, 2003. — 704 с.

44

См. также: Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым. — М.Л.: Издательство АН СССР. 1958.

45

Калугин В. И. Былины. — М.: 1998.

46

Песни, собранные П. В. Киреевским. — Вып. IV. Изданы обществом любителей русской словесности. — М.: 1862. — С. XII.

47

См. также: Марков А. В. Беломорские былины. — М.: тов. скоропечатни А. А. Левенсон, 1901. — 618 с.

48

См. также: Ончуков Н. Е. Печорские былины. — СПб.: Типо-лит. Н. Соколова и В. Пастор, 1904. — 424 с.

49

См. также:

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — М.: Гослитиздат, 1958. — 564 с.

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 2. — М.: Гослитиздат, 1958. — 521 с.

50

См. также: Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Былины. — Т. 1. — Петрозаводск: Карелия, 1989. — 527 с.

51

См. также: Соколов Ю. М., Чичеров В. И. Онежские былины. — М. Л.: 1948.

52

Свод русского фольклора в 25-ти томах, Былины: — СПб.: Наука, — М.: Классика, 2001. — Т. 1. — 772 с.; — Т 2. — 782 с.

53

См. также: Шахматов А. А. Разыскания о древних русских летописях. — М.: Акад. проект, 2001. — С. 347.

54

См. также: Тихомиров М. Н. Русское летописание. — М.: Наука, 1979. — С. 21.

55

Тихомиров М. Н. Русское летописание. — М.: Наука, 1979. — С. 7.: «Галицкая летопись XIII в. была первоначально создана как сплошное историческое повествование и была разделена на годы лишь позднее».

56

Лаврентьевская летопись. — Т. 1. — Вып. 1. — 2-е изд. — Л.: Издательство АН СССР 1926. — 286 стб.

57

ПСРЛ. — Т. 2. — Вып. 1, — 3-е изд. Ипатьевская летопись. — П.: Изд. археогр. Ком. РАН, 1923. — 320 стб.

58

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М. Л.: Издательство АН СССР. 1950. — 642 с.

59

Новгородская 4-я летопись. // Полное собрание русских летописей. — Т. 4. — Ч. 1. Новгородская IV летопись. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 686 с.

60

Софийская I летопись. // Полное собрание русских летописей. — Т. 6. — Вып. 1. — М.: Языки русской культуры, 2001. — 581. с.

61

Софийская II летопись. // Полное собрание русских летописей. — Т. 6. — Вып. 2. — М.: Языки русской культуры, 2001. — 446. с.

62

Псковские летописи. // Полное собрание русских летописей. — Т. 5. — Вып. 2. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 363. с.

63

Долгов В. В. Очерки истории общественного сознания Древней Руси XI–XIII веков. — Ижевск. Издательский дом Удмуртский университет, 1999. — С. 91.

64

См. также: Лихачев Д. С. «Слово о полку Игореве» и культура его времени. — Л.: 1978.

65

См. также: Зализняк А. А. Взгляд Лингвиста. Слово о Полку Игореве. — М.: Языки славянской культуры, 2004. (Он датирует список (но не текст) СоПИ приблизительно XVI в., отмечает большую вероятность его последнего копирования во Пскове, близость по стилю к Ипатьевской летописи, признаки второго южнославянского влияния и т. д.).

66

М. В. Кривошеев, в статье «К вопросу о жанре «Повести о Петре и Февронии» отмечает следующее:

// Исследования по русской истории. Сборник статей к 65-ти летию профессора И. Я. Фроянова. — СПб. — Ижевск: Изд-во удмуртского университета, 2001. — С. 197–198.

67

См. также: Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси // От Корсуни до Калки. — М.: Мол. Гвардия, 1990. — С. 255–471.

68

См. также: Слово о Полку Игореве. Вступит. ст., ред. текста, досл. и объяснит. пер. с древнерус., примеч. Д. С. Лихачева. — М.: Дет. Лит, 1975. — 221 с.

69

См. также: Моление Даниила Заточника // Гудзий Н. К. Хрестоматия по древней русской литературе XI–XVII веков. — 7-е изд. — М.: Учпедгиз, 1962. — С. 137–145.

70

См также: Лаврентьевская летопись. — Т. 1. — Вып. 1. — 2-е изд. — Л.: 1926. — л. 240–256.

71

См также: Печерский патерик // Художественная проза Киевской Руси X–XIII вв. — М.: Худ. Лит, 1957. –372 с.; С. 193.

72

См. Также: Повесть о Петре и Февронии. — Л.: Наука, 1979. — 340 с.

73

Самоквасов Д. Древнее русское право. 1903. — С. 210.

74

См. также: Се иесть въпрошание Кюриково, неже въпраша иепископа Ноугородского Нифонта и инех // Памятники древнерусского канонического права. РИБ. — Т. 6. — СПб.: 1908. — С. 10–35.

75

См. также: Правда Русская. — Ч. 2. — М. Л.: Издательство АН СССР, 1947. — 862 с.

76

См. также: Русская историческая библиотека. — Т. XXXVI. Памятники древнерусского канонического права, — Ч. 2. — Вып. 1. — Петроград: 1920.

77

См. также: Памятники русского права. — Вып. 2. — М.: Госюриздат, 1953.

78

См. также: Ал-Марвази. цитируется по: Древняя Русь в свете зарубежных источников. — М.: Логос, 1999. — С. 234.

79

См. также: Древняя Русь в свете зарубежных источников. — М.: Логос, 1999. — 608 с.

80

Ал-Бекри. Перевод отрывка 8 по Константинопольской рукописи // http://www.vostlit.ru

81

Древнерусское государство и его международное значение. — М.:Наука, 1965. — С. 397.

82

См. также: Прокопий Кесарийский. Война с персами; Война с Вандалами; Тайная история. — М.: Наука, 1993. — 570 с.

83

См. также: Константин Багрянородный. Об управлении империей. — М.: Наука, 1989. — 489 с.

84

См. также: Лев Диакон. История. — М.: Наука, 1988. — 237 с.

85

См. также: Никифора патриарха константинопольского краткая история со времени после царствования Маврикия // http://www.vostlit.ru

86

См. также: Адам Бременский. Деяния архиепископов гамбургской Церкви // http://www.vostlit.ru

87

См. также: Хроника. Титмара Мерзебургского // http://www.vostlit.ru.

88

См. также: Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров в XIII и XIV вв. о татарах и Восточной Европе. // Исторический архив. — Т. 3. — М. Л.: Издательство АН СССР, 1940. — С. 82.

89

См. также: Иордан. О происхождении и деяниях гетов. — СПб.: Алетейя, 2001. — 505 с.

90

См. также: Тацит П. Германия. Цитируется по: Древние Германцы: Сборник документов. (Сост. Б. Н. Граков, С. П. Моравский, А. И. Неусыхин). — М.: Соцэкгиз, 1937. — С. 68.

91

См. также: Люций Анней Флор. Из истории Римского народа // цитируется по: Древние Германцы: сборник документов. Сост. Б. Н. Граков, С. П. Моравский, А. И. Неусыхин. — М.: Соцэкгиз, 1937. — С. 140.

92

См. также: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: опыт сравнительного изучения славянских верований, в связи с мифологическими сказаниями других народов. — М.: 1994.

93

См. также: Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. — М.: Искусство, 1971. — 544 с.

94

См. также: Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. — М.: Наука, 1991. — 507 с.

95

Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи Языковых в Симбирской и Оренбургской губерниях. — Т. 1. — Л.: Наука, 1977. — 328 с.

Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи П. И. Якушкина. — Л.: Наука, 1983. — Т.1. — 342 с.

96

См. также: Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. — М.: 1982.

97

См. также: Сперанский М. Н. История древней русской литературы. — 4-е изд. — СПб.: Лань, 2002. — С. 231.

98

См. также: Се иесть въпрошание Кириково, неже въпраша иепископа Ноугородского Нифонта и инех // Памятники древнерусского канонического права. РИБ. — Т. 6. — СПб.: 1908. — С. 10–35.

99

Урсу Д. П. Методологические проблемы устной истории // Источниковедение отечественной истории, 1989. — М.: Наука, — С. 3 — 32.; С. 5.

100

Шмидт С. О. Путь историка. Избранные труды по источниковедению и историографии. — М.: РГГУ, 1997. — С. 106.

101

Ковальченко И. Д. Исторический источник в свете учения об информации (к постановке проблемы). С. 136. // История СССР. 1982. № 3. — С. 129–148.

102

Никитина Д. Проблемы устной истории на VII международной конференции // История СССР. 1990. № 6. — С. 210–216; С. 211.

103

Урсу Д. П. Методологические проблемы устной истории // Источниковедение отечественной истории, 1989. — М.: Наука, — С. 3 — 32; С. 4.

104

См. также: Мельникова Е. А. Меч и лира. Англосаксонское общество в истории и эпосе. — М.: Мысль, 1987. — 203 с.

105

См. также: Джаксон Т. Н. Исландские королевские саги о Восточной Европе: (середина XI–XIII вв.). — М.: Наука. 1993. — 302 с.

106

См. также: Древняя Русь в сете зарубежных источников. — М.: Логос. 1999. — 608 с.

107

Карамзин Н. М. Предания веков. — С. 114.:

108

Соловьев С. М.: Чтения и рассказы по истории России. — С. 171, С. 181.

109

См. также: Собрание сочинений К. Д. Кавелина. Т. 1. Монографии по русской истории. 1904. — С. 489.:

110

См. также: Собрание сочинений К. Д. Кавелина. Т. 1. Монографии по русской истории. — С. 178.

111

См. также: Собрание сочинений К. Д. Кавелина. Т. 1. Монографии по русской истории. — С. 88–89.

112

См. также: Костомаров Н. И. Дисс. «Об историческом значении русского песенного народного творчества».

113

Ключевский В. О. О Русской истории. С. 91–92.: «Очевидно на отдаленный север эти поэтические сказания перешли вместе с тем самым населением, которое их сложило и запело».

114

См. также:

// Фольклорное наследие А. А. Шахматова. — СПб.: Издательство РХГА, 2005. — 800 с.; С. 15.

115

См. также: Шахматов А. А. Разыскания о древних русских летописях. — М.: Акад. проект, 2001. — С. 267–270:

116

См. также: Шахматов А. А. Разыскания о древних русских летописях. — М.: Акад. проект, 2001. — С. 332

117

Указ. соч. С. 347; С. 306:

118

См. также: Сергеевич В. И. Русские юридические древности. — Т. 1. — СПб.: 1890.

119

Самоквасов Д. Древнее русское право. 1903. — С. 210.:

120

Владимирский-Буданов М. Ф. История русского права. — Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. — С. 111.

121

См. также: Греков Б. Д. Киевская Русь. — Л.: 1953. — С. 7; 10.

122

См. также: Мавродин В. В. Образование древнерусского государства. — Л.: 1945. — С. 290.

123

См. также: Тихомиров М. Н. Древнерусские города. — М.: 1956. — С. 277.

124

См. также: Мирзоев В. Г. Былины и летописи. Памятники русской исторической мысли. — М.: Мысль, 1978.

125

См. также: Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. — М.: Наука, 1987. — 784 с.

126

См. также: Лихачев Д. С. Человек в литературе Древней Руси. — М.: Наука, 1970. –180 с.

127

См. также: Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. — Л.: Издательство Л. Ун-та, 1986. — С. 62.

128

См. также: Скрынников Р. Г. Древняя Русь. Летописные мифы и действительность. С. 10. // Вопросы истории 1997. № 8. — С. 3–14.:

129

См. также: Фроянов И. Я. Киевская Русь. Очерки социально-политической истории. — Л.: 1988.

130

См. также: Фроянов И. Я. Рабство и Данничество. — СПб.: Издательство СПб ун-та, 1996. — С. 86–90.

131

См. также: Два лика воеводы Добрыни // Родина. 2001. № 6. — С. 33–37.

132

См. также: Рождественская Т. В. Образ Царьграда в Повести временных лет: история и устная традиция // Восточная Европа в древности и средневековье. Чтения памяти чл. — кор. АН СССР В. Т. Пашуто. Историческая память и формы ее воплощения. — М.: 2000. — С. 58–61.

133

См. также: Томпсон Пол. Голос прошлого. Устная история. — М.: 2003.

134

См. также: Мельникова Е. А. Устная традиция в повести временных лет: к вопросу о типах устных преданий // Восточная Европа в исторической ретроспективе. К 80-летию В. Т. Пашуто. — М., 1999. — С. 153–165.

135

См. также: Древнейшие государства восточной Европы: 2001. Историческая память и формы ее воплощения. — М.: Вост. Лит. 2003. — 399 с.; С. 3.

136

См. также: Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. — М.: Индрик, 2003. — С. VII–VIII.

137

См. также: Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. — М.: Индрик, 2003. — С. VIII.

138

См. также: Татищев В. Н. История Российская. — Т. 1. — М. Л.: 1962. — С. 118.: «В песнях же о увеселениях Владимера тако поют: Против терема Путятина, против терема Зыбатина, старого Путяты темной лес».

139

См. также: Сборник Кирши Данилова и его место в русской фольклористике // Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым. — М. Л.: Издательство АН СССР, 1958. — С. 361–404.

140

См. также: Болтин И. Н. Примечания на историю древней и нынешней России г-на Леклерка. — Т. 2. — С. 57–60.

141

Былины в записях и пересказах XVII–XVIII веков, — М. Л., 1960.

142

По мнению Д. С. Лихачева, эпическое время «не связано никакими переходами с остальной русской историей», при этом воспринималось оно как «самостоятельная часть русской истории» // Лихачев Д. С. Поэтика Древнерусской литературы. –3-е изд., — М.: 1979. — С. 230–231.

143

См. также: Рукописи которых не было. Подделки в области славянского фольклора. — М.: Ладомир, 2002. — С. 15.:

144

Спорный характер этих рукописей был отмечен в энциклопедии Брокгауза и Эфрона (статья «Краледворская рукопись»), ссылкой на мнение проф. В. И. Ламанского, который причислил их к «новейшим произведениям древне-чешской литературы».

145

См. также: Рукописи которых не было. Подделки в области славянского фольклора. — М.: Ладомир, 2002. — С. 12.:

146

См. также: Буслаев Ф. И. Русский богатырский эпос. Русский народный эпос. — Воронеж: 1987. — С. 63.

147

См. также: Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Былины. — Т. 1. — Петрозаводск: Карелия, 1989. — 527 с.

148

См. также: Гильфердинг А. Ф. Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года, 4-е. изд. — Т. 1. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1949. — 736 с.

149

См. также: Марков А. В. Беломорские былины. — М.: тов. скоропечатни А. А. Левенсон, 1901. — 618 с.

150

См. также: Архангельские былины и исторические песни, собранные А. Д. Григорьевым. В. 3-х т. — СПб.: Тропа Троянова, 2002. — Т. 1. — 718 с.

151

См. также: Ончуков Н. Е. Печорские былины. — СПб.: Типо-лит. Н. Соколова и В. Пастор. 1904. — 424 с.

152

См. также: Былины и исторические песни южной Сибири. Записи С. И. Гуляева. — Новосибирск. Новосибгиз. 1939. –195 с.

153

См. также: Соймонов А. Д. П. В. Киреевский и его собрание народных песен. — Л.: 1971.

154

Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. IV. Изданы обществом любителей русской словесности. — М.: 1862. — С. XII.

155

См. также: Буслаев Ф. И. Исторические очерки русской народной словесности и искусства. — Т. 1. — СПб.: 1861.

156

См. также: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: опыт сравнительного изучения славянских верований, в связи с мифологическими сказаниями других народов. — М.: 1994.

157

Афанасьев А. Н. Живая вода и вещее слово. — М.: Советская Россия, 1988. — С. 57.: «Изо всего сказанного очевидно, что главнейший источник для объяснения мифических представлений заключается в языке».

158

См. также: Ф. И. Буслаев. Русский богатырский эпос. — Воронеж: 1987. — С. 19.

159

Буслаев Ф. И. Народный эпос и мифология. — М.: Высшая школа, 2003. — С. 105.

160

См. также: Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу: опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифологическими сказаниями других народов. — М.: 1994.

161

См. также: Афанасьев А. Н. поэтические воззрения славян на природу: опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований, в связи с мифологическими сказаниями других родственных народов. — М.: Индрик, 2000. — С. 9.

162

См. также: Потебня А. А. Слово и миф. — М.: 1989.

163

См. также: Котляревский А. А. Старина и народность. 1862.

164

См. также: Миллер О. Ф. Илья Муромец и богатырство Киевское. — СПб.: 1870.

165

См. также: Потебня А. А. О некоторых символах в славянской народной поэзии (1860).; О мифическом значении некоторых обрядов и поверий. (1865).; О доле и сродных с ней существах. (1867).; Переправа через реку как представление брака. (1868). Потебня А. А. О купальских огнях и связанных с ними представлениях. — М.: тип. Грачева и К. 1867.

166

См. также: Потебня А. А. Символ и миф в народной культуре. — М.: Лабиринт, 2000.

167

См также: Веселовский А. Н. «История Эпоса». — СПб.: 1882. См. также: Веселовский А. Н. «История эпоса». — СПб.: 1884–1885. — 447 с.; С. 23.

168

См также: Веселовский А. Н. «История Эпоса». — СПб.: 1882. — С. 34.

169

См. также: Фрейзер Дж. Золотая ветвь. — М., 2001.

170

Стасов В. В. Происхождение русских былин // Вестник Европы, 1868, № 1–4, № 6–8.

171

См. Также: Гильфердинг А. Ф. Происхождение русских былин В. В. Стасова. — М.: 1868.; Буслаев Ф. И. Отзыв о сочинении В. Стасова: «Происхождение русских былин». — СПб.: 1869.

172

См. также: Отзыв о сочинении В. Стасова «О происхождении русских былин». Ак. Шифнера А. А. В заслугу Стасову он ставил «критический взгляд на русских богатырей» (С. 9.), подробность анализа их «восточных» черт и рекомендовал его к присуждению премии Уварова.

173

См. также: Свод Русского фольклора в 25-ти томах. — Т. 1. — С. 72.

174

Миллер В. Ф. Лекции по русской народной словесности. — М.: 1910. — С. 300–301.

175

Дашкевич Н. П. Разбор сочинения В. Ф. Миллера: Экскурсы в область русского народного эпоса I–VIII. — СПб.: 1895. — С. 2.

176

См. также: Лобода А. М. Лекции по русской народной словесности. — Киев: 1914.

177

Потанин Г. Н. Восточные мотивы в средневековом европейском эпосе. — М.: 1899.

178

Жданов И. Н. Русский былевой эпос. — СПб.: 1895

179

Миллер О. Ф. Сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского эпоса. Илья Муромец и богатырство Киевское. — СПб.: 1870.

180

См. также: Потанин Г. Н. Восточноордынские параллели к кельтскому роману о чаше св. Грааля. — М.: 1898. — С. 211 (Потанин, в частности, сравнивает Персиваля артуровских легенд с Хан-Гужиром бурятских сказок, с «чашей из черепов, о которой рассказывает Гэсэриада»). Отдельный оттиск из «Филологических записок».

181

Миллер О. Ф. Сравнительно-критические наблюдения над слоевым составом народного русского эпоса. Илья Муромец и богатырство Киевское. — СПб.: 1870. — С. 575.

182

Майков Л. Н. О былинах Владимирова цикла. — СПб.: 1863.

183

Следует учесть, что именно «приобщением к европейской цивилизации» оправдывались совершенные в XIX веке колониальные захваты. Азия и Африка, в сознании образованного человека того времени — синоним «нецивилизованных» территорий», «азиаты» — фактический синоним обозначения «диких», нецивилизованных, «варварских» народов, которые «нуждаются» в принудительной «цивилизации».

184

Халанский М. Г. Великорусские былины Киевского цикла. — Варшава: 1885. — С. 45.

185

Сперанский М. Н. История древней русской литературы. — С. 51.: «Изучая историю литературы, мы исследуем теперь не только историю литературного факта, но и смотрим на этот факт как на факт психологический, социологический.

186

Сперанский М. Н. Русская устная словесность. — М.: 1917. — С. 216–217.

187

См. также: Марков А. В. Бытовые черты русских былин. — М.: 1904. «Эпоха сложения русских былин — XII–XV вв.» — С. 95.

188

См. также: Марков А. В. Из истории русского былевого эпоса. — М.: 1905.

189

Марков А. В. Обзор трудов В. Ф. Миллера по народной словесности. — Пг.: 1916. — С. 21.

190

Миллер В. Ф. Лекции по русской народной словесности. — М.: 1910. — С. 6.

191

См. также: Свод русского фольклора в 25-ти томах. — Т. 1. — С. 75.

192

См. также: Астахова А. М. Былины Севера. — М.; Л.: — Т. 1: 1938; — Т. 2.: 1955.

193

См. также: Соколов Ю. М., Чичеров В. И. Онежские былины. — М.; Л.: 1948.

194

См. также: Г. Н. Парилова, А. Д. Соймонов. Былины Пудожского края. — Петрозаводск: 1940.

195

См. также: Базанов В. Г. Былины П. И. Рябинина-Андреева. — Петрозаводск: 1939.

196

См. также: Линевский А. М. Сказитель Ф. А. Конашков. — Петрозаводск: 1948.

197

Астахова А. М. Русский былинный эпос на Севере. — Петрозаводск: 1948.

198

Астахова А. М. Былины. Итоги и проблемы изучения. — М.: 1966.

199

Путилов Б. Н. Былины // Советская историография Киевской Руси. — Л.: Наука, 1978. — С. 222–235.

200

См. также: Крюкова М. С. На Зимнем Береге у моря Белого. Записала летом 1939 года Э. Бородина-Морозова. — Архангельск: Архангельское областное издательство, 1940. — 139 с.; С. 120.:

201

См. также: Азбелев С. Н. «Академик Всеволод Миллер и его историческая школа» // Русский фольклор. Материалы и исследования. — Т. 31. — СПб.: 2001. — С. 10–41., С. 12.

202

Скафтымов А. П. Поэтика и генезис былин. — М.: 1924.

203

Соколов Б. М. Об историко-социологическом методе изучения былин (по поводу критики А. Брюкнера) // Памяти П. Н. Сакулина. — М.: 1931.

204

Скафтымов А. П. Поэтика и генезис былин. Очерки. — М.; Саратов: 1994. — С. 49.

205

Соколов Б. М. Об историко-социологическом методе изучения былин (по поводу критики А. Брюкнера) // Памяти П. Н. Сакулина. — М.: 1931. — С. 267.

206

Соколов Б. Былины // Литературная энциклопедия: В 11 т. — М.: 1929–1939. — Т. 2. — М.: Изд-во Ком. Акад., 1929. — Стб. 1–38.

207

Достаточно полно данная тема раскрыта в статье В. А. Никонова Личное имя — социальный знак // Советская этнография 1967. № 5. — С. 154–168.

208

Чичеров В. И. Итоги работ и задачи изучения русских былин и исторических песен // Основные проблемы эпоса восточных славян. — М.: 1958. — С. 17.

209

Осипов Г. В. Социальное мифотворчество и социальная практика. — М.: Норма, 2000. — С. 499.

210

Корбе О., Стратанович Г. Обсуждение доклада И. И. Потехина «Задачи борьбы с космополитизмом в этнографии // Советская этнография. 1949. № 2. — С. 170–177; С. 174.

211

Липец Р. С., А. М. Астахова. Русский былинный эпос на Севере. // Советская этнография. 1950. № 1. — С. 215–218.; С. 218.

212

Астахова А. М. Былины. Итоги и проблемы изучения. — М.: 1966. — С. 59.

213

Астахова А. М. Былины. Итоги и проблемы изучения. — М.: 1966. — С. 62.

214

Плисецкий М. М. Историзм русских былин. — М.: 1962. — С. 35.

215

См. также: Фрейденберг О. М. Поэтика сюжета и жанра. — Л.: 1936.

216

Пропп В. Я. Поэтика фольклора. — М.: 1998. — С. 169.

217

Корбе О., Стратанович Г. Обсуждение доклада И. И. Потехина «Задачи борьбы с космополитизмом в этнографии // Советская этнография. 1949. № 2. — С. 170–177; С. 171.

218

Русское народное поэтическое творчество. — Т. 1. Очерки по истории русского народного поэтического творчества 10-начала 18 веков. — М.; Л.: АН СССР, 1953.

219

Соколова В. К. Советская фольклористика к 50-летию Октября // Советская этнография. 1967. № 5. — С. 44–61; С. 50.

220

Бромлей Ю. В., Шкаратан О. И. О соотношении истории, этнографии и социологии. // Советская этнография. 1969. № 3. — С. 5–19; С. 3.

221

См. также: Русский фольклор. Материалы и исследования. — Т. 31. — СПб.: 2001. — С. 40.

222

Азбелев С. Н. Историзм былин и специфика фольклора. — Л.: 1982. — С. 5.

223

Пропп В. Я. Русский героический эпос. — М.: 1958. — С. 26.

224

Соколова В. К. Советская фольклористика к 40-летию Октября. Советская этнография. 1957. № 5, — С 72–85; С. 74.

225

Пропп В. Я. Русский героический эпос. — М.: 1958. — С. 27.

226

История СССР. 1961. № 5. — С. 144–145.

227

Пропп В. Я. Об историзме русского эпоса // Русская литература 1962. № 2. — С. 87–91.

228

См. также: Рыбаков Б. А. Русский эпос и исторический нигилизм // Русская литература. 1985. — № 1. — С. 155–160.

229

К. Давлетов, В. Гацак О происхождении народного эпоса // Русская литература 1962. — № 2. — С. 76–86; С. 77.

230

Похлебкин В. В. История водки. — М.: 1991. — С. 17.

231

Липец Р. С. Эпос и древняя Русь. — М.: Наука, 1969.

232

Астахова А. М. Былины. Итоги и проблемы изучения. — М.; Л.: 1966. — С. 263.

233

Азбелев. С.Н. Историзм былин и специфика фольклора. — Л.: 1982.

234

См. также: Новичкова Т. А. Актуальные проблемы фольклористики (обзор исследований по фольклору за 1980–1983 годы) // Русская литература. Наука. 1985. — № 2. — С. 200–218.

235

Балашов Д. М. Эпос и история // Русская литература. 1983. — № 4.

236

Новичкова Т. А. Функциональное своеобразие былин и проблема их историзма // Русская литература. 1983. — № 3.

237

Емельянов Л. М. Былина и Факт // Русская литература. 1984. — № 3.

238

Мещерский Н. А. Об отражении в русском эпосе исторического прошлого и жизни народа // Русская литература. 1984. — № 2.

239

Горелов А. А. К итогам дискуссии об историзме былин // Русская литература. 1985. № 2. — С. 99.

240

См. также: Аникин В. П. Метод выяснения исторической хронологии вариантов. — М.: 1984.

241

Ухов П. Д. Атрибуции Русских былин. — М.: 1970.

242

Линдер И. М. Шахматные реалии в былинах // Советская этнография. 1984. № 3. — С. 29–40.

243

Гацак В. М. Поэтика эпического историзма во времени // Типология и взаимосвязи фольклора народов СССР. — М.: Наука, 1980.

244

Петенева З. М. Язык и стиль русских былин. — Львов: Вища школа 1985.

245

Библиографический указатель по русскому фольклору (1991–1995), — С. 62, С. 334.

246

Калугин В. И. Былины: — М.: 1998. — С. 413.

247

См. также: Соколов Б. М. Большой стих о Егории Храбром: Исследования и материалы. — М.: 1995.

248

Захарова О. В. Былины. Поэтика сюжета: учебное пособие для студентов филологических специальностей. — Петрозаводск: 1997.

249

Азбелев С. Н. «Новые работы о русском эпосе» // Русский фольклор. Материалы и Исследования. — Т. 31. — СПб.: 2001. — С. 419.

250

Фроянов И. Я., Юдин Ю. И. Былинная история. — СПб.: изд-во СПбГУ, 1997.

251

Азбелев С. Н. «Новые работы о русском эпосе» // Русский фольклор. Материалы и Исследования. — Т. 31. — СПб.: 2001. — С. 419.

252

Там же: С. 423.

253

Горюнков С. В. Незнакомая Древняя Русь. — М.: 1996.

254

Горюнков С. В. О сюжете «Илья Муромец и Соловей разбойник» // Русский фольклор. Материалы и Исследования. — Т. 32. — СПб: Наука, 2004. — С. 229–265.

255

См. также: Прозоров Л. Р. Времена русских богатырей. По страницам былин вглубь времен. — М.: Эксмо, Яуза, 2006. –288 с.

См. также: Прозоров Л. Р. Этническое и расовое самосознание в русском эпосе // Тезисы Российской научно-практической конференции. «Этнический фактор и политика. История и современность». Зимняя школа. 3–4 марта 2000 г. Издательский дом «Удмуртский университет». — Ижевск. 2000. — 154 с.

256

См. также монографию Родионова М. С. Информационный код русских былин. — Челябинск. 2007. — 275 с.

257

Путилов Б. Н. Экскурсы в теорию и историю славянского эпоса. — СПб.: 1999.

258

Веселовский А. Н. Работы о фольклоре на немецком языке (1873–1894). — М.: ИМЛИ РАН, 2004. — 544 с.

259

В 1994 году переиздана книга А. П. Скафтымова «Поэтика и генезис былин».

260

Чердынцев В. В. Где, когда и как возникли былины. — М.: 1998.

261

См. также: С. В. Горюнков. О герменевтике былин // Русская литература. 2002. № 1. — С. 100–108.: «Ощущение того, что противостояние «исторической» и «мифологической» школ в изучении былин изжило себя, висит, что называется, в воздухе».

262

См. также: Власова З. И. Скоморохи и фольклор. — СПб.: Алетейя, 2001. — 524 с.

263

Воробьева С. В. Родословия сказителей Южного Заонежья (Кижская волость) в контексте проблем усвоения и передачи былинной традиции. — Петрозаводск: 2003.

264

Тихомирова О. Ю. Былина о богатыре Дунае: Сюжетный тип. — М.: 2003.

265

Егорова О. А. Традиционные формулы как явление народной культуры. — М.: 2002.

266

Аншакова С. Ю. Языковая картина мира в системе антонимических оппозиций русских былинных текстов. — Тамбов: 2004.

267

Харвилахти Лаури. Поэтика эпической традиции. Аспекты преемственности и воссоздания народными певцами. На материале русского, ингерманландского, и алтайского эпоса. — М.: 1998.

268

Тимохин В. В. Поэтика средневекового героического эпоса: повтор, антитеза, тропы: — М.: 2000.

269

Пуртова Н. В. Травестия в русской житийной литературе и в эпосе. — Екатеринбург: 2002.

270

К сожалению, из-за хронического ремонта в отделе диссертаций Российской Государственной библиотеки, не было возможности ознакомиться со всеми диссертациями посвященными данной проблематике.

271

Свод русского фольклора — Т. 1. — СПб.: 2001. — С. 78.

272

Букатина Юлия Евгеньевна Русская былина в культурно-историческом контексте: проблемы интерпретации в XX веке: Дис… канд. ист. наук: 24.00.01– М.: 2005. — 146 с. РГБ ОД, 61:06–7/123

273

Цитируется по: Липец Р. С. Эпос и Древняя Русь. — С. 286–287.

274

См. также: Янин В. Л. Я послал тебе бересту. — 2-е изд. — М.: Издательство М. ун-та, 1975. — С. 6.

275

Шахматов А. А. Указ. соч. С. 347.:

276

См. также: Древнейшие государства восточной Европы: 2001. Историческая память и формы ее воплощения. — М.: Вост. Лит., 2003. — 399 с.

277

См. также: Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (XI–XII вв.). — М.: Аспект пресс, 1998. — С. 12; С. 42–43; С. 204. и др.

278

Вопрошание Кириково С. 22–23.:

279

См. также: Аничков Е. В. Язычество и Древняя Русь. — М.: Индрик, 2003. — С. 156.

280

См. также: С. 261–264: Методологические проблемы истории. Учебное пособие. Под ред. В. Н. Сидорцова. — Минск: ТетраСистемс, 2006. — 352 с.

281

Мелетинский Е. М. К вопросу о применении структурно-семиотического метода в фольклористике // Семиотика и художественное творчество. — М.: Наука, 1977. — С. 162:

282

Д. С. Лихачев. Возникновение русской литературы. — М.; Л: 1952. — С. 53.

283

Орлов И. Б. Устная история: генезис и перспективы развития // Отечественная история 2006. № 2. — С. 136–148; С. 144.

284

См. также: Ядов В. А. Стратегия социологического исследования. — М.: 2003. — С. 229.

285

См. также: Ядов В. А. Стратегия социологического исследования. — М.: 2003. — С. 230.:

286

См. также: Ядов В. А. Стратегия социологического исследования. — М.: 2003. — С. 279.

287

Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности. Былины 1–16. — М.: 1897 — С. 15. Мнение Гильфердинга:

288

Гальперин И. Р. Текст как объект лингвистического исследования. Изд. 4-е стереотипное. — М.: КомКнига, 2006. — 144 с. (Лингвистическое наследие XX в.) — С. 131.

289

См. также Астахова А. М. Былины в записях и пересказах XVII–XVIII веков. — М. Л.: 1960.

290

Власова З. И. Скоморохи и фольклор. — СПб.: Алетейя, 2001. — 524 с.

291

// Власова З. И. Скоморохи и фольклор. — СПб.: Алетейя, 2001. — 524 с.; С. 11.

292

Власова З. И. Скоморохи и фольклор. — СПб.: Алетейя, 2001. — 524 с.; С. 15.

293

Широкая аудитория предусматривает правила, которым должно соответствовать сообщение. Прежде всего, оно должно быть понятно каждому. Исходя из этого, обобщение в былине — необходимый компонент заложенный изначально. Он указывает на распространение эпоса как элемента не только народной, но и массовой культуры в ее СОВРЕМЕННОМ понимании, для которой характерны следующие признаки: «1) тиражирование; 2) ориентация на массового потребителя, на большие аудитории; 3) коммерческий характер функционирования, в основе которого — платежеспособный спрос основной массы населения; 4) общедоступность текстов массовой культуры, расчет на пассивное, некритическое восприятие; 5) использование в качестве изобразительных средств не реалистических образов, а стереотипов и мифов для того, чтобы мобилизовать поток чувств потребителей; 6) тривиализация искусства, т. е. сведение всего разнообразия художественного опыта к тривиальному, элементарному, банальному, общедоступному.»

См. также: А. О. Бороноев, М. А. Василик. Основы социологии и политологии. — М.: Гардарики, 2003. — С. 39–40.

294

То же, что и «общие эпические места» — это устойчивая, стереотипная, ритмически упорядоченная словесная конструкция, назначение которой вытекает из специфики функционирования, сохранения и передачи устно-поэтической традиции.» // А. Н. Веселовский. Работы о фольклоре на немецком языке (1873–1894). — М.: ИМЛИ РАН, 2004. –544 с.; С. 404.

295

См. также: Калугин В. И. Былины — С. 15.:

296

Собрание народных песен П. В. Киреевского: С. 87, № 43.:

297

Собрание народных песен П. В. Киреевского: С. 69, № 20 и др.

298

Цитируется по: Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности. Былины 1–16. — М.: 1897. — С. 14.

299

Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности. Былины 1–16. — М.: 1897. — С. 14–16.

300

Москальчук Г. Г. Структура текста как синергетический процесс. — М., 2003. — С. 21.

301

Артеменко Е. Б. Синтаксический строй русской лирической песни в аспекте ее художественной организации. — Воронеж: 1977.

302

Еремина В. И. Поэтический строй русской народной лирики. — М.: 1978.

303

Москальчук Г. Г. Структура текста как синергетический процесс. — М.: 2003. — С. 25–26.

304

Москальчук Г. Г. Структура текста как синергетический процесс. — М.: 2003. — С. 26.

305

Путилов Б. Н. Экскурсы в историю и теорию славянского эпоса. — СПб.: 1999. — С. 24.

306

Путилов Б. Н. Экскурсы в историю и теорию славянского эпоса. — СПб.: 1999. — С. 25.

307

См. также: Повесть временных лет. — Ч. 2. Приложения. — М.; Л.: 1950. — С. 50.:

308

Ухов П. Д. Атрибуции русских былин. — М.: 1970. — С. 11.

309

Ухов П. Д. Атрибуции русских былин. — М.: 1970. — С. 12.

310

Ухов П. Д. Атрибуции русских былин. — М.: 1970. — С. 103.:

311

Новиков Ю. А. Былины Андрея Сорокина (К вопросу о творческой манере сказителя) // Советская этнография 1972. № 2. — С. 88–97.

312

Петенева З. М. Язык и стиль русских былин. — Львов: 1985. — С. 130.

313

Ухов П. Д. Атрибуции русских былин. — М.: 1970. — С. 18.

314

Использование картины зрительного восприятия в данном случае вполне допустимо, поскольку большая часть эпического текста рассчитана именно на такой тип восприятия.

См. также: Пропп В. Я. Русский героический эпос. — М.: 1958. — С. 524:

315

Бехтерев Б. М. Избранные работы по социальной психологии. — М.,1994. — С. 362–363.

316

Ухов П. Д. Атрибуции русских былин. — М.: 1970. — С. 58.

317

Липец Р. С. Эпос и Древняя Русь. — М.: 1969. — С. 12.

318

Бехтерев Б. М. Избранные работы по социальной психологии. — М.: Наука, 1994. — С. 363.:

Из этого можно сделать вывод о том, что наличие в одних сюжетах ссылок на другие сюжеты означает, кроме всего прочего, знакомство аудитории с цитируемыми фразами указанных сюжетов, а следовательно, коллективное сохранение традиции, что повышает процентное соотношение «правильных» и уменьшает количество «мнимых» деталей эпических произведений.

319

По-видимому, одним из первых к такому заключению пришел В. Ф. Миллер. Во всяком случае, в энциклопедии Брокгауза и Эфрона (статья «Былины»), есть следующее наблюдение:

320

См. также: Онежские былины записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — Т. 2. — 3-е изд. — М.; Л.: 1938. — С. 544.

321

См. также: Миллер В. Ф. Очерки русской народной словесности. Былины. I–XVI. — С. 235–236. Былины об Иване-Гостином сыне.

В данной работе также содержится близкий по значению анализ былины о хвастовстве конями и его сравнение с сюжетом о цареградских богатырях.

322

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 2. — М.: 1958. — С. 146.

323

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 2. — М.: 1958. — С. 136.

324

Былины в записях и пересказах XVII–XVIII веков. — М.; Л.: 1960. — С. 163.

325

Былины в записях и пересказах XVII–XVIII веков. — М.; Л.: 1960. — С. 164.

326

Илья Муромец. — М.; Л.: Издательство АН СССР. 1958. — 558 с.

327

Добрыня Никитич и Алеша Попович. — М.: Наука, 1974. –447 с.

328

См. также: Власова З. И. Принципы текстологической работы А. Ф. Гильфердинга (по записям и изданиям его «онежских былин»). С. 22–38.; Иванова Т. Г. Специфика фольклористической текстологии // Русский Фольклор. Материалы и исследования. — Т. XXIV. 1987. — 222 с.; С. 5–21.

329

См. также: Новиков Ю. А. Былина и книга: Аналитический указатель зависимых от книги и фальсифицированных былинных текстов. — СПб., 2001.

330

См. также: Ухов П. Д. Атрибуции русских былин.

331

То есть представляется возможным лишь разведывательное исследование.

332

См. подробнее: Семенова В. В. Качественные методы в социологии // Ядов В. А. в сотрудничестве с Семеновой В. В. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. 6-е изд. — М.: ИКЦ «Академкнига»; «Добросвет», 2003. — 596 с.; С. 387–449.

333

Дюркгейм Э. Социология и социальные науки // Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение. — М.: Канон, 1995. — С. 265–285.

334

См. также: Ядов В. А. Стратегия социологического исследования. — М.: 2003. — С. 43.

335

Ядов В. А. Там же; — С. 43.

336

См. также: Шкуратов В. А. Историческая психология. — М.: Смысл, 1997. — 505 с.

337

В наибольшей мере на место такой «всеобъемлющей» теории претендует теория Т. Парсонса, но она настолько громоздка, что ее использование очень затруднено.

338

Смотрите также: Ильин Е. П. Мотивация и мотивы. — СПб.: 2004.

339

См. также: Маслоу А. Мотивация и личность. — М.: 1998.

340

См. также: Парыгин Б. Д. Основы социально-психологической теории. — М.: 1971.

341

См. также: Социальная психология. — М.: 2003. — С. 40.

342

См. также: Социальная психология. — М.: 2003. — С. 40.

343

Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. — М.: 1979. — С. 8.

344

Кон И. С. Социология личности. — М.: 1967. — С. 23.

345

См. также: Структурно-функциональный анализ в современной социологии. — Вып. 1. — М.: 1968.

346

Теоретическая социология: Антология. — М.: 2002. — Ч. 2. — С. 8.

347

Теоретическая социология: Антология. — М.: 2002. — Ч. 2. — С. 12.

348

См. также: Парсонс Т. О структуре социального действия. — М.: 2002.

349

Теоретическая социология: Антология. — М.: 2002. — Ч. 2. — С. 14.

350

См. также: Американская социологическая мысль. — М.: 1994. — С. 437.

351

См. также: Американская социологическая мысль. — М.: 1994. — С. 393–461.

352

См. также Американская социологическая мысль. — М.: 1996. — С. 438.

353

См. также: Американская социологическая мысль. — М.: 1994. — С. 438–439.

354

При заполнении «анкет» использованы следующие сборники записей былин: Гильфердинг А. Ф. «Онежские былины, записанные летом 1871 года» (Т. 2, Т. 3.); Григорьев А. Д. «Архангельские былины и исторические песни» (в 3-х томах); Астахова А. М. «Былины Севера» (в 2-х томах); «Сборник Кирши Данилова»; Сборник Гуляева С. И. «Былины и исторические песни из южной Сибири»; «Песни», собранные Рыбниковым П. Н., Т. 1. Соколов Ю. М. и Чичеров В. И. «Онежские былины», «Песни», собранные. Киреевским П. В.

Список сборников былин и их вариантов не полон, но, учитывая, что он включает почти все места, где производились записи, а также многократность записей в местах бытования эпоса, вполне отражает большую часть имеющихся в эпосе тенденций развития социальной практики.

1. Социальный статус героя. Попович

2. Социально значимая задача. Борьба с вассалами, соблазнение чужих жен и сестер

3. Способ достижения цели. Обман

4. Средства, важные для достижения цели. Сабля, молитва

5. Оберег. Молитва. Владыка Черниговский

6. Атрибуты престижности. Цветное платье, жена (богатырка), любовница (гостиная дочь)

7. Противник. Тугарин Змеевич, Добрыня, Гостиные дети, Калики

8. Семейно-брачные предпочтения. Богатырка, Гостиная дочь

1. Социальный статус героя. Богатырь

2. Социально значимая задача. Сохранение семьи, борьба с боярином-разбойником

3. Способ достижения цели. Спор

4. Средства, важные для достижения цели. Верность

5. Оберег. Церковь

6. Атрибуты престижности. Нравственность (любовь до гроба)

7. Противник. Чурила

8. Семейно-брачные предпочтения. Чернава (голь)

1. Социальный статус героя. Гостиный сын

2. Социально значимая задача. Борьба с мужиками (голью), паломничество

3. Способ достижения цели. Спор

4. Средства, важные для достижения цели. Дружина, богатство

5. Оберег. Червленый вяз (клюка калики)

6. Атрибуты престижности. Богатство, пища, одежда, поездка

7. Противник. Мужики, Пилигримище

8. Семейно-брачные предпочтения. Нет упоминаний о браке (Чернава)

1. Социальный статус героя. Голь кабацкая

2. Социально значимая задача. Оборона князя от иноземных врагов и бояр

3. Способ достижения цели. Обман, пьянство, «сметка»

4. Средства, важные для достижения цели. Вино, оружие

5. Оберег. Печь, вино

6. Атрибуты престижности. Право пить вино безденежно

7. Противник. Иноземные «цари» с войском и бояре

8. Семейно-брачные предпочтения. —

1. Социальный статус героя. Богатырь

2. Социально значимая задача. Посольство, Сбор дани

3. Способ достижения цели. Игра (турнир)

4. Средства, важные для достижения цели. Паробок

5. Оберег. Статус послов

6. Атрибуты престижности. Место в дружине

7. Противник. Иноземный царь

8. Семейно-брачные предпочтения. —

1. Социальный статус героя. Княжеский сын

2. Социально значимая задача. Захват территории и добычи

3. Способ достижения цели. Хитрость

4. Средства, важные для достижения цели. Дружина, оборотничество

5. Оберег. Оборотничество, чудесное рождение

6. Атрибуты престижности. Добыча, брак

7. Противник. Царь

8. Семейно-брачные предпочтения. Царица

1. Социальный статус героя. Богатырь-поляница

2. Социально значимая задача (цель). Поручение (охота)

3. Способ достижения цели. Самоубийство

4. Средства, важные для достижения цели. Оружие

5. Оберег. Ярлыки скорописчаты

6. Атрибуты престижности. Верность (любовь до гроба), непротивление братьям

7. Противник. Мишатычка (Путятич) Заморянин, Князь Владимир

8. Семейно-брачные предпочтения. Богатырка

1. Социальный статус героя. Гостиный сын («хрестианского» роду), гусляр

2. Социально значимая задача. Сватовство, женитьба

3. Способ достижения цели. Вежество, поединок, сокрутничество

4. Средства, важные для достижения цели. Паробок, конь, оружие, клюка каличья

5. Оберег. Ярлыки, шляпа земли греческой, плеть

6. Атрибуты престижности. Место в дружине, семья

7. Противник. Алеша Попович, Змей Горыныч

8. Семейно-брачные предпочтения. Поленица-богатырка

1. Социальный статус героя. Богатырь-поляница

2. Социально значимая задача. Сватовство

3. Способ достижения цели. Поединок

4. Средства, важные для достижения цели. Паробок, (для представительских целей)

5. Оберег. Пища

6. Атрибуты престижности. Женитьба на богатырке

7. Противник. Добрыня, Невеста

8. Семейно-брачные предпочтения. Богатырка-поленица

1. Социальный статус героя. Гостиный сын, Боярский сын, Боярин

2. Социально значимая задача. Борьба с Чурилой (Киевским)

3. Способ достижения цели. Спор

4. Средства, важные для достижения цели. Одежда, конь, богатство

5. Оберег. Ярлыки скорописчаты

6. Атрибуты престижности. Богатство, право беспошлинной торговли

7. Противник. Чурило

8. Семейно-брачные предпочтения. —

1. Социальный статус героя. Сын богатыря (монаха)

2. Социально значимая задача. Оборона Киева, пересмета войск

3. Способ достижения цели. Отвага, «сметка»

4. Средства, важные для достижения цели. Конь, доспехи

5. Оберег. Благословение Отца, «храпы»

6. Атрибуты престижности. Место в дружине

7. Противник. Неверный царь

8. Семейно-брачные предпочтения ‑‑

1. Социальный статус героя. Княжеский племянник (поляница)

2. Социально значимая задача. Сватовство

3. Способ достижения цели. Захват полона, поединок

4. Средства, важные для достижения цели. Дружина, ярлыки

5. Оберег. Лук и стрелы (оружие)

6. Атрибуты престижности. Невеста

7. Противник. Неверный царь (Кощерище)

8. Семейно-брачные предпочтения. Дочь гостиная / княжеская

1. Социальный статус героя. Гостиный сын

2. Социально значимая задача. Борьба с князем Киевским

3. Способ достижения цели. Спор, Скачки

4. Средства, важные для достижения цели. Конь

5. Оберег. Владыка Черниговский

6. Атрибуты престижности. Шуба, деньги

7. Противник. Князь Владимир

8. Семейно-брачные предпочтения ‑‑

1. Социальный статус героя. Крестьянский сын (Калика, Голь)

2. Социально значимая задача. Борьба с разбоем, расчистка дорог; Оборона земли Русской от «Поганых», насаждение веры

3. Способ достижения цели. Поединок, сокрутничество, Бунт

4. Средства, важные для достижения цели. Конь, Вера

5. Оберег. Молитва, шляпа калики, печь, Золот-чуден крест

6. Атрибуты престижности. Освобождение полона, место в дружине

7. Противник. Соловей, Неодолище, Владимир, Царь Калин, Святогор

8. Семейно-брачные предпочтения. Святыгорка

1. Социальный статус героя. Гостиный сын. Поповский сын

2. Социально значимая задача. Поручение (охота)

3. Способ достижения цели. Поездка, поединок

4. Средства, важные для достижения цели. Конь, доспехи

5. Оберег. Ворон

6. Атрибуты престижности. Добыча

7. Противник. «Татары»

8. Семейно-брачные предпочтения. Дочь Гостиная

1. Социальный статус героя. Калика

2. Социально значимая задача. Паломничество, Святость

3. Способ достижения цели. Поездка, Мученичество

4. Средства, важные для достижения цели. Одежда, клюки

5. Оберег. Вера, обет

6. Атрибуты престижности. Золотая чаша, святость

7. Противник. Дьявол (жена князя)

8. Семейно-брачные предпочтения. Безбрачие

1. Социальный статус героя. Крестьянин

2. Социально значимая задача. Вспашка земли, борьба с разбоем горожан

3. Способ достижения цели. Сила

4. Средства, важные для достижения цели. Соха, Кобыла

5. Оберег. Котомка с «тягой земной»

6. Атрибуты престижности. Урожай, молодечество, дани с мужиков

7. Противник. Святогор, Вольга, Мужики-горожане

8. Семейно-брачные предпочтения —

1. Социальный статус героя. Богатырь

2. Социально значимая задача. Сбор дани, распространение «веры»

3. Способ достижения цели. Турнир (игра) на дань, поединок

4. Средства, важные для достижения цели. Конь, ярлыки, присяга

5. Оберег. Церковь

6. Атрибуты престижности. Невеста-царевна

7. Противник. Змей, Царь, Царевич

8. Семейно-брачные предпочтения. Царевна-поляница

1. Социальный статус героя. Гусляр, Гость

2. Социально значимая задача. Поездка за море, борьба с купцами

3. Способ достижения цели. Спор, игра на гуслях

4. Средства, важные для достижения цели. Гусли, корабли,

5. Оберег. Церковь, Чернава

6. Атрибуты престижности. Дружина, деньги

7. Противник. Купцы-гости, морской царь

8. Семейно-брачные предпочтения. Чернава

1. Социальный статус героя. Богатырь

2. Социально значимая задача. Поиск тяги земной

3. Способ достижения цели. Поездка

4. Средства, важные для достижения цели. Меч, сила

5. Оберег. Святые горы

6. Атрибуты престижности. Конь, жена

7. Противник. Микула, Илья, гроб

8. Семейно-брачные предпочтения. Святогорка

1. Социальный статус героя. Гость

2. Социально значимая задача. Сватовство к дочери князя

3. Способ достижения цели. Торговля

4. Средства, важные для достижения цели. Товары, корабли деньги, постройка дворов, дружина

5. Оберег. Постройка дворов

6. Атрибуты престижности. Товары, Женитьба

7. Противник. Голый щап Давыд Попов

8. Семейно-брачные предпочтения. Княжеская дочь

1. Социальный статус героя. Гостиный сын, гусляр, Боярин

2. Социально значимая задача. Борьба с князем

3. Способ достижения цели. Обман

4. Средства, важные для достижения цели. Жена-богатырка, дружина

5. Оберег. Гусли

6. Атрибуты престижности. Кони, одежда

7. Противник. Князь Владимир и Киевляне

8. Семейно-брачные предпочтения. Жена-богатырка

1. Социальный статус героя. Богатырь-поляница

2. Социально значимая задача. Поручение (охота)

3. Способ достижения цели. Самоубийство

4. Средства, важные для достижения цели. Конь, доспехи

5. Оберег. Князь Владимир

6. Атрибуты престижности. Место в дружине

7. Противник. «Татары»

8. Семейно-брачные предпочтения

1. Социальный статус героя. Калика (гостиный сын)

2. Социально значимая задача. Борьба с гостиными детьми

3. Способ достижения цели. Поединок

4. Средства, важные для достижения цели. Паробок, оружие

5. Оберег. Чаша с вином

6. Атрибуты престижности. Женитьба, деньги

7. Противник. Гостиные дети, Голи кабацкие

8. Семейно-брачные предпочтения. Дочь Гостиная

1. Социальный статус героя. Гостиный сын

2. Социально значимая задача. Борьба с мужиками (голями)

3. Способ достижения цели. Щапление

4. Средства, важные для достижения цели. Одежда

5. Оберег. Дружина

6. Атрибуты престижности. Одежда, приглашение ко двору

7. Противник. Дюк, Бермята, мужики

8. Семейно-брачные предпочтения. Любовница

После проведенного сопоставления параметров, характерных для большинства эпических героев, появляются следующие вопросы: Сколько «типов» эпических героев по следующим параметрам:

1. Социальному статусу?

2. Социально значимой задаче?

3. Способу достижения цели?

4. Средствам достижения цели?

5. Оберегу?

6. Атрибутам престижности?

7. Противнику?

8. Семейно-брачным предпочтениям?

Статус упомянутых героев: Попович; Богатырь; Гостиный сын; Голь кабацкая; Богатырь; Княжеский сын; Богатырь; Гостиный сын (христианского роду), гусляр; Богатырь; Гостиный сын, гусляр, Боярский сын, Боярин; Сын богатыря (монаха); Княжеский племянник (поленица); Гостиный сын; Крестьянский сын. Голь, Калика; Гостиный сын. Поповский сын; Калика; Крестьянин; Богатырь; Гусляр, Гость; Богатырь; Гость; Гостиный сын, Боярин; Богатырь; Калика (гостиный сын); Гостиный сын.

Некоторые герои обнаруживают двойственный образ поведения (Калика и Гостиный сын), но действуют в соответствии лишь с одним из них. По-видимому, образ героя рождался на стыке социальных противоречий, поэтому его пытались приписать к числу «своих» сразу несколько социальных групп.

Социальный состав героев без учета двойственности:

1) Попович (поповский сын, сын богатыря-монаха) (3).

2) Богатырь (без дополнительного обозначения) (7)

3) Гостиный сын (Гость) (9) // воин.

4) Голь кабацкая (2)

5) Княжеский сын (2)

6) Боярский сын (2) // гость.

7) Крестьянский сын (3)

8) Калика (3)

9) Гусляр // Гость (3).

Для анализа взято 25 героев. Мнений сказителей об их социальном происхождении, и, соответственно, образе действий значительно больше — 34, но неповторяющихся обозначений (социального происхождения) лишь 9.

В данном случае внимание обращается не на частотность упоминания, важно количество обозначений социального происхождения («выборка»). Судя по всему, в эпосе имеет место различение категории гостей // гостиных детей на «Гусляров-Гостей» как отдельной категории, «Бояр-Гостей», по роду их занятий, гостиных детей — богатырей // воинов, потерявших связь с ремеслом. Таким образом, статус «гостиных детей» является промежуточным и его можно не учитывать в социальном составе. Часть богатырей вообще не имеет обозначения профессии, исходя из чего, можно сделать вывод о том, что они ничем кроме войны не занимались. Возможно, именно эта категория названа в былинах «Поленицей удалой — богатырями-нахвальщиками». Кроме того, легко заметить, что ряд образов героев имеет неоднозначное наполнение: «гостиный сын» может быть назван еще и гусляром, крестьянским сыном; Крестьянский сын может оказаться «каликой» и «голью кабацкой». «Попович» может стать богатырем (поленицей) и т. д. Это говорит о наложении на одно имя образа действия сразу нескольких героев с разными чертами поведения, и, соответственно, различных (разновременных) «типических мест», что, по всей видимости, связано с действиями под знаками этих «брендов» нескольких героев в разное время.

355

Социальная психология. — М.: 2003. — С. 27.

356

Долгов В. В. Очерки истории общественного сознания Древней Руси XI–XIII веков. — Ижевск: 1999. — С. 40.

357

Гуревич А. Я. Исторический синтез и школа «Анналов». — М.: 1993. — С. 63.

358

Карначук Н. В. Проблемы взаимоотношений народной и элитарной культур в средние века в современной историографии // Диссертация КИН. — Томск: 1996.

359

Карначук Н. В. Проблемы взаимоотношений народной и элитарной культур в средние века в современной историографии // Диссертация КИН. — Томск: 1996. — С. 3.

360

Долгов. В.В. Очерки истории общественного сознания Древней Руси XI–XIII веков. — Ижевск: 1999. — С. 42.

361

Трубникова Н. В., Уваров П. Ю. Пути эволюции социальной истории во Франции // Новая и Новейшая история. 2004. № 6. — С. 127–147; С. 127.

362

Бессмертный Ю. Л. Международный коллоквиум «Школа „Анналов“» вчера и сегодня // Новая и новейшая история. 1990. № 6. — С. 123–140.; С. 130.

363

Черных А. И. История и социология: проблемы взаимодействия // Социологические исследования. 2001. № 10. — С. 16–25.; С. 21.

364

См. также: Фрейд З. Лекции по психоанализу. — М.: 1989.

365

Фрейд З. Тотем и табу: психология первобытной культуры и религии. — СПб. Алетейя, 2000. — 221 с.

366

Кон И. С. Введение в сексологию. — М.: 1989.

367

В качестве примера можно отметить сюжеты, в которых речь идет о предотвращении брака с братьями (крестовым — в сюжете о Добрыне и Алеше), родными — в сюжете старины «Вдова-пашица, девять сынов и одинакая дочь» и т. д.

368

Спенсер Г. Цитируется по: Поршнев Б. Ф. Социальная психология и история. — М.: 1979. — С. 99.

369

Потебня А. А. Слово и миф. — М.: 1989. — С. 261.

370

См. также: Потебня А. А. Из лекций по теории словесности. — Харьков: 1930.

371

См. также: Веселовский А. Н. Собрание сочинений. — Т. 1. Поэтика (1870–1899). — СПб.: 1913.

372

См. также: Веселовский А. Н. Историческая поэтика. — Л.: 1940. — С. 454.

373

Лотман Ю. М. Культура и взрыв. — М.: 1992. — С. 126–127.

374

ОПОЯз — общество по изучению поэтического языка. См. также: Почепцов Г. Г. Русская Семиотика. — М.: 2001. — С. 355.

375

Морфология сказки. — М.: 1969.

376

Мелетинский Е. М. К вопросу о применении структурно-семиотического метода в фольклористике // Семиотика и художественное творчество. — М.: Наука, 1977. — С. 153.

377

Мелетинский Е. М. К вопросу о применении структурно-семиотического метода в фольклористике // Семиотика и художественное творчество. — М.: Наука, 1977. — С. 152.

378

История социальной (культурной) антропологии. — М.: Академический проект: Гаудеамус, 2003. — С. 265.

379

Блумер Г. Коллективное поведение // Американская социологическая мысль. — М.: 1996. — С. 209; С. 211.

380

Савельева И. М., Полетаев А. В. История и время: в поисках утраченного. — М.: Языки русской культуры, 1997. — С. 382.

381

См. также: Яковец Ю. В. Циклы, кризисы, прогнозы. — М.: Наука, 1999. — 447 с.

382

Савельева И. М., Полетаев А. В. История и время. В поисках утраченного. — М.: Языки русской культуры, 1997. — С. 358.

383

См. подробнее: Семенова В. В. Качественные методы в социологии. Схема 32. // Ядов В. А. в сотрудничестве с Семеновой В. В. Стратегия социологического исследования. Описание, объяснение, понимание социальной реальности. — 6-е изд. — М.: ИКЦ «Академкнига»; «Добросвет», 2003. — 596 с.; С. 396.

384

Там же: С. 407. Схема 33.

385

Там же: С. 399–400.

386

Там же: С. 423–424.

387

Костомаров Н. И. Русская республика. Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. — С. 415.:

388

Веселовский А. Н. История Эпоса. — СПб.: 1882.

389

См. также: Липец Р. С. Эпос и Древняя Русь. — С. 286–287.

390

Путилов Б. Н. Мотив как сюжетообразующий элемент. — С. 153. // Типологические исследования по фольклору. С. 141–155. Сборник статей памяти Владимира Яковлевича Проппа. — М.: Наука, 1975. — 320 с.

391

В дальнейшем под понятием «мотив» в моем исследовании (за исключением цитат) следует понимать мотивацию действий, то есть, причины поступков.

392

См. также: Гуревич А. Я. История и Сага. — М.: Наука, 1972.

393

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. — М.: Искусство, 1972.

394

Фроянов И. Я., Юдин Ю. И. Былинная история. — СПб.: 1997.

395

Фроянов И. Я., Юдин Ю. И. Былинная история. — СПб.: 1997. — С. 130.

396

Повесть временных лет под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — М.; Л.: 1950. — С. 290:

Его появление в Вышгороде не было случайным, «ибо Вышгород был городом Ольги» (там же, С. 240).

397

Повесть временных лет под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — М.; Л.: 1950. — С. 315:

398

Повесть временных лет под ред. В. П. Адриановой-Перетц — М.; Л.: 1950. — С. 284.

399

Янин В. Л. Социально-политическая структура Новгорода в свете археологических исследований — С. 79–95. С. 94. // Новгородский исторический сборник. № 1 (11) — Л.: Наука, 1982. — 301 с.:

400

Цитируется по: Янин В. Л. Социально-политическая структура Новгорода в свете археологических исследований — С. 79–95; С. 94. // Новгородский исторический сборник. № 1 (11) — Л.: Наука, 1982. — 301 с.

401

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — С. 405.:

402

Ипатьевская летопись. Т. 2. Вып. 1, издание 3. — Петроград: 1923. Л. 44. 6453 г.

403

См. также: Константин Багрянородный. Об управлении империей. — М.: Наука, 1989. — С. 51.

404

Новгородская первая летопись старшего и младшего изводов. — М.; Л.: 1950. — С. 436.:

405

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 2. — М.: 1958. — С.120.

406

Богатырев П. Г. Вопросы теории народного искусства. — М.: 1971.

407

Это обозначение имеет аналогию с обозначением героя в сербском эпосе — «юнак».

408

Эпитет «черные» в данном случае дан в наиболее вероятном значении, но утверждать о том, какой смысл вкладывался в это понятие ранее (то есть, до введения в обиход термина «черносошные») не представляется возможным.

409

Ухов П. Д. Атрибуции русских былин. — М.: 1970. — С. 42.

410

Данный список ни в коем случае не является исчерпывающим, но вполне отражает обычно упоминаемые формулы.

411

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — М.: Гослитиздат, 1958. — С. 405.

412

Данный список составлен автором диссертации, но его можно сравнить с теми списками типических мест похвальбы, которые приводит в книге «Атрибуции русских былин» П. Д. Ухов.

413

Понятие «Труд» на Руси, возможно, является производным от древнескандинавского значения слова «TRUD», то есть, ценился не сам труд в его современном смысле работы, а его потенциал, то есть «Труд» в значении «силы», необходимой для осуществления тяжелой работы. Важность в данном случае имеет Сила, а не работа, которая является лишь следствием и доказательством наличия Силы, имеющей священный характер. Сила идет от Бога (отсюда молитвы богатырей к Богоматери и т. д.).

414

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 98. Вполне возможно, что в этой фразе содержится изображение своеобразной процедуры «триумфа» князя Ярослава в Киеве.

415

Песни, собранные П. В. Киреевским. Ч. 1. Вып. 3. — М.: 1861. — С. 110.

416

Свод Русского фольклора. № 67:

417

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — С. 49., 53, 56.

418

См. также: Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. 1958. — С. 464–470.

419

В данном случае необходимо учесть еще один немаловажный момент — соперником Данила Ловчанина оказался сам князь, что, впрочем, не помешало богатырям выиграть спор у князя в ряде подобных (эпических) ситуаций — «О Ставре», «Об Иване Гостином сыне» и т. д.

420

См. также: Калугин В. И. Былины. — С. 188.

421

В сборнике Кирши Данилова № 9. Обращение к Марине: «А и сука ты, блядь, еретница-блядь».

Несколько выше в тексте упоминается, что Марина Игнатьевна «Водилася з дитятеми княженецкими».

422

Ипатьевская летопись. Л. 148. 6562 г.

423

Былины и исторические песни южной Сибири. Записи С. И. Гуляева. — Новосибирск: 1939. — С. 122.

424

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — С. 145.

425

Лаврентьевская летопись. Т. 1. Вып. 1. Издание 2. — Л.: 1926. л. 240–256.

426

Ипатьевская летопись. л. 187., 6583 г.

427

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. 1958. — С. 415.

428

Одним из первых в советское время это попытался сделать Рыбаков Б. А. См. также: «Древняя Русь. Сказания, былины, летописи». — М.: 1963. — С. 130–131 и др.

429

Это только мнение. Насколько сложным является этот источник, можно понять из опыта реконструкции социальной практики, в контексте которой появилось данное произведение. См. подробнее: Пузанов В. В. Гадание Владимира Мономаха: опыт реконструкции. // Исследования по русской истории и культуре. Сборник статей к 70-летию профессора И. Я. Фроянова. — М.: Издательский дом «Парад», 2006. — 574 с.; С. 186–225.

430

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — М.: 1958. — С. 148:

431

Повесть временных лет под ред. В. П. Адриановой-Перетц. — М.; Л.: 1950. — С. 362.

432

См. также: Паломничество Карла Великого в Иерусалим.

433

См. также: http://www.icelandclub.ru/edda/tichomirov:

Песнь о хельги, сыне Хьёрварда:

434

Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. Т. 2. — М.: 1938. — С. 613.

435

Гордыня в данном контексте сводится к нежеланию критического осмысления собственного поведения относительно норм поведения в социуме, т. е., к осознанному нарушению установленных обществом правил. По этой причине все формы гордыни (и чванство в первую очередь), являются по сути своей преступлениями против общества.

436

Миллер В. Ф. Исторические песни русского народа 16–17 вв. — С. 148.

437

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 2. 1958. — С. 229.

438

Этому есть аналогия в изречении князя Игоря перед битвой с половцами в Ипатьевской летописи под 6693 годом: «Оже ны будеть не бившися воротитися, то сором ны будеть пуще и смерти, но како ны бог даст».

439

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 1. — С. 349–350.

440

Калугин В. И. Былины. — С. 182.

441

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — С. 142.

442

Свод русского фольклора — Т. 1. — № 21–22. Идолище сватает племянницу князя Владимира.

443

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — М.: 1958. — С. 249.:

444

Былины и исторические песни южной Сибири. Записи С. И. Гуляева. — С. 96.

445

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — С. 178.

446

Древнерусская литература. — М.: Флинта, 2000. — С. 150.

447

Если учесть, что типическое место, связанное с конем практически полностью совпадает с тем, что имеется в эпосе народов востока, о чем писали еще Стасов, Шифнер и В. Ф. Миллер, то данный тезис становится еще более очевидным.

448

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — С. 197.

449

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. — М.: 1958. — С. 39.

450

Понятие «сто» является многозначным и может означать не только численность дружины Ивана Годиновича, но и объединения другого рода — профессионального и территориального на подобие известного «Ивановского ста».

451

Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. — М.: 1958. — С. 100.

452

Имеется в виду то же значение, что и в работе Ю. П. Аверкиевой «Индейцы Северной Америки». — С. 160–161. В отличие от потлача индейцев, дарение в ходе пира не приводило к механической раздаче, она не была целью, напротив, причиной раздачи было поощрение за «труд», то есть, это уже новая ступень развития данного социального института. Вместо принципа: «каждому — по потребности и происхождению», появляется новый принцип — «каждому — по труду».

453

Изображение этой процедуры, по-видимому, есть в былине о Василии Буслаеве. Возможно, он не случайно» ушел в «паломничество» к святым местам. Его сражение с мужиками новгородскими, фактически является осуществлением попытки «потока и разграбления». Возможно, что «паломничество» Васьки Буслаева стало заменой «высылки» (потока).

454

Князь Владимир мог примириться с таким нарушителем в том случае, если он, во первых, возмещал ущерб, а во-вторых, оказал гостеприимство самому князю. (Чурила и князь, Дюк и т. д.)

455

Этому есть аналогии в Повести временных лет:

456

Под понятием «фракция» здесь понимается группа людей, объединенная профессиональными (цеховыми) интересами.

457

Калугин В. И. Былины. — С. 167:

458

Калугин В. И. Былины. — С. 168:

459

В Повести временных лет под 6500 годом:

460

Калугин В. И. Былины. — С. 180.

461

Обман является самой характерной чертой Олеши (Алеши), более того, существует вероятность нарицательного происхождения этого имени от понятия «ЛЪСТЬ», то есть, «ЛОЖЬ». Олеша, таким образом, обольститель, обманщик.

462

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 84.

463

Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым. — М.: 1977. — С. 80.

464

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Былины. — Т. 1. 1958. — С. 238.

465

Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. — Л.: 1986. — С. 63.

466

Астахова А. М. Былины Севера. 1938. — Т. 2. — С. 632:

467

Возможно, это оговорка сказителя, поскольку чаще встречается другая формулировка. Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины:

468

Свод Русского фольклора. № 204.

469

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Былины Т. 1. — 1958. — С. 127:

470

Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым, 1958 — С. 92:

471

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. 1958. — Т. 2. — С. 51.:

472

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 1. — С. 27. угроза богатыря:

473

Григорьев А. А. Архангельские былины и исторические песни. — Т. 2. — С. 461.:

474

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. 1958. — Т. 2. — С. 279.

475

Соколов Ю. М. Онежские былины. — № 269. — С. 859.

476

Свод русского фольклора. — С. 345–346.

477

Фроянов И. Я., Юдин Ю. И. Былинная история. — С. 116.

478

Ухов П. Д. Атрибуции русских былин. — С. 18.

479

Это можно сравнить с наказом, данным отцом Илье Муромцу: «Не помысли злом на татарина, не убей в чистом поле крестьянина» — в данном случае, по всей видимости, имеет место намек на возможность совпадения в одном лице татарина (то есть, кочевника) и крестьянина (христианина).

480

См. также: Седов В. В. Восточные славяне в VI–XIII вв. Москва 1982.

481

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л., 1950. — С. 159.

482

Это можно сравнить с представлениями германских племен. См. также: Тацит П. Германия. // Цитируется по: Древние Германцы. Сборник документов. (Составлен Б. Н. Граковым, С. П. Моравским, А. И. Неусыхиным). — М.: Соцэкгиз, 1937. — С. 63.:

483

Калугин В. И. Былины. — С. 3.:

484

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 10. Княжеский сын — Вольга (оборотень) пользуется своим «чародейством» для охоты и войны, при этом дружина его «носили они шубы соболиные, переменные шубы-то барсовые». «Оборотничество» в данном случае — способ маскировки — подобраться к добыче на расстояние удара прикрываясь (оборачиваясь) шкурой животного (скрывая тем самым человеческий облик и запах).

485

См. также: Тацит П. Германия. // Цитируется по: Древние Германцы. Сборник документов. (составлен Б. Н. Граковым, С. П. Моравским, А. И. Неусыхиным). — М.: Соцэкгиз, 1937. — С. 68.

486

См. также: Власова М. Н. Русские суеверия. Энциклопедический словарь. — СПб.: Азбука, 1998. — С. 368–369.:

487

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — С. 189.: «Сокрутился он каликою перехожею».

488

Этому имеется аналогия в типическом месте хвастовства одеждой между Чурилой и Дюком.

489

Это эпическое восприятие можно сравнить с тем, как формировалось сословие «всадников» Древнего Рима — тот, кто «богат» и, соответственно, может себе позволить тяжелое (дорогостоящее) вооружение и коня — тот и богатырь (боярин) сравните это с термином «мужики прожиточны», упоминаемым в описании пира (основное значение термина «прожиток» — достаток, зажиточность). Этому есть некоторые аналогии в былине об Илье Муромце Онежские былины. Соколов Ю. М., Чичеров В.И. — М.: 1948.:

490

Сборник Кирши Данилова. № 16.:

491

См. также: Ончуков. Печорские былины. № 65.:

492

Калугин В. И. Былины: С. 122.

493

См. также: Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — 3-е изд. — № 75

494

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 157.

495

Цитируется по: Древнерусское государство и его международное значение. — М.: Наука, 1965. — С. 68.

496

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 1. — С. 389.

497

Калугин В. И. Былины: С. 88.

498

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — С 369–370:

499

Онежские былины. Соколов Ю. М., Чичеров В. И. — М.:1948.:

500

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — С. 141.

501

Ипатьевская летопись. Т. 2. Вып. 1, издание 3. — Петроград: 1923. л. 44. 6453 г.

502

Памятники русского права. Вып. 2. — М.: 1953. — С. 40.

503

Астахова А. М. Былины Севера. Т.2. — М.; Л.: 1951. — С. 142, 143, 144:

504

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. 1958. Т. 1. — С. 290. «И сонного мне убить — все равно как мертвого» (в сюжете «Бой Дуная с Добрыней»).

505

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л., 1950. — С. 50. под 6479 годом.

506

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины: 1958, Т. 1. — С. 426.

507

Свод Русского фольклора. № 204.

508

Калугин В. И. Былины. С. 57:

509

Сравните в Повести временных лет:

510

Астахова А. М. Былины Севера. Т. 1. — С. 113.

511

Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым. — М.: 1977. — С. 80.:

512

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Т. 1. 1958. — С. 166.

513

Астахова А. М. Былины Севера. Т. 1. — С. 118.

514

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Т. 1. 1958. — С. 445.:

515

Астахова А. М. Былины Севера. Т. 1. — С. 482. Аналогичное мировосприятие: «а не от нашей земли они, от неверные, а доспеют изменушку великую», то есть, земля могла осознаваться как «неверная».

516

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л., 1950. — С. 16.

517

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Т 1. 1958, — С. 188.:

518

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Т. 1. 1958. — С. 195.

519

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Т. 1. 1958. — С. 157.

520

Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым, 1958. — С. 106.

521

Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым, 1958. — С. 113.

522

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л., 1950. — С. 48.

523

Былины и исторические песни из южной Сибири записи С. И. Гуляева. 1939. — С. 126.

524

Астахова А. М. Былины Севера. Т. 1. — С. 482.

525

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. 1958, Т. 1. — С. 214.

526

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Былины. Т. 1. — С. 469.

527

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Былины. 1958 Т. 2. — С. 218.

528

Наряду с обычным эпитетом «кабацкая», понятие «голь» в некоторых случаях упоминается вместе с эпитетом «русская». Сравните: Астахова А. М. Былины Севера. Т. 2. — С. 398.:

529

Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым, 1958. — С. 149.

530

Астахова А. М. Былины Севера. — С. 349.

531

Свод Русского фольклора. № 187.

532

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Т. 1. 1958. — С. 258.

533

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Т. 1. 1958. — С. 217.

534

Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым, 1958, — С. 92.

535

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. 1958. — С. 127.

536

Наиболее пространное толкование понятия «разбой» можно найти в статье С. В. Горюнкова: О сюжете Илья Муромец и Соловей Разбойник», в которой, в частности, он отмечает, что «…уже в Синайском Патерике греческое слово, означающее «убийство», переведено как «разбой». // Русский фольклор. Материалы и исследования. — СПб.: Наука, 2004. — Т. 32. — С. 229–264.; С. 233.

537

Астахова А. М., Былины Севера. 1938, Т. 2. — С. 484. См. также: сборник Киреевского, записи Языковых.

538

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., 1958 Т. 2. — С. 55.

539

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 2. — М.: 1958. — С. 216.

540

Свод русского фольклора. № 190

541

Калугин В. И. Былины. — С. 176.

542

Астахова А. М. Былины Севера. Т. 1. — С. 506.

543

Астахова А. М. Былины Севера. Т. 1. — С. 417.:

544

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — С. 201.

545

Былины и исторические песни из южной Сибири записи С. И. Гуляева. 1939. — С. 63.: «Где не сватаюсь — там две дают». См. также: Соколов Ю. М., Чичеров В. И. Онежские былины. — М.: 1948. № 65. — С. 313.:

546

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Былины. 1958. Т. 1. — С. 436.

547

См. также: Афанасьев А. А. Поэтические воззрения славян на природу. Т. 3. — М.: 1994.

548

В значении «терпимость» к чужим мнениям, и сопричастность к верованиям, поведению, ритуалам.

549

Такое положение в эпосе можно сравнить с тем, как князь воспринимается в «послании Даниила Заточенаго к великому князю Ярославу Всеволодичю»: «Женам глава муж, а мужем князь, а князем бог». Древнерусская литература. — М.: Флинта, 2000. — С. 146.

550

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — С. 141.:

551

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. Т. 2. — СПб.: 2002. — С. 83.:

552

Калугин В. И. Былины. — М.: 1998. — С 381.:

553

Калугин В. И. Былины. — С. 370.:

554

Иордан. О происхождении и деяниях гетов. — СПб.: Алетейя, 2000. — С. 114.

555

Основной признак подчинения — дань, (Ярослав Мудрый платил отцу дань, Владимир Мономах также передавал отцу часть своего дохода), поэтому такое «усыновление» можно считать формой (мирного договора) «родства» по уплате дани.

556

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., Былины. Т. 2. — М.: 1958. — С. 55.:

557

См. также: Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. — Л.: ЛГУ, 1986. — С. 88.:

558

Прокопий Кесарийский. Война с персами, война с готами, тайная история. — М.: Наука, 1993. — С. 33.

559

См. также: Древнерусское государство и его международное значение. — М.: Наука, 1965. — С. 397.

560

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. Т. 3. — СПб. 2003. С. 84.:

561

Пропп В. Я, Путилов Б. Н. Былины. 1958. — С. 26.

562

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 51.: Фактически, здесь летопись намекает на возможное заключение почетного мира в результате установления («родства по оружию»).

563

Возникает четкая политическая линия на создание почетных «родственных» отношений с византийскими императорами (получение дани Олегом и Игорем, получение оружия Святославом, получение невесты из царского рода Владимиром Святославичем) которую проводили все Великие Киевские князья.

564

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 50–51.

565

См. также: Иордан. Указ. Соч. С. 116–117.

566

Восприятие дарения императором оружия, если оно действительно имело место, вряд ли различалось у византийцев и русских. См. также: Прокопий Кесарийский. Указ. Соч. С. 33., Иордан. Указ. Соч. С. 116–117.

567

Если допустить «усыновление по оружию» императором князя Святослава, то встает вопрос о том, что князь для этого мог пройти процедуру крещения.

568

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л. 1950. — С. 35.

569

Свод Русского фольклора. № 260.:

570

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л., 1950. — С. 41–42.

571

Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым, 1958, — С. 104.

572

Ибн-Русте // Древнерусское государство и его международное значение. — М.: Наука, 1965. — С. 397.

573

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л., 1950. — С. 96.

574

Эпос лишь часть системы фольклорных воззрений на окружающую действительность. Для сравнения можно отметить, что в сказках существует еще один, по всей видимости, наиболее древний, третий уровень восприятия «своих» и «чужих» — обоняние («русским духом пахнет»). Возможно, это отразилось в термине «поганые», что означает не только нехристианское вероисповедание, но и «поганый» — мерзкий, вонючий (запах) в противовес благоуханию (запаху ладана). Очень может быть, что и понятие «смерды» имеет сходное смысловое наполнение (в том случае, если термин образован от глагола «смердеть»). Это частично подтверждается сведениями Комиссионного списка «…„дымъ“ заменило слово „смрадъ“». // Шахматов А. А. История русского летописания. — Т. 1. Повесть временных лет и древнейшие русские летописные своды. Книга 2. Раннее русское летописание XI–XII вв. — СПб.: Наука, 2003. — 1024 с.; С. 194.

575

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. Т. 2. — СПб.: 2003. — С. 197.

576

См. также: сборник Кирши Данилова:

577

Дьяконов М. Очерки истории общественного и государственного строя Дрвней Руси. — 2-е Изд. — СПб.: Право, 1906. — С. 175.:

578

В исторической песне «О Скопине»: «Не пить чару — виновату быть». В некоторых исторических песнях (Кострюк) этот момент комментируется так:

579

Калугин В. И. Былины. — С. 300. Сравните с былиной о Михайло Петровиче (Козарине):

580

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 60.

581

Свод русского фольклора в 25-т., Т. 1, Былины. — СПб. — М., 2001. — С. 36

582

Там же: С. 37.

583

См. также: http://liberea.gerodot.ru/a_hist/amason02.htm#14

Плетнева С. А. «Амазонки» как социально-политическое явление. // «Культура славян и Русь». — М., 1998 г., С. 529–537.:

Основная масса погребений Дмитриевского могильника датируется IX в…

584

Люций Анней Флор. Из истории Римского народа // Древние Германцы. — М.: Соцэкгиз, 1937. — С. 140:

585

Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров в XIII и XIV вв. о татарах и Восточной Европе // Исторический архив. — Т. 3. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1940. — С. 82.

586

Лев Диакон. История. — М.: Наука, 1988. С. — 130.:

587

Свод русского фольклора. Т. 2. — С. 604.

588

Былины и исторические песни из Южной Сибири. Записи С. И. Гуляева. — Новосибирск: 1939. — С. 66.

589

См. также: сборник Кирши Данилова. — С. 131.:

590

См. также: Гильфердинг А. Ф. Онежские былины. Т. 2. — С. 400:

591

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — М. 1958. — С. 92.

592

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — М. 1958. — С. 312:

593

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в 3-х томах, Т. 3. — М.: 1957. — № 575.

594

Народные русские сказки А. Н. Афанасьева в 3-х томах, Т. 3. — М.: 1957. — С. 404.

595

Свод русского фольклора. № 178.

596

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Былины. Т. 1. — Петрозаводск: 1989. — С. 331. Сюжет «О горе-злосчастии и упаве молодце».

597

Астахова А. М. Былины Севера. Т. 2. — С. 428.

598

Древняя одежда народов Восточной Европы (материалы к историко-этнографическому атласу). — М.: Наука, 1986. — 272 с.; С. 61.

599

Свод русского фольклора. № 21.

600

Свод русского фольклора. № 118.

601

Песни собранные П. В. Киреевским. — М.: 1861. — С. 10.

602

Былины Калугин В. И. — С. 266.:

603

Свод русского фольклора. № 35.

604

Свод русского фольклора. № 187.

605

См. также: Астахова А. М. Былины Севера. Т. 1. — С. 536.

606

Калугин В. И. Былины: С. 187–188.

607

Памятники русского права. Вып. 2. — М: 1953. — С. 289. «А против послуха (будет) стар или млад, или чем безвечен, или поп, или чернец, — ино против послуха нанять волно наймит, а послуху наймита нет». (Статья № 21). См. также: С. 378.: комментарий к статье № 120: «В тяжбе женщины с женщиной дело может быть решено поединком, но стороны не могут выставить вместо себя наемных бойцов. См. также: С. 291.: А на котором человеке имут сочити долгу по доскам, или жонка, или детина, или стара, или немощна, или чем безвечен, или чернец, или черница, — ино им волно наняти, а исцом целовати, а наймитом битись; а против наймита исцу своего наймита волно, или сам лезет». (Статья № 36).

608

В сюжете о Подсокольнике. Свод русского фольклора. № 69: «А твоя ле матерь блядка».

609

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 56.

610

См. сюжеты о бое Ильи Муромца с сыном. «А твоя ле матерь блядка», сын ее «выблядок».

611

В сюжете о братьях Петровичах-Сбродовичах.

612

В сюжете о Хотене Блудовиче. Сравните в Своде русского фольклора. № 187:

613

Свод русского фольклора. № 117. Алеша Попович и сестра Петровичей-Сбродовичей:

614

Нечто подобное выкупу мы можем наблюдать в сюжете о Соловье Будимировиче, когда он относит подарки князю и договаривается о постройке своих хором. Весьма характерно, что подарки князю со стороны Голого Щапа обычно показаны как имеющие меньшую ценность.

615

В сюжетах о Добрыне и Алеше.

616

Свод русского фольклора. № 31.

617

Свод русского фольклора. № 234.

618

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 2. — С. 179.

619

Повесть временных лет под редакцией В. П. Адриановой-Перетц. — М.;Л.: 1950. — С. 300.

620

См. также: в сюжетах о Василии Буслаевиче, о Волхе Всеславиче, о Добрыне.

621

Данный образ имеет аналогии в «Голубиной книге», где объясняется: «от чего зачался «белый свет…»:

622

«Хулиганство» — угрозы, «шутки» и т. п., заключалось в поиске «поединщиков» (по-видимому, имевшее целью повысить его социальный статус).

623

См. также: Онежские былины записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — Т. 2. — изд. 3. — М.; Л., 1938. — С. 640.:

624

Калугин В. И. Былины. С. 426.: Сюжет «Василий Буслаев и мужики новгородские».

625

Аналогия: «Святослав… поднял на войну все молодое поколение Тавров». (Лев Диакон. История. — М.: Наука, 1988. — С. 44.)

626

Аннинский С. А. Известия венгерских миссионеров в XIII и XIV вв. о татарах и Восточной Европе. // Исторический архив. — Т. 3. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1940. — С. 82. В известиях Венгерских миссионеров (запись брата Рихарда) зафиксирован такой обычай в отношении язычников — «Мордванов» (Мордвы):

Эти обычаи можно предположить и в отношении других соседей Руси — печенегов (чаша из головы Святослава). Это есть при изображении тына (на «штыках» которого насажены головки человечьи) усадьбы в былине о Чуриле и князе.

См. также: Онежские былины. Соколов Ю. М., Чичеров В.И. — С. 354–355 описание «гнезда» соловья — разбойника:

627

Вира — не столько наказание, сколько налог на убийство. Как отметил С. В. Горюнков, в статье «О сюжете Илья Муромец и Соловей Разбойник»:

// Русский фольклор. Материалы и исследования. — СПб.: Наука, 2004. — Т. 32. — С. 237.

628

См. также: Древнерусское государство и его международное значение. — М.: Наука, 1965. — С. 390.: «Оружие, которым они сражаются, — дротики, щиты, стрелы и копья».

629

См. также: Шахматов А. А. История русского летописания. Повесть временных лет и древнейшие русские летописные своды. — СПб.: Наука, 2003. — 1023 с.; С. 337–358. «Происхождение и источники жития особого состава».

630

Там же: С. 339.

631

Там же: С. 341.

632

Иван Гаденович («Во стольном во городе во Киеве…») // Древние Российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым. — 2-е изд. дополн., — С. 77–83. — М.: Наука, 1977.

633

См. также: Ал-Бекри. // Перевод отрывка 8 по Константинопольской рукописи. / http://www.vostlit.ru

634

Даже до сих пор следов данного обычая в социальной практике предостаточно: наличие поговорок «У вас товар, у нас — купец», устойчивое именование жениха «князем» в фольклоре и т. д.

635

См. также: Соловьев С. М. Чтения и рассказы по истории России. С. 60.

636

Повесть временных лет под редакцией В. П. Адриановой-Перетц — М.; Л: 1950. — С. 304.

637

Повесть временных лет под редакцией В. П. Адриановой-Перетц — М.; Л: 1950. — С. 297:

638

Пашуто В. Т. Образование литовского государства. — М.: Издательство АН СССР, 1959. — 532 с.; С. 501 (из Христбургского (Кишпоркского) договора с Пруссами).

639

Повесть временных лет. Под ред. Адриановой-Перетц В.П. — М.; Л.: 1950. — С. 57.

640

См. также: Козловский С. В. Хвастовство в социальной практике Древней Руси XI–XIII вв. / С. В. Козловский // Исследования по русской истории. Сборник статей к 65-летию И. Я. Фроянова. — СПб: Ижевск: 2001. — С. 113–125

641

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — М.: Гослитиздат, 1958. — Т. 2. — С. 88.

642

См. также: Древнерусское государство и его международное значение. М.: Изд-во «Наука», 1965. — С. 18.: «Таким образом, повсюду бояре, мужи — советники князей». — С. 28.: «Мужи — это не простолюдины».

643

В сюжете о Ставре — боярине.

644

См. также: Мавродин В. В. Народные восстания в Древней Руси XI–XIII вв. — М. Соцэкгиз. 1961. 118 с.

645

Свод русского фольклора. № 32; № 33

646

См. также: Онежские былины записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — Т. 2. — изд. 3. — М.; Л.: 1938. — С. 544.:

647

Сюжет об Иване Годиновиче.

648

Пропп П. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 310.

649

См. в сюжетах о Дунае, Об Иване Годиновиче и т. д.: «За тебя, Иван, отдать — холопкой слыть», сборник Кирши Данилова. — С. 78; «Он послал ко мне холопину дворянскую», — Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Былины. — Т. 1 — Петрозаводск. 1989. — С. 140.

650

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 54.

651

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 14.:

652

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 54.

653

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 15.

654

Гильфердинг А. Ф. Онежские былины, собранные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — 4-е изд. — Т. 1. — № 52.

655

Собрание народных песен П. В. Киреевского. Записи Языковых в Симбирской и Оренбургской губерниях. — Т. 1. — Л.: 1977. — № 369:

656

В сборнике Гуляева С. И. В былине об Иване Годиновиче имеется следующая фраза: «Где не беру (невесту) — там две дают».

657

Калугин В. И. Былины. — С. 152.

658

См. также: Колесов В. В. Мир Человека в слове Древней Руси. — С. 278–285. и т. п.

659

Онежские былины записанные А. Ф. Гильфердингом летом 1871 года. — Т. 3. — 4-е. изд. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1951. — № 286. — С. 462.

660

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины: Т. 1. — С. 362–363.

661

Калугин В. И. Былины. — С. 282.

662

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. — Т. 3. — СПб.: Тропа Троянова, 2003. — С. 19:

663

В большинстве былин формулировка несколько иная: «Три годы летала белой лебедью, три годы гуляй красной девушкой, потом замуж отдам». Вместе с тем, далее по тексту девушка обычно по-прежнему называется «белой лебедью», что показывает неправильность их перемены мест. Это далеко не единичный пример «забывания» сказителями смысла стойкого эпитета: в былине-песне «Авдотья—Рязаночка» героиня у царя неверного Батыги просит отдать полон с тем, чтобы привести его обратно в … Казань.

664

Калугин В. И. Былины. — С. 426. В данном случае под понятием «старость» вполне может подразумеваться и уход в монастырь (старчество) как элемент биографии, повышающий престиж героя.

665

Калугин В. И. Былины. — С. 111.

666

667

В данном случае стереотип восприятия почти полностью совпадает с воззрениями Даниила Заточника:

// Древнерусская Литература. — М.: Флинта, 2000. — С. 150.

668

Свод русского фольклора. № 260.

669

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — М.: 1958. — С. 56.

670

Свод русского фольклора. № 234.

671

См. также: Соколов Ю. М., Чичеров В. И. Онежские былины. (сюжет о Потыке) — С. 387.:

672

В тех случаях, когда идет речь о добровольном замужестве девушки — в сюжетах о Михаиле Потыке, Даниле Ловчанине и т. д., как правило, говорится о том, что «писали они ерлыки скорописчаты».

673

Калугин В. И. Былины. — С. 153.

674

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. былины. — Т. 2. — М.: 1958. С. 242.

675

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — М.: 1958. С. 113.

676

Свод: С. 578.

677

Свод русского фольклора. № 23.

678

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. — Т. 1. — СПб.: Тропа Троянова, 2002. — 718 с.; С. 219.

679

Анализировать сведения мусульманских авторов о славянах весьма сложно. Во многих случаях крайне затруднена (часто — просто невозможна) как географическая, так и хронологическая привязка даваемой ими информации. // Пузанов В. В. Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты. — Ижевск. 2007. — 624 с.; С. 82.

680

См. также: Нидерле Л. Славянские древности. — М.: — 2000. — С. 203–211.

681

В сюжете о Даниле Ловчанине; в сюжете старины-баллады о Домне Фалалеевне.

682

Калугин В. И. Былины. — С. 156.:

683

Аналогичные ситуации русские летописи описывают в княжение Владимира Святославича I Святого, а затем в XIV веке. Наиболее близкий сюжет о трагической «любви до гроба» имеется в Софийской второй летописи:

// Софийская вторая летопись. // Полное собрание русских летописей. — Т. 6. — Вып. 2. — М.: Языки русской культуры, 2001. –446 с.; — С. 22.

684

Калугин В. И. Былины. — С. 371:

685

Калугин В. И. Былины. — С. 374.

686

См. также: Повесть о Петре и Февронии. — Л.: Наука, 1979. — С. 234.

687

Ипатьевская летопись. — С. 385.

688

Калугин В.И. — С. 156:

689

По видимому очень древнее понятие — на горах киевских осели, согласно Повести временных лет, Кий, Щек, Хорив и сестра их — «Лыбедь».

690

В сюжете об Иване Годиновиче и др.

691

Сборник Кирши Данилова. № 11.:

692

Калугин В. И. Былины. — С. 235.

693

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Былины. — Т. 1. — Петрозаводск: 1989. — С. 317.:

694

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Былины. — Т. 1. — Петрозаводск: 1989. — С. 140.:

695

Калугин В. И. Былины. — С. 398.:

696

В ряде сюжетов о Даниле Ловчанине и о Михаиле Потыке.

697

Калугин В. Былины. — С. 386.:

698

Калугин В. Былины. — С. 367.:

699

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. — М.: 1984–1985. — Т. 1–3.

700

В переводе Лихачева Д. С.

701

По сборнику Кирши Данилова. № 6.

702

Сюжет сказки о Кощее, о Царевне-лягушке и т. п.

703

Вопрос о том, что являлось общепринятым термином, что — иносказанием, а что необходимо понимать буквально, требует отдельного, возможно и практического исследования. В частности, в варианте былины «о Чуриле» (Онежские былины. — Архангельск: Северо-западное книжное издательство, 1983. — С. 191.) забавы Чурилы описываются так:

В то же время Лев Диакон (История. — М.: Наука, 1988. — С. 52.) описывает подобным образом развлечения Иоанна Цимисхия: «Говорят, что он выстраивал в ряд четырех скакунов и, птицей мелькнув над тремя из них, садился на последнего». Этот случай неоднократно анализировался в литературе XIX века в сравнении с византийскими и западными аналогиями (А. Н. Веселовским и др.), но сейчас хотелось бы обратить внимание на то, что к другим персонажам такое «типическое» место почти не прикрепляется. Возможно, это «мода», связанная в древнерусской социальной практике именно с образом Чурилы.

704

Мельникова Е. А. Образ мира. Географические представления в Западной и Северной Европе V–XIV века. — М.: Янус-К, 1998. — С. 11.

705

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — Л.: 1951. — С. 13.:

706

В некоторых случаях под камнем — Латырем в былинах могут быть спрятаны для богатыря доспехи (латы), конь и золото, но такая трактовка встречается крайне редко, в частности, у «Щеголенка», однако к записанным от него вариантам необходимо относиться весьма осторожно, поскольку он, как известно, отличался «талантом импровизатора».

707

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 1. С. 506:

708

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 1. С. 111:

709

Процесс нанесения надписей, смысл их нанесения и смысл использования драгоценных металлов можно понять из текста являющегося чем-то средним между прозаической записью былины-скоморошины и сказкой. № 431.: «Вот едет … стороною незнакомою, и наехал на столб, пишет он на том столбе … мелом …Едет тою же дорогою Илья Муромец, подъезжает к столбу видит надпись и говорит: «Видна попрыска богатырская; не тратит ни злата, ни серебра, один мел!». Написал он серебром: «Вслед… проехал богатырь Илья Муромец» … Вот едет той же дорогою Алеша Попович млад; наезжает он на тот столб, издалече видит на том столбе надпись — как жар горит! Прочитал он надписи … вынимает из кармана золото и пишет: «За Ильею Муромцем проехал Алеша Попович млад».

См также: Афанасьев А. Н. Народные русские сказки. — М.: 1957. — С.239. (запись данного сюжета была произведена Якушкиным П. И.).

710

Григорьев А. А. Архангельские былины и исторические песни. 2002. — Т. 3. — С. 327.

711

Гуляев С. И. Былины и исторические песни из южной Сибири. — Новосибирск: 1939. — С. 130.:

712

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 215.

713

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — Л.: 1951. — С. 347.

714

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 220.

715

См. также: Правда Русская. — Т. 2. Комментарии. — М.; Л.: 1947. — С. 255. «О убийстве. Аже кто убиеть княжа мужа в разбои, а головника не ищуть, то виревную платити, в чьеи верви голова лежит, то 80 гривен; паки же люди, то 40 гривен». Такого рода надписи, в некоторой степени, могли гарантировать жизнь «княжа мужа», вызывая у местного населения страх уплаты «дикой виры».

716

Шрейдер Ю. А. Ритуальное поведение и формы косвенного целеполагания. // Психологические механизмы регуляции социального поведения. — М.: 1979. — С. 111–112.

717

Шрейдер Ю. А. Ритуальное поведение и формы косвенного целеполагания. // Психологические механизмы регуляции социального поведения. — М.: 1979. — С. 114.

718

Миллер В. Ф. Исторические песни. — С. 46.

719

Новичкова Т. А. Эпос и миф. — СПб.: 2001. — С. 76.

720

Там же: С. 115.

721

Пропп В. Я., Путилов Б. Н., — Т. 1. — М.: 1958, — С. 308.

722

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 24.

723

Древние российские стихотворения…, 1958, — С. 23.

724

Чичеров В. И., Былины. 1969. — С. 58.

725

Возможно, здесь присутствует аналогия с термином «Юнак», сербского эпоса.

726

См также: Древнерусское государство и его международное значение. — М.: Наука, 1965.

727

Древние российские стихотворения собранные Киршею Даниловым. — М.: 1958. — С.115.

728

Калугин В. И. Былины. — С. 428.

729

История и культура Древней Индии. — М.: 1990. — С. 11; 54.

730

Кудрявцев. Кастовая система Индии. — М.: 1992. — С. 7; С. 53.

731

Сравните в Повести Временных Лет:

732

Ипатьевская летопись. л. 111, 997 г.

733

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 2. — С. 189.

734

Памятники литературы Древней Руси. XII век. — М.: 1980.

735

Этот сюжет имеется, в частности, в сборнике Гильфердинга А. Ф.

736

См. также: Слово о полку Игореве. // Древнерусская литература. — М.: Флинта, Наука, 2000. — С. 118.

737

Сборник Кирши Данилова. — № 33 «Когда было молодцу пора-время великая».

738

См. также: Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. — С. 119–123.

739

Калугин В. И. Былины. — С. 169.

740

Повесть временных лет под редакцией В. П. Адриановой-Перетц — М.;Л: 1950. — С. 358.

741

Калугин В. И. Былины. — С. 38.

742

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — Л.: 1951. — С. 436.

743

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 130.

744

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 446.:

745

Повесть временных лет под редакцией В. П. Адриановой-Перетц — М.: 1950. — С. 360:

746

747

Свод русского фольклора. № 236.

748

Свод русского фольклора. Т. 2. — С. 401–402.

749

Слова эти в ПВЛ. обращены против Латинян, но выпадают из контекста. По мнению А. Г. Кузьмина и ряда других исследователей Повести временных лет, они обращены против язычества.

750

Так, в частности, былина о Садко часто заканчивается обещанием «сделать церковь соборную».

751

Свод русского фольклора. № 115.

752

Свод Русского фольклора. № 105.

753

Былины Калугин В.И. — С. 51.

754

Свод русского фольклора. № 197.

755

Свод русского фольклора. № 199.

756

Описание аналогий было бы неполным без упоминания аналогичных случаев XIX в., описанных в энциклопедии Брокгауза и Ефрона:

757

Повесть временных лет. — М.; Л.: 1950. — С. 14.

758

Зеленин Д. К. Восточнославянская этнография. — М.: 1991. — С. 96.:

Оба упомянутых случая имеют одно общее звено: ритуальное запрягание женщин в упряжь вместо лошадей либо волов, которое, по-видимому, означает некую переходную форму от человека к животному (неполное соответствие образу человека). В одном случае образ животного нужен, чтобы приманить коровью смерть, которая должна явиться за животными и уничтожить ее, а в другом — чтобы лишить женщин статуса «настоящих» людей, поставить их «вне закона».

759

См. Также: Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — М.: 1958. — С. 91–92.

760

Свод русского фольклора. № 187.:

761

Этому суеверию при желании можно найти аналогии в летописных источниках. Так, например, князь Олег, также как и Васька Буслаев, не веровавший «ни в сон, ни в чох»: «посмеяся рече:» «От сего ли лба смьрть было взяти мне?» И въступи ногою на лобъ, и выникнувше змиа изо лба, и уклюну в ногу, и с того разболеся и умре».

762

В былине о Михаиле Потыке:

763

Иногда в таких случаях говорится:

764

Сюжет былины о Дюке, сюжет об Иване-Гостином Сыне.

765

См. также: Романов Б. А. Люди и нравы Древней Руси. — М.: 1990.

766

Гальковский Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси. — Т. 1. 1916. — С. 131.

767

Этому есть аналогия с запрещением Илье Муромцу биться с Волхом (Вольгой Святославичем) — Свод русского Фольклора. — С. 345–346.

768

По всей видимости, в тех случаях, когда иноки Печерского монастыря предрекали несчастья, то их сакральный образ совпадал с сакральным образом «волхвов» — в соответствии с ворожбой:

См также: Печерский патерик // Художественная проза Киевской Руси X–XIII вв. — М.: Худ. Лит, 1957. — 372 с.; С. 193.

769

Калугин В. Былины. — С. 167.

770

Калугин В. И. Былины. — С. 304.

771

Калугин В. И. Былины. — С. 430. «Стоит тут старец — Пилигримишша».

772

По-видимому, не всех противников оказалось возможным «подогнать» под образ квалифицированного врага. Богатырь осознает свои «смертные» грехи. См. также: Сборник А. Ф. Гильфердинга. — Т. 2. — С. 482.:

773

Даже в рукопашном поединке без применения оружия (в случае поединка Мстислава и Редеди), врага все равно убивают ножом.

774

См также: Древнерусское государство и его международное значение. — М.: Наука, 1965. — С. 64–65.:

775

См. подробнее о значении гадания: Пузанов В. В. Гадание Владимира Мономаха: опыт реконструкции. — С. 186–225. // Исследования по русской истории и культуре. Сборник статей к 70-летию профессора И. Я. Фроянова. — М.: Издательский дом «Парад», 2006. — 574 с.

776

Свод русского фольклора. — Т. 2. — С. 401.

777

Повесть временных лет под ред. Адриановой-Перетц. — Ч. 1. — М.; Л.: Издательство АН СССР, 1950: — 404 с.; 41–42

778

То есть, терпимости к присутствию «других» социальных элементов.

779

Имеется аналогия с ролью ритуала в индийском (кастовом) обществе.

780

Добрыня Никитич и Алеша Попович. М. Наука. 1974. — С. 37.

781

ПСРЛ Т.1. Лаврентьевская летопись. Вып. 1, издание 2. — Л.: Издательство АН СССР, 1926: Стб. 56

782

Пропп В. Я., Путилов. Б.Н. Былины. — Т. 1. — С. 40.

783

Пропп В. Я., Путилов. Б. Н. Былины. — Т. 1. — С. 306.

784

Колесов В. В. Мир человека в слове Древней Руси. — Л.: изд-во Л. Ун-та, 1986. — С. 29.

785

ПСРЛ. Т. 2. Ипатьевская летопись. — М.: Языки русской культуры, 1998. — 648 с.; С. 641.

786

Так, например, желая показать неполноценность князя Ярослава как харизматического лидера, воевода Святополка говорит следующее: «Что придосте с хромцем сим?» и показывает следствие неправильности их выбора: «А приставим вас хоромы рубити наши», то есть, второстепенный характер власти Ярослава отразится на их статусе аналогичным образом. // Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 296.

787

Миллер В. Ф. Исторические песни Русскаго народа 16–17 века. — С. 182.

788

Так, например, в былине «сорок калик с каликою» согрешившая княгиня лежит в коросте, в «сраму».

789

В былине-песне «Кострюк» отражено следующее:

(Миллер В. Ф. Исторические песни Русскаго народа 16–17 века. — С. 182.)

790

Подобные эпизоды были и ранее, 1069 год. Князь в Киеве устраивает расправу: «а другие слепиша».

791

Далеко не единичный случай — в 1177 году вече требует от князя Всеволода Юрьевича по поводу плененных им князей: «Любо слепи, любо дай нам». // ПСРЛ. — Т. 2. Ипатьевская летопись. — М.: Языки русской культуры, 1998. — 648 с.; С. 605.

792

Пропп В. Я., Путилов. Б.Н. Былины. — Т. 1. — С. 288.

793

В сюжетах: «О добром молодце и худой жене»; «Никите Романовичу дано село Преображенское».

794

Сборник Кирши Данилова. № 45.

795

Повесть временных лет. Ч. 1. — М.; Л.: 1950. — С. 29.

796

См. также: Смерть от коня. // Древняя Русь в свете зарубежных источников. — М.: Логос, 1999. — С. 489–493.

797

Калугин В. И. Былины. — С. 118.

798

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 924.

799

Социальная статика в данном случае — условия социальной среды в которых действует герой, не зависящие от его воли.

800

Древнерусская литература. М.: Флинта, Наука. 2000. — 584 с.; С.147.

801

Судьич Попов Внук. Боярин Галицкий (1173 г.) ПСРЛ. Ипатьевская летопись. — М.: Языки русской культуры, 1998. — Т. 2. — 648 с.; С. 564.

802

Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. — М.: Издательство АН СССР, 1948. — 792 с. С. 514–515.

803

Рыбаков Б. А. Ремесло Древней Руси. — М.: Издательство АН СССР. 1948. — 792 с. С. 516: «1200 — Страшко Серебреник, весец; 1216 — Онтон Котельник; 1216 — Иванко Прибышинец, Опонник; 1234 — Гаврило Щитник, Нежило Серебренник;1240 — Дрочило Нездылов сын Кожевника; 1262 — Яков Гвоздочник; 1262 — Измаил Кузнец».

804

Исключения есть, но они крайне редки, и, скорее всего, имеют случайный характер: «оборотничество» иногда приписывается князю Роману Митреевичу. (Рыбников П. Н. — Т. 2. — № 152. Сюжет о наезде Литовцев).

805

См. также: Астахова А. М. — Т. 2. — № 159. — С. 369–370.:

806

См. также: Сборник Кирши Данилова. — М.: 1977. — № 3. — С. 22:

807

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. — СПб.: 2002. — Т. 3. — № 328:

(См. также: указ. записи. № 405.)

808

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. С. 88.

809

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. — СПб.: 2002. — Т. 1. — № 359:

Итог разбирательства:

810

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — № 221.:

811

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. Т. 1. — СПб.: 2002. — № 56:

812

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. Т. 3. — СПб.: 2002. — № 328:

813

Возможно, «отречение» от прежнего рода и «усыновление» воина князем является следствием существования обычая кровной мести. Отрок становился младшим членом рода князя, что, вероятно, позволяло избежать мести за него прежним родственникам.

814

См. также перечисление «церковных людей» в Уставе Всеволода; среди них, в частности, попы и их семьи (Алеша Попович), калики (Калика-богатырь), увечные (Илья Муромец).

815

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — М.: 1958. — С. 157.

816

См. также: Древнерусское государство и его международное значение. — М.: 1965. — С. 389. Арабские авторы отмечали, что славяне «считают своей обязанностью по религии служение царю».

817

См. также: Песни, собранные Рыбниковым П. Н. — С. 146.: «Ай же ты крестовый мой батюшка, Владимир — князь стольно-киевский» — в сюжете об Иване Годиновиче, которого соперник (Кощей) в ряде вариантов называет «поляницей».

818

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины Т. 1. — М.: 1958. — С. 142.:

819

Общество, создавшее былины, судя по всему, учитывало возможность применения обычая «кровной мести» — сравните: «дружка за дружку обем стоять», «крестовый брат паче родного» и т. п. Оторванный от семьи богатырь лишался защиты своих кровных родственников и переходил первоначально под защиту князя, и, соответственно, «названных» (крестовых) братьев.

820

Григорьев А. Д. Архангельские былины и исторические песни. Т. 3. — СПб.: 2002. — № 341. — С. 180.:

821

Былины и исторические песни из Южной Сибири. Записи С. И. Гуляева. — Новосибирск: Новосибгиз, 1939. — С. 120–121.

822

Былины и исторические песни из Южной Сибири. Записи С. И. Гуляева. — Новосибирск: Новосибгиз, 1939. — С. 97.

823

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — С. 9.

824

Добрыня Никитич и Алеша Попович. — М.: Наука, 1974. сюжет «Добрыня и Маринка». — С. 155.

825

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 2. — С. 245. (Кенозеро)

826

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 1. — С. 249–250. (Мезень)

827

Это можно сравнить со сведениями Ибн-Фадлана о Русах в его «Путешествии на Волгу».

828

См. также: Лещенко В. Ю. Русская семья (XI–XIX вв.). — СПб: 2004. — С. 45.

829

Добрыня Никитич и Алеша Попович. — М.: Наука, 1974. сюжет «Алеша Попович и Сестра Петровичей-Сбродовичей» С. 220; Вариант: С. 222.

830

Там же: С. 209.

831

Добрыня Никитич и Алеша Попович. — М.: Наука, 1974. сюжет «Алеша Попович и Сестра Петровичей-Сбродовичей» — С. 209:

832

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Т. 2. в сюжете: «Чурила и Катерина». — С. 260:

833

Добрыня Никитич и Алеша Попович. — М.: Наука, 1974. сюжет «Про Алешу Поповича». — С. 207.:

834

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Т. 2. в сюжете: «Чурила и князь». — С. 246.

835

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Т. 2. в сюжете: «Чурила и князь». — С. 246.

836

Песни собранные П. В. Киреевским. Вып. 4. — М.: 1862. — С. 47.

837

Песни собранные П. В. Киреевским. Вып. 4. — М.: 1862. — С. 48.

838

Юдин Ю. И. Типы Героев в русских героических былинах. С. 34–45. // Русский фольклор. Материалы и исследования. Т. XIV.

839

Песни, собранные Рыбниковым П. Н. С. 196.:

840

В ПВЛ есть пример аналогичного восприятия: «И убояшася греци, и ръша: «Нъсть се Олегъ, но Святый Дмитрей, послан на ны от Бога». Древнерусская литература. — М.: Флинта, 2000. — С. 11.

841

Песни, собранные Рыбниковым П. Н. С. 405.

842

Былины и песни Южной Сибири. Из собрания С. И. Гуляева. — Новосибирск: 1939., — № 40.

843

Эпическое общество в наибольшей мере представлено былинами в изображении типического места т. н. «почестного пира».

844

Социальная динамика в данном случае подразумевает прогресс образа героя, социальные изменения, непосредственно зависящие от воли самого героя.

845

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 2. — С. 136–137.

846

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 2. — С. 148.

847

По всей видимости, наличие «паробков любимых» обусловлено наличием тяжелого защитного вооружения, и, как следствие, необходимостью присутствия оруженосцев, но напрямую в тексте былин оно не указано. Более того, отсутствуют любые упоминания щитов, а о том, что есть броня, можно понять только исходя из изображения поединка — он заканчивается рукопашной схваткой, в конце которой богатырь садится на «белы груди» противнику и вынимает нож — то есть, скорее всего, чтобы убить, надо сначала расстегнуть доспех. Однако, судя по сюжету «Дунай», либо «Добрыня и Василий Казимирович», паробок богатырям нужен не для того чтобы помогать надевать доспех и т. д., а в основном для представительских функций — плети принимать, плети подавать и т. п. Таким образом, наличие паробка не имеет функциональной обусловленности с точки зрения военного дела, но подчеркивает статус богатыря как свободного человека. Его свобода подчеркивается наличием несвободного слуги — паробка. Можно вести речь о том, что слуга — «паробок» первоначально являлся в социальной практике некой заменой сына, являвшегося символом полноправности отца.

Исходя из этого, можно выделить «моду» на паробков, характерную для всей социальной практики в целом. Свобода относительна. Она возможна только в том случае, если есть ее противоположность — рабство. Командовать и повелевать можно только при условии, что есть подчиненные и подданные. Если они отсутствуют, то статус личности становится спорным: Дюк, приехавший без слуг, попал под подозрение в том, что он не тот, за кого себя выдает — то есть, не боярский сын, а «холопина боярская», а Соловей Будимирович, продемонстрировав слуг, напротив, сразу снискал к себе уважение.

848

В данном случае возможно отражение культурного влияния Византии на русскую знать.

849

См. также: Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. С. 203. типичные размышления поляницы:

(Или женюсь — соответственно, поскольку «поляницей» может быть как женщина, так и мужчина).

850

В данной связи источники единодушны — У Адама Бременского:

Данов здесь можно поставить в один ряд со славянами, поскольку их упоминают в районе Киева отдельно, как особую и многочисленную группу — У Титмара Мерзебургского:

Более ясной картина становится при обращении к сведениям арабских авторов — Ал-Бекри:

851

Древнерусское государство и его международное значение. — М.: 1965. — С. 390.

852

Историзм и эволюционизм как принципы познания. — Киев: Наукова думка, 1987. — С. 59.

853

См. также: Новиков Ю. А. Былина и книга: Аналитический указатель зависимых от книги и фальсифицированных былинных текстов. — СПб.: 2001. Сказители Крюковы были замечены в использовании текстов книжного происхождения, но первые записи данных былин у Крюковых были сделаны еще А. В. Марковым, когда вероятность такой практики являлась минимальной.

854

Комментарии к текстам былин (№ 94–227) // Былины: В 25 т. / РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). — СПб.: Наука; — М.: Классика, 2001. Свод рус. фольклора. — Т. 4: Былины Мезени: Север Европейской России. 2004. — С. 690–691.

855

Пропп В. Я, Путилов Б. Н. Былины в 2-х т. — Т. 2. — С. 99. Мария Кайдаровна. Миллер. — № 80. станица Новогладковская Терской области.

856

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. Т. 2. — М.: Гослитиздат, 1958. — С. 465.

857

В настоящее время имеется тенденция к удревнению реалий быта отнесенных А. В. Марковым к XII–XIV вв. См. также: Липец Р., Рабинович М. К вопросу о времени сложения былин // Советская этнография. 1960., — № 4. — С. 30–43; С. 30.

858

Путилов Б. Н. Былины — русский классический эпос. 1986. — С. 528.

859

Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. — М.: Издательство АН СССР, 1963. — 360 с.; — С. 99.

860

Свод русского фольклора Т. 4. Былины Мезени.

861

Татищев В. Н. История Российская в 7-ми т. — Т. 2. — М.; Л., Издательство АН СССР, 1963. — С. 103.

862

Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. — М.: Издательство АН СССР, 1963. — 360 с.; С. 100.

863

Селиванов Ф. М. Былины. — М.: Сов. Россия, 1988. — 576 с. (Б-ка русского фольклора; Т. 1). С. 545–546.

864

См. также: Татищев В. Н. История Российская в 7-ми т. — Т. 2. — С. 92.

865

Энциклопедия Брокгауза и Эфрона. — СПб.: 1895. — Т. XVI. — С. 348.

866

«Море — mare, море, озеро». «В латинском средневековом языке слово «mare» употреблялось так же, как и в древнерусском — в смысле озера, даже озерца». Срезневский И. И. Словарь древнерусского языка. — Т. 2. — Ч. 1. — Л — О. — М.: Книга, 1989. — С. 174.

867

См. также: Чичеров В. И. Итоги работ и задачи изучения русских былин и исторических песен. // Основные проблемы эпоса восточных славян. — М.: АН СССР, 1958. — С. 15–48; — С. 37.

868

Онежские былины (летописи) — М., 1948. — № 253. — С. 831.

869

Онежские былины (летописи) — М., 1948. — № 101. — С. 463.

870

Тема еретиков также в это время актуальна: «И тогда побиша стриголников еретиков диакона Никиту и Карпа простца, и третьего человека с ними, свергоша их в воду с моста, развратников с(вя)тыя веры». С. 449. Софийская I летопись. // Полное собрание русских летописей. Т. 6. Вып. 1. — М.: Языки русской культуры, 2001. — 581. с.

871

Полное собрание русских летописей. Т. 4. Ч. 1. Новгородская IV летопись. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 686 с.; — С. 277–278.

872

Всеволод Миллер, К былинам о Вольге и Микуле. Журнал министерства народного просвещения, 1894, ноябрь.

873

Онежские былины (летописи) — М.: 1948. — № 17. — С. 129–130.

874

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — М.: Гослитиздат, 1958. — Т. 1. — С. 482

875

Во второй половине XIV также существовал князь с таким именем: «а се имена избитых князей литовских: …князь Глеб Святославич Смоленский….» // Софийская вторая летопись. // Полное собрание русских летописей. Т. 6. Вып. 2. — М.: Языки русской культуры, 2001. — 446. с.

876

Новгородская 4-я летопись. С. 265, 480.

877

Там же, С. 275.

878

Глеб Володьевич: [Тексты былин] № 195 // Былины: В 25 т. / РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). — СПб.: Наука; — М.: Классика, 2001 (Свод рус. фольклора). Т. 4: Былины Мезени: Север Европейской России. — 2004. — С. 517–520.

879

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. — Т. 2. — М.: Гослитиздат, 1958. — С. 96.

880

Смерть Михайлы Скопина: («Ишше был жил Скопин да сын Васильевич сокол…») / Записано от Ульяны Егоровны Вопияшиной // Беломорские старины и духовные стихи: Собрание А. В. Маркова / РАН. Ин-т рус. лит. (Пушкин. Дом). — СПб.: Дмитрий Буланин, 2002. — С. 614–615. (Памятники русского фольклора). // ФЭБ ЭНИ былины.

881

См. также: Похлебкин В. В. История важнейших пищевых продуктов. С. 65. «вино твореное» 1273 г.

882

Похлебкин В. В. История водки. — М.: 1991. — С. 44.

883

Похлебкин В. В. История водки. — М.: 1991. — С. 50.

884

Похлебкин В. В. История важнейших пищевых продуктов. С. 74.

885

Похлебкин В. В. История важнейших пищевых продуктов. — М.: 2001. — С. 132.

886

Судя по смыслу, данный термин являлся синонимом современного «крепленого» вина (С.К.) хотя это понятие употреблялось и по отношению к напиткам невиноградного происхождения (Похлебкин В. В. История важнейших пищевых продуктов. С. 75).

887

Пропп В. Я. Русский героический эпос. — М.: 1958. — С. 26.

888

Сравните:

889

Сравните:

890

Гильфердинг А. Ф. Онежские былины. 4-е изд. — Т. 1. — № 5.:

891

Пропп В. Я., Путилов Б. Н. Былины. 1958. — Т. 1. — С. 290.

(в сюжете «Бой Дуная с Добрыней»).

892

Астахова А. М. Былины Севера. — Т. 2. — М.; Л. 1951. — С. 142., 143, 144.

893

Собрание народных песен П. В. Киреевского. — М.: Вып. 3. — № 2.:

894

Таблица № 1

См. также: Русская историческая библиотека. Т. XXXVI. Памятники древнерусского канонического права. Ч. 2. Вып. — 1. Петроград: 1920. — С. 7. Устав Владимира:

895

Попович вряд ли оказался случайно в роли богатыря. Богатырем является тот, у кого есть средства на приобретение оружия. В псковских летописях есть упоминание участия священника в сражении: «А в то время некто Руда поп Борисоглебский, поверг вся оружие побеже с побоища». — С. 26 // Псковские летописи. // Полное собрание русских летописей. Т. 5. — Вып. 2. — М.: Языки русской культуры, 2000. — 363 с. «Повергнуть» — то есть, сбросить оружие, поп мог только в том случае, если его надевал, а значит, участвовал в битве как ратник.

896

См. также: Мертон Р. К. Социальная структура и аномия. http://www.socioline.ru.

897

Григорьев А. А. Архангельские былины и исторические песни. Т. 3. — С. 81 «Приусметить». Судя по всему, Васька-пьяница (Пересмяка), «Ермак», «Бермята» и т. д. — вариации одного и того же имени, характерно и то, что Васька-пьяница часто имеет такой же эпитет, как Илья Муромец и Бермята — «старой».

898

Полный аналог героя сказочного типа «Попял». Судя по всему, именно к данному периоду относится появление (складывание условий) в социальной практике древней Руси социокультурного феномена (психологического синдрома) «Иванушки-дурачка» («Иван-Незнай-кто», «Незнайко» и т. п.) то есть Никитушки Заолешанина и Васьки-«пьяницы» русских былин. Эпический герой данного типа успешно действует вопреки установленным правилам, благодаря сокрытию истинного (подлого) происхождения путем его гиперболизации и последующего, контрастирующего с ним, «благородного» поведения. Это, в сочетании с социокультурным феноменом «местничества», по всей видимости, способствовало закреплению подобного поведения в социальной практике как формы социального лифта (личностного социально-политического и карьерного роста).

Таким образом, по-видимому, удавалось встать вне устоявшейся социальной структуры, заняв в ней на время особую нишу (дурак — то есть, ни «свой», ни «чужой», некий маргинализированный переходный тип социального статуса), и тем самым избежать преодоления «кастовых» барьеров в карьере.

899

Данное «качество», по всей видимости, считалось присущим скорее скоморохам, чем богатырям. См. также: Собрание народных песен П. В. Киреевского. — № 211. — С. 165.:

900

Операционализация в данном случае означает возможность трансформации эпического исчисления времени по известным богатырям в летописное исчисление времени по конкретным периодам времени.

901

См. также: Теория смены поколений. // Плотинский Ю. М. Теоретические и эмпирические модели социальных процессов: учебное пособие. — М.: Логос, 1998. — 280 с.; — С. 135–138.

902

См. также: Савельева И. М., Полетаев А. В. История и время. В поисках утраченного. — М.: Языки русской культуры, 1997. — 800 с.; С. 366.:

903

См. также: Цикличность в социальных системах. С. 44. // Социс. 1992. № 6. — С. 36–46:

904

См. также: Цикличность в социальных системах. // Социс. 1992. № 6. — С. 36–46.; С. 44.

905

См. также: Цикличность в социальных системах. // Социс. 1992. № 6. — С. 36–46.; С. 44.

906

См. также: «Ныне же 16-летний цикл — это цикл неявного самоутверждения молодежи, косвенно влияющий на демографические, экономические и политические процессы». // Пашинский В. М. Цикличность в истории России (взгляд с позиций социальной экологии). С. 119. // Политические исследования. 1994. № 4. Цитируется по: Пантин В. И. Волны и циклы социального развития: Цивилизационная динамика и процессы модернизации. — М.: Наука, 2004. — 246 с.; С. 96.

907

См. также: Штомпка П. Социология социальных изменений. Перевод с английского под редакцией проф. В. А. Ядова. — М.: Аспект Пресс, 1996. — 416 с.; С. 197–191.

908

Там же: С. 198.

909

Там же: С. 199.

910

Там же: С. 198.