История Испании. Том I

Начало исторического периода

Первые исторические сведения об Испании. Первые исторические сведения об Испании приводятся чужеземцами, так как первоначальное население Испании не оставило запечатленных в письменности свидетельств, которые дают возможность полнее истолковать остатки материальной культуры. Выше отмечалось, что еще в весьма отдаленные времена установились постоянные связи между чужеземными народами и населением Пиренейского полуострова. Отсутствие точных сведений не позволяет, однако, восстановить ход событий этой эпохи.

Возможно, что уже в XVIII в. до н. э. испанцы враждовали с египтянами и вели с ними войны. Но вплоть до XV в. до н. э., когда, согласно весьма правдоподобным данным, основан был финикийцами Кадис, нельзя наметить сколько-нибудь определенную хронологическую канву. С XI в. до н. э. становится возможной более или менее точная датировка событий, относящихся к истории Испании. Тем не менее первые письменные свидетельства, в которых речь идет об Испании, появляются только в VI в. до н. э. Это скудные и немногочисленные тексты греческих и карфагенских авторов, которые едва-едва проливают свет на события ранней истории Пиренейского полуострова. К V и IV вв. до н. э. относятся отрывочные и порой не поддающиеся объяснению свидетельства греческих историков и путешественников. Значительно полнее более поздние источники, относящиеся ко II и I вв. до н. э., а также к I и последующим столетиям н. э., основанные на более древних, не дошедших до нас сочинениях. Этот период (к которому относятся работы иудейского историка Иосифа Флавия) наиболее богат сведениями об Испании. К IV в. н. э. относится латинская поэма римского правителя Африки Руфа Феста Авиена, который дает описание берегов Испании на основании одного финикийского путеводителя, вероятно VI в. до н. э., переработанного греческими авторами II–I вв. до н. э.[28] Эта поэма и труд греческого географа Страбона (I в. н. э.) — наиболее ценные свидетельства, относящиеся к Пиренейскому полуострову.

Точно так же и в Библии, в различных книгах Ветхого завета, упоминается местность, носящая название Таршиш или Тарсис, которую многие исследователи считают одной из областей Испании (южной частью Андалусии — долиной Гвадалкивира или районом Мурсии)[29].

В работах античных географов и историков встречается много различных названий народов и местностей Испании, но эти наименования обычно приводятся в сочетании с маловероятными легендами, порой с трудом поддающимися истолкованию. Наибольшее Значение имеет отрывок из работ римского историка Варрона (I в. н. э.), поскольку этот текст может рассматриваться как сводка данных всех других источников. Варрон отмечает, что Испанию по очереди населяли или завоевывали иберы, персы, финикийцы, кельты и карфагеняне. Прочие этнографические наименования, которые встречаются у других авторов, согласно Варрону, не более как названия местных группировок, к которым относятся общие наименования — иберов, кельтов и даже персов; не исключена возможность, что персы упомянуты у Варрона по ошибке. Отсюда следует, что самыми древними поселенцами были иберы, затем кельты, которые частично слились с иберами, образовав смешанный народ, получивший наименование кельтиберов. Финикийцы и карфагеняне были иноземцами колонизаторами, которых нельзя считать коренными обитателями полуострова, хотя они и господствовали на нем задолго до появления кельтов (стр. 16 — 17). Версия Варрона в общем принята историками, хотя она и вызывает сомнения в отдельных пунктах. Прежде всего, Варрон не упоминает о греках — колонизаторах более ранних, чем финикийцы. Немалые трудности вызывает его не поддающееся истолкованию сообщение о персах; остаются неясными существенные стороны ранней истории Испании, которые позволили бы разрешить вопрос о происхождении иберов и кельтиберов и о том, каковы были их связи с народами, которые населяли Испанию в палеолитические и неолитические времена, и в какой приблизительно период они прибыли в Испанию, и, наконец, какие материальные остатки, дошедшие до нас, им принадлежат.

Вероятные заключения. Ни на один из этих вопросов сегодня еще нельзя дать окончательного ответа. Многие древние испанские историки придерживались мнения, что иберы или сипаны — это народ Тубала, сына Иафета или его потомков, и что поэтому они происходят непосредственно от иудейского народа. Это мнение основано на тексте уже упоминавшегося нами историка Иосифа Флавия. Отвергая эту точку зрения, современные исследователи расходятся во мнениях относительно родины иберов, направления, которого они придерживались, переселяясь в Испанию, и принадлежности их к той или иной лингвистической группе или сообществу. Многие предполагают, что иберы — народ автохтонного происхождения, т. е. что родиной их является Пиренейский полуостров и что они обитали на его землях извечно. Неясно, относится ли наименование «иберы» (впервые встречающееся у греческого путешественника VI в. до н. э. Сцилакса) к целой расе или большому народу, или же оно связано с племенными группировками, обитавшими на берегах р. Эбро (Иберус). Это географическое название Сцилакс мог использовать для обозначения племен, живших в бассейне Эбро.

В соответствии с современными исследованиями высказывается предположение, что иберы, распространившиеся в Северной Африке, во всей Испании (как доказывают старинные названия испанских местностей), Южной Франции, северной части Италии, Корсике и Сицилии, а возможно, и в других странах, основали около XV в. до н. э. иберо-ливийскую империю. Эта империя боролась за господство в Средиземном море с египтянами и финикийцами, может быть, в союзе с родственными им народами Малой Азии (хетами), пока не была разбита и не распалась в XII и X I вв. до н. э., когда в Испании были основаны первые финикийские колонии. Иберы по-прежнему сохраняли господство во внутренней части страны, хотя земли, на которых они обитали, и были разделены на мелкие государства. Во времена Авиена их территория на севере доходила до реки Лес, неподалеку от Монпелье, где они граничили с другим родственным им антропологически народом — лигурами[30]. Несомненно, азиатские и африканские народы оказали влияние на обитателей Пиренейского полуострова. Отмечаются также связи последних с народами, некогда населявшими Грецию (пелазги?) и Италию (этруски, тиррены). Но в настоящее время еще нельзя определить (и, быть может, это никогда не удастся доподлинно установить), вызваны ли были эти влияния и отношения общностью происхождения или последовательными вторжениями многочисленных народов — завоевателей. Не исключена возможность, что подобные влияния имели место в процессе колонизации, торговой и военной, в периоды, предшествующие тому времени, к которому относятся сообщения авторов VI в. до н. э.

Кельты. Большинство известий, и при этом весьма точных, связано с другим народом, который в эпоху деятельности греческих и римских путешественников и историков составлял значительную часть населения полуострова. Впервые о кельтах упоминает греческий путешественник IV в. до н. э., Пифей, который отмечает, что этот народ занимал в то время территорию на западе Европы, в пределах современной Франции. Впоследствии кельты расселились на обширных пространствах Центральной и Южной Европы, и к III в. до н. э. занятая ими область доходила на севере до границ нынешней Германии, на востоке до Дуная и Фракии, на западе до Атлантического океана (при этом кельты проникли также и на Британские острова), а на юге территория, на которой они обитали, захватывала северную часть Италии.

Доподлинно не известно, когда именно кельты пришли в Испанию. Возможно, что имело место несколько разновременных вторжений кельтов в пределы Пиренейского полуострова. Мнения историков, определяющих дату единственного или главного нашествия кельтов, расходятся. Полагают, что это нашествие произошло либо в конце VI — начале V столетия до н. э., либо в IV столетии.

Существует другая гипотеза, согласно которой в Испанию, в еще более ранний период, вторгся какой — то народ, которому с большей или меньшей степенью вероятности приписывают кельтское происхождение. По-видимому, этот народ вторгся в Испанию через Пиренейские горы и в некоторых местах встретил сопротивление со стороны иберов. В других местах сопротивление не было столь значительно — то ли вследствие того, что находившиеся там племена были податливее или слабее, то ли потому, что эти области не были ранее заняты иберами. В результате этих передвижений и столкновений состав и размещение населения Испании сильно изменились. Авторы античной эпохи (а подавляющее большинство их жило после вторжения кельтов в Испанию) в своих сообщениях об этой стране порой отмечают различия между племенами, которые они относят к двум разным группам — иберской и кельтской. На основании этих сообщений (не всегда достоверных и понятных) и сравнительного изучения названий рек, селений и т. п. современные историки, с большей или меньшей точностью, определяют границы областей, которые занимали иберы и кельты на территории полуострова. Принимая эти гипотезы, можно предположить, что в тот период, когда закончилась война, вызванная кельтским вторжением, и когда кельты расселились на территориях, где они не встретили сопротивления, Испания оказалась разделенной между обоими народами следующим образом. Одна часть страны — области, расположенные близ Пиренейских гор, восточная Средиземноморская зона и часть южной Средиземноморской зоны — была населена исключительно иберами; при этом иберы, возможно, освоили побережье и южную и восточную области только после изгнания кельтов, которые до этого занимали эти области; на северо-западе (Галисия) и в Португалии господствовали кельты; в остальной части страны иберы и кельты жили вместе, смешиваясь или тесно сливаясь друг с другом, причем преобладал иберский элемент. Этот район Испании охватывал центр, часть северного побережья и часть береговой линии Андалусии. Древние авторы называли народы, образовавшиеся в результате смешения, кельтиберами, а занятую ими область, с не вполне определившимися границами, именовали Кельтиберией. Кельтиберия включала территорию от Алькасара де Сан Хуан до Эбро и от Оканьи до Сегорбе; однако следует отметить, что это утверждение не может быть признано вполне достоверным, и в настоящее время существуют сомнения, действительно ли наименование кельтиберы обозначает народ, сформировавшийся в результате смешения иберов и кельтов.

По сведениям древних авторов, главными народами, населявшими Испанию после вторжения кельтов, были: гальеги или галисийцы, занимавшие Галисию; астуры, жившие в Астурии; кантабры, делившиеся на девять групп и обитавшие в Кантабрии, то есть на побережье между рекой Вильявисьоса и Кастроурдиалес; аутригоны, вардулы и васконы, обитавшие в районах, соответствующих нынешней Стране Басков, Наварре и части Арагона (район Уэски); к западу, на всей территории Каталонии до самого моря, жили илергаконы, баргусии, лаэтаны, суэсетаны, конретаны и индигеты; в Валенсии и отчасти в Кастельоне и Сарагоссе — эдетаны, в Аликанте и Мурсии — турдетаны; в центральной и восточной Андалусии — турдулы; почти во всей Португалии и в части Эстремадуры жили лузитаны, «самый могучий из иберских народов», по словам одного греческого автора; ваккеи — в части Старой Кастилии; кельтиберы — в части Новой Кастилии и Арагона; ветоны — в области между Дуэро и Гвадианой и особенно в Эстремадуре, Саламанке и Авиле; карпетаны — в районе Толедо и частично на территории нынешних провинций Гвадалахара и Мадрид и оретаны — в области Сьюдад Реаль.

Образ жизни иберов и кельтов. Со времени вторжения кельтов в составе населения полуострова оказались два разных элемента — если исходить из предположения, что иберы действительно составляли единый народ, расу или группу. Если бы в настоящее время мы располагали достаточными данными о временах, предшествовавших кельтскому вторжению, явилась бы возможность восстановить картину социальной жизни иберов с обычаями и учреждениями, отличными от особенностей общественного уклада, принесенных кельтами. Мы уже неоднократно указывали, что исторические данные, относящиеся ко времени, предшествующему вторжению кельтов в Испанию, скудны, особенно в отношении цивилизации и образа жизни народов. Испании. Позднейшие же данные, которые могли бы быть полезны для этой цели, не только относятся к периоду, когда иберские и кельтские племена оказали друг на друга большое влияние — даже в тех местах, где они не подверглись слиянию, — но они относятся и к более позднему времени и касаются других завоеваний, которые мы будем изучать впоследствии, а именно финикийского, греческого, карфагенского и римского. Весьма вероятно, что эти данные отражают в значительной степени видоизменение первоначального состояния в результате притока многочисленных новых элементов. Даже в тех случаях, когда древние авторы прямо говорят о том, что тот или иной обычай является туземным или местным, нелегко разобраться, какой из обычаев является собственно иберским и какой кельтским, поскольку, как мы видели, представляется еще неясным происхождение многих племен. С другой стороны, на ранней стадии развития у различных народов наблюдаются одинаковые обычаи, и поэтому сходные черты в организации различных учреждений и в образе жизни могут возникать у разных племен, не будучи перенесенными от одного из этих племен к другому. Возможно, что подобные явления имели место и на Пиренейском полуострове, и в первую очередь это относится к кельтам, народу, который изучался во внеиспанских областях расселения. Поэтому лишь в исключительных случаях оказывается возможным с уверенностью определить туземный (иберский или кельтский) характер общественного уклада испанских поселений на основании тех сообщений, которые содержатся в источниках, восходящих ко II в. до н. э. и к позднейшей эпохе. В данном случае имеются ввиду сообщения, основанные на свидетельствах более древних авторов и при этом таких свидетельствах, которые могут быть не только точно датированы, но и по характеру своему признаны неискаженными. Тем не менее можно было бы определить чисто иберские черты в образе жизни обитателей тех или иных областей, если бы теория о доисторическом характере этой народности подтвердилась на основании изучения археологических памятников палеолита и неолита.

Так или иначе, чтобы составить себе ясное представление о том, какова была общественная организация этих племен после V в. до н. э., мы должны прежде всего отказаться от мысли, что они представляли собой единый народ, населявший всю территорию полуострова и подчиненный единой власти. Напротив, каждый народи каждое племя, упоминаемые древними авторами, жили в тот период независимо друг от друга и, вследствие трудности сообщений и свойственной той эпохе общей тенденции человеческих групп к изоляции, едва поддерживали связь друг с другом. Взаимосвязи устанавливались лишь в тех случаях, когда те или иные племена оказывались соседями, если только торговля и войны не приводили различные группы населения к сближению. В последнем случае они создавали союзы, охватывавшие обычно много племен. Так, лузитане представляли собой союз, состоявший из тридцати народов или племен, гальеги — союз, в который входило сорок племен, и т. д. Изоляция и разобщенность, естественно, создавали различия в образе жизни обитателей различных областей. Это обстоятельство необходимо иметь в виду, чтобы не смешать разнородные явления. Прежде всего следует отметить, что хотя подавляющее большинство испанцев жило в небольших селениях или было рассеяно на значительной территории, но в то же время существовали местности, где были поселения иного, городского типа, где имелось много городов (ciudades). Примером сельских поселений являются места жительства кельтских племен, обитавших во внутренних областях Португалии, гальетов и астуров. Второй тип поселений характерен для турдетан[31].

Религия, культура и обычаи. Уже отмечалось, что у каждого рода и у каждого племени имелись свои боги, и, вероятно, их было очень много. Известно, что некоторые боги считались более важными. Вероятно, это были боги племенных федераций или отдельных больших и влиятельных племен. Именно такими богами были, по-видимому, Нетон и Баудваэт, боги войны, Эндовелик, Юнили Юновис — верховное божество и богиня Атаэсина. Были местные боги, такие, как богиня — Мать в Клунии и бог — Солнце в Бадалоне, особые божки, покровительствовавшие определенному классу или профессии (например, Луговес — покровитель сапожников). Богам посвящались особые праздники, с пляской и хором. По-видимому, почитали также и луну. Известно, что лузитане обрекали на заклание богам людей (пленников) и животных и гадали по внутренностям жертв.

В культурном отношении племена весьма резко отличались друг от друга. У турдетан и турдулов, весьма богатых и высоко развитых племен, живших в Андалусии, сельское хозяйство, ремесла и торговля стояли на очень высоком уровне. О них шла слава как о народе, просвещенном и мудром. Эти племена имели свою письменность, летописи, поэмы, легенды и исчисляли тысячелетиями свою историю. Однако все эти памятники, так же как и литературные произведения других иберских народов, утрачены.

Другие же народы, как, например, гальеги, астуры и кантабры, находились в полудиком состоянии. Это были бедные и нетребовательные, но в то же время суровые и сильные племена с грубыми и жестокими обычаями. Лузитаны постоянно вели войны, нападая на селения соседних народов и предавая их разграблению. Подобные обычаи существовали и у кельтиберов; эти племена хорошо принимали и чествовали чужеземцев. Вообще, в центральной части полуострова население было более отсталым; там, например, неизвестны были деньги, тогда как население прибрежных южных и восточных областей (в значительной части вследствие оживленных сношений с другими странами) обладало довольно высокой культурой и мягкими нравами.

О языке иберов и кельтиберов известно мало. Сохранились только до сих пор нерасшифрованные иберские надписи на монетах, камнях и металлических изделиях. Буквы иберского алфавита значительно отличаются и от употребляемых в настоящее время европейскими народами и от более древних знаков письменности. Иберское письмо сходно с финикийским и греческим (на раннем этапе существования последнего). Возможно, что иберы приняли финикийскую письменность, причем вряд ли принятая ими система претерпела в дальнейшем значительные изменения. Пластическое искусство иберов зародилось непосредственно на Пиренейском полуострове и впоследствии подверглось благотворному влиянию чужеземных культур, особенно финикийской и греческой. Главный очаг, в котором обнаружены были произведения иберского искусства, по-видимому, находился на юго-востоке, но менее значительные центры имелись и в других областях. Архитектура иберов представлена сохранившимися до наших дней остатками циклопических стен Таррагоны; остатками строений, найденных недавно в Нумансии; ансамблем Берруэкос (Теруэль); обломками капителей, карнизов и другими деталями, найденными в Серро де Лос-Сантос, в Льяно де Ла-Консоласьон и в Эльче. Значительно больший интерес представляет скульптура; произведения ее носят подражательный характер, хотя в некоторых случаях выполнены весьма удачно. Выдающимися примерами таких произведений являются различные каменные скульптуры, найденные в Серро де Лос-Сантос, сфинкс или бык с человеческой головой из Баласоте, бык и лев из Бокайренте, крылатые сфинксы в Саксе и замечательная женская голова, найденная в Эльче. Обнаружено также большое число фибул и маленьких идолов разнообразнейшего вида, а также статуи быков и вепрей (возможно, кельтские эмблемы), которые в большом числе встречаются в Кастилии (быки Гисандо и ряд аналогичных изваяний), и статуи лузитанских и галисийских воинов — иногда с иберскими надписями. Хотя все упомянутые произведения одного стиля, тем не менее некоторые из них, вероятно, относятся к более поздней эпохе, быть может, даже ко времени римского господства.

Отчетливые признаки греческого влияния обнаруживают железные сабли очень древнего типа, найденные в некоторых областях Испании, например, в Альмединилье (Кордова). О развитии ювелирного ремесла у иберов можно судить по нескольким важным находкам: золотой диадеме, найденной в Хавеа, и шести обломкам другой диадемы, обнаруженным в Астурии или Эстремадуре и находящимся в Лувре. Кроме того, имеются превосходные образцы раскрашенной керамики с прямолинейными рисунками и фигурами животных. Как полагают археологи, в керамике заметны следы микенского влияния. Многочисленны также надгробные плиты и жертвенники с разными украшениями.

Лагери и укрепленные поселения весьма характерны для областей, которые были заняты иберами.

Известно, что мужчины северных и северо-западных племен носили черные плащи из шерсти или козьих шкур, а женщины предпочитали одеяния ярких расцветок. Оборонительным оружием иберам служили маленький выпуклый щит, панцири или металлические кольчуги, кожаный шлем с тремя насечками; наступательным оружием — копья, кинжалы или ножи.

Иными были обычаи и особенности жизненного уклада у кельтиберов. По словам римских авторов, ежемесячно, в период полнолуния, семьи собирались у дверей домов и танцевали в честь безымянного бога (вероятно, луны), На войне кельтиберы применяли щиты различных размеров и бронзовые шлемы с красным султаном; их наступательным оружием были обоюдоострые мечи и кинжалы шириной в ладонь. Обычно одной лошадью пользовались два всадника; один из них спешивался, когда начиналось сражение. Воины носили башмаки с ремнями; ремни, перекрещиваясь, плотно охватывали ноги.

Лузитаны натирали тело растительным маслом и ароматическими эссенциями, купались в холодной воде, спали на голой земле и отпускали волосы, подобно женщинам. В бою они защищали голову шлемом, похожим на митру. Пили они из восковых сосудов, обогревались с помощью каменной жаровни. Лузитаны пользовались щитами, шлемами, имели, так же, как и кельтиберы, короткие остроконечные мечи и копья и употребляли луки.

Финикийская и греческая клонизация

Финикийцы. Первым народом, о деятельности которого в Испании имеются свидетельства, запечатленные в письменности, были финикийцы, основавшие на испанской территории колонии и вступившие с ее народами в торговые сношения. Финикийцы пришли из Сирии, на берегах которой они, как полагают, утвердились в середине третьего тысячелетия до н. э., положив начало могущественной державе — конфедерации нескольких городов (Тир, Сидон, Библос и др.). Уже в XX столетии до н. э. финикийские мореплаватели настолько расширили сферу своей торговой деятельности, что проникли в Египет и на острова Ионического моря. Дата их первого появления в Испании не может быть точно определена.

Некоторые исследователи полагают, что они явились на Пиренейский полуостров в исходе неолитического периода и именно в эту эпоху захватили юго-восточную часть Испании — земли, которые затем они покинули. В конце XII в. до н. э. финикийцы твердо обосновываются в юго-западной Испании.

Один античный географ (I в. до н. э.), использовавший источники минувших эпох, утверждает, что финикийцы завладели страной Тартес (западной Андалусией) задолго до Гомера (а предполагают, что время Гомера — это X век до н. э.) и что финикийцам греческие историки обязаны первыми сообщениями об Испании. Вряд ли следует считать недостоверной версию, согласно которой финикийцы еще в XI в. до н. э. завоевали Кадис, в ту пору носивший название Агадир. Вслед за тем финикийцы заняли различные пункты на южных, восточных и западных берегах Пиренейского полуострова и дошли до Галисии и других отдаленных областей, где они занимались рыбной ловлей и добычей различных руд. Несомненно, что в VIII и VII вв. до н. э. финикийцы совершали вдоль берегов Испании путешествия, обследуя земли полуострова; описания — маршруты этих рейдов называются периплами[32].

Отношения между финикийцами и жителями Испании. Финикийцы стремились главным образом к эксплуатации рудников и к ведению торговли. Не довольствуясь пиратским промыслом и экспедициями, которые организовывались для ловли рабов или торговых операций, они закреплялись в определенных местностях, основывали там фактории, склады и города, иногда близ туземных поселений, иногда в еще не заселенных местах. Для этой цели они избирали преимущественно острова, близкие к берегу, или мысы — пункты, которые можно было легко защитить и где имелись удобные естественные гавани. Финикийцы устраивали там свои склады, воздвигали крепость и святилища. Когда эти поселения или фактории основывались по инициативе государства, то в политическом отношении они зависели от метрополии; но даже в тех весьма нередких случаях, когда эти колонии основывались по инициативе могущественных торговых домов, они были связаны с метрополией религиозными узами. Представители этих колоний ежегодно съезжались в Тир на празднества, посвященные Ваалу, и, кроме того, платили особые подати, которые поступали в храмовые сокровищницы метрополии. Наиболее важными факториями, или колониями, Пиренейского полуострова, как полагают, были Эрития (Санкти Петри), Мелькартея (Алхесирас), Малака (Малага), Секси (Хате), Абдера (Адра), Гиспалис (Севилья), уже упомянутый Агадир, или Гадес (Кадис), Эбуса (Ибиса) и др. Весь полуостров финикийцы называли Спан, или Спания («неизвестная», скрытая, отдаленная страна).

Финикийцы не ограничились занятием берегов. Они углублялись внутрь Испании, прежде всего в ее южные районы (Андалусия и Мурсия). Используя торговые связи и прибегая к силе, подавляя коренное население превосходством своей культуры, они добились подчинения всех иберов, которым передали свою письменность, свой язык, свою культуру и производственные навыки. Это влияние, впрочем, оспариваемое многими исследователями, проявляется не только в памятниках и произведениях искусства, но и в названиях мест, которые занимали финикийцы.

Поэтому древние поселения, расположенные между Малагой и Адрой, называются «бастуло-финикийскими», а один греческий автор, живший незадолго до начала новой эры, считает, что финикийскими были даже города Турдетании.

В процессе быстрого развития финикийские колонии в Испании достигли определенной политической и административной независимости от метрополии. Центром этих колоний в исторические времена был Кадис. Формы правления в колониях и метрополии были сходны. Финикийцы ввели также свою религию и своих национальных богов — Ваала-Гаммона, Астарту — богиню Сидона, и Ваала-Мелькарта (Геркулеса) — бога Тира. Мелькарту был посвящен большой храм в Кадисе, в котором справлялись большие празднества. Отсюда и возникло название «столбы Мелькарта», или «Геркулесовы столбы», которое в древности было дано скалам на берегах Гибралтарского пролива.

Вначале финикийцы ограничивались только меновой торговлей; затем они ввели в Испании деньги, чеканившиеся во многих финикийских колониях.

Не следует думать, что испанцы повсеместно покорились финикийцам без сопротивления. Несомненно, финикийцы установили свое господство в упорной борьбе с коренными обитателями полуострова. Во многих областях так и не удалось подавить сопротивление народа, который стремился освободиться от чужеземного ига. Отношения между финикийцами и испанцами обострялись также и потому, что последние часто оказывались жертвами злоупотреблений со стороны пришельцев.

Остатки финикийской колонизации. Финикийцы благодаря своей обширной сухопутной и морской торговле распространили ремесло и искусство народов Передней Азии на весь средиземноморский бассейн. Таким образом, они принесли в Испанию элементы азиатской и египетской культуры. Следы этих влияний, равно как следы влияния ремесла и искусства населения Сидона и Тира, можно наблюдать в керамических и металлических изделиях, обнаруженных в различных частях Андалусии. О тех же влияниях свидетельствуют древние рудники, соляные копи и рыбосолильни, остатки которых обнаружены в различных пунктах Юга, Запада и Северо-Запада. Возможно, что аналогичное влияние проявляется и в скульптурах, найденных в Экле. Чисто финикийскими памятниками в Испании признана недавно обнаруженная прекрасная гробница в Кадисе, погребения в Малаге и украшения, которые в них были обнаружены, а также подземные захоронения Кадиса.

От грандиозного храма, посвященного Мелькарту, и его сказочных колонн, высотой в 3,5 метра, сооруженных из золота и серебра, о которых упоминают древние источники, не осталось и следа.

Конец финикийского господства. Финикийцы метрополии, бывшие с давних времен (может быть, с XVIII в. до н. э.) данниками Египта, подверглись около VIII в. до н. э. нападению царей Ассирии и Вавилона, которые после многолетних войн, в 573 г., овладели Тиром. Вавилоняне лишили финикийские города независимости и способствовали уменьшению их политического и торгового влияния в Средиземном море[33].

Испанские колонии на первых порах подчинялись метрополии и в течение некоторого времени платили ей подати. Однако эти узы вскоре были разорваны, а вместе с тем прервалась и связь испанских колоний с Финикией. Это было следствием краха великой финикийской конфедерации, некогда господствовавшей в Средиземноморье.

Упадок финикийской метрополии частично компенсировался политической и торговой экспансией ее новой колонии — Карфагена, основанной на северном берегу Африки и унаследовавшей мощь Тира. Основанный, по всей вероятности, в конце IX в. до н. э. (может быть, в 814 г.) Карфаген уже в VII в. до н. э. стал крупным торговым центром и добился преобладания над прочими братскими колониями финикийцев на Западе. В VI в. до н. э. влияние Карфагена значительно возросло, особенно в связи с падением метрополии, место которой он занял. Естественно, что влияние это распространилось также и на поселения финикийцев в Испании, с которыми карфагеняне установили тесные торговые отношения. К этому времени относится плавание к западным берегам Африки карфагенского военачальника Гамилькона. По-видимому, еще раньше карфагеняне овладели островом Ибисой[34].

Поэтому вполне естественно, что, когда в VI в. до н. э. начались ожесточенные войны между туземными племенами и кадисскими финикийцами, последние призвали на помощь своих соотечественников. К тому времени карфагеняне представляли в Западном Средиземноморье наиболее внушительную силу, которая проявляла себя в непосредственной близости от берегов Пиренейского полуострова. Карфагенские войска вступили в Испанию, чтобы оказать поддержку финикийским колониям, закрепляя силой оружия торговую гегемонию и политическое влияние, которым уже располагал Карфаген и которое вскоре превратилось в полное господство над частью территорий полуострова (стр. 21 — 22).

Греки в Испании. С незапамятных времен финикийцам в процессе их экспансии в Средиземном море, и особенно на островах Эгейского моря, приходилось бороться с другим народом — тоже азиатского происхождения — греками. Греки, подобно финикийцам, вели обширные торговые операции на суше и на море, совершая большие походы и колонизируя другие страны; в течение долгого времени финикийцы конкурировали с ними.

Греческая экспансия достигла Испании в период, который нельзя точно определить, хотя, согласно свидетельству, одного греческого историка, первое сообщение, полученное греками о Пиренейском полуострове, относится к 630 г. до н. э., когда к берегам Тартеса прибило, увлеченное ветрами, судно из Самоса. Этой датой отмечено начало торговых сношений греков с туземцами. Фокейцы, «первые греки, которые совершали далекие путешествия по морю», как говорит уже упомянутый ранее историк, торговали с Тартесом и завязали весьма дружественные сношения с царем этой местности, которого они называли Аргентонием. Как полагают, первая колония, созданная на территории полуострова, была основана выходцами с острова Родос на северо-восточном берегу, близ Пиренейских гор. Они именовали свою колонию Рода (возможно, Росас), но это сообщение не вполне достоверно. Имеются более точные данные относительно фокейской колонизации. Фокейцы, завязав сношения с Тартесом, обосновались затем в Массилии (Марселе), городе, основанном ими примерно в VII в. до н. э., и оттуда распространяли свое влияние на прибрежные области, продвигаясь к востоку и подчиняя при этом другие, ранее основанные, греческие колонии. Главным поселением фокийцев был Эмпорион, или Эмпория («рынок»), расположенный в том месте, где сейчас находится Кастельон де Ампуриас (провинция Херона). Южнее был основан Гемероскопий, а против Балеарских островов в районе Валенсии — города Артемисий, или Дианий (Дения), и Алонай. Грекам удалось обосноваться здесь в результате ожесточенной борьбы с финикийцами, утвердившимися в этих местах раньше, и с карфагенянами, которые овладели Балеарскими островами и продолжали вести борьбу за гегемонию в западной части Средиземного моря. Эта борьба (о ней можно судить не только по морским сражениям между финикийцами и греками, но также и по условиям договора, согласно которым массилиоты обещали не заходить южнее мыса Мао, предоставив прочие земли на средиземноморском побережье Испании финикийцам) не приостановила продвижения фокейцев вдоль восточного побережья полуострова. Они основали далеко на юге колонию Майнаке (Менаку), разрушенную впоследствии карфагенянами. Греки обосновались также в ряде других пунктов Андалусии и достигли Португалии, Галисии и Астурии, где осталось немало следов (хотя не всегда достоверных) их деятельности. Греки называли всю испанскую территорию, на которой они господствовали, Гесперией, или Иберией.

Организация греческих колоний. Первоначально греческие колонии были в большинстве случаев частными предприятиями, которыми руководили крупные торговые дома. Город — метрополия, откуда прибывали колонисты, давал им только священный огонь и направлял служителя культа, который должен был провести церемонию основания колонии. Колония оставалась независимой, хотя, естественно, относилась к метрополии почтительно. Колония не обязана была повиноваться метрополии в политических вопросах и не предоставляла ей каких-либо особых привилегий в торговле. Иногда колония совершенно отделялась от метрополии и даже вела с ней борьбу, хотя и поддерживала с последней тесные связи, особенно религиозные; в частности, греческие колонисты, подобно финикийским, направляли депутации паломников в метрополию ко дням крупных традиционных празднеств. Позже колонии (особенно афинские) имели иной характер. Это были поселения, в гораздо большей степени зависимые от города-метрополии.

Весьма любопытный пример греческой колонизации в Испании представляет Эмпорион. Сначала греки обосновались на острове (Палеополис — древний город), но затем они перебрались на берег, неподалеку от находившегося там туземного города, оставив, однако, незаселенной территорию между этими двумя городами; затем, когда отношения между пришельцами и туземцами стали более близкими, греческая колония приблизилась к испанскому поселению, образовав вместе с ним двойной город, в котором туземная и греческая половины были отделены друг от друга стеной с воротами. В конце концов обе части города слились воедино, хотя еще во II в. до н. э. Эмпорион продолжал оставаться двойным городом. Днем ворота были открыты, и греки свободно общались с туземцами. Впрочем, на испанскую половину греческие колонисты отваживались проникать только большими группами. Ночью ворота запирались, и во избежание неожиданностей возле них выставлялась стража.

Во многих местах греки проникали в глубь страны и там обосновывались. Во внутренних областях, где их колонии отсутствовали, они вступали в союз с туземными племенами, стремясь расширить сферу своей торговой активности.

Влияние греческой культуры на испанцев. Греческие колонисты благодаря большому количеству своих поселений и размаху торговой деятельности оказали большое влияние на туземцев полуострова, как о том можно судить по немногочисленным дошедшим до нас свидетельствам.

Первые монеты в Испании (из Эмпориона и Роды) относятся к греческому (фокейскому) типу; они обращались в значительной части Европы, что свидетельствует о большом размахе торговли Эмпориона. Имеются монеты, на которых выбиты названия Массилии, центра фокейской колонизации, наряду с названиями туземных городов — Сагунта и Илерды, — что свидетельствует о союзных связях между греческими и испанскими поселениями. Найдены также монеты с туземными надписями (обозначения даны литерами местного алфавита). Позже была принята пуническо — сицилийская монетная система, введенная карфагенянами. Греки способствовали также распространению земледелия и содействовали распространению культуры винограда и оливковых деревьев. В сооружениях, возведенных греками, проявились особенности их стиля. К несчастью, в Испании не сохранилось ни одного чисто греческого памятника, хотя в сооружениях последующей эпохи имеют место реминисценции греческого искусства. Из памятников прикладного искусства до нас дошла главным образом керамика, в частности замечательные эмпорийские красно — и чернофигурные глиняные вазы. Влияние греческой культуры проявилось и во введении театра, и в возникновении школ и академий, подобных академии Асклепиада в Андалусии.

Греки оставили немало надписей, обнаруженных в различных пунктах полуострова, в том числе и в северных его областях.

Карфагенское господство

Карфагеняне в Испании. Как уже отмечалось, вооруженное вмешательство карфагенян в дела полуострова явилось прелюдией к овладению его землями. Древние финикийские колонии Испании были поглощены и поставлены в непосредственную зависимость от Карфагена. Карфаген, опираясь на свои новые владения, продолжал борьбу с греческими колониями в Средиземном море, особенно с Массилией, вступив в союз с одним из итальянских народов (этрусками, или тирренами), боровшимся с греческой экспансией в западной части Европы. В этой борьбе карфагеняне уничтожили несколько фокейских колоний, и, в частности, колонию Майнаке на юго-восточном побережье Пиренейского полуострова. Однако им не удалось окончательно вытеснить греков из Испании, и последние по-прежнему занимали значительную территорию, особенно в восточной ее части, и расширили здесь сферу своей торговой деятельности.

Желая прочно утвердиться в Испании, карфагенские завоеватели ввели в ней режим, подобный уже установленному ими в Африке. Этот режим в еще большей степени, чем финикийский, основывался на применении грубой вооруженной силы и жестоких методов эксплуатации покоренного населения. Карфагеняне ввели гарнизоны в главные города; они пало — жили на зависимые племена тяжелые денежные подати и обязали их выполнять различные повинности. Карфагеняне энергично эксплуатировали богатейшие серебряные рудники юга Испании, а возможно, и ряда других областей. Доход с одних рудников шел в пользу крупнейших торговых домов Карфагена, с других — в государственную казну. Карфагеняне вели весьма обширную торговлю.

Завоевание Испании. Ранее уже отмечалось, что борьбу за господство на Средиземном море начали иберо-ливийцы и египтяне. Затем против египтян выступили финикийцы, а впоследствии Средиземное море явилось ареной ожесточенного соперничества финикийцев и греков.

В конечном счете в борьбу вступили три народа, которые преследовали одни и те же цели: греки, чья мощь уже клонилась к упадку, особенно на Западе, карфагеняне, находившиеся в зените своего могущества, и этруски. Однако в VIII в. до н. э. в Италии сформировалась новая держава — римская, которая уже в IV в. до н. э., покорив тирренов, утвердилась в центральной части Апеннинского полуострова и проникла в южные его земли. Таким образом, на юге в эту эпоху владения Рима граничили с территориями, занятыми греками и карфагенянами, которые владели частью Сицилии.

Естественно, что между римлянами и карфагенянами возникло соперничество. Римляне в лице Карфагена видели опаснейшего врага, который препятствовал осуществлению их великодержавных планов.

В течение долгого времени Рим и Карфаген поддерживали мирные отношения; обе стороны заключали торговые договоры и в известной степени разделяли господство над Средиземным морем.

Однако в конце концов в Сицилии вспыхнула война, в которой победу одержали римляне, вытеснившие оттуда карфагенян.

Это была первая пуническая война, завершившаяся в 242 г. до н. э. В боевых операциях принимали участие испанские войска (особенно воины с Балеарских островов), сражавшиеся на стороне карфагенян.

Победа Рима вызвала у истинных патриотов-карфагенян, и особенно у ветеранов войны, глубокую горесть. Один из наиболее выдающихся карфагенских, военачальников, Гамилькар, участник войны в Сицилии, пришел к убеждению, что потери, понесенные Карфагеном, необходимо компенсировать новыми завоеваниями; он считал, что, расширяя владения карфагенян, необходимо одновременно накапливать силы, чтобы разгромить в грядущей войне Рим.

Гамилькар добился назначения его командующим карфагенскими войсками Африки. Он получил большие полномочия и обеспечил себе независимость от карфагенского правительства в военных делах. Затем он высадился в Испании (236 г. до н. э.) и приступил к завоеванию новых территорий, осуществляя таким образом свои проекты и планы.

Победы давались не без труда, потому что, хотя ему и удалось заключить союзные договоры с некоторыми племенами, другие народы, и в том числе турдетаны, оказали ему стойкое сопротивление. Во главе турдетан (или кельтов) стоял вождь по имени Истоласий; турдетан поддерживали лузитанские племена, возглавляемые вождем Индортом. Гамилькар разгромил войска обоих народов. С большинством пленников он обошелся хорошо, вождей же приказал распять. Но война на этом не закончилась. Другая группа испанских племен из области Элисе (установить точное географическое положение этой местности не представляется возможным) выступила против карфагенян. Существует предание, что один иберский вождь, Ориссон, предложил свои услуги Гамилькару в борьбе против Элисе, имея в виду изменить карфагенскому полководцу, когда для этого представится случай. Испанцы разработали хитроумный план. Они собрали все повозки, запрягли в них быков и волов и поставили эти упряжки перед фронтом своих войск. Затем они намазали смолой рога животных (подругам сведениям повозки) и подожгли смолу. Испуганные и взбешенные быки, обратившись в бегство, врезались в карфагенское войско и рассеяли его. Воспользовавшись этим обстоятельством, Ориссон обратил свое оружие против Гамилькара и способствовал его поражению. Возможно, карфагенский полководец погиб в этой битве.

Империя Баркидов. Завоевательным предприятиям положено было, тем не менее, солидное начало. Гамилькар не только победил много различных племен, но и увеличил свое войско; кроме того, он соорудил ряд крепостей, в том числе могущественную цитадель, известную под греческим именем Акра-Леука (Пенискола?). Предполагают, что именно он заложил город Барселону, что, впрочем, не может быть доказано доподлинно. Пост командующего войсками после Гамилькара занял его зять Гасдрубал Барка, командовавший ранее флотом. Он продолжал войну и разгромил Ориссона. На некоторое время был установлен мир. По отношению к испанцам Гасдрубал вел мягкую и мирную политику. Он заключал союзы, способствовал бракам между своими солдатами и иберскими женщинами. Сам Гасдрубал женился на испанской принцессе. Одним словом, он сделал все, чтобы умиротворить туземцев, и таким образом заложил основы большой империи. Его столицей был Новый Карфаген (Картаго Нова, или Картахена), который он основал на месте другого города (Мастии), осуществив здесь большие военные и гражданские работы (сооружение гавани, храма Мелькарта, складов и т. д.). Гасдрубал построил для себя в Картахене великолепный дворец.

Карфагенское правительство позволило Гамилькару и Гасдрубалу осуществить завоевание Испании, не заботясь о целях, которые эти военачальники преследовали, довольствуясь лишь барышами от испанского предприятия, которые поступали в казну Карфагена. Баркиды, используя предоставленную им свободу, в своей испанской империи вели себя как независимые цари. Гасдрубал правил 16 лет и был убит; его сменил Ганнибал, сын Гамилькара. Ганнибал в ту пору, когда его избрали главнокомандующим, был молод (ему было 26 или 29 лет), но он имел уже военный опыт, перенес много лишений, был отважен и смел и отличался значительными природными дарованиями. Это был человек с великими замыслами, мечтавший о восстановлении былой мощи Карфагена. Именно поэтому Ганнибал был непримиримым врагом Рима.

Спор о Сагунте. Римляне, будучи врагами карфагенян, естественно, стремились защищать греков и их средиземноморские колонии, с которыми постоянно вели борьбу карфагеняне. Подобной же политики Рим придерживался и в отношении колоний Массилии в Испании. С ними римляне заключили ряд союзных договоров, особенно с Эмпорионом. Римские авторы утверждают, будто бы имелся также договор, заключенный с городом Сагунтом, расположенным несколько южнее Эмпориона, который они считали колонией, основанной греками из Закинфа.

Еще в 348 г. до н. э. римляне заключили с карфагенянами договор об Испании; в этом договоре фиксировались границы области, предоставленной римлянам для их военных экспедиций. Такой областью был участок восточного побережья Испании близ Мастии (Картахены).

Позже, при Гасдрубале (в226 г. до н. э.), был заключен новый договор, согласно которому карфагенский полководец обязался не переходить Эбро. Скорее всего, это соглашение налагало на карфагенян обязательство не вмешиваться в борьбу, которая тогда велась между римлянами и кельтами, но Гасдрубал отнюдь не намерен был ограничить свои завоевания рубежами реки Эбро. В этом договоре отмечалось, что карфагеняне должны относиться с уважением к греческим колониям, состоящим в союзных отношениях с Римом. Однако нам неизвестно, упоминался ли при этом Сагунт, хотя римские авторы и относят к этому периоду (223 г. до н. э.) заключение договоров с этим городом и с Эмпорионом. Во всяком случае, когда у Сагунта начались распри с некоторыми соседними народами, союзниками карфагенян, Ганнибал вмешался в спор и стал на сторону своих союзников. Жители Сагунта выразили протест Ганнибалу, и последний, расценивая подобный акт как оскорбление, напал на Сагунт.

Один римский историк отмечает, что как раз в это время в Сагунте произошли смуты; римляне вмешались во внутренние дела города, выступив в роли арбитров, и умертвили многих знатных горожан. Это вмешательство якобы и послужило для Ганнибала поводом для похода против Сагунта.

Как бы то ни было, римляне, получив сообщение о нападении Ганнибала на Сагунт (219 г. до н. э.), расценили это как нарушение договора, в свое время заключенного ими с Гасдрубалом, и отправили Ганнибалу посольство с требованием, чтобы карфагеняне не смели беспокоить союзников Рима. Ганнибал продолжал вести осаду Сагунта, города, который необычайно быстро вырос на побережье Леванта и благодаря своей морской и сухопутной торговле стал одним из сильнейших поселений в этой области. Между тем римляне, вместо того чтобы оказать своему союзнику помощь оружием, продолжали посылать в Карфаген посольство за посольством. Вопрос, по-видимому, был не ясен и для карфагенян. В карфагенском сенате при обсуждении дела о Сагунте шел спор, распространяются ли условия договора 226 г. на эту колонию; многие полагали, что договор утратил силу; сенат не решился признать действия Ганнибала незаконными, хотя многие сторонники мира настаивали на этом.

Пока обсуждался этот вопрос, жители Сагунта, предоставленные самим себе, героически защищались, предпочитая скорее умереть, нежели принять условия капитуляции, предъявленные Ганнибалом. Ганнибал предпринял штурм города, взял его, преодолев при этом отчаянное сопротивление жителей, и захватил множество пленных, которых он роздал своим солдатам, и огромные богатства (деньги, одежду и другое движимое имущество). Часть этой добычи он послал в Карфаген. Захват Сагунта и инцидент, имевший место во время переговоров в Карфагене, когда один из римских послов оскорбил самолюбие карфагенян, способствовали тому, что последние, одобрив акт своего полководца, решились на войну с Римом (218 г. до н. э.).

Вступление римлян в Испанию. Между тем Ганнибал, чей никем не разгаданный замысел заключался в том, чтобы отправиться в Италию по суше и обрушиться на римлян на их собственной территории, реорганизовал и увеличил армию, а также послал в Карфаген подкрепления, в составе которых было много испанцев. Затем он выступил в поход с армией, в которой насчитывалось 100 тысяч пехотинцев, 12 тысяч всадников, 40 слонов, большое число осадных машин и обоз с продовольствием.

Вначале римляне относились к войне беззаботно. Не подозревая, что Ганнибал намеревается идти в Италию, они не предусмотрели, как сложится ход событий, и не преградили карфагенянам путь в самой Испании; между тем, отправив туда войска, римляне, кроме того, могли оказать помощь своим союзникам. Когда же они это сделали, Ганнибал был уже на юге Франции. Тем не менее римский полководец Гней Сципион высадился с войском в Эмпорионе и, заключив ряд союзных договоров с туземцами, атаковал карфагенского военачальника, оставленного в Каталонии Ганнибалом, разбил его (218 г. до н. э.) и затем уничтожил карфагенский флот. Одержав эти победы, он перешел Эбро, где соединился со своим братом Публием Сципионом, прибывшим из Италии с новыми войсками, достиг Сагунта и разгромил Гасдрубала[35], а затем с неменьшим успехом действовал в Турдетании. Испанцы разбились на два лагеря; одни помогали карфагенянам, другие — римлянам. Но Гасдрубал, отправившийся в Карфаген, вернулся в Испанию с новым пополнением — многочисленным африканским войском царя Масиниссы — и разбил обоих Сципионов в решительном сражении. В этой битве оба римских полководца сложили головы.

Публий Корнелий Сципион. Конец карфагенского господства в Испании. Между тем Ганнибал неоднократно одерживал победы над римлянами в Италии, и поэтому римское правительство стремилось во что бы то ни стало возместить ущерб от понесенных поражений и избавиться от карфагенского полководца. Римляне долго не могли найти командующего для ведения войны в Испании, пока выбор их не пал на Публия Корнелия Сципиона, сына одного из Сципионов, погибших в Испании. Сципион отправился в Испанию. Удача и стремительность в действиях в большей мере, чем военный опыт, явились причиной его постоянных успехов. Сципион наносил неоднократные поражения своим противникам; он сразу овладел с помощью туземного флота важнейшим карфагенским опорным пунктом в Испании — Картахеной, где захватил большое количество продовольствия, оружия и денег. Чтобы заручиться доверием испанцев, он обещал пленным, которые были взяты карфагенянами, вернуть им свободу сразу же по окончании войны. Подобная тактика привлекла на его сторону многих испанцев, в том числе Индибила и Мандония, вождей илергетов. Кадис сдался, когда на их сторону перешли африканские союзники Карфагена (206 г. до н. э.).

В результате этих побед карфагеняне покинули полуостров. В 206 г. окончилась эпоха их господства, длившаяся четыре века. Место карфагенян заняли римляне. Война некоторое время продолжалась еще в Африке. Окончательно она была завершена в 146 г. до н. э. разрушением Карфагена. Балеарские острова долгое время еще находились под властью карфагенского полководца, руководившего оттуда пиратскими набегами.

Результаты карфагенского господства. Организация испанских колоний. Карфагеняне уважали законы и учреждения древних финикийских колоний так же, как и туземных народов, довольствуясь признанием верховенства карфагенского народа и помощью людьми и деньгами. Но карфагенские колонизаторы были неумолимы, когда речь шла о выполнении их требований.

Картахена, представлявшая собой типичную карфагенскую колонию в Испании, была торговым центром с момента своего основания. Близ нее были расположены богатейшие серебряные рудники, которые эксплуатировались карфагенянами. Картахена превратилась в город — рынок. В ее гавань прибывали корабли из других стран. Заморские купцы приобретали здесь испанские товары, которые туземцы сбывали на рынках Картахены. В Картахену привозили серебряные изделия, там были построены монетные дворы и рыбосолильни, куда поступала рыба с южных и восточных берегов Испании и с северного побережья Африки. При Баркидах Картахена стала богатым городом. Ее окружала великолепная стена, а в самом городе было построено много крупных зданий. В эту эпоху Кадис (Агадир) и Ибиса (Эбуса) были также важными торговыми центрами. В них чеканилась монета с финикийскими надписями по карфагенскому образцу.

Карфагеняне, таким образом, оказали большое влияние на Испанию: именно они первые распространили монету, что дает представление о том, насколько обширна и значительна была их торговля. В III в. до н. э. Баркиды стали чеканить монеты, на которых имеются изображения богов (Цереры и Геркулеса), лошадей, пальмовых деревьев и слонов, носовых частей судов, голов царей с именами. Видимо, на этих монетах изображались местные вожди — союзники Баркидов.

В Испанию введены были карфагенский алфавит, карфагенская религия, в особенности культ некоторых богов. До нас не дошли сколько-нибудь значительные карфагенские памятники, если не считать нескольких некрополей (например, некрополь Бария-Вильярикос). Известно, что в это время строились дворцы, храмы и шоссейные дороги. Карфагенянам приписывается введение в Испании светлой керамики, хорошо обожженной и иногда украшенной красными полосами; с ними же, по-видимому, связан и новый способ погребения: они сжигали трупы, а пепел хранили в урнах из красной или светло-жёлтой глины, иногда одноцветных, иногда украшенных полосчатым узором и орнаментом из геометрических фигур. На этих урнах нередко имеются также изображения цветов, животных и людей; карфагенянам приписывается введение сабель с волнообразной поверхностью, которые встречаются в некоторых погребениях. Как полагают, карфагеняне заимствовали эти сабли у греков, которые пользовались ими в V в. до н. э. Общение карфагенян с испанцами, и в частности влияние, которое оказали на коренных обитателей полуострова вывезенные из Африки рабы, в известной степени способствовало изменению обычаев населения. Это влияние проявилось также и во внешнем облике городов и селений. Финикийские черты сохранялись в характере построек еще в течение многих столетий после прихода римлян.

Римское господство

Вначале римляне не стремились к обширным завоеваниям в Испании. Задача сводилась на первых порах к тому, чтобы удержать и закрепить уже завоеванное. А между тем, даже после того как карфагеняне были изгнаны из Испании, римляне на каждом шагу встречали серьезные трудности. Туземные племена восточной и южной Испании были покорены довольно легко. Иначе складывалось дело в центральной, северной и западной Испании, где римлянам было оказано решительное сопротивление. Война началась с момента вступления римлян на земли Испании, закончилась же она, по существу, лишь три века спустя. Тем не менее на протяжении этих трех столетий следует различать два особых периода — собственно завоевание, которое заканчивается установлением господства римлян почти во всех областях Испании, и период организации покоренных земель — время, когда новые территории уже не завоевываются, но когда, то там, то здесь вспыхивают восстания местных жителей.

Завоевание. Первые сражения. Когда Сципион был в Картахене и еще не овладел Кадисом, два туземных вождя Индибил и Мандоний, бывшие прежде союзниками карфагенян, напали на римлян. В ходе кровопролитной борьбы, в которой участвовало много различных туземных племен, оба вождя были побеждены; однако вскоре после того, как Сципион ушел из Испании, они снова восстали, и борьба продолжалась до тех пор, пока не пал в одном из сражений Индибил и не был взят в плен и обезглавлен Мандоний.

Однако разгром повстанцев не привел к установлению мира. Ведь именно разобщенность и независимость туземных племен способствовали долговременному сопротивлению их завоевателям.

Восстания вспыхивали то в одном, то в другом месте, и не было гарантии, что после покорения какой-либо мятежной области остальные изъявят римлянам покорность. Война такого рода чрезвычайно утомляла римлян. Да и способ ведения военных действий со стороны испанцев был непривычен для завоевателей. Туземцы воевали мелкими группами, нападая на противника врасплох, великолепно применяясь к местности, которая им была известна досконально и весьма мало знакома римлянам. Таким образом, местные жители вели войну особого рода, войну, которая значительно позже в других условиях получит название «герильи»[36]. Боевые операции туземцев вносили смятение в ряды римских войск, которые привыкли сражаться большими массами, применяя тяжелое оружие и передвигаясь с места на место с огромными обозами.

Для ведения этой войны римские полководцы вынуждены были продлить срок службы своих солдат и против обычаев удерживать их в рядах легионов дополнительное время, чтобы не остаться без войска.

Трудности ведения войны, дикая отвага туземцев и беспощадный характер боевых операций приводили к тому, что перспектива службы в испанских войсках стала внушать страх римлянам. Солдаты отказывались ехать в Испанию, и повсеместно распространялись слухи об ужасах этой страны, которые находили подтверждение в бесчисленных победах туземцев и в значительной степени способствовали еще большей затяжке военных действий.

Спустя немного времени после разгрома и гибели Индибила и Мандония повсеместно восстали испанские племена, объединенные в конфедерации. Особенно грозные формы это восстание приняло в центральной и западной частях страны (197 г. до н. э.).

Громадный размах этого восстания заставил римлян поставить во главе войск, сражавшихся в Испании, известного полководца Марка Порция Катона, который в конце концов, хотя и с большим трудом, добился победы. Но восстание вспыхнуло снова, как только туземцам стало известно, что Катон покидает Испанию. Однако Катон снова одержал над ними победу. Он овладел многими крепостями, приказал разрушить стены и башни в различных испанских городах, продал в рабство военнопленных и наложил тяжелую контрибуцию на жителей покоренных областей. Тем не менее борьба не прекращалась и после этого. Полководцы, прибывшие после Катона, вели войну против лузитан и федерации ряда племен центральной Испании — карпетанов, ваккеев, ветонов и кельтиберов. Ценой больших потерь римлянам удалось покорить эти племена.

Тиберий Гракх. Первые попытки организации. В 179 г. до н. э. в управление Испанией вступил Тиберий Гракх[37]. Он покорил много восставших народов, но обращался с побежденными мягко, и подобная политика в значительной степени укрепила авторитет и влияние Рима. Многим туземцам он передал в пользование земли, находившиеся под патронатом римлян, и склонил таким образом местное население к мирным занятиям; он способствовал значительному расширению института клиентелы в той форме, которая, имела место у коренного населения Испании задолго до римского завоевания, и заключил с кельтиберскими племенами союзные договоры, в соответствии с которыми эти племена обязывались не строить новых крепостей, платить дань и поставлять вспомогательные отряды в римскую армию. Эти меры способствовали временному умиротворению страны. На несколько лет военные действия прекратились. Лишь один незначительный поход был предпринят против различных кельтиберских и лузитанских племен.

У многочисленных союзников и друзей, которых приобрел себе таким образом Рим, авторитет этой державы заслужил признание и при этом в такой степени, что к властям Рима стали обращаться с жалобами на правителей, которые, злоупотребляя своим служебным положением, разоряли население всевозможными поборами и чинили произвол в своих округах. Испанцы направляли в Рим немало ходоков, желая добиться искоренения злоупотреблений и унять ретивых правителей. Но достигли они этим немногого, несмотря на то, что в Риме имелось немало достойных деятелей, которые защищали просителей.

Общее положение Испании. Неорганизованность туземцев крайне неблагоприятно сказывалась на их положении. Племена и незначительные группы племен сражались в одиночку; лишь изредка они на короткое время объединялись в союзы. Часть испанцев помогала римлянам, но многие подчинились завоевателям сразу. Отсутствие единства объяснялось тем, что испанские племена стояли на различных ступенях цивилизации, отличались друг от друга по своим обычаям; кроме того, природные условия страны препятствовали общению соседних племен.

Римляне же были народом сильным и организованным. Более высокая культура давала им много преимуществ, и день ото дня они прилагали все больше усилий для овладения полуостровом.

Первая Нумантийская война. В 152 г. до н. э. произошло новое восстание, начатое лузитанами во главе с вождем Пуникосом, которому удалось одержать ряд побед. К ним сразу же присоединились племена ветонов. В совместной борьбе лузитаны и ветоны достигли больших успехов. Они дошли почти до берега моря на территории, занятой римлянами. После смерти Пуникоса его сменил другой вождь, прозванный римлянами Цезарем. Он продолжал одерживать победы. Восстание ширилось с каждым днем, но жители Испании оставались по-прежнему разъединенными.

Между тем война началась и в другом пункте полуострова. Жители испанского города Сегеды решили восстановить часть его стен. Римляне воспротивились этому и заявили, что подобные работы не предусмотрены договором, в свое время заключенным городом с Тиберием Гракхом.

Горожане ответили, что в трактатах, о которых идет речь, воспрещается возведение новых оборонительных сооружений, но не возбраняется восстановление старых укреплений. Однако римляне упорно отстаивали угодную им версию и вдобавок потребовали у жителей Сегеды уплаты дани. Раздраженные сегедийцы восстали, и возмущение охватило также несколько аревакских племен. Во главе восставших стал аревакский вождь Кар. Римляне были разбиты, но смерть Кара заставила испанцев отступить в укрепленный город Нумансию, расположенный на берегу Дуэро близ истоков этой реки, несколько выше нынешней Сории. Нумансия, вероятно, была центром всей области, охваченной восстанием. Римские военачальники пытались взять Нумансию штурмом, но были разгромлены и утратили в результате крепость Оцилис, в которой находился крупный арсенал. Таким образом, в этой борьбе римляне очутились в положении слабейшей стороны.

Новый римский военачальник Марк Марцелл с трудом отбил крепость

Оцилис и заключил с восставшими перемирие. Для ратификации этого соглашения ареваки направили своих представителей в Рим; тем временем Марцелл продолжал вести войну против ветонов и лузитан, одерживая победы. В Риме отказались утвердить договор о перемирии, и после возвращения аревакских послов в Испанию (151 г. до н. э.) борьба возобновилась. Марцелл, оказавшись в тяжелом положении, вынужден был заключить новый мирный договор с Нумансией. Однако его преемник Лукулл, не утвердил этого договора и атаковал ваккеев, разорив при этом поселение Кауку. Тогда испанцы укрылись в крепостях со всем» запасами продовольствия, что крайне ухудшило положение римских войск.

Лукулл должен был отступить; не доверяя ему, защитники одной из крепостей (Интеркатии) заключили мирный договор с военачальником, подчиненным Лукуллу, военным трибуном Сципионом Эмилианом.

Новое восстание лузитан. Одновременно шла война и с лузитанами, которые разгромили римского военачальника Секста Сульпиция Гальбу. Гальба, потерпев поражение, призвал на помощь Лукулла и снова напал на лузитан. При этом, желая добиться победы, Гальба жестоко обманул их. Он сделал вид, будто желает заключить с восставшими мир, и позволил туземцам вернуться в свои селения и вновь обосноваться на равнине. Гальба гарантировал им свободное пользование землями, и лузитаны покинули свои убежища в горах, а именно этого и добивались римляне. Гальба внезапно напал на беззащитных туземцев и учинил кровавое побоище, действуя при этом с невероятной жестокостью.

То обстоятельство, что при переговорах с лузитанами шла речь о предоставлении им земель, навело некоторых исследователей на мысль, что в данном случае имело место не всеобщее восстание лузитан, а возмущение рабов, занятых на сельскохозяйственных работах, и что лузитанская знать и лузитанские земельные собственники действовали заодно с римлянами.

Как бы то ни было, но жестокость Гальбы чрезвычайно разъярила испанцев. И восстание не только не прекратилось, но вспыхнуло с новой силой на значительно большей территории. Во главе лузитан стал бывший пастух Вириат, человек с исключительными военными способностями. На протяжении восьми или девяти лет он одерживал блестящие и решительные победы над римскими полководцами, хотя порой и сам терпел поражения, от которых, однако, скоро оправлялся. В результате Вириат признан был верховным вождем не только лузитанами, но и карпетанами, землями которых он овладел, а также ваккеями и ареваками, которые вошли совместно с лузитанами в антиримскую конфедерацию племен. Римские войска боялись Вириата.

Несомненно, этот вождь мог бы обеспечить независимость значительной части территории страны, если бы тому не воспрепятствовали вероломная политика римлян и ошибки, допущенные самим Вириатом в последние годы его жизни.

Сперва Вириат побеждал. Последний римский военачальник, разгромленный им, Квинт Фабий Сервилиан Эмилий, заключил с победителем договор и признал независимость восставших племен.

Но римское правительство и в этом случае поступило таким же образом, как поступало оно всегда, когда не желало утвердить соглашения, подписанные в трудную минуту своими полководцами. Рим отказался ратифицировать договор, заключенный Сервилианом, и направил в Испанию нового военачальника Квинта Сервилия Цепиона, которому удалось одержать благодаря непредусмотрительным распоряжениям и колебаниям Вириата несколько частных побед. Вириат вновь пытался заключить мир на выгодных условиях и направил к римлянам своих посланцев. Цепион подкупил их и подговорил убить Вириата. Изменники закололи Вириата, когда он спал. Этим предательством завершена была война с лузитанами. После гибели Вириата и разгрома его преемника Депиону без труда удалось покорить и обезоружить лузитан и поселить их на землях, отведенных им для жительства.

Новые войны с Нумансией и с гальегами и астурами. Выше отмечалось, при каких обстоятельствах возобновилась война с Нумансией. Следует особо оговорить, что когда речь идет о Нумансии, имеется в виду не только этот город. Нумансия была центром и главной твердыней конфедерации, в которую входили многие пароды и у которой были и другие крепости (в частности Каука и Интеркатия).

Римский полководец Квинт Помпей Руф потребовал у нумантинцев выдачи беглецов из других племен (как полагают, из армии Вириата) и сдачи оружия. Нумантинцы отказались выполнить эти требования, и Помпей Руф выступил против них, но был разбит местным вождем Мегарой. Тогда римляне атаковали другие селения — Термансию и Мелию. В конце концов Помпей Руф, измученный постоянными атаками испанцев, заключил с ними мирный договор. С этим договором произошло то же самое, что и с предыдущими соглашениями. Римское правительство не утвердило его, а сам: Помпей Руф осмелился заявить, что он вообще никакого договора не заключал. Война, таким образом, продолжалась. Нумантинцы и их союзники, среди которых были кантабры, ваккеи, лусоны и другие, одержали ряд. побед над несколькими полководцами. Одновременно другие римские военачальники вели войну на территории астуров и гальегов, которые энергично сопротивлялись завоевателям.

Римские войска были деморализованы, правительство утратило уверенность в победе, а имя Нумансии наводило ужас на римлян. Рим направил, в Испанию своего лучшего полководца — Сципиона Эмилиана. Сципион прежде всего занялся реорганизацией армии, вселил в нее бодрость и приучил ее к трудностям ведения войны. Он призвал на помощь африканские войска, которыми командовал нумидийский царь Югурта (подобно тому, как это сделал в свое время Гасдрубал), и собрал в общей сложности 40 тыс. человек. Не вступая в бой с нумантинцами, Сципион принялся сооружать, вокруг Нумансии стены, чтобы лишить осажденных возможности сообщаться с соседними племенами и получать продовольствие и подкрепления. Он запрудил реку, протекавшую через город. Отныне нумантинцы не могли уже больше выбираться из города вплавь. Союзников Нумансии он мало-помалу усмирил. В результате нумантинцы были отрезаны от мира и вскоре стали испытывать лишения, вызванные нехваткой продовольствия и воды. Тем не менее нашлись храбрецы, которые ночью пробрались через римский лагерь к союзным племенам. Племя люциев обещало помощь, но Сципион обрушился на их область прежде, чем осуществлено было это намерение. Предание гласит, что он велел отрубить правые руки четыремстам люсийским юношам.

Измученные голодом и долгой осадой, нумантинцы были вынуждены просить мира, но, так как условия, которые хотел навязать Сципион, оказались слишком суровыми, осажденные решили поджечь город и сражаться до последнего вздоха. Римский полководец овладел не Нумансией, а ее руинами и горами трупов. Так закончилась Нумантийская война (дата ее окончания точно не установлена; вероятно, Нумансия была взята в период 134–132 гг. до н. э.). А вслед за покорением Нумансии римляне захватили различные области на полуострове, жестоко расправившись с народами, которые вели с ними борьбу.

По-видимому, в результате этой победы мир сохранялся в течение нескольких лет, на протяжении которых Рим продолжал расширять сферу своего господства и овладел также Балеарскими островами (123 г. до н. э.). Эти острова были до того времени гнездом пиратов, возможно карфагенского или африканского происхождения. Спустя некоторое время военные действия возобновились, и до 94 г. до н. э. римляне предприняли ряд походов против лузитан и кельтиберов. В этих войнах были взяты или подвергнуты осаде следующие поселения: Термес или Термансия, Коленда, Кастуло и Хаэн. В то же время на полуостров вторглись варварские племена — кимвры, — пришедшие из нынешней Германии. Они разоряли северную Испанию в течение трех лет. Римский полководец Фульвий с помощью кельтиберских племен нанес им поражение и заставил кимвров вновь пересечь. Пиренеи, на этот раз в обратном направлении (112–100 гг. до н. э.).

Серторианская война. Римский полководец Серторий, враг Суллы, овладевшего в 83 г. до н. э. верховной властью в Риме, после сулланского переворота бежал из Италии в Испанию. Сперва ему не удалось закрепиться; в Испании, так как армия его была немногочисленна, и он отправился; в Африку. Но затем, испытав не, мало злоключений, он вернулся в Испанию, где ему удалось поднять восстание ряда туземных племен, с помощью которых он нанес несколько поражений вражеским полководцам (80 г. до н. э.)

Таким путем Серторий добился независимого политического положения. В сущности, он, подобно царю, управлял большей частью полуострова. Для укрепления своего положения он создал в Испании правительство по образцу римского, учредил сенат и установил должности преторов, трибунов и др. Территорию полуострова он разделил на две провинции: Лузитанию, со столицей в Эборе (Эвора в Португалии), и Кельтиберию, с центром в Оске (Уэска).

Конец войны. Серторий успешно действовал в течение нескольких лет. В 77 г. до н. э. к нему присоединился римский военачальник Перперна с 14 — тысячной армией. Сенат послал в Испанию нового полководца — известного уже тогда Помпея. Серторий пытался помешать объединению легионов Помпея с другой римской армией, под командованием Метелла, но потерпел поражение близ Сагунта. В дальнейшем война продолжалась с переменным успехом. Серторий пытался заключить союз с понтийским царем Митридатом, ярым врагом Рима. Митридат обещал помощь деньгами и хотел прислать Серторию корабли, но из-за дальности расстояния и по-иным причинам не смог осуществить свои намерения.

Между тем отношения Сертория с местным населением и даже с его собственными сторонниками ухудшились. Испанцы начали относиться к Серторию не так благосклонно, как прежде. Многих утомила война, которая велась не ради интересов Испании. К тому же Серторий не считался с испанцами, что, естественно, никак не могло расположить последних в его пользу. Когда несколько испанских вождей покинуло Сертория, он жестоко обошелся с учащимися местного происхождения в школах Оски и некоторых из них продал в рабство, тем самым нажив себе много врагов. Среди самих римлян — сторонников Сертория — были честолюбцы, недовольные своим положением, и к числу их относился Перперна. У Сертория зародилось недоверие ко всем окружающим; доверял он только испанской охране. Но это не спасло его. В 72 г. до н. э. Серторий был убит во время пира несколькими заговорщиками из его войска. Перперна, принявший командование, спустя короткое время был побежден Помпеем и убит. Война продолжалась, и такие города, как Осма, Калаорра и Каука, оказывали римлянам упорное сопротивление; в ходе войны одни из них были опустошены, а другие — сожжены. В конечном счете Помпею удалось установить свое господство над всей территорией, подчиненной ранее Серторию.

После побед Помпея (71 г. до н. э.), вплоть до 61 г. до н. э., в Испании, по-видимому, не велись активные военные действия. В 61 г. до н. э. в Испанию прибыл как военачальник Рима Кай Юлий Цезарь, которому пришлось сражаться с лузитанами и гальегами. Он покорил ряд лузитанских племен и с гор переселил их на равнины, где можно было менее опасаться неожиданного нападения. В Галисии он овладел Бригантием (Корунья). Через некоторое время, в 59 г. до н. э., когда вспыхнуло восстание галльских племен против Цезаря, многие народы — кантабры, вардуллы и баски — выступили против Рима, но были разбиты. В это время в Испании другой полководец (Квинт Метелл Непос) вел войну против ваккеев.

Новая гражданская война в Риме. В 49 г. до н. э. в Риме началась новая война между Цезарем и Помпеем. Помпей имел в Испании трех друзей-полководцев — Афрания, Петрея и Варрона, располагавших большим количеством солдат. Цезарь предпринял поход против них. У Лериды он разгромил Афрания и Петрея. Варрон укрепился в Кадисе, но вскоре сдал город Цезарю. Цезарь стал владыкой Испании; в 48 г. до н. э., оставив в Испании наместника с войсками, он вернулся в Рим и был избран диктатором.

Из Рима он отправился в Фессалию, где разбил Помпея, и оттуда в Африку. Здесь он разгромил сторонников Помпея, сыновья которого, овладев Балеарскими островами и опираясь на Испанию, где у них было мало приверженцев, продолжали вести борьбу против Цезаря. Цезарь вынужден был вернуться в Испанию и после нескольких стычек с противником, в которых ему оказывали поддержку туземцы, одержал, хотя и дорогой ценой, решительную победу в битве под Мундой (близ Ронды, в предгорьях Сьерры де Голох). В этом сражении, по некоторым сведениям, обе стороны потеряли свыше 30 000 человек. В сущности, этой битвой война была завершена. Правда, Цезарь еще некоторое время вел борьбу за овладение Кордовой и другими городами. В одной из битв пал (45 г. до н. э.) старший сын Помпея — Гней. Младший — Секст — бежал на Балеарские острова и оттуда совершал пиратские набеги на берега полуострова. В конце концов он был разбит на море и в 35 г. до н. э. умер в Греции.

Цезарь вплоть до дня гибели (до 15 марта 44 г. до н. э.) был полновластным диктатором. После его убийства был образован триумвират (племянник Цезаря Октавиан, Марк Антоний и Лепид) (43 г. до н. э.). Вскоре этот союз распался, и в 30 г. до н. э. верховная власть окончательно была закреплена за Октавианом, принявшим имя Августа. Эта дата отмечает начало эпохи Римской империи.

Войны в Испании. Августу для утверждения римского господства в Испании пришлось в течение многих лет вести кровопролитные войны с туземными племенами. Еще до того, как он стал хозяином положения в Риме, на полуострове происходили волнения, вызванные соперничеством двух африканских вождей — Бокко и Богуда, прибывшими в Испанию во время гражданской войны. Богуду, который стал на сторону противника Августа, Антония, помогали керретаны (жители Серданьи, на севере Каталонии). Римский полководец Домиций одержал победу над Богу дом, и война этой области была закончена.

Август вел войны также против кантабров и астуров, предпринимавших последние отчаянные усилия, чтобы отстоять свою независимость. Война против них продолжалась пять лет, и за это время имело место много сражений. Во главе войск стал сам император, а один из его полководцев, Агриппа, атаковал восставших с моря. Одержав победу над обоими народами, римляне распяли храбрейших юношей — испанцев; все прочие обитатели областей, участвовавших в восстании, были проданы в рабство и рассеяны по всей Испании. Но эти меры, однако, оказались недостаточными. Через два года многие из проданных в рабство, расправившись со своими господами, бежали и вернулись в свою страну, где подняли новое восстание, которое ценой огромных жертв было подавлено Агриппой.

Так закончилось завоевание Испании римлянами. Это отнюдь не означало, что на полуострове царил полный мир; еще происходили отдельные восстания туземных племен (астуров и лузитан), но эти восстания уже не могли поколебать римское господство на Пиренейском полуострове.

Вторжения африканских народов и франков. Уже отмечалось, что народы Северной Африки поддерживали постоянные сношения с Пиренейским полуостровом. После падения Карфагена эта территория была важным театром военных действий в течение целого столетия — африканские племена то воевали против римлян, то помогали им (в частности, во время Нумантий — ской войны) и нередко принимали активное участие в гражданских войнах (как это имело место в период деятельности Помпея).

Поэтому не удивительно, что эти племена неоднократно пытались вторгнуться в Испанию, как это делали карфагеняне. Они занимались пиратским промыслом в Средиземном море, и римлянам приходилось вести с ними упорную и долгую борьбу. На берегах Испании пришлось разместить специальные войска и построить укрепления, предназначенные для борьбы с африканскими пиратами. В 170–180 гг. н. э. большое число африканцев вторглось в Андалусию и достигло Антекеры. Они одержали верх в нескольких битвах с римскими войсками, но в конечном счете были разгромлены. Приблизительно через сто лет в Испанию вторглись другие племена — франки из Галлии. Они достигли Таррагоны и Лериды, захватив на несколько лет северо-восточную часть полуострова, пока их не разгромил римский император Постум.

Первые организационные мероприятия. Уже отмечалось, что во время завоевания Испании, и особенно в первый период завоевательных войн (вплоть до падения Нумансии), римляне, положение которых было еще недостаточно прочным, не могли и помышлять о планомерной организации управления страной. Крупные реформы в управлении относятся к периоду, наступившему после побед Августа.

Тем не менее потребности самого завоевания заставили римлян провести несколько важных мероприятий как в отношении размещения армии, так и в отношении управления завоеванными территориями.

Главным очагом, распространявшим в Испании римское влияние, была армия. Командующий войсками, находившимися в Испании, был одновременно правителем римских владений в Испании, и в соответствии с должностью, которую он занимал в Риме, носил различные титулы. Во времена республики, как общее правило, правители назывались проконсулами и преторами.

В течение некоторого времени территория Испании не имела административного деления, хотя фактически обычно различали две большие военные области, которые управлялись двумя военачальниками; в 197 г. до н. э. Испания была разделена на две провинции, независимые друг от друга в административном отношении. Граница между провинциями начиналась на р. Дуэро и шла до г. Кастуло (Каслопы) в Андалусии, перпендикулярно р. Эбро. Территория к востоку от этой линии входила в Испанию Ближнюю (с административным центром сперва в Картахене, а затем в Тарраконе). Вся остальная территория к востоку входила в состав Испании Дальней, занимавшей, таким образом, большую часть Пиренейского полуострова.

В 112 г. — вскоре после разрушения Нумансии — это деление было подтверждено в первом законе об административной организации Испании (lex provinciae), который был составлен для Испании, в соответствии с римским обычаем, комиссией сенаторов. В этом же законе, до нас не дошедшем, указывалось о делении Испании на округа, о полномочиях правителя и т. д.

Характер римского управления. Римляне основывали свое владычество в Испании не только на силе оружия. С одной стороны, они старались включить в состав населения полуострова римлян — рабочих, которые ввозились для работ на рудниках, а также солдат-ветеранов (которым давалась земля и разрешалось основывать города) и детей от браков между римлянами и туземцами, которые затем образовали колонию в Картее. С другой стороны, римляне старались привлечь испанцев на свою сторону. Некоторые города были подчинены политической власти правителя; такие города платили большие подати и носили название стипендиарных; другие селения освобождались от уплаты податей, третьи же объявлялись совершенно независимыми. Им давалось право чеканить монету, и их помощь Риму сводилась только к поставке войск, кораблей и матросов. Федератами называли тех, кто приобретал эти права по договору, а свободными — получавшими их в соответствии с законом.

Однако, когда римлянам оказывали энергичное сопротивление, они применяли суровые насильственные меры: изменяли политическое и территориальное деление туземных племен, переводили в отдаленные места большие группы населения или препятствовали сосредоточению большого числа испанцев в одном месте, разрушая города и уничтожая их жителей.

В городах, основанных или заселенных римлянами, устанавливался римский образ правления и обычаи. Такие города делились на различные категории — колонии, состоявшие главным образом из ветеранов или из крестьян, прибывших из Италии. Эти поселения наделялись землей и именовались свободными; муниципии, жители которых имели права римских граждан; города лагерного типа, создавшиеся вокруг военных лагерей и иногда превращавшиеся в колонии; горнорудные округа, имевшие свои особые порядки; латинские города, пользовавшиеся теми же правами, что и обитатели Лациума, области, прилегающей к Риму; и города италийского права, приравненные к городам Италии в отношении изъятий от налогового обложения и обладавшие также другими привилегиями[38].

Романизация Испании. Вес же, несмотря на все эти мероприятия завоевателей, романизация Испании в первое время проходила очень медленными темпами.

Быстрее и легче всего усвоила римское влияние и приспособилась к новой цивилизации южная Испания (Андалусия), наиболее мирная, культурная, область, имевшая давние связи с древними колониями других стран. В Андалусии римляне основали больше городов, чем в других областях. В конце I в. крупные города Андалусии почти полностью носили римский характер, тогда как небольшие поселения сохраняли туземный облик, который окончательно теряется во II в. н. э.

Римское влияние распространилось также на южную Португалию, где римская культура быстро укоренилась. Еще до начала войны с Кантабрией и Астурией там было основано пять римских колоний. Несколько замедлился процесс романизации на востоке. В этой области, если не считать некоторых больших городов (Картахены, Сагунта и Таррагоны), где римляне имели гарнизоны и своих граждан, процесс ассимиляции до середины I в. — до н. э. не был активным.

Центральная и северная Испания, как о том можно судить по непрерывным войнам с римлянами, которые имели место до эпохи Августа, слабо — поддавались римскому влиянию. Таким образом, эти области, если не считать центров с римским населением, основанных римлянами, сохраняли в течение долгого времени свои законы, обычаи, язык, семейную и политическую организацию.

Как правило, романизация была гораздо эффективней в городах (особенно в тех из них, которые были расположены на скрещении больших дорог), чем в сельских местностях. Однако даже в крупных городах многие особенности римского уклада внедрялись с большим трудом и это объясняется тем, что повсеместно, даже в федеративных колониях Юга, население говорило на туземных языках и сохраняло свои старые обычаи, обряды, культ и законы.

Еще в V–VI вв. н. э. эти самобытные черты находили признание в законодательных актах того времени.

Балеарские острова, находившиеся поочередно во владении греков, финикийцев и карфагенян, в конечном счете окончательно были завоеваны, римлянами, приняли римскую культуру, но в состав Испании были включены позднее.

Древние финикийские, а особенно греческие и союзные римлянам колонии сохраняли свою традиционную организацию. Сагунт был перестроен и процветал в эпоху господства Рима.

Административное деление провинций. Первые римские императоры завершили административную организацию полуострова.

Как мы уже видели, Испания до Августа была разделена на две провинции. Август (а может быть, его преемник Тиберий) выделил из Дальней; Испании новую провинцию, Лузитанию, включавшую нынешние Португалию и Эстремадуру. Две провинции остались под непосредственной властью императора, назначавшего военных правителей (легатов), а одна, управление которой носило гражданский характер, подчинялась сенату. Прежние названия были изменены — Испания Ближняя называлась теперь Тарракона та часть Испании Дальней, которая была отделена от Лузитании, — Бетикой. Бетика, как более мирная провинция, была подчинена сенату. Это Деление сохранилось до 216 г. н. э. В 216 г. император Каракалла создал из частей Галисии и Астурии новую провинцию. С этого времени в Испании насчитывалось четыре провинции. Император Диоклетиан в III в. разделил все римские владения на большие области — префектуры, которые — в свою очередь делились на диоцезы и провинции. Испания образовала диоцез в составе префектуры Галлии и делилась на пять провинций — к прежним была добавлена Картахенская провинция, в которую была включена южная часть Тарраконской. Кроме того, властям полуострова были подчинены в административном отношении Балеарские острова (Балеарская провинция) и часть Северной Африки (провинция Тингитанская Мавритания).

Со времен Диоклетиана разделение провинций на императорские и сенатские было отменено, все правители назначались императором. Эти правители назывались легатами, президентами и ректорами. Правитель испанского диоцеза носил титул викария.

Управление провинциями в первый период Империи. В императорских провинциях (пока они существовали) правитель, обладавший преимущественно военной властью, имел несколько помощников — легатов и других должностных лиц — с более четко выраженными гражданскими и судебными функциями. Территория, на которой каждый из них отправлял свои должностные функции, называлась диоцезом. Эта административная единица получила после реформ Диоклетиана иное значение: диоцезом с конца III века стала называться обширная территория (в пределы испанского диоцеза, как уже было отмечено, входил весь Пиренейский полуостров). Диоцезом именовалась также территориальная единица в церковной системе управления, совпадающая с судебным округом и управляемая епископом.

Так как правитель обладал всей полнотой гражданской и военной власти, он решал дела или тяжбы как местных жителей, так и римлян; в этом ему оказывал помощь совещательный орган из римских граждан — наиболее знатных особ каждой провинции, который собирался периодически в определенных городах; собрание этого совещательного органа называлось конвентом (comentus), а отсюда и наименование судебный округ (conventus juridicus), относившееся к территории, на которую распространялась компетенция конвента.

Кроме того, в каждой провинции были народные ассамблеи, имевшие представительный характер. Они были созданы прежде всего для организации религиозных празднеств, посвященных императору, но имели политические и административные функции, и прежде всего обязаны были осуществлять контроль над деятельностью правителя. Эти собрания могли возбуждать против правителей обвинения, направлять в связи с этим представителей в Рим и даже возбуждать против них судебное преследование. Собрания состояли из депутатов, назначаемых городами каждой провинции. Они собирались ежегодно.

Несмотря на свою абсолютную власть, правители, по крайней мере официально, не могли действовать самочинно. Они должны были считаться не только с общими римскими законами, но и с нормами так называемого общенародного права (jus gentium), т. е. с правовой системой, которая регулировала отношения иностранцев и римских граждан, а также с законами и обычаями местных жителей. Кроме того, правитель должен был также считаться и с особыми установлениями и привилегиями свободных и федеративных испанских городов.

В свою очередь, вступая в должность, правитель публиковал своего рода программу с изложением принципов и правил, которых он намерен был придерживаться; эти правила, представлявшие собой специальный закон каждой провинции, пока правитель находился у власти, назывались провинциальным эдиктом. В особых случаях правитель издавал другие эдикты и декреты. Позже так же стали поступать императоры, от которых до нас дошло значительное количество политико-административных, уголовных и гражданских распоряжений, относящихся к Испании. Текст законов гравировался на медных или бронзовых дощечках.

Как уже отмечалось, правитель был связан в своей деятельности необходимостью соблюдать многочисленные правила и законоположения. Впрочем, обилие этих ограничительных правил ни в какой мере не препятствовало правителям совершать различные злоупотребления, особенно в делах., относящихся к податному обложению. Обитатели провинций сохраняли за собой право обжалования действий правителей либо через посредство — местных собраний, либо через делегатов, направляемых в Рим. Случалось, что против дурных правителей жители выступали с оружием в руках. Такие случаи имели место в Бетике и в Тарраконе, причем римский сенат смещал и приговаривал к изгнанию правителей.

Провинциальная армия. Сначала римляне принимали в армию только римских граждан. Военная служба носила обязательный характер. Но с течением времени римляне стали набирать солдат из лиц, не имевших прав римского гражданства, для комплектования особой категории войск — рекрутировавшихся в провинциях. Крупнейшей боевой единицей в тот период был легион, численный состав которого менялся. В I в. он составлял 5–6 тыс. человек, включая конницу. Пехота делилась на когорты (500 солдат), манипулы (100 солдат) и на центурии (от 30 до 60 солдат).

Каждый легион имел свой отличительный, знак (орел), заменявший знамя. Войска из лиц, не имевших прав римского гражданства, назывались вспомогательными (auxilla) и делились на алы (крылья), не имевшие точно установленного численного состава. С течением времени различия между обеими группами войск исчезли. Как римские граждане, так и провинциалы стали на равных правах входить в состав легионов. Местные жители Испании давали большое количество солдат во вспомогательные войска, которые набирали правители. В конечном счете старые привилегии римлян исчезли, и легионы стали формироваться из войск различного типа. Тогда появились специальные испанские легионы, которые несли службу не только в Испании, но и на других территориях, принадлежащих Риму. Срок службы в легионах, составлял 20 лет, во вспомогательных войсках — около 25 лет.

Как мы видели, в первое время армия была основой римского влияния: в Испании. Пункты, где были расположены легионы, независимо от того, были ли это города или лагери, имели большое значение для окрестного населения, так как армия потребляла много товаров и тем самым способствовала развитию торговли. Главными городами считались города, имевшие гарнизоны, как — то: Картахена, Тарракона, Кордова, Дения и др. Кроме того, солдаты в отставке (ветераны) обычно основывали поселения (колонии), причем таким колониям Цезарь и Август стали уделять особое внимание. Эти колонии ветеранов представляли собой сосредоточия преданного римлянам гражданского населения, содействовавшие в значительной степени романизации полуострова.

Легионы и вспомогательные войска составляли регулярную армию. Кроме того, во времена Римской империи было разрешено в чрезвычайных случаях создавать нерегулярные войска — провинциальную и муниципальную милицию, состоявшую из жителей городов.

Провинциальные финансы. Римские провинции платили метрополии подати или дань. Нормы налогообложения были различны, существовало много всевозможных налогов.

Римляне создали таможни, сборы которых служили дополнительным источником дохода. Кроме того, введении правительства было много испанских рудников. От этих рудников оно также получало большие доходы. Подати выплачивались также и с рудников, принадлежавших городам или частным лицам[39].

Лица, руководившие финансовыми делами в провинциях, назывались квесторами (или прокураторами) и рационалами. Во времена империи как таможни, так и сбор податей отдавались на откуп торговым компаниям или частным лицам.

Местное управление. Мы уже знаем, какая разница была между туземными и римскими городами. Туземные города, за исключением стипендиарных, были независимы в отношении своего политического и административного устройства — они по-прежнему управлялись в соответствии со своими особыми законами и обычаями. Хотя римские города в провинции принадлежали к различным категориям и каждый из них имел свои особые законы, тем не менее они представляли собой общую систему так называемого муниципального управления, причем под этим термином подразумевается не только режим самих муниципиев, но также и режим колоний, которые по своей организации ничем существенным от муниципиев не отличались.

Муниципальный режим. Муниципальный режим испанских городов известен нам благодаря тому, что был найден ряд законодательных актов и специальных указов, изданных в период Империи и обращенных к городам Осуне, Малаге и Сальпенсе (близ Утреры) — первый из этих городов был римской колонией, основанной Цезарем, — а также по другим актам муниципальных властей. Жители римских городов делились на три класса — граждане (does), поселенцы (incolas) и чужестранцы (hospites и adoentores). Первоначально право занимать общественные должности имели только граждане. Со временем эти права получили и поселенцы. Как те, так и другие платили муниципальные сборы, обязаны были нести муниципальные повинности, отбывать военную службу, оказывать помощь яри перевозке почты и т. д.

К римским городам обычно прикреплялись соседние испанские поселения. Жители присоединенных городов считались поселенцами.

Те и другие вместе образовывали общину, которая для выполнения политических и административных функций учреждала народное собрание, подразделяемое на секции, называемые трибами, куриями или центуриями. Основной функцией этих собраний на протяжении многих лет являлись выборы высших властей или магистратов. Выборы производились голосованием с помощью бюллетеней. Кроме того, собрание обсуждало вопросы, касающиеся общих интересов города, и принимало решения, имевшие характер законов.

Собрание выбирало четырех должностных лиц; двое из них назывались дуумвирами и были своего рода городскими головами, а двое других назывались эдилами. Дуумвиры председательствовали на собраниях и ведали муниципальной милицией. Эдилы руководили различными видами городской полиции, ведали городским благоустройством и организацией игр и зрелищ.

Совещательным и исполнительным органом при дуумвирах и эдилах была курия из нескольких членов (число членов курии изменялось в зависимости от величины города), избранных дуумвирами и эдилами. Члены совета назывались декурионами и занимались различными делами религиозного, политического, экономического, судебного и военного характера, то есть всеми наиболее важными для города вопросами. Их решения были обязательны для магистратов, поскольку фактически они были законодателями муниципия.

Кроме того, имелись еще квесторы — казначеи муниципиев, ликторы, писцы, глашатаи и т. п. Для надзора за правильностью составления списков избирателей, проверки ценза, контроля над заключением сделок на недвижимое имущество и т. п. избирались на пятилетний срок особые контролеры (duociri quinquinales). Все эти должностные лица были ответственны перед избирателями и обязаны были отчитываться в своей деятельности.

Наконец, города обычно назначали особых депутатов, так называемых патронов, которым они поручали защиту своих интересов перед центральной властью в Риме. Патроны всегда выбирались из числа влиятельных и богатых лиц, живших в Риме.

Деревни или сельские округа (vici, castellun, pagus), зависевшие в административном отношении от городов, тем не менее самостоятельно решали вопросы, представлявшие местный интерес, и имели право созывать собрания граждан(fora, concilabula).

Муниципальные финансы и учреждения. Города имели свой бюджет, который составлялся и одобрялся магистратами или правителем провинций. Главными статьями расхода было строительство и ремонт зданий и общественных дорог, уплата налогов государству, оплата школьных учителей и муниципальных медиков, жалование служащим и т. д. Для покрытия этих расходов города располагали налоговыми поступлениями от граждан и поселенцев, штрафными суммами, а также фондами и имуществом, перешедшим к городу по завещаниям. Города также имели муниципальную собственность — пахотную землю, пастбища, леса, озера и рудники, которые сдавались в аренду.

Юридическая унификация. Римские императоры способствовали установлению равенства политических и гражданских прав всех жителей Империи. Разница между римскими гражданами, латинами, Перегринами и т. д. постепенно стиралась, что ускоряло ассимиляцию завоеванных народов. Первое изменение внес император Веспасиан (I в. н. э.), уделявший большое внимание Испании. Он предоставил всем провинциям латинское право. Спустя более чем 100 лет Каракалла даровал права римского гражданства всем подданным Империи. Однако этот акт не устранил еще прежних различий в правовом положении между горожанами и поселенцами, латинами и Перегринами; и в дальнейшем ощущалась еще разница между городами различного типа. Влияние этой унификации проявилось в постепенном распространении римского права на все сферы хозяйственной и политической жизни туземных поселений, покоренных римлянами.

Золотой век Испании. В условиях описанного выше режима и романизации, которая шла быстрыми темпами, все более и более возрастало политическое и экономическое значение Испании. В процветании испанских провинций заинтересованы были многие императоры, которые покровительствовали развитию торговли и культуры и содействовали строительству различных гражданских сооружений. В I в. н. э. особое внимание уделяли Испании императоры Веспасиан, Тит и Нерва.

Императоры из дома Антонинов[40] в еще большей степени покровительствовали Испании. Многие из них были испанцами по происхождению, подобно уроженцам города Италики (близ Севильи), Траяна и Адриана. В III в. не мало внимания уделяли Испании императоры Александр Север и Диоклетиан.

Упадок Римской империи и провинций.[41] Многие важные факторы способствовали упадку Римской империи. Одним из этих факторов были политические неурядицы, вызывавшиеся борьбой между претендентами на императорский престол, а также деспотизм таких императоров, как Тиберий, Нерон и другие, с именами которых связаны жестокости и преступления.

Армия, в которой подвизались всевозможные честолюбцы, вызывая возмущения и мятежи, стала могущественнейшим элементом в системе государственного управления, в немалой степени способствуя дезорганизации и упадку престижа Империи. Дошло до того, что солдаты назначали императоров на аукционах, поддерживая кандидатов, которые сулили им наибольшее вознаграждение.

С другой стороны, произошло значительное падение нравов в общественной и частной жизни. Правители провинций, следуя общему примеру, часто злоупотребляли своей властью, грабили своих подданных и дурно с ними обращались. В не меньшей мере развращена была местная администрация и городская магистратура, что в свою очередь приводило к утрате былых вольностей и к порче нравов.

Эти факторы уже достаточно отчетливо проявились в первый период Империи (I–II вв.). С III в. к ним добавилась очень серьезная опасность международного порядка.

Римляне распространили свое господство далеко за пределы Южной Европы. Но за рубежами Империи обитало много народов, которых римляне называли варварами и с которыми они вели непрерывные войны либо в стремлении завоевать новые земли, либо для того, чтобы отразить атаки и вторжения варварских племен. С III в. нашествия варваров участились и приняли угрожающий характер; римлянам пришлось выделить для борьбы с ними значительную часть своих войск. Не имея возможности защитить свою территорию с помощью оружия, римляне были вынуждены неоднократно вступать в переговоры с варварами, уступать им земли в пределах Империи и включать их в римскую армию. Нередко защита северных рубежей Империи поручалась союзным варварским племенам, которые должны были сдерживать племена, враждебные Риму. Между тем Империя продолжала слабеть.

В III в. и позже было немало императоров, которые пытались восстановить мощь Рима, провести реформы в управлении и вести борьбу против варваров. Одним из таких императоров был Диоклетиан, вступивший на престол в 285 г. Он реорганизовал политическое и административное деление римских владений и изменил систему организации армии.

Реформы конца III и IV веков. Мы уже указывали, что дезорганизация провинциального и местного управления с каждым днем увеличивалась. Народные собрания перестали выбирать магистратов, их стала назначать сама курия вместе с правителем. При этом магистраты утратили многие из своих прежних судебных, административных и экономических функций.

Императоры, стремясь обеспечить уплату налогов, возложили ответственность за сбор податей на местных должностных лиц — куриалов, которые обязаны были возмещать недоимки собственным достоянием. Подобная мера привела к тому, что многие стали противиться назначению на административные должности. Тогда введена была система принудительного замещения должностей, которые в дальнейшем стали даже наследственными. Таким образом разорены были богатейшие фамилии и целые поколения оказались порабощенными императорской службой. Естественно, что ненавистным стало отправление всех муниципальных должностей. Тирания достигла апогея, когда вышел запрет продавать имущество без разрешения правителя. Куриалы лишились последней возможности к спасению своего достояния. Отныне все их имущество отписывалось за долги в казну.

Положение населения городов стало настолько тяжелым, что многие для освобождения от этих тягот добровольно становились рабами. Но им не удавалось и этим способом добиться желаемой цели, так как императоры издали распоряжение, согласно которому даже переход куриала в рабство не избавлял его от необходимости оставаться членом курии. В IV в. дело — дошло до того, что в курии направляли как в тюрьму или на каторгу лиц, осужденных за различные преступления. Разумеется, горожане выражали недовольство подобными порядками и стремились любой ценой избавиться от тяжких повинностей.

Некоторые императоры пытались исправить положение. Валентиниан I (IV в.) учредил должность специального чиновника, носившего титул «защитника города» (defensor civitatis), который должен был контролировать действия правителей, властей и сборщиков податей и т. д., защищать права граждан, а также отправлять правосудие Другие императоры хотели возродить дух местного патриотизма, вновь созывая провинциальные собрания, напоминая об опасностях, сопряженных с вторжениями варваров. Однако все эти мероприятия оказывались мало эффективными.

Классы. Уже отмечалось, что в Испании до римского завоевания существовали различные социальные группы. Римляне отчасти сохранили их, но создали также и новые. Прежде всего у римлян выделялись два больших класса — рабы и свободные. Рабами были, как общее правило, или военнопленные, или жители других стран, проданные в рабство, в том числе и африканские негры, однако рабами могли быть и граждане, терявшие в случае перехода в рабство свои гражданские права. Римские рабы могли быть отпущены на свободу; тогда они переходили в более высокий класс и становились вольноотпущенниками. Однако вольноотпущенники ие могли быть приравнены к лицам, которые никогда не были рабами Свободные, в свою очередь, подразделялись на различные категории. В основном свободные делились на два класса — на аристократов, или патрициев, и народ — plebs, затем уже шли различия, о которых мы говорили выше, — между римскими гражданами, латинами, Перегринами и т. д.; каждая из этих групп занимала отличное от других групп социальное положение. В городах привилегированный класс состоял из магистратов и членов курии. За ними следовали богатые собственники и купцы, не участвовавшие в местном управлении, люди свободных профессий (художники, архитекторы, скульпторы, врачи и т. д.), а затем — рабочие, т. е. лица, занимавшиеся физическим трудом.

Корпорации и общества. Рабочие, а также лица других сословий, например, купцы, обычно объединялись в общества или корпорации (collegia или corpora). В эти общества входили все лица одной и той же профессии. В них могли вступать также и рабы.

У корпораций было собственное помещение, свой патрон или бог-покровитель, казна, составлявшаяся из взносов, уплачиваемых членами, и из движимого и недвижимого имущества. У каждой корпорации были свои религиозные праздники и традиционные дни пиршеств. Известно, что в Испании было много подобных корпораций (корпорация торговцев оливковым маслом в Андалусии, ремесленников по выработке изделий из бронзы в Италике, плотников в Кордове, торговцев рыбой в Картахене, каменщиков в Тарраконе и Барселоне, сапожников в Осме, пожарников в Тарраконе и Севилье).

Классы и корпорации в IV в. Упадок политической организации Империи и деспотизм императоров отразились на социальной жизни. Источники богатства в значительной степени оскудели; зажиточный средний класс городов постепенно исчезал, его материальные ресурсы истощались, а беднота в такой степени страдала от нищеты, что порой поднимала восстания, подобные возмущению гэльских крестьян (так называемых багаудов), разразившемуся в III в.[42]

Документы IV в. — последнего века римского господства в Западной Европе — свидетельствуют, что общее положение различных социальных групп значительно ухудшилось в эту эпоху. На низшей ступени по-прежнему стояли рабы, положение которых несколько изменилось к лучшему, поскольку с ними обращались теперь мягче и законы в большей степени защищали их[43]. Оставались классы ремесленников, людей свободных профессий, купцов, землевладельцев (possessores) и аристократов. Последние главным образом были представлены высшей бюрократией. Ремесленники стали менее свободны, потому что их закрепили за определенной профессией, запрещая отказываться от нее и сделав ее наследственной (сын плотника, например, мог стать только плотником). Корпорации стали обязательными, и государство распространило на них свой деспотический режим.

Кроме этих классов, формировался третий класс, класс колонов, состоявший из земледельцев, обрабатывавших чужую землю. Юридически колоны были свободны (точнее, они не были рабами), но они не могли оставить возделываемую ими землю.

Низшие классы должны были платить денежные и натуральные налоги, выполнять личные повинности, отбывать воинскую службу. В случае каких-либо проступков кары, которым подвергались представители низших классов, были тяжелее наказаний, которые накладывались на богатых и знатных людей. Последние никогда не подвергались телесным наказаниям, не отбывали воинской службы и пользовались правом посылать в армию лиц, которых они нанимали для замещения. Единственной их обязанностью была уплата определенного рода налога. Всякая попытка преодолеть межсословные перегородки сурово наказывалась. Простое присвоение титула, хотя бы подобный поступок был совершен по неведению, расценивалось как святотатство. Над всей этой организацией, в основе которой лежали неравенство и привилегии, довлела абсолютная власть императора, которая вмешивалась во все, в зародыше глушила живые силы страны и подавляла инициативу отдельных лиц.

Общественные учреждения. Хотя, как уже отмечалось выше, Рим не претендовал на уничтожение различных правовых институтов и политических учреждений покоренных народов, но в условиях постоянного контакта завоевателей и туземцев римские формы правовых и социальных отношений неизбежно оказывали влияние на местный уклад. Особенно действенным было римское влияние на семью и формы имущественного владения.

Туземный уклад благоприятствовал сохранению союза между всеми родственниками, в особенности между близкими. Они жили вместе, имущество их было общим и переходило по наследству от родителей к детям — отец не мог им располагать по своему усмотрению. Римляне, у которых раньше была подобная же организация семьи, мало-помалу ее утратили. Члены семьи постепенно отделялись один от другого, было дозволено иметь каждому свое имущество, а отец или глава семьи получил возможность свободно располагать с помощью завещания всей своей собственностью. Все эти обычаи, неведомые многим жителям Испании, оказали на них влияние, ослабили семейные узы и дали возможность членам семьи более свободно располагать своим имуществом.

Что касается прав собственности, то римляне полагали, что каждый должен владеть своим достоянием вне связи с коллективом. Именно поэтому они крайне неодобрительно относились ко всем видам общинной собственности, особенно поземельной, и, изменяя уклад туземных народов, стремились разрушить все формы такого рода. Вместе с тем они ввели новые формы владения, связанные с семьей или корпорацией. Такого рода собственность не могла быть продана или отчуждена членом данного коллектива. Это были фидеикомисы, фонды религиозные или благотворительные.

Религия. Римское язычество. Римляне отличались терпимостью в вопросах вероисповедания. Хотя у них и были свои национальные боги — Юпитер, Марс, Меркурий, Церера, Диана, Плутон и др., а кроме того особые боги домашнего очага (лары и пенаты), они легко допускали в свой Пантеон богов других народов, а иногда приравнивали и уподобляли их соответствующим римским богам. Так было и в Испании. Поскольку одна из испанских богинь, Атаэсина, по своим атрибутам походила на римскую богиню Прозерпину, римляне слили воедино культы обеих богинь. То же самое случилось с культом Магнона и Марса и т. д. Но собственно испанские племена, а также остатки греческого, финикийского и карфагенского (африканского) населения, продолжавшие жить в Испании, по-прежнему сохраняли свои культы. Это в особенности относится к северной и западной областям Испании (Галисии, Астурии, району верхнего течения реки Дуэро и др.). В Испанию, как и в другие части Римской империи, проникли многие культы азиатского и африканского происхождения.

Римляне считали жрецов правительственными должностными лицами и относились к ним с уважением. Жрецы различных богов и различного ранга объединялись в корпорации, или жреческие коллегии, во главе которых стояли избранные членами коллегии президенты. Эти корпорации получали от государства поддержку. В колониях выбор муниципальных жрецов производился жителями города по комициям. Верховные жрецы — понтифики и авгуры обязаны были следить за календарем, карать преступления против культа, скреплять брачные контракты и завещания и т. д.

Помимо общих культов, имелся специальный культ императора, смешивавшийся с другим, более древним, культом города Рима. Для отправления этого оригинального культа, в конечном счете представлявшего собой проявление политического угодничества и выражавшегося в восхвалении императора, которого льстиво именовали богом, в Испании (в Таррагоне и других местах) было сооружено несколько храмов.

Христианство. Гонения. Проповедь христианства началась еще во времена первых императоров. Уже во II, а особенно в III в. в Испании имелось много христианских общин. Наиболее прочные корни новая религия пустила в романизованных провинциях. Однако распространению христианства сильно препятствовало сопротивление должностных лиц Римской империи и, прежде всего, некоторых императоров, которые преследовали христианство как недозволенное учение, наносившее оскорбление личности монарха, поскольку христиане отказывались поклоняться языческим богам и императору. С I до IV в. христианство подвергалось неоднократным преследованиям, а христиане — суровым наказаниям. Наибольшим преследованиям христиане подверглись со стороны императоров Нерона, Домициана, Траяна, Деция и Диоклетиана. Преследования закончились в 311 г., когда император Галерий обнародовал эдикт о веротерпимости и разрешил христианам иметь свои церкви. Миланским эдиктом 313 г. император Константин обеспечил свободу христианского культа; спустя некоторое время Константин в другом эдикте приравнял христианский культ к древней религии.

Организация христианской церкви. По мере распространения христианства оно приобретало все более и более организованные формы. Христиане делились на клириков и мирян, а клирики, в свою очередь, — на епископов, пресвитеров и диаконов. Епископы были верховными главами христианской общины. В Испании епископства (епархии) создавались на основе древних диоцезов, т. е. судебных округов, а мелкие сельские округа превращались в приходы во главе с пресвитерами.

После миланского эдикта (313 г.) христианство быстро стало принимать характер привилегированной и официальной религии, а вследствие этого оно в значительной степени стало зависеть от императоров, которые вмешивались во внутренние дела церкви, принимали участие в церковных соборах и скрепляли своей подписью законодательные акты по религиозным вопросам. В силу этих законов, например, церковь могла теперь получать наследство от частных лиц; было предписано соблюдение воскресенья, отменены очень распространенная в Риме казнь путем распятия на кресте и бои гладиаторов.

Клирики получили личные привилегии. Они были освобождены от муниципальных повинностей, а также от уплаты чрезвычайных налогов, а в том случае, если сами они занимались торговлей, — от торговых пошлин. Правда, Валентиниан III (первая половина V в.) запретил клирикам заниматься торговлей и распорядился, чтобы как с духовных лиц, так и с церковных имуществ взимались подати.

Христианские священники получили привилегию заверять свидетельства об отпуске раба на волю; акты эти должны были совершаться в присутствии клирика; епископы были приравнены к судьям, и им дано было право выносить решения по различным делам, даже при отсутствии одной из тяжущихся сторон.

Для решения внутренних церковных дел клирики иногда одной, иногда нескольких епархий съезжались на собрания, называемые соборами. В Испании за рассматриваемый период состоялись соборы в Илиберисе (306 г.), в Сарагосе (380 г.) и в Толедо (400 г. — I собор). Особенно большое значение имел Толедский собор — на нем для всех христианских общин Испании было принято единое, или католическое («всеобщее») вероучение (принятое Пикейским собором 325 г., где председательствовал кордовский епископ Осий). В эту же эпоху стали учреждаться в Испании монастыри, или, точнее говоря, общежития монахов.

Епископы получили право суда над клириками и вмешивались в муниципальные дела, поскольку нередко избирались на пост defensor cibilatis.

Испанская церковь пользовалась независимостью в вопросах внутреннего управления. Однако она признавала первенство римского епископа (папы), роль которого постепенно возрастала, поскольку папам оказывали поддержку императоры. Валентиниан III, например, отдал распоряжение ничего не предпринимать в церковных делах без одобрения римской церкви.

Ереси. На соборах, особенно вселенских, на которых собирались епископы почти всего христианского мира, устанавливались общие принципы вероисповедания и организации церкви. По различным причинам некоторые клирики, в том числе далее епископы, отклонялись от этого принятого соборами учения, которое благодаря авторитету папы распространялось на все христианские общины. Такие разногласия назывались ересями. В Испании наибольшую известность приобрели ересь присциллиан и ересь либеллатиков.

Ересь либеллатиков возникла после жестоких гонений, которым подверглись христиане. Чтобы избавиться от преследований, некоторые христиане находили возможным скрыть свое вероисповедание и объявить себя приверженцами языческого культа. В подтверждение своего отступничества они получали от римских властей особые грамоты (libellum). В защиту такой системы выступали некоторые испанские епископы, в частности Базилид из Асторги и Марциал из Мериды. Их противники, обвиняя либеллатиков в трусости и двоедушии, добились победы: Базилид и Марциал были смещены, а учение их предано анафеме.

Ересь Присциллиана была гораздо серьезней и продолжалась более трех веков. Присциллиан, галисиец родом, был очень привязан к местным религиозным верованиям кельтского происхождения. Главным образом под их влиянием он начал проповедовать учение, сильно отличавшееся от доктрины, принятой соборами и папами. Присциллиан отрицал воплощение Христа и отвергал Ветхий завет. Он защищал осужденное церковью учение о переселении душ и другие положения, заимствованные из языческих культов. Присциллиан считал, что причащать следует не вином, а виноградом и молоком, и что отправлять религиозные церемонии могут все миряне.

Его учение быстро распространилось в Испании, особенно в Галисии, Лузитании и Бетике, получив поддержку некоторых епископов. Самого Присциллиана избрали епископом Авильским. Против него выступили другие испанские прелаты. Для осуждения его идей был созван Сарагосский собор (330 г.). Присциллиан и его сторонники обратились к императору, который, как мы уже видели, часто вмешивался в церковные дела. Император, будучи посредником, то одобрял присциллиан, то осуждал их. С помощью императора присциллиане в течение некоторого времени господствовали в Испании и преследовали католических епископов, пока другой император не осудил их и не казнил Присциллиана и его ближайших приверженцев.

Однако смерть Присциллиана не привела к искоренению ереси; более того, присциллианство приобрело новых сторонников и заметно усилилось, особенно в Галисии. Хотя на I Толедском соборе (400 г.) многие присциллиане отреклись от своих убеждений, ересь эта продолжала волновать умы в течение двух столетий[44].

Но церковь, помимо ересей, вела еще борьбу против римской языческой религии и различных местных культов, которые сохраняли свое влияние в течение длительного времени, особенно в сельских местностях, и официально именовались «суевериями».

Экономическое положение Испании. Ремесло. Различия в географической обстановке и климатических условиях на территории Пиренейского полуострова издавна определяли и различия в экономическом положении тех или иных областей. Имелись богатые области, например, юг, где земледелие и многочисленные ремесла приобрели значительное развитие, и бедные районы, такие, как центр и север, которые значительно уступали югу и в том и в другом отношении.

Римское владычество ослабило эти различия, распространив цивилизацию по всему полуострову. По сообщениям авторов этой эпохи, Бетика, а особенно область между Гвадианой и Гвадалкивиром и берега Гвадалкивира были очень плодородны. В этих областях, как и в других сельскохозяйственных районах, возделывались прежде всего пшеница, виноград и оливковые деревья. Испания была одной из тех стран Империи, которые экспортировали пшеницу в Рим. Оливковое масло, особенно андалусское, высоко ценилось и производилось в большом количестве; что же касается виноделия, то одно время, по-видимому, было запрещено сажать новые виноградные лозы в Испании (чтобы испанское вино не конкурировало с итальянским), но потом это запрещение было отменено, и сами же римляне стали разводить в Испании особые сорта винограда, как, например, фалернский, из которого производится вино, известное и ныне. Из собственно испанских вин в Риме особенно ценились гадитанское (вероятно, из района Хереса), лацетанское (возможно, из района Приорато) и балеарские вина.

Скотоводство также имело большое значение. Стада, особенно в Бетике, и прежде всего стада, дававшие шерсть, ценились очень высоко. Из этой шерсти вырабатывались прекрасные ткани, которые, наряду с тканями из льна и других материалов, приобрели большую известность, особенно салацийские (Алькасар де Саль), ткани каталонского побережья и балеарские. По-прежнему много изделий изготовлялось из испанского дрока. Эта отрасль ремесла особенно развилась в юго-восточной области и сохраняется там и в настоящее время (современные провинции Аликанте и Мурсия).

Большое значение имел морской промысел. В Риме предпочитали испанскую рыбу рыбе других стран. По-прежнему процветали рыбосолильни, которые существовали с финикийских времен.

Производились воск и мед, кошениль, добывалась каменная соль. Однако главной отраслью производства была добыча руд. Римляне усиленно эксплуатировали серебро — свинцовые руды Картахены и Альмерии, серебряные, золотые, ртутные и другие рудники северной и западной Андалусии (Альмаден и др.), медные рудники в Уэльве, оловянные рудники Галисии и на севере Португалии. В картахенских рудниках во II в. до н. э. работало более 40 тыс. рабочих. Одни из этих рудников, как мы уже видели, принадлежали государству, другие — частным лицам и корпорациям. По-видимому, государство всегда сохраняло за собой золотые рудники.

Торговля. Пути сообщения. В результате значительного развития сельского хозяйства и ремесла в Испании усиленно развивалась торговля, и традиции Гадеса и Картахены сохранялись в коммерческой деятельности этих и иных городов Испании.

Торговля велась главным образом с Италией, Галлией и Африкой, откуда целыми караванами прибывали ценнейшие товары. Римляне покровительствовали испанской торговле, хотя иногда и принимали протекционистские меры в пользу Италии — это имело место, например, в период, когда было ограничено возделывание виноградников на Пиренейском полуострове.

Когда римляне пришли в Испанию, там уже имелись пути сообщения. Вначале римские солдаты шли только по тем дорогам, которые были проложены местным населением или прежними колонизаторами. Некоторые из этих дорог проходили, по-видимому, почти через всю Испанию. Римляне развивали дорожную сеть прежде всего по стратегическим соображениям. В эпоху Империи было построено много больших дорог, пересекавших в различных направлениях весь полуостров[45]. Кроме этих больших дорог, построенных большей частью солдатами, имелись еще муниципальные дороги, находившиеся в ведении эдилов. Некоторые мосты получили широкую известность благодаря красоте конструкции. И доныне еще в Испании существуют мосты, сооруженные в эпоху римского господства.

Очень большое значение имело также сообщение по морю и рекам. Испания располагала для морских сообщений не только римскими судами, но и своим собственным торговым флотом. На турдстанских судах, крупнейших из всех средиземноморских, торговля велась главным образом с Италией. Некоторые реки использовались для судоходства: по Бетису (Гвадалкивиру) можно было подниматься на больших кораблях до Гиспалиса (Севилья), а на небольших судах и на лодках — до Кордовы.

Главными портами были расположенные на юге и на северо-западе страны Гадес, Салация, Картахена, Малага. Чтобы обеспечить безопасность судоходства, были установлены маяки, например, маяк Бетиса в устье этой реки, Корунский маяк и др.

Деньги. Почта. Кроме путей сообщения, торговля нуждалась в деньгах, как средстве обмена. Мы уже видели, что деньги были известны в Испании еще до римлян. Римляне развили в Испании монетное дело, разрешив некоторым туземным городам, уже раньше чеканившим монеты с иберскими и финикийскими надписями (различные монеты Турдстании, Лузитании — Салации — и Сагунта), чеканить свою монету. Кроме того, римляне создали свои монетные дворы и реквизировали ряд местных монетных дворов. Сагунт, Тарракона, Дельса, Оска, Илерда и ряд других городов чеканили монету римского типа. Эти привилегии были отняты в правление Калигулы (I в. н. э.), который запретил чеканить монету в Испании.

Другим средством, которое могло бы в значительной степени способствовать развитию торговли, была почта, если бы она отвечала современным требованиям. Почтовая же служба, организованная Августом в римских владениях, носила чисто официальный характер. Почтой пользовались только императоры, должностные лица и очень небольшое число привилегированных особ. Расходы по содержанию почтовой службы несло население провинций, которое должно было поставлять для почтальонов лошадей и отбывать другие крайне обременительные повинности. Император Адриан (II в.) преобразовал почту в общественное учреждение, распространил ее на всю Империю и распорядился, чтобы содержание ее обеспечивалось Италией наравне с провинциями.

Наука. Римляне уделяли особое внимание военно-политическому устройству своей державы и правовым институтам, особенно установлениям гражданского права (личное право, право собственности, обязательства и договоры и пр.); хотя значительное время на завоеванных территориях и существовали местные правовые нормы, но в конце концов абсолютное преобладание получили нормы римского права. После падения Империи в законодательной деятельности долго сохранялись черты римского влияния, и несмотря на то, что для истории Испании, как и для истории Европы, характерны и другие элементы, должно отметить, что в подавляющем большинстве законодательных актов и правовых систем дух римского права проявился отчетливо и ясно.

Но влияние римских завоевателей не ограничилось только областью юриспруденции. Римляне во многих областях знания достигли значительных успехов. В первую очередь это относится к философии, географии, математике, медицине, хотя оригинальным их творчество не было. Все существеннейшие идеи римляне заимствовали у греков. При этом, исходя из сугубо практических соображений, они уделяли больше внимания не чистой науке, а ее применению к жизненным потребностям. Возможно, эта наклонность была в значительной степени усвоена и испанцами. Наибольшая заслуга римлян в этом отношении состоит в том, что они распространили достижения науки античного мира на Пиренейский полуостров.

Испания дала двух видных географов и статистиков. (Эти науки развивались под влиянием географических и статистических работ, предпринятых в большом масштабе во времена Августа.) Речь идет об уроженцах Бетики Колумелле, авторе труда «О земледелии», и о Помпонии Меле, авторе «Хорографии» (описание страны). Относительно валенсийского происхождения крупного историка и философа эпохи Августа — Гая Юлия Хигина имеются сомнения. Испанцем, родом из Кордовы, был видный философ I в. н. э. Луций Сенека.

Народное образование. Для распространения своей культуры римляне создали систему народного образования. Эта система состояла из трех ступеней: начальной школы (schola, ludus literarium), школы, которую, в нашем понимании, следовало бы назвать средней (dries vel disciplinae liberalis), и профессиональных учебных заведений.

Обучение в начальной школе начиналось для детей в возрасте 6–7 лет без различия пола. Учителя этих школ назывались грамматистами или литераторами. В школах применялись телесные наказания в их традиционной форме, сохранившейся почти до наших дней. Школы этой категории содержались муниципиями.

В средних школах, посещаемых детьми от 10 до 14 лет, изучались дво группы предметов — тривиум, включавший изучение грамматики, риторики и диалектики, и квадривиум, цикл четырех дисциплин, включавший арифметику, геометрию, музыку и астрономию. В Испании подобные школы были в Кордове, Сагунте, Кадисе и других городах.

Преподаватели были двух категорий — одни назначались куриями и считались поэтому на положении официальных должностных лиц, другие же, независимо от муниципалитетов, открывали публичные кафедры (auditorium), обучение в которых было иногда бесплатным, а иногда оплачивалось учениками. Официальные преподаватели получали установленное вознаграждение деньгами и натурой; однако часто они оказывались в бедственном положении, потому что курии задерживали выплату жалованья. Кроме того, имелись частные учителя, иногда руководившие школами, а иногда дававшие уроки на дому. У детей богатых и знатных особ обычно имелись также специальные преподаватели — гувернеры. Это были по большей части рабы или вольноотпущенники, обладающие большими способностями и знаниями. Их называли педагогами.

В системе обучения значительное место занимали физические упражнения и гимнастика.

Литература. В сфере культурной деятельности особое развитие получила литература. Так же, как и в науке, римляне и в этой области не проявили своего превосходства над греками. Римские поэты, ораторы, драматурги подражали греческим авторам или же переводили и копировали их.

Римляне больше всего уделяли внимания риторике, поэзии и истории. Испанцы, особенно кордовцы, которые создали свою школу и распространили свой стиль и свою манеру речи, оказали большое влияние на Рим в области риторики и поэзии. К кордовской школе принадлежали Марк Порций Латрон, Юний Галлион, Марк А. Сенека, Люций А. Сенека, Туррин Клодий, Виктор Статорий и др. Особенности этой школы — велеречивая, цветистая и несколько напыщенная манера речи. Кадис также дал двух хороших ораторов — Бальбов (дядю и племянника), а Калаорра — виднейшего римского ритора Квинтилиана, автора трактата, оказавшего большое влияние на систему воспитания не только в римскую эпоху, но и в последующие времена.

В области поэзии Испания не в меньшей степени способствовала расцвету литературы. Широкую известность получили В. Марциал из Калатаюда — сатирик, Марк А. Лукан из Кордовы — эпический поэт и другие, имевшие меньшее значение. Философу Люцию Сенеке приписывают несколько трагедий, обладающих несомненной красотой стиля.

Подобный расцвет римской культуры в Испании несомненно свидетельствует о том, что латинский язык прочно укоренился на Пиренейском полуострове, по крайней мере в некоторых областях и городах, где он стал родным языком населения. С другой стороны, местные языки и наречия не утратили своего значения и применялись даже в надписях на монетах. До нас, однако, не дошли литературные произведения на этих языках. Латинский язык, взаимодействуя с местными диалектами, утратил в Испании свою чистоту. Вне городов и среди низов городского населения он приобрел характер жаргона. Латинская речь крестьян получила наименование «сельской латыни».

Отрасли ремесла, связанные с литературой. Все книги римлян были рукописными. Это вызвало к жизни очень важный вид ремесла — профессию либрария (переписчика). С рукописей, получавших известность, делались многочисленные копии, которые продавались в книжных лавках (табернах). Римляне писали на дощечках, покрытых воском (codices), на бумаге из листьев папируса и на пергаменте. Текст воспроизводился только на одной стороне; затем листы склеивались друг с другом, образуя длинную ленту, которая хранилась в свернутом виде, часто на деревянной палке. При чтении свиток (volumen) развертывали слева направо. Листы пергамента, которые нельзя было свернуть в трубку, пришивались друг к другу, как в современных книгах, образуя том, переплетавшийся затем в деревянные крышки, обтянутые пурпурной материей или пергаментом. Страсть к чтению была велика. Кроме публичных государственных библиотек, состоятельные люди имели свои частные библиотеки.

Официальные документы — законы, декреты, приговоры и т. п., — а также эпитафии и надписи на памятниках и общественных зданиях гравировались на металле или высекались на камне (надписи). В Испании, как мы уже говорили, найдено несколько муниципальных законов (Осуны, Малаги и др.), выгравированных на бронзе.

Искусство. Архитектура. И в сфере изящных искусств — римляне не более как ученики других народов. Правда, заимствуя дух произведений искусства у иноземцев, римляне порой создавали различные комбинации форм, в которых проявлялась известная оригинальность творческих приемов. В первую очередь это относится к архитектуре, одному из тех видов искусства, который особенно культивировали в чисто практических целях римляне. У своих соседей этрусков они. заимствовали своды и арки и создали типы построек, отличные от греческих. В дальнейшем здания с прочными перекрытиями получили в Риме огромное развитие: были сооружены храмы и общественные здания с гигантскими сводами. Когда во II в. до н. э. римляне завоевали Грецию, непосредственное влияние греческого искусства стало заметным. У греков были заимствованы декоративные элементы и детали колонн (сложные капители).

Характерная особенность римской архитектуры — величие форм и грандиозные масштабы сооружений. Возведение зданий с большими сводами и арками потребовало сооружения массивных стен в качестве опоры. Стены возводились из необработанного камня и кирпича и облицовывались плитами из тесаного камня.

Каменная кладка крепилась с помощью особого вида вяжущего вещества или компактного цемента изумительной прочности. Множество римских зданий и памятников полностью или частично сохранилось до наших дней, выдержав разрушительные воздействия времени.

Римские памятники в Испании. Наиболее характерными памятниками римской эпохи являются не храмы или военные постройки (крепостные стены), а сооружения гражданского характера, особенно базилики (здания, окруженные портиками и предназначенные для проведения судебных процессов и торговых сделок), амфитеатры, цирки, акведуки, бани (термы), мосты, триумфальные арки и дороги.

Несомненно, в Испании имелись все виды перечисленных сооружений, однако немногие из них сохранились до нашего времени. Все эти памятники относятся к эпохе Империи, два первых века которой явились периодом наибольшего расцвета римской архитектуры. Памятники восточной и южной частей полуострова значительно отличаются от памятников севера и центра; на востоке и на юге страны отчетливо сказалось влияние архитектуры восточных провинций (особенно Греции), наложившей отпечаток на декоративные и конструктивные элементы зданий. Наиболее важными памятниками являются:

Стены. Стены Тарраконы, построенные на древнем иберском или иберогреческом основании; циклопическая часть стен Сагунта; часть стен Леона и Луго (возможно и башен), стены Старой Ронды и др.

Храмы. Об испанских храмах известно мало, хотя и сохранилось много остатков. В Тарраконе был храм, посвященный богине Рима и Августу; в Барселоне — храм, посвященный Геркулесу, в Мериде — храм Марса. Имелись храмы в Сагунте, Талавере, Гиспалисе, Эворе и других городах.

Амфитеатры, театры, цирки. Цирки имелись в Тарраконе, Сагунте, Мериде и Толедо; театры — в Тарраконе, Сагунте, Мериде, Кавеса дель Гриего (Сегобрига), Лиссабоне, Ронде; амфитеатры — в Италике и Мериде. Амфитеатры, подобные имевшимся в Мериде, назывались навмахиями — их арена могла наполняться водой для устройства лодочных гонок и морских сражений.

Акведуки. Наиболее замечательным акведуком в Испании и, пожалуй, во всем мире, является Сеговийский.

Мосты. Мосты сооружались на арках и украшались статуями. Наиболее характерным является мост в Алькантаре. Строительство мостов оплачивалось иногда римским государством, иногда соседними городами.

Произведения прикладного искусства. В Испании особенно большое развитие получили ремесла, которые отвечали насущным потребностям жизни, например, керамика. Широкую известность приобрели так называемые сагунты — керамические изделия, которые представлены сосудами различного рода. Сагунтинские изделия по типу сходны с гончарными изделиями из Ареццо (Ареццо — итальянский город, знаменитый своей керамикой). Кроме того, керамические изделия изготовлялись, как полагают, в Тарраконе, но многие из них, вероятно, ввозились из Италии. Керамика имела барельефные украшения и рисунки — линейный орнамент, гирлянды, изображения богов, цирковых игр, процессий и животных — на красном, желтом, беловатом и пепельно-сером фонах. В Испании имелись мастерские по изготовлению ваз и амфор различных размеров и глиняных статуэток святых.

О характере металлических изделий можно судить по найденным в Испании сосудам и чашам из серебра, бронзовому оружию и серебряному диску с изображением императора Феодосия.

Христианские памятники. Признание христианства повлекло за собой сооружение зданий и памятников, носящих иной характер, нежели здания и памятники языческой эпохи. Преследования, которым подвергалось христианство в течение первых четырех веков, не позволяли христианам заниматься внешним украшением и отделкой принадлежавших им помещений. Обычно они собирались в частных домах, в молельнях богачей, на фамильных кладбищах богатых покровителей. На территории этих кладбищ христианские общины хоронили покойников. Рост числа верующих привел к большому расширению кладбищ, к созданию подземных галерей или пещер. Эти галереи в результате превращались как бы в подземные города-катакомбы с улицами и маленькими площадями.

Местные памятники. Несмотря на интенсивность романизации, культура местных поселений и прежний образ жизни полностью сохранились в различных областях полуострова. Черты самобытности заметны в религиозных и иных памятниках, которые продолжали воздвигать испанцы. Таковы, например, погребения в центральной и северной частях полуострова с характерными статуями воинов, найденные в Галисии и Португалии, статуи четвероногих (быков, кабанов, свиней и лошадей), о которых мы уже упоминали. Образцами последних являются знаменитые быки Гисандо. Имеются различные по форме памятники — так называемые «сипо» (пьедесталы), украшенные барельефами и высеченные в скалах с надписями на местном языке и рисунками. Объектами местных культов являются бронзовые идолы, изображающие человеческие фигуры. Было найдено значительное число таких фигур, и они сильно отличаются от изображений римского происхождения.

Частная жизнь. Римляне оказали на характер городов гораздо большее влияние, чем финикийские, греческие и карфагенские колонизаторы, и создали в Испании крупные центры с передовой культурой. Местные жители, напротив, жили большей частью в деревнях и хуторах, рассеянных на значительной территории, хотя у них также были города, крепости и убежища, в которых они укрывались во время войны. Романизованные или склонные принять обычаи римлян местные жители переселялись в города или же сосредоточивались в селениях, перестраивая их по римскому образцу.

В городах большую часть дня люди проводили вне дома. Главным местом сборищ и собраний была центральная площадь (форум), окруженная важнейшими зданиями (базилика, храм, рынки); здесь справлялись празднества, разбирались судебные дела, заключались торговые сделки, собирались избирательные коллегии и курии и т. д. Вечером обычно собирались в банях (термах), об открытии которых каждый день возвещали колокола. Дома хозяйством ведали женщины и рабы; женщины могли выходить на улицу, посещать бани, театры и т. д.

Дома, которые вначале представляли собой простые прямоугольные хижины, с течением времени превратились в здания, имевшие иногда только один этаж, а иногда (особенно в Риме и больших городах) несколько этажей с помещениями, сдававшимися в наем. Одноэтажные дома не имели выходящего на улицу фасада; наружу выходили лишенные окон стены и входная дверь; иногда справа или слева от двери располагались магазины, не имевшие сообщения с внутренней частью дома. В доме главным помещением был атрий, имевший прямоугольную форму. Атрий был окружен портиками и имел окно в потолке. В атрии хозяин дома принимал гостей, там же хранились изображения предков. За атрием находился кабинет хозяина дома и столовые, а за ними — покои членов семьи, спальни, домовые святилища и т. д. Свет проходил в дом всегда со двора.

Такой тип строений был широко распространен в Испании главным образом на юге и на востоке, а также в селениях, расположенных близ больших шоссейных дорог. Улицы городов были узки и извилисты, зато площади были очень большими, особенно в период Империи. Площади украшались статуями, арками и т. д.

Богатые горожане обычно имели загородные виллы с земельными угодьями, которые обрабатывались рабами. Особенно много таких вилл было в Бетике.

В некоторых местностях, например, на севере, характер построек был иным — сказывался более суровый климат — в домах сооружались печи и камины.

Обычаи. О многих обычаях уже упоминалось в предыдущих разделах. Следует отметить, что различные туземные обычаи сохранились в силе, и римские писатели эпохи Империи отмечают, что у местных жителей имелось немало самобытных особенностей в их жизненном укладе, которые отличали и отделяли испанцев от римлян. Римские обычаи насаждались прежде всего в больших городах, где излюбленным видом зрелищ стали цирковые игры и театральные представления.