История Киликийского армянского государства и права (XI - XIV вв.)

1. Краткий обзор источников и литературы

Главным правовым памятником, как зеркало, отразившим в себе общественно-политический строй и правопорядок Киликийской Армении, является кодекс Смбата Спарапета (гундстабля) – основной источник настоящего исследования.

Другой источник – это «Армянский Судебник» Мхитара Гоша, опубликованный впервые в 1880 г. магистром правовых наук, архимандритом В. Бастамянцем. Мы пользовались также русским переводом этого памятника, мастерски выполненным А. А. Паповяном и опубликованным Академией наук Арм. ССР в 1954 г. Судебник Мхитара Гоша был основным письменным источником кодекса Смбата. Поэтому мы поставили себе задачей отметить сходство этих памятников и их отличие. Поскольку «Книга армянских канонов» VIII века н.э. была источником для названных и других нормативных актов, необходимо было воспользоваться и ею, особенно канонами Саака Партева, составленными в V веке н.э. и вошедшими в нее позже[1]. В 1964 году вышел обстоятельный «Научно-критический текст» армянских канонов, составленный Вазгеном Акопяном под рубрикой «Армянская Книга Канонов» и содержащий уточненный текст всех канонов IV – VIII вв. н.э., принятых или санкционированных армянской церковью[2].

Для изучения истории государства и права Киликийской Армении в известной мере имеют значение также византийские законы и особенно ассизы латинских государств Востока, в частности, использованные нами «Ассизы Антиохийские», переведенные А. А. Паповяном на русский язык[3].

Нами использованы также многочисленные документы государственно-правового и международно-правового характера.

Здесь мы не даем обзора многочисленных документов Киликийского государства, дошедших до нас в оригиналах или в копиях, сохранившихся в государственных архивах Венеции, Генуи, Флоренции, Пизы, Тюрингии, Парижа, Мадрида, Берлина, Мальты и т.д., а также в работах армянских и иностранных историков XVIII – XX вв. Отметим лишь, что эти документы представляют большой интерес для изучающих историю средних веков, особенно Ближнего Востока, ибо они богаты ценными данными. Многие из них относятся к дипломатической области-мирные договоры между Киликией и другими государствами, корреспонденция армянских царей с правителями западных и восточных стран, верительные грамоты армянских царей своим послам, паспорта, пропуска и т.д. Имеются также документы следующего содержания: дарственные записи, данные армянскими царями разным орденам крестоносцев, пожалования иностранцам, осевшим в Киликии, коммерческие привилегии, торговые соглашения между армянскими и иностранными купцами, торговые сделки, жалобы, претензии, таможенные тарифы, квитанции и маклерские расчетные записи, отчеты или донесения иностранцев своим правительствам о состоянии торговли в Киликии, политическом положении страны, ее политических и торговых сношениях, договоры о браке, завещания, корреспонденции армянских царей, духовенства и дворянства с римским двором, затрагивающие политические и религиозные вопросы, ответы пап, донесения папских легатов о Киликии; папские буллы; акты церковных соборов; списки важнейших должностных лиц государства, представителей аристократии и духовенства и проч., и проч. Многие из этих документов переданы в оригинале с их французским переводом в работах Виктора Ланглуа, в течение долгих лет изучавшего их.

Подавляющее большинство многочисленных документов дипломатического содержания относится к царствованию Левона II, Хетума I и Левона III. Особенно важными среди них для изучения политической и гражданской истории и правопорядка Киликийского государства являются мирные договоры и пожалования. Большой интерес представляет, например, мирный договор, заключенный сроком на 10 лет 10 месяцев десять дней и десять часов между султаном Египта Келавуном и Левоном III от 7 мая 1285 г. Этот документ дает представление о технике составления международных договоров на Востоке.

Для изучения торговых сношений, а также вообще экономики Киликии важнейшими документами этого периода являются коммерческие привилегии, данные иностранным компаниям, например, привилегия от 23 декабря 1288 г., данная Левоном III генуэзцам, в которой мы находим перечисление почти всех товаров, ввозимых и вывозимых, пошлин, налогов и т.д.

Для изучения истории государства и права важным источником является «Энциклика» (послание) Нерсеса Шнорали (Благодатного), католикоса всех армян в 1166 – 1173 гг. В этом «Послании» католикос обращался «ко всем верующим армянам», как к тем, кто проживал «на родной армянской земле», так и к тем, кто скитался «на чужбине». Ценность этого «Послания» заключается в том, что оно содержит обязательные нормы поведения, установленные главой церковной власти. Наряду с этим названный документ содержит богатый материал, дозволяющий выяснить правовое положение классов, Сословий и отдельных групп армянского общества изучаемого периода, дающий ключ к раскрытию классовых противоречий того времени.

Список использованной литературы дается в конце этой книги. Здесь мы отмечаем лишь некоторые из них. Это, во-первых, монография крупного армянского историка XIX века Гевонда (Леонтия) Алишана – «Сисван», опубликованная на армянском языке в 1885 г. в Венеции. Алишан, подражая ряду историков XII века, назвал Киликию «Сисваном» по имени столицы этой страны – Сиса. «Сисван» Алишана, таким образом, есть история «страны Сиса», т.е. Киликии. Монография Алишана стала настольной книгой для всех, кто после него занимался историей Киликийской Армении. Ценность книги Алишана заключается в том, что в ней наиболее исчерпывающе использованы документы, относящиеся к Киликии, а также труды армянских и иностранных историков средних веков и нового времени. Она касается, главным образом, политической истории Киликии и использована нами критически.

Мы критически подошли также к труду проф. Иосифа Карста, посвященному специально Судебнику Смбата и опубликованному в Страстбурге в 1905 г. Труд проф. И. Карста состоит из двух томов под общим заглавием «Armenisches Rechtsbuch». Первый том этого труда составляют: армянский текст Судебника Смбата и его немецкий перевод под заглавием «Sempadscher Kodex aus dem 13. Yahrhundert oder Mittelarmenisches Rechtsbuch».

В этом томе в подстрочнике даны на армянском языке соответствующие статьи «Армянского Судебника» Мхитара Гоша и каноны Саака Партева в качестве источников Судебника Смбата.

Второй том названного труда составляет комментарии армянского кодекса. Следует отметить, что комментарии даны не только постатейно, но одновременно по отраслям права (государственного, канонического, брачного, наследственного, семейного, вещного, обязательственного и уголовного права). Эти обширные комментарии составлены на основе изучения большого материала, извлеченного И. Карстом у многих авторов и источников. В этом томе кроме комментариев имеются также два приложения, в которых И. Карст излагает учение о преступлениях и наказаниях (уголовное право) и учение о судебном процессе на основе судебников Гоша, Смбата и других материалов.

При освещении политической истории Киликийской Армении, в частности, при выяснении внешней политики армянского государства, отношений между светскими и духовными властями и при уточнении дат исторических событий ценный материал мы извлекли из большого труда М. Орманяна – «Азгапатум» (§§ 856 – 1487), опубликованного в 1912 – 1914 гг. в Константинополе.

При подготовке настоящей работы к печати нами учтена монография Г. Г. Микаеляна «История Киликийского армянского государства», опубликованная на русском языке в Ереване в 1952 г. Это первое обстоятельное марксистское исследование о Киликийской Армении. Поскольку в этой работе освещается, главным образом, политическая история Киликии, мы старались сократить соответствующий раздел нашего исследования, чтобы избежать излишних повторений.

Наконец, мы имели под рукой также второй том «Истории армянского народа», опубликованный на армянском языке в Ереване в 1965 году в качестве учебника для исторических вузов.

В заключение отметим, что мы приступили к исследованию вопросов истории государства и права Киликийской Армении еще в 1943 году. В процессе написания настоящей работы очень ценную помощь оказал нам выдающийся ученый, заслуженный деятель науки РСФСР, покойный проф. С. Ф. Кечекьян.

2. Краткий очерк истории Киликии до образования здесь армянского государства

Киликия была известна еще в глубокой древности. Расположенная на северо-восточном побережьи Средиземного моря, она находилась неподалеку от Африки и Европы. С севера она опоясана горными хребтами Тавруса, или Тавра, с юга-Средиземным морем; с запада граничила с Памфилией, а с востока – Аманскими (Черными) горами и Сирией. Киликия занимала территорию протяжением с запада на восток в 300 км, а с севера на юг в 80 км. Границы Киликии иногда расширялись за счет соседних государств.

Страна по естественным условиям разделялась на две части: западную, с гористым рельефом и густыми лесами, и восточную, удобную для земледелия. Западная часть не имела хороших гаваней; здесь нет таких высоких гор, как на северо-востоке, но местность очень скалиста, камениста; поэтому греки и назвали ее «трахией», или «трахиобрисом» а латиняне – Cilicia Trachea.

Небольшой горный пояс длиной около 35 км идет с северо-запада на юго-восток к Коракесиону у мыса Анамура (древний Имбарус), образуя у берега каменистые группы под названием Кракос и Антикракос. Восточная часть страны, с плодородными полями и удобными гаванями, с давних пор стала центром культурной жизни; именно в восточной части возникли города-Александретта (или Искандерун), Адана и др.

Таврские горы отделяли Киликию от Каппадокии и тянулись до Малой Армении и Понта. Таврские и Антитаврские горы пересечены широкими долинами, через которые протекают большие реки Каликадн (Селевк-су), Кидн (Тарсун-чай), Сар (Сайхан) и Пирам (Джейхан). Здесь имеется три больших прохода-«двери» (у армянских историков называвшиеся киликийскими, армянскими и сирийскими), через которые с давних времен шли дороги с востока на запад и наоборот.

Хотя плодородные земли этой многоводной страны занимали едва ли больше 3 000 кв. км, растительность ее можно сравнить с растительностью Иорданской долины или Египта. Восточная и южная часть Киликии является одной из плодороднейших частей земного шара; достаточно сказать, что, здесь произрастает почти все то, что растет в Египте, Ираке, Иране, Индии-пшеница и ячмень, хлопок и табак, рис и сахарный тростник, различные фруктовые деревья, в том числе финиковая и кокосовая пальмы и др. Столь же богата и фауна страны. Имея в виду исключительное плодородие полей, географы называли их «елисейскими», а страну «всеплодоносным раем».

Киликия была известна египтянам, ассирийцам и другим народам древнего Востока. Она поддерживала с ними тесные экономические и политические связи.

Нагорная Киликия покрыта большей частью лесами. В древности Киликия снабжала Египет и Сирию лесоматериалом. Отметим также, что через эту страну испокон веков проходила великая магистраль международной торговли между Западом и Востоком. На этой магистрали стояли киликийские города Тарс (на р. Кидн), Адана (на р. Сар) и Мопсуестия или Миссис (на р. Пирам). В долине Иссы от этой магистрали отходили две дороги – одна на юг, к Александретте и дальше через Аманские горы в Антиохию и Сирию, а другая-на север, через те же горы в Северную Сирию и к реке Евфрат.

О происхождении древних поселенцев Киликии и названия самой страны существуют разные мнения. По Гомеру, киликийцы раньше жили недалеко от Тровады, откуда часть их переселилась в Киликию. Легенда относит происхождение киликийцев к сыну витязя Агеновра Килике, или Киликсе. Агеновр, царь Финикии, послал своих сыновей Килика, Кадмуса и Финика искать его дочь Европу, пригрозив не принять их в дом, пока они не приведут сестру. Так как Европа была похищена Зевсом, то братья не смогли ее выручить и поэтому не вернулись. Страна, где обосновался Килик, по его имени и стала называться Киликией.

Ряд ученых считает, что название стране дали древние евреи. Слово «Киликия», по их мнению, происходит от еврейского слова «хелкйм», т.е. «камни» или от слова «халек»; также означающего «камень», а еще и часть добычи. Оба объяснения можно считать одинаково правдоподобными. Действительно, Киликия-страна скалистая, каменистая, поэтому соседи-евреи могли назвать ее «хелким»; вместе с тем древние киликийцы совершал и разбойничьи набеги и занимались пиратством; это были викинги своего времени. Следует учесть также, что синонимом еврейского термина «хелким» является и греческое слово «калис» или «калика», что значит «каменистый», -название, которое носила западная часть страны. По мнению Алишана, Киликия получила свое название или потому, что была каменистой или потому, что население ее занималось пиратством.

Так как в Малой Азии имеется несколько мест, носивших название Киликия, то можно предположить, что Киликия в какой-то период была крупным государством, граничащим с Египтом на юге, с Лидией на западе, с Каппадокией на севере, с Арменией и Ираном на востоке. Существует также мнение, что одно время эта страна составляла часть державы хеттов.

История Киликии до завоевания ее ассирийцами нам не известна. Известно лишь, что порт Тарс играл крупную роль в торговле древнего Востока. Неизвестна также и точная дата завоевания Киликии ассирийцами. Можно предполагать, что это произошло не позже 1000 г. до нашей эры, так как известно, что Сарданапал в IX в. до нашей эры находился в Тарсе, который он, якобы, и основал. О нашествиях Салманасара, Синахериба и Навуходоносора в Киликию говорится и в Ветхом завете. Киликийцы часто восставали против Ниневии. Потом они попали под иго индийцев и персов. Позднее, при господстве последних, они сохраняли самостоятельность во внутренней администрации. Во главе киликийцев стояли, по-видимому, местные царьки или князья, которые носили грекизированный титул «сиеннесис». Они платили персам дань и несли иные повинности. Дарий Гистасп превратил

Киликию в провинцию (четвертую), обложив ее данью. Известно, что во время одного похода персов Киликия предоставила им 600 кораблей для доставки войск в Грецию, а в 484 г. Ксеркс потребовал от Киликии 100 кораблей и отряд воинов.

В IV в. до н.э. Киликия была завоевана Александром Македонским, который в 333 г. у «ворот» ее отбил атаки персов и тем самым не дал им возможности сжечь Тарс. После Александра Македонского Восточная Киликия осталась за Селевкидами, которые утвердили там греческий язык и эллинистическую культуру, построили города Селевкию, Антиохию, Епифанос и др. В 245 г. до нашей эры Птолемеиды Египта завладели этой страной, но были изгнаны в 233 г. Антиохом, который переселил из Палестины в Киликию и другие части Малой Азии много евреев.

На смену Селевкидам пришли римляне. Они в 103 г. до н.э. превратили эту страну в свою провинцию. Против Рима поднялся Митридат Понтийский, а его союзник Тигран II в 83 г. до н.э., овладел Восточной (Равнинной) Киликией и держал ее под своей властью 14 лет. Он разрушил город Соли и угнал его население в свою столицу Тигранакерт. Но Помпей уничтожил флот киликийцев из 1000 кораблей прочно завладел страной, заново восстановил разрушенный Тиграном II город Соли и переименовал его в Помпеополис. К провинции, в которую в 64 г. до н.э. превратилась Киликия, были присоединены Исаврия. Памфилия, Писидия и Ликаония. Верховными правителями стали проконсулы, которые при Цезаре были заменены пропреторами. Рим разрешил киликийцам иметь своих туземных царьков в Амманских горах в качестве вассалов империи под властью пропреторов. Император Август в 27 г. до н.э. превратил Киликию в часть Сирии. Эти страны вместе с Финикией составили одну провинцию. Веспасиан покончил и с номинальной самостоятельностью киликийцев, которые не прекращали восстаний против римлян, хотя всякий раз терпели поражение. Императорам Рима несколько раз приходилось вновь покорять их: Траяну – в 117 г., Северяну – в 194 г., Авреляну – в 275 г. При Диоклетиане в 297 году провинции Киликия, Сирия и Египет составляли Восточную Диоцезу.

В конце III и начале IV вв. Киликия вместе с соседней Сирией, стала местом христианской пропаганды. С каждым днем число христиан увеличивалось, сооружались церкви, несмотря на преследования со стороны еще языческого Рима.

При Константине Великом Киликия была разделена на три провинции под названием: Киликия I, со столицей Тарс, управлявшаяся консулами (consularis); Киликия II, со столицей Аназарба, и Киликия III, или Исаврия, со столицей Селевкия, управлявшиеся прэзидами (praeses). Главные города провинций и некоторые другие города считались свободными. В IV в. было 18 свободных городов. Этим городам с I века н.э. разрешалось иметь свои войска (cohors cilicicum).

Рим, а затем Византия, оставались хозяевами этой страны до нашествия арабов. При их господстве Сасаниды стремились использовать затрудения, которые испытывала империя от варваров, и безуспешно пытались захватить Киликию.

В VII в. Киликию захватили арабы. В течение 200 лет византийцы безуспешно пытались отвоевать ее, и страна все время переходила из рук в руки. Арабы оставались хозяевами страны до середины X в., когда в 962-969 гг. император Никифор Фока, а впоследствии особенно Иоанн Цимисхий изгнали их. После этого Византия владела Киликией еще целый век.

В конце XI в. границам Киликии Угрожало целованное в Малой Азии государство сельджуков. В 1072 г сельджук Сулейман захватил часть Киликии, в том числе и город Тарс, принадлежащими армянским князьям Арцрунидам. Но сельджукам, не удалось захватить страну целиком, ибо они встретили сильное сопротивление армянских князей, которые в свою очередь подняли меч против Византии и в 1080 г. объявили Киликию самостоятельным армянским государством.

3. Предпосылки возникновения армянского государства в Киликии

Между горными хребтами Тавра и Аманоса, на северо-восточном берегу Средиземного моря в 1080 г. возникло новое армянское государство.

Возникновение этого армянского государства вдали от центров Великой Армении было закономерным явлением. Киликия с давних времен привлекала к себе внимание армян. Можно предположить, что армяне имели связи с Киликией еще до нашей эры. По мнению Иенсена, хиттиты-аборигены, Киликии, а хаи (армяне) – это те же хиттйты-хатты. По этой теории пребывание предков армян в Киликии можно отнести к глубокой древности. Предки армян-хиттиты имели в свое время крупнейшую империю в Малой и Передней Азии и во многом влияли на культуру Древней Греции.

Если эта точка зрения требует дополнительного изучения и доказательств, неоспоримым следует считать то обстоятельство, что Киликия и Хайаса – колыбель армян – до XIII века до н.э. входили в состав Хеттского государства. Далее, известно, что армянские племена жили по соседству с киликийцами, с которыми они имели много общего по своему этническому составу, языку и племенной принадлежности, были близки в указанном смысле друг к другу среди других народов Малой Азии. Впоследствии, когда возникли армянские политические единицы, Малая Армения и Цопк (Софена) были близкими соседями Киликии. Во всяком случае, не исключена возможность, что западные армяне, особенно при Селевкидах, поддерживали с киликийцами торговые и иные связи. Поэтому, возможно, что уже тогда армяне имели поселения в этой стране.

Как сказано выше, Тигран II в I в. до н.э., вместе с Сирией и Финикией, захватил восточную часть Киликии, так что связи армян с этой страной укрепились. Известно также, что в VII в. н.э. при преемниках Юстиниана произошло большое переселение армян в двух направлениях:

1) к Черному морю, где они остановились на берегах моря в Синопе, Фазисе и других городах,

2) к Средиземному морю, в Киликию. «Таким путем подготовлялся тот этнический пласт, на котором возникла позднее самостоятельная политическая жизнь под властью одной из ветвей Баградитов, именуемой Рубенидской»[4].

Из достоверных источников мы знаем, что еще в VI в. н.э. большое число армян жило в Сирии. Можно предполагать, что эмиграция армян в Сирию и Киликию началась с момента падения Аршакидов, т.е. с момента утраты Арменией своей государственной самостоятельности. В доказательство сказанного можно сослаться на латинского писателя IV в. н. з. Аммиана Марцелла, сообщающего, что Исский залив (ныне Александретский) одно время назывался «Армянским заливом». Можно сослаться также на Иоанна Златоуста, сообщающего в начале V века в письме, написанном им из восточной Киликии, что он живет в армянской деревне и что собственником округа армянский князь[5]. Известно также, что арабы угнали множество армянских пленных из Двина, т.е. из Араратской долины, в Дамаск. Число этих армян в Сирии и Киликии было так велико, что католикос-патриарх Хачик в 972 г. послал в Антиохию, Тарс и другие местности Сирии и Киликии ряд епископов для управления созданными там епархиями.

Увеличению числа армянского населения в этих странах содействовала коварная переселенческая политика арабских халифов и византийских императоров, которые насильственным путем заставляли армян покидать родину и поселяться на берегах Черного и Средиземного морей и в других местах. Вследствие этого численность армянского населения в странах западнее Евфрата в течение веков все время увеличивалась.

В период борьбы между Византией и Багдадским халифатом имела место интенсивная эмиграция и насильственное переселение армян из Армении в Малую Азию, главным образом в Каппадокию (VII – IX вв.), в Месопотамию, Киликию и Сирию. Так, например, византийский полководец Лев в 688 г. разорил 25 округов Армении и выселил оттуда в Малую Азию 8000 семейств. В 747 г., в 751 г., в 752 г. армяне были переселены в Малую Азию из Мелитены и Карина (Эрзерума). Переселение армян в Сирию началось еще в V в., но особенно усилилось в период арабского господства в Армении. В X в.

усиливается переселение армян в Киликию. Таким образом, из века в век армянское население Киликии постоянно увеличивалось и усиливалось экономически и политически. Массовый прилив армян в Малую Армению, Каппадокию, северо-западную Месопотамию, Сирию и Киликию особенно усилился в XI в. вследствие агрессии Византии в Восточной и Южной Армении, и вторжения сельджуков в Малую Азию. Так, например, в 1020 – 1021 гг. император Василий II переселил из Ванской области в Себастию (Малая Азия) 15 тысяч армянских семейств, значительная часть которых перешла в Киликию; в 1045 г., вместе с Гагиком II, большое количество армян переселилось в Малую Азию и многие из них перебрались в Киликию; в 106465 гг., после нашествия Альп-Арслана, много армян переселилось в Киликию из Араратской долины; наконец, туда пришли армяне из Сасуна и других армянских земель.

Уничтожив в конце X и начале XI в. Васпураканское, Анийское и другие армянские царства, византийские императоры предоставили Багратидам, Арцрунидам и другим армянским царским и княжеским родам новые владения в других районах империи. Так, например, Арцруниды в свое управление получили Себастию, Багратиды – Кесарию, князья Варажнуни и Пахлавуни – области в Месопотамии и Сирии, князь Рубен поселился в Киликии. Более того, византийские императоры поручали управление восточными территориями империи и их защиту армянским князьям. Так, Константин Мономах поручил управление значительной частью Киликии (Тарс, Маместия, Адана, Паперон и Ламброн) князю Абелхарибу Арцруни. Со временем, по мере усиления местных армянских правителей в условиях ослабления Византии, вдоль ее восточных границ возникают армянские княжества в Каппадокии, Месопотамии, Сирии и Киликии.

Армянских феодалов не покидала мысль о возрождении армянской государственности на новых местах поселения. Играя значительную роль в византийской армии, защищая восточные границы империи против арабов в VII – X вв. и сельджуков в XI веке, армянские феодалы и их войска мечтали взамен заручиться согласием Византии на создание армянской государственности за пределами собственно Армении. Византия, безрассудно обезлюдившая почти всю восточную Армению перед самым вторжением сельджуков в Малую Азию и тем самым оставившая беззащитной дальнюю восточную линию обороны империи, вынуждена была пойти на уступки и временно сквозь пальцы смотреть на вожделения армян, поставив перед собой при этом задачу создать вторую оборонную линию против сельджуков. Вторая оборонная линии Византии проходила от юговосточного угла Черного моря до Исского (Александреттского) залива Средиземного моря по течению реки Евфрат и хребту Тавра[6].

В результате указанных обстоятельств на этой оборонной линии возник ряд вассальных армянских «царств» и княжеств, а именно:

а) Арцрунидское царство Себастии;

б) Багратидское царство в районе города Пиза;

в) Багратидское царство в Цамндаве;

г) Княжества Арцрунидов, Пахлавуни;

д) Владение Филарета Варажнуни и др.

Арцрунидское царство возникло в районе города Себастии в 1016 – 1020 годах, когда царь Сенекерим: при первых же стычках с сельджуками, во главе 400 000 своих подданных, составлявших одну треть населения

Васпураканской области, переселился в район верхнего течения реки Галис. Это первое вассальное армянское царство, возникшее в Каппадокии. В его состав входило, кроме столицы Себастии, несколько городов и ряд уездов. Северные границы этого царства доходили до Понтийских гор, восточные, возможно, до реки Евфрат. Создав это вассальное царство у восточных ворот Малой Азии, Византия надеялась превратить его в центр, вокруг которого собрались бы армяне для создания мощного барьера против сельджукских орд. Характерно, что Сенекерима армяне величали «царем Армении», между тем как императорское правительство присвоило ему лишь титул «патрика» (одиннадцатый ранг в правительственной иерархии Византии)[7], «полководца» Каппадокии или «дука Месопотамии и стратега Каппадокии». С государственно-правовой точки зрения это обстоятельство следует толковать как стремление армян сохранить свою самостоятельность и государственность, как свидетельство великодержавной политики византийских императоров по отношению к ним. Царство Сенекерима стало притягательным очагом и для других армянских царей и князей. После смерти Сенекерима в 1026 году при его преемниках пределы этого царства продолжали расширяться до 1080 года, когда оно пало под ударами турок -сельджуков.

В Каппадокии в 1045 г. возникло также Багратидское царство, после захвата византийцами в 1044 г. Анийского царства, «взамен» которого Константин Мономах передал Гагику II два незначительных города (скорее – замка) – Пизу и Колонпалат, находившиеся, возможно, близ границ Киликии. В дальнейшем власть Гагика II распространилась и на города Кесария, Цамндав и Хавартанек, которые он получил в качестве приданого, женившись на дочери царя Давида Арцруни (сына Сенекерима)[8]. Это вассальное царство прекратило свое существование в 1079 году, когда Гагик II был убит греческими феодалами.

В Каппадокию в 1065 году переехал карсский царь, также Гагик, сын царя Абаса. «Взамен» своего царства он получил ряд городов, в частности

Цамндав и Лариссу, по всей вероятности, отнятые у Гагика II в пользу Гагика Карсского. Эти города стояли на верхнем течении реки Цамндав (бывший Кидн), впадавшей в Средиземное море. Цамндавское царство существовало до 1081 года, когда Гагик Карсский был убит византийцами.

Кроме армянских царей Васпуракана, Ани и Карса в Каппадокию, Киликию, Сирию и Месопотамию переселились многочисленные армянские княжеские роды вместе со своими вассалами и подданными. Эти князья были или вассалами армянских царей, или византийскими чиновниками и вместе с тем феодальными сеньорами. Среди них особое положение занимали крупные военачальники и правители областей – Абелхариб Арцруни, Григорий Пахлавуни (Магистр) и Филарет-Варажнуни. Абелхариб Арцруни в 1042 г. был назначен Константином Мономахом правителем Тарса, Маместии, Аданы, Паперона и Ламброна, т.е. значительной части Киликии и до конца своей жизни (1080 г.) верно служил Византии[9]. При нем в 1073 г. в Киликию приехал из Гандзака (ныне Кировабад) один из князей армянской области Арцах князь Ошин, который женился на дочери Абелхариба и в качестве приданого получил крепости Паперон и Ламброн с округом, положив начало княжескому роду Ошинидов, сыгравшему впоследствии заметную роль в судьбах Киликийской Армении.

Другим крупным византийским должностным лицом был князь Григорий из рода Пахлавуни, который передал в 1044 году свое родовое имение (Бджни и другие крепости и земли в Айраратской области) Византии и «взамен» получил селения и города в районе между городом Себастия и рекой Евфрат, а также в Месопотамии. Константин Мономах присвоил ему титул магистра и назначил правителем-дуком Месопотамии, Васпуракана, Тарона, Маназкерта и других областей. Григорий Магистр был не только крупным военным и политическим деятелем верным Византии, но и ученым. Сам он величал себя «господином» Васпуракана, «магистром-мономаховым», «вестом и дуком»[10]. Он был не только грекофилом, но и ярым врагом тондракийцев, восстание которых он подавил огнем и мечом в 1051 или. 1052 г. Восстание это имело не только антифеодальное и антицерковное, но и народно-освободительное направление. Григорий Магистр умер в 1058 или в 1059 г. Его потомки оставались владетельными князьями в Сирии и Месопотамии, некоторые из них более ста лет занимали армянский патриарший престол.

Среди военных и политических деятелей, игравших важную роль в истории Армении XI века, особое место занимает Филарет из рода Варажнуни, имевшего владения в Васпураканской области по соседству с владениями рода Пахлавуни. Филарет первоначально возглавлял в Коммагене византийскую армию, в которой большинство воинов составляли армяне. Назначенный императором Романом Диогеном полководцем византийской армии района Мелитены и Антиохии, Филарет Варажнуни в 60-е годы XI века мечтал о создании крепкой федерации армянских княжеств под эгидой империи. Однако, поражение, понесенное Византией в 1071 г. в Маназкерте (на северо-западе Ванского озера), свидетельствовало о слабости империи. После этого поражения и после того, как Византия уже оказалась отрезанной сельдужками от Сирии, Киликии и Месопотамии, Варажнуни настолько усилился, что создал обширное владение от границ Армении до Восточной Киликии, с центром в Марате, и тем самым временно преградил путь дальнейшему движению к этим областям сельджуков. Византия вынуждена была признать эти завоевания Варажнуни и присвоила ему сперва титул Севаста, а затем провозгласила его «Августом».

Объявив себя независимым от Византии правителем, Филарет Варажнуни вел ожесточенную военную и дипломатическую борьбу не только против византийских и сельджукских, но и армянских феодалов для создания самостоятельного государства. В результате многолетней борьбы он объединил под своей властью княжества Мараша, Кесуна, Эдессы, Андриуна (близ Мараша), Цовка (близ Айнтаба), Пира (близ Эдессы) и другие земли. Став во главе армянских князей Каппадокии, Коммагены, Киликии, Сирии и Месопотамии, он продолжал расширять пределы своих владений, включив в их состав города Антиохию (1077 г.) и Эдессу (1083 г.). У Варажнуни искали приют армянские цари и князья, владения которых были оккупированы в Каппадокии сельджуками в 1079 – 1080 гг. С помощью густо набеленных городов (Харберд, Мелитена, Мараш, Эдесса и Антиохия), в которых армяне составляли подавляющее большинство, Филарету удалось во главе своих армянских, сирийских, греческих и мусульманских вассалов в течение двадцати лет удерживать натиск сельджуков и тем самым спасти империю от неминуемой гибели.

Однако силы были неравными. Прорвав на северном участке вторую оборонную линию империи, сельджуки взялись за ликвидацию южного участка этой линии. Эмир Египта в 1084 г. захватил Антиохию и Киликию. К 1086 г. Варажнуни потерял и остальные части своих владений. В 1087 году он даже принял магометанство, чтобы заручиться поддержкой у султана Мелик-Шаха (1072 – 1092) и спасти свое государство. Однако добиться своего ему не удалось.

Филарет Варажнуни ушел с политической арены в 1087 г. Дальнейшая его судьба неизвестна. Средневековый хронист мрачными красками рисует личность Филарета Варажнуни, называя его «неверным христианином», «не армянином, не греком», «старшим сыном сатаны» и т.д.[11], из-за его жестокого обращения с теми армянскими князьями, которые проявляли центробежные устремления, мешали ему создавать сильную и централизованную власть.

Будучи крупным полководцем и незаурядным дипломатом, Варажнуни исходил из того, что вероисповедание не должно становиться помехой на пути выбора правильной ориентации. С этой точки зрения он служил примером для ряда будущих правителей Киликийской Армении. Деятельность Варажнуни не прошла даром. Его вассалы, признавая над собой власть сельджуков, ждали удобного момента объявить себя самостоятельными. Некоторые из них удержали свои владения до появления крестоносцев. Но более важно то обстоятельство, что армянские цари и князья под руководством Варажнуни, в течение длительного времени самостоятельно защищая вторую оборонную линию империи, дождались начала распада державы сельджуков, наступившего после смерти Мелик-Шаха в 1092 г. Хотя попытка Варажнуни – создать крупное армянское государство от Армении до Антиохии – потерпела неудачу, однако армянам удалось укрепиться в Киликии и осуществить свой план возрождения армянской государственности. Один из полководцев и вассалов Варажнуни-князь Рубен, которому была поручена защита области Антитавра, в 1080 году положил начало новой армянской династии.