История мангытских государей

1

Н. Ханыков, Описание Бухарского ханства; Н. Игнатьев, Миссия в Хиву и Бухару в 1858 году; М. Meyendorff, Voyage d'Orenbourg a Boukhara, fait en 1820...; [A. Lehmann,] Alexander Lehman's Reise nach Buchara und Samarkand in den Jahren 1841 und 1842.

2

Г. И. Данилевский, Описание Хивинского ханства; Н. Н. Муравьев, Путешествие в Туркмению и Хиву в 1819 и 1820 гг.; В. В. Бартольд, История изучения Востока в Европе и России, стр. 255.

3

В. В. Бартольд, История культурной жизни Туркестана, стр. 118.

4

B. B. Бартольд, История изучения Востока в Европе и России, стр. 257, 259.

5

ИНУ, т. II, стр. 10—13.

6

П. П. Иванов, Хозяйство Джуйбарских шейхов; О. Д. Чехович, Документы к истории аграрных отношений в Бухарском ханстве; «Мукимханская история Мухаммада Юсуфа Мунши», пер. проф. А. А. Семенова, Ташкент, 1956; «Убайдулла-наме Мир Мухаммада Амин-и Бухари», пер. проф. А. А. Семенова, Ташкент, 1957 и др.

7

«Материалы Объединенной научной сессии, посвященной историй Средней Азии и Казахстана в дооктябрьский период», Ташкент, 1955, стр. 586.

8

При передаче собственных имен, малоизвестных географических названий и некоторых терминов в настоящей работе применяется система транслитерации, принятая в Издательстве восточной литературы. Общеизвестные географические названия приводятся в том начертании, в каком они обозначены на современных картах.

9

Собрание восточных рукописей Академии наук Узбекской ССР, т. I, стр. 92, №036.

10

Там же, стр. 92.

11

Рук. АН ТаджССР, инв. № 927/III [(прежний инв. № 1737).

12

Собрание восточных рукописей Академии наук Узбекской ССР, т. I, стр. 92.

13

Там же, стр. 93. — Поскольку эти наименования в общем соответствуют характеру обоих сочинений, мы в дальнейшем изложении пользуемся терминами «официальная» я «нелегальная».

14

Там же, стр. 92; Г. Н. Чабров, Новый источник по истории Бухарского ханства; З. Ш. Рачабов, Мирзо-Азим Соми ва осори у.

15

Рук. ИВ АН УзССР, № 2091, лл. 46—56.

16

Рук. ИВ АН УзССР, 1№ 2091.

17

Рук. АН ТаджССР, № 927/III.

18

См. текст, л. 67а (описание похода на Коканд).

19

Там же, лл. 68б, 71а, 74б и сл.

20

Текст, лл. 786, 79а, 806; рук. ИВ АН УзССР, № 2091, Тухфа-и шахи, лл. 3а—ба, 167б, 178б, 191б, 216а, 225а, 274а, 398а.

21

См. следующие тазкира ИВ АН УзССР: *** рук. № 7279, лл. 35б—36а *** рук. № 2728 (I), л. 79б; ***, рук. №2252,(II), лл. 112б—113а; ***, литография, Ташкент, 1913, стр. 318.

22

С. Айни, Ёддоштхо; Садраддин 'Айни, Намуне-и адабийат-и таджик, стр. 325—389; И. Брагинский, Садриддин Айни, стр. 24—25; З. Ш Рачабов, Мирзо-Азим Соми ва осори у; З. Раджабов, Развитие общественной мысли таджикского народа, стр. 3, 5; ИНУ, т. II, стр. 201,

23

Рук. ИВ АН УзССР, № 61 (II), л. 76а, б. — В этом же тазкира кази Мулле Са'даддину. Кари дана лестная характеристика как прекрасному поэту и большому ученому. Годом смерти его назван 1287 г. х. (1870-71).

24

Рук. ИВ АН УзССР, № 2091, л, 298б,

25

Рук. ИВ АН УзССР, № 2252(II), лл. 1126— 113а.

26

Либеральный бухарский верховный судья, в доме которого с 1691— 92 года некоторое время служил С. Айни (ом. Ёддоштхо, стр. 46).

27

Рук. ИВАН УзССР,№ 1438(I).

28

Рук. ИВ АН УзССР, № 2188(11), лл. 141б—170а.

29

См. о нем прим. 69.

30

Рук. ИВ АН УзССР, № 293.

31

Рук. ИВ АН УзССР, № 4353.

32

Рук. ИВ АН УзССР, № 294.

33

Рук. ИВ АН УзССР, № 3396(III).

34

Рук. ИВ АН УзССР, № 2188(.1).

35

ИНУ, т. II, стр. 200—201.

36

Там же, стр. 236—237.

37

Б. Г. Гафуров, История таджикского народа, т. I, стр. 419—422.

38

З. Ш. Рачабов, Мирзо-Азим Соми ва осори у.

39

Бюллетень АН УзССР, Ташкент, 1947, № 3.

40

Садраддин 'Айни, Та'рих-и. амиран-а мангитийа-и Бухара, стр.

41

Рук. ИВ АН УзССР, № 1987.

42

Рук. ИВ АН УзССР, № 2916.

43

Рук. ИВ АН УзССР, № 2016, л. 63а. 22

44

Садрйддин 'Айни, Намуне-и адабийат-и таджик, стр. 335-339.

45

С. Айни, Еддоштхо, стр. 52.

46

Там же.

47

З. Ш. Рачабов, Мирзо-Азим Соми ва осори у, стр. 26.

48

З. Раджабов, Развитие общественной мысли таджикского народа. стр. 3.

49

Там же, стр. 5.

50

И. Брагинский, Садриддин Айни, стр. 24.

51

Там же.

52

Г. Н. Чабров, Новый источник по истории Бухарского ханства, стр. 23.

53

С. Айни, Еддоштхо.

54

Рук. ИВ АН УзССР, № 3396(III), лл. 70б—75б.

55

Ом. текст, л. 106а.

56

Там же, л. 108б.

57

Там же, л. 118а.

58

Там же, л. 116б.

59

Там же, лл. 107а—б.

60

Там же, л. 72а.

61

Там же, лл. 35б—3ба.

62

Там же, л. 103а.

63

Там же, лл. 102б, 10За.

64

Там же, л. 109б.

65

Там же, лл. 86б, 71а, 74б и т. д.

66

Там же, лл. 68а, 73а.

67

Там же, лл. 75а—76б.

68

Там же, лл. 66б—67а.

69

Там же, л. 68б.

70

Там же, лл. 85б—86а.

71

Там же, л. 74б.

72

М. А. Терентьев, История завоевания Средней. Азии, стр. 385.

73

Текст, л.91б.

74

Все эти ошибки отмечены и объяснены в соответствующих местах комментария к переводу.

75

Садраддин 'Айни, Та'рих-и амиран-и мангийтийа-и Бухара, стр. 36.

76

B описании этой рукописи (инв. № 9127/III) в I томе «Каталога восточных рукописей Академии наук Таджикской ССР», на стр. 114 допущены следующие ошибки: а) рук. № 927/III названа официальной версией мсторяи Бухары; б) преждий инвентарный номер 1737 рук. 927/III приписан дефектному списку официальной версия истории, описанному в упомянутом каталоге под инвентарным номером 786/II (стр. 116); в) все упоминания о неофициальной версии, в том числе я настоящее исследование и перевод рук. № 927/III (№ 1737), неправильно отнесены к рук. № 786/II.

77

Рук. ИВ АНУзССР, № 2188(I), ***.

78

Полное имя — Мирза Мухаммад-Садик-Джандари, личный секретарь двух бухарских эмиров, Шахмурада (1785—1800) и Хайдара (1800—1826), и известный в свое время поэт. Родился в селении Джандар, недалеко от Бухары. Умер в 1235 г. х. (1819).

79

Рук. ИВ АН УзССР, № 1458.

80

См. о нем: С. Айни, Еддоштхо, стр. 45.

81

Эта касыда написана автором незадолго до смерти. В ней он жалуется на превратности своей судьбы (см. описание ее: «Собрание восточных рукописей АН УзССР», том II, стр. 365, № 1702).

82

С. Brockelmann, Geschichte der arabischen Litteratur, S. 137.

83

Мавераннахр — арабское название среднеазиатских земель, лежащих к северу от Аму-Дарьи. Слово «Мавераннахр», означающее буквально «то, что за рекой», представляет арабский перевод термина древних географов — Trans-oxiana — Трансоксиана (Трансоксания), т. е. «то, что за (рекой) Оксусом».

84

«Славная обитель» (дар ал-фахара) и «благородная» (тариф) — эпитеты г. Бухары. В литературе имеется указание, что прославляющие Бухару эпитеты утвердились за ней со времени Саманидов, когда она стала одним из центров мусульманского богословия на Востоке.

85

Абу-л-Файз-хан (1711 — 1747) — хан из аштарханидской династии в Бухаре.

86

Эмир (арабск. амир повелитель') — так назывался назначенный непосредственно халифом правитель отдельной области обширного арабского халифата. При бухарских ханах, до эпохи мангытов, звание эмира через пожалование (уже от ханов) носили многие лица, главным образом главы племен и влиятельные предводители родов. Первый (Представитель; династии мангытов Мухаммад-Рахим (1753—1759) вместо «титула «хан» принял титул «эмир», как бы желая этим подчеркнуть, что он только правитель одной из областей теократически единого мусульманского государства. Никто не стал носить этого звания, кроме главы ханства, — исчезло и пожалование им. Однако в местных историнеских сочинениях, как мы видим из произведения Сами, термин «эмир» продолжает употребляться и в своем прежнем значении (см. текст, л. 107).

87

Мангыт — самое многочисленное из узбекских племен, занявшее в Бухарском ханстве привилегированное положение. В XVIII в. из него вышли родоначальники новой династии Бухарского ханства. Основным местом расселения мангытов в ханстве была долина Зеравшана: по сведениям А. Д. Гребенкина (Узбеки..., стр. 87—89) — около Самарканда Катта-Кургана, а по сообщению Н. Ханыкова (Описание..., стр. 63) — в окрестностях Бухары. По данным А. Д. Гребенкина, собранным 1868 г., в Карши, который мангыты считали своим центром, их насчитывалось 30 тыс. душ, а в Катта-Курганском отделе — 2 тыс. Более поздние данные приводит И. Магидович (Матералы по районированию Средней Азии, стр. 185—187).

88

Мухаммад Хаким-бий-аталик ибн Худайар-аталик (ум. в 1743 г.) — временщик, фактический правитель государства при Абу-л-Файз-хане, который возвел его в звание аталыка. Аталык (аталик, букв. 'заступающий место отца') — высший (15-й) чин в Бухарском ханстве, который присваивался довольно редко и лишь в знак особого расположения правителя.

89

Мухаммад-Рахим-бий ибн Хаким-бий-аталик (1753—1758) — первый правитель из мангытской династии в Бухарском ханстве. Данные о годах его правления приведены по ИНУ, т. II, стр. 121. От них, однако, отличаются даты у других авторов. В. Л. Вяткин в статье «Из области истории» (ТВ, 1899, № 32), ссылаясь на восточные источники, датой вступления на престол считает 1170 г. х. (1756), а смерти — 1172 г. х. (1759). Эту дату вступления на престол приводит и В. В. Бартольд (История культурной жизни..., стр. 99), Сами же датирует совершенно иначе: вступление на престол — 1157 г. х. (1744-45) и смерть — 1162г. х. (1748-49) (см. текст, лл. 58б—59а). Дату смерти Сами подкрепляет хронограммой, имеющейся на намогильной плите Мухаммад-Рахима, которая дает 1162 г. х. (1748-49). Однако В. Л. Вяткин, прибавляя второе в слове *** получает 1172 г. х. (1758—59) (см. прим. 51). Сами называет Мухаммад-Рахим-бия «Рахим-ханом». Титул «хан» был присвоен ему Надир-шахом при назначении его главою узбекского отряда в несколько тысяч человек, отправленного из Бухары в Мешхед.

90

Минбар — кафедра в мечети, с которой имамы читали проповеди. Иногда с минбара оглашались правительственные указы (см. ИНУ, т. I, стр. 397):

91

Завоевание Надиром Мавераннахра произошло, как известно, в 1740 г. Сами же, называя 1155 год хиджры, который соответствует 1742-43 г. нашего летосчисления, дает явно неправильную дату.

92

Джайхун — арабское наименование реки Аму-Дарьи. По предположению В. В. Бартольда (К истории орошения..., стр. 130), названия Джайхун (Аму-Дарья) и Сайхун (Сыр-Дарья) появились по аналогии с реками в северной Сирии — Джайханом и Сайханом.

93

Чахарбакр — название древнего селения Сумитан, расположенного в 5 км на запад от Бухары. Название Чахарбакр происходит от имени четырех святых (Абу-Бакров), могила одного из которых находится в этом селении. Архитектурное описание Чахарбакра см. у Г. Пугаченковой и Л. Ремпель (Бухара, стр. 43—45).

94

Фарсах (фарсанг) — арабская передача названия старинной персидской меры расстояния «парасанга», колеблющейся в различных местностях и в разные эпохи от 5 до 9 км. В Бухарском ханстве эта мера несколько превышала 9 км.

95

Сарапарда — завесы, протягивавшиеся на столбах четырехугольником, внутри которого разбивался шатер хана и палатки его сановников.

96

«...и породнился с ним» — Надир для укрепления союза с бухарским ханом женился на одной из дочерей Абу-л-Файза, а на другой женил своего племянника.

97

Л. Будагов (Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, СПб., т. I, 1869, стр. 66) переводит слово ак-уйли как «белокибиточник, т. е. достойный и почтенный между кибиточниками»; Однако в литературе есть указания, что термином ак-уйли в Бухарском ханстве обозначались группы жителей, принудительно переселявшиеся по воле правителя на новые места. В. Л. Вяткян называет эти переселения. «особым видом повинности» и переводит ак-уйли как «ссылка» (см В. Л. Вяткин, Каршинский округ..., стр. 24—25). В «Материалах по истории туркмен и Туркмении», т. II, стр. 600, а также у П. П. Иванова в «Архиве хивинских ханов...» слово ак-уйли переведено — «заложники». В том же-значении употребляет это слово и Сами. В другом своем произведении — Тухфа-и шахи. — Сами пишет: *** "В это время [Шахмурад], сделав ак-уйли многих жителей Мерва, перевел их в Бухару», т. е. в качестве переселенцев Шахмурад отправил жителей Мерва в Бухару. Можно предположить, что словом ак-уйли обозначались заложники и вообще люди, подвергавшиеся насильственному переселению.

98

Мирахур — шестой (из 15) в восходящем порядке бухарский чин — начальник конюшни. Каких-либо сведений о Рахимкул-мирахуре обнаружить не удалось. В Гулшан ал-мулук Мухаммад-Йа'куба Бухари сказано, что во главе узбекской знати, отправленной в Хорасан, был поставлен Джийанкул-мирахур (см. Д. Г. Вороновский, Гульшен-аль-Мулюк Мухаммеда Укуба Бухара, стр. 158).

99

При Надире главный город Хорасана Мешхед являлся столицей Ирана. Историю города и описание его см.: В. В. Бартольд, Историко-географический обзор Ирана, стр. 71—74.

100

Восстание 'Ибадаллах-бия катая произошло весной 1745 г.

101

Катта-Курган — административный центр бекства того же названия в Бухарском ханстве. Лежит к западу от Самарканда по течению Зеравшана на канале Нарпай. По данным В. В. Бартольда (История культурной, жизни...., стр. 100), основан в XIV в. местными правителями. Описание города во второй половине XIX в. см.: В. В. Радлов, Средняя Зеравшанская долина, — Зап. ИРГО, т. VI, СПб., 1880, Стр. 39—45; А. П. Хорошхин, Сборник статей..., стр. 248—249.. Сейчас Катта-Курган — районный центр Самаркандской Области Узбекской ССР.

102

Кытай-кыпчаки — узбекское племя, заселявшее в бухарском ханстве пространство главным образом между Бухарой и Самаркандом. По-сведениям Н. Ханыкова (Описание..., стр. 64), кытаи кочевали между Бухарой и Кермине, а кыпчаки — между Катта-Курганом и Самаркандом» Однако эти племена настолько слились, что стали считаться за одно целое. Не установлено, когда возникла эта группа, но, по предположению П. П. Иванова (Восстание кытай-кыпчаков в Бухарском ханстве в 1821—1825 гг., стр. 29), это произошло во всяком случае еще до перемещения их в долину Зеравшана, так как группа кытай-кыпчаков встречается не только среди узбеков в Средней Азии, но и среди ногайцев в Крыму и на Кавказе. Впервые кытай-кыпчаки упоминаются в Средней Азии со второй половины XVII в. В более позднее время кытаи и кыпчаки опять упоминаются раздельно (см. Материалы, по районированию Средней, Азии, стр. 206, 208—210). Там же приводится общая численность бухарских кытаев и кыпчаков.

103

Мазар Бахааддйна Накшбанда — гробница основателя суфийского ордена накшбанди (самого крупного и влиятельного в Бухарском и Кокандском ханствах вплоть до XIX в.) Ходжи Мухаммада ибн Мухаммада ал-Бухарт шейха Бахааддина шах-и накшбанда (1318—1389), расположенная в селении Бахауддин в 9 км к северо-востоку от Бухары. Эта гробница была очень популярным местом паломничества в Средней Азии. Описание ее мы находим у многих путешественников, посетивших Бухару. О биографии и личности шейха Бахааддйна см. статьи А. А. Семенова: Рассказ шугнанских исмаалитов о бухарском шейхе Беха-уд-дине..., стр. 1(321) — 2(322); Бухарский шейх Баха-уд-дин 1318—1389, стр. 202—211.

104

Ташкупрук — местность в 4,5 км к востоку от г. Бухары.

105

Кызылбаши ('красноголовые') — первоначально — название азербайджанских племен, с помощью которых в XVI в. пришла к власти в Иране династия Сефевидов. Название произошло от чалмы с красными полосками, которую носили воины этих племен. Впоследствии словом «кызылбаш» мусульмане-сунниты стали называть войска персов-шиитов.

106

Фатхабад — селение, расположенное приблизительно в 4 км на восток от г. Бухары (А. А. Семенов, Материальные памятники арийской культуры..., стр. 139; Садраддин 'Айни, — Та'рих-и амиран-и мингитийа-и Бухара, стр. 4). Упоминание о Фатхабаде мы находим и у Н. Ханыкова (Описание..., стр. 94), который говорит о нем как о месте, имеющем «медресы с садами» и находящемся в его. время в довольно разрушенном состоянии.

107

Гулямами (гулам) назывались солдаты гвардии халифов, а также местных владетелей, составлявшейся из купленных и отпущенных на свободу тюркских рабов. В контексте у Сами «гулям» может означать «воин», а также «военачальник». По свидетельству В. В. Григорьева, гулямами в Бухарском ханстве назывались молодые люди, служившие при своем господине в роли телохранителей, оруженосцев (см. В. В. Григорьев, О некоторых событиях в Бухаре, Хоканде а Кашгаре..., стр. 77, прим. 46).

108

В тексте — Манар-и Бухара (Бухарский минарет) — это известный Манар-и Калин (Большой минарет) в г. Бухаре, возле которого находился дом родоначальника мангытской династии, отца Рахим-бия, Хакимбия-парваначи. Весь квартал, где находится этот минарет, также носил название «Гузар-и тахт-и Манар» («Квартал под Минаретом»).

109

Хотя в тексте написано «Амир-'араб», имеется в виду медресе Мир-и ^араб, построенное в XVI в. при 'Абдаллах-хане мастером по имени мир-и 'араб. Медресе же Амир, построенное рядом с медресемир-и 'араб, является памятником архитектуры второй половины XIX в.

110

Худжры — небольшие комнатки, напоминающие кельи, в которых жили ученики медресе. Худжры составляли один комплекс с медресе. Общее конструктивное описание медресе см.: М. Е. Массон, Ригистан и его медресе, стр. 3—4.

111

'Аваны. — По мнению Б. Н. Заходера, термином 'аванан *** обозначались лица, обладавшие полицейскими функциями (см. Сиасет намэ. Книга о правлении, вазира XI столетия Низам ал-мулька, стр. 317, прим. 52). По-видимому, в этом же смысле употребляет здесь это слово и Сами.

112

В тексте произведения Сами указана неправильная дата возведения на престол 'Абдалму'мин-хана. Это событие произошло в год смерти Абу-л-Файз-хана, который, как известно, был убит в 1747 г., а 1156 год хиджры соответствует только 1743-44 г. христианского летосчисления. Через год, в 1161/1748 г.,'Абдалму'мин также был убит (В. В. Бартольд, История культурной жизни..., стр. 106; В. Вяткин, Из области истории, — ТВ 1899, № 32). По сведениям же С. Лэн-Пуля, 'Абдалму'мин правил до 1164/1751 г. (см. С. Лэн-Пуль, Мусульманские династии стр. 232—233).

113

'Аликули-хан — племянник Надир-шаха, назначенный во время похода последнего в Среднюю Азию наместником Хорасана. Впоследствии возглавил заговор против Надира и после его смерти провозгласил себя шахом под именем 'Адил-шаха (адил — 'справедливый').

114

На самом деле убийство Надир-шаха произошло на несколько дней раньше, чем Абу-л-Файза.

115

Термин «тюря» (искаженная форма тюркского торе 'господин') употреблялся в Средней Азии как для обозначения начальника, главы, так и в качестве титула ханских сыновей (см.: Л. Будагов, Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, т. I, стр. 390; В. В. Рад-лов, Опыт словаря тюркских наречий, т. I, стр. 1250). Пример употребления термина «тюря» и в первом значении встречается в рукописи Сами на л. 68б.

116

Как указывает В. В. Бартольд (История культурной жизни..., стр. 106) и по свидетельству некоторых восточных источников, используемых в статье В. Вяткина «Из области истории» (ТВ, 1899, № 32) Убайдаллах-хан был сыном не Абу-л-Файз-хана, а Шах-Тимур-султана Хорезми и, следовательно, не является аштарханидом.

117

См. прим. 7.

118

Хутба — молитва, читаемая в мечети по пятницам и в праздничные дни. В начале ее провозглашается единство бога, затем в ней призывается благословение на пророка Мухаммада и его семейство; далее следует моление о царствующем государе и в заключение — поучение со ссылками на Коран и хадисы. Упоминание имени в хутбе и чеканка монеты с этим именем означают официальное признание этого лица законньм правителем.

119

Хаким — правитель области (вилайета), назначенный эмиром или ханом.

120

Гиссар (Хисар). — Автор имеет в виду Гиссарское бекство Бухарского ханства, которое включало в себя северную часть долины Сурхан-Дарьи вместе с северной частью бассейна Кафирнигана. Власть узбеков установилась здесь еще со времени'Абдаллах-хана (1557—1598), однако иногда Гиссар освобождался от нее и пользовался независимостью, чаще же находился под главенством Бухары. Окончательно он был подчинен Бухарой в 1868 г. Сейчас территория Гиссара входит в Сурхан-Дарьинскую область Узбекской ССР и частью в Таджикскую ССР.

121

Хисар-и Шадман — главный город Гиссарского бекства (см. прим. 38). Расположен в верхней части долины р. Кафирниган, впадающей в Аму-Дарью. Город этот, несмотря на придаваемый ему эпитет шадман («радостный»), отличался вредным климатом. По В. И. Масальскому, число жителей в 1913 г. было 3 тыс. (Туркестанский край, стр. 735), а по Э. Реклю — в 1892 г. — 10 тыс. (Земля и люди.. Всеобщая география, т. VI, СПб., 1892, стр. 376). Сейчас Хисар-и Шадман (Гиссар) — районный центр в Таджикской ССР.

122

Данийал-аталик, оставаясь в звании аталыка, был фактическим правителем бухарского государства с 1758 по 1785 г. и опекуном при «подставных» ханах, внуках Абу-л-Файза (сначала при Фазил-тюре затем при Абу-л-Гази).

123

Под названием Миянкаль с давних пор была известна наиболее плодородная и хорошо орошенная средняя часть долины р. Зеравшан, заключенная между двумя ее рукавами: Ак-Дарьей (северный) и Кара-Дарьей (южный). Упомянутые протоки образуют как бы остров (расходятся приблизительно в 11 км. выше Самарканда и снова сливаются в одно русло в районе Хатырчи). В произведении Сами, как и в других восточных источниках, эта территория названа «Мийанкалат» (***). О происхождении этого названия см.: А. А. Семенов, Бухарский трактат..., стр. 145.

124

Ура-Тюбе — город, всегда имевший важное торговое и стратегическое значение. Издавна через него проходил торговый путь из Ферганы в Самарканд, поэтому естественно, что с образованием Кокандского ханства в XVIII в. между ним и Бухарой завязалась упорная борьба за обладание Ура-Тюбе, которая велась с переменным успехом. К приходу русских Ура-Тюбе входил в состав Бухарского ханства и был довольно сильной крепостью. Теперь Ура-Тюбе — районный центр Ленинабадской области Таджикской ССР.

125

В официальной истории Сами Тухфа-и шахи. это имя дано в форме *** Кутлук (рук. ИВ ЛН УзССР, № 2091, л. 36а).

126

Шахрисябз — один из древнейших городов Средней Азии, расположенный в долине р. Кашка-Дарьи на юг от Самарканда. До XIV в. носил название Кеш. Шахрисябз упорно отстаивал свою независимость от Бухарского ханства. Присоединенный к Бухаре Мухаммад-Рахимом, после смерти его город опять отложился от ханства, и при последующих эмирах борьба велась с переменным успехом. Окончательно был присоединен к Бухаре в качестве Шахрисябзского бекства только в 1870 г. с помощью русских войск. Сейчас Шахрисябз — районный центр Кашка-Дарьинской области Узбекской ССР.

127

Килачи — один из узбекских родов. По сведениям А. П. Хорошихина (Сборник статей..., стр. 512), был расселен в основном в пределах Хивинского ханства и в незначительном количестве в долине Зеравшана.

128

Несеф (или Нахшеб) — древнее название г. Карши (см. прим. 61).

129

См. прим. 7.

130

Гиждуванский туман — один из восьми туманов (районов), группировавшихся вокруг г. Бухары. Административный центр его — Гиждуван, небольшой городок, расположенный в 40 км на северо-запад от Бухары. В нем имеется медресе — памятник зодчества тимуридской эпохи. Сейчас Гиждуван — районный центр Бухарской области Узбекской ССР.

131

Ворота Мазар — одни из одиннадцати ворот г. Бухары. По свидетельству И. Т. Пославского, свое название они получили от мазара Бахааддина, к которому ведет одна из двух дорог прямо от ворот (см. И. Т. Пославский, Город Бухара, стр. 50). За воротами имеется кладбище Абу Бакр Тархан, на котором и был похоронен Мухаммад-Рахим.

132

Шахруд — канал, снабжающий водой из Зеравшана г. Бухару. Протекает по городу на протяжении 3 км.

133

Приводимый Сами та'рих представляет собой хронограмму, имеющуюся на намогильном камне Мухаммад-Рахима на кладбище Абу Бакр Тархан, за воротами Мазар. Надпись гласиг *** (см. о ней прим. 7).

134

Накиб — должность в Бухарском ханстве, которая, как указывает А. А. Семенов в Бухарском трактате..., стр. 140, была принадлежностью лиц сенидского происхождения. В указанном произведении следующим образом определяются права накиба: «...будучи компетентен в устройстве, снаряжении и расположении войска во время похода, передвижения и воины и осведомлен об авангарде и арьергарде, о правом и левом флангах, о центре и о месте засады, не допускает достойного (или пригодного) для определенной должности человека к исполнению неподходящей для него». Н. Ханыков отмечает, что. должность эта в Бухаре довольно важная. В отсутствии эмира накиб решает тяжбы, касающиеся сапахи (см. Н. Ханыков, Описание..., стр. 190).

135

Кермине — административный центр бухарского бекства того же названия, расположенный примерно в 100 км на северо-восток от Бухары. По сведениям А. А. Семенова, г. Кермине под другим названием существовал еще в доисламскую эпоху (см. А. А. Семенов, Материальные памятника арийской культуры..., стр. 136). Перемену названия города В. И. Масальский приписывает арабам, которые нашли его окрестности похожими на Армению, — отсюда ка-арминая (см. В. И. Масальский, Туркестанский край, стр. 664). Бухарские эмиры проводили в Кермине большую часть своего времени, а предпоследний эмир — 'Абдалахад (1885 — 1910) — почти совсем переселился туда. Сейчас Кермине — районный центр Бухарской области Узбекской ССР.

136

Парваначи — двенадцатый (из 15) по восходящей линии бухарский чин. Об обязанностях парваначи см. работы А. А. Семенова: Очерк устройства центрального административного управления..., стр. 61; Очерк поземельно-податного устройства..., стр. 14; Бухарский трактат..., стр. 147.

137

Буркут — небольшой узбекский род, живший преимущественно в долине Зеравшана.

138

Нурата — административный центр одноименного бекства Бухарского ханства, расположенный к северу от Кермине. Теперь Нурата — районный центр Самаркандской области Узбекской ССР.

139

Бухарский арк — древняя цитадель внутри города, в которой помещались дворец эмира, дома некоторых административных лиц, казначейство, арсенал, различные дворцовые службы и даже государственная тюрьма. Бухарский арк описан многими путешественниками XIX в.

140

Кушбеги — в XIX в. первый сановник страны и заместитель эмира при его отлучках из г. Бухары. Подробно о функциях кушбеги в XIX в. и о должности кушбеги в средние века, когда он был только заведующим птичьей охотой ханов. А. Сеченов, Очерк устройства центрального административного управления..., стр. 53— 57; А. А. Семенов, Бухарский трактат..., стр. 148; Н. Ханыков, Описание..., стр. 187.

141

Максура — особое помещение в мечети около минбара (кафедры), где во время богослужения и произнесения хутбы находился правитель.

142

Джами'-пайанда-аталик — одна из восьми соборных мечетей Бухары. Находилась на Регистане, под стенами арка. Возведена в 1026 г. х. (1617); описана Н. Ханыковым. В настоящее время разрушена (Н. Ханыков, Описание..., стр. 84; В. А. Шишкин, Архитектурные памятники Бухары, стр. 78; А. А. Семенов, Материальные памятники арийской культуры..., стр. 138).

143

Карши — город очень древнего происхождения. Он расположен в долине р. Кашка-Дарьи и лежит на перекрестке важнейших дорог. До XIV в. носил название Несеф (Нахшеб). В. В. Бартольд указывает (К истории орошения..., стр. 127—128; История культурной жизни... стр. 90), что перемена названия произошла в период монгольского владычества, когда монгольские ханы Кебек (1318—1326) и Казан (убит в 1347 г.) построили себе здесь дворцы. От дворца Кебека, находившегося недалеко от города, последний получил свое новое название («Карши» по-монгольски значит «дворец»). Однако старое название Несеф, как мы видим, продолжало употребляться в литературе наравне с Карши вплоть до XX в. С приходом к власти мангытов начинается возвышение Карши, и в XIX в. он становится вторым по величине, числу жителей и значению городом ханства. Должность правителя его обычно занимал наследник престола. Карши был административным центром; одноименного бекства. По сведениям А. Вамбери (Путешествие по Средней Азии, стр. 113—114), количество жителей в нем доходило до 25 тыс. Сейчас Карши — административный центр Кашка-Дарьинской области Узбекской ССР.

Об истории города см.: Л. А. Зимин, Нахшеб, Несеф, Карши. Их истории и древности, стр. 197—214. Описание города в' XIX в. см.: Н. Ханыков, Описание..., стр. 108—110; А. Борис, Путешествие в Бухару, ч. 2, стр. 373 и сл.; В. Крестовский, В гостях у эмира Бухарского, — «Русский вестник» №6, стр. 624—635; Н. А. Маев, Очерки Бухарского ханства, стр. 109—112.

144

Абу-л-Гази-хан аштарханид сидел на бухарском престоле с 1758 по 1785 г. Он лишь номинально числился ханом, а фактически правителем государства при нем был Данийал-аталик. После смерти послед-него Абу-л-Гази был низложен Шахмурадом, сыном Данийала. Умер в 1801 или в 1802 г.

145

Рамазан — название 9-го месяца мусульманского лунного года и праздника, которыи наступает после месячного поста и приходится на первые три дня следующего за рамазаном месяца шавваля.

146

Шахмурад (1785—1800) — сын Данииал-яталика. Вступил на престол после смерти отца, свергнув Абу-л-Гази-хана. Время правления Шахмурада считается наиболее спокоиным периодом в правлении мангытскои династии.

О личности. Шахмурада см.: А. А. Семенов, Надпись на могильной плите бухарского эмира, Шах Мурад Ма'сума, стр. 41—44; В. В. Григорьев, О некоторых событиях в Бухаре, Хоканде и Кашгаре. Записки Мирзы-Шемса Бухари, стр. 41—53, прим. I; ИНУ, т. II, стр. 122, 123 и ел.; С. Лэн-Пуль, Мусульманское династии, стр. 233.

147

Вакфом называлось недвижимое (земля, постройки и т. д.), а иногда и движимое имущество, которое их владелец с благотворительной целью или для «спасения своеи души» завещал в вечное или временное пользование чаще всего какому-либо богоугодному учреждению (медресе, мечети, мазару и т. д.) или же на нужды объектов общественного пользования (построика и поддержание оросительнои системы, проезжих дорог, караван-сараев и т. п.) Имелись вакфы, завещанные в пользу потомков жертвователя. При обращении имущества в вакф составлялись вакуфные грамоты и назначалось особое лицо — мутавалли, которое и распоряжалось этим имуществом.

148

Ра'ийат — податное сословие.

149

По сведениям, приводимым Сами, Данийал вступил на престол в 1163/1749-50 г. (см/текст, л. 606), а умер в 1199/1784-85 т. — получается, что на престоле он провел не 38 лет, как говорит сам автор, а 36.

150

1-й день месяца ша'бана 1199 г. х. соответствует 9 июня 1785 г.

151

Мирза Мухаммад-Садик-Джандари — личный секретарь двух бухарских эмиров — Шахмурада и Хайдара — и известныи в свое время поэт. Родился в селении Джандар, недалеко от Бухары. Умер в 1235 1819 г.. Оставил Диван (15 тыс. стихов), историю мангытских государеи в стихах и много месневи. В произведении Сами Тухфа-а шахи (л. 93а) приводятся некоторые биографические сведения о нем и образцы его стихов.

152

Барат — 14-й день месяца ша'бан. Здесь, очевидно, автор переносит название этого дня на весь месяц в целом.

153

«Две жизни» — т. е. земную и загробную.

154

Кази-ал-куззат ('судья судей') — верховный судья в Бухарском ханстве, называвшиися в просторечии кази-каланом ('главным судьей'). Мир Низамаддин был казнен Шахмурадом, как указывает В. В. Бартольд, еще при жизни Данииала вместе с другим сановником — кушбеги Давлат-бием — по обвинению в том, что они нарушили шариат и приняли персидскии обычаи курить кальян (В. В. Бартольд, История культурной жизни..., стр. 107).

155

Фетва — юридическое заключение, основанное на шариате. Составлялась муфтием, а утверждалась особым лицом, носящим титул а'лам ('ученейший').

156

Улемы ('улама) — ученые-богословы из официального мусульманского духовенства, представители духовнои знати.

157

Газий — воин, сражающийся за веру.

158

Ярма — по А. Вамбери, «татарское» национальное блюдо. Представляет собои толченые хлебные зерна, разваренные в молоке (см. А. Вамбери, Очерки Средней Азии, стр. 111).

159

Ханифиты — один из четырех главнейших толков в исламе, на которые разделился правоверныи мусульманскии мир уже при первых Аббасидах. Основателем его был Абу Ханифа. Ханифитский толк был самым распространенным в Среднеи Азии. Начало его преобладанию, по мнению В. В. Бартольда, было положено уже в IX в. (см.: В. В. Бартольд, История Туркестана, стр. 13; История культурной жизни...., стр. 65; Ислам, стр. 51).

160

Хайдар (1800—1826) — четвертый правитель из мангытскои династии, сын и преемник Шахмурада. Сами ошибается на год, считая датой вступления этого государя на бухарский престол 1216 г. х. (1801-02 г.). Яркая характеристика эмира Хайдара, бездарного правителя и невежды, мнившего себя ученым, приведена со слов современников у В. В. Григорьева в его книге «О некоторых событиях в Бухаре, Хоканде и Кашгаре. Записки Мирзы-Шемса Бухари», стр. 67— 71, прим. 4, и у А. А. Семенова в «Очерке устройства центрального административного управления...», стр. 3; см. также: ИНУ, т. II, стр. 162 и сл.

161

Сейид — лицо, ведущее свои род от пророка Мухаммада. Бухарские эмиры считали себя потомками пророка и поэтому носили титул сейидов.

162

По-видимому, значительную часть улемов и ученых, о которых упоминает Сами, составляли таджики.

163

У Сами, как и в других бухарских хрониках, слово ургенчи употребляется в качестве синонима «хивинец» — житель Хивинского ханства. Под тем же именем ургенчи были известны в Зеравшанском округе выходцы из Хивинского ханства, поселившиеся здесь при Шах-мураде.

164

Кенегес — многочисленное узбекское племя в Бухарском ханстве, обитавшее почти исключительно в Шахрисябзском вилайете.

165

Таз (тюркск.) — «плешивый»

166

Эмир Хусайн — старший сын эмира Хаидара — после недолгого царствования в 1826 г. был отравлен по приказанию своего брата Насраллаха. Выше (л. 63б) Сами называет эмира Насраллаха старшиь сыном эмира Хайдара. Это очевидная ошибка.

167

Эмир 'Омар-хан вступил на престол в 1826 г., после смерти-своего брата эмира Хусайна, и в гом же году был убит по приказанию-Насраллаха.

168

Бахадур ('богатырь') — почетное звание, присваивавшееся в Средней Азии как воинам, отличившимся своей храбростью, так и самим ханам.

169

«... выпросил его кровь...» — образное выражение, означающее — «спас его от казни».

170

Автор имеет в виду Ферганскую область, простиравшуюся между левым берегом Сыр-Дарьи и Каратегином.

171

В год, указанный здесь Сами, — 1255/1839-40 — между Бухарой и Кокандом действительно имели место неудачные для Коканда военные действия, начатые кокандским ханом Мухаммад-'Али (Мадали). Однако поход эмира Насраллаха на Коканд и убийство им Мадали-хана произошли через два года после указанной Сами даты (см. прим. 88).

172

Мухаммад-'Али-хан (сокращенно Мадали) — кокандский хан, правивший с 1822 по 1842 г. О периоде царствования его см.: В. Наливкин, Краткая история Кокандского ханства, стр. 122—144; Н. Петровский, Очерка Кокандского ханства, стр. 735—736; В. В. Вельяминов-Зернов, Исторические известия о Кокандском ханстве от Мухаммеда-Али до Худояр-хана, стр. 329—338.

173

Эмир Музаффар (1860—1885) — шестой правитель из династии мангытов в Бухарском ханстве.

174

В Бухарском ханстве все население, кроме сейидов и ходжей, делилось на две группы: сипахи — служилое сословие, к которому относились военные и все чиновники, и остальной народ — фукара (торговцы, ремесленники и т. д.).

175

Дарваз — труднодоступная горная страна по среднему течению р. Пяндж; до последней четверти XIX в. сохраняла независимость от Бухарского ханства. В правление эмира Музаффара, в 1877-78 г., с помощью русских войск Дарваз был присоединен к ханству и в виде Дарвазского бекства вошел в состав Восточной Бухары. Административный центр — Кала-и Хум.

176

Куляб — название одного из бухарских бекств и его административного центра. Находится в юго-восточной части Таджикистана в бассейне р. Кызылсу, где проходят юго-западные отроги Дарвазского хребта. С давних времен Кулябская область (известная в старину под названием Хутталь, или Хутталян) играла в Средней Азии значительную культурную и экономическую роль. Здесь проходила старая караванная дорога из Самарканда в Афганистан. Со второй половины XVIII в. Кулябская область в связи с общим упадком могущества Бухарского ханства, подобно Шахрисябзу и Гиссару, становится почти независимой. И только при эмире Музаффаре, с помощью России, в 60—70-х годах здесь восстанавливается власть Бухары.

177

Бальджуан — одно из бухарских бекств и город с тем же названием, расположенный севернее Куляба в бассейне р. Кызылсу. Как и другие горные области Восточной Бухары, Бальджуан отличался независимостью и стремлением к самостоятельности. Окончательно был подчинен Бухаре только в конце XIX в. Город Бальджуан — резиденция бека, по описанию Г. А. Арандаренко, в то время представлял собой горный поселок в 300 дворов с небольшой цитаделью на правом берегу р. Кызылсу (см.: Г. А. Арандаренко, Досуги. в Туркестане 1874—1889, стр. 430).

178

В 1863 г. эмир Музаффар действительно прошел всю Фергану до границ Кашгарии, но не смог удержаться там и ушел в Бухару, захватив с собой Кокандского хана Худайара (см. прим. 100). Вмешательство эмира в кокандские дела продолжалось и в последующие годы.

179

Коран, 96 6-7.

180

Немруд — легендарный тиран, ввергнувший в огненную печь пророка Ибрахима (Авраама).

181

Кейкавус — мифический царь древнего Ирана.

182

Тамбур — род струнного музыкального инструмента.

183

Сир — мера веса, равнявшаяся в бухарском ханстве, по сведениям Н. Ханыкова (Описание..., стр. 114), 1 пуду 38 фунтам 12 золотникам, т. е. приблизительно 31,25 кг.

184

Худайар-хан (1845—1858, 1862—1863, 1866-1875) — третий сын Кокандского хана Шир'-Али (1842—1845). После смерти отца в 1845 г. 13-летним мальчиком был возведен на престол главою кыпчакского рода кулан Мусулманкулом, ставшим при нем полновластным регентом, но впоследствии казненным Худайаром. В 1858 г. Худайар был свергнут с престола своим братом Малла-ханом и бежал в Бухару. В 1862 г. при поддержке бухарского эмира Музаффара вновь утвердился на кокандском престоле, однако уже через год, в 1863 г., после неудачной борьбы с 'Алимкулом (см. прим. 102), опять поселился в Бухаре, и только в 1866 г., после смерти 'Алимкула, опять при поддержке эмира Музаффара, Худайар воцаряется в Коканде и правит до 1875 г. Сами называет неправильную дату восстановления на кокандском престоле Худайара эмиром Музаффаром — 1285 (1868-69) г.; она не совпадает ни со второй датой его вступления на престол —1862, ни с третьей — 1866.

185

Коканд — столица Кокандского ханства, начал расти как город с середины XVIII в. на месте существовавшего здесь селения с тем же названием. Описание города в середине XIX в. см.: А. П. Хорошхин, Сборник статей..., стр. 39—42. Сейчас Коканд — центр Ферганской области Узбекской ССР.

186

Мулла 'Алимкул-аталик — влиятельный сановник Кокандского ханства. Свергнув с престола Худайара, с 1863 по 1864 г. он был фактическим правителем государства при возведением им на ханство несовершеннолетнем сыне покойного кокандского хана Малла-хана Султан-сейиде. В 1864 г. был убит при осаде русскими Ташкента.

187

Сами ошибается в хронологии. Восстание Фулад-хана, самозванца по имени Исхак-мулла, выдававшего себя за младшего сына 'Алим-хана и претендовавшего на кокандский престол, произошло в 1873 г. и было подавлено с помощью русских войск в 1876 г. 'Алимкул же возводил на престол Султан-сейида в 1863 г. (см. прим. 102).

188

Сами опять ошибается в хронологии. Генерал Кауфман, как известно, был назначен в Среднюю Азию только в 1867 г. при образовании Туркестанского генерал-губернаторства в качестве первого генерал-губернатора, а завоевание начал полковник Черняев, действовавший здесь с 1864 по 1866 г.

189

Город Аулие-Ата возник сравнительно недавно, при кокандском хане Мадали в 1826 или в 1827 г., сначала как крепость. Однако в литературе имеется указание на то, что один из древнейших городов Средней Азии — Талас или Тараз, не существовавший уже в XVI в., возможно, был расположен там, где впоследствии основан Аулие-Ата. Сейчас Аулие-Ата, переименованный в Джамбул, является административным центром Джамбульской области Казахской ССР.

190

Шаш — древнее название Ташкента.

191

Ходжент — один из древнейших городов Средней Азии, удобно-расположенный на торговых путях. Время возникновения его точно-неизвестно. Существует предположение, что крепость, построенная Александром Македонским и названная им Александрия Эсхата (Александрия Крайняя), и есть Ходжент. Уже в Х в. он считался одним из больших городов Мавераннахра. С образованием Кокандского ханства, в начале XIX в. вошел в состав этого государства. Однако между Бухарой и Кокандом происходила постоянная борьба за него. В описываемое время, как раз перед самым русским завоеванием Ходжента (в 1866 г.), город был занят бухарцами. Сейчас Ходжент, переименованный в 1936 г. в Ленинабад, является городом республиканского подчинения в Таджикской ССР.

192

См. прим. 104.

193

Канибадам-один из старейших городов Ферганы, расположен у подножия горы Каратау. Время основания его неизвестно. Легенда об основании Канибадама приведена Н. Наливкиным (Краткая история Кокандского ханства, стр. 5). В давние времена город славился произраставшим здесь прекрасным миндалем, от которого и получил свое название (кан-и бадам означает по-таджикски «источник миндаля»). Сейчас Канибадам — центр Канибадамского района Таджикской ССР.

194

Хронограмма, приводимая Сами на завоевание Ташкента, дает 1283/1866-67 г., а не 1865, следовательно. Сами ошибается здесь на один год.

195

Малла-хан-брат кокандского хана Худайара. Свергнув в 1858 г. брата с престола (см. прим. 100), он правил четыре года и был убит в 1862 г. в результате дворцового заговора

196

Мулла Алимкул, как известно, был убит при защите Ташкента в 1864 г. (см. прим. 102).

197

Сами опять путает лица и хронологию событий. Известно, что-после смерти 'Алимкула под Ташкентом в Коканде пытался воцариться некий Худайкул из династии мингов, правившей в Фергане с 1710 г. Однако с помощью эмира Музаффара Худайар-хан был восстановлен на престоле, а Аллахйар-диванбеги (Из другого исторического произведения Сами Тухфа-и шахи известно, что при Музаффаре Аллахйар-диванбеги одно время был правителем Ура-Тюбе, а затем — Джизака (см. рук. ИВ АН УзССР, № 2091, л. 207а).) был послан в погоню за бежавшим к Ошу Худайкулом. Таким образом, Аллахйар-диванбеги никак не мог преследовать ни Малла-хана, ни Мулла 'Алимкула, ибо их в это время уже не было в живых.

198

Диванбеги — тринадцатый (из 15) в восходящем порядке бухарский чин — заведующий финансовыми делами ханства.

199

Сайхун — арабское название реки Сыр-Дарьи (см. прим. 10).

200

Чиназ — город, расположенный вблизи устья Чирчика. Сейчас — районный центр Ташкентской области.

201

См. прим. 102, 112, 113.

202

Тирак-Давани — по русским источникам, Терек-Даван — горный перевал, через который шел кратчайший путь из Ферганы в. Кашгар.

203

Не губернатор Кауфман (см. прим. 104), а генерал Черняев действительно отправил письмо эмиру с сообщением о занятии им северной части Кокандского ханства, думая этим отвлечь внимание эмира« от Ташкента к Коканду.

204

Раис — в XIX в. в Бухаре особое должностное лицо, в обязанности которого входило следить за соблюдением правил шариата и карать за их нарушение, а также за незнание молитв, за нарушение мер веса и т. п. Ишан-раису столицы подчинялись раисы остальных мест ханства. Раис мог совмещать свою должность с обязанностями преподавателя медресе. К званию раиса иногда прибавлялось слово садр — почетное звание духовных лиц, присваивавшееся правителями среднеазиатских государств.

205

Ривайат — толкование статьи закона; постановление.

206

Дясахад (как и газа) означает священную войну мусульман против «неверных».

207

Панджара — оконные узорные решетки из ганча, реже из дерева в зданиях Средней Азии и Среднего Востока. Просветы ганчевых панджара иногда заполнялись цветными стеклами.

208

Майдаюлгунское сражение, известное в русской историографии под именем Ирджарского, произошло 8 мая 1866 г. у урочища Ирджар местность на Сыр-Дарье выше Чиназа). А Майдаюлгун — это, по-видимому, второй бухарский лагерь со ставкой самого эмира, который был занят, по сведениям А. И. Макшеева, на следующий день после сражения при Ирджаре (см. А. И. Макшеев, Исторический обзор Туркестана и наступательное движение в него русских, стр. 241—243).

209

См. прим. 104.

210

Сами и здесь путает лица. М. Г. Черняев действовал в Средней Азии с начала 1864 г. по март 1866 г., а Ирджарское сражение (май 1866 г.) проводил уже генерал-майор Романовский, сменивший здесь Черняева.

211

Джизак (в тексте — Дизах) принадлежит к числу весьма древних городов Средней Азии. Расположен у подножия северного склона хребта Нуратау. С образованием Кокандского ханства Бухара и Коканд стали оспаривать его друг у друга, подобно Ура-Тюбе и Ходженту. Сейчас Джизак — районный центр Самаркандской области Узбекской ССР.

212

Сами очень сблизил время Ирджарского сражения и занятия русскими Ура-Тюбе, которые на самом деле разделены промежутком в несколько месяцев (первое было в мае, а второе — в сентябре — октябре 1866 г.).

213

Первый поход русских войск на Джизак был предпринят Черняевым в январе 1866 г., до Ирджарского сражения и взятия русскими Ура-Тюбе. Сами же поместил эти события ранее похода на Джизак.

214

Рабатами в Средней Азии в XIX в. обычно назывались изолированные хутора. Они представляли собой небольшие укрепления, обнесенные высокими глиняными стенами в форме правильного четырехугольника с одними воротами. В рабатах жило по нескольку семейств. О первоначальном назначении рабатов как укрепленных мест на границах мусульманских владений, куда стекались «борцы за веру», и об их истории см.: В. В. Бартольд, Туркестан в эпоху монгольского нашествия, ч. II, стр. 29—32.

215

Т. е. когда события уже совершатся, поздно принимать меры, чтобы их предупредить.

216

Коран, 89,8.

217

Второй поход на Джизак, закончившийся взятием его русскими войсками, произошел не через два месяца, как указано у Сами, а более чем через полгода после первого — в октябре 1866 г. — и под командованием не Черняева, а генерала Романовского (см. прим, 126).

218

Искандар-хан, афганец, во время смут, связанных с борьбой из-за престолонаследия, бежал из Афганистана и поступил на службу к эмиру бухарскому со своим отрядом афганцев (о нем см.: M. A. Терентьев, История завоевания Средней Азии, т. I, стр. 410—412; В. В. Радлов, Средняя Зерафшанская долина, стр. 83; Мирза 'Абдалазим Сами, Тухфа-и шаха, рук. ИВ АН УзССР, №2091, лл. 282б—283а; В. В. Бартольд, История культурной жизни..., стр. 226). В дальнейшем, как видно из упомянутых работ, Искандар-хан из-за столкновения с нуратинским беком перешел на сторону русских и успешно боролся против своих единоверцев; впоследствии попал в Петербург, Лондон и, наконец, в Систан.

219

Йаджудж и Ма'джудж — название варварских народов. Северной Азии (то же, что библейские Гог и Магог); для защиты от их вторжения, по преданию, Александр Македонский построил стену.

220

См. прим. 132.

221

Дадха — десятый (из 15) в восходящем порядке бухарский чин. В обязанности дадха входило доставлять правителю страны прошения различных обиженных лиц и вручать им полученные ответы. На л. 75 настоящего сочинения 'Адил-бий-дадха упоминается как живой.

222

Китай — узбекский род, обитавший в Бухарском ханстве, в основном а районе от Кермине до Катта-Кургана. Хотя роды кытай и кыпчак настолько слились, что считались за одно целое (см. прим. 20), однако наименования кытай и кыпчак продолжали употребляться отдельно наряду с названием кытай-кыпчак. Многие исследователи в XIX в., упоминая отдельно кытаев и кыпчаков, считают их то за отделы племени кытай-кыпчак, подразделяющиеся в свою очередь на роды (см. Н. А. Аристов, Заметки об этническом составе тюркских племен... стр. 423), то за отдельные роды племени кытай-кыпчаков (В. В. Радлов Средняя Зерафшанская долина, стр. 60—61).

223

Инак — одиннадцатый (из 15) в восходящем порядке бухарский чин, лицо, особо близкое к властителю страны. В его функции входила доставка приказов эмира чинам неэмирского сословия (А. А. Семенов, Бухарский, трактат..., стр. 148).

224

Туксаба — седьмой (из 15) в восходящем порядке бухарский чин, собственно — начальник войскового подразделения, имеющего свое знамя — тук. Первоначально он обязан был ставить блюда с кушаньями перед государем, а также управлял туманом Харакан.

225

Странно, что автор упоминает среди погибших в Джизаке бухарских военачальников Искандар-хана. В другом своем историческом произведении — Тухфа-и шйхи — Сами повествует о судьбе этого человека уже после сдачи Джизака русским войскам (см. прим. 133).

226

'Абдалмалик-тюря (род. в 1848 г.) — старший сын эмира Музаффара, поднявший восстание против отца. Потерпев поражение, он после долгих мытарств поселился в Пешавере, где и скончался в 1909 г. (см. о нем: Кауфманский сборник..., стр. XXVIII; П. Шубинский, Очерки Бухары, стр. 5). В дальнейшем изложении Сами подробно останавливается на его мятеже.

227

Гузар (Хузар) — административный центр одноименного бухарского бекства. Город расположен к юго-востоку от Карши и лежит на удобном караванном пути между Бухарой и Кабулоч. Представляет также важный транзитный пункт между Гиссаром, Карши и Бухарой. Мейендорф в своем «Путешествии» называет его «значительным городом» (М. Meyendorff, Voyage d'Orenbourg a Boukhara, fait en 1820.., p. 162). Описание его в 1876 г. см.: Н. Маев, Очерки, Гиссарского края. Сейчас Гузар — районный центр Кашка-Дарьинской области Узбекской ССР.

228

Кунграт — многочисленный узбекский род, расселенный в Бухарском ханстве, главным образом в бекствах: Хузарском (Гузарском), Байсунском, Ширабадском и Керкинском. Кунграты считали себя выходцами из Хивы, где была сосредоточена основная масса представителей этого рода, из которого происходила Кунгратская династия хивинских ханов.

229

Нукеры — лица, выполнявшие на службе у хана и областных правителей обязанности полицейского характера. Нукеры набирались из жителей, добровольно пожелавших служить, и за свою службу пользовались наделом земли. О происхождении этого слова см.: Б. Я. Владимирцов. Общественный строй монголов. Монгольский кочевой феодализм, стр. 87 и сл.; Монгольское «nokur».

230

'Хишткупрук — населенный пункт между Джизаком и Самаркандом, к северу от селения Актепа.

231

Йлан-Ути самая узкая часть ущелья Санзар, представлявшего с древнейших времен единственный проход через горы Нуратау.

232

Сами здесь неправ, говоря, что свое продвижение к Самарканду русские войска начали через 15 дней после взятия Джизака. Эти события отделены друг от друга несколькими месяцами: Джизак был взят в октябре 1866 г., а Самарканд — в мае 1867.

233

Год барса — один из годов двенадцатилетнего тюркского животного цикла.

234

Хронограмма (та'рих) дает 1283 (1866-67) г. Текст ее представляет собой приписку на полях листа.

235

Коран, 82,2.

236

Здесь речь идет о городке Янги-Курган, расположенном по дороге из Джизака в Самарканд и называемом еще Сайбы (Сайбуйи).

237

В тексте ***

238

С момента выступления русских на Самарканд эмир стал засылать к губернатору посланцев, пытаясь путем переговоров приостановить наступление, но это не достигло цели. Среди посланцев был и Наджмаддин-ходжа, до этого уже не раз ездивший в качестве посла к русским: в 1859 г. с посольством Игнатьева он побывал в Петербурге, в 1865—1866 гг. — в Казалинске и Оренбурге и, наконец, в 1867 и 1868 гг. принимал участие в переговорах с Кауфманом. Мир-асад — в средневековой Бухаре должность мухтаси-ба (раиса) сейидов, проживавших внутри г. Бухары и на расстоянии от него до одного фарсаха (=9 км.).

239

Сарбазы — так назывались регулярные бухарские войска — пехота. Сарбазы служили по найму и набирались из лиц, не имеющих определенных занятий. Получали содержание от эмира.

240

См. прим. 90.

241

Медресе Тилла-кари — одно из двух главных медресе Самарканда (другое — медресе Ширдар), воздвигнутое на площади Регистан в XVII в. могущественным сановником Бухарского ханства Ялангтуш-бием. Описание его см.: Н. Ханыков, Описание..., стр. 103; М. Е. Массой, Ригистан и его медресе, стр. 19—22.

242

Урак — в XIX в. почетное звание, дававшееся только людям духовного сословия.

243

Аксакал (по-узбекски буквально означает 'белобородый') — человек, пользовавшийся почетом по своему возрасту, богатству и заслугам. Аксакалами в Средней Азии назывались старосты селений и кварталов а также главы ремесленных цехов. Когда в Туркестане была введена русская терминология, то наряду со словом «старшина» употреблялось «аксакал».

244

Дамулла — по словарю Л. Будагова — помощник муллы, учителя в школах (см. Л. Будагов, Сравнительный словарь турецко-татарских наречий, т. I, стр. 550). Однако слово дамулла в Средней Азии употребляется также при обращении к человеку образованному как особая форма выражения уважения и почтения.

245

Мударрис — преподаватель в медресе.

246

Неясно. По-видимому, имеется в виду эмир Музаффар (в тексте ***).

247

В тексте ***. — так титуловались в Бухаре сейиды. Здесь имеется в виду Наджмаддин-мир-асад.

248

Очевидно, речь идет об известном хане мервских теке — Коушут-хане, под предводительством которого текинцы в 1855 г. разбили войско хивинского хана под Серахсом, а в дальнейшем вытеснили из Мерва сарыков. В 60—70-х годах Коушут-хан пользовался в Мера е большим влиянием. Упоминание об участии войска мервских Теке в войне Бухары с царской Россией в других источниках не встречается. Теке (текинцы) — многочисленное туркменское племя, жившее главным образом по границе с Ираном.

249

Чарджуй — административный центр бухарского бекства того же названия, расположенный на левом берегу реки Аму-Дарьи. Древний город, имел когда-то важное торговое значение, так как стоял на главном пути из Хорасана в Мавераннахр. В древности назывался Амуль, откуда получила свое название и р. А му-Дарья. Наименование Чарджуй впервые упоминается в начале XIV в. Сейчас Чарджоу (Чарджуй) — административный центр Чарджоуской области Туркменской ССР.

250

в тексте *** Вероятно, автор имеет в виду часть пусты ни Каракум, в которой находится г. Мары (Мерв).

251

Актепа — большое селение, расположенное между Хишткупруком и Самаркандом. По сведениям В. В. Радлова, Актепа в его время уже имел вид маленького городка (см. В. В. Радлов, Средняя Зерафшанская. долина, стр. 18—19).

252

Тук мангыт (тук-и мангит) — отделение узбекского рода мангыт, считавшееся самым значительным среди остальных.

253

В тексте *** (илдар). По-видимому, этот термин аналогичен приводимому Н. Ханыковым в «Описании Бухарского ханства» термину урукдар, которым обозначался человек, «имеющий род, т. е. предков, ознаменовавших себя постоянною службою бухарским ханам» (Н. Ханыков, Описание..., стр. 182).

254

Коран, 58,22.

255

Мисра — полустишие, стихотворная строка,

256

Об Ибрахиме-парваначи автор подробнее сообщает в другом своем историческом произведении — Тухфа-и. шахи, где указывает, что одно время Ибрахим-парваначи был правителем в Керки. Конфликт между эмиром Музаффаром и парваначи, в освещении Сами, произошел из-за вопроса, выступить ли эмиру на помощь осажденному русскими войсками Ташкенту или идти на Коканд. Парваначи был противником похода на Коканд (см. Тухфа-и. шахи, рук.. ИВ АН УзССР, № 2091, л. 196а).

257

Чупан-Ата — возвышенность, расположенная примерно в 8 км к северо-востоку от Самарканда. Название это относительно позднее, а у средневековых восточных авторов она известна как Кухак — «горка». См,: В. Л. Вяткин, Материалы к исторической географии Самаркандского вилайета..., стр. 43; Я. Г. Гулямов, Чупан-Ата (здесь же на стр. 22—23 приведен ряд легенд о происхождении этой возвышенности),

258

Христианин 'Осман — беглый урядник Сибирского казачьего войска, в 1863 г. прибыл в Коканд и обучал там сарбазов 'Алимкула, В 1865 г. попал в плен к эмиру, командовал у него частью армии и был самым ярым противником мира с русскими. В 1870 г., в период завоевания русскими Шахрисябза, он был казнен эмиром в Чыракчи, по. словам Сами, за развратный образ жизни (см. Тухфа-и шахи, рук ИВ АН УзССР, № 2091, л. 272б).

259

По сообщению А. Вамбери, в Бухарском ханстве в его время жило примерно 60 тыс. арабов (см. А. Вамбери, Путешествие по Средней Азии, стр. 183). По мнению некоторых советских исследователей, нельзя дать окончательного ответа на вопрос, когда попали в Среднюю Азию живущие там арабы; известно лишь, что во время арабского завоевания в главных городах Мавераннахра были поставлены значительные арабские гарнизоны. Позже арабы распространились гораздо шире и быстро ассимилировались с местным населением.

260

Здесь образное выражение. Мадда — знак долготы над буквой алиф — имеет волнообразное начертание. Автор, по-видимому, намекает на трусость воина.

261

Образное выражение, употребленное автором вместо «выпалили из ружей».

262

Сиаб — река в окрестностях Самарканда.

263

Автор имеет в виду место недалеко от Самарканда, где, по преданию, находится могила пророка Данийала (Даниила). Она расположена приблизительно в 400 м к северу от развалин городища Афрасиаб

264

Байкуш в переводе означает «сова», однако употребляется в Средней Азии и в переносном смысле для определения бездомного бедняка, нищего.

265

Муфтий — мусульманский законовед, составлявший по просьбе заинтересованной стороны юридические заключения со ссылками на Коран и шариат. Заключения представлялись судье, и тот на их основании выносил решения (см. прим. 72).

266

Ворота Шахи-Зинда — одни из шести ворот города Самарканда, получившие свое название от комплекса мавзолеев времени Тимура — Шахи-Зинда, расположенного примерно в 2 км от ворот. Описание ворот см.: А. П. Хорошхин, Сборник статей..., стр. 191; Н. Ханыков, Описание..., стр. 100.

267

Кокташем Сами, по-видимому, называет дворец эмира в Самаркандской цитадели, в которой помещался знаменитый «зеленый камень» (кокташ), имевший ритуальное значение. На этот камень должен был воссесть каждый эмир при короновании на престол.

268

Так в тексте.

269

В 615 г. н. э. часть мусульман, подвергшихся в Мекке тяжелым гонениям, по совету Мухаммада переселилась в христианскую Абиссинию, где нашла приют и покровительство негуса. Есть свидетельство, что Мухаммад до смерти негуса (в 630 г.) оставался его другом.

270

Коран, баз.

271

'Ираки — название ковровой вышивки, пользующейся большой известностью не только в Средней Азии, но и за ее пределами.

272

Шейх-Касим — небольшой населенный пункт, по А. Вамбери — вторая остановка на пути от Бухары к Самарканду, не доезжая Кермине (см. А. Вамбери, Путешествие по Средней Азии, стр. 102).

273

Панджшамбе — небольшой городок, приблизительно в 12 км к северу от Катта-Кургана.

274

Асака — название местечка вблизи Андижана. Сейчас — город Ленинск.

275

Халка — по-видимому, прозвище. Словарное значение халка «кольцо», а также «пирожок» (см. В. В. Радлов, Опыт словаря тюркских наречий, т. II, стр. 1677).

276

Шагирдпише — так назывались люди без чинов, служившие у правителей областей и у других крупных чиновников для выполнения различных поручений. Они посылались, например, с донесениями к эмиру о положении в бекстре; в то же время, как это видно из произведения Сами, они несли гарнизонную службу в крепостях и участвовали в походах. За усердную службу шагирдпише зачислялись в служилое или военное сословие.

277

Хронограмма (та'рих) дает 1284 (1867-68) г.

278

Чучка (тюркск.) — 'свинья'

279

Кара-мангыт и ак-мангыт — отделения узбекского рода мангыт (см. прим. 5). См, таблицу деления узбекского рода мангыт в приложении к диссертации Д. Г. Вороновского (Гульшен-аль-мулюк Мухаммеда Якуба Бухари, Ташкент, 1947).

280

См. прим. 168.

281

Ишикакабаши — восьмой (из 15) по восходящей линии бухарский чин, «главный хранитель (высокого) порога». Так же, как мирахур и туксаба, имел титул «убежище войны» (***).

282

В тексте — *** (а также ***), букв. 'благодетель' (арабск.), в Средней Азии употреблялось в значении «правитель». Здесь имеется в виду эмир.

283

Сараи — многочисленный узбекский род, населявший в Бухарском ханстве главным образом долину Зеравшана. По сведениям А. Д. Гребенкина, главным местопребыванием этого рода был раньше Балх, откуда они и расселились на север. Он упоминает об этом роде как о кочующем и также занимающемся земледелием в Шахрисябзских горах (см. А. Д. Гребенкин, Узбеки..., стр. 89—90).

284

Так в тексте (вместо «они закончили»)

285

Нураддин-хан-тюря — второй сын эмира Музаффара, родившийся в 1851 г. и умерший еще при жизни отца в конце 70-х годов. Был сна. чала правителем Карши, затем — Чарджуя.

286

Ширабад — административный и торговый центр бухарского бекства того же названия. По данным В. В. Бартольда (История культурной жизни...., стр. 100), был воздвигнут местными правителями в XIV в Сейчас Ширабад — районный центр Сурхан-Дарьинской области Узбекской ССР.

287

Эрсари — туркменское племя, жившее на левом берегу Аму-Дарья в среднем ее течении и находившееся в зависимости от Бухарского ханства.

288

Денау — административный центр одноименного бухарского бекства. Сейчас Денау — районный центр Сурхан-Дарьинской области Узбекской ССР.

289

Букаджли — по Н. Ханыкову — подотдел отдела уактамгалы рода кунграт (см. Н. Ханыков, Описание..., стр. 60).

290

Аксараем назывался воздвигнутый Тимуром в 1380 г. дворец в Шахрисябзе, от которого осталась только часть главного фасада. Остатки Аксарая находились в цитадели — резиденции шахрисябзского бека возведенной позднее.

291

Джура-бек-бий — правитель Китаба, постоянно боровшийся за независимость от бухарского эмира. После взятия Китаба бухарцами с помощью русских войск в 1870 г. бежал в Кашгар, но по дороге был захвачен кокандским ханом Худайаром и выдан русскому правительству. Долго жил в Ташкенте, принял русское подданство, участвовал на стороне русских в войне с Кокандом и умер в 1906 г. в чине генерал-майора русской армии. Биографический очерк о нем см.: ТВ, 1906 № 17; Кауфманский сборник, стр. XXXIII—XXXVI.

292

Китаб — центр одноименного бухарского бекства. Город возник сравнительно недавно. По В. В. Бартольду, крепость Китаб упоминается с половины XVIII в. (см. В. В. Бартольд, К истории орошения...., стр. 129). Сейчас Китаб — районный центр Кашка-Дарьинской области Узбекской ССР.

293

Т. е. с русскими.

294

Тахта-Карача — название перевала через Зеравшанский хребет, представлявшего прямой путь из Самарканда в Шахрисябз. Описание перевала см.: Н. А. Маев, Очерки Бухарского ханства..., стр. 82.

295

По сведениям А. П. Хорошхина, на 1876 г. общее число жителей Самарканда составляло 20 тыс. человек, и из них 60% таджиков (см. А. П. Хорошхин, Сборник статей..., стр. 217—220).

296

Ширин-Хатун — селение, расположенное за Зирабулаком по дороге из Самарканда в Бухару. Сами пишет о Ширин-Хатуне как о первом пункте, с которого начинается культурная полоса вокруг г. Зияуддина (см. Тухфа-и шахи, рук. ИВ АН УзССР, № 2091, л. 236б).

297

А'лам (букв. 'ученейший') — высший из муфтиев (см. прим. 179), без утверждения которого юридические заключения муфтиев были недействительны (см. прим. 72).

298

Под крепостью Сайбуйи автор имеет в виду Янги-Курган (см. прим. 151).

299

т.е. Шахрисябза

300

в тексте — ***, что являлось титулом как инака, так и парваначи, дадха, диванбеги, а также всех хакимов страны.

301

Шигаул — церемониймейстер и в известных случаях провиантмейстер, заведовавший продовольствием послов.

302

Абдаллах-хан II, Шейбанид, правил в 1557—1598 гг. С его именем связана в истории Бухарского ханства попытка создать сильное централизованное государство. В его правление отмечается некоторый подъем в хозяйственной и культурной жизни страны.

303

Термин сахибкиран, в переводе означающий обладатель счастливого сочетания двух планет, употреблялся на мусульманском Востоке по отношению к наиболее могущественным правителям. Так, он был обычным эпитетом Тимура.

304

Сами ошибается в годе заключения мирного договора между Бухарой и Россией. Это произошло не в 1283 (1866-67), а в 1868 г.

305

Хронограмма (та'рих) дает 1283 (1866-67) г.

306

В тексте: *** ('счастливая особа').

307

Паку (тадж.) — 'бритва'

308

Даргам — селение недалеко от Самарканда, точное местонахождение которого не установлено.

309

Дахбиди — 'дахбидский', 'из Дахбида'. Дахбид (Дагбид) — крупное селение, находящееся в 12 км к северу от Самарканда на Ак-Дарье. По свидетельству В. В. Радлова, оно напоминало скорее маленький городок (См. В. В. Радлов, Средняя Зеравшанская долина, стр. 18—19).

310

Каратепа — селение, расположенное приблизительно в 16 км к юго-западу от Самарканда.

311

Ходжа-Мубарек — селение, приблизительно в 60 км от Карши по дороге в Бухару.

312

Всех узбекских родов, по местной традиции, насчитывалось до 92. Европейские исследователи в XIX в. (Ханыков, Вамбери, Борис, Гребецкин, Хорошхин и др.) приводят разноречивые данные: от 32 (А. Вамбери, История Бохары или Трансоксании, т. II, стр. 1—2; А. Борнс, Путешествие в Бухару, ч. III, стр. 367—368) до 102 (Д. Н. Логофет, Бухарское ханство под русским протекторатом, т. II, стр. 155—156). Такой разнобой, по-видимому, можно отчасти объяснить тем, что, как свидетельствует В. В. Бартольд, узбекские родовые деления не были постоянной величиной: одни мельчали, исчезали, другие появлялись вновь (см. В. В. Бартольд, История турецко-монгольсках народов, стр. 28).

313

Т. е. приготовилось.

314

Ташкурган — селение, расположенное ка юг от Яккабага.

315

Яккабаг — центр одноименного бухарского бекства, расположенный к югу от Шахрисябза, у предгорий Гиссарского хребта. Сейчас Яккабаг — районный центр Кашка-Дарьинской области Узбекской ССР.

316

Баба-бек — правитель Шахрисябза, вместе с Джура-беком (см прим. 202) боролся за независимость своих владений от Бухары. После поражения в 1870 г. вместе с Джура-беком пытался бежать в Кашгар но, как известно из предыдущего, был схвачен кокандским ханом и выдан русскому правительству. Впоследствии, так же как и Джура-бек, приняв русское подданство, служил в русской армии и умер в 1898 г. в чине полковника.

317

Сиддик-тюря — сын казахского султана Кенисары Касымова, который до самой своей смерти (в 1844 г.) не признавал над собой руссской власти и боролся против нее. Когда в конце 40-х годов вся Большая Казахская орда вместе с сыновьями Кенисары подчинилась русской власти, Сиддик бежал в Коканд и там боролся на стороне кокандцев против русских. После смерти 'Алимкула возглавлял оборону Ташкента (см. прим. 102).

Действия Сиддика против русских войск отмечают в своих сочинениях М. А. Терентьев (История завоевания Средней Азии, т. I стр. 280, 310 и сл.) и А. И. Макшеев (Исторический обзор Туркестана и наступательного движения в него русских, стр. 241, 252 и сл.). О Сиддике см.: М. Г. Черняев, Султаны. Кенасара и Садык. Сами останавливается только на выступлении Сиддика в самой Бухаре. По сведениям А. И. Макшеева, Сиддик удалился к бухарским пределам весной 1867 г.

318

Дешт-и Кыпчак («Кипчакская степь») — под таким названием известны в Средней Азии с XI в. степи Казахстана, называвшиеся ранее Дешт-и Хазар — «Хазарская степь».

319

Танха — в Бухарском ханстве временное или пожизненное земельное пожалование за военную или гражданскую службу (взамен жалованья или в дополнение к нему). Владетель танха — танхадар — получал право взимать в свою пользу с земледельческого населения налоги, поступавшие до этого в казну эмира. Образцы документов на пожалование танха приведены в работе О. Д. Чехович «Докуменгы к истории аграрных отношений в Бухарском ханстве», вып. 1, Ташкент, 1954.

320

Хатырчи — административный центр одноименного бухарского бекства. Расположен на р. Зеравшан в месте слияния двух ее рукавов: Ак-Дарьи и Кара-Дарьи. Сейчас Хатырчи — районный центр Самаркандской области Узбекской ССР.

321

Ташкурганское ущелье представляет собой выход из Гиссарских гор в Шахрисябзскую долину в том месте, где находится Яккабаг.

322

Кассан — большое торговое селение, расположенное на северо-запад от Карши, по дороге в Бухару, представляет как бы пригород Карши. Сейчас Кассан — районный центр Кашка-Дарьинской области Узбекской ССР.

323

Читариг — селение, расположенное недалеко от Кассана.

324

Курганами в Средней Азии обычно назывались крепости, цитадели небольших городов, в которых имелся гарнизон. Так, В. Л. Вяткин (Каршинский округ..., стр. 14—15) говорит о наличии более десяти таких крепостей в Каршинском вилайете. О курганах см. также: Н. Веселовский. Заметка о курганах Туркестанского края, стр. 221—226.

325

Мираб — должность надзирателя, следившего за распределением воды. По словам Сами, должность мираба Шахруда Бухары по значению равнялась должности правителя Самарканда (см. Тухфа-и шахи. рук. ИВ АН УзССР, № 2091, л. 254а).

326

Гурбун — селение, находящееся к северо-востоку от Бухары, недалеко от города, по Яворскому — в 7 верстах (см. И. Л. Яворский, Путешествие русского посольства по Афганистану и. Бухарскому ханству в 1878—1879 гг., т. II, СПб., 1883, стр. 378-379),

327

Т. е. сыновей беков. из Карши

328

Каратегином называлась горная страна, расположенная на север от Дарваза по среднему течению Сурхоба — Вахша (районы современной Гармской области Таджикской ССР). Вследствие своей труднодоступности Каратегин вплоть до второй половины XIX в. сохранял самостоятельность, не считая временной зависимости его от Коканда и Дарваза, и всегда управлялся представителями местной династии. В 1870 г. был присоединен к Бухарскому ханству и стал одним из бухарских бекств.

329

В тексте: *** — титулы названных везиров: инака Шукур-бия и Йа'куба-кушбеги.

330

Юз — узбекский род, живший главным образом в долине Зеравшана, в окрестностях городов Ура-Тюбе и Джизака.

331

Ярты-тепе — селение, находящееся недалеко от Гузара (приблизительно в 1 км).

332

Т. е. тюрю.

333

Карабаг — селение, расположенное по дороге из Шахрисябза в Карши.

334

Чиракчи — главный город Чиракчинского бекства Бухарского ханства. Время основания города неизвестно. По словам В. В. Бартольда (К истории орошения..., стр. 129), «в половине XVIII века упоминаются крепости Китаб и Чиракчи... из них крепость Чиракчи существовала еще раньше, при Убейдулле». По мнению В. Крестовского (В гостях у эмира Бухарского, стр. 133 и сл.), название свое город получил от могилы святого Чирагчи-ата, ремесленника, занимавшегося выделкой из глины светильников (чираг) и считавшегося покровителем всех людей этого ремесла. Мейендорф упоминает о Чиракчи, называя его «значительным городом» (М. Meyendorff, Voyage d'Orenbourg a Boakhara, fait en 1820..., Paris, 1826, p. 162). Сейчас Чиракчи — районный центр Кашка-Дарьинской области Узбекской ССР.

335

Описание Каршинского арка см.: Н. Ханыков, Описание..., стр. 108—109; В. Л. Вяткин, Каршинскай округ..., стр. 13.

336

Т. е. бог.

337

В тексте *** Чимом, называлась общая внешняя крепостная стена Шахрисябза и Китаба, сбитая из земли и, по-видимому, из кусков дерна («дерн» по-узбекски чам).

338

Джам — урочище, расположенное между Катта-Курганом и Самаркандом, приблизительно в 60 км от последнего.

339

В тексте ***

340

Нур — старое, еще времен Чингиза, название Нурата (см. прим. 56).

341

Хан Ургенча, т. е. хивинский хан (ср. прим. 80), по имени прежней столицы ханства до XVII в. В этот период ханом в Хиве был Сейид Мухаммад-Рахим-хан II кунграт, правивший с 1865 по 1910 г.

342

См. прим. 196.

343

Фараб — в XIX в. небольшое селение и крепость на правом берегу Аму-Дарьи, напротив Чарджуя.

344

Керки — административный центр Керкинского бекства, расположенный недалеко от Карши и представлявший собой пограничную крепость. Описание его см.: А. Вамбери, Путешествие по Средней Азии, стр. 114, 116. Сейчас Керки — районный центр Чарджоуской области Туркменской ССР.

345

Михманхане — помещение для приема гостей.

346

Т. е. ни дней отдыха, ни дней занятий

347

Тамуз — десятый месяц сирийско-македонского календаря, соответствующий июлю.

348

Танур — особая лечь для приготовления хлеба. В печи разводится огонь, и, когда дрова прогорят, к накаленным стенкам печи прилепляются хлебные лепешки.

349

Ср.: Коран, 21,31.

350

Меймене и Акча — столицы небольших полунезависимых узбекских владений на левом берегу Аму-Дарьи, признававших над собой в течение нескольких столетий, власть бухарского ханства. В середине XIX в. среди прочих левобережных ханств афганским эмиром Дуст-Мухаммадом (1826—1863) была завоевана Акча. В 1859 г. между Бухарой и Афганистаном было заключено соглашение, по которому границей между ними признавалась в основном река Аму-Дарья. Таким образом, афганцам была отдана и область Меймгне, которая фактически еще не была завоевана Афганистаном. Окончательное подчинение Меймене, Акчи, Балха и некоторых других узбекских ханств произошло в 60—70-х годах XIX в. при Шир-'Али-хане, преемнике Дуст-Мухаммада.

351

Балх — древний город, в XIX в. — столица полунезависимого узбекского владения на левом берегу Аму-Дарьи. В 1849 г. был присоединен к Афганистану эмиром Дуст-Мухаммадом. Об истории города см.: В. В. Баргольд, Историко-географический обзор Ирана, стр. 17— 20; Туркестан в эпоху монгольского нашествия, ч. II, стр. 78—81.

352

Шир-'Али-хан — афганский эмир, преемник Дуст-Мухаммада, правивший с 1863 по 1879 г.

353

О Йа'куб-беке, выходце из Коканда, ставшем впоследствии правителем Кашгара (1864—1877), см.: Н. Веселовский, Бадаулет Якуб-бек, аталык Кашгарский; М. Ф. Гаврилов, Страничка из истории Якуб-бека Бадаулета — правителя Кашгарии.

354

Т. е. эмира.

355

Здесь, по-видимому, имеется в виду титул имарат панах (***см. прим. 209.

356

Афак-ходжа — правитель Кашгара с 1691 по 1692 г. В истории страны считается установителем правления ходжей.

357

Т. е. Йа 'куб-бача

358

Рум — принятое на Востоке название Византии, впоследствии, перенесенное на Турцию.

359

Т. е. в Мекку.

360

'Абдалму'мин-тюря — третий сын эмира Музаффара, родился в 1852 г., умер в 1893 или 1894 г.

361

Байсун — административный центр Байсунского бекства, небольшой городок, не игравший сколько-нибудь видной роли в политической жизни страны. Сейчас — районный центр Сурхан-Дарьинской области Узбекской ССР.

362

Тартули — отдел рода кунграт, обитавший в долине Байсун-Дарьи и в бассейне р. Ширабад.

363

Дербент расположен примерно в 64 км от Байсуна и существовал еще в древние времена как крепость, замыкающая подступы к Байсуну.

364

Казаяклы — отделение рода кунграт, жившее в долине Аму-Дарьи, около Термеза и в бассейне р. Ширабад.

365

Аманпули или пул-а аман (букв. 'деньги за пощаду') — контрибуция, которая собиралась с населения покоренной области.

366

Сара-хан — в течение многих лет правитель Куляба и Бальджуана. Боролся за независимость своих областей от Бухары; в 1865 г в союзе с гиссарским беком отложился от Бухары, потерпел поражение но потом был прощен и оставлен правителем Куляба. Во время восстания старшего сына эмира 'Абдалмалика присоединился к нему, а после покорения эмиром к 70-м годам большинства горных владений бежал в Кабул (см. о нем: Н. А. Кисляков, Очерка по истории. Каратегина. К истории. Таджикистана, стр. 102—104; здесь же указана литература).

367

Т. е. бога.

368

Киикчи — узбекский род, живший в основном за Аму-Дарьей или в Хивинском ханстве и в незначительном количестве в долине Зеравшана.

369

В рук. № 1458 написано Тах-и курган (***).

370

Т. е. эмира.

371

в тексте — *** (см. прим. 194).

372

Т. е.'между эмиром и хакимами.

373

Джуйбар — местность к западу от Бухары, принадлежавшая влиятельным среднеазиатским духовным феодалам шейхам Джуйбари.

374

Сами называет неправильный год завоевания Шахрисябза и Китаба бухарским эмиром с помошью русских войск — 1290 (1873-74); на самом деле это произошло в 1870 г.

375

Эмир 'Абдалахад (1885—1910) — седьмой правитель из династии мангытов в Бухарском ханстве.

376

Приводимый автором 1302 (1884-85) год является неправильным, так как русский царь Александр Николаевич (Александр II), вступивший на престол в 1855 г., умер не в 1885, а в 1881 г. Переписчик рук. № 1458 (II) исправил эту дату на 1298 (1880-81) год (см. л. 346).

377

Русский царь Александр III (1881—1894).

378

Сафар — название второго месяца мусульманского календаря.

379

Хаварнак — название места в Месопотамии, расположенного недалеко от Неджефа, где в 418 г. н. э. был воздвигнут дворец. В арабской доисламской поэзии он называется одним из 30 чудес мира. В XIV в. этот дворец уже лежал в развалинах.

380

Так-и Кисра — название величественной арки в 80 км к северо-востоку ог Багдада, оставшейся от бывшего дворца персидских царей династии Сасанидов в Ктесифоне.

381

В описываемый Сами период первый везир эмирского двора, наполовину иранец по происхождению, Астанакул-кушбеги, стал покровительствовать своим соплеменникам — иранцам и выдвигать их на административные посты. Возмущение местной знати облекалось в форму религиозной борьбы суннитов, составлявших большинство населения Бухары, против шиитов, к которым принадлежали иранцы.

382

Закаватчи, закатчи — сборщик налогов. По сведениям С. Айни, убийство Мухаммад-Шарифа произошло при следующих обстоятельствах: 'Абдалахад решил подвергнуть конфискации за какой-то проступок имущество мирахура Га'иб-Назара и поручил это сделать Мухаммад-Шарифу. Когда последний появился в доме Га'иба и потребовал от него сдачи имущества, тот выстрелил в него из револьвера и убил. Русское правительство, покровительствовавшее Мухаммад-Шарифу, вмешалось в это дело и потребовало расследования. Все завершилось страшной расправой родственников убитого с Га'ибом (см. Садраддин 'Айнй, Та'рих-и амиран-и мангитийа-и Бухара, стр. 84).

383

в тексте *** (букв. 'купленный за золото') — так в официальных документах в Бухаре именовался особый класс людей, рабы (чаще всего из персов), покупаемые эмиром. Эти люди, находясь на службе у эмира, за те или иные заслуги получали потом чины и звания, даже не освобождаясь юридически от своего рабства.

384

Ширбадан — загородный дворец эмира, расположенный примерно в 2 км к востоку от Бухары. Построен эмиром Музаффаром.

385

Ситара-и Мах-и Хасса — загородное имение бухарских эмиров, построенное во второй половине XIX в. Находится в 4 км к северу от города.

386

В тексте ***

387

Подсчеты Сами неверны. Русский царь Николай II (1894—1917), считая от Петра I, был не шестым, а четырнадцатым правителем.

388

Кахтан — название пустыни в Южной Аравии.

389

Турецкий султан Абдул-Хамид II правил с 1876 по 1909 г.

390

Аминача — особый налог с товаров и имущества (размером в 1,5% их стоимости), временно введенный бухарским эмиром Музаффаром в связи с войной с Россией, но с течением времени превратившийся в постоянный.

391

Зекат — первоначально налог, установленный Кораном в качестве одной из основных обязанностей мусульманина и носивший характер пожертвования в пользу бедных или на богоугодные цели. Позже, в частности в Средней Азии, зекат превратился в поимущественный налог, составлявший '/40 стоимости облагаемого предмета. Поскольку зекатом облагались также и провозимые через территорию Бухарского ханства товары, он отчасти играл роль таможенной пошлины.

392

Джа'фар Бармаки — везир халифа Харун ар-Рашйда.

393

Харун ар-Рашид — халиф из династии Аббасидов, правивший с 786 по 809 г. До 803 г. фактическими правителями в халифате были вззиры из рода Бармакидов.

394

Т. е. 'Абдалахада.

395

Автор имеет в виду Андижанское восстание 1898 г. под руководством суфийского духовника Мухаммад-'Алй-халйфы, известного еще под именем Дукчй-йшана.

396

Андижан — один из древнейших городов Средней Азии. Расположенный на скрещении торговых путей, он в начале XVI в. при султане Бабуре стал столицей всей Ферганы. Свое важное торговое значение город не утратил и в XIX в. Сейчас Андижан — административный центр Андижанской области Узбекской ССР.

397

Город Ош, расположенный на кго-запад от Андижана, в средние века считался третьим по величине городом Ферганы. Сейчас Ош — административный центр Ошской области Киргизской ССР.

398

Аманпули — см. прим. 265. Слова пули в автографе нет, в переводе добавлено по рукописи ИВ АН УзССР № 1458 (л. 45а).

399

Шейх-дуктараш и Дукчи-ишан — одно и то же лицо, Мухаммад 'Али, который был мастером по выделке веретен и детских зыбок и получил поэтому прозвище «Ишан(шейх)-веретенщик» (дуктараш и дукчи означает «веретенщик»).

400

Сами ошибается. Андижанское восстание 1898 г. произошло в царствование Николая II (1894—1917), а не Александра III (1881—1894).

401

Хронограмма (та'рих) дает 1316 (1898-99) г.

402

Мазар Абу Хафза сохранился до сих пор под тем же названием в г. Бухаре и находится у оставшихся до наших дней Имамских ворот (Хазрат Имам). Абу Хафз Кабир Бухари — знаменитый имам, пользовавшийся большим авторитетом на всем мусульманском Востоке. Умер в 217/832 г. (см. о нем: Мухаммад Наршахи, История Бухары, Ташкент, 1897, стр. 72—76).

403

Т. е. весть о его смерти.