История Средних веков, рассказанная детям

ХРИСТИАНЕ

— В Средние века все европейские страны уже исповедовали христианство, и главой христиан был Папа, чья резиденция находилась в Риме. Европейцы сознавали, что это их объединяет?

— Где-то с XI века христиане начали сообща организовывать крестовые походы против мусульман к святым местам, где умер и воскрес Христос. Эти экспедиции продолжались с 1095 по 1291 год (дата падения крепости Акра в Палестине). У людей Средневековья тогда было сознание принадлежности к одному комплексу социальных институтов, верований и обычаев — христианству. Однако важно понимать, что христиане, в отличие от представителей двух других монотеистических религий (то есть верующих в единого и всемогущего Бога) — мусульман и евреев, разделяли земную власть между церковью (духовная власть) и светскими правителями («временная» власть), соответственно между Папой, с одной стороны, и королями и императорами — с другой.

— Почему христиане их разделяли?

— Они следовали священной книге христиан — Евангелию, в котором Иисус велит отдать Богу Богово, а кесарю (светскому правителю) кесарево (руководство страной, армию, налоги и т. д.). Это помешает европейцам передать все полномочия Богу и духовенству и сформировать теократию (государство, в котором правит Бог). Зато позволит образовать в XIX веке демократические государства (где сила исходит от народа).

— В чем же заключалась власть церкви в Средневековье?

— Очень во многом. Церковь возлагала на христиан серьезные повинности. Некоторые судебные дела, в особенности о браке, рассматривались в церковном суде (где судьями были духовные лица, назначенные епископами). Еще важнее, что, если королю или другому значительному лицу случалось ослушаться церкви, а значит — Бога, Папа мог отлучить этого человека от церкви и даже его подданным отказать в церковных таинствах. Иными словами, никакого крещения, причастия, отпущения грехов, брака, соборования (обряд, совершаемый над умирающим). Это было тяжелым наказанием для отлученного, ведь в Средние века, не забудем, почти все без исключения верили в Бога.

ЧТО ЗНАЧИТ БЫТЬ «ДОБРЫМ» ХРИСТИАНИНОМ?

— Бог, Иисус, Спаситель, Дева Мария… сколько разных персонажей. Расскажите нам что-нибудь о том, как верили в Бога люди Средневековья.

— Верили в Бога, единого в трех лицах, то есть заключающего в себе троих — святую Троицу: Бога Отца, Бога Сына (Иисуса Христа) и Святого Духа. Христиане молились то одному, то другому в зависимости от того, что им было нужно. Бог Отец был вроде полководца — он главный, но далеко — и еще суровым судьей. Иисус, наоборот, небесный поверенный для всех. К Святому Духу обращались и отдельные люди, и религиозные объединения (братства), прося укрепить в набожности, благочестии и прочих качествах, которые ведут к спасению, то есть вечной жизни за гробом.

Я уже говорил вам о таинствах, которые для христиан являются знаком их принадлежности к церкви. Важнейшим считалось крещение, потому что оно, собственно, и делало того или ту, кто его принимал, христианином или христианкой и тем самым ставило ее или его на путь к спасению.

— А что делало человека «добрым» христианином?

— Доброму христианину полагалось совершать определенные действия: ежедневно молиться Богу, ежегодно причащаться, то есть принимать тело Христово в виде облатки (это хлебец, освященный во время мессы), и вообще стараться вести себя правильно и не грешить. Грехи определяла церковь, и понятие о том, что грешно, входило в религиозное воспитание, которое дети получали на уроках катехизиса. Кстати, о грехах и проступках: я хотел бы подчеркнуть, что с XIII века особое значение приобрело таинство исповеди — рассказа верующего о своих ошибках. Не реже чем раз в год христианин признавался в них священнику — представителю Бога — и, покаявшись, получал отпущение грехов (за исключением тех случаев, когда грех был слишком велик), то есть они как бы стирались.

Тех же, кто умер, не исповедавшись, или совершил слишком тяжкий, непростительный грех, Бог на Страшном суде отправлял в ад, где они терпели пытки Сатаны и демонов.

— Нам показывали картины на тему Страшного суда, и там были церковники, в том числе монахи и епископы, брошенные в ад.

— Естественно, поддаться искушению дьявола и совершить смертный грех может любой, и церковник, и мирянин. Все христиане, и духовные лица, и светские, всю жизнь должны были остерегаться демона и бороться с дьяволом (демон и дьявол — одно и то же), который пытается ввергнуть их во грех и обречь на проклятие и муки ада. В глазах мужчин и женщин Средневековья дьявол был величайшим врагом, так что и его можно включить в ряд главных «действующих лиц» этого периода.

— А после смерти — либо рай, либо ад? Промежуточного варианта нет?

— Есть. В конце XII века церковь назначила место, где христиане, перед смертью не очистившиеся полностью от своих грехов, дожидались Страшного суда. Там они очищались окончательно, пройдя через особые мучения, немного сходные с адскими, и могли освободиться от грехов благодаря молитвам, пожертвованиям, заказным мессам со стороны родных и друзей, оставшихся на земле, и благодаря Святой Церкви. Это место называлось чистилищем.

— Вы сказали чуть выше, что Иисус был «поверенным» средневековых людей. А раньше говорили еще и о важности культа Девы Марии.

— Да, правда. Примерно в XI веке в христианстве оформились два основных культа. Почитание Иисуса Христа, Сына Божьего, сосредоточилось преимущественно на страданиях, которые Он претерпел в своей земной жизни, и в особенности на Его казни. К «страстям Господним» обращались в покаянных молитвах, произносимых перед изображениями распятого Иисуса.

О втором культе мы уже говорили — это культ матери Христа Девы Марии. Христиане верили, что она родилась не запятнанной первородным грехом, отличаясь этим от всех прочих женщин и мужчин, а после смерти вознеслась прямо на небеса. Марии часто и горячо молились. Верующие были убеждены, что сын обязательно прислушивается к ней, когда она просит за какого-нибудь болящего или грешника. Можно считать Даже, что христиане воспринимали ее как своего рода божество. Но официальная церковь не одобряла идею Девы Марии как «четвертого лица» Троицы (не хочу никого обидеть, но это немного напоминает трех мушкетеров, которых на самом деле было четверо…).

— Вы сказали: церковь не одобряла. Значит, она пыталась вмешиваться в жизнь людей?

— Да. Говоря «церковь», мы, конечно, имеем в виду всех христиан, но у этого слова есть и более узкое значение, которое применяется строго к иерархической структуре: Папа, кардиналы (своего рода «двор» Папы), епископы, священники, в частности так называемые кюре — те, у кого есть свой приход. На ваш вопрос могу ответить так: эта иерархия, от Папы на верхней ступеньке до кюре на нижней, определяла и контролировала религиозную жизнь людей Средневековья. Они были обязаны неустанно и терпеливо молиться Богу, исповедоваться и причащаться, следить за религиозными праздниками по календарю, который составила церковь.

Главными праздниками считались три: Рождество, Пасха и Пятидесятница. Но требования церкви распространялись гораздо дальше. Не реже чем каждое воскресенье полагалось ходить к мессе и посвящать этот день отдыху. (Евреи отдыхают в субботу, так как в Библии сказано, что именно в этот, седьмой день Бог отдыхал после сотворения мира и человека; мусульмане — в пятницу, но за пределами Испании и отделившейся от нее в XIII веке Португалии их было очень мало. Христиане перенесли «отдых седьмого дня» на воскресенье в память о воскресении Христа. На самом же деле воскресенье — первый день недели.)

Кроме того, в установленные дни христианам вменялось в обязанность поститься — есть мало или меньше обычного и не употреблять в пищу мяса. Воздержание в еде соблюдали каждую пятницу, в память о земной смерти распятого Христа, а также в течение сорока дней перед Пасхой и в некоторые другие дни.

В общем можно сказать, что участие в церковных праздниках — посещение праздничных литургий (служб, молитв и церемоний) было практически обязательным.

ЕРЕТИКИ И ЕВРЕИ

— А если кто-то не подчинялся?

— Надо различать отдельные случаи непослушания и глубинное несогласие или демонстративный отказ. Первые надлежало признать на исповеди, они могли привести к отлучению от церкви (мы уже говорили об этом), но их смывало раскаяние. Вторые сурово осуждались и подавлялись церковью, иногда при помощи светской власти.

Таких ослушников называли еретиками, и они были серьезными внутренними противниками средневекового христианства. В XIII веке церковь учредила специальные трибуналы, чтобы преследовать и судить еретиков, — так родилась инквизиция. Осужденные трибуналом передавались светской «полиции», которая приводила в исполнение приговор: пожизненное заключение или сожжение на костре.

— Еретики распространились по всей Европе?

— Да, но в XIII и XIV веках больше всего их было в Германии, Южной Франции и Северной Италии. В этих регионах инквизиция осудила и сожгла множество еретиков. Самыми знаменитыми были катары; вы могли о них слышать. Это слово означает «чистые». Они создали общины на юго-западе Франции, в районе Тулузы и Альби. Катары считали, что лишь они одни очищены от грехов и что церковь не способна смыть ошибки обычных, не «чистых» христиан. В начале XIII века церковь устроила крестовый поход против еретиков на юге Франции — так называемый альбигойский поход (один из известнейших моментов — взятие крепости катаров Монсегюр, защитники которой были сожжены на костре).

— Евреев в Средние века тоже преследовали?

— Да, но это уже другая история. Отношение церкви к еретикам было враждебным с самого начала, а отношение к евреям долго оставалось неоднозначным. В христианских странах жило довольно много евреев: побежденные и гонимые римлянами, они еще в древности, со II века нашей эры, постепенно стали уходить из Палестины. Евреи не подчинялись христианской церкви и отвергали ее религию, отказываясь признавать Иисуса Христа сыном Бога. Хотя они не были абсолютно чужды христианству. Ведь, в конце концов, Христос вышел из иудаизма, и Христос был еврей. Так что евреев считали скорее заблудшим народом, чем врагами.

— И все-таки средневековые христиане с ними не церемонились!

— Действительно, по мере того, как христианство продвигалось вперед, евреев мало-помалу вытесняли из него и распространялся антииудаизм, первая фаза антисемитизма — ненависти к евреям. Однако по-настоящему на них ополчились только в эпоху крестовых походов. Именно тогда им вменили в вину казнь Христа, осудили их как богоубийц. С XII века евреям стали приписывать выдуманные преступления, например осквернение облаток (они якобы пачкали освященный хлеб причастия, ставший телом Христовым) и убийство христианских младенцев. Все это вылилось в массовые избиения евреев. Как правило, погромы устраивало простонародье, в то время как короли и даже Папы в основном защищали евреев, хотя и ограничивали их влияние и свободы. Так, евреям запрещалось возделывать землю, и вообще выбор занятий для них был очень ограничен, в результате они становились ростовщиками, что еще больше разжигало ненависть к ним со стороны христиан.

— Правда, что некоторые страны и вовсе высылали евреев?

— В разные периоды к ним относились по-разному. Но несколько королевств и правда добавили к погромам изгнание: в XIII веке Англия, в XIV — Франция и в XV — Испания.

Антииудаизм, наряду с судом инквизиции, — один из главных изъянов средневековой истории.

КРЕСТОВЫЕ ПОХОДЫ

— Не правда ли, что такой же ошибкой, таким же бесславным и достойным осуждения эпизодом были крестовые походы?

— Да, сегодня это распространенное мнение, и я его разделяю. Иисус и Новый Завет (Евангелие) учат мирной вере. Среди первых христиан многие пострадали от римлян за отказ идти воевать. Но христианизация варваров привела к тому, что дух войны постепенно проник в христианство. Возникло убеждение, что веру можно, а иногда и необходимо насаждать не проповедью, а силой. Кроме того, перед глазами был пример мусульман, завоевавших в IX веке Испанию: некоторые стихи Корана разрешают вести войну для утверждения веры, в этом суть джихада — «священной войны». В XI веке христианская Европа тоже вступила в войну на почве религии.

— Чтобы отвоевать Святые места, где жил Иисус?

— Верно, но только еще до этого европейцы хотели отбить у мусульман Испанию (ее освобождение получило название «Реконкиста»). Ну а потом они захотели отнять и Палестину, а главное — Иерусалим, где находится гробница Христа. (Были периоды, когда правители мусульман запрещали христианам совершать паломничество в Святую землю, они не могли прийти поклониться ко Гробу Господню.)

В конце XI века Папа и его окружение начали призывать паству к великому христианскому походу, ожидая, что это укрепит авторитет Папы и помешает христианам сталкиваться между собой и истреблять друг друга. Так состоялся первый крестовый поход. Христиане хлынули в Палестину, преследуя две цели: служить вере, но также побеждать и грабить, — и далеко не все крестоносцы отделяли одну цель от другой.

— Однако своего они добились — завоевали Иерусалим.

— Это так. Первый поход, затеянный по инициативе Папы в 1095 году и отмеченный многочисленными грабежами и убийствами в пути, в 1099 году увенчался кровавым взятием Иерусалима… За этим последовали неоднократные нападения мусульман на христианские государства, основанные тут же, на Святой земле. Крестовых походов было еще семь, во главе одних стояли короли, например французский — Филипп-Август и английский — Ричард, во главе других — императоры Священной Римской империи Фридрих Барбаросса и Фридрих II. В XIII веке два похода, в Египет и Тунис, совершил Людовик IX Святой; он умер от дизентерии под стенами города Туниса в 1270 году.

К тому времени, в течение XII века, христиане уже потерпели множество поражений в Палестине, в том числе от мусульманского правителя-курда Саладина. В конце концов в 1291 году им пришлось оставить последнюю христианскую твердыню — крепость Акру. С тех пор крестовые походы христианам только снились…

— Значит, итог крестовых походов всецело отрицательный…

— Во всяком случае, никакого положительного эффекта они не имели. На них потратили много средств и людей, а в мусульманах крестовые походы разожгли такую ненависть, что ее отголоски слышны по сей день.