Примечания

1

В подлиннике ἱστορίης ἀπόδεξις — изложение сведений, полученных путем расспросов.


2

В подлиннике ἔργα — деяния, постройки, вообще все результаты деятельности, успехи.


3

Здесь: Персидский залив. Наше море — Средиземное море.


4

Имеется в виду арамейское переселение народов (ок. 1400–1200 гг. до н. э.) из восточной Аравии в северную Сирию. Арамеи основали там города, упоминаемые в Библии.


5

В шахтовых микенских (Аргос) гробницах (XVII в. до н. э.) найдены золотые украшения, алебастровые сосуды и страусовые яйца. Упомянутые Геродотом торговые сношения могли существовать уже во второй половине II тысячелетия до н. э.


6

Такая причины войны греков с варварами пародируется Аристофаном (Ахарняне 330 сл.).


7

Ядром сказания является, быть может, похищение ахейцами кумира малоазиатской богини в эпоху падения хеттского царства (ок. 1170 г. до н. э.). На хеттских печатях-цилиндрах встречается изображение нагой богини, сидящей на быке. Так изображали Европу и греки.


8

Критяне или родственные им «морские народности» высадились около 1200 г. до н. э. на сирийском и палестинском побережье и основали там много городов (например Газа, Аскалон). Библия называют их «филистимлянами».


9

Причины войны греков с варварами — это взаимные обиды. Первый нанес обиду Крез, подчинивший эллинов в Малой Азии. Обида и месть часто встречается у Геродота для объяснения исторических событий (см.: А. И. Доватур. Стиль, стр. 113).


10

Они, по-видимому, относятся к индоевропейским народностям. Язык лидийцев принадлежит к хетто-лувийской группе или к хетто-лидийской подгруппе (см.: В. В. Шеворошкин. Лидийский язык. М., 1967, стр. 17). Лидийцы упоминаются в египетских надписях (ок. 1234–1225 гг. до н. э.) как «турша» среди «морских» народов, напавших на Египет.


11

Под сирийцами здесь имеются в виду халибы (у Гомера — гализоны. Илиада II, 856).


12

Геродот упоминает только часть греческих племен, осевших на западном побережье Малой Азии. Греческие племена переселились в Малую Азию после падения хеттского царства (ок. 1170 г. до н. э.). Сначала пришли эолийцы, потом ионяне и последними дорийцы.


13

Нашествие киммерийцев относится ко времени ок. 700 г. до н. э. Аккадская версия персидских царских надписей знает киммерийцев как саков на западе совр. Туркестана. Они обитали к северу от Окса и назывались «гимир», или «гиммири».


14

Геродот дает мифическую генеалогию лидийских царей. Он, видимо, не знает лидийских преданий. Так, имя царя Кандавл — не собственное имя определенного царя, но скорее означает «властитель».


15

В хронологии Геродот придерживается принципа своих предшественников: три поколения равны ста годам (см.: С. Я. Лурье. Геродот, стр. 112).


16

Имя основателя новой лидийской династии интерпретируется исследователями по-разному. Одни считают его термином родства («дед»), другие — названием птицы (см.: В. В. Шеворошкин. Лидийский язык, стр. 56). Отец Гигеса, быть может, происходил из вифинского города Даскилиона и потому назван Даскилом. Царь Гигес создал могущественное и независимое государство, благодаря чему лидийцы сосредоточили в своих руках всю сухопутную торговлю в Передней Азии (С. Я. Лурье. История, стр. 97).


17

Смысл: «в тот момент, когда женщина снимает свой хитон, она лишается подобающего ей уважения» (ср.: R. Нагdеr. Herodot I 8, 3. Herodot. Eine Auswahl aus der neueren Forschungen. München, 1962, S. 374).


18

Как неэллин, Гигес не мог иметь в Дельфах своей сокровищницы.


19

Имя Мидас встречается в древнефригийской надписи VII в. до н. э. в форме Мидаи.


20

Гигес пал в битве с киммерийцами ок. 654 г. до н. э. (см.: В. В. Струве. Этюды, стр. 91).


21

Лидийские цари вели упорную войну с Милетом (из-за торговых интересов), но взять город им не удалось. Во внутренние дела городов они, однако, не вмешивались и оставили в руках греков всю морскую торговлю. Лидийское господство было для греков скорее выгодным (см.: С. Я. Лурье. История, стр. 98).


22

По аккадскому (ассирийскому) преданию, с киммерийцами сражался уже Гигес (Ги-гу), отец Ардиса. Лидийский царь сначала вступил в союз с ассирийским царем Ассурбанипалом, а потом с царем Египта Псамметихом.


23

Ок. 720 г. до н. э. скифы пришли в причерноморские степи из совр. Западного Туркестана и затем ок. 623 г. завоевали мидийское царство Киаксара.


24

Пектида — 20-струнный инструмент вроде арфы, обнимал 2 октавы. Флейта низкого тона называлась мужской, а высокого — женской.


25

Ассес — место, где стоял храм. Лидийское имя богини Афины Асви (В. В. Шеворошкин. Лидийский язык, стр. 54).


26

Дифирамб — собственно, культовое прозвище Диониса. Впоследствии слово стало обозначать торжественную песнь в честь бога или героя. Она пелась под аккомпанемент главным образом флейты.


27

Νόμος ὄρθιος — напев, мелодия, исполняемая очень высоким голосом.


28

Иначе: «спаивать железо».


29

Для греков Крез — тип царя филэллина, для лидийцев царствование Креза — время расцвета и блеска лидийской державы; в глазах дельфийцев Крез — почитатель авторитета оракула. В рассказе о Крезе соединены две концепции: одна — дельфийская, по которой возмездие за преступления Гигеса падает на пятого потомка — Креза; другая — переносит вину на самого Креза, который навлек на себя «зависть» (или «ревность») богов (ср.: А. И. Доватур. Стиль, стр. 191).


30

Питтак не мог встретиться с Крезом в 560 г., так как умер в 570 г. до н. э. (см.: В. В. Струве. Этюды, стр. 93).


31

Этот рассказ отражает попытку лидийцев заняться морской торговлей и покорить острова (см.: С. Я. Лурье. История, стр. 98, прим. 1).


32

Из отсутствия в этом перечне подвластных Крезу народностей — ликийцев и киликийцев — заключают, что малоазийское побережье Средиземного моря, за исключением Памфилии, было независимо от Креза. Подданными Креза были памфилы, ионяне, эолийцы и дорийцы.


33

В этом ошибка Геродота, ибо путешествие Солона падает на 594–584 гг., Крез же царствовал с 560 г. до н. э.; поэтому Солон не мог встретиться с Крезом. Посещение Солоном Амасиса (егип. Аб-мосе), который царствовал с 569 по 526 г., также противоречит хронологии.


34

Имя Атис встречается в древнефригийских надгробных надписях в форме Атес.


35

Очистительный обряд у греков состоял в следующем: руки убийцы обливали кровью животного (поросенка) и затем обтирали в знак освобождения от кровавого греха; потом божество умилостивляли жертвами и молитвами (В. В. Латышев. Очерк греческих древностей. Ч. II. СПб., 1899. С. 78). «Скверна», лежащая на убийце (по-гречески μίασμα, мыслилась в виде живого существа), поражает прежде всего родичей, а затем распространяется на весь город, заражая его (см.: С. Я. Лурье. История, с. 89).


36

Эта женщина раскрыла покушение мачехи Креза погубить его отравленным хлебом.


37

Руководящая роль Лидии в малоазийской торговле и щедрые дары Креза в дельфийский храм были причиной того, что дельфийские жрецы прославляли царя как любимца богов и толкнули на борьбу с Персией, предвещая победу. После же покорения Лидии Дельфы изменили свою политику и советовали грекам не сопротивляться персам (см.: С. Я. Лурье. История, с. 184).


38

Этот почетный декрет взят Геродотом из документального источника (см.: А. И. Доватур. Стиль, с. 28, 30).


39

Иначе диакриев. Писистрат опирался на крестьян, жителей северовосточной Аттики. Вся экономическая политика Писистрата была направлена на защиту интересов беднейшего крестьянства (С. Я. Лурье. История, с. 154).


40

Мегакл — глава афинского знатного рода Алкмеонидов — стоял во главе городских ремесленников и торговцев. Алкмеониды имели основные торговые интересы в Малой Азии и потому были сторонниками персофильской политики (С. Я. Лурье. История, с. 159).


41

Геродот и Аристотель видели в триумфальном вступлении Писистрата в Афины с девушкой, изображавшей богиню Афину Эргану (покровительницу городских ремесленников), простое одурачивание афинян. В действительности же актер, игравший роль бога, воспринимался как воплощение бога (см.: С. Я. Лурье. История, с. 152).


42

Демы — округа в Аттике.


43

Писистрат не желал иметь детей от дочери Мегакла, чтобы не навлечь на свое потомство родовое проклятие, тяготевшее над Алкмеонидами (см.: С. Я. Лурье. История, с. 152, примеч. 2).


44

Обычно принимают двукратное изгнание Писистрата, но теперь большинство ученых считает, что здесь имеем дело с дублированием одного и того же изгнания (см.: С. Я. Лурье. История, с. 151, примеч. 3).


45

Возможно, что число лет изгнания Писистрата Геродот взял из городской хроники Афин.


46

Прорицатели пользовались в то время в Афинах большим влиянием.


47

Предсказание оракула (или прорицателя) не всегда безусловно исполняется: его можно принять или отвергнуть. Так, Писистрат принимает прорицание Амфилита, т. е. это значит, что он нашел правильное его истолкование. Напротив, Гиппарх в ночь перед убийством, увидев сон, предсказавший ему несчастье, отверг предсказание, т. е. старался неправильно его понять (см.: М. Р. Nilsson. Geschichte der griechischen Religion. I. München, 1955. S. 165).


48

Здесь имеются в виду доходы с серебряных лаврийских рудников в Аттике и с рудников на р. Стримоне во Фракии (у Эйона и Амфиполя).


49

«Очищение» о. Делоса, национальной святыни ионийского племени, Писистрат произвел, чтобы снискать милость дельфийского бога, который (в лице жрецов) санкционировал его владычество в Афинах.


50

Эномотии в спартанском войске — подразделение из 25–36 человек, связанных взаимной клятвой.


51

Триакады — подразделения из 30 человек.


52

Сисситии — совместные трапезы у спартанцев.


53

Эфоры — коллегия из 5 человек, выбиравшаяся на один год. Первоначально они выполняли, по-видимому, судейские функции, а позднее — функции надзора и контроля. Они узурпировали даже часть царской власти.


54

Совет старейшин (или герусия) — из 28 членов. Вместе с двумя царями совет был высшим органом власти в Спарте.


55

Соответственно делению дорийцев на два племени — гиллеев и диманов у них было два вождя (царя), которые стояли во главе двух отрядов войска.


56

Описываемые здесь события падают, вероятно, на вторую половину VI в. до н. э.


57

Агатоерги — 5 членов спартанского корпуса из 300 всадников, которые ежегодно по возрасту выбывали из его состава и назначались послами за границу.


58

Лидия была для греков того времени страной, откуда привозили золото. Лидийцы первыми стали чеканить золотую монету. Так же и персы (согласно древнеперсидским надписям) получали большую часть золота из Лидии.


59

Рассказ о предостережении Крезу мудрого Санданиса возник среди состоятельных слоев местного населения. В греческих рассказах предостережения Крезу делались греческими мудрецами — Солоном, Биантом или Питтаком (ср. I 27, 32). Политический смысл рассказа: нападение нелепо, если нападающий находится на вершине материального благополучия (ср.: А. И. Доватур. Стиль, с. 141).


60

См. выше I 73, примеч. 9.


61

Это солнечное затмение произошло 28 мая 585/4 г. до н. э. Геродот же взял другое затмение, именно 30 сентября 610 г., и поэтому отодвинул на 25 лет смерть Гигеса и включил в число исторических фактов свидания Креза с Солоном, Питтаком и Алкмеоном (В. В. Струве. Этюды, с. 98). Таким образом, неправильная датировка событий в Малой Азии и Греции VII–VI вв. до н. э. обусловлена не субъективными религиозно-моральными воззрениями Геродота, а неправильной датировкой предсказанного Фалесом солнечного затмения (В. В. Струве. Этюды, с. 100).


62

Описание похода Креза на каппадокийских сирийцев показывает, что Крез думал только об экспансии на Черноморское побережье. Но так как каппадокиицы были подвластны Киру, то дело дошло до войны с Киром.


63

Ядром лидийского войска была прекрасная конница.


64

Упоминание р. Гилла позволяет думать, что решительная битва произошла не при Сардах, а к северу от Магнесии.


65

Город Сарды не был обнесен стенами. Персы осаждали только городской кремль (акрополь).


66

Рассказ о льве Мелеса — местный лидийский; к нему добавлен персидский рассказ, героем которого был мард Гиреад (см.: А. И. Доватур. Стиль, с. 85). Лев — геральдическое животное Сард (быть может, древний тотем), изображается на лидийских монетах. Он был атрибутом божества — хранителя Сард.


67

Взятие Сард персами произошло в 546 г. до н. э. Рассказ об этом заимствован из персидской традиции (А. И. Доватур. Стиль, с. 92).


68

Сожжение Креза на костре — это скорее самосожжение. Крез приносит себя в жертву богу солнца Аполлону, который затем тушит костер. Вместе с Крезом возведены на костер «дважды семь» юношей (семь — священное число). На древних вазах сохранилось изображение Креза, сидящего на костре и приносящего жертвы.


69

Вмешательство божественных сил в ход исторических событий — довольно частый мотив у Геродота.


70

Судьба (Рок) и кара богов за преступления привлекаются для объяснения широкого круга явлений: падение и гибель городов и царств, смерть политических деятелей, государственные перевороты, битвы, войны и пр.


71

Богини Судьбы — Мойры, дочери Зевса и Фемиды. Их было три — Атропа, Клото и Лахесис.


72

Т.е. в храме Афины Пронии, находящемся перед храмом Аполлона.


73

«Чесальный гребень» — орудие пытки. В рассказе о расправе Креза со своим братом отражается эпизод борьбы между сторонниками и противниками греческой ориентации (см.: А. И. Доватур. Стиль, с. 83).


74

Описанный Геродотом курган существует еще и теперь.


75

Речь идет о так называемой священной проституции, связанной с культом вавилонской богини Иштар.


76

Здесь Геродот передает древнейшее известие о переселении этрусков в Италию. Даже в эпоху Римской республики, когда язык этрусков еще существовал, малоазийское происхождение их считалось общепризнанным.


77

Ассирийская держава пала в 612 г. до н. э. Таким образом, возникновение ассирийского царства, по Геродоту, следует отнести ко времени незадолго до царствования Тиглатпеласара I (1116–1090 гг. до н. э.). Геродот пользуется здесь аккадскими источниками.


78

К числу покоренных Ассирией народностей принадлежали вавилоняне, сирийцы, киликийцы, народности Урарту и Египет (до 669 г. до н. э.).


79

Новелла о Деиоке решает вопрос о возникновении монархической власти: умный человек создает себе славу справедливейшего; затем, отойдя от дел, дает почувствовать народу контраст между его справедливой властью и воцарившейся анархией и, наконец, при содействии своих агентов получает власть, к которой он давно уже стремился (см.: А. И. Доватур. Стиль, с. 138). В 715 г. до н. э. Саргон II покорил мидийского царя Даиуку.


80

Речи обычно сочинены самим историком, но в новеллах не принадлежат ему (см.: А. И. Доватур. Стиль, с. 190, примеч. 2).


81

Сандараковый цвет — оранжево-красный (сандарак — сернистый мышьяк).


82

Мидяне, по-видимому, в Х — IX вв. до н. э. переселились из Бактрии и Согдианы, заняли северо-западную часть Ирана и покорили местное, неиндоевропейское население.


83

Быть может, скифов изгнали из южнорусских степей киммерийцы, которые перешли Боспор и вторглись в Малую Азию. Скифы же через Дербентский проход по пути между Кавказом и Каспийским морем проникли в Мидию.


84

Это был знаменитый храм филистимлян, посвященный Астарте (Иштар).


85

Энареи (иранск. «анарья» — немужественный) — кастраты, гермафродиты — жрецы богини Иштар. Скифы во время вторжения в Сирию познакомились с культом богини Иштар.


86

Ассирийские «логосы» Геродота до нас не дошли. Возможно, что Геродот их не успел написать.


87

Завоевание ассирийского царства царем Мидии Киаксаром подтверждается табличками летописи царя Набупаласара (см.: В. В. Струве. Этюды, с. 67). О царствовании Киаксара сведения Геродота противоречивы: по одному варианту (I 73), гибель скифов произошла перед войной Киаксара с Лидией, а по другому (I 106) — она непосредственно предшествовала завоеванию Нина (Ниневии).


88

Новелла о рождении и воспитании Кира взята Геродотом из легенд царского рода Ахеменидов. В действительности Кир был вассалом Астиага, восстал и низверг этого царя. Мотивы легенды о Кире напоминают легенду о Ромуле и Реме и др.


89

«Оком» и «ушами» царя назывались чиновники при дворе персидского царя, выполнявшие полицейские функции.


90

Гомеровское слово. Гомеризмы Геродота — одна из особенностей устных ионийских рассказов, перешедших вместе с этими рассказами в «Историю» Геродота (см.: А. И. Доватур. Стиль, с. 180, примеч. 5).


91

Собака у иранцев была посвящена верховному богу Ахурамазде и считалась священным животным.


92

Некоторые из упомянутых народностей, например даи, только впоследствии были покорены Киром. По Беросу, Кир пал (530 г. до н. э.) в битве с даями, кочевавшими на р. Оксусе (совр. Амударья).


93

Это сообщение подтверждается летописью вавилонского царя Набонида: Астиаг был выдан Киру его собственными восставшими воинами.


94

Данные Геродота о времени господства мидян восходят к аккадским источникам. Основание мидийского царства относится к 671 г., а его падение — к 553 г. до н. э.


95

Геродот отождествляет греческого Зевса с персидским Ахурамаздой (мудрый владыка).


96

Эти слова напоминают одно место из гат (песней Авесты), по которому Мазда «несет мощные небеса подобно одеяниям» (ср.: В. В. Струве. Этюды, с. 117).


97

Перечисленные здесь божества: солнце (Митра), луна (Магх), земля (Зам), огонь (Атар), вода (Ап), ветер (Вата) принадлежат древней арийской религии. Поклонение этим божествам сохранила и религия Заратуштры.


98

Геродот смешивает здесь бога солнца Митру с богиней воды Анаитой. В пограничной вавилонско-иранской области рано произошло смешение Анаиты с богиней Иштар, что, по-видимому, указывает на то, что осведомитель Геродота происходил оттуда.


99

В культе Ахурамазды священный огонь считался вечным, и поэтому персы «не возжигают огня» (ср.: В. В. Струве. Этюды, с. 120).


100

Головной убор персов в виде усеченного конуса.


101

При жертвоприношении маг пел гату (песнь из Авесты), содержание которой Геродот совершенно произвольно сопоставляет с эллинской теогонией (поэмой о происхождении богов).


102

Слухи о таких обильных угощениях персов были распространены в Греции еще в V в. до н. э. (см.: Аристофан. Ахарняне, с. 86).


103

Здесь речь идет о ритуальных, а не о бытовых оргиях. Опьяняющий напиток «хаома», который употребляли персы, должен делать «знающими» участников оргии (ср.: В. В. Струве. Этюды, с. 26). В Авесте опьянение «златоцветной хаомой» дарует «всестороннее знание».


104

Подобное же известие о воспитании юношей содержится в надгробной надписи Дария I (В. В. Струве. Этюды, с. 84).


105

В Накширустемской надписи Дария царь требует тщательно обсудить, кто подлинный враг, а кто нет (ср.: В. В. Струве. Этюды, с. 82).


106

Белые голуби были посвящены Иштар. Персы считали их носителями проказы.


107

Очевидно, персидские имена были известны Геродоту лишь в греческой транскрипции.


108

Погребение в земле считалось у персов одним из способов почитания богини земли (ср.: В. В. Струве. Этюды, с. 144).


109

Обмазывание тела покойника воском — вавилонский обычай, принятый персами. Тела персидских царей после бальзамирования помещались в саркофаги. Выставление трупов на растерзание диким зверям в это время было в обычае только у североиранских племен и у магов.


110

Обычай магов оставлять трупы на растерзание зверям восходит к способу погребения каспиев (см.: Страбон XI, 9,3,8).


111

Геродот говорит здесь о местных говорах отдельных местностей и городов. Они отличались от того ионийского диалекта, на котором писал Геродот.


112

12 ионийских городов возникли из 12 областных союзов ионян. У них было общее святилище в Панионии.


113

6 дорийских городов возникли из 6 дорийских областных союзов. Их общее святилище находилось на мысе Триопии у Книда.


114

По Геродоту, дорийское переселение вынудило ахейцев отступить на север. Ахейцы вытеснили тогда ионян, живших у Патрасского залива, и заставили их переправиться в Малую Азию.


115

Минийцы первоначально жили в Фессалии в области Иолка. Под давлением пеласгов (эолийцев) часть их двинулась на юг и основала Орхомен в Беотии. Другая часть заняла о. Лемнос, откуда их впоследствии изгнали пеласги. Тогда минийцы перешли в южную часть Пелопоннеса, но под натиском дорийцев вынуждены были отступить в горную область Тайгета.


116

Фразу «так обстоит дело… оканчиваются на эту букву» некоторые ученые считают позднейшей вставкой.


117

Эти 12 эолийских городов первоначально были племенными округами. Имена некоторых городов (например, Лариса) встречаются в Фесалии и в Малой Азии. Эолийцы переселились из Фессалии раньше ионян под натиском дорийцев.


118

«Сто островков» — многочисленная группа островков между Лесбосом и материком.


119

В подлиннике χομίζειν. Вместе со Штейном и Мищенко я перевожу «поручил хранить», а не «перевозить», как предлагает Пауэлл (J. E. Powell. A lexicon to Herodotus, s. v. χομίζειν).


120

После завоевания лидийского царства Кир намеревался покорить Вавилон, бактрийцев, саков и египтян. Вавилон был взят в 539 г. Дата завоевания Бактрии неизвестна. Сатрапом Бактрии был поставлен Гистасп, отец царя Дария I. В 529 г. до н. э. Кир погиб в битве с саками-массагетами (скифами).


121

Восстание Пактия охватило только Сарды и греческие приморские города. Остальная Лидия оставалась спокойной. Пактий опирался на греческих наемников (ср.: А. И. Доватур. Стиль, с. 88).


122

Запрещение ливийцам носить оружие нельзя понимать буквально. Лидийская конница с тех пор исчезла, потому что был уничтожен общественный слой, который составлял ядро вооруженной силы независимой Лидии (ср.: А. И. Доватур. Стиль, с. 90).


123

Геродот разоблачает обман жрецов. Бранхиды и жрецы Аполлона поддерживали персов.


124

Все люди, прибегавшие к храму, алтарю или статуе божества, считались неприкосновенными под защитой божества, и выдача их была святотатством. Пактий явился в Киму «умоляющим о защите».


125

Круглые корабли — торговые суда, имевшие малую скорость, 50-весельные военные корабли и триеры (с тремя рядами весел) развивали большую скорость. Техника плавания на парусах была несовершенна, и рулевое управление плохое, компас был неизвестен. Навигация продолжалась 50 дней после летнего солнцестояния. Торговые корабли не были так связаны с берегом, как триеры. За день корабль мог пройти 500–700 стадий.


126

Кадмейская победа (поговорка) — гибельная для обеих сторон, как в битве Этеокла с Полиником.


127

Далее в тексте лакуна.


128

Нуждаясь в греках (как в мореходах), Кир не ухудшил условий, в которых они находились под властью Креза (ср.: С.Я. Лурье. История, с. 184).


129

По критскому преданию, первоначальные жители Крита (по Геродоту, карийцы-лелеги) поставляли экипажи для кораблей критского царя Миноса. Теснимые ионянами и дорийцами, критяне частично выселились в Малую Азию. Носители дворцовой культуры Кносса и Феста частично остались на Крите, подчинившись ахейцам. Легендарный Минос, по Геродоту, был царем ахейцев на Крите и предпринял походы в Египет и Сирию. Критяне переселились в Малую Азию после вторжения на остров ионян и дорийцев.


130

На микенских вазах (ок. 100 г. до н. э.) изображаются ахейские воины ионян и дорийцев.


131

Быть может, рассказ Геродота основан на ликийском предании, связанном с историческим фактом завоевания Крита ахейцами и последующего захвата его ионянами и дорийцами.


132

Геродот сильно преувеличил размеры Вавилона. По данным раскопок, окружность города не превышает 18 км.


133

Царский дворец теперь раскопан. Храм Зевса Бела, вероятно, святилище бога Мардука.


134

Эта история до нас не дошла.


135

Царице Нитокрис Геродот приписывает сооружения царя Набукаднецара II (605–562 гг. до н. э.).


136

Лабинет (вав. Набу-на'ид), по происхождению арамей из Харрана, не мог быть сыном царицы Нитокрис.


137

Город Сусы был конечным пунктом царского пути от Эфеса на восток.


138

Описание осады Вавилона относится ко второму завоеванию города Дарием I (18 декабря 522 г. до н. э.). Уровень воды в р. Евфрате в это время самый низкий, и поэтому персам не надо было прибегать к искусственным сооружениями, описанным Геродотом. Город был взят в день храмового праздника. Первое взятие города Киром произошло в 539 г. до н. э. после победоносной битвы. Аккадцы восстали против царя Набу-на'ида, так что персидский полководец Гобрий занял затем город без сопротивления.


139

Сесам — кунжут (Sesamum indicum L.).


140

Еще и теперь в Иране употребляются подобные круглые суда под названием куфа.


141

О подобных обычаях в Вавилоне из других источников ничего не известно.


142

Напротив, медицинская наука была высоко развита в Вавилоне и там было много врачей.


143

Подобные обычаи еще долго существовали на Востоке.


144

Вавилоняне пропитывали тело покойника особого рода смолой (бальзам), которую Геродот называет медом. Обычно покойников погребали под полом домов.


145

Подобные обычаи очищения существовали у древних иудеев. Отсюда некоторые делают заключение, что под арабами Геродот имеет в виду иудеев. Но Геродот, по-видимому, не знал иудеев. По крайней мере он нигде о них не упоминает.


146

Обычай священной храмовой проституции описан у Геродота неправильно. Священной проституцией на службе богини Иштар занимались только девушки — жрицы богини Иштар (принадлежавшие, правда, к знатнейшим семьям Вавилона), а вовсе не все девушки-вавилонянки.


147

Массагеты-саки делились на две большие группы: 1) северные саки — «большие саки» (т. е. большая орда) проникли в Маргиану с севера; 2) саки-амиргийцы (перс. сака-гаума-варга — «хаому изготовляющие») жили в долине совр. р. Мургаба и в походе носили остроконечные шапки. В конце царствования Дария их стали называть «даха», «дая». О массагетах у Геродота есть два различных известия (аккадское и скифско-эллинское). Согласно скифско-эллинскому источнику Геродота, массагеты жили против исседонов на западном берегу Каспийского моря севернее совр. р. Куры.


148

Реку Аракс Геродот описывает по двум источникам: по аккадскому, р. Аракс (совр. Кызылсу) начинается в Матиенских горах (на северо-востоке Мидии), затем главная река течет с Бингол-дага (в совр. Армении) и, наконец (совр. Кура), впадает на западе в совр. Каспийское море. По скифско-эллинскому источнику, р. Аракс впадает с востока в Каспийское море (в настоящее время высохшее устье Амударьи — Узбой).


149

Здесь, по-видимому, идет речь об изготовлении опьяняющего напитка «хаома». В надписях царя Дария I упоминаются амиргийские саки-массагеты (см.: В. В. Струве. Этюды, с. 30).


150

Имеются в виду саки-массагеты (от иранск. «масья» — рыба), собственно, «рыболовы» или «рыбоеды».


151

Это утверждение Геродота показывает, что он уже принимает во внимание сведения, добытые финикиянами при объезде вокруг Африки при фараоне Неко.


152

Геродот описывает здесь изготовление краски из растения синильный красильник (Isatis tinctoria L.).


153

Сооружение мостов было нужно Киру для обеспечения коммуникации с плодородными областями юга.


154

Совет Креза не имеет, конечно, исторического значения и выражает собственные взгляды Геродота.


155

Гистасп (перс. Висташпа) — почитатель и покровитель пророка Заратуштры; поддерживал народное движение против знати в Маргиане. Он был ненавидим знатью и потому должен был уступить престол сыну Дарию (см.: В. В. Струве. Этюды, с. 38).


156

В рассказе о сне Кира отразилась легенда, объясняющая поражение Кира не мощью противника, а волей Ахурамазды (см.: В. В. Струве. Этюды, с. 65).


157

Кир пал в 530 г. до н. э. Рассказ о гибели Кира напоминает рассказ Плутарха о гибели Красса в битве с парфянами. По сообщению Бероса (эпоха первых Селевкидов), Кир нашел смерть после 9-летнего царствования «в долине Даас», т. е. «в стране даха-даев» (ср.: Б. А. Тураев. История Древнего Востока. II. Л., 1954, с. 118).


158

Во II книге Геродот без грубых ошибок излагает связную историю Египта, начиная с середины VII в. (с начала царствования Псамметиха I). Для Саисской эпохи (VII–VI вв. до н. э.) рассказы Геродота имеют неоценимое значение (см.: С. Я. Лурье. Геродот, с. 122).


159

Это действительно фригийское слово, встречающееся во фригийских надписях.


160

Т.е. Пта (бог — покровитель кузнецов), который отождествлялся с Гефестом.


161

Египетский гражданский год начинался 19 июля с восходом Сириуса (егип. Содпет, Сотис), когда начинался разлив Нила, и продолжался до следующего разлива. Год делился на три времени года (разлив, посев, жатва).


162

Греческий год делился на 12 лунных месяцев (6 месяцев по 30 дней и 6 — по 29 дней). Через каждые три, пять и восемь лет восьмилетнего цикла прибавлялся «вставной» месяц (Посейдеон второй).


163

Плинфинский залив и озеро Сербонида являются восточной и западной границами Египта.


164

Ширина Нильской долины от Каира до Сиены (Асуан) меняется от 20 до 1 км.


165

Это — страна Пунт, т. е. сомалийское побережье.


166

Гомеровское выражение (ср.: Одиссея 14, 136).


167

См. выше, II 6.


168

Как показывает упоминание Геродотом египетской меры схен («хеннуб»), автор пользовался здесь египетскими источниками. Тем не менее цифры для расстояний неверны.


169

Т.е. долина р. Скамандра.


170

Местное египетское название Египта Кемет (черный).


171

Речь идет о Голубом Ниле, который приносит ил с Абиссинских гор.


172

Геродот пользуется записями жрецов, которые относятся к разливу Нила при царе Аменофисе IV (1377–1358 гг. до н. э.). Этот царь смешан здесь с Меридом (Аменемхет III, ок. 1840–1792 гг. до н. э.).


173

В области нильской Дельты землю не вспахивали плугом.


174

Подобные заведения были также у Каноба (в устье западного рукава Нила).


175

Греческое название Египта восходит к египетскому Хикупта (Ка — дом Пта). Хикупта — имя главного святилища в Мемфисе. По этому храму был назван город Мемфис, а впоследствии и вся долина Нила.


176

Здесь имеется в виду первый катаракт у Сиены.


177

Эту гипотезу высказал Фалес Милетский (ок. 600 г. до н. э.).


178

Это толкование принадлежит Евфимену из Массалии (конец VI в. до н. э.). Евфимен, плавая вдоль западного побережья Африки, достиг совр. Сенегала и думал, что истоки Нила находятся в Океане.


179

Геродот опровергает мнение философа Анаксагора (ок. 500–428 гг. до н. э.).


180

Здесь Геродот, по-видимому, имеет в виду Гекатея Милетского.


181

Писец храма богини Нейт (Афины), один из высших должностных лиц при храме, вероятно, главный осведомитель Геродота о Египте и его истории.


182

Этот миф известен из египетских текстов пирамид.


183

Здесь Геродот дает описание первого катаракта Нила ниже Сиены.


184

Запруженный и разлившийся в этом месте Нил Геродот принимает за озеро.


185

Прежняя столица эфиопов была Напата на р. Джебель Баркал, но после похода Камбиса перенесена дальше на юг в Мерое. Эфиопское царство со столицей в Мерое существовало до 355 г. н. э.


186

Зевс у эфиопов — Амон-Ра.


187

Дионис — Осирис.


188

Асмах (егип. «схм» — по левую руку) означает, вероятно, восточные племена, которые впоследствии переселились на юг.


189

Т.е. Средиземное море.


190

Насамоны пересекли Сахару в юго-западном направлении от берегов Большого Сирта, вероятно, до Тимбукту на Нигере. «Маленькие люди», быть может, одно из племен пигмеев.


191

Это, конечно, неверно.


192

Это сообщение неправильно: в Египте было много женщин-жриц.


193

Здесь Геродот неточен. В его время у египтян было распространено древнейшее иероглифическое письмо (для надписей), иероглифическое упрощенное письмо, иератический курсив (для деловых бумаг и писем) и, наконец, демотическое письмо (для широкого употребления). Демотическим письмом писали главным образом справа налево.


194

Во многих храмах Египта жреческие должности были наследственными. Все египетские правители несли огромные расходы на содержание храмов и жрецов. Даже персидские завоеватели при Дарии I должны были признать древние привилегии храмового жречества и оказывать жрецам денежную помощь.


195

Быков в Египте с древнейших времен приносили в жертву богу Солнца.


196

Имеется в виду праздник Исиды, справлявшийся в Бусирисе.


197

Культ Исиды был распространен среди ливийцев в области Дельты.


198

Афродитой Геродот называет богиню Гатор, имя которой сохранилось в названии города Атарбехис.


199

Баран считался у египтян воплощением Хнума.


200

Имеется в виду праздник солнечного бога Амона и принесение в жертву священного барана.


201

Алкей — отец Амфитриона и Электрион — отец Алкмены, по мифу, происходили из Египта.


202

Датировка по предпоследнему египетскому царю Амасису II указывает на то, что Геродот цитирует здесь Гекатея, который посетил Египет при этом царе.


203

Египтяне знали только цикл девяти богов (эннеада).


204

Описание Геродота подтверждается надписью на стеле, найденной в Тире.


205

Фасос, по-видимому, имя финикийского божества, храм которого Геродот посетил в Тире.


206

Богом города Мендеса был Хнум. Баран у египтян был символом производительной силы. Геродот отождествляет бога Мендеса с греческим Паном потому, что тот изображался с козлиными рогами.


207

Мендес, быть может, егип. Бен-нб-дд (баран).


208

Геродот имеет в виду, вероятно, праздник Памилий.


209

Мелампод исцелил от дионисического безумия дочерей тиринфского царя Прета и потребовал в награду за это себе и брату в жены его дочерей и часть царства.


210

Некоторые формы культа Диониса греки, вероятно, заимствовали у фракийцев.


211

См. выше, II 43.


212

Геродот передает мнение жителей нильской Дельты.


213

В Додоне почитали не определенных богов, а священный дуб. В этом историческое ядро рассказа Геродота.


214

Геродот, следовательно, относит возникновение гомеровских поэм приблизительно к 850 г. до н. э.


215

Имеются в виду Орфей, Мусей, Лин и Олимп.


216

Здесь игра слов: голуби, по-гречески πελειάδες, а на эпирском диалекте θέλειος — старый, почтенный.


217

Прорицалище в Фивах было, по-видимому, основано греческими наемниками.


218

Геродот имеет в виду Панафинейские празднества с торжественной процессией, введенной при Писистрате.


219

Отождествление египетских богов с греческими восходит к греческим колонистам в области Дельты. Сведениями, полученными от них, пользовался уже Гекатей, посетивший Египет при царе Амасисе.


220

См. выше, II 40.


221

Они оплакивали Осириса.


222

Так Геродот описывает здесь праздник Осириса в Саисе.


223

Речь идет о ритуальной борьбе в воспоминание эпизода из мифа об Осирисе.


224

Арес — здесь египетский бог Гор.


225

Этот обычай соблюдался не во всем Египте, а лишь в некоторых областях.


226

Пиявки сидят на деснах зубов крокодила.


227

В городе Арсиное (егип. Шелет, совр. Мединет-эль-Файюм), который греки называли Крокодилополем, крокодилы были посвящены богу Сухос.


228

Так Геродот передает егип. «схм» (крокодил).


229

Гиппопотам считался священным животным Осириса.


230

Здесь имеются в виду не выдры, а особый род ихневмонов («фараонова мышь» — Herpetes ichneumon).


231

Лепидот — чешуйчатая рыба, вымерший вид рыб.


232

По Лидделу-Скотту, s. v. Chenalopex acgyptiaca; no В. X. Дворецкому, Anas tadorna — утка-пеганка, живущая в норах.


233

Феникс (егип. «бану») — воплощение бога Амон-Ра. В христианскую эпоху феникс стал символом смерти и воскресения Христа.


234

Рогатая гадюка (Vipera cerastes) — весьма опасная ядовитая змея. «Пагубные» — гомеризм (см.: Одиссея XVIII, 85).


235

Т.е. Амон-Ра. Мумии этих священных змей найдены в Египте.


236

По-видимому, род саранчи.


237

Какие кости видел Геродот, неясно (у саранчи нет костей).


238

Белый ибис (птица из семейства бекасовых) был посвящен богу мудрости Тоту, который поэтому часто изображался с головой ибиса.


239

Черный ибис — это чапрак, вальдрап.


240

В подлиннике стоит глагол συρμαΐζουσι от егип. «срмит» — средство от глистов.


241

Егип. «клшт», греч. χλυστήρ.


242

Геродот, следовательно, не посетил виноградную область Египта в западной части Дельты на оз. Мариут.


243

Имеется в виду саркофаг, на котором изображался покойник.


244

Скорбная песнь о безвременной кончине Лина, которую пели на празднике в честь Лина в Греции, а в Финикии — на празднике Адониса, оплакивая его смерть.


245

Здесь, по-видимому, идет речь об Осирисе, смерть которого под именем Манероса, оплакивали на празднике.


246

Орфизм — религиозное движение в Греции, возникшее в VIII в. до н. э. Некоторые воззрения последователей орфизма (орфиков), например вера в переселение душ, напоминают египетские представления. Пифагорейцы — сторонники религиозно-философской секты Пифагора, как и орфики, были участниками вакхических мистерий (таинств), связанных с культом Диониса.


247

Астрология в позднем Египте была очень распространена.


248

В Египте было много врачей по разным специальностям. Сохранились гинекологические и хирургические папирусы и сборники рецептов.


249

Имеются в виду деревянные доски с изображением процесса бальзамирования.


250

Вероятно, Осириса.


251

Внутренности покойника погребали в особых сосудах, но не в гробах.


252

Смирна (мирра) — ароматическая камедь (смола) аравийского мирта.


253

Касия (Cinnamomum iners) — ароматическое и целебное растение (дикая корица).


254

Камедь (егип. «коми») — смола растения Acacia arabica L.


255

Кедровое масло при бальзамировании предохраняло внутренности от гниения до введения щелочи.


256

Редьковое масло заменяет кедровое масло.


257

Нильский лотос (Nymphaea lotos) — род лилии (Nymphaeaceae).


258

Этот вид лилий теперь в Египте не встречается.


259

Именно, жители области Дельты.


260

Силликиприй (егип. «кики») — разновидность клещевины.


261

Не из-за комаров, а из-за скорпионов и змей еще и теперь египтяне спят на крышах.


262

Acacia Nilotica.


263

Егип. «бар-ит» (корабль).


264

Или: «из Фтиотиды», откуда ахейцы переселились в Пелопоннес.


265

Сведения Геродота о египетских фараонах до эпохи эфиопских царей (715–663 гг. до н. э.) восходят к двум различным преданиям. Из первого предания взяты рассказы о Нитокрис (VI династия), о царях XII династии Сесострисе III и Мерисе (Аменемхет III). Второе предание является источником народных сказок о Рампсините (Рамсес III) и царях IV династии Хеопсе, Хефрене и Микерине. Геродотова хронология египетских царей не соответствует царской хронологии во фрагментах царских списков Манефона.


266

Храм бога Пта в Мемфисе.


267

Красное море — здесь Индийский океан, которого достиг египетский царь в походе в страну благовоний Пунт (сомалийское побережье).


268

Надписи принадлежат не Сесострису III, а Рамсесу II.


269

Геродот путает царя Сесостриса с царем Псамметихом I, который воевал со скифами и фракийцами в Палестине, но никогда не вторгался в Скифию.


270

На р. Фермодонте греки, по преданию, разбили амазонок и затем привезли их в скифские степи (совр. Дон).


271

Имеется в виду наскальный рельеф в Сипиле и Кара-Бель в области Смирны (сов. Измир) с изображением бога в виде воина. Он принадлежит, однако, не египтянам, а хеттам.


272

Хеттский рельеф в Сипиле изображал царя с супругой и сыновьями, попирающими распростертого на земле врага. Осведомитель Геродота сочинил, быть может, на этом основании рассказ, переданный Геродотом.


273

Это неверно: лошади и боевые колесницы впервые ввели вожди семитских племен гиксосы, которые властвовали над частью Египта в 1670–1570 гг. до н. э.


274

Каналы служили в Египте для орошения полей, а не для снабжения питьевой водой.


275

Во времена Геродота в Египте существовал земельный кадастр. Налоги собирались с каждого участка соответственно его урожайности натурой, так как денег не было в обращении. После завоевания Египта персидские сатрапы (особенно Арианд) стали чеканить огромное количество серебряной монеты и, пользуясь высоким курсом серебра, скупали все продукты, добываемые в стране.


276

Гномон (солнечные часы) — вертикальный штифт, отбрасывающий тень на вогнутую поверхность (πόλος — модель небесного свода). Гномон и полос, по преданию, были вывезены в Грецию из Вавилона Анаксимандром Милетским (около 547 г. до н. э.). Двенадцать делений дня — часы дневные.


277

Имеются в виду две 13-метровые статуи, лежащие у Мит-Рахине. Одна из них в 1954 г. перевезена в Каир.


278

Финикияне имели в Мемфисе свое поселение с храмом богини Иштар.


279

Храмовые рабы носили особые знаки и считались неприкосновенными.


280

Илиада VI. 289 (перев. Н. И. Гнедича).


281

Одиссея IV. 228 (перев. В. А. Жуковского).


282

Одиссея IV, 351 (перев. В. А. Жуковского).


283

В «Киприях» рассказывалось о предыстории Троянской войны (эти поэмы до нас не дошли).


284

Здесь Геродот объясняет исторические события карой, ниспосланной богами, или в пределах человеческих отношений цепью обид Tdiwrai и возмездии trseir. В конечном счете руководят событиями боги, которые пользуются людьми как орудиями, но могут обойтись и без них (ср.: А. И. Доватур. Стиль, с. 111).


285

Имеются в виду сооружения Рамсеса II в храме Пта в Мемфисе. Там находились две колоссальные статуи царя, которые во времена Геродота еще стояли.


286

В Египте обычно трупы казненных выставляли на столбах на стене.


287

Очевидно, сторожа были чужеземцы-наемники; египтяне брили себе головы и бороды.


288

Египетская сказка о нисхождении в царство мертвых.


289

Деметра (в Дельте — Исида) — здесь, вероятно, Гатор, почитавшаяся в Фивах как владычица мертвых. Царство мертвых по-египетски называлось «аментет» (западная страна), так как египтяне погребали покойников к западу от Нила.


290

По верованию египтян, умерший царь соединялся с Осирисом, смерти и воскресению которого был посвящен особый праздник в Египте.


291

Очевидно, бог мертвых Анубис (егип. Ануп), изображавшийся с песьей головой, который провожал покойника в царство мертвых.


292

Исида и Осирис.


293

Геродот путает хронологию Египта: Рампсинит (Рамсес II) — царь XIX династии (1345–1200 гг. до н. э.), а Хеопс — IV династии (2600–2480 гг. до н. э.).


294

По-видимому, этот царь сократил доходы жрецов, и поэтому жреческое предание считало его тираном-нечестивцем.


295

Геродот, вероятно, неправильно понял своего осведомителя. Имеется, видимо, в виду канал, по которому доставлялись стройматериалы к месту сооружения пирамиды. Три месяца работ, указанные Геродотом, — время разлива Нила, когда сельскохозяйственные рабочие привлекались на строительство государственных сооружений (каналов и пирамид).


296

Это, конечно, очень заниженная цифра расходов, которая даже отдаленно не соответствует стоимости этого грандиозного сооружения.


297

Хеопс (Хуфу) царствовал только 24 года. Ему наследовал брат Дедефра, после которого вступил на престол сын Хеопса Хефрен.


298

Имеется в виду статуя богини неба Гатор, которую изображали в виде коровы. Геродот путает ее со статуей Исиды (в саисском храме).


299

Не обнаженные, а в тесно прилегающих одеждах.


300

На празднике Осириса.


301

Позднейшая легенда анахронистически связывает Микерина с оракулом в Буто.


302

Размеры, приводимые Геродотом, не соответствуют действительности. Эфиопский камень — гранит.


303

Эсоп был обвинен в краже из храма в Дельфах и низвергнут со скалы. За его убиение дельфийцы должны были заплатить денежную пеню.


304

В такой форме отливались тогда металлические бруски (до введения чеканной монеты, заимствованной из Лидии, ими пользовались как деньгами).


305

Храма Аполлона.


306

Асихис (егип. Шепсес-каф, ок. 2480 г. до н. э.) оставил гробницу в виде кирпичной мастабы (четырехугольной формы гробница).


307

Геродот делает здесь скачок от конца IV династии (ок. 2480 г. до н. э.) к началу эфиопского владычества в Египте (ок. 715 г. до н. э.).


308

Эфиопские цари официально правили в Египте с 715 по 655 г. до н. э. После мирного соглашения они передали должность верховной жрицы Амуна в Фивах, последнюю опору их власти в Верхнем Египте, дочери Псамметиха, властителя области Дельты, и удалились из Египта.


309

Геродот рассказывает здесь сказку, отражающую исторические события: войны эфиопских царей Египта с ассирийцами (671–653 гг. до н. э.).


310

Имеются в виду ливийские наемники.


311

Это были свободные от налогов земельные участки, которые египетские (эфиопские) цари отдали ливийским наемникам в награду за службу.


312

Именно, в храм бога Пта.


313

Мышь была у семитов символом чумы.


314

Геродот неправильно относит здесь к этому царю статую бога Гора с его священным животным — мышью.


315

Гекатей Милетский посетил Египет в царствование Амасиса II (569–526 гг. до н. э.).


316

Егип. «пи-роми» — человек, т. е. доблестный человек (греч. χαλὸς χἀγαθός). Египтяне считали только себя пи-роми, другие народы, по их мнению, не заслуживали этого названия.


317

У египтян существовал цикл не из 8, а из 9 богов.


318

См. выше, II 43.


319

См. выше, II 43 — 49


320

Имеются в виду местные царьки области Дельты. Число 12 — неверно.


321

Геродот принимает маленькие пристройки времен саисских царей (663–525 гг. до н. э.) за главное здание — заупокойный храм царя Аменемхета III (1840 — 792 гг. до н. э.).


322

Храмы Артемиды в Эфесе и Геры на Самосе.


323

Кирпичная пирамида в Хаваре с заупокойным храмом, который Геродот называет лабиринтом.


324

Крытый проход, ведущий из храма в пирамиду.


325

Статуя Аменемхета III.


326

Т.е. он устранил областных царьков.


327

Это драма Эсхила не сохранилась.


328

Эта цифра неверна.


329

Псамметих II.


330

Области в западной части Дельты.


331

Области в восточной части Дельты.


332

Гробница Осириса в храме богини Нейт.


333

Священное озеро, на берегу которого стояла священная пальма.


334

Сюжетом мистериальных представлений в честь Осириса было убийство Осириса Сетом и воскресение бога.


335

Навкратис был основан, вероятно, при Неко или Псамметихе. При Амасисе город достиг уже расцвета.


336

Египет был главным экспортером квасцов, которыми пропитывались деревянные доски при постройке храмов.


337

Египетские врачи славились в то время. Как показывают папирусы, медицина в Египте достигла высокого уровня.


338

Женитьба на законной наследнице египетского престола укрепляла притязания Камбиса на египетский трон.


339

Бегство Фанеса произошло не в 525, а в 547 г. до н. э.


340

Здесь под «сирийцами» Геродот имеет в виду филистимлян, города которых Аскалон, Ашдод, Гат и Экрон персидская армия прошла на пути в Египет.


341

Персы приказали все глиняные сосуды от финикийского вина в Египте наполнять водой и отправлять по дороге назад в Финикию, чтобы обеспечить снабжение водой в пустыне между Египтом и Палестиной.


342

Это был царь независимых арабов, набатеев.


343

Такая прическа арабов-кочевников упоминается в Библии (Левит 20, 27).


344

Геродот смешивает здесь Красное море с Мертвым морем.


345

Именно, у города Таниса.


346

В храме богини Нейт в Саисе.


347

В таком виде изображены побежденные на рельефе Бехистунской надписи.


348

Экипаж корабля состоял таким образом из 200 человек.


349

Персы не могли проникнуть в болотистую западную часть Дельты, где властвовали Инар и Амиртей, и потому должны были признать там власть их сыновей.


350

Об этих мнимых преступлениях Камбиса египетские источники ничего не сообщают. Святотатственные действия Камбиса — выдумка враждебных ему египетских жрецов. Гнев жреческой касты против Камбиса объясняется тем, что царь значительно урезал доходы главных египетских храмов.


351

Жители оазиса Сива.


352

Имеется в виду нубийское царство (совр. Джебель-Баркал). Южное море, по Геродоту, образует южные границы Ливии.


353

Речь идет о дарах, которые подносили на Востоке чужеземным владыкам — золото, ладан и мирра (смирна).


354

Домашние захоронения покойников встречаются уже в доисторическую эпоху в Египте.


355

Оазис Харга. Персидский гарнизон оазиса состоял из греческих наемников-самосцев из филы Эсхриония.


356

Рассказ об убиении Аписа Камбисом неверен. Сохранилась на погребальном саркофаге Аписа 524 г. (которого Камбис только и мог убить) надпись, свидетельствующая о торжественном официальном (а не тайном) погребении Аписа. Надпись гласит: «Камбис, царь Верхнего и Нижнего Египта, посвятил большой саркофаг своему отцу Осирису».


357

Геродот сообщает здесь официальную персидскую версию. Камбис убил Бардию, а затем отправился в поход на Египет. В это время, воспользовавшись недовольством вновь покоренных персами областей, маг Гаумата захватил власть 2 апреля 522 г. Маг опирался на знать Запада. Противниками Гауматы был Гистасп и знать Востока. Маг был убит 29 сентября 522 г. до н. э.


358

Брак на родной сестре, по религиозным воззрениям персов, считался почетным.


359

Т.е. на Атоссе. Вторая сестра — жена Камбиса — Роксана. Властная Атосса не могла примириться с оскорблением, нанесенным ей Камбисом. Атосса интриговала против Камбиса, вышла замуж затем за мага, а после его убийства договорилась с Дарием (представителем младшей ветви Ахеменидов) и стала его супругой.


360

Эта и следующая история о Камбисе, вероятно, исходит из кругов младшей ветви Ахеменидов. Цель их — показать неспособность к правлению старшей линии. Сюда же относится и выдуманная эпилепсия Камбиса.


361

Эпилепсия.


362

Здесь Камбису приписываются греческие религиозные представления. Бог — греческий Аполлон — меткий стрелок из лука.


363

Ср. выше, [I][207].


364

Святилище Гефеста — храм Пта в Мемфисе.


365

Имя происходит от санскритского слова «кала» (черный) и указывает на принадлежность к древнему темнокожему населению Индии.


366

В конце VI в. до н. э. о. Самос при тиране Поликрате был наиболее сильным греческим государством в Ионии.


367

Корабли с тремя рядами весел (один над другим). Экипаж триеры состоял из 170 человек, 20 матросов для парусов, 16 офицеров и 12 воинов.


368

Рассказы о жестокостях Периандра сильно преувеличены. Они созданы в ту эпоху, когда власть тиранов воспринималась уже как препятствие для дальнейшего развития рабовладельческого государства (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 114)


369

Имеется в виду таран корабля в виде клыков вепря. Храм на Эгине был посвящен Афее (критская богиня), а не Афине. На двух фронтонных группах стоит посреди Афина, так что ошибка Геродота понятна.


370

Храм Геры. Его стены были раскопаны в 1910–1913 гг.


371

Одиссея II, 330.


372

То же самое сообщает и Бехистунская надпись Дария. Маг Гаумата (Лжесмердис) был провозглашен царем в отсутствие Камбиса и пользовался поддержкой влиятельной касты магов и знати Запада.


373

Акбатан в Сирии нет. Камбис умер в 522 г. до н. э. после возвращения в Персию.


374

В результате войн Кира в Иране разгорелась классовая борьба. Господствовавшая на Западе знать стремилась покончить с укрепившимся положением «народа-войска», а на Востоке военно-племенная демократия старалась воспрепятствовать возвышению знати. К этому присоединилось недовольство всех народностей персидской державы непомерным ростом налогов и податей и бесконечными наборами в войско.


375

События разыгрывались не в Сусах, по рассказу Геродота, а в резиденции Бардии (Смердиса) в Мидии (в северо-восточной Персии). Здесь Бардия был убит 29 сентября 522 г. до н. э. в крепости Сикайавати.


376

Речь Отана перекликается с надгробной надписью Дария, где Дарий отражает упреки Отана в деспотических стремлениях (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 80).


377

В злобных выпадах Мегабиза против народа нашла отражение острая ненависть персидской знати к «народу-войску» племен Ирана (ср.: В.В. Струве. Этюды, стр. 77)


378

Речь Дария соответствует его подлинным словам в Накширустемской надписи (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 76). В этих трех речах нашли отражение три политических направления в среде персидской знати эпохи Дария I и его преемников.


379

Семь персов принадлежали к семи знатнейшим персидским фамилиям (среди них — Гобрий и Аспафин).


380

Геродот пропускает описание длительных войн Дария после его воцарения. По Бехистунской надписи, сначала восстал Элам с древней столицей Сусы, затем Вавилон под предводительством Нидинту-Бела, сына последнего царя, и Мидия (т. е. почти все провинции). В конце 521 г. Дарий усмирил почти всех восставших, кроме Египта и Малой Азии. Египет был покорен в 519/518 г. до н. э.


381

Страна арабов — набатейское царство. Арабы Сирийской пустыни были уже раньше покорены персами.


382

Рельеф на скале, как в Бехистуне.


383

Перечень персидских сатрапий восходит к ионийскому описанию персидских провинций. Сатрапии были, по-видимому, сначала введены в тех областях, где они были связаны с уже существовавшими государственными организациями, а затем в пограничных областях (по соображениям стратегического характера). Народы северо-востока Балканского полуострова в списке не упомянуты.


384

Монетная реформа Дария базировалась на введении золотой валюты. Дарий чеканил золотые дарейки (8.4 г) = 1/3000 евбейского таланта. Отношение золота к серебру равнялось 13.5: 1.


385

Малоазийская прибрежная сатрапия с греческими городами.


386

Прежние северные провинции Лидии от Геллеспонта до устья р. Галиса.


387

Совр. Ливан, Сирия и Палестина.


388

Кроме Египта, оазис Харга и побережье от совр. Бенгази.


389

В Мемфисе еще со времен Амасиса были поселены ионийские и карийские наемники.


390

Область Пешвара и южная часть совр. Афганистана.


391

Древний Элам с Сусами.


392

Совр. Ирак.


393

В. В. Струве (Этюды, стр. 256) предлагает вместо «парикании» читать «гиркании» или «баркании». Ортокорибантии — перевод перс. «тиграхауда» (с остроконечными шапками) (В. В. Струве. Этюды, стр. 56). Эта сатрапия охватывала северо-западную Персию.


394

Совр. Азербайджан с Гиланом.


395

Совр. Северный Афганистан с долиной совр. Верхней Амударьи.


396

Горные народности между совр. Эрзерумом и Трапезунтом.


397

Народности между линией совр. Исфахан — Ханум-и-Хильменд и побережьем Персидского залива до пролива Ормус.


398

Племена, кочевавшие по южному и восточному берегам Каспийского моря до устья высохшего теперь Узбоя.


399

Область от низовья совр. Сырдарьи до долины Херируд в совр. Афганистане.


400

Персидское побережье от пролива Ормус до области Карачи и совр. Белуджистана. Парикании и азиатские эфиопы — остатки дравидииского населения, оттесненного иранцами.


401

Матиены жили между Ванским озером и верховьями р. Тигра, близ теперешней иранско-турецкой границы. Саспиры жили в долине совр. р. Чороха, впадающей в Черное море у Батуми. Алародии (урарту) жили в треугольнике, образованном совр. озерами Ван, Урмия и Севан.


402

Черноморское побережье от совр. Трапезунта до Поти.


403

Совр. индийская провинция Пенджаб.


404

Имеется в виду северная часть эфиопского царства в Нубии (быть может, область от совр. Асуана до Хальфы).


405

Мифическая гора и местность — родина Диониса. По Гомеру, Ниса находилась во Фракии или в Беотии. Геродот помешает ее в стране азиатских эфиопов (дравидийцев) в Индии.


406

Совр. западная Грузия и Абхазия.


407

Приводимые Геродотом цифры податей взяты не из официальных персидских источников, а восходят, по-видимому, к частным греческим оценкам величины податей в отдельных провинциях и, очевидно, слишком высоки.


408

Пустыня Тар (Фар).


409

Имя объясняется из санскрита и тамильского языка. Падей родственны веддам на Цейлоне.


410

Геродот рисует образ жизни брахманских странствующих аскетов.


411

Геродот передает здесь древнейшую форму легенды, возникшей в Ладаке на тибетско-индийской границе (легенда сохранилась в тибетской, монгольской и китайской версиях). Новелла принадлежит местным золотоискателям и купцам и выдумана, чтобы отпугнуть конкурентов.


412

Эти климатические условия характерны для узких горных долин Ладака: после полудня солнце исчезает и наступает холод.


413

Речь идет об особой породе быстрых и выносливых лошадей. Нисейские лошади конского завода в Мидии.


414

Хлопок. Индийский хлопок экспортировался в Месопотамию.


415

Ладан происходил из местности Сафар в Хадрамауте (южная Аравия).


416

Мирра (смирна) — благовонная смола (см. выше, [III][20]и [прим][.][17]).


417

Касия — ароматическое растение (Cinnamomum iners L.). Кинамом — дерево корицы. Уже тогда ввозили корицу из Цейлона.


418

Ледан — благовонная смола.


419

Стирак — благовонная смола растения Styrax officinalis.


420

Род саранчи.


421

Геродот не сомневается во всемогуществе и всеведении богов.


422

Здесь и далее (111, 112) Геродот излагает рассказы арабских мореходов.


423

Курдючные овцы (изображения их встречаются уже на ассирийских рельефах) разводились особенно в Аравии.


424

Эфиопия — здесь восточноафриканское побережье, которое тогда посещали арабские и финикийские купцы-мореходы.


425

Эридан — название нижнего течения совр. р. По или Эч. Позднее Эриданом стали называть также реку на севере. Быть может, Геродот имеет здесь в виду даже устье совр. р. Вислы.


426

С Оловянных островов (совр. Британские острова) олово переправлялось через Тартесс в восточную часть Средиземного моря. Янтарь иллирийцы привозили к устью совр. р. По или Эч, а греки переправляли его в Грецию и на Восток.


427

Известие Геродота, по-видимому, относится к оросительным сооружениям на р. Акесе (совр. Мургаб), где лежит оз. Мерв.


428

Страж дверей — комендант царского дворца и начальник царских телохранителей (великий визирь). Докладчик (передаватель новостей, секретарь) — высшая придворная должность в Персии. Через этого придворного царь сообщался с внешним миром.


429

Т.е. царь находился в гареме, в особом дворце.


430

После падения Поликрата Анакреон (лирический поэт из Теоса) жил в Афинах (умер в 495 г. до н. э.).


431

«Зависть» или «ревность» богов к человеческому счастью вызывает гибель счастливцев, проявивших ὕβρις (заносчивость, своеволие).


432

«Тысяча персов» — персидское название телохранителей.


433

Царский секретарь, приставленный к каждому сатрапу, читал и составлял «бумагу» на арамейском языке и переводил на персидский.


434

Школа врачей в Кротоне пользовалась тогда большой славой. Здесь, как и в других медицинских школах, разрабатывали науку на основе философских теорий и опытных наблюдений.


435

С этой почестью были связаны особые привилегии. Царь сидел при гостях за занавесью, невидимый ими.


436

Новелла о Демокеде объясняет возникновение проектов похода на Элладу соображениями престижа и личной безопасности царя.


437

См. выше, [III][118]и [прим][.][92].


438

«Благодетели» царя (оросанги, перс. «буварзака») — люди, имеющие заслуги перед государством и царем. Им жаловали земельные угодья.


439

Рассказ Геродота основан на «истории Зопира», в основе которой лежат персидские народные сказания. Содержание новеллы неисторично. Из персидских источников известно, что Вавилон был взят дважды. Первый раз (восстание Нидинту-Бела, сына последнего царя Набонида) его взял сам Дарий (18 декабря 522 г. до н. э.). Второй раз (восстание армянина Арахи) город был взят Индаферном (Виндафарна) 27 ноября 521 г. до н. э. Рассказ о мятеже Вавилона насыщен фольклорными мотивами и восходит к семейным преданиям персидского эмигранта Зопира, правнука Мегабиза.


440

Здесь — вавилоняне.


441

Через ворота Нина (северные) путь шел в ассирийскую столицу Ниневию (Нин). Ворота халдеев — южные. Киссийские ворота — северо-восточные, на пути в Киш (совр. Эль-Охеймир); ворота Бела — западные, к мосту через р. Евфрат.


442

Например, одеяния царя или сбруя его коней.


443

Ливийский царек Инар поднял восстание с помощью афинян в Египте. Мегабиз разбил Инара в битве при Мемфисе (456 г. до н. э.), Инар был взят в плен и казнен.


444

В 514 г. до н. э.


445

См. I 106.


446

Движение киммерийцев было обусловлено давлением скифов, которых в свою очередь теснили массагеты (IV 11). Дарий не собирался мстить скифам за вторжение в Мидию, но хотел помешать их нападению на Мидию, через Дербентский проход. Для этого царь и предпринял поход против кочевий скифов в Южной России.


447

Геродот передает здесь древнее скифское сказание. «Слепые рабы» — вероятно, название покоренных скифами народностей, быть может киммерийцев.


448

Это так называемый Киммерийский вал на совр. Керченском полуострове для защиты Боспора от кочевников.


449

Упомянутые Геродотом золотые предметы почитались скифами. Так, в кургане Гелермес найдена золотая секира, служившая, по-видимому, предметом культа.


450

Тысячелетнее царство — восточное учение, распространенное также у римлян и этрусков.


451

Ср. рассказ «Сколько человеку земли нужно» Л. Н. Толстого, сюжет которого навеян этой новеллой Геродота.


452

Вероятно, Геродот имеет в виду метель и вьюгу.


453

Известие Геродота о вторжении скифов (ок. 700 г. до н. э.) восходит к аккадским источникам. Теснимые массагетами, из совр. Западного Туркестана скифы проникли на южное побережье Каспийского моря, перешли Аракс и вторглись в южнорусские степи.


454

Упомянутая здесь группа киммерийцев, по-видимому, раньше кочевала в Кубанской области, в то время как племена, кочевавшие в Южной России и в Крыму, проникли по западному побережью Черного моря до Геллеспонта и Боспора Фракийского.


455

Здесь Черное море.


456

Ворон — священная птица Аполлона.


457

Город Ольвия. Геродот описывает торговый путь от устья совр. Днепра на север. Греки, по-видимому, поднимались вверх по Днепру до больших порогов ниже совр. Днепропетровска. Туда, вероятно, приходили купцы из Скандинавии для меновой торговли.


458

Скифы-земледельцы (γεωργοί) названы так по созвучию их племенного названия (ВДИ, 1946, 2, стр. 42).


459

Геродот описывает область между совр. Южным Бугом и низовьями Днепра.


460

Главное скифское племя, по Геродоту, жило в области, ограниченной на западе совр. Днестром, на севере — р. Конской и Донцом, на востоке — Азовским морем. Южной границей Скифской области была горная цепь Тавр (Яйла). В Неаполе у совр. Симферополя раскопаны остатки резиденции скифских царей и в так называемом Золотом Кургане (525–500 гг.) найдены богатые скифские погребения.


461

В основе описания устья Дона лежит, вероятно, какой-нибудь путеводитель по торговому пути из северного Причерноморья на Восток (в Центральную Азию).


462

По В. В. Латышеву, иирки — предки мадьяр на севере Урала.


463

В соленых степях (древнее морское дно) на почве лежит кора, которую Геродот изображает твердой как камень.


464

По С. Я. Лурье (История, стр. 100), «лысые» люди — предшественники современных башкир.


465

Вероятно, Prunus padus L. (подорожник). Джунгары в северном Китае и теперь еще едят с молоком плоды этого дерева.


466

Слово «асхи» (ачи) можно сравнить с древнетюркским «ачуг» (горький). У современных башкир есть кушанье «ахша» (С. Я. Лурье. История, стр. 100).


467

Данное здесь описание почти соответствует описанию образа жизни массагетов (I 215–216). Вероятно, оба описания относятся к одному и тому же племени. Описание массагетов восходит к сообщениям аккадских купцов, приходивших к массагетам по дороге через Каспийское море, а греки от устья Дона посещали их соседей аргиппеев на совр. Сырдарье.


468

Рассказ об убиении массагетами и исседонами стариков «вряд ли заслуживает доверия» (В. В. Струве. Этюды, стр. 30).


469

Т.е. к западу от Киммерийского вала.


470

Одиссея IV, 85.


471

Упомянутые здесь Геродотом связи этрусков и венетов Верхней Италии с племенами к северу от Альп были главным образом культовыми связями. На бронзовых сосудах из Верхней Италии находим изображения праздничных процессий, подобных описанным у Геродота.


472

Речь идет, вероятно, о древних обрядах инициации, которые совершались при переходе в зрелый возраст.


473

Геродот раскрывает двойное происхождение делосского культа: во-первых, принесенный греками с Севера культ Аполлона и Артемиды и, во-вторых, почитание Аполлона как божества света, перенесенное из Ликии.


474

Имя Абариса связывается с апарнами (кочевое племя на Алтае, впоследствии называвшееся аварами). Абарис жил якобы во времена Креза и обходил всю землю со стрелой — символом Аполлона.


475

Или: «Словно выточена на токарном станке».


476

Геродот, быть может, пользовался в этом рассказе древней аккадской картой мира, где центром мира была Ассирия.


477

Здесь — Персидский залив.


478

Этот соединительный канал Дарий велел прокопать между Нилом и Красным морем. Канал шел через совр. Вади-Тумилат и горькие озера и выходил в Красное море у теперешнего Суэца.


479

Персидский залив.


480

Сообщение Геродота показывает, что персидская держава простиралась тогда в Индии до восточного края пустыни Фар.


481

По приказанию египетского царя Неко (609–593 гг.) финикияне обогнули мыс Доброй Надежды, при этом солнце было у них на правой стороне. На третий год они достигли Гибралтара и снова вошли в Средиземное море.


482

Карфагенянин Ганнон около 520 г. до н. э. обогнул Африку. Он оставил описание своего путешествия, греческая обработка которого сохранилась.


483

См. выше, IV 42.


484

Плавание Скилака стояло в связи с завоеваниями Дария в Индии. Персы покорили плодородную долину Инда. Персидское войско возвратилось сухим путем, а Скилак морем достиг южной Аравии, а оттуда прибыл в Красное море до теперешнего Суэца. Между Индией и южной Аравией издавна были оживленные торговые связи.


485

Озеро, из которого вытекает, по Геродоту, Тирас, — болотистая область в истоках совр. р. Припяти. Эту область считали огромным озером.


486

Морская соленая вода с южным ветром далеко проникает в устье совр. Южного Буга.


487

Быть может, белуга (Acipenser huso), достигающая иногда огромных размеров.


488

Днепровский лиман (куда впадает совр. Днепр и Южный Буг), отделенный от моря Кинбурнской косой.


489

Геродот смешивает здесь Гипакирис с какой-то другой рекой.


490

Такие скифские котлы известны по археологическим находкам.


491

Кровь убитого врага пьют для того, чтобы вместе с кровью всосать его «силу» (ср.: Дж. Фрэзер. Золотая ветвь. II. М., 1928, стр. 85).


492

Этот рассказ Геродота подтверждается находками в алтайских курганах.


493

При этом обычае играют роль тотемистические представления.


494

Связки прутьев употреблялись также в культовом ритуале мидян и персов.


495

Этот способ бальзамирования засвидетельствован также у алтайцев (Хиунг-ну). Кипер — растение Cyperus rotundus. Селерей — Areim graveolens. Анис — Pimpinella anisum.


496

Скифские курганы достигают значительных размеров. В погребальной камере находятся богатые золотые украшения, рядом с ней — место погребения убитых коней.


497

Выставленные вокруг могилы стражи впоследствии заменялись каменными фигурами (алтайцы называли их «балбал»).


498

Изображенный здесь обычай являлся частью культового обряда. Сжигаемые в юрте стебли конопли производили дым, вызывавший опьянение. Находившиеся в юрте люди (и среди них шаманы) приходили в экстаз. «Вопли от удовольствия» — это, вероятно, песни шаманов, содержанием которых было нисхождение душ в подземное царство (ср. I 201).


499

Оргиастические культы (Кибелы Великой Матери) проникли к скифам через Кизик.


500

Здесь первое упоминание о царских дворцах скифов. Впоследствии скифы построили дворец в Неаполе (на месте Симферополя).


501

Следы богов известны и в других местах, например на Цейлоне след Будды.


502

Геродот имеет в виду здесь знаменитые по мифу об аргонавтах скалистые островки у выхода из Боспора, которые сталкивались и разбивали корабли, попадавшие между ними.


503

Приводимые Геродотом цифры совершенно не сходятся с данными о величине Черного моря, известными из древней географии.


504

Северный вход в Боспор шириной в 4,7 км. Самое узкое его место, где Дарий велел построить мост, лежит у совр. Румели-Хиссар (ширина здесь 660 м); длина Боспора 31,7 км.


505

Длина Геллеспонта приблизительно 60 км, а ширина в самом узком месте 1350 м.


506

Т.е. клинописным письмом, которое употреблялось для царских надписей на эламском, аккадском и древнеперсидском языках.


507

Расстояние между обоими городами в действительности больше.


508

Из названий покоренных Дарием племен можно заключить, что царь шел не через совр. Шипкинский перевал, а по прибрежному пути через совр. Добруджу.


509

«Скалистый Херсонес» — Крымское побережье до совр. Керченского пролива.


510

Геродот сравнивает здесь два пункта, лежащие на одной широте на южной оконечности Аттики.


511

Т.е. восточное побережье совр. Керченского полуострова и западный берег Азовского моря до устья Донца и Дона.


512

Северную границу Скифской области можно определить лишь приблизительно. На западе страны скифов начиналась область агафирсов, затем шла область невров, далее область так называемых андрофагов до Днепра выше совр. Днепропетровска и, наконец, к востоку от Днепра и севернее р. Конской до Азовского моря — область меланхленов.


513

Богиня Дева обычно отождествляется с Артемидой.


514

Геродот сообщает древнюю скифскую легенду о переселении скифов. Змея в народной мифологии — воплощение злого начала — символизирует враждебных пришельцев, которые изгнали невров из их мест обитания.


515

Волк — тотемное животное невров, с которым они считали себя в родстве. Сообщение об оборотничестве относится к культовому празднику, участники которого носили волчьи шкуры и маски.


516

Геродот описывает скифские лесные «городища», которые часто находят теперь археологи.


517

Эта ошибка Геродота возникла, быть может, оттого, что в названии племени содержалось слово «белка», которая называлась на языке племени «поедатель сосновых шишек». «Белка» как имя племени встречается у алтайских народностей (ср. китайское название одного кочевого племени «тинг-линг», указывающее также на слово «белка»).


518

Здесь ошибка переписчика: вместо τετράγωνος (четырехугольный) надо читать τάρανδος (лось). Лоси и бобры жили в области будинов на Дону.


519

«Бобровая струя» получалась вовсе не из яичек бобра. Являясь продуктом особой железы (как самца, так и самки бобра), она служила средством против судорог.


520

По сказанию, переданному Геродотом, часть позднейших савроматов прибыла из области современной турецкой гавани Самсун морским путем в Северокубанскую область и здесь смешалась со скифскими племенами.


521

Миф об амазонках распространился в связи с отмеченными уже древними у некоторых скифских племен следами матриархата. Подобные же обычаи засвидетельствованы у карийцев, ликийцев и лидийцев.


522

Из сообщения Геродота получается, что Танаисом он считал совр. Донец, а нижнее течение Дона вплоть до устья Донца — продолжением Азовского моря. Дон весной разливается при устье на 10 км.


523

Здесь совр. Донец.


524

Дарий, видимо, предполагал возвратиться в Персию вдоль восточного побережья Кавказа, почему и приказал ионянам ждать его возвращения два месяца. Невероятно, чтобы Мильтиад предложил разрушить мост на Дунае. Этот рассказ выдуман в 493 г., когда Мильтиад был привлечен к суду по обвинению в тирании (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 187, прим. 1).


525

Геродот изображает передвижения минийцев согласно древнему племенному преданию. Поход в Ливию относится к 510 г. до н. э.


526

Обозначенные Геродотом как финикияне, потомки Кадма, вероятно, принадлежали к древним догреческим (эгейским) племенам.


527

Собственно, жертва из 100 быков. В эпоху Геродота — уже только праздничное жертвоприношение.


528

Жрецы оракула в Дельфах располагали прекрасной информацией от пилигримов о землях, куда направлялась греческая колонизация.


529

Крит вывозил пурпур, шафран и ценные породы дерева и имел торговые связи с землями, которые остальные греки не посещали.


530

Моллюски, доставляющие пурпурную краску, ловились на ливийском побережье.


531

Город лежал приблизительно в 15 км от берега на холме, где впоследствии был акрополь. С холма стекал источник Кира, от которого получил название город Кирена.


532

В Ливии речь идет о хамитских народностях.


533

Египетский царь Априй (Априес, библ. Хофра) происходил из Ливии. Решительная битва произошла ок. 570 г. до н. э.


534

Царь был вместе с тем и верховным жрецом общины.


535

Феретима представляла род Баттидов в собрании совета Кирены. После изменения конституции царская фамилия была еще очень влиятельна благодаря земельным угодьям.


536

Право чеканить монету принадлежало только царю. На дарейке (вес 8 г) царь был изображен в виде стрелка из лука.


537

В основе лишения невинности (дефлорации) девушек брачного возраста вождем или главой общины лежат примитивные религиозные представления. Главе общины приписывалась сверхъестественная сила (оренда), которая при помощи этого действия устраняла вредные злые силы. Обычай дефлорации девушек бытовал еще недавно среди некоторых негритянских племен в Сенегале.


538

Сильфий (Laserpitium) — кустарниковое растение; из корня его добывался сок для приправы к рыбе и мясу. Листья и сок сильфия служили важнейшей статьей экспорта из Кирены.


539

Геродот имеет в виду совр. Большой Сирт между Киренаикой и триполитанским побережьем.


540

Геродот упоминает здесь песчаную бурю, уничтожившую луга псиллов.


541

Речь идет о совр. области Джебель-эс-Сода, Джебель Шеркие и Харудж-эс-Сода. Наскальные рисунки в этой области изображают животных, теперь вымерших.


542

Имеется в виду растение Zizyphus letus, которым еще и теперь питаются жители о. Джерба. Уже Гомер знал ливийских «поедателей лотоса» — лотофагов.


543

В описании оз. Тритониды в предании, использованном Геродотом, соединялись описания двух озер. Одно относится к Малому Сирту (совр. залив Габес), известному своим мелководьем. Это — та самая Тритонида, куда был отнесен, согласно мифу, Иасон (там находился остров Фла, быть может, совр. Джерба). Другое — к солончаку (совр. Эль-Джерид), который можно назвать озером.


544

Речь идет о ритуальных боях в честь богини плодородия (карфагенская Танит).


545

Как показывают изображения на египетских памятниках, это не соответствует действительности.


546

До сих пор Геродот описывал прибрежные племена от египетской границы до совр. залива Габес. Дальнейшее описание относится к караванному пути от Фив в Верхнем Египте через различные оазисы до залива Габес. Здесь Геродот, вероятно, использовал египетский источник.


547

Наблюдение Геродота о присутствии пресноводных источников среди соляных отложений правильно. Неверно, что эти источники начинаются на возвышенностях: источники и оазисы лежат в низменностях.


548

См. II 143.


549

Название источника теперь Айн-эль-Хамман. Изменение температуры источника зависит от перемены температуры воздуха.


550

Речь идет о стране на совр. плоскогорье Фессан, именно о совр. долинах Вади-эш-Шиати и Харудж-эс-Сода. Здесь к югу от насамонов жили гараманты.


551

Упомянутый здесь караванный путь вел от Герма (Гарама) через совр. Эдри, Хасси-эль-Мисселан, Гадамес и Набут на берегу залива Габес.


552

На наскальных рисунках в этой области находим изображение буйволов с загнутыми назад рогами.


553

Боевые колесницы гарамантов изображены на наскальных рисунках.


554

Вероятно, наскальные рисунки и изображают этих «пещерных эфиопов». Немного спустя после Геродота они были совершенно уничтожены хамитскими пришельцами.


555

Область атарантов граничила с Сахарой.


556

Геродот правильно указывает круглую форму Атласских гор.


557

Стены хижин построены из смеси соли с землей.


558

Т.е. от совр. Марса Матрух до залива Габес.


559

Имеется в виду грязная овечья шерсть у заднего прохода. Лечение различных болезней, особенно эпилепсии, путем прижигания описанным способом встречается у кочевых племен. Объяснение Геродота основано на представлении о четырех жидкостях в человеческом теле, из коих флегма находилась в голове.


560

В культе этих племен заметно финикийское (карфагенское) влияние.


561

Геродот здесь ошибается. Афина — древнекритская змеиная богиня (об этом напоминают только змеи на щите-эгиде). В микенских письменных памятниках линеарного письма В Афина уже «Владычица» и вместе с Посейдоном является божеством — хранителем колесничих (знатных воинов, сражавшихся на колесницах).


562

Айгес — козьи шкуры. Эгида — щит Афины из козьей шкуры.


563

Вопли — греческий обычай, засвидетельствованный уже Гомером.


564

Сидячие погребения.


565

Речь идет о так называемых гурби — хижинах из хвороста и глины, крытых пальмовыми ветками.


566

Быть может, воспоминание (легенда) о переселении хамитских племен из Передней Азии.


567

Речь идет о совр. Тунисе и Алжире.


568

Слоны и медведи теперь в Северной Африке вымерли.


569

Рогатые ослы, вероятно, род антилоп.


570

Песьеглавцы и безголовые люди изображены на наскальных рисунках; вероятно, демоны.


571

По-видимому, вымершие теперь в Северной Африке человекообразные обезьяны — гориллы.


572

Вероятно, род газели с белым задом.


573

Антилопа (Dorcas gazella) с белым брюхом.


574

Капский олень (Antilope bubalus).


575

Гну (Catoblepas gnu) — конебык.


576

Ὄρυες — орикс белый (Oryx leucoryx), вид антилопы, распространенный в Египте и Ливии.


577

Степная лисица.


578

Дикообраз (Hystrix cristata).


579

Муфлон, теперь вымерший в Ливии.


580

Т.е. жирафы. Название διχτυς (сетчатое животное) происходит от узоров на их коже.


581

Речь идет о панцирном крокодиле.


582

Страусы теперь в Северной Африке вымерли.


583

Речь идет о вымершем роде очковой змеи.


584

Заяц-прыгун (Pedetes).


585

Быть может, берберийская мышь.


586

Смоляные источники находятся в юго-западной части острова около Кери.


587

Речь идет о зимних дождях. Годовые осадки составляют в совр. Типоли 400, а в Хомсе — 300 мм.


588

Плодородие Кирены зависело от регулярных зимних дождей (405 мм).


589

Эта осадная техника развилась в Ассирии и Вавилоне и затем была воспринята персами. Грекам она была тогда еще неизвестна.


590

Т.е. приблизительно до совр. области Бенгази.


591

Вероятно, гангрена как следствие диабета, весьма распространенного на Востоке.


592

Пеан — хоровая песнь, которую запевали в честь победы; рефреном ее служил возглас: «О Пеан». Пеан было прозвищем различных богов, в особенности Аполлона.


593

Индийцы на востоке и фракийцы на северо-востоке — самые крайние народности, известные грекам.


594

Племена фракийцев, жившие над крестонеями, обитали между верховьями совр. Струмы и Вардаром.


595

См. выше, IV 93–94.


596

Речь идет о ритуальном смехе, которым прогоняли смерть.


597

Подобный же обычай существовал в Индии.


598

В противоположность грекам и италикам эти фракийские племена не вынуждали девушек сохранять целомудрие.


599

Обычай татуировки был общим у фракийцев со скифами. Татуировка, вероятно, была первоначально магическим средством охотников для привлечения дичи.


600

Т.е. бога войны, бога плодородия и богиню рождения.


601

Фракийские царьки возводили свое происхождение к древнему богу Гермесу.


602

Существовавший у фракийцев обычай сжигании и погребения в земле трупов указывает на неоднородный состав населения. Находки во фракийских могилах обнаруживают сильное скифское влияние.


603

К северу от греческой колонии Массалии жили лигурийские племена салиев (или саллювиев).


604

Геродот (или его осведомитель), быть может, здесь объясняет туземное название иллирийского племени, которое звучало как «милиссай» (по-гречески «пчелы»).


605

Гомеризм, ср.: Одиссея VIII, 302.


606

Между Сардами и Фракией у персов существовала курьерская связь, поддерживаемая цепью станций с готовыми перекладными лошадьми.


607

Персы из семи знатнейших семей, верхушка персидской аристократии (ср. III 84).


608

Геродот описывает дорогу из долины совр. Струмы (Стримон) через оз. Дойран в долину совр. Вардара.


609

Эпизод об убиении персидских послов — придуманная впоследствии патриотическая легенда. Исторически достоверно, что Александру I пришлось подчиниться персам и в знак покорности отдать свою сестру в гарем знатного персидского вельможи. Для персов покорение Пеонии и Македонии было необходимо, так как эти области должны были служить плацдармом для похода на Грецию.


610

По преданию (ср. VIII 137), македонские цари происходили из Аргоса.


611

Сотрапезники персидского царя обладали особыми привилегиями. Быть сотрапезником царя считалось величайшей честью.


612

Пеласги были пришельцами из Пеласгиотиды в северной Фессалии.


613

Лакуна в тексте.


614

В Греции издавна существовали особые союзы (ксении) между гражданами отдельных государств. Люди, связанные взаимным союзом гостеприимства, назывались ксенами (гостеприимцами, «кунаками»). Отдельные лица могли быть «гостеприимцами» (проксенами) какого-нибудь государства. Они защищали интересы этого государства у себя на родине.


615

На о. Наксосе так называемая народная партия свергла господство аристократии. Изгнанные аристократы обратились за помощью в Милет, где аристократы были у власти.


616

Бортовой люк — это отверстие в корабле, через которое просовывалось весло.


617

Геродот, очевидно, цитирует далее рассказ Гекатея, который сообщал о своей роли в начале восстания. В Ионии не все группы населения были за войну с персами. Противниками персов были только те группы торгово-ремесленного класса, которые были заинтересованы в торговле с Причерноморьем и Фракией. Напротив, группы, имевшие интересы в самой Малой Азии, а не в Понте, стояли за подчинение персам. Сам Геродот считает, что войны с великой и могучей Персией можно и нужно было избежать. Осведомители Геродота всячески стремились изобразить ионическое восстание как образец безрассудного злодейства.


618

См. выше, I 92.


619

Ср. выше, IV 175, 198.


620

Прорицания оракула относили к западному побережью Сицилии, занятому финикиянами. Здесь у горы Эрик находился знаменитый храм Мелькарта (Геракла).


621

На этой карте, изготовленной в Милете, был изображен план персидской дороги из Сус в Сарды со всеми станциями. В ионийских городах были также карты земель персидской державы: на одних были только очертания земель (ср. IV 37–41), а на других нанесены даже сатрапии (ср. IV 96, 97).


622

Три месяца — время, за которое отряд войска мог пройти весь путь. Курьеры персидского царя могли доставить письмо из Сард в Сусы за семь дней.


623

У прохода персы построили мост. В 585 г. до н. э. (ср. I 74) его еще не существовало.


624

Речь идет об огражденном воротами мосте, по которому дорога пересекала Галис второй раз.


625

Путь достигал верховьев Евфрата.


626

Имеются в виду реки Тигр (Большой и Малый), Заб и Гинд (совр. Диала).


627

Этот путь до побережья моря был продолжен впоследствии.


628

Гиппий, по Фукидиду, отстранил сестру Гармодия и Аристогитона от участия в празднестве Панафиней. За это оскорбление они отомстили убийством Гиппарха в августе 514 г. до н. э.


629

Гефиреи не были полноправными гражданами в Афинах. Причиной убийства Гиппарха было, следовательно, ущемление политических прав новых граждан, которым Афины были обязаны своим экономическим расцветом в VI в. до н. э.


630

С половины II тысячелетия греки пользовались равными письменами: на Крите и в Пелопоннесе употреблялось линеарное письмо В, а также слоговое кипрское письмо.


631

От финикиян греки переняли только звуковое письмо (вероятно, впервые на Кипре, где были финикийские и греческие города). Некоторые знаки для финикийских согласных звуков, которые не имели соответствия в греческом языке, греки применили как знаки для гласных звуков.


632

Книги из кожи употребляли жрецы. На таких кожаных книгах сохранялись сборники древних прорицаний оракулов.


633

Египтяне и аккадцы также применяли кожу как материал для письма.


634

Древние надписи, написанные уже не употреблявшимся во время Геродота письмом.


635

Род Писистрата возводил свое происхождение к Нестору (как и цари из династии Кодра).


636

Ср.: Одиссея VIII, 490.


637

Новые территориальные объединения (филы) заменили древние родовые филы — оплот аристократии.


638

Каждый храм в Греции имел свои храмовые легенды, т. е. цикл рассказов о «страстях бога», о судьбах и переживаниях храмового божества и его приближенных. Из этих религиозных действ впоследствии возникли театральные представления.


639

Геродот под словами «сам он» подразумевает Исагора, а не Клисфена (см.: С. Я. Лурье. Геродот, стр. 80).


640

Каждая аттическая фила делилась на 12 навкрарий (капитанств) — территориальных округов. Начальники этих навкрарий (пританы) и были тогда у власти. О них Геродот упоминает, чтобы снять вину с Мегакла, который был тогда архонтом.


641

Геродот имеет в виду совет пятисот, состоявший из представителей отдельных фил.


642

Т.е. святилище Афины в Эрехфейоне.


643

Клисфен признал протекторат Персии. Геродот, близкий к Алкмеонидам, изображает дело так, будто послы действовали на свой страх и риск, так как после персидских войн этот поступок считался позорным (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 159).


644

Замечание Геродота следует понимать так, что с этого времени с началом войны призывали в помощники не обоих Диоскуров, а только одного. По верованию спартанцев, Диоскуры сопровождали войско в походе. Спартанские цари были земными воплощениями Диоскуров.


645

645. . В подлиннике παχέες (толстопузые), т. е. богатые. Раздел земель крупных землевладельцев между мелкими крестьянами (клерухами) был главным средством афинского господства в завоеванной области. Гиппоботы (коневоды) — крупные землевладельцы в Халкиде на Евбее.


646

Ср.: Одиссея II, 150.


647

Туманный характер дельфийских изречений сближает их с загадками.


648

В Беотии, как и в Пелопоннесе, была река под названием Асоп. Эгина была мифической дочерью пелопоннесской реки Асопа. Ее именем назван остров Эгина в Сароническом заливе. Смешение, видимо, указывает на древнее прорицание оракула, которое было известно уже Пиндару.


649

Это место Геродота показывает, что статуэткам героев (бронзовым или из слоновой кости) приписывали сверхъестественную силу. Одна такая бронзовая статуэтка найдена в Олимпии у храма Геры.


650

Священная маслина почиталась на акрополе.


651

Мистерии, в которых, как и при Фесмофориях, могли участвовать только женщины.


652

Обе богини были изображены в сидячем положении. Статуи остались в таком положении, как упали.


653

Греческое слово χιτών заимствовано от карийцев.


654

Речь идет о сборнике прорицаний. Писистратиды собрали большую библиотеку из сочинений древних поэтов.


655

Возможно, что это сказание связано с посвятительными дарами Кипселидов в храме в Олимпии. Одним из этих даров был художественной работы ларец (сундук). Вместе с тем греческое слово χύψελος (ящик, сундук) было именем основателя рода новых правителей, что и дало повод для возникновения подобного сказания.


656

Кипсел в свое время изгнал из Коринфа аристократов, а Периандр оказался еще более жесток.


657

См. выше, III 50.


658

На Ахеронте, где, по представлениям древних, был вход в подземное царство, издавна существовал оракул мертвых.


659

Геродот имеет здесь в виду граждан с правом голоса, которых было в Афинах около 10000.


660

Ионяне выступили в поход на Сарды не по персидской дороге от Эфеса, но по тропам, ведущим через горы. Поход на Сарды был вызван желанием расправиться с сатрапом, управляющим Лидией и малоазийским побережьем (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 109).


661

В Афинах обе персофильские группы в это время объединились, в 496 г. до н. э. им удалось прийти к власти, и тогда афинский вспомогательный отряд был отозван из Малой Азии (см.: С. Я. Лурье. История, стр. 191).


662

Сиром — финикийское Хирам.


663

Зевс — здесь Ахурамазда.


664

Хитон носили непосредственно на теле. Завоевание Сардо (совр. Сардиния) у карфагенян — невыполнимое предприятие. Геродот хочет показать, каким грубым способом Гистией обманывал царя.


665

Это были властители греческих городов на Кипре: Саламина, Кития, Куриона, Мариона, Сол, Лапефа, Керинеи и Хитр. Только Амафунт держал сторону персов.


666

Персы подкопали и затем обрушили стены в нескольких местах и таким образом проникли в город.


667

Персы приняли меры к захвату Геллеспонта, чтобы отрезать Элладу от понтийского хлеба.


668

Геродот, вероятно, передает здесь сообщение Гекатея.


669

Ср. V 126.


670

Подобные «депортации» целых народностей практиковались властителями Вавилона, Ассирии и Персии (ср. так называемое «Вавилонское пленение»). Возможно, что Дарию пришла мысль переселить часть ионян в Финикию.


671

Гистией мог опираться на недовольные Дарием элементы в Малой Азии. Персидские заговорщики, вероятно, принадлежали к числу сторонников устраненного Дарием сатрапа Орета (ср. III 120, 126, 128).


672

Уничтожение Аристагором тирании в Милете послужило сигналом к низвержению тиранов в ряде ионийских городов и установлению так называемого народного правления. Тирания как демократическая диктатура была переходной властью. Как только власть аристократии была сокрушена, то городские элементы стали воспринимать тиранию как пережиток, мешающий развитию рабовладения, свободного торгового оборота и демократических учреждений (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 116).


673

Т.е. Гимей и сатрапы II (лидийской) и III (фригийской) сатрапий Артафрен и Отан (ср. выше, V 122, 123).


674

В собрании в Панионии (на п-ове Микале) участвовали только представители восставших городов. Города, оставшиеся верными персам, не прислали делегатов. Во главе восстания стояли и «демократические» партии в городах, представляющие интересы торгово-ремесленных кругов, заинтересованных в торговле с Понтом и в сбыте туда ремесленных изделии.


675

См. выше, V 37.


676

В подлиннике άγνομοσύνη (блажь, тупое упрямство).


677

Геродот описывает здесь самый важный маневр античной военно-морской тактики. Он был изобретен фокейцами и затем воспринят другими греческими городами. Нападающий корабль должен был пройти между двумя вражескими кораблями так, чтобы сломать им весла и лишить их маневренности. В образовавшийся прорыв входили затем другие корабли и охватывали вражеский флот с тыла. Воины с корабля, проходя мимо вражеских кораблей, осыпали их градом стрел и камней, чтобы воспрепятствовать контрманевру. Подобная тактика требовала молниеносного исполнения приказа командой нападающего корабля и предполагала долгую тренировку. Против этого-то и протестовали экипажи кораблей и воины.


678

Они предпочли, как и самосцы, снова принять изгнанных тиранов. Геродот — поклонник Самоса делает все возможное, чтобы обелить Самос и династию Поликратидов: он оправдывает даже измену самосских стратегов в битве при Ладе и жестокости персов на острове (ср.: С. Я. Лурье. Геродот, стр. 94–95).


679

Хиосцы удачно провели в битве маневр, которому их обучил фокеец Дионисий.


680

Город Эфес не примкнул к восстанию. Геродот пытается ссылкой на праздничную процессию в честь Деметры (Фесмофории) оправдать позорное поведение эфесцев по отношению к своим землякам-ионянам.


681

В подлиннике γαῦλος (финик.) — слово, означающее определенный тип корабля (грузовой корабль).


682

Карфагеняне и этруски господствовали тогда в западной части Средиземного моря.


683

Милет пал, вероятно, осенью 494 г. до н. э., на шестом году ионийского восстания, которое началось в 499 г. до н. э.


684

В Дидимах был храм Аполлона со знаменитым оракулом (развалины храма у совр. Гиеронды). Ксеркс приказал перенести оракул в Бактрию. Часть милетян после взятия города была переселена в Бактрию.


685

См. выше. I 92; V 36.


686

Драма Фриниха не сохранилась. Это была первая известная нам попытка изобразить на сцене исторические события.


687

Речь о сторонниках так называемой народной партии, которые после изгнания тиранов ввели на Самосе демократию, а теперь решили эмигрировать в Сицилию. Напротив, беднота на острове стояла за подчинение персам. Персы вовсе не были защитниками греческой бедноты: они поддерживали любую партию, которая обращалась к ним за помощью (см.: С. Я. Лурье. История, стр. 192).


688

Персы восстановили на Самосе, как и в других ионийских городах, власть тиранов.


689

Гистией укрепился в Византии, чтобы перехватывать идущие в Грецию корабли с грузом хлеба и блокадой заставить греческие города примкнуть к ионийскому восстанию.


690

Вероятно, одна из школ, где обучали чтению и письму.


691

Это сообщение — позднейшая вставка: на гористых островах, испещренных ущельями и расселинами, подобная тактика совершенно невозможна.


692

Ионийские города были покорены сначала лидийским царем Крезом, потом при Кире персидскими полководцами Мазаресом и Гарпагом и, наконец, в царствование Дария.


693

См. выше, V 117.


694

Византий и Калхедония были предмостными укреплениями персов уже во время скифского похода Дария I. Персы могли, опираясь на эти города, отрезать Грецию от понтийского хлеба. Египет — вторая страна, экспортировавшая хлеб, была также в руках персов. Поэтому грекам оставалось только импортировать хлеб из Сицилии.


695

Оракул, разумеется заранее подготовленный, посоветовал долонкам обратиться к Мильтиаду, сыну Кипсела.


696

Священная дорога вела из Дельфов в Фокиде через Коронею и Фивы (в Беотии) в Аттику. На всем протяжении пути послы находились под покровительством божества, и поэтому благочестие предписывало оказывать им гостеприимство.


697

Род Мильтиада (как Алкмеониды и Писистратиды) возводил свое происхождение к героям Троянской войны.


698

Т.е. в самом узком месте фракийского Херсонеса.


699

Т.е. гимнастические состязания.


700

Пританей — служебное здание совета. Там находился алтарь Гестии, богини домашнего очага.


701

См. ниже, VI 103.


702

Из сообщения Геродота вытекает, что неудачный исход скифского похода Дария ослабил положение греческих тиранов на Геллеспонте.


703

Геродот возвращается теперь к событиям 493 г. до н. э.


704

Финикийские корабли, вероятно, подстерегали Мильтиада при выходе из Сардонического залива.


705

Имброс не был еще тогда захвачен персами.


706

Артафрен, сатрап II (лидийской) сатрапии, управлял тогда и I сатрапией, куда входили и греческие города. Определив территорию каждого греческого города, он обложил их соответственной податью и затем установил мир между греческими городами. Этими мерами персы привлекли на свою сторону влиятельные группы ионян и таким образом обеспечили себе тыл в предстоящей войне.


707

Именно весны 492 г. до н. э.


708

Под «эллинами» здесь имеется в виду Гекатей Милетский. Эллинские тирании оказались тогда для персов опаснее, чем так называемые демократии.


709

Македония была подчинена Бубару, уполномоченному сатрапа Мегабаза (ср. выше, V 18–21).


710

Город Аканф получал большую выгоду от строительства Ксерксом Афонского канала и поэтому всемерно поддерживал предприятие.


711

Хронология источников Геродота здесь ненадежна. Эти события должны были относиться уже к 490 г. до н. э. — году Марафонской битвы.


712

Данные касаются годовой производительности рудников.


713

Отсюда следует, что еще до первого похода Дария в Греции образовался союз городов под руководством Спарты. Эгина — постоянный соперник Афин, закрывающая им выход в открытое море. По наущению Афин Спарта как общепризнанный вождь Эллады требует от эгинцев заложников в обеспечение того, что Эгина не станет на сторону персов в случае их нашествия.


714

Криос — баран.


715

Речь идет наряду с другим, быть может, о каком-нибудь недошедшем произведении Гесиода.


716

Передаваемое здесь Геродотом предание не имеет никакого отношения к древним легендам о переселении дорийцев, а является измышлением поэтов на службе у правящих аристократических родов.


717

Геродот хочет здесь сообщить то, что рассказывали о происхождении спартанских царей в остальной Греции, кроме Спарты.


718

Геродот имеет в виду логографов.


719

Цари были верховными жрецами спартанского племенного бога и бога неба.


720

Цари занимали почетные места не только на празднествах, но и на общих обедах (сисситиях).


721

Два ежемесячных праздника у спартанцев были новолуние и день рождения Аполлона (седьмой день каждого месяца).


722

Проксенами в Спарте назывались избранные царями граждане, оказывавшие гостеприимство иностранцам и защищавшие их интересы.


723

Полученное предсказание оракула записывалось на коже и затем хранилось царями.


724

Речь идет о дочери — единственной наследнице, которая после брака приносила в семью мужа все свое имущество.


725

Имеется в виду охрана безопасности на дорогах.


726

Речь идет о заседаниях совета старейшин (геронтов).


727

Периэки, принадлежавшие к дорийским и додорийским племенам, обладали в противоположность совершенно бесправным илотам некоторыми политическими правами (например, местным самоуправлением). Наряду с воинской повинностью они должны были выставлять траурную свиту при погребении царей.


728

Имеется в виду погребальная песнь в честь покойного, в которой восхвалялись его заслуги.


729

Святилище Елены и Менелая (Менелайон) находилось к юго-востоку от Спарты. Здесь, по преданию, были погребены Менелай и Елена. При раскопках святилища была найдена статуэтка нагой женщины (ок. 680 г. до н. э.). Подобные статуэтки в это время были еще редки.


730

В святилище Феба (Фебеон), по верованию спартанцев, были погребены Диоскуры.


731

Т.е. влияние эфоров тогда не было еще столь значительным, чтобы они в этом вопросе могли вступать в спор с царем.


732

Истец и ответчик перед началом процесса должны были принести клятву в том, что их утверждения истинны. Затем начинался суд.


733

Сообщение об этом случае показывает, насколько скептически относился Геродот к поступкам жрецов, изрекавших предсказания оракулов.


734

Речь идет об области Элиде.


735

Царь со свитой укрепился в аркадской Тегее, откуда и пытался захватить Спарту.


736

Уже Гомер и Гесиод упоминают Стикс. Водой этой реки у Гомера клянутся боги. Вокруг Стикса образовался религиозный центр аркадских племен.


737

Ср. выше, V 66.


738

Ср. выше, V 74.


739

Другую часть предсказания Геродот сообщает в VI 19. Для своего труда Геродот, по-видимому, пользовался сборниками предсказаний оракулов отдельным городам.


740

Дракон был знаменем воинов Аргоса.


741

По описанию Геродота выходит, что роща была окружена стеной, за которой укрепились аргосцы.


742

Речь идет о части додорийского населения, которое до того не имело никаких политических прав.


743

Под Фасисом имеется в виду р. Аракс. Скифы всякий раз вторгались в Мидию через проход у Дербента.


744

Здесь, по-видимому, следует иметь в виду нападения лидийских царей на ионийские города в первой половине VI в.


745

Опознавательные таблички, или «хирограф», который предъявлялся при получении денег. На этом хирографе (на коже) дважды писали текст документа и между обоими текстами оставляли пространство, где писали слово «хирограф». Затем в этом месте разрезали кожу пополам. При представлении хирографа обе половины должны были совпасть. Главк, по-видимому, уничтожил или спрятал свою половину хирографа.


746

Вымирание собственного рода было для тогдашних греков самой страшной угрозой.


747

Праздник в честь Посейдона праздновался в его храме в Сунии (мыс на юге Аттики). Знатнейшие афиняне отправлялись туда на государственном корабле.


748

В подлиннике παχέες (толстые, жирные) — крупные торговцы. Они скопили себе капиталы на понтийской торговле хлебом или на эксплуатации серебряных рудников в Фессалии. Их противниками были разоренные хлебным экспортом мелкие крестьяне и городские ремесленники.


749

Эгинцы нарушили право убежища храма Деметры.


750

Цифры указывают лишь на то, что сумма, наложенная на Сикион и Эгину, была очень велика. Так, подати с ионийских городов I персидской сатрапии составляли только 300 талантов серебром (ср. выше, III 90).


751

Греческое пятиборье — это состязание в прыжках, беге на скорость, метании диска, метании копья и борьбе.


752

Неудачное нападение сатрапа Мегабата и тирана Аристагора на Наксос послужило внешним поводом к ионийскому восстанию (ср. выше, V 33–34).


753

Делос, по преданию, был местом рождения Аполлона и Артемиды. Приведенный эпизод показывает, как персы старались оказать уважение чужеземным богам.


754

Речь идет о количестве ладана ценностью в 300 талантов. Числа приведены для указания огромного количества.


755

Геродот подводит здесь итог за время от начала Персидской войны в 490 г. до н. э. до первого периода Пелопоннесской войны (от 431 до 421 г.).


756

Объяснение Геродотом персидских трех царских имен показывает, что он совершенно не знал иранских языков.


757

Ср. V 77. Эти клерухи оставались афинскими гражданами и числились в списках граждан.


758

Высадившись в области Эретрии, Датис находился поблизости от Беотии, где существовала сильная проперсидская партия, и от Аттики — непосредственной цели его похода.


759

Каждая из десяти аттических фил являлась также и военной единицей, которая выставляла отряд, состоящий из гоплитов и всадников, и выбирала стратега (командира). Номинально во главе всего войска стоял полемарх, а фактически командовали поочередно 10 стратегов.


760

Кимон был убит после своей олимпийской победы в 524 г. до н. э.


761

Имеется в виду дорога, начинавшаяся у Мелитских ворот и шедшая на север вдоль холма Муз. Κοίλη (лощина) — район Афин к западу от Пникса.


762

Дорога, по которой шел скороход, вела из Аргоса через Гисии и гору Парфений в Тегею и оттуда в Спарту.


763

Так называемый грот Пана в Афинах находился между акрополем и ареопагом.


764

Спартанцы справляли в это время праздник Карнеи. Когда послы прибыли в Спарту, оставалось еще 9 дней до полнолуния и конца праздника. Марафонская битва произошла уже 12 сентября 490 г. до н. э.


765

Афиняне укрепились за стеной, окружавшей рощу святилища Геракла.


766

Платейцы не вступили в Беотийский союз во главе с Фивами.


767

Полемарх — член коллегии из 9 архонтов, которые тогда управляли Афинами. Коллегия состояла из архонта-эпонима, архонта-басилея (царя), полемарха и 6 фесмофетов. Архонт-эпоним, по которому назывался год, в это время решал вопросы, связанные с семейным и наследственным правом. Архонт-басилей был верховным жрецом и председателем ареопага. Полемарх — первоначально главный военачальник — фактически в это время не имел военной власти. Фесмофеты исполняли только судебные обязанности.


768

На правом фланге в бою занимал место когда-то афинский царь. Теперь это почетное место по наследству перешло к полемарху.


769

Геродот изображает атаку фаланги гоплитов. Эта фаланга — тесно сомкнутая боевая колонна, глубиной в 8–12 шеренг — при Марафоне в центре состояла только из немногих шеренг (ввиду большого расстояния до врага). При этом нужно было избегать, чтобы при продвижении оба крыла не столкнулись в центре и шеренги не потеряли строя. Фаланга должна была достичь вражеской линии в сомкнутом строю и прорвать ее. Атака фаланги афинян при Марафоне оказалась успешной потому, что персидская конница была уже посажена на суда (да и вообще у персов в этом походе было мало конницы). Поэтому впоследствии Ксеркс велел построить специальные корабли для перевозки конницы. Победа при Марафоне имела преимущественно моральное значение для греков, разрушив представление о непобедимости персов. Военное значение битвы было незначительно (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 197).


770

У персов полководец в противоположность грекам находился в центре боевой линии; его окружали телохранители и отборные сакские отряды.


771

Персы огибали южную оконечность Аттики в направлении к Афинам.


772

Геродот точно передает число павших в битве на основании официальных списков погибших.


773

Датис, вероятно, решил возвратить похищенную статую из внимания к персофильской партия в Беотии.


774

Геродот описывает метод перегонки нефти с выделением асфальта и песка, содержащего сырую нефть (песок он неправильно называет солью).


775

Лакуна в тексте (по Кобету).


776

Из описания Геродота выходит, что тогдашняя добыча сырой нефти ограничивалась добыванием масла. Упомянутые месторождения нефти, вероятно, находились недалеко от современной иракско-иранской границы. Персы называли нефть «раданак».


777

Архонтом-эпонимом во время Марафонской битвы был Фенипп, отец Каллия. Каллием же звали также отца Алкмеонида Гиппоника (стратега 426 г.). Этот Каллий, конечно, не мог быть современником Писистрата. Здесь Геродот допустил ошибку.


778

Ср. I 46–55.


779

Алкмеон был в Сардах ок. 570 г. до н. э, значит Крез не мог встретиться с ним.


780

Геродот, очевидно, имеет в виду 47-ю Олимпиаду (592 г.). Эту победу упоминает и Пиндар (Пиф. VII, 14).


781

Геродот передает, по-видимому, содержание стихотворения, восхвалявшего Алкмеонидов. Свадьба Мегакла и Агаристы изображается по образцу мифической свадьбы Пелея и Фетиды.


782

Сибарис разрушен в 510 г. до н. э. кротонцами.


783

В подлиннике τὰ μέτρα (меры и вес).


784

Не жертва в сто быков, но только богатая праздничная жертва.


785

Грубо-комические пляски, даже непристойного характера.


786

Геродот упоминает рождение знаменитого афинского государственного деятеля Перикла, смерть которого он еще пережил.


787

Подземные богини — Деметра и Персефона. Мильтиад думал, завладев священными сосудами (утварью) богини, которым приписывалась волшебная сила, захватить город.


788

Речь идет о стене, окружавшей священный участок и рощу храма.


789

В аттическом судебном процессе прежде всего разбирался вопрос: виновен или невиновен. После вынесения вердикта о виновности защита имела право произносить защитительную речь о смягчении наказания.


790

Лемнос завоевал не Мильтиад, марафонский победитель, а его тезка-предок, современник Писистрата. Пеласги были жителями области Пеласгиотиды в Фессалии.


791

Так называемая пеласгическая стена принадлежала еще к микенской эпохе (1600–1200 гг.). Очевидно, ионяне-пришельцы, по преданию, еще не были знакомы с техникой постройки стен и поэтому прибегали при сооружении укреплений к помощи пеласгов.


792

По этому сообщению, пеласги превосходили ионийских пришельцев в умении обрабатывать землю.


793

Геродот передает очень древнее предание о борьбе пеласгов с ионянами за владение источником Каллироей. Этот источник при Писистрате стал называться Эннеакрунос: над ним было построено здание с девятью выходами-отверстиями, через которые текла вода.


794

Пеласги на Лемносе, вероятно, осели из Фессалии.


795

Ср. IX 114–118. Афиняне захватили Геллеспонт еще в 479 г. (в год битвы при Платеях).


796

Дело идет о событии из времен войны Афин против Фасоса в 466 г., когда полководцем был Кимон, отец упомянутого здесь Мильтиада.


797

Царь Дарий вовсе не считал себя побежденным при Марафоне: марафонский поход представлялся персам одной из многочисленных карательных экспедиций против мятежников.


798

Восстание в Египте охватило только область Дельты.


799

Артобазан и его братья, по-видимому, погибли в борьбе (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 126). Так называемая гаремная надпись Ксеркса из Персеполя подтверждает рассказ Геродота о распре сыновей Дария.


800

Ксеркс был назначен наследником престола уже в 498 г. до н. э., т. е. до похода. Влияние гаремных интриг на политику было заметно уже в царствование Дария.


801

Дарий скончался в октябре 486 г. до н. э. Последний египетский документ времени его правления относится к июню 486 г.


802

Лас раскрыл слишком грубый обман прорицателя.


803

Изречение оракула предсказывало землетрясение в Лемносской области.


804

Ксеркс уничтожил иерархическое самоуправление Египта, при котором персидский царь считался наследником египетских фараонов. В противоположность Камбису и Дарию Ксеркс не сооружал со своим именем египетских храмов. По-видимому, Ксеркс отличался религиозной нетерпимостью: он враждебно относился к культу Мардука в Вавилоне, которому его предшественники как наследники вавилонских царей приносили богатые дары.


805

Ср. выше, III 12.


806

Персидский государственный совет, состоявший из сатрапов и представителей знати.


807

Речи Ксеркса и других персов, конечно, выдуманы Геродотом.


808

Геродот приводит несколько причин похода Ксеркса, не согласованных между собой: месть Афинам (VII 5, 8), веление судьбы (VII 8), желание Ксеркса завоевать Европу (VII 5), честолюбие Мардония (VII 6), мифический мотив (VII 11). Ср.: А. И. Доватур. Стиль, стр. 148.


809

Речь идет о храме Кибелы, сожженном ионянами в Сардах (ср. V 102).


810

Ср. выше. VI 94–119.


811

Каждый сатрап стоял во главе войска своей области и заботился о его снаряжении.


812

«Ассирийцами» Геродот называет аккадцев нововавилонского царства.


813

Ср. выше. IV 87–89.


814

Это не соответствует персидским обычаям. Сам же Геродот (I 140) рассказывает, что у персов считалось почетным, если труп растерзают хищные птицы и звери.


815

По-видимому, здесь идет речь о дорийском переселении. Дорийцы, вероятно, назывались иногда вместе с фракийскими племенами общим именем «фригийцев».


816

Ксерксу в то время было около 37 лет.


817

Под «пятым годом» имеется в виду 481 г. — пятый год правления Ксеркса.


818

Ср. выше, I 15 и IV 12.


819

Ср. выше, IV 1.


820

Здесь идет речь о войнах между малоазиатскими, фракийскими и греческими племенами. Сюда относится и предание об осаде Трои.


821

Финикийский корабль γαῦλος был широкий и круглый. Для переправы необходимы были греческие «длинные» корабли.


822

Ср. выше, VI 44.


823

Из Элеунта можно было блокировать проход греческих судов с хлебом из Черного моря.


824

Речь идет о мысе между заливом Гиериса и бухтой Агион Орос.


825

Строительство канала показывает твердое намерение царя покорить Грецию. Афон тогда был опасен для мореплавания.


826

Βύβλος здесь означает кору (лыко) сирийского папируса, из которого изготовляют канаты (название происходит от финикийского города Библа-Гебал). Впоследствии, когда ионяне познакомились с писчим материалом из папируса в Египте, они этот папирус также стали называть «библос». Под упомянутой вместе с библосом коноплей (белый лен) имеется в виду волокно произраставшего в Испании спартия (Spartium junceum), служившего карфагенянам для изготовления канатов.


827

Цепь опорных пунктов обеспечивала подвоз от Византия на Боспоре до Афона.


828

Следующее описание маршрута пути царя взято Геродотом, вероятно, из сообщения какого-нибудь грека из царской свиты.


829

Гомеризм (Илиада X, 413).


830

Титул «гостеприимец царя» был связан с высокими почестями.


831

Речь идет о Tamarix mannifera, которая после укуса орехотворки (Cecidomyia) выделяет на ветвях сладкий сок; из него, смешав с мукой, изготовляли сладкое блюдо.


832

Почитание персидским царем платана напоминает культ священных деревьев, охраняемых демонами, как изображено на ассирийских рельефах.


833

По мнению С. Рейнака, погружение цепей в море должно было символизировать обряд венчания Ксеркса с морем. Тогда непонятно, почему же Ксеркс приказал бичевать море.


834

Расположение кораблей-понтонов по косой линии от азиатского к европейскому берегу сообразовалось с характером течения в Геллеспонте. У самого северного берега проходит сильное верхнее течение (со скоростью 2.8 км в час) из Мраморного в Эгейское море; приспосабливаясь к этому течению, корабли-понтоны лежали косо на воде.


835

Упомянутое солнечное затмение наблюдалось 17 февраля 478 г. Геродот (или его источник) неправильно отнес это событие к походу царя против Греции, предпринятому двумя годами раньше.


836

Иранцы почитали Солнце (Хвар) и Луну (Магх). Здесь имеются в виду скорее не собственно прорицания оракулов, а астрологические расчеты, которые халдеи производили по положению и фазам Луны.


837

«Тысяча» здесь не указание на численность телохранителей, а перевод персидского наименования для телохранителей. Их начальник назывался «хазабрапати» (начальник тысячи).


838

Кони из знаменитого конского завода в Нисе в Парфии.


839

Священная колесница Ахурамазды (или бога Солнца).


840

Подобные копья носят телохранители на рельефе из Персеполя.


841

«Десять тысяч» не указывает на численность, а только на название личной охраны царя.


842

Войско шло через плодородную равнину Бергамы к побережью и затем вдоль побережья до Троянской равнины.


843

Герои почитались как подземные боги; им совершали возлияния.


844

Ксеркс молился Митре, персидскому богу Солнца.


845

В Ксерксе видели сверхчеловеческое, божественное существо. Жречество Аполлона поддерживало этот взгляд (ср. VII 220). Сам Ксеркс (согласно лидийцу Ксанфу) объявил себя «спасителем» мира от зла и смут, устанавливающим в мире новый порядок (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 131, 132, 140).


846

Здесь, по преданию, Гелла ринулась в море.


847

Геродот имеет в виду прибрежную полосу между современными городами Макри и Дедеагач.


848

С этим именем связаны мифы о Дионисе и Орфее.


849

Численность армии Ксеркса сильно преувеличена. Вряд ли число воинов было больше 200 000 человек.


850

Геродот перечисляет персидское войско по родам оружия. Персидские военные силы делились (не по региональному принципу) на пехоту, кавалерию и флот. В пехоте были лучники, копьеносцы и метатели дротиков; в кавалерии — всадники, всадники на верблюдах и боевые колесницы. Этот принцип деления, впрочем, при отсутствии единого языка для команды весьма затруднял перегруппировку отдельных войсковых соединений в рамках тактического движения и приводил к поражению персов.


851

Здесь впервые встречаем чешуйчатый панцирь. Впоследствии его заимствовали римляне от парфян.


852

Имеется в виду так называемая «акинака» — оружие персов и скифов.


853

Имя персов произошло от области Персиды (перс. «парса», акк. «парсуа»), которую персы завоевали между 675 и 640 г. до н. э.


854

Игра слов, основанная на сходстве имен.


855

Повязка на лбу, концы которой свешивались по обеим сторонам лица.


856

идет об арабах в совр. оазисе Джоф.


857

Вероятно, золотая статуя богини Анаиты, черты лица которой напоминают царицу. Само слово Анаита, по Гесихию, означает «золотая».


858

Здесь соединены племена из различных стран по их одинаковому вооружению в одну военную единицу.


859

Греки сирийцами называли также каппадокийцев, живших на каппадокийском берегу Понта.


860

Геродот сообщает здесь о переселении фригийцев из Фракии. Это переселение стояло в связи с движением на юг дорийских племен и армянским переселением в Переднюю Азию и привело к падению хеттского царства.


861

Армении, по Геродоту, так же как и фригийцы, переселились из Фракии.


862

Имеется в виду мисийский Олимп (совр. Кешиш-даг).


863

Лакуна в тексте. По связи речь шла о писидийцах, которые обитали в труднодоступной горной области к северу от залива Анталия.


864

Речь идет об островах в Персидском заливе.


865

Ср. ниже, IX 102.


866

Наряду с разделением по родам оружия в персидском войске существовало, таким образом, членение на отряды по 10000, 1000 и на более мелкие подразделения. Эта новая организация войска сменила старое деление по племенам. Алтайские кочевники переняли эту новую организацию войск от иранцев.


867

На этих индийских колесницах, запряженных четверкой коней, находились возница и два лучника.


868

Здесь были также арабские всадники на верблюдах, которые помогли Киру выиграть битву с Крезом {ср. I 80).


869

Здесь имеется в виду совр. Персидский залив. По Геродоту, финикияне (арамеи) ок. 1400 г. до н. э. из области Персидского залива дошли до сирийского побережья Средиземного моря около совр. Алеппо.


870

На о. Кипре Геродот выделяет три слоя населения: греки (пришли на остров ок. 1350 г. до н. э.), финикияне и эфиопы (исконное население).


871

Греческие переселенцы в Памфилии были ахейцами и пришли из Пелопоннеса в XIV в. до н. э.


872

Ср. выше, I 173.


873

Ср. выше, I 171.


874

Мифы о Данае и Ксуфе указывают на два важных фактора в образовании древнегреческих городов-государств: во-первых, на «Египет», под которым следует разуметь о. Крит с его древней культурой, и, во-вторых, на дорийских и ионийских переселенцев, которые проникли на юг через Фессалию.


875

Афиняне (т. е. ионийские жители Аттики), по Геродоту, составляли часть ионийских переселенцев в Малую Азию.


876

Именно, когда эолийцы жили в Пеласгиотиде, откуда их изгнали дорийцы.


877

Легкие суда вроде современных катеров, которые первоначально строились на Кипре, назывались «керкурами». Численность персидского флота преувеличена. По Эсхилу, персидский флот при Саламине насчитывал 1000 кораблей.


878

Артемисия командовала отрядом кораблей персидского флота, состоявшего из ее собственных кораблей и кораблей Коса, Нисира и Калидны.


879

Имеется в виду золоченый балдахин.


880

Этот диалог между Ксерксом и Демаратом, по-видимому, выдуман Геродотом.


881

Самосожжение Бога можно понять как жертву богу солнца Митре.


882

Ср. VII 59.


883

Ср. выше, V 7.


884

Эти племена жили в области горы Крушницы.


885

Ксеркс избрал путь южнее горы Крушницы, ведущий к Стримону.


886

Маги приносили жертву не богу реки, а Митре, которому были посвящены белые кони. Митра был также богом победы.


887

Человеческие жертвы в эпоху Геродота были редкостью.


888

Фракийские племена считали персидского царя богом, а путь, по которому он шел, священным.


889

За «благодеяния» городу, т. е. из-за выгоды, полученной от строительства канала, Артахей был причислен к героям, владыкам подземного мира.


890

Здесь Геродот описывает путь одной части персидского флота, которая должна была произвести реквизицию кораблей и набор команды в городах залива Кассандры. Главные силы персидского флота шли прямо от мыса Дрепанон к мысу Палинури.


891

Эти городки представляли собой цепь маленьких укреплений, прикрывавших вход в Салоникский залив.


892

Здесь описывается узкий коридор, соединявший тогда Македонию с Салоникским заливом и доходивший до моря у устья Аксия (совр. Вардара).


893

Ксеркс направился от залива Орфани внутри страны и дошел до р. Галика, впадающего в море.


894

В микенское время, как показывают изображения, львы еще водились повсюду в Греции.


895

895. . Темпейская долина длиной в 7 км, по которой протекает р. Пеней.


896

Ксеркс с главными силами через долину Верхней Вистрицы и затем, вероятно, через проход Волустана достиг Фессалийской области. Другая группа персидской армии шла через Темпейскую долину мимо г. Гонна. Этот марш двух разных групп персидской армии имел целью затруднить оборону горных проходов на пути по побережью.


897

Таким образом, все греческие города от фессалийской границы до Патрасского залива (исключая западные области — Эпир, Этолию и Акарнанию) подчинились персам. Только Аттика, Платеи, Евбея, Коринф, некоторые острова и большая часть Пелопоннеса защищали свою независимость.


898

Несмотря на то что беотийцы дали персам «землю и воду», все же их отряды сражались при Фермопилах.


899

Эллинский союз под руководством Спарты, вероятно, образовался перед началом ионийского восстания.


900

В подлиннике προσχυνέειν (оказывать почтение божеству; приветствовать, падая ниц и целуя край одежды). Персы почитали царя как божество.


901

Речь идет о жителях Тиринфа, которые после разрушения их города (в 468 г. до н. э.) основали новый в Аргосском заливе.


902

Именно в 430 г. до н. э.


903

Почти во всех греческих городах существовали проперсидские партии и партии независимости. Общины Фессалии, Беотии, Локриды, возглавляемые земледельческой аристократией, стояли за подчинение персам. Группы, заинтересованные в торговле с Персией, держались также персидской ориентации. К антиперсидской партии принадлежали мелкие крестьяне и ремесленники, которые опасались в случае победы персов потерять влияние в государстве. В Афинах и в Спарте война с персами считалась справедливой войной. Перед лицом страшного нашествия в Афинах все группы населения объединились и возглавили патриотическое движение остальных греков.


904

Поэтическое выражение, вероятно, из какого-нибудь прорицания оракула.


905

Т.е. в священный покой, куда вошли послы после совершения обрядов очищения, чтобы выслушать изречение Пифии.


906

Дельфийский храм был общеэллинским святилищем. Естественно было ожидать, что Пифия возглавит всенародное движение. Но Пифия оказалась под влиянием персофилов. Дельфийское жречество во время греко-персидских войн решительно стало на сторону персов. Поэтому Дельфы не были разрушены, и их сокровища уцелели. Геродот делает все возможное, чтобы снять с Дельфов подозрение в сочувствии персам.


907

Ассирийские колесницы, которыми пользовались персидские цари, подобно ассирийским царям.


908

Скала Кекропа — акрополь, где находилась гробница этого героя.


909

Под «деревянными стенами» Пифия несомненно разумела те же корабли, которые должны были увезти афинян на запад, «на край земли».


910

Фемистокл уже раньше занимал важные государственные должности, среди них должность архонта-эпонима, но только после изгнания своего соперника Аристида в 484/83 г. до н. э. он смог провести в жизнь свои планы.


911

Народное собрание постановило отказаться в пользу государства от ранее распределявшихся между гражданами доходов с Лаврийских серебряных рудников. Однако этой суммы было далеко не достаточно для постройки кораблей.


912

Ср. выше, VI 49, 94.


913

Из Южной России экспортировался хлеб в Пелопоннес и Среднюю Грецию. Уже тогда эти области не могли прокормиться без импорта хлеба.


914

Персидский царь, конечно, знал о раздорах и длительных войнах между Спартой и Аргосом, и поэтому весьма вероятно, что он заключил с Аргосом союз против Спарты. Аргос — главный соперник Спарты в Пелопоннесе. Во время написания VII книги Геродота Аргос был в союзе с Афинами. Геродот, усвоивший афинскую ориентацию, должен был щадить афинского союзника и всячески выгораживать поведение Аргоса во время Персидской войны. Поэтому Геродот предпочитает воздерживаться от суждения о том, как было дело в действительности (ср.: С. Я. Лурье. История, стр. 78–79).


915

Афинские послы встретились в Сусах с аргосскими послами, конечно, не случайно. Общественное мнение видело в соглашении с персами нечто позорное. Поэтому Геродот прибавляет, что афиняне прибыли в Сусы «по другому делу» (а отнюдь не для соглашения с персами, как это, по-видимому, было). Каллий (глава посольства) подвергался ожесточенным нападкам в Афинах.


916

Вероятно, аргосцы в 465 г. до н. э. отправили посольство к персидскому царю Артаксерксу и просили о продолжении союзного договора, заключенного с Ксерксом. Возможно, что по этому договору аргосцы получали ежегодные субсидии от персов.


917

Деметра и Персефона. Иерофанты — верховные жрецы.


918

Гелон представлял интересы гаморов — знатных крупных землевладельцев.


919

Сицилия была страной крупного землевладения. Так называемая народная партия была подавлена Гелоном.


920

Ср. выше, V 42–46.


921

Спартанцы выставили притязание на наследство «царя народов» Агамемнона. Это притязание вместе с планами господства в Элладе получило свое выражение в перенесении костей Ореста в Спарту (ср. I 67–68).


922

Афиняне, ссылаясь на Кекропа, своего первого царя, которого, согласно мифу, породила земля, считали себя древнейшими жителями Греции.


923

Илиада II, 550.


924

Из этого города был изгнан его отец.


925

Под ливийцами здесь следует понимать хамитские племена в совр. Тунисе и Алжире.


926

Около 600 г. до н. э. элисиков вытеснили кельтские племена Пиренеев, пришедшие из области совр. Боденского озера.


927

Это был один из двух суффетов Карфагена, высших должностных лиц, выбиравшихся на один год.


928

В Наваринской бухте у мыса Тенара.


929

Имеется в виду похищение Елены Парисом.


930

Предание сохранило память о походах ахейцев с Крита (ср. I 171).


931

Буря разразилась в Тарантском заливе.


932

Битва произошла в 473 г. до н. э.


933

Эти 15 статуй стояли в Олимпии еще во II в. н. э.


934

Геродот сообщает предание неэллинских обитателей Крита (быть может, строителей дворцовых сооружений в Кноссе).


935

По этому древнему минойскому преданию, Кносс, резиденция мифического царя Миноса, трижды после страшных катастроф вновь заселялся. С этими известиями Геродота можно сопоставить данные раскопок в Кноссе. Ок. 1700 г. до н. э. древние дворцы были разрушены, быть может, землетрясением. Ок. 1450 г. до н. э. начинаются ахейское вторжение и разрушение дворцов. Под третьим поселением следует понимать дорийское нашествие на остров после Троянской войны.


936

Персофильски настроенный дельфийский оракул предостерегал критян от поддержки афинян и спартанцев.


937

В Фессалии была, как и в других греческих государствах, так называемая народная партия, которая, однако, не могла одолеть власть крупных землевладельцев во главе с Алевадами. Народные массы Фессалии были на стороне афинян.


938

Спартанское ополчение делилось на шесть отрядов (μόραι), во главе которых стояли полемархи.


939

Ср. VII 128.


940

Т.е. горшками для варки.


941

Стена была воздвигнута против северо-западных греческих племен, которые проникли в Фессалию из Албании через гору Пинд и пытались продвинуться на юг.


942

Персы принесли в жертву Ваалу, статуя которого стояла на носу корабля, самого красивого и (как они думали, судя по имени: Леонт — греч. Лев) самого сильного и доблестного пленника. Лев, по воззрениям древних, — воплощение силы.


943

Каменный столб для предупреждения кораблей об опасности.


944

Имеется в виду побережье от оз. Карлас до горы на южной оконечности полуострова.


945

Численность персов сильно преувеличена. Вероятно, Геродот неправильно понял данные своего источника.


946

Боевые колесницы ливийских гарамантов.


947

Привозимые тогда из Индии в Персию охотничьи и сторожевые собаки.


948

Это описание стоящих на якоре персидских кораблей, по-видимому, заимствовано из Илиады (XIV, 30–35).


949

Сила ветра в Авесте называется «созданной Маздой». Маги кровавыми жертвами умилостивляли ветер (ср.: В. В. Струве. Этюды, стр. 118).


950

Персы в чужой стране приносили жертвы местным богам. Так поступали персидские цари в Египте и Вавилоне.


951

Совр. залив Волос.


952

Одна из необходимых тогда для мореплавания станций с пресной водой.


953

Летом в реках бывает мало воды.


954

Персы хотели привлечь на свою сторону греческих богов.


955

Путь шел здесь через теснину. На одной стороне лежало море (Ламийский залив), а на другой возвышалась гора (Каллидромос).


956

Здесь находилось святилище союза амфиктионов — храм Деметры и святилище героя-эпонима Амфиктиона. Вокруг храма объединялись племена по соседству в союзы, которые назывались амфиктиониями.


957

В греческом войске не было отрядов из пелопоннесских государств: Мессении, Элиды, Ахеи и Арголиды.


958

Ср. выше. V 41–48.


959

Ее звали Горго; ср. V 48.


960

Знаменитый спартанский отборный отряд трехсот состоял из членов знатнейших фамилий определенного возраста.


961

Последний день упомянутой Олимпиады падал на 19 сентября 480 г. до н. э.


962

Ксеркс принес жертву богу войны и солнца Митре.


963

Геродот, очевидно, видел надпись с именами павших воинов.


964

Каждый город поставил особые надписи в честь павших своих сограждан. Особенно прославился Симонид Кеосский своими эпиграммами в честь героев Персидской войны.


965

Такой процедуре подвергались только рабы.


966

Ксеркс считал, таким образом, Леонида мятежником.


967

Речь идет о дощечках, покрытых воском и связанных по две, по три или несколько шнуром с печатью.


968

Платейцы служили матросами-гребцами на афинских кораблях.


969

969. . Пентеконтера — 50-весельное судно.


970

Геродот воспринял взгляды кружка Перикла и сделал все возможное для прославления Афин и защиты их политики.


971

Здесь Геродот ссылается на события после завоевания Византия в 477/476 г. до н. э.


972

Греки считали, что большая часть персидского флота уничтожена бурей у мыса Сепиады (ср. VII 188–192).


973

Сведения о Фемистокле, как и о Мильтиаде, быть может, взяты Геродотом из судебных дел. Так, данные о взятке, якобы полученной Фемистоклом от евбейцев, вероятно, восходят к обвинительному акту на процессе Фемистокла.


974

По плану персов предполагалось обойти, запереть и уничтожить боевые силы греков. В соответствии с этим часть персидских кораблей должна была объехать Евбею, чтобы запереть узкий пролив Еврипа между Эретрией на Евбее и материком и таким образом отрезать путь на юг греческому флоту, возвратившемуся от Артемисия.


975

Этот (фокейский) маневр, примененный при Ладе (в 485 г. до н. э.) только хиосцами, в 480 г. уже вошел в тактику морской войны у всех греков (ср. VI 11–12).


976

Персидские корабли, таким образом, бросили якорь в открытом море.


977

В проливе Еврипа перед Эретрией.


978

Т.е. мыса между Халкидой на Евбее и побережьем Беотии.


979

Обычно государство только строило корабль и передавало его триерарху, который обязан был заботиться об оснастке, канатах, веслах и прочей арматуре.


980

На пути к югу персидский флот пользовался запасами питьевой воды на остановках на берегу. Так, персы бросили якорь у Афет на материке, чтобы возобновить запасы воды, а греки — у Артемисия. Воззвание Фемистокла, по-видимому, успеха не имело, так как ведущие группы населения ионийских городов, кроме изгнанников, после разумных мер Артафрена были теперь настроены персофильски: они были довольны миром, установленным персами, и умеренными податями.


981

Таким образом, спартанцы и феспийцы после ухода остальных греков остались одни защищать проход. Илоты — потомки низших классов коренного свободного населения Лаконии и Мессении — государственные крепостные в Спарте.


982

Если данные Геродота правильны, то потери греков весьма высоки (сравнительно с малочисленностью греческих сил). Персы снесли тела павших греков вместе для особого обряда погребения. Простых своих воинов персы немедленно похоронили. К ногам же тысячи павших представителей персидской знати Ксеркс велел положить убитых ими греков.


983

После Фермопильской битвы часть аркадских союзников Спарты перешла на сторону персов. Персидский флот, блокируя Боспор и Геллеспонт, не пропускал корабли с хлебом, шедшие в Пелопоннес или Аттику.


984

Олимпийские игры продолжались в то время пять дней.


985

Вероятно, бронзовые статуи в человеческий рост, изображавшие Аполлона и Геракла в борьбе за священный треножник в Дельфах.


986

Это были огромные глиняные сосуды для хранения зерна.


987

Геродот старается очернить фокийцев, так как они всегда были заклятыми врагами Дельфов.


988

Персы не тронули маленькой страны Дориды, которая находилась под покровительством Дельфов. Наоборот, они разграбили Фокиду и святилище Аполлона в Абах (см. VIII 33) — главный конкурент дельфийского святилища (ср.: С. Я. Лурье. Геродот, стр. 93). Персидская армия наступала здесь несколькими колоннами. В то время как один персидский отряд сломил сопротивление греков у Фермопил, другой уже продвинулся по другому пути в верхнюю долину Кефиса, чтобы отрезать отступление грекам. Персы приняли отряд Леонида за главные силы греков. Греки разгадали этот маневр и пытались оторваться от врага. Пожертвовав отрядом Леонида, главным силам греков удалось прорваться в Беотию и избежать окружения.


989

Ср. выше, I 46.


990

У Панопея путь разветвлялся. Ксеркс послал один отряд по дороге, ведущей через Дельфы к Патрасскому заливу. Этот отряд должен был вдоль побережья дойти до Истма раньше основных сил греков, находившихся в Беотии. Другой отряд персов должен был идти в Беотию, преследуя греков, и задержать их там, чтобы первый отряд успел раньше греков проникнуть к Истму.


991

Македонский царь воспользовался персидским походом, чтобы на свой страх и риск расширить свои владения в Греции. Геродот, живший при царском дворе в столице Македонии Пелле, стремится оправдать действия македонян. Особенно он старался обелить двусмысленное поведение Александра I, союзника персов в походе на Грецию, и сделать его даже панэллинским героем.


992

Города на границе Фокиды и Беотии.


993

Ср. I 50–51.


994

Очевидно, лук и стрелы Аполлона, хранившиеся в святилище.


995

Мегарон — внутренняя часть храма.


996

Геродот передает храмовую дельфийскую легенду. Легенда объясняет, почему варвары не ограбили храма и его сокровищ, если Аполлон, как утверждали впоследствии жрецы, всегда был врагом варваров и ревнителем национального объединения греков (ср.: С. Я. Лурье. Геродот, стр. 93).


997

Вследствие нападения фокийцев персидский отряд не мог двигаться дальше к Патрасскому заливу и к Истму. Таким образом, важнейшая часть стратегического плана персов оказалась невыполненной.


998

Здесь Геродот в угоду афинянам старается очернить пелопоннесцев, т. е. спартанцев и их союзников: вместо вторжения в Беотию спартанцы занимаются перегораживанием Истма и из-за них афиняне должны покинуть свою родину. Перикл и его партия, вдохновлявшие Геродота, были заинтересованы в том, чтобы изобразить поведение Спарты, Коринфа, Эгины и Фив в самых мрачных красках (ср.: С. Я. Лурье. Геродот, стр. 70).


999

Геродот приравнивает коренных жителей Аттики к ионийским переселенцам.


1000

Геродот хочет этим сказать, что греческие города и племена севернее совр. залива Арта (среди них жители Керкиры и Эпира) не участвовали в войне.


1001

При разрушении акрополя персами особенно пострадали здания, построенные Писистратом. Значительные части здании и большие куски скульптурных украшений были впоследствии (при Перикле) застроены и в таком виде частично сохранились до нашего времени.


1002

Писистратиды принесли жертвы на акрополе Афине Палладе, которые обычно приносил архонт-басилей. Это обстоятельство указывает, по-видимому, на то, что персы восстановили, правда на короткое время, в Афинах тиранию Писистратидов.


1003

Имеются в виду скульптурные изображения этих героев (статуэтки, которым приписывалась сверхъестественная, чудотворная сила).


1004

По мнению некоторых ученых, сведения о составе и численности войск Ксеркса и ряд других сообщении почерпнуты Геродотом из мемуаров Дикея. Однако существование этих мемуаров нельзя доказать (см.: А. И. Доватур. Стиль, стр. 186, 187).


1005

Выражение означает «неопределенное множество» (подобное нашему «тьма народу»).


1006

Т.е. Деметры и Персефоны.


1007

Царь сам руководил заседанием совета через Мардония, сидя на возвышенном троне, невидимый присутствующими.


1008

Переселившиеся из Фтиотиды в Пелопоннес ахейцы осели сначала в Арголиде и Лаконии. Оттуда они были оттеснены дорийцами в северную часть Пелопоннеса. Отсюда они в свою очередь вытеснили ионян.


1009

Здесь Геродот прямо высказывает свою точку зрения.


1010

Это сообщение, быть может, заимствовано из обвинительного акта против Фемистокла. С. Я. Лурье (История, стр. 203) считает этот рассказ сочиненным впоследствии для прославления Фемистокла.


1011

Стратегический план персов имел целью запереть греческий флот в бухте Амбелаки. Первой частью этого плана был захват о. Пситталии между Саламином и Пиреем. После этого началась вторая часть: один отряд кораблей должен был высадить десант на Саламине, чтобы занять г. Саламин. Одновременно отплыли корабли для захвата островка Кеос (совр. Гиоргио) у северного выхода из Саламинского пролива. Последним отплыл отряд кораблей, который должен был занять мыс Киносура. Однако из всех этих операций имели успех только операции против маленьких островков, высадка же на Саламине не удалась ни у мыса Киносура, ни у г. Саламина. Раздробленный на мелкие отряды персидский флот оказался великолепной целью для атаки греческих кораблей. Фемистокл прекрасно понял, что персы лишились своего численного превосходства из-за раздробленности, и распознал удачный момент для атаки, принесший грекам победу.


1012

Гавань Мунихия в Фалерской бухте была базой персидского флота.


1013

Остракизм — изгнание путем подачи голосов черепками.


1014

Оросанги — люди, оказавшие услуги царю и государству и награжденные за это земельными угодьями. Ср. выше, III 140 и прим. 102.


1015

В результате различных десантных операций персидский флот, как показывает описание Геродота, оказался рассредоточенным. Так, одна часть — финикийские корабли — в начале битвы стояла в Элевсинской бухте, севернее Саламинского пролива. Вторая группа, состоявшая главным образом из ионийских кораблей, утром в день битвы стояла между Пситталией и Пиреем (у южного выхода из Саламинского пролива). Поэтому греки имели возможность бросить все свои силы сначала против финикийской эскадры (как это ясно из VIII 90). Финикиянам пришлось одним выдерживать атаки превосходных сил греков. При попытке выйти из Элевсинской бухты, прорвавшись через Саламинский пролив к стоящей у южного выхода ионийской эскадре, финикияне понесли тяжелые потери. Когда ионяне завязали сражение, исход его уже нельзя было изменить. Наступившая темнота заставила кончить битву. После сражения персидский военный суд возложил вину за поражение на командиров финикийских кораблей, которые продвинулись слишком далеко на север и потеряли поэтому связь с остальным флотом. Саламинская битва была задолго обдумана и подготовлена руководством союзного греческого войска. Совершенно невероятно, как это изображает Геродот, чтобы флот, составленный из множества отдельных контингентов (при фактическом отсутствии единого командования), треть которого готова была бежать без боя, мог одержать блестящую победу (ср.: С. Я. Лурье. Геродот, стр. 73). Все остальные, кроме спартанцев, афинян, тегейцев, мегарцев и флиунтцев, будто бы уклонились от сражения.


1016

Отсюда открывался вид на большую часть Саламинского пролива.


1017

Ср. VII 181.


1018

Храм находился на южной оконечности о. Саламина. Легенда могла возникнуть оттого, что коринфские корабли огибали остров, чтобы запереть пролив между Саламином и Мегаридой. Этот маневр был предусмотрен, вероятно, для того, чтобы помешать персам прорваться к Истму.


1019

Коринф был врагом Афин, и Геродот в угоду афинянам заставляет коринфян бежать во время Саламинской битвы. Он прямо клевещет на коринфского героя Адиманта, который получил «венок свободы от всей Эллады» (Плутарх. О злокозненности Геродота XXXIX). Многие выдумки партии Перикла Геродот выдает за исторические факты: о подчинении Эгины персам, о трусости коринфян при Артемисии и Саламине, о низости коринфского наварха Адиманта, о медлительности спартанцев, что и было якобы причиной двукратного разрушения Афин.


1020

Несмотря на поражение на море, Ксеркс сначала не оставил плана высадки на о. Саламине. По-видимому, начавшиеся внутренние волнения в Персии (восстание Масиста) заставили царя прекратить поход и отказаться от захвата Саламина.


1021

ἀγγαρεῖον (от перс. «хангар») означает «царский курьер».


1022

Ксеркс приказал Артемисии перевести его сыновей через море в Эфес. Вероятно, оттуда они должны были по царскому пути следовать в Сусы и принять там меры к подавлению начавшегося восстания. Сам Ксеркс оставался с сухопутным войском, отдав приказ флоту охранять коммуникации войска на Геллеспонте и на фракийском побережье.


1023

Около Атарнея находились царские имения, которые и поехал инспектировать Гермотим.


1024

В 470 г. до н. э. Фемистокл был изгнан из Афин. Сначала он направился в Аргос, а затем к персидскому царю Артаксерксу, который сделал его владыкой Магнесии.


1025

Фемистокл хотел наложить на о. Андрос, державший сторону персов, большую военную контрибуцию.


1026

Геродот, по-видимому, цитирует судебное дело, считая правильным обвинения против Фемистокла.


1027

Мардоний оставил себе, кроме мидян и персов, только бактрийцев, саков и индийцев, т. е. контингенты народностей, живших на востоке и северо-востоке персидского царства. Именно эти области и были охвачены восстанием Масиста. Сведения Геродота об этом восстании почерпнуты из источника, передававшего события хронологически неправильно и в непонятной исторической связи.


1028

Фракийские племена в совр. Болгарии.


1029

Помощи Эакида Эанта приписывали победу над персами и поэтому посвятили ему часть военной добычи.


1030

Здесь, вероятно, имеется в виду бронзовая позолоченная статуя — посвятительный дар македонского царя.


1031

Ср. выше, I 151.


1032

Это были представители 300 знатнейших спартанских семейств, которые составляли отборный отряд 300.


1033

Имеется в виду весна 479 г. до н. э. Зимой тогда военные действия прекращались.


1034

Сторонники так называемой народной партии пытались после ионийского восстания свергнуть вернувшихся к власти тиранов.


1035

Фригийские имена Мидас и Гордий указывают на то, быть может, что в этой области жили фригийцы до их переселения в Малую Азию.


1036

Александр I был проксеном (гостеприимцем) афинян и защищал интересы афинских граждан в Македонии. Геродот особенно старается обелить двусмысленное поведение Александра.


1037

При посредстве Александра персы делали попытку оторвать афинян от союза со Спартой.


1038

Это предсказание оракула «выглядит афинской выдумкой» (С. Я. Лурье. Геродот, стр. 77).


1039

Имеется в виду персофильская позиция стоявшей у власти в Фессалии группы во главе с Алевадами.


1040

Овладев беотийскими проходами, можно было иметь в своих руках дороги на Аттику и на Истм (через Мегары). Персофильские круги в Греции усматривали причину неудачи Мардония в том, что он не последовал совету фиванцев подкупить людей в Греции.


1041

Сигнальные огни в древности играли роль светового телеграфа.


1042

До окончания праздника (первая треть июля) не было столкновении с персами. Геродот опять подчеркивает нарочитую медлительность спартанцев. Спартанцы уже раз опоздали к Марафонской битве (из-за новолуния), а теперь опять выступление войска задерживается из-за праздника Гиакинфий. Только угроза афинян стать на сторону персов заставила Спарту перейти к решительным действиям.


1043

Это было 2 октября 480 г. Клеомброт возвратился с Истма в Спарту не из-за солнечного затмения, а из-за отступления персов после битвы при Саламине.


1044

Ср. V 41; VII 158.


1045

Периэки — жители лаконских городов и селений, принадлежавшие к числу покоренных спартанцами дорийских и недорийских общин. Они не были полноправными гражданами, но обязаны были служить в спартанском войске.


1046

В первый раз персы, заняв Афины, разрушили только акрополь, а теперь опустошили весь город.


1047

Это диктовал персам прежде всего опыт Марафонской битвы.


1048

Мардоний находился уже на перешейке между Сароническим заливом и Патрасской бухтой.


1049

Беотархи — политические и военные руководители Беотийского союза. В то время их было одиннадцать. Во главе Беотийского союза стояли Фивы.


1050

По-видимому, здесь идет речь о вырубке оливковых деревьев, которые препятствовали действию конницы.


1051

Укрепляли только ровную местность между рекой и горой.


1052

Греки выбрали эту позицию, чтобы персидская конница не могла их атаковать с тыла. Греки стояли на склонах гор, где конница не могла действовать, а персы — на равнине.


1053

Однако атака персидской конницы на греческие позиции окончилась неудачей. Конница персов состояла из саков и бактрийцев, которые осыпали греков градом стрел.


1054

Геродот имеет в виду представителей знати, составлявшей афинскую конницу. «Триста» — здесь не указывает на определенное количество.


1055

Позолоченный чешуйчатый панцирь, поверх которого надевалась длинная богато украшенная одежда, подвязанная поясом.


1056

Святилище героя, окруженное стеной, было опорным пунктом греков.


1057

Фиванцы оставили тело Полиника и павших с ним воинов без погребения. Афиняне впоследствии утверждали, что предали их погребению, и даже показывали могилы в Элевсине.


1058

В экспедиции Датиса и Артафрена участвовали незначительные силы персов. «Сорок шесть племен» можно сравнить с выражением «нашествие двунадесяти языков» Наполеона. Это число вообще означает здесь неопределенное множество.


1059

Греческое войско в действительности было значительно меньше, как можно заключить по числу павших. Численность персидского войска при Платеях также тенденциозно преувеличена с патриотической целью.


1060

Сообщение Геродота о построении обоих войск возникло, быть может, под влиянием подобного описания у Гомера. В то время ни греки, ни персы уже не выстраивали свои боевые силы по племенным контингентам. Греки стояли выстроенные по родам оружия. Внутри каждого рода оружия во всяком случае сражались рядом представители отдельных городов-государств. У персов различные роды оружия делились еще на подразделения, в которые были включены представители всех контингентов.


1061

Здесь речь идет о воинах особых родов оружия.


1062

Ливийские гермотибии и каласирии, жившие в Дельте Нила, не были отпущены домой, быть может, из-за восстания в Египте.


1063

Обеим сторонам было одинаково невыгодно наступать. Поэтому гадания по жертвам в ловких руках жрецов не давали благоприятных предзнаменований для наступления.


1064

После битвы при Платеях спартанцы напали не только на нейтральные или персофильски настроенные города, но даже на своих прежних союзников (тегейцев и почти на все аркадские племена).


1065

По другому чтению: при Истме. Имеется в виду так называемая III Мессенская война (464–460/59 гг. до н. э.).


1066

Афиняне отрезали отступление спартанскому экспедиционному корпусу в Фокиде. Победа при Танагре позволила спартанцам пробиться в Пелопоннес.


1067

Присутствие Гегесистрата в персидском стане указывает на то, что некоторые враждебные Спарте пелопоннесские города поддерживали персов своими отрядами.


1068

По-видимому, после Платейской битвы спартанцы напали на Закинф.


1069

Изложение Геродота здесь не соответствует фактам. Персы, вероятно, потому и укрепились у Платей, что считали это место наиболее удобным для действий своих боевых сил. Они точно рассчитали возможность перерезать проходы, по которым шли коммуникации стоявших против них у Платей греков. Вероятно, фиванцы посоветовали Мардонию избрать это место для битвы.


1070

Изречение оракула относилось к вторжению северогреческих племен из Фессалии.


1071

Упоминание персов (мидян) в этом сборнике предсказаний оракулов указывает на то, что это издание сборника составлено было уже после персидских войн.


1072

Македонский царь играл двойную игру ввиду промежуточного положения его страны между двумя враждующими сторонами. Сначала он пытался с помощью персов увеличить свои владения за счет греков, а затем стремился тайным союзом с греками расширить их за счет территорий дружественных персам греческих городов. Известие, принесенное Александром, было очень важно для греков, так как они не знали, как долго персы могут оставаться у Платей, не страдая от недостатка продовольствия.


1073

Персам удалось захватить источник Гаргафию во время перегруппировки спартанцев и афинян и отрезать греков от питьевой воды. Целью атак персидских всадников-лучников было вытеснить спартанцев со стратегически важной цепи холмов, где стояло святилище.


1074

Неизвестно, что заставило греков очистить свои прежние позиции: захват ли прохода через Киферон, затруднение ли с питьевой водой или сильные атаки персов на фланге, занятом спартанским отрядом. Быть может, все эти причины в совокупности.


1075

1075. . Остров находился в непосредственной близости от дороги на Мегары. Здесь греки господствовали над линиями снабжения и могли получать подкрепления из Пелопоннеса.


1076

Имеются в виду те отряды с продовольствием, которые не могли проникнуть в Беотию, так как проход был занят персами. Их нужно было под прикрытием провести к новым позициям у так называемого «Острова».


1077

Питанеты твердо придерживались древних спартанских традиции и поэтому отказывались подчиняться приказу Павсания об отступлении на другие позиции.


1078

Фессалийские тираны считали себя потомками Гераклида Алевада.


1079

Геродот описывает здесь тактику сакской пехоты, тактику сплоченного строя, в которой спартанцы не имели себе равных.


1080

Спартанские гоплиты были построены в фалангу, против которой персы без поддержки своей конницы были бессильны.


1081

Причины поражения персов не в отсутствии у них тяжелого вооружения, как полагает Геродот (см.: С. Я. Лурье. История, стр. 208), а скорее в неудачной тактике. Преследуя греков, персы потеряли связь с отдельными отрядами, и битва прекратилась в отдельные стычки. Греческие гоплиты, даже разделенные на мелкие отряды, тотчас же смыкались и образовывали фалангу, о которую и разбивались атаки персов.


1082

Битва при Стениклере относится к III Мессенской войне. Отряд 300 из представителей знатнейших спартанских семей был тогда полностью уничтожен.


1083

Фиванский отборный отряд из знатнейших фиванских семейств сражался мужественно, так как понимал, что поражение Мардония означает конец власти аристократии в Фивах.


1084

Гомеровское выражение. Ср.: Илиада VI, 112.


1085

Данные Геродота о числе павших греков, вероятно, восходят к надписям на надгробных памятниках на месте битвы. Незначительность потерь греков не соответствует данным о численности их боевых сил. Численность потерь персов сильно преувеличена по сравнению с числом павших греков.


1086

Здесь Геродот говорит о походе Архидама в 430 и 431 г. до н. э., когда спартанцы систематически опустошали Аттику.


1087

Война с Фасосом за золотые рудники на фракийском побережье началась в 466 г. до н. э. и кончилась победой афинян.


1088

Кос был дорийским островом, с которым спартанцы поддерживали связи даже при персидском владычестве.


1089

Знаменитый треножник стоит теперь в Константинополе на площади Мейдан. Имена городов, участвовавших в битве, еще теперь можно прочесть на нем.


1090

Ирены — спартанцы в возрасте от 20 до 30 лет. Только после 30 лет спартанцы переходили в разряд «мужей» и становились полноправными гражданами.


1091

Фивы были еще более ожесточенным врагом Афин, чем Коринф. Олигархическая партия в Фивах была на стороне персов. Геродот клевещет на фиванцев, будто они перешли во время боя при Фермопилах к персам, но все-таки предателей царь Ксеркс велел за это якобы заклеймить как рабов. Эта клевета справедливо возмущала еще Плутарха. Геродот желает обелить детей Аттагина, с которыми он был, вероятно, знаком во время пребывания в Фивах, и поэтому Павсаний произносит знаменитую формулу: «Сын за отца не отвечает».


1092

Спартанцы и здесь стояли во главе Эллинского союза. Спартанский царь своей властью принимает самосцев в Эллинский союз.


1093

Имеется в виду совр. р. Семени.


1094

Персы при Микале ограничивались обороной. Главные силы персов были, вероятно, брошены на подавление восстания в восточной части Персии.


1095

Целью военных операций греков было освобождение эгейских островов и открытие Геллеспонта для подвоза хлеба с Черного моря. Об освобождении ионян в Малой Азии греки еще тогда не думали.


1096

Ксеркс провел зиму в Сардах, подготовляя новый поход на Грецию (в феврале 478 г. до н. э. Ксеркс еще находился в Сардах).


1097

«Тикта» — персидское слово для названия праздника — дня рождения или вступления на престол царя.


1098

Восстание сатрапа Бактрии Масиста было, вероятно, причиной отправки главных сил персидской армии на восток. На западе у персов, кроме корпуса Мардония у Платей и маленького отряда при Микале, не было больше войска.


1099

Война велась тогда только с весны до осени.


ТЕЛЕГРАМ

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика
ВКОНТАКТЕ

Цитаты, афоризмы, стихи, книжные подборки, обсуждения и многое другое

Книжный Вестник
БИБЛИОТЕКИ

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги