К СИБИРИ НА ВЫ

"У всякого народа свой предел;

и когда придёт их предел, то они

не замедлят ни на час и не ускорят".

Коран

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

1.

Демократизация, гласность стали в настоящий момент политической необходимостью ускорения социального и экономического преобразования России, в конечном счёте, они стали условием выживания нашей страны. Всё более ясным и естественным оказывается понимание, что это объективный процесс, движение, а не чьи‑то злобная воля и вредительство, и у него есть собственные законы развития.

Природа предоставила обществу, как бы на выбор, два способа совершенствования экономических и социально–политических отношений. Один — посредством проб и ошибок, он подразумевает использование интуиции лидеров в тёмном лабиринте сложных обстоятельств и препятствий, когда им приходится по наитию принимать решения, чертыхаться и набивать синяки и шишки. Этот первый способ имеет множество сторонников. Второй же опирается на осмысление причин и следствий событий, благодаря чему мысль подобно фонарику высвечивает путь продвижения вперёд на основании пусть смутного, но понимания происходящего. И этот второй способ представляется более достойным homo sapiens`а – человека разумного.

Трудно спорить с тем, что демократизация подразумевает нарастание прав, ответственности личности и, как следствие, обусловлена ростом патриотизма и духовного единства общества. Только тогда она способствует укреплению цивилизованного социального порядка в условиях усложняющихся экономических отношений и ведёт к усложнению и росту экономики. Но воспитывается ли у нас единство общества? Формально — да, но только формально. Ведь как, к примеру, нужно по уму сажать деревце? Надо подобрать место, вырыть ровную ямку, заполнить её навозом, чернозёмом, затем, засыпав корни, регулярно поливать их, добавлять удобрения. А как чаще всего делается у нас? В спешке, часто подвыпив, кое–где вырывается яма, кое‑как забрасываются корни глиной, дрянью какой‑нибудь, а потом мы стоим над деревцем и в нетерпении дёргаем то одну, то другую ветку, чтобы росло быстрее. И орём друг на друга, что вырастает уродец.

Конечно, нельзя уйти от своей непростой истории, но нельзя же до бесконечности валить на неё нежелание учиться культуре мысли, культуре разумной деятельности. Трудно, очень трудно даётся нам понимание, что общество есть то же самое деревце, и расти оно сможет пышно, с сочными листьями только при тщательном уходе за посадкой его корней и уходе за ними. И одним из самых главных корней для нашего общества является тот, что связан с Сибирью.

Вновь и вновь приходится признать, что после октябрьской революции 1917 года подавляющее большинство в нашей стране растеряло понимание, что такое самоуправляемое общество. У нас очень низкая политическая культура, культура понимания, что общество состоит из разных социальных, региональных слоёв населения страны, а каждый из них выступает со своим собственным видением мира, отношением к нему, поэтому единство этих слоёв достигается постоянными компромиссами их главных интересов. И при этом ещё меньше сознающих, что следует учитывать постоянно меняющееся значение разных слоёв для поддержания жизненной силы всего общества. Жёсткая централизация управления государственной власти, которая имела место последние полсотни лет, приучила нас к диктатуре идей и взглядов одной социальной группы, а именно той, которая с 17–го года взяла на себя чрезвычайную ответственность за выведение страны из глубокого общегосударственного кризиса, за преодоление экономической, культурной отсталости, за создание отечественной промышленности, не привязанной к промышленности и капиталам Западной Европы. Но за это она потребовала от остальных социальных и региональных слоёв населения России безусловного подчинения своей стратегии, своей тоталитарной идеологии, что было возможным лишь при безусловном авторитете столичного Центра.

Дальше управлять страной подобным образом становится невозможным делом. Ибо отстранённые от власти социальные и региональные общественные слои теряют представление о своей политической ответственности, о своей сопричастности к выбору собственной судьбы, погружаются в моральную и нравственную апатию, при которой ни о каком динамизме экономического развития не может быть и речи.

2.

Сейчас вопрос должен встать не об отрицании всего, в том числе и положительного, что было осуществлено коммунистическим режимом, а о серьёзной перестройке общественных взаимоотношений, которая позволит преодолеть отрицательные следствия чрезмерно централизованного государственного управления. И надо бы дать самый решительный отпор попыткам оплевать недавнюю историю страны, попыткам гуманитарной интеллигенции истерично лягать память страны, в том числе лягать память Сталина, намерениям превратить его в некое инфернальное Зло.

Ни один правитель не в состоянии взять такую власть, какую имел Сталин, если её не отдадут ему исторические обстоятельства, народ в самом широком смысле этого слова. При спокойном и взвешенном видении обстоятельств, которые терзали государство с начала века, кажется вообще чудом, что оно выбралось из бурь и потрясений, беспримерных в мировой истории, и после Второй мировой войны стало Второй Сверхдержавой глобальной политики.

Государство есть особый организм, такой же живой, как и человек, и его бытиё тоже подчиняется законам Природы, в том числе естественному отбору. Оно окружено другими государственными организмами и ведёт с ними борьбу за существование, порой очень ожесточённую, когда ставится под сомнение само его выживание. Если оно исторически молодо, энергично, ему присущ обострённый инстинкт самосохранения, и патриотизм государствообразующего этноса — одна из составных частей сил, определяющих этот инстинкт самосохранения государства, хотя, быть может, и не самая важная. Когда все силы, заинтересованные в выживании государства, сливаются воедино в ответ на враждебные обстоятельства, они превращаются как бы в неистовую волю к жизни самого государства. Именно она и приводит государственную власть к высокой централизации, а политику к радикальным мерам борьбы, именно она привела Сталина к кажущейся неограниченной личной власти, часто руководила его поступками. Жёсткая централизация есть всегда реакция государства на угрозу его существованию, и она определяет собственные правила политической борьбы со своими противниками как внутренними, так и внешними.

Да, Ленин разработал стратегию спасения народа, страны в исторических обстоятельствах глубочайшего общегосударственного кризиса, провёл страну через тяжелейший, первый этап восстановления обновлённой государственности. Но грязную работу по расчистке фундамента под строительство новой государственной власти пришлось делать Сталину. Его железная воля, ясность в видении целей как своих, так и врагов страны, изворотливый дипломатический ум с такой самоотверженностью служили государству, какой трудно найти в нашей истории. Да, он совершал просчёты. Но ему каждый день приходилось принимать тяжелейшие решения под домокловым мечом выбора между войной или миром. Да, он раскрутил маховик репрессий. Но как иначе можно было заставить служить государству корыстных мерзавцев и паразитов, карьеристов и просто глупых людей, которых тогда было не меньше, а возможно много больше, чем сейчас.

Свидетели падения Константинополя рассказывали, что когда турки уже шли на приступ городских стен, греки были заняты не столько задачами обороны города, сколько внутренними склоками, религиозными спорами. И погибла великая православная империя. Не следует забывать, духовную культуру Россия получила от неё. Так может быть, окажись тогда в Константинополе такой же властный и жестокий правитель, как Сталин, Византия пережила бы кризис и возродилась бы, существовала до сих пор?

Умеющий думать участник Второй Мировой войны как‑то уверял меня: СССР победил гитлеровскую Германию только потому, чтоеющий думать участник Второй Мировой войны как‑то уверял меня: СССР победил гитлеровскую Германию только потому, что "нарицательной немецкой дисциплине страна смогла противопоставить в три раза более дисциплинированную армию" и что сама армия появилась у нас только в сорок втором, под Сталинградом, после "знаменитого" обращения Сталина, в котором он объявил о введении расстрела за невыполнение приказов. Трудно найти иное разумное объяснение причин и следствий хода событий той войны. Сама жизнь толкала страну к жёсткой централизации, чрезвычайной дисциплинированности всего и вся. При естественных недостатках подобной организации общества центральной властью, у неё есть стоящее их всех достоинство. Она быстро и кумулятивно реагирует на враждебные внешние воздействия, и не только внешние. Во многом как раз волей к решительной централизации, проявленной тем режимом, который олицетворяется личностью Сталина, государство имеет сейчас выходы к Тихому океану, не имеет сухопутных границ с Японией, скажем, по Байкалу. нарицательной немецкой дисциплине страна смогла противопоставить в три раза более дисциплинированную армию"и что сама армия появилась у нас только в сорок втором, под Сталинградом, послееющий думать участник Второй Мировой войны как‑то уверял меня: СССР победил гитлеровскую Германию только потому, чтоеющий думать участник Второй Мировой войны как‑то уверял меня: СССР победил гитлеровскую Германию только потому, что "нарицательной немецкой дисциплине страна смогла противопоставить в три раза более дисциплинированную армию" и что сама армия появилась у нас только в сорок втором, под Сталинградом, после "знаменитого" обращения Сталина, в котором он объявил о введении расстрела за невыполнение приказов. Трудно найти иное разумное объяснение причин и следствий хода событий той войны. Сама жизнь толкала страну к жёсткой централизации, чрезвычайной дисциплинированности всего и вся. При естественных недостатках подобной организации общества центральной властью, у неё есть стоящее их всех достоинство. Она быстро и кумулятивно реагирует на враждебные внешние воздействия, и не только внешние. Во многом как раз волей к решительной централизации, проявленной тем режимом, который олицетворяется личностью Сталина, государство имеет сейчас выходы к Тихому океану, не имеет сухопутных границ с Японией, скажем, по Байкалу. нарицательной немецкой дисциплине страна смогла противопоставить в три раза более дисциплинированную армию"и что сама армия появилась у нас только в сорок втором, под Сталинградом, после "знаменитого" обращения Сталина, в котором он объявил о введении расстрела за невыполнение приказов. Трудно найти иное разумное объяснение причин и следствий хода событий той войны. Сама жизнь толкала страну к жёсткой централизации, чрезвычайной дисциплинированности всего и вся. При естественных недостатках подобной организации общества центральной властью, у неё есть стоящее их всех достоинство. Она быстро и кумулятивно реагирует на враждебные внешние воздействия, и не только внешние. Во многом как раз волей к решительной централизации, проявленной тем режимом, который олицетворяется личностью Сталина, государство имеет сейчас выходы к Тихому океану, не имеет сухопутных границ с Японией, скажем, по Байкалу. знаменитого"обращения Сталина, в котором он объявил о введении расстрела за невыполнение приказов. Трудно найти иное разумное объяснение причин и следствий хода событий той войны. Сама жизнь толкала страну к жёсткой централизации, чрезвычайной дисциплинированности всего и вся. При естественных недостатках подобной организации общества центральной властью, у неё есть стоящее их всех достоинство. Она быстро и кумулятивно реагирует на враждебные внешние воздействия, и не только внешние. Во многом как раз волей к решительной централизации, проявленной тем режимом, который олицетворяется личностью Сталина, государство имеет сейчас выходы к Тихому океану, не имеет сухопутных границ с Японией, скажем, по Байкалу.

Даже хвалёная американскаяже хвалёная американская "демократия", подчистую уничтожившая пятнадцать миллионов индейцев на огромной территории, не может обойтись без насилия со стороны кругов власти над интересами остального населения. И "Ирангейт" наглядный пример такому утверждению. Американская "демократия" сложилась в тепличных условиях развития островного государства, сотни лет пользовавшегося своей неуязвимостью для держав Европы и европейского общественного мнения, в условиях постоянной нехватки рабочей силы, подстёгивавших предприимчивость и технический прогресс. А это побуждало многих брать ответственность на себя, что позволяло государству перераспределять ответственность за жестокости и произвол в стране на всех, кто занимался освоением территорий, делать её коллективной, то есть фактически ничьей конкретно. демократия", подчистую уничтожившая пятнадцать миллионов индейцев на огромной территории, не может обойтись без насилия со стороны кругов власти над интересами остального населения. Иже хвалёная американскаяже хвалёная американская "демократия", подчистую уничтожившая пятнадцать миллионов индейцев на огромной территории, не может обойтись без насилия со стороны кругов власти над интересами остального населения. И "Ирангейт" наглядный пример такому утверждению. Американская "демократия" сложилась в тепличных условиях развития островного государства, сотни лет пользовавшегося своей неуязвимостью для держав Европы и европейского общественного мнения, в условиях постоянной нехватки рабочей силы, подстёгивавших предприимчивость и технический прогресс. А это побуждало многих брать ответственность на себя, что позволяло государству перераспределять ответственность за жестокости и произвол в стране на всех, кто занимался освоением территорий, делать её коллективной, то есть фактически ничьей конкретно. демократия", подчистую уничтожившая пятнадцать миллионов индейцев на огромной территории, не может обойтись без насилия со стороны кругов власти над интересами остального населения. И "Ирангейт" наглядный пример такому утверждению. Американская "демократия" сложилась в тепличных условиях развития островного государства, сотни лет пользовавшегося своей неуязвимостью для держав Европы и европейского общественного мнения, в условиях постоянной нехватки рабочей силы, подстёгивавших предприимчивость и технический прогресс. А это побуждало многих брать ответственность на себя, что позволяло государству перераспределять ответственность за жестокости и произвол в стране на всех, кто занимался освоением территорий, делать её коллективной, то есть фактически ничьей конкретно. Ирангейт"наглядный пример такому утверждению. Американскаяже хвалёная американскаяже хвалёная американская "демократия", подчистую уничтожившая пятнадцать миллионов индейцев на огромной территории, не может обойтись без насилия со стороны кругов власти над интересами остального населения. И "Ирангейт" наглядный пример такому утверждению. Американская "демократия" сложилась в тепличных условиях развития островного государства, сотни лет пользовавшегося своей неуязвимостью для держав Европы и европейского общественного мнения, в условиях постоянной нехватки рабочей силы, подстёгивавших предприимчивость и технический прогресс. А это побуждало многих брать ответственность на себя, что позволяло государству перераспределять ответственность за жестокости и произвол в стране на всех, кто занимался освоением территорий, делать её коллективной, то есть фактически ничьей конкретно. демократия", подчистую уничтожившая пятнадцать миллионов индейцев на огромной территории, не может обойтись без насилия со стороны кругов власти над интересами остального населения. Иже хвалёная американскаяже хвалёная американская "демократия", подчистую уничтожившая пятнадцать миллионов индейцев на огромной территории, не может обойтись без насилия со стороны кругов власти над интересами остального населения. И "Ирангейт" наглядный пример такому утверждению. Американская "демократия" сложилась в тепличных условиях развития островного государства, сотни лет пользовавшегося своей неуязвимостью для держав Европы и европейского общественного мнения, в условиях постоянной нехватки рабочей силы, подстёгивавших предприимчивость и технический прогресс. А это побуждало многих брать ответственность на себя, что позволяло государству перераспределять ответственность за жестокости и произвол в стране на всех, кто занимался освоением территорий, делать её коллективной, то есть фактически ничьей конкретно. демократия", подчистую уничтожившая пятнадцать миллионов индейцев на огромной территории, не может обойтись без насилия со стороны кругов власти над интересами остального населения. И "Ирангейт" наглядный пример такому утверждению. Американская "демократия" сложилась в тепличных условиях развития островного государства, сотни лет пользовавшегося своей неуязвимостью для держав Европы и европейского общественного мнения, в условиях постоянной нехватки рабочей силы, подстёгивавших предприимчивость и технический прогресс. А это побуждало многих брать ответственность на себя, что позволяло государству перераспределять ответственность за жестокости и произвол в стране на всех, кто занимался освоением территорий, делать её коллективной, то есть фактически ничьей конкретно. Ирангейт"наглядный пример такому утверждению. Американская "демократия" сложилась в тепличных условиях развития островного государства, сотни лет пользовавшегося своей неуязвимостью для держав Европы и европейского общественного мнения, в условиях постоянной нехватки рабочей силы, подстёгивавших предприимчивость и технический прогресс. А это побуждало многих брать ответственность на себя, что позволяло государству перераспределять ответственность за жестокости и произвол в стране на всех, кто занимался освоением территорий, делать её коллективной, то есть фактически ничьей конкретно. демократия"сложилась в тепличных условиях развития островного государства, сотни лет пользовавшегося своей неуязвимостью для держав Европы и европейского общественного мнения, в условиях постоянной нехватки рабочей силы, подстёгивавших предприимчивость и технический прогресс. А это побуждало многих брать ответственность на себя, что позволяло государству перераспределять ответственность за жестокости и произвол в стране на всех, кто занимался освоением территорий, делать её коллективной, то есть фактически ничьей конкретно.

НТР лишила США экономической и военной неуязвимости. Мировые рынки перенасыщены товарами различных марок, и американской продукции становится всё сложнее конкурировать с товарами новых промышленных держав. Всё это приводит к тому, что промышленное производство американской индустриальной державы и уровень жизни американцев не удержатся на достигнутых показателях без милитаризации экономики и растущих бюджетных дефицитов, которые, в конечном итоге, “задушат” демократию. Не получится ли в обозримом будущем так, что логическим завершением огромного влияния римской политической традиции в этой стране станет появление императорской системы власти, которая введёт в палату представителей и сенатР лишила США экономической и военной неуязвимости. Мировые рынки перенасыщены товарами различных марок, и американской продукции становится всё сложнее конкурировать с товарами новых промышленных держав. Всё это приводит к тому, что промышленное производство американской индустриальной державы и уровень жизни американцев не удержатся на достигнутых показателях без милитаризации экономики и растущих бюджетных дефицитов, которые, в конечном итоге, “задушат” демократию. Не получится ли в обозримом будущем так, что логическим завершением огромного влияния римской политической традиции в этой стране станет появление императорской системы власти, которая введёт в палату представителей и сенат "лошадь императора"? Учитывая склонность природы поддерживать амплитуду колебаний от одной тенденции к другой, ломка нынешней американской государственности может принять весьма малопривлекательные формы, затмить и сталинизм. лошадь императора"? Учитывая склонность природы поддерживать амплитуду колебаний от одной тенденции к другой, ломка нынешней американской государственности может принять весьма малопривлекательные формы, затмить и сталинизм.

3.

Вся история цивилизаций однозначно свидетельствует, для начала реальной демократизации необходимо предварительное осуществление, по крайней мере, одного из двух непременных условий. Во–первых, подавление угрозы государственной независимости. Во–вторых, развитый внутренний рынок товарообмена, и чем больше он развит, тем отчётливее средние слои населения заинтересованы в соучастии в управлении обществом, что является необходимым условием для демократии.

Без победы Вьетнама в войнах с Францией и с США, без революций в Афганистане, в Иране, в Никарагуа, в Эфиопии и ряде других стран Африки, которые оттеснили угрозы зонам жизненных интересов Запада от Советского Союза в иные регионы мира, демократизация у нас была бы невозможной. В большой мере она обязана той структуре деловых, торговых, политических отношений с Европой, которые стране позволили завязать нефть и газ Западной Сибири. Но определяющей причиной демократизации стало то, что с начала 80–х годов выявилось возникновение единого взаимозависимого рынка страны от Калининграда до Тихого океана, от Памира до Обской губы. Взаимозависимый внутренний рынок производства товаров и потребления создаёт сеть самых прочных хозяйственно–экономических связей, подталкивает становление единой языковой, психологической культуры общественных и производственных отношений. Он делает буквально каждого человека соучастником интересов регионов, в которых тот не бывал. Это необходимейшее основание демократизации, как политического процесса, выводящего общество к принципиально новому качеству его развития.

Однако без становления широкой структуры потребления и сферы услуг для обслуживания среднего слоя тех, кто честно трудится на общественное благо, — слоя, на котором, собственно, и держится современное экономизированное общество, — стабильная демократизация химера. Без ускорения темпов развития внутреннего рынка России, без ускорения цивилизованной индустриализации Сибири и Дальнего Востока общественные отношения у нас не выдержать демократизации. Говоря точнее, если наше общество, действительно, осознало потребность в демократии для дальнейшего поступательного развития, оно должно в корне изменить прежний взгляд на роль Сибири, который сложился за четыре столетия. Рано или поздно, придётся учиться считаться с тем, что это не только и не столько сырьевая кормушка, но в первую очередь место жизни важнейшей, с постоянно растущим динамизмом и влиянием составной части общества. И эта часть общества имеет право на собственное яркое лицо во всех проявлениях жизнедеятельности общества и должна его иметь ради нашего общего блага.

В известном смысле, мы все должны стать сибиряками. До тех пор, пока наша экономика, культура, наше пространственное сознание не выйдут к Тихому океану всерьёз и навсегда, у нас будет сохраняться высокая вероятность возврата к жёсткой централизации и определённому произволу государственной власти, будет играть огромное значение роль властного политического вождя, как яркой сильной личности, стабилизирующей и структурирующей общество в периоды экономических и политических кризисов.

4.

Если исходить из взгляда на общество, как на живой, объективно развивающийся организм, если внимательно и без предрассудков учиться у опыта становления мировых цивилизаций, нельзя не признать, что советский энтузиазм освоения Сибири есть внутренняя реакция общества на вставшие перед ним исторические проблемы, характерная для вполне определённого периода истории страны. И он неизбежно должен отмереть, когда Россия достигнет нового качества социально–экономического развития. Попытки гальванизировать его вряд ли будут эффективны в этом обществе, тем более что они вступят в противоречие с растущей значимостью производственной дисциплины и профессионализма, для которых энтузиазм изнурителен и малоэффективен. С БАМом была связана последняя волна энтузиазма освоения восточных регионов страны, завершающая строка славной героической эпохи, уходящей в историческое прошлое.

Наша культура, наша интеллектуальная мысль ещё не осознала всю символическую знаковость, всё политическое значение БАМа, всю глубокую ломку традиций московской государственности, русского национального характера, порождаемых бурным выходом нашей экономики к Тихому океану и принципиальным выравниванием требований к качеству социального поведения всех граждан страны. С завершением БАМа экономика Дальнего Востока и Восточной Сибири получает транспортные средства сбалансированного цивилизационного развития производительных сил без надрыва всей страны, без необходимости в централизации направляемых для этого огромных ресурсов.

Ускоряемое БАМом формирование единого рынка страны уже вскоре окажет определяющее воздействие на повышение внутренней дисциплинированности, внутренней культуры общественного поведения жителей России. Трудно же представить себе, чтобы возможно было жить во фраке в гостиной, когда в соседних комнатах идёт капитальный ремонт. А БАМом этом “капитальный ремонт” огромного восточного региона заканчивается. И требования Перестройки есть, во многом, требования оптимизации путей этому процессу и ставят вопрос так: готова ли Сибирь органично связать производительные силы, культуру, политические традиции стареющей европейской части страны с жемчужиной России, её потенциально самым богатым и самым динамично развивающимся регионом, экономически самым перспективным, — а именно с её Дальним Востоком?

Можно утверждать, близость завершения БАМа стала последним толчком к началу выработки политики Перестройки и демократизации. Разве могла бы зайти речь о демократизации в обстоятельствах, когда связь с колоссальным регионом Дальнего Востока поддерживалась узкой и очень уязвимой транспортной веной Транссиба? Нет. Положение Дальнего Востока до последнего времени было сравнимо с висящей на нитке пудовой гирей, и нитку эту десятилетиями стремились перерезать несколько держав. Потеря Россией Дальнего Востока не казалась невозможной: полторы тысячи километров близкого к границе участка не имели ни одного города, никакой энергетической, производственной инфраструктуры, были слабо обжиты, что порождало сложности с обеспечением их необходимой охраной. Чтобы поддерживать устойчивую работу Транссиба, приходилось держать у протяжённой границы значительные войска, в том числе и в Монголии, поддерживать страну в близком к мобилизационному состоянии, а это не могло не отражаться на всём характере политического устройства государства.

Как тут не вспомнить, чем были США в подобной же ситуации во второй половине прошлого века, когда Восточное и Западное побережья были связаны экономически и политически лишь единственной узкоколейкой. Они были страной с Диким Западом и вели напряжённую борьбу за существование. США того времени буквально помешались на историях о бесчисленных нападениях на железнодорожные поезда, при обеспечении безопасности которых у военных постоянно сдавали нервы и они разворачивали боевые действия против индейцев и множества бандитов, без суда и следствия уничтожая и тех и других.

Уже четыре столетия со времени основания начали отмечать сибирские города. Но никогда прежде страну не затягивало в водоворот сибирских проблем с такой буквально головокружительной быстротой. Поражающие воображение запасы нефти и газа — эти аз и ять современной экономики — точно щедрый дар Земли оживили потоками капиталов величайшее на планете болото, и наш хозяйственный рынок впервые за всю историю государства фронтально перевалил за Урал, двинулся к Енисею, круша вековые предания и социально–психологические барьеры. Сибирь меняется, и мы меняемся с нею, — вполне может стать credo нашего общества на ближайшую перспективу.

Это изменение нас вместе с изменениями в Сибири проявляется уже сейчас. Даже наиболее яркие проявления зарождающегося общественного политического мнения, дающие уверенность в необратимости демократизации, оказываются связанными с проблемами сохранения природы Сибири, с экологической обстановкой вокруг Байкала и с бюрократическим проектом поворота Оби на юг, в Среднюю Азию. В связи с пропагандой поворота сибирских рек, впервые за советские времена общественное мнение России пробудилось таким возмущением против хищнического отношения к Сибири и побеждает запущенную бюрократией гигантскую машину всяческих организаций, запланированную и утверждённую на самом верху руководства страны. Формирующееся общественное сознание приобрело новое мировосприятие, новые пространственные горизонты, оно впервые становится общерусским, действительно национальным.

5.

И всё же осознание возрастающей самостоятельной значимости Сибири, её влияния на общественные процессы, на культуру явно отстаёт от духа времени, не поспевает за успехами индустриализации в последнее десятилетие. Беглого взгляда по карте страны достаточно, чтобы испытать тягостное впечатление от противоречия между геополитической, экономической значимостью Сибири и тем, как слабо она представлена в культуре, полностью зависит от пропагандистских кампаний Центра, здравомыслия и добросовестности столичных средств массовой информации. Это настолько ненормально, что напоминает самый настоящий культурный империализм метрополии, со всеми вытекающими из этого моральными и социально–политическими последствиями.

Во многих и многих людях исторические и культурные мифы прошлого укоренились настолько, что в них прочно сидит образ Сибири, как месте ссылки и каторги, мрачных задворках цивилизации. Мы так и не научились видеть в Сибири человека, патриота, с чувствами, с оценками смысла своего бытия, с собственным достоинством. Недавно пришлось услышать замечание молодого инженера московского НИИ по поводу претензий Японии в отношении многих и многих людях исторические и культурные мифы прошлого укоренились настолько, что в них прочно сидит образ Сибири, как месте ссылки и каторги, мрачных задворках цивилизации. Мы так и не научились видеть в Сибири человека, патриота, с чувствами, с оценками смысла своего бытия, с собственным достоинством. Недавно пришлось услышать замечание молодого инженера московского НИИ по поводу претензий Японии в отношении "северных территорий". "А зачем нам Сахалин и Курильские острова? — высказался он. — Продать японцам. Они бы нам столько понастроили". Он не понимает, что на Сахалине и на Курилах есть коренные жители, что они любят свой остров, считают своей малой родиной. Для него Сахалин и Курилы просто куски территории, предмет освоения, и только. Но можно ли его винить в таком видении страны, если вся культурная политика до сих пор именно так и подаёт всё, что совершается за Уралом, с позиции некоего постоянного освоения сибирского придатка к "цивилизованной" Москве? северных территорий". многих и многих людях исторические и культурные мифы прошлого укоренились настолько, что в них прочно сидит образ Сибири, как месте ссылки и каторги, мрачных задворках цивилизации. Мы так и не научились видеть в Сибири человека, патриота, с чувствами, с оценками смысла своего бытия, с собственным достоинством. Недавно пришлось услышать замечание молодого инженера московского НИИ по поводу претензий Японии в отношении многих и многих людях исторические и культурные мифы прошлого укоренились настолько, что в них прочно сидит образ Сибири, как месте ссылки и каторги, мрачных задворках цивилизации. Мы так и не научились видеть в Сибири человека, патриота, с чувствами, с оценками смысла своего бытия, с собственным достоинством. Недавно пришлось услышать замечание молодого инженера московского НИИ по поводу претензий Японии в отношении "северных территорий". "А зачем нам Сахалин и Курильские острова? — высказался он. — Продать японцам. Они бы нам столько понастроили". Он не понимает, что на Сахалине и на Курилах есть коренные жители, что они любят свой остров, считают своей малой родиной. Для него Сахалин и Курилы просто куски территории, предмет освоения, и только. Но можно ли его винить в таком видении страны, если вся культурная политика до сих пор именно так и подаёт всё, что совершается за Уралом, с позиции некоего постоянного освоения сибирского придатка к "цивилизованной" Москве? северных территорий". "А зачем нам Сахалин и Курильские острова? — высказался он. — Продать японцам. Они бы нам столько понастроили". Он не понимает, что на Сахалине и на Курилах есть коренные жители, что они любят свой остров, считают своей малой родиной. Для него Сахалин и Курилы просто куски территории, предмет освоения, и только. Но можно ли его винить в таком видении страны, если вся культурная политика до сих пор именно так и подаёт всё, что совершается за Уралом, с позиции некоего постоянного освоения сибирского придатка к "цивилизованной" Москве? А зачем нам Сахалин и Курильские острова? — высказался он. — Продать японцам. Они бы нам столько понастроили". Он не понимает, что на Сахалине и на Курилах есть коренные жители, что они любят свой остров, считают своей малой родиной. Для него Сахалин и Курилы просто куски территории, предмет освоения, и только. Но можно ли его винить в таком видении страны, если вся культурная политика до сих пор именно так и подаёт всё, что совершается за Уралом, с позиции некоего постоянного освоения сибирского придатка к многих и многих людях исторические и культурные мифы прошлого укоренились настолько, что в них прочно сидит образ Сибири, как месте ссылки и каторги, мрачных задворках цивилизации. Мы так и не научились видеть в Сибири человека, патриота, с чувствами, с оценками смысла своего бытия, с собственным достоинством. Недавно пришлось услышать замечание молодого инженера московского НИИ по поводу претензий Японии в отношении многих и многих людях исторические и культурные мифы прошлого укоренились настолько, что в них прочно сидит образ Сибири, как месте ссылки и каторги, мрачных задворках цивилизации. Мы так и не научились видеть в Сибири человека, патриота, с чувствами, с оценками смысла своего бытия, с собственным достоинством. Недавно пришлось услышать замечание молодого инженера московского НИИ по поводу претензий Японии в отношении "северных территорий". "А зачем нам Сахалин и Курильские острова? — высказался он. — Продать японцам. Они бы нам столько понастроили". Он не понимает, что на Сахалине и на Курилах есть коренные жители, что они любят свой остров, считают своей малой родиной. Для него Сахалин и Курилы просто куски территории, предмет освоения, и только. Но можно ли его винить в таком видении страны, если вся культурная политика до сих пор именно так и подаёт всё, что совершается за Уралом, с позиции некоего постоянного освоения сибирского придатка к "цивилизованной" Москве? северных территорий". многих и многих людях исторические и культурные мифы прошлого укоренились настолько, что в них прочно сидит образ Сибири, как месте ссылки и каторги, мрачных задворках цивилизации. Мы так и не научились видеть в Сибири человека, патриота, с чувствами, с оценками смысла своего бытия, с собственным достоинством. Недавно пришлось услышать замечание молодого инженера московского НИИ по поводу претензий Японии в отношении многих и многих людях исторические и культурные мифы прошлого укоренились настолько, что в них прочно сидит образ Сибири, как месте ссылки и каторги, мрачных задворках цивилизации. Мы так и не научились видеть в Сибири человека, патриота, с чувствами, с оценками смысла своего бытия, с собственным достоинством. Недавно пришлось услышать замечание молодого инженера московского НИИ по поводу претензий Японии в отношении "северных территорий". "А зачем нам Сахалин и Курильские острова? — высказался он. — Продать японцам. Они бы нам столько понастроили". Он не понимает, что на Сахалине и на Курилах есть коренные жители, что они любят свой остров, считают своей малой родиной. Для него Сахалин и Курилы просто куски территории, предмет освоения, и только. Но можно ли его винить в таком видении страны, если вся культурная политика до сих пор именно так и подаёт всё, что совершается за Уралом, с позиции некоего постоянного освоения сибирского придатка к "цивилизованной" Москве? северных территорий". "А зачем нам Сахалин и Курильские острова? — высказался он. — Продать японцам. Они бы нам столько понастроили". Он не понимает, что на Сахалине и на Курилах есть коренные жители, что они любят свой остров, считают своей малой родиной. Для него Сахалин и Курилы просто куски территории, предмет освоения, и только. Но можно ли его винить в таком видении страны, если вся культурная политика до сих пор именно так и подаёт всё, что совершается за Уралом, с позиции некоего постоянного освоения сибирского придатка к "цивилизованной" Москве? А зачем нам Сахалин и Курильские острова? — высказался он. — Продать японцам. Они бы нам столько понастроили". Он не понимает, что на Сахалине и на Курилах есть коренные жители, что они любят свой остров, считают своей малой родиной. Для него Сахалин и Курилы просто куски территории, предмет освоения, и только. Но можно ли его винить в таком видении страны, если вся культурная политика до сих пор именно так и подаёт всё, что совершается за Уралом, с позиции некоего постоянного освоения сибирского придатка к "цивилизованной" Москве? цивилизованной"Москве?

Я принадлежу к поколению, в школьные годы испытавшему огромное впечатление от телесериалапринадлежу к поколению, в школьные годы испытавшему огромное впечатление от телесериала "Угрюм–река". Мало что запомнилось так ярко, как этот телефильм, который открывал тогда неожиданно очеловеченную Сибирь, во многом определив отношение к ней. Он дал веру в поразительную самобытность русского человека на этой земле, расширил горизонты миропонимания того, что есть Русская земля. Он пробуждал вопросы и вопросы. Что же такое для меня Сибирь? Почему сердце замирает от существования краёв, где ни я, ни мои родители и деды никогда не бывали? Почему мне дорога Аляска, и совсем иное отношение к соседней с ней Канаде? И возникали важные ответы. Только потому, что эти земли измерены судьбами моих соплеменников, потому что русские люди на них любили, страдали, рожали детей, растили хлеб, строили остроги и города. Но это было бы слишком умозрительно, если бы я не сталкивался с художественным изображением этих судеб через искусство, через телефильм "Угрюм–река", которые и превратили эти психологически близкие и понятные мне судьбы в составную часть моей личности. Угрюм–река". Мало что запомнилось так ярко, как этот телефильм, который открывал тогда неожиданно очеловеченную Сибирь, во многом определив отношение к ней. Он дал веру в поразительную самобытность русского человека на этой земле, расширил горизонты миропонимания того, что есть Русская земля. Он пробуждал вопросы и вопросы. Что же такое для меня Сибирь? Почему сердце замирает от существования краёв, где ни я, ни мои родители и деды никогда не бывали? Почему мне дорога Аляска, и совсем иное отношение к соседней с ней Канаде? И возникали важные ответы. Только потому, что эти земли измерены судьбами моих соплеменников, потому что русские люди на них любили, страдали, рожали детей, растили хлеб, строили остроги и города. Но это было бы слишком умозрительно, если бы я не сталкивался с художественным изображением этих судеб через искусство, через телефильмпринадлежу к поколению, в школьные годы испытавшему огромное впечатление от телесериалапринадлежу к поколению, в школьные годы испытавшему огромное впечатление от телесериала "Угрюм–река". Мало что запомнилось так ярко, как этот телефильм, который открывал тогда неожиданно очеловеченную Сибирь, во многом определив отношение к ней. Он дал веру в поразительную самобытность русского человека на этой земле, расширил горизонты миропонимания того, что есть Русская земля. Он пробуждал вопросы и вопросы. Что же такое для меня Сибирь? Почему сердце замирает от существования краёв, где ни я, ни мои родители и деды никогда не бывали? Почему мне дорога Аляска, и совсем иное отношение к соседней с ней Канаде? И возникали важные ответы. Только потому, что эти земли измерены судьбами моих соплеменников, потому что русские люди на них любили, страдали, рожали детей, растили хлеб, строили остроги и города. Но это было бы слишком умозрительно, если бы я не сталкивался с художественным изображением этих судеб через искусство, через телефильм "Угрюм–река", которые и превратили эти психологически близкие и понятные мне судьбы в составную часть моей личности. Угрюм–река". Мало что запомнилось так ярко, как этот телефильм, который открывал тогда неожиданно очеловеченную Сибирь, во многом определив отношение к ней. Он дал веру в поразительную самобытность русского человека на этой земле, расширил горизонты миропонимания того, что есть Русская земля. Он пробуждал вопросы и вопросы. Что же такое для меня Сибирь? Почему сердце замирает от существования краёв, где ни я, ни мои родители и деды никогда не бывали? Почему мне дорога Аляска, и совсем иное отношение к соседней с ней Канаде? И возникали важные ответы. Только потому, что эти земли измерены судьбами моих соплеменников, потому что русские люди на них любили, страдали, рожали детей, растили хлеб, строили остроги и города. Но это было бы слишком умозрительно, если бы я не сталкивался с художественным изображением этих судеб через искусство, через телефильм "Угрюм–река", которые и превратили эти психологически близкие и понятные мне судьбы в составную часть моей личности. Угрюм–река", которые и превратили эти психологически близкие и понятные мне судьбы в составную часть моей личности.

Я был бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"ибыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? На сопках Манчжурии", романовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"ибыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Порт–Артур"ибыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"ибыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? На сопках Манчжурии", романовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"ибыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсовбыл бы совершенно иным человеком, не живи во мне Конёк–горбунок, картины Врубеля, периодическая таблица Менделеева, не будь вальсов "Амурские волны" и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Амурские волны"и "На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? На сопках Манчжурии", романов "Порт–Артур" и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Порт–Артур"и "Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа? Цусима". А что связывает меня с искусством Сибири современной? Что даёт образ совершенно новой жизни в ней, переживаемый изнутри неё? Литературные работы Астафьева, да Распутина. Не слишком ли мало в век телевидения, кинематографа?

Как из Сибири видится Китай, Япония? Как индустриальная Сибирь политически относится к тем или иным мировым событиям? Мы не знаем. Мы же стали народом всеобщей грамотности, а делаем вид, будто во Владивостоке житель оценивает мир так же, как в Москве, готов жить по её указке. Кого мы дурачим? Ради чего загоняем себя в политический тупик? Создавать новое, демократическое общество мы сможем только через диалог с регионами, через взаимное обогащение разным видением остального мира, только через широкий поток идей и произведений современной культуры между регионами.

Ещё А. Луначарский подчеркнул: ё А. Луначарский подчеркнул: "Одна из главных задач искусства — дать нашей стране представление о ней самой". А что мы имеем сейчас? Отечественная мультипликация освоила Африку неизмеримо лучше, чем Восток России. Достойных сколько‑нибудь серьёзного внимания героев современного сибирского города практически нет, а те, что есть, паразитируют на давно отживших темах, невзрачны и непривлекательны, не оставляют сколь‑нибудь значительного впечатления и следа в памяти. Чем живут в сибирских городах люди, любят ли они, ссорятся ли или нет, ищут ли они возможности самореализации в эпоху НТР? Практически нельзя себе этого представить по культурной среде страны. У нас нет ни одного яркого сибирского вокально–инструментального ансамбля. Даже образа неформальной столицы Сибири, Новосибирска, нельзя представить по нашей кино и телепродукции, по нашей эстраде. А то, что всё же есть о Сибири, чаще напоминает паразитизм на экзотике, вроде паразитизма европейского кинематографа на постановках фильмов об "индейцах", даже хуже, много хуже, потому что так хотя бы видна опора на чрезвычайно своеобразный стиль "вестерна", порождённого самой американской почвой. Одна из главных задач искусства — дать нашей стране представление о ней самой". А что мы имеем сейчас? Отечественная мультипликация освоила Африку неизмеримо лучше, чем Восток России. Достойных сколько‑нибудь серьёзного внимания героев современного сибирского города практически нет, а те, что есть, паразитируют на давно отживших темах, невзрачны и непривлекательны, не оставляют сколь‑нибудь значительного впечатления и следа в памяти. Чем живут в сибирских городах люди, любят ли они, ссорятся ли или нет, ищут ли они возможности самореализации в эпоху НТР? Практически нельзя себе этого представить по культурной среде страны. У нас нет ни одного яркого сибирского вокально–инструментального ансамбля. Даже образа неформальной столицы Сибири, Новосибирска, нельзя представить по нашей кино и телепродукции, по нашей эстраде. А то, что всё же есть о Сибири, чаще напоминает паразитизм на экзотике, вроде паразитизма европейского кинематографа на постановках фильмов обё А. Луначарский подчеркнул: ё А. Луначарский подчеркнул: "Одна из главных задач искусства — дать нашей стране представление о ней самой". А что мы имеем сейчас? Отечественная мультипликация освоила Африку неизмеримо лучше, чем Восток России. Достойных сколько‑нибудь серьёзного внимания героев современного сибирского города практически нет, а те, что есть, паразитируют на давно отживших темах, невзрачны и непривлекательны, не оставляют сколь‑нибудь значительного впечатления и следа в памяти. Чем живут в сибирских городах люди, любят ли они, ссорятся ли или нет, ищут ли они возможности самореализации в эпоху НТР? Практически нельзя себе этого представить по культурной среде страны. У нас нет ни одного яркого сибирского вокально–инструментального ансамбля. Даже образа неформальной столицы Сибири, Новосибирска, нельзя представить по нашей кино и телепродукции, по нашей эстраде. А то, что всё же есть о Сибири, чаще напоминает паразитизм на экзотике, вроде паразитизма европейского кинематографа на постановках фильмов об "индейцах", даже хуже, много хуже, потому что так хотя бы видна опора на чрезвычайно своеобразный стиль "вестерна", порождённого самой американской почвой. Одна из главных задач искусства — дать нашей стране представление о ней самой". А что мы имеем сейчас? Отечественная мультипликация освоила Африку неизмеримо лучше, чем Восток России. Достойных сколько‑нибудь серьёзного внимания героев современного сибирского города практически нет, а те, что есть, паразитируют на давно отживших темах, невзрачны и непривлекательны, не оставляют сколь‑нибудь значительного впечатления и следа в памяти. Чем живут в сибирских городах люди, любят ли они, ссорятся ли или нет, ищут ли они возможности самореализации в эпоху НТР? Практически нельзя себе этого представить по культурной среде страны. У нас нет ни одного яркого сибирского вокально–инструментального ансамбля. Даже образа неформальной столицы Сибири, Новосибирска, нельзя представить по нашей кино и телепродукции, по нашей эстраде. А то, что всё же есть о Сибири, чаще напоминает паразитизм на экзотике, вроде паразитизма европейского кинематографа на постановках фильмов об "индейцах", даже хуже, много хуже, потому что так хотя бы видна опора на чрезвычайно своеобразный стиль "вестерна", порождённого самой американской почвой. индейцах", даже хуже, много хуже, потому что так хотя бы видна опора на чрезвычайно своеобразный стильё А. Луначарский подчеркнул: ё А. Луначарский подчеркнул: "Одна из главных задач искусства — дать нашей стране представление о ней самой". А что мы имеем сейчас? Отечественная мультипликация освоила Африку неизмеримо лучше, чем Восток России. Достойных сколько‑нибудь серьёзного внимания героев современного сибирского города практически нет, а те, что есть, паразитируют на давно отживших темах, невзрачны и непривлекательны, не оставляют сколь‑нибудь значительного впечатления и следа в памяти. Чем живут в сибирских городах люди, любят ли они, ссорятся ли или нет, ищут ли они возможности самореализации в эпоху НТР? Практически нельзя себе этого представить по культурной среде страны. У нас нет ни одного яркого сибирского вокально–инструментального ансамбля. Даже образа неформальной столицы Сибири, Новосибирска, нельзя представить по нашей кино и телепродукции, по нашей эстраде. А то, что всё же есть о Сибири, чаще напоминает паразитизм на экзотике, вроде паразитизма европейского кинематографа на постановках фильмов об "индейцах", даже хуже, много хуже, потому что так хотя бы видна опора на чрезвычайно своеобразный стиль "вестерна", порождённого самой американской почвой. Одна из главных задач искусства — дать нашей стране представление о ней самой". А что мы имеем сейчас? Отечественная мультипликация освоила Африку неизмеримо лучше, чем Восток России. Достойных сколько‑нибудь серьёзного внимания героев современного сибирского города практически нет, а те, что есть, паразитируют на давно отживших темах, невзрачны и непривлекательны, не оставляют сколь‑нибудь значительного впечатления и следа в памяти. Чем живут в сибирских городах люди, любят ли они, ссорятся ли или нет, ищут ли они возможности самореализации в эпоху НТР? Практически нельзя себе этого представить по культурной среде страны. У нас нет ни одного яркого сибирского вокально–инструментального ансамбля. Даже образа неформальной столицы Сибири, Новосибирска, нельзя представить по нашей кино и телепродукции, по нашей эстраде. А то, что всё же есть о Сибири, чаще напоминает паразитизм на экзотике, вроде паразитизма европейского кинематографа на постановках фильмов обё А. Луначарский подчеркнул: ё А. Луначарский подчеркнул: "Одна из главных задач искусства — дать нашей стране представление о ней самой". А что мы имеем сейчас? Отечественная мультипликация освоила Африку неизмеримо лучше, чем Восток России. Достойных сколько‑нибудь серьёзного внимания героев современного сибирского города практически нет, а те, что есть, паразитируют на давно отживших темах, невзрачны и непривлекательны, не оставляют сколь‑нибудь значительного впечатления и следа в памяти. Чем живут в сибирских городах люди, любят ли они, ссорятся ли или нет, ищут ли они возможности самореализации в эпоху НТР? Практически нельзя себе этого представить по культурной среде страны. У нас нет ни одного яркого сибирского вокально–инструментального ансамбля. Даже образа неформальной столицы Сибири, Новосибирска, нельзя представить по нашей кино и телепродукции, по нашей эстраде. А то, что всё же есть о Сибири, чаще напоминает паразитизм на экзотике, вроде паразитизма европейского кинематографа на постановках фильмов об "индейцах", даже хуже, много хуже, потому что так хотя бы видна опора на чрезвычайно своеобразный стиль "вестерна", порождённого самой американской почвой. Одна из главных задач искусства — дать нашей стране представление о ней самой". А что мы имеем сейчас? Отечественная мультипликация освоила Африку неизмеримо лучше, чем Восток России. Достойных сколько‑нибудь серьёзного внимания героев современного сибирского города практически нет, а те, что есть, паразитируют на давно отживших темах, невзрачны и непривлекательны, не оставляют сколь‑нибудь значительного впечатления и следа в памяти. Чем живут в сибирских городах люди, любят ли они, ссорятся ли или нет, ищут ли они возможности самореализации в эпоху НТР? Практически нельзя себе этого представить по культурной среде страны. У нас нет ни одного яркого сибирского вокально–инструментального ансамбля. Даже образа неформальной столицы Сибири, Новосибирска, нельзя представить по нашей кино и телепродукции, по нашей эстраде. А то, что всё же есть о Сибири, чаще напоминает паразитизм на экзотике, вроде паразитизма европейского кинематографа на постановках фильмов об "индейцах", даже хуже, много хуже, потому что так хотя бы видна опора на чрезвычайно своеобразный стиль "вестерна", порождённого самой американской почвой. индейцах", даже хуже, много хуже, потому что так хотя бы видна опора на чрезвычайно своеобразный стиль "вестерна", порождённого самой американской почвой. вестерна", порождённого самой американской почвой.

Прибалтика, Закавказье, Средняя Азия подаются в России, как некие важные художественные центры советской страны, а колоссальная Сибирь выглядит захолустьем. Даже лучшие писатели–сибиряки, в основном, только деревенщики. И всё это как бы подчёркивается бегством из Сибири спортивных талантов, чему способствует глубоко порочная в такой большой стране практика организации чемпионатов и клубов.

Без всякой натяжки можно утверждать, наша культурная машина заржавела, она создаёт глубоко отставшее от требований жизни представление о Сибири, как о глухой дыре, сырьевом придатке, где молодой человек не может нормально и всесторонне развиваться. Поедет ли в такую дыру серьёзно пускать корни молодой специалист из европейской части страны, особенно девушка, женщина? Стоит ли удивляться, что ежегодно правительством тратятся чуть ли ни доли процента от ВВП на привлечение в регионы Сибири деятельных людей, а получаем в результате либо временщиков, прибывших на заработки, либо приезжающую ради романтики молодёжь, часто не имеющую необходимых там профессиональных навыков и специальностей.

У этой проблемы есть и насущное экономическое звучание. Все мы хотим, чтобы страна развивалась ускоренно, ибо это касается всех и каждого. Правда, каждый хочет этого по разным причинам. Многие понимают, только повышение темпов экономического роста позволит решать множество из неотложнейших задач, в том числе и политических. Но современная экономика, экономика компьютеров, высоких информационных технологий, крупных производств, предъявляет совершенно особые требования к человеку, к его внутренней собранности, к его социально–общественной и общей культуре.

Социальная культура нации, её сознательная дисциплинированность стали наиважнейшими факторами осуществления НТР в производстве, что наглядно подтверждается примерами японцев и немцев. Именно в неспособности соответствовать этим требованиям первопричина растущего отставания третьего мира, роста его долгов передовым странам, несмотря на связанные с благоприятным климатом низкие издержки производства и богатые сырьевые ресурсы. Поэтому вопрос ускоренного социально–экономического развития во всё большей мере становится вопросом ускоренного повышения культуры, способности впитать все лучшие достижения современной цивилизованности в нравственности, в образе жизни, в культуре дисциплинированного мышления и поведения, в культуре отношения к обществу, т. е. в социально–политической культуре подавляющего большинства населения той или иной страны. При нашем климате, при нашей континентальной протяжённости рассчитывать на низкие издержки производства и транспортные расходы не приходится, для нас соответствие таким требованиям, необходимым для развития современных производительных сил, важно вдвойне, втройне.

Но как мы можем ускоренно поднимать общую культуру общества, если не знаем, не чувствуем культурных изменений в огромной Сибири? Если в европейском сознании в отношении этого сверхрегиона остаётся определяющим — как мы можем ускоренно поднимать общую культуру общества, если не знаем, не чувствуем культурных изменений в огромной Сибири? Если в европейском сознании в отношении этого сверхрегиона остаётся определяющим — "а я еду за деньгами, да за запахом тайги". Хорошо бы ещё только за деньгами, такая цель хотя бы дисциплинирует труд. Но официозно подогреваемые энтузиазм, да поэтическая тоска о "запахе тайги" создают совершенно иные целевые установки поведению молодого человека, становятся для современной экономики страшным бичом. Поездка романтиков за "запахом тайги" на крупные стройки Сибири подразумевает высокие шансы на разочарование, низкую квалификацию, низкий уровень образования и профессионализма приезжающих туда. К сожалению, яркий художественный образ именно такого отношения к освоению девственных регионов, который сложился в 50–х, в 60–х годах, до сих пор оказывает определяющее воздействие на сознание школьников. А современная культура беспомощна, не в состоянии бросить вызов отжившим представлениям, ничего не может этому противопоставить, задать новую романтику, отвечающую новым задачам развития страны и общества, как развития всеохватно цивилизационного. а я еду за деньгами, да за запахом тайги". Хорошо бы ещё только за деньгами, такая цель хотя бы дисциплинирует труд. Но официозно подогреваемые энтузиазм, да поэтическая тоска о как мы можем ускоренно поднимать общую культуру общества, если не знаем, не чувствуем культурных изменений в огромной Сибири? Если в европейском сознании в отношении этого сверхрегиона остаётся определяющим — как мы можем ускоренно поднимать общую культуру общества, если не знаем, не чувствуем культурных изменений в огромной Сибири? Если в европейском сознании в отношении этого сверхрегиона остаётся определяющим — "а я еду за деньгами, да за запахом тайги". Хорошо бы ещё только за деньгами, такая цель хотя бы дисциплинирует труд. Но официозно подогреваемые энтузиазм, да поэтическая тоска о "запахе тайги" создают совершенно иные целевые установки поведению молодого человека, становятся для современной экономики страшным бичом. Поездка романтиков за "запахом тайги" на крупные стройки Сибири подразумевает высокие шансы на разочарование, низкую квалификацию, низкий уровень образования и профессионализма приезжающих туда. К сожалению, яркий художественный образ именно такого отношения к освоению девственных регионов, который сложился в 50–х, в 60–х годах, до сих пор оказывает определяющее воздействие на сознание школьников. А современная культура беспомощна, не в состоянии бросить вызов отжившим представлениям, ничего не может этому противопоставить, задать новую романтику, отвечающую новым задачам развития страны и общества, как развития всеохватно цивилизационного. а я еду за деньгами, да за запахом тайги". Хорошо бы ещё только за деньгами, такая цель хотя бы дисциплинирует труд. Но официозно подогреваемые энтузиазм, да поэтическая тоска о "запахе тайги" создают совершенно иные целевые установки поведению молодого человека, становятся для современной экономики страшным бичом. Поездка романтиков за "запахом тайги" на крупные стройки Сибири подразумевает высокие шансы на разочарование, низкую квалификацию, низкий уровень образования и профессионализма приезжающих туда. К сожалению, яркий художественный образ именно такого отношения к освоению девственных регионов, который сложился в 50–х, в 60–х годах, до сих пор оказывает определяющее воздействие на сознание школьников. А современная культура беспомощна, не в состоянии бросить вызов отжившим представлениям, ничего не может этому противопоставить, задать новую романтику, отвечающую новым задачам развития страны и общества, как развития всеохватно цивилизационного. запахе тайги"создают совершенно иные целевые установки поведению молодого человека, становятся для современной экономики страшным бичом. Поездка романтиков за как мы можем ускоренно поднимать общую культуру общества, если не знаем, не чувствуем культурных изменений в огромной Сибири? Если в европейском сознании в отношении этого сверхрегиона остаётся определяющим — как мы можем ускоренно поднимать общую культуру общества, если не знаем, не чувствуем культурных изменений в огромной Сибири? Если в европейском сознании в отношении этого сверхрегиона остаётся определяющим — "а я еду за деньгами, да за запахом тайги". Хорошо бы ещё только за деньгами, такая цель хотя бы дисциплинирует труд. Но официозно подогреваемые энтузиазм, да поэтическая тоска о "запахе тайги" создают совершенно иные целевые установки поведению молодого человека, становятся для современной экономики страшным бичом. Поездка романтиков за "запахом тайги" на крупные стройки Сибири подразумевает высокие шансы на разочарование, низкую квалификацию, низкий уровень образования и профессионализма приезжающих туда. К сожалению, яркий художественный образ именно такого отношения к освоению девственных регионов, который сложился в 50–х, в 60–х годах, до сих пор оказывает определяющее воздействие на сознание школьников. А современная культура беспомощна, не в состоянии бросить вызов отжившим представлениям, ничего не может этому противопоставить, задать новую романтику, отвечающую новым задачам развития страны и общества, как развития всеохватно цивилизационного. а я еду за деньгами, да за запахом тайги". Хорошо бы ещё только за деньгами, такая цель хотя бы дисциплинирует труд. Но официозно подогреваемые энтузиазм, да поэтическая тоска о как мы можем ускоренно поднимать общую культуру общества, если не знаем, не чувствуем культурных изменений в огромной Сибири? Если в европейском сознании в отношении этого сверхрегиона остаётся определяющим — как мы можем ускоренно поднимать общую культуру общества, если не знаем, не чувствуем культурных изменений в огромной Сибири? Если в европейском сознании в отношении этого сверхрегиона остаётся определяющим — "а я еду за деньгами, да за запахом тайги". Хорошо бы ещё только за деньгами, такая цель хотя бы дисциплинирует труд. Но официозно подогреваемые энтузиазм, да поэтическая тоска о "запахе тайги" создают совершенно иные целевые установки поведению молодого человека, становятся для современной экономики страшным бичом. Поездка романтиков за "запахом тайги" на крупные стройки Сибири подразумевает высокие шансы на разочарование, низкую квалификацию, низкий уровень образования и профессионализма приезжающих туда. К сожалению, яркий художественный образ именно такого отношения к освоению девственных регионов, который сложился в 50–х, в 60–х годах, до сих пор оказывает определяющее воздействие на сознание школьников. А современная культура беспомощна, не в состоянии бросить вызов отжившим представлениям, ничего не может этому противопоставить, задать новую романтику, отвечающую новым задачам развития страны и общества, как развития всеохватно цивилизационного. а я еду за деньгами, да за запахом тайги". Хорошо бы ещё только за деньгами, такая цель хотя бы дисциплинирует труд. Но официозно подогреваемые энтузиазм, да поэтическая тоска о "запахе тайги" создают совершенно иные целевые установки поведению молодого человека, становятся для современной экономики страшным бичом. Поездка романтиков за "запахом тайги" на крупные стройки Сибири подразумевает высокие шансы на разочарование, низкую квалификацию, низкий уровень образования и профессионализма приезжающих туда. К сожалению, яркий художественный образ именно такого отношения к освоению девственных регионов, который сложился в 50–х, в 60–х годах, до сих пор оказывает определяющее воздействие на сознание школьников. А современная культура беспомощна, не в состоянии бросить вызов отжившим представлениям, ничего не может этому противопоставить, задать новую романтику, отвечающую новым задачам развития страны и общества, как развития всеохватно цивилизационного. запахе тайги"создают совершенно иные целевые установки поведению молодого человека, становятся для современной экономики страшным бичом. Поездка романтиков за "запахом тайги" на крупные стройки Сибири подразумевает высокие шансы на разочарование, низкую квалификацию, низкий уровень образования и профессионализма приезжающих туда. К сожалению, яркий художественный образ именно такого отношения к освоению девственных регионов, который сложился в 50–х, в 60–х годах, до сих пор оказывает определяющее воздействие на сознание школьников. А современная культура беспомощна, не в состоянии бросить вызов отжившим представлениям, ничего не может этому противопоставить, задать новую романтику, отвечающую новым задачам развития страны и общества, как развития всеохватно цивилизационного. запахом тайги"на крупные стройки Сибири подразумевает высокие шансы на разочарование, низкую квалификацию, низкий уровень образования и профессионализма приезжающих туда. К сожалению, яркий художественный образ именно такого отношения к освоению девственных регионов, который сложился в 50–х, в 60–х годах, до сих пор оказывает определяющее воздействие на сознание школьников. А современная культура беспомощна, не в состоянии бросить вызов отжившим представлениям, ничего не может этому противопоставить, задать новую романтику, отвечающую новым задачам развития страны и общества, как развития всеохватно цивилизационного.

6.

Успешным примером разрешения подобных проблем в большой по территории стране представляется опыт США, опыт создания Голивуда на Диком Западе.

Почему главный центр киноиндустрии создавался не в Вашингтоне, не в Нью–Йорке или другом обжитом городе Восточного побережья? Сейчас это уже не важно. Сознательно или стихийно возникнув на Диком Западе, Голивуд стал мощной рекламой бурно осваиваемых территорий Западного побережья, оказывая высокую степень воздействия на сознание масс людей, на молодёжь. Он срывал естественные психологические барьеры перед очень тяжёлыми природными условиями малозаселённой Калифорнии, привлекая потоки переселенцев к безводным пустыням. Следует упомянуть, именно в Калифорнии, в Долине Смерти зарегистрирован один из двух абсолютным максимумов жары на планете. Такая жара не известна даже в знаменитой своей безжизненностью Сахаре. И если в России биологическая жизнь Сибири чрезвычайно богата и буйство природы до появления мощной техники не позволило появиться цивилизации на этом субконтиненте, так же как и в бассейне Амазонки, то Запад США потому и оставался Диким через сотни лет после открытия Америки, что жизнь там была выжжена неистовым солнцем, крайне бедна. Тем не менее, мы воспринимаем сейчас Калифорнию одним из обетованных и ярких по образу жизни мест на Земле. В этом неоценимая заслуга Голивуда. Именно он превратил миф романтики Дикого Запада в общемировое культурное явление, сделал органично американским весь солнечный пояс этой страны, крайне тяжёлый по климатическим условиям.

Какую роль в освоении огромных регионов играет подобного рода культурно–художественная реклама, можно судить по крупному миграционному потоку в безжизненное внутриконтинентальное плоскогорье Южной Америки, в места с тяжелейшими климатическими условиями, начавшемуся после перенесения туда столицы Бразилии, спроектированной лучшим архитектором этой страны. Нелишне упомянуть, что поток мигрантов идёт из райских и давно обжитых районов атлантического побережья Бразилии. На схожий социальный результат рассчитывает и нынешний президент Аргентины, предполагая перенести столицу в суровые северные широты. Да и исторический опыт России тоже убедителен, если вспомнить, в каких безлюдных болотах строился Санкт–Петербург.

Поэтому миллиарды и миллиарды рублей, растрачиваемых последние десятилетия на привлечение строителей и рабочих, специалистов в Сибирь, на Дальний Восток одной лишь пропагандой повышенных заработков, при поразительно низком укоренении там людей, трудно охарактеризовать иначе как разбазариванием ресурсов государства. В этом проявляется кризис прежних методов освоения Сибири. С помощью только пропаганды заработков и лагерной системы принудительного труда, при полном отсутствии разработок новых подходов, учитывающих человеческий фактор и объективно растущую роль общественного сознания, решать проблемы заселения и развития Сибири дальше нельзя.

Кинематографическая реклама Голивудом Дикого Запада была куда действеннее во всех отношениях. Она подготавливала переселенцев, мигрантов и иммигрантов, к непростому укладу в ожидающей их новой жизни, к обслуживающей эту жизнь технике, она романтично показывала особенности характеров, нравов населения Калифорнии, постоянно подстраиваясь под происходившие вокруг Голивуда изменения. Голивуд внёс очень большой вклад в формирование культуры и духовных целей современного американского общества. Он показал, — используя достижения современной техники и современных средств коммуникаций, можно создавать единое национальное общество, единое общественное самосознание на огромных и сложных для проживания пространствах через насыщение общенационального рынка региональной художественно–культурной продукцией самого высокого по мировым меркам потребительского качества.

7.

Плохо не то, что у нас нет яркого образа Сибири в художественном творчестве. Но то, что мало кем сознаётся: мы не сможем двинуть общую культуру, политическую культуру общества на уровень современных требований производства и задач государства, не признав за Сибирью права на особый вклад в общую национальную культуру, как культуру цивилизованную и современную. Любые намерения отмахнуться от этих вопросов, как не существенных, перенести их решение на потом усугубляют проблемы, связанные с формированием необходимого для демократизации общественного сознания и с более действенной организацией производительных сил для убыстрения социально–экономического развития страны, подрывают, в конечном счёте, стабильность России.

Не отмахиваться от требований времени, а дать им возможности проявиться, дать им простор для деятельного проявления внутренней творческой энергии, для изменения мировосприятия, объективно происходящего в Сибири, — вот что нужно сейчас стране. Наша наука уже не может развиваться без Сибирского Отделения Академии Наук. Такое же положение дел должно сложиться и с культурой России, непосредственно влияющей на характер общественно–политического поведения жителей всех её регионов.

Пока же продолжается отживающая свой век практика навязывания Зауралью столичных бюрократических правил игры под лозунгомка же продолжается отживающая свой век практика навязывания Зауралью столичных бюрократических правил игры под лозунгом "Превратим Сибирь в край высокой культуры", который призван прикрыть наиболее очевидные срамные места отсутствия здравой и реалистичной стратегии культурного развития региона. Ибо в самом слове край заложена глубочайшая политическая ошибка, когда речь идёт о регионе, сравнимом с континентами, имеющем богатейшие ресурсы, серьёзные перспективы влияния на судьбу государства, регионе, для которого соседний гигантский и цивилизационно самобытный Китай большая реальность, чем Западная Европа. Мы подошли к порогу, за которым предстоит делать выбор. Либо мы и дальше будем "превращать" Сибирь в край высокой культуры и загонять себя в ситуацию, которая логикой диалектической взаимосвязи явлений обрекает процесс демократизации на обострение отношений с регионами и политические шараханья из одной крайности в другую. Либо признаем необходимость появления культурной столицы Сибири, своей материальной базой, своими возможностями не уступающей Москве, а в чём‑то и превосходящей её. Такая столица давала бы возможность держать общество в курсе социальных тенденций развития этого региона, быстро оценивать пульс духовных и политических проблем, делая их общенациональными, а потому стабилизирующими демократизацию. Но она же стала бы формировать у сибиряков активную ответственность за судьбу всего государства, ответственность на уровне развивающейся культуры во всех её проявлениях. Превратим Сибирь в край высокой культуры", который призван прикрыть наиболее очевидные срамные места отсутствия здравой и реалистичной стратегии культурного развития региона. Ибо в самом слове край заложена глубочайшая политическая ошибка, когда речь идёт о регионе, сравнимом с континентами, имеющем богатейшие ресурсы, серьёзные перспективы влияния на судьбу государства, регионе, для которого соседний гигантский и цивилизационно самобытный Китай большая реальность, чем Западная Европа. Мы подошли к порогу, за которым предстоит делать выбор. Либо мы и дальше будемка же продолжается отживающая свой век практика навязывания Зауралью столичных бюрократических правил игры под лозунгомка же продолжается отживающая свой век практика навязывания Зауралью столичных бюрократических правил игры под лозунгом "Превратим Сибирь в край высокой культуры", который призван прикрыть наиболее очевидные срамные места отсутствия здравой и реалистичной стратегии культурного развития региона. Ибо в самом слове край заложена глубочайшая политическая ошибка, когда речь идёт о регионе, сравнимом с континентами, имеющем богатейшие ресурсы, серьёзные перспективы влияния на судьбу государства, регионе, для которого соседний гигантский и цивилизационно самобытный Китай большая реальность, чем Западная Европа. Мы подошли к порогу, за которым предстоит делать выбор. Либо мы и дальше будем "превращать" Сибирь в край высокой культуры и загонять себя в ситуацию, которая логикой диалектической взаимосвязи явлений обрекает процесс демократизации на обострение отношений с регионами и политические шараханья из одной крайности в другую. Либо признаем необходимость появления культурной столицы Сибири, своей материальной базой, своими возможностями не уступающей Москве, а в чём‑то и превосходящей её. Такая столица давала бы возможность держать общество в курсе социальных тенденций развития этого региона, быстро оценивать пульс духовных и политических проблем, делая их общенациональными, а потому стабилизирующими демократизацию. Но она же стала бы формировать у сибиряков активную ответственность за судьбу всего государства, ответственность на уровне развивающейся культуры во всех её проявлениях. Превратим Сибирь в край высокой культуры", который призван прикрыть наиболее очевидные срамные места отсутствия здравой и реалистичной стратегии культурного развития региона. Ибо в самом слове край заложена глубочайшая политическая ошибка, когда речь идёт о регионе, сравнимом с континентами, имеющем богатейшие ресурсы, серьёзные перспективы влияния на судьбу государства, регионе, для которого соседний гигантский и цивилизационно самобытный Китай большая реальность, чем Западная Европа. Мы подошли к порогу, за которым предстоит делать выбор. Либо мы и дальше будем "превращать" Сибирь в край высокой культуры и загонять себя в ситуацию, которая логикой диалектической взаимосвязи явлений обрекает процесс демократизации на обострение отношений с регионами и политические шараханья из одной крайности в другую. Либо признаем необходимость появления культурной столицы Сибири, своей материальной базой, своими возможностями не уступающей Москве, а в чём‑то и превосходящей её. Такая столица давала бы возможность держать общество в курсе социальных тенденций развития этого региона, быстро оценивать пульс духовных и политических проблем, делая их общенациональными, а потому стабилизирующими демократизацию. Но она же стала бы формировать у сибиряков активную ответственность за судьбу всего государства, ответственность на уровне развивающейся культуры во всех её проявлениях. превращать"Сибирь в край высокой культуры и загонять себя в ситуацию, которая логикой диалектической взаимосвязи явлений обрекает процесс демократизации на обострение отношений с регионами и политические шараханья из одной крайности в другую. Либо признаем необходимость появления культурной столицы Сибири, своей материальной базой, своими возможностями не уступающей Москве, а в чём‑то и превосходящей её. Такая столица давала бы возможность держать общество в курсе социальных тенденций развития этого региона, быстро оценивать пульс духовных и политических проблем, делая их общенациональными, а потому стабилизирующими демократизацию. Но она же стала бы формировать у сибиряков активную ответственность за судьбу всего государства, ответственность на уровне развивающейся культуры во всех её проявлениях.

Не имея устоявшихся традиций общественной жизни, Сибирь гораздо обострённее предчувствует новое, что будет свойственно следующему веку. Нельзя же не видеть, что самое здоровое, самое изначально демократичное приходило в нашу культуру и духовность именно из Сибири, не позволяя европейской петербургской и московской жизни скиснуть, задохнуться в феодальных традициях. Она и сейчас даёт нам уникальные возможности, стоит только предоставить им условия раскрываться в верном направлении.

Мы, например, очень долго небрежно относились к жанровым направлениям социальной фантастики в кинематографе, в других сферах массовой культуры. Но интуиция художника, писателя, дизайнера, которая творчески подаётся с экрана, со сцены повышает интеллектуальный тонус общества, помогает учёным и конструкторам новой техники, стимулирует появление у них новых идей. Одно имя Жуль Верн бесспорное подтверждение этому. Кто в состоянии в полной мере оценить его воздействие на социальные процессы, на прогресс, на технологический уровень достижений современной цивилизации? Ещё не так давно этот писатель оказывал определяющее влияние на выбор жизненного пути многими школьниками, на их интерес к инженерным и научным дисциплинам. Но времена изменились. Те технические идеи, которым он придавал столь яркую художественную форму, в основном воплощены в повседневную реальность мира конца ХХ столетия. И социальная значимость его творчества постепенно сходит на нет.

Нужны новые способы подачи новых идей, соответствующие современным запросам развитого общества. Есть несомненная диалектическая связь между тем бумом всякого рода художественно подаваемых фантастических небылиц в фильмах Голивуда и успехами США и ряда других стран Запада в массовом внедрении новых технологий в производство и повседневную жизнь десятков и сотен миллионов людей. Можно вспомнить, к примеру, известный случай, когда руководитель НАСА в начале семидесятых обязал сотрудников просмотреть фильм Кубрикажны новые способы подачи новых идей, соответствующие современным запросам развитого общества. Есть несомненная диалектическая связь между тем бумом всякого рода художественно подаваемых фантастических небылиц в фильмах Голивуда и успехами США и ряда других стран Запада в массовом внедрении новых технологий в производство и повседневную жизнь десятков и сотен миллионов людей. Можно вспомнить, к примеру, известный случай, когда руководитель НАСА в начале семидесятых обязал сотрудников просмотреть фильм Кубрика "Одиссея 2001 года". А последнее десятилетие такое отношение к фантастике уже становится частью общего цивилизационного развития Запада, где предназначенные для зрелищности изобретения дизайнеров фильмов патентуются, как изобретения нового внешнего вида передовой техники. Одиссея 2001 года". А последнее десятилетие такое отношение к фантастике уже становится частью общего цивилизационного развития Запада, где предназначенные для зрелищности изобретения дизайнеров фильмов патентуются, как изобретения нового внешнего вида передовой техники.

8.

Современная экономическая и социальная жизнь не может совершенствоваться без самых широких знаний, опирающихся на экономическое, научно–техническое, политическое образование. Для соответствия современной жизни нужен уже качественно иной человек, необходимо качественно иное общество и по потребительским запросам, и по нравственным проблемам, и от искусства, культуры сейчас требуются самые глубокие представления в этих областях знаний, то есть в экономике, в социологии и политике, в науке и технике. Явный кризис нашей культуры, массовый рост интереса к истории за счёт падения интереса к современной советской тематике, которая в чём‑то становится архаичной для современного мира, — причём рост бурный, есть совершенно определённый показатель, что страна ищет духовную опору в своём прошлом для революционного преодоления завалов на пути к будущему. Сейчас идёт как бы накопление взрывчатого материала, который должен обеспечить обществу прорыв в новый мир, в новое качество нашего развития, устоять в котором человек сможет лишь через глубокое историческое самосознание, с опорой на него не дрогнуть духом, не сойти с ума в тайфуне всеохватной компьютеризации и информатизации.

Как это ни парадоксально звучит, эпоха НТР расшатывает общество, разбивает его на слои населения с почти полярными интересами; большинству его членов надо стоять на прочных исторических традициях развитой, но одновременно и развивающейся национальной культуры, чтобы сохранять единство и не отвергнуть прогресса, не превратить своё отечество в консервативный придаток передовых стран. Ответственность за понимание этого теми, кто разрабатывает культурную политику, очень высока. Культура, искусство нашей страны уже сейчас должны начать подготовку молодёжи, школьников к совершенно иному миру технологического постиндустриального ХХI века. Было бы очень заманчиво в европейской части страны сохранять традиции великой культуры отживающего общества, а дать средства развернуться новой традиции демократизируемого общества именно в Сибири. В своё время культура Калифорнии подставила парус под самые свежие идеи мирового прогресса, какими они виделись в начале века. А Сибирь сейчас готова подхватить те идеи, которые определят характер века следующего, — в ней сохранилось здоровое и демократическое восприятие мира, что является основой основ для замеса, ферментации национальной культуры постиндустриального русского общества следующего тысячелетия.

Так уж случилось, что американский фильмк уж случилось, что американский фильм "Конвой" мне пришлось смотреть вместе со школьниками младших классов. И уже с первых кадров, с появлением могучих дизельных машин, с оживлёнными переговорами водителей по радио, я едва не кусал с досады локти, восхищаясь, как здорово показывают деятели Голивуда жизнь простых трудяг, как это интересно нашим мальчишкам. А у нас такие темы вроде бы объявлены приоритетными, но на самом деле в большинстве случаев получаются не фильмы о "простом" человеке, а вымученные уродцы, скучные и тусклые. Конвой"мне пришлось смотреть вместе со школьниками младших классов. И уже с первых кадров, с появлением могучих дизельных машин, с оживлёнными переговорами водителей по радио, я едва не кусал с досады локти, восхищаясь, как здорово показывают деятели Голивуда жизнь простых трудяг, как это интересно нашим мальчишкам. А у нас такие темы вроде бы объявлены приоритетными, но на самом деле в большинстве случаев получаются не фильмы ок уж случилось, что американский фильмк уж случилось, что американский фильм "Конвой" мне пришлось смотреть вместе со школьниками младших классов. И уже с первых кадров, с появлением могучих дизельных машин, с оживлёнными переговорами водителей по радио, я едва не кусал с досады локти, восхищаясь, как здорово показывают деятели Голивуда жизнь простых трудяг, как это интересно нашим мальчишкам. А у нас такие темы вроде бы объявлены приоритетными, но на самом деле в большинстве случаев получаются не фильмы о "простом" человеке, а вымученные уродцы, скучные и тусклые. Конвой"мне пришлось смотреть вместе со школьниками младших классов. И уже с первых кадров, с появлением могучих дизельных машин, с оживлёнными переговорами водителей по радио, я едва не кусал с досады локти, восхищаясь, как здорово показывают деятели Голивуда жизнь простых трудяг, как это интересно нашим мальчишкам. А у нас такие темы вроде бы объявлены приоритетными, но на самом деле в большинстве случаев получаются не фильмы о "простом" человеке, а вымученные уродцы, скучные и тусклые. простом"человеке, а вымученные уродцы, скучные и тусклые.

В поисках причин этого противоречия приходится обращаться к проблеме нашего феодального прошлого. Исторически сложившиеся культурные центры страны веками пристально изучали, главным образом, привилегированные классы, с одной стороны, и столичный люд или пролетариат – с другой. И надо обладать огромным талантом, чтобы сопротивляться влиянию феодального прошлого и не ступить на путь погружения в некий традиционный эстетизм элиты, при мало–мальски серьёзных социальных перегрузках шарахающийся к пресыщенным извращениям, которые истерично объявляются чуть ли ни злободневными национальными проблемами, или сползающий по накатанной столетиями колее кпоисках причин этого противоречия приходится обращаться к проблеме нашего феодального прошлого. Исторически сложившиеся культурные центры страны веками пристально изучали, главным образом, привилегированные классы, с одной стороны, и столичный люд или пролетариат – с другой. И надо обладать огромным талантом, чтобы сопротивляться влиянию феодального прошлого и не ступить на путь погружения в некий традиционный эстетизм элиты, при мало–мальски серьёзных социальных перегрузках шарахающийся к пресыщенным извращениям, которые истерично объявляются чуть ли ни злободневными национальными проблемами, или сползающий по накатанной столетиями колее к "бедам" и нравственным болячкам отечественного "истеблишмента", что мы в тошнотворном изобилии наблюдаем последнее десятилетие в официозном советском искусстве. бедам"и нравственным болячкам отечественногопоисках причин этого противоречия приходится обращаться к проблеме нашего феодального прошлого. Исторически сложившиеся культурные центры страны веками пристально изучали, главным образом, привилегированные классы, с одной стороны, и столичный люд или пролетариат – с другой. И надо обладать огромным талантом, чтобы сопротивляться влиянию феодального прошлого и не ступить на путь погружения в некий традиционный эстетизм элиты, при мало–мальски серьёзных социальных перегрузках шарахающийся к пресыщенным извращениям, которые истерично объявляются чуть ли ни злободневными национальными проблемами, или сползающий по накатанной столетиями колее кпоисках причин этого противоречия приходится обращаться к проблеме нашего феодального прошлого. Исторически сложившиеся культурные центры страны веками пристально изучали, главным образом, привилегированные классы, с одной стороны, и столичный люд или пролетариат – с другой. И надо обладать огромным талантом, чтобы сопротивляться влиянию феодального прошлого и не ступить на путь погружения в некий традиционный эстетизм элиты, при мало–мальски серьёзных социальных перегрузках шарахающийся к пресыщенным извращениям, которые истерично объявляются чуть ли ни злободневными национальными проблемами, или сползающий по накатанной столетиями колее к "бедам" и нравственным болячкам отечественного "истеблишмента", что мы в тошнотворном изобилии наблюдаем последнее десятилетие в официозном советском искусстве. бедам"и нравственным болячкам отечественного "истеблишмента", что мы в тошнотворном изобилии наблюдаем последнее десятилетие в официозном советском искусстве. истеблишмента", что мы в тошнотворном изобилии наблюдаем последнее десятилетие в официозном советском искусстве.

Традиции — вещь страшная, самодовлеющая. Они и бездарность способны держать на плаву, но на талант оказывают не всегда плодотворное воздействие. В тех же США наряду с сильной демократизмом культурой Западных Штатов имеет место и яркая культура Восточного побережья, традиционно тяготеющая к истеблишменту, к европейским корням с их элитарным подходом к искусству.

Хотелось бы быть правильно понятым, когда приходится кивать на США. У меня нет никаких иллюзий насчёт этой страны. Но благодаря Сибири и Дальнему Востоку Россия столь исторически молода, что Соединённые Штаты, которые полвека назад завершили освоение территории, обустраивают сейчас самые трудные для жизни места, невольно предоставляют нам в качестве предмета для изучения свой немаловажный исторический опыт. Нелепо же не учиться у истории другой страны лучшему из того, чего она достигла. Мы не можем не считаться с тем, что политически провозглашённая демократизация раскрепощает оригинальные творческие силы русского народа, и он потребует подобающего этим силам внимания общества и соответствующей культурной политики, в том числе региональной.

Надо только правильно воспользоваться объективным ходом событий. Сибирь может стать незаменимой лабораторией в поиске новых, не замутнённых прежними традициями путей развития нашего искусства XXI века, помочь найти выход из его настоящего предкризисного положения. Важно при этом то, что только через Сибирь мы можем творчески воспринять растущее воздействие Востока Евразии на общемировую культуру, воспринять естественным географическим соседством, как мы воспринимали, к примеру, Польшу.

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

1.

Основная проблема демократизации есть проблема представления каждого вовлечённого в процесс демократизации человека о том, к какому же обществу он принадлежит, с каким обществом себя соотносит. Демократизация в конечном итоге даёт ответ на вопрос, существует ли единство общества, единое общественное сознание в стране или нет. Но определить цели и задачи формирования единого общественного сознания в России мы не сможем, пока не будем отдавать себе полного отчёта в том, чего же мы, собственно, хотим от Сибири и Дальнего Востока. Демократизация, рано или поздно, заставит ответить честно и однозначно: намерены ли мы все превращать Сибирь в сырьевую колонию, что приведёт к росту недоверия самостоятельно организующегося общественного сознания в Сибири к политике Москвы, или же мы намерены произвести революционную смену всего русского общественного мировосприятия, сделать его единым от Балтики до Тихоокеанического побережья Дальнего Востока.

На ХХVII съезде правящей в стране компартии была отмечена необходимость опережающего роста уровня жизни в восточных регионах. Ведущие экономисты тоже подчёркивают, что самое важное при хозяйственном освоении новых территорий, создание надлежащих условий для привлечения и закрепления высококвалифицированных кадров. Именно квалифицированных, а не романтиков, не энтузиастов. Времена меняются, изменились обстоятельства, а способы привлечения людей в Сибирь поражены вирусом прошлых подходов. В результате, совершаются грубейшие просчёты, из‑за которых теряется время, разбазариваются средства. И эти просчёты будут нарастать, пока у большинства в России не вызреет понимание, пока мы не поймём, что высококвалифицированному специалисту, развитому профессионалу мало жилья, недостаточно социальной инфраструктуры. Он не сможет чувствовать себя в полной мере человеком, вполне гражданином, если будет не в состоянии связывать свой образ жизни с определённым видением мира, если нет средств общественной информации, общественной культуры, которые бы могли ясно выражать его видение мира, как совпадающее с другими такими же, т. е. как политическое мировоззрение.

Какие нужны слова, чтобы объяснять очевидные вещи? Хроническое повышение зарплаты в качестве главного средства привлечения работников, специалистов извращает в народе отношение к Сибири, Дальнему Востоку, в перспективе оказывает разрушительно деморализующее воздействие на всё общество. Прямым следствием привлечения в восточные регионы длинным рублём становится широкое укоренение среди специалистов психологии временщиков, приезжающих в Сибирь как в чужой край, где можно поправить свои финансовые проблемы, а затем уехать, — а после хоть трава там не расти. О каком же закреплении кадров может идти речь в такой моральной атмосфере?

Большинство приезжих на стройки за Уралом не воспринимают Сибирь, как родную землю, и такое положение дел год от года будет усугубляться по мере вступления в трудовую жизнь новых поколений с качественно новыми культурными запросами, выросших в городах и воспитанных на городских представлениях о полноценной жизни. Россия приближается к общественно–политическому кризису, и выход из него только один: признать за регионами, в особенности за Уралом, за Сибирью, за Дальним Востоком новые и самые широкие права на самовыражение: экономическое, политическое, культурное. Демократизация, социальный прогресс — химеры, если не будет создаваться яркий художественный, спортивный, научно–технологический, политический образ восточных регионов России. Именно такой образ главным образом и должен воздействовать на миграционные потоки, а не зарплата. Надо самым решительным образом отказываться от московского монолога в отношениях со страной, надо столице учиться диалогу с ней, в особенности с Сибирью.

В дисциплинах, имеющих дело со сложными системами, ключевым понятием является понятие обратной связи периферийных составных частей с управляющим центром. Чем важнее некая составная часть для работы системы, тем большее значение имеет обратная связь между нею и управляющим центром. Система хорошо работает только при определённых диапазонах параметров коэффициента обратной связи. Когда коэффициент обратной связи близок к нулю, система апатично замирает, перестаёт работать. Когда же он приближается к единице, система идёт вразнос, разрушается.

Демократизация для жизнедеятельности общества есть средство установления той же самой активной обратной связи между наиболее значимыми и важными региональными, социальными группами и центральным правительством, принимающим решения по организации управления страной. Когда проявление обратной связи, демократизации близко к нулю, общество становится апатичным, погружается в политическую спячку, перестаёт развиваться. Когда же коэффициент обратной связи регионов с центром приближается к единице, региональные интересы становятся доминирующими, общество устремляется к анархии, демократия вырождается в своеволие местной власти, угрожая разрушить государство на отдельные части. Чтобы общество было энергичным и целеустремлённым, надо найти оптимальные значения демократизации, её фона, позволяющего руководству страны быстро откликаться на запросы и настроения тех или иных региональных и социальных сил, с учётом их значения для жизнедеятельности, процветания всего общества.

Роль своеобразных датчиков, обеспечивающих обратную связь в современной системе общественных отношений, выполняют средства массовой информации, культуры. Например, мы знаем, как выступления СМИ о неблагополучных явлениях на разных экономических и социальных объектах вызывают рабочую ответную реакцию в министерствах правительства, в самых верхних эшелонах политической власти. Даже на крупнейших проектах, таких, как Западносибирский ТПК (территориально–производственный комплекс), БАМ, к которым пристальное внимание руководства страны считается разумеющимся, — даже там СМИ находят много такого, что ускользает от взглядов всевозможных чиновников и начальников. И часто неблагоприятные явления там происходят не потому, что министерские чиновники и начальники небрежны в своих обязанностях, но из‑за отсутствия должной информации о возможных социальных последствиях тех или иных решений, принимаемых в столичных коридорах власти. Аппараты министерств, отраслей, всяческих управлений и научно–исследовательских организаций завалены текучкой, они не в состоянии одни справляться с задачами оптимального управления постоянно усложняющимися на местах и экономическими, и социальными процессами. Рабочая информация о событиях и настроениях людей, которая поступает к ключевым, принимающим главные решения лицам, в основном отбирается нижестоящими чиновниками, а потому она сухая и довольно однобокая. А средства массовой информации оперативно освещают живые настроения людей на местах и реакцию различных социальных групп на те или иные меры центральной власти, минуя бюрократические структуры; они помогают тем самым правительству быстро подправлять прежние решения, делая их наиболее приемлемыми для населения, помогая сохранять устойчивость общественных отношений или создавать такие отношения.

Поэтому в развитых странах журналисты, обозреватели СМИ по различным социально–политическим вопросам не только выдают обществу некую информацию, но и анализируют социальные, экономические, политические и межгосударственные последствия тех или иных событий, откликов на решения властей. Без этого ни одно развитое общество, — как и желающее стать таковым, — уже не в состоянии нормально и устойчиво развиваться. Чем своевременнее подаётся имиэтому в развитых странах журналисты, обозреватели СМИ по различным социально–политическим вопросам не только выдают обществу некую информацию, но и анализируют социальные, экономические, политические и межгосударственные последствия тех или иных событий, откликов на решения властей. Без этого ни одно развитое общество, — как и желающее стать таковым, — уже не в состоянии нормально и устойчиво развиваться. Чем своевременнее подаётся ими "горячая" информация, чем глубже она проанализирована печатью, телевидением, отражена в интуитивном творчестве в искусстве и в культуре в целом, тем больше вероятность, что политическое руководство страны, правительство примут действенные меры по укреплению устойчивости общей социальной обстановки в стране, тем лучше смогут обеспечить защиту интересов главных сил, обеспечивающих им поддержку. горячая"информация, чем глубже она проанализирована печатью, телевидением, отражена в интуитивном творчестве в искусстве и в культуре в целом, тем больше вероятность, что политическое руководство страны, правительство примут действенные меры по укреплению устойчивости общей социальной обстановки в стране, тем лучше смогут обеспечить защиту интересов главных сил, обеспечивающих им поддержку.

Через права столиц союзных республик у нас ряд регионов на Западе и на Юге Советского Союза создали механизмы подачи выгодной им информации, очень сильно защищены от произвола, волюнтаризма союзного центра, с ними отлажена высокая обратная связь, — порой даже слишком высокая, коэффициент её явно ползёт к единице. И только восточные регионы России, — то есть половина страны, имеющая первостепенную значимость для судьбы государства, — эти регионы не имеют соответствующих их значению механизмов обратной связи с центром в экономических и социально–политических вопросах, коэффициент обратной связи для них приближается к нулю. Эти регионы превратились в место, которое под задачи освоения могут, как хищники добычу, терзать все, кому ни лень, совершенно безнаказанно и не задумываясь о последствиях.

Долго это продолжаться не может. Эта проблема поставит‑таки перед формирующимся общественно–политическим самосознанием восточных регионов России вопрос о создании своих средств СМИ и культурных, политических центров, способных обеспечить динамизм воздействия на всё общество, на центральное правительство и политическое руководство страны. Разумным было бы не мешать объективно вызревающей политизации общественной жизни Сибири и Дальнего Востока, но помочь ей интегрироваться в общенациональное общественно–политическое устройство. Пытаться же мешать этому, пытаться остановить прогрессивный ход истории могут только безответственные безумцы.

2.

Демографическая обстановка свидетельствует, уходят в прошлое времена массового притока переселенцев в восточные регионы из европейской части страны, что обеспечивало сильное влияние традиционного отношения к Сибири, как к наспех осваиваемой колонии. Вступает в активную социальную жизнь значительное поколение собственно сибиряков, для которых Сибирь является малой Родиной. Согласятся ли они с той ролью колониальной провинции, уготованной региону настоящим положением дел, — вот вопрос, который демократизация превращает в политический. Отношение к новому поколению коренных сибиряков как к Золушкам политически опасно при демократизации, — у Золушек, рано или поздно, развивается страстное желание примерить хрустальные туфельки и выйти в свет.

Сибирская земля не знала позора крепостничества, что возвращавшийся из Японии после кругосветного путешествия на фрегатебирская земля не знала позора крепостничества, что возвращавшийся из Японии после кругосветного путешествия на фрегате "Паллада" Гончаров отметил, как самую характерную черту Сибири. А слава Наполеона, которая сотрясала Европу начала прошлого века, поглотилась тайгой, совершенно не затронула сибирское мировосприятие. При разговоре с сибиряком бросается в глаза, что отношения с Китаем являются главным предметом его внешнеполитических забот, а Западная Европа для него умозрительное явление. Любому думающему человеку это говорит о неизбежной внутренней потребности формирующегося сибирского общественного самосознания найти собственные оценки мировой истории и истории страны, обозначить собственные духовные традиции, для которых духовные традиции Пушкина, Гоголя, Толстого не будут поняты и приняты до конца, как возникшие из нравственных исканий в условиях европейской части страны, в условиях противоречий феодального крепостничества. Паллада"Гончаров отметил, как самую характерную черту Сибири. А слава Наполеона, которая сотрясала Европу начала прошлого века, поглотилась тайгой, совершенно не затронула сибирское мировосприятие. При разговоре с сибиряком бросается в глаза, что отношения с Китаем являются главным предметом его внешнеполитических забот, а Западная Европа для него умозрительное явление. Любому думающему человеку это говорит о неизбежной внутренней потребности формирующегося сибирского общественного самосознания найти собственные оценки мировой истории и истории страны, обозначить собственные духовные традиции, для которых духовные традиции Пушкина, Гоголя, Толстого не будут поняты и приняты до конца, как возникшие из нравственных исканий в условиях европейской части страны, в условиях противоречий феодального крепостничества.

Нельзя не принимать во внимание и новейших обстоятельств. Близость к завершению БАМа и обусловленное этим наращивание связей Сибири с экономикой, культурой стран бассейна Тихого океана, которые переживают нечто вроде цивилизационного Ренессанса; колоссальные перспективы торговых отношений с Китаем; сам научно–технологический прогресс, подстёгиваемый потребностями хозяйственного развития Сибири и заставляющий постепенно смещать научный, интеллектуальный потенциал страны за Урал, — эти главные из многих прочих факты приближают революцию в экономическом значении Сибири, которая обозначит и начало революции в потребностях изменения политических отношений столицы с этим регионом.

М. Горбачёв при выступлении в Тюмени сказал, что перебои в добыче западносибирских нефти и газа лихорадят страну и правительство. Можно было бы без преувеличения добавить, что они отражаются и на межгосударственных отношениях. Разумно ли и дальше позволять себе такую роскошь, относиться к Сибири как к Золушке, в условиях растущей значимости человеческого фактора для устойчивости хозяйственной деятельности, в том числе и в восточных регионах? Ведь феноменальные запасы ценнейшего сырья, энергоресурсов Сибири и Дальнего Востока становятся во всё большей мере одним из движителей мировой политики, к которому европейская часть страны, Москва, остальные регионы Советского Союза превращаются в подобие придатка, и сибирское общественное сознание, формируясь, начинает понимать это.

И такой рост влияния хозяйственного освоения Сибири на экономику страны только начало. Сама логика становления экономики в эпоху НТР, потребность в максимальной эффективности капиталовложений неизбежно толкают Россию развивать наиболее энергоёмкое, капиталоёмкое, наукоёмкое и высокотехнологичное производство в сибирском регионе, в первую очередь вокруг Красноярского края, где каскад речных электростанций даёт много дешёвой электроэнергии. Близость феноменальной сырьевой базы в дополнение к гидроэнергетике и угольной теплоэнергетике, соседство с новыми динамично развивающимися азиатскими рынками, растущее значение Енисея в качестве транспортной артерии, которая через Ангару, Байкал, в будущем через Лену с её притоками связывает с океанами богатейшие промышленные зоны, — всё это обещает превратить Красноярский край и прилегающие к нему области в следующий важнейший и влиятельнейший центр развития экономики страны. Там закладываются основания для преобразования Восточной Сибири в нашу, северную Калифорнию со всеми вытекающими из этого политическими последствиями. Даже промышленные мощности Урала, Поволжья блекнут в сравнении с быстро встающим там на ноги экономическим Великаном. В таких перспективах кажущиеся сейчас мелочи могут вырасти в серьёзнейшие общественно–политические трения. И нам надо учиться понимать: во всём, связанном с завтрашней Сибирью, нет места мелочам.

Становление рыночных хозяйственных отношений, объективная перестройка экономических взаимоотношений в нашей стране ведут к тому, что благополучие областей и целых регионов ставится в прямую зависимость от защищённости их интересов на национальном и мировых рынках, от того, насколько они в силах воздействовать на политическое руководство государства, насколько они имеют собственное культурное, информационное лицо, определяющее рекламу хозяйственных целей и возможностей для самого широкого торгово–экономического взаимодействия.

Сибирь с возрастанием роли человеческого фактора буквально выталкивается к осознанию самоё себя, к самостоятельному росту интереса к внешнеэкономической и внешнеполитической активности, к насущной необходимости создания собственных культурных и информационных центров взаимодействия с Китаем, с государствами Тихоокеанического бассейна, с прибрежными государствами Индийского океана в Азии и в Африке. Сибири уже вскоре потребуются собственные центры стратегических исследований по тенденциям развития экономической и политической обстановки в стратегически важных субконтинентальных рынках, с которыми у неё будут налаживаться собственные отношения.

Пока же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобыка же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобы "Тихий Дон" написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурного "освоения" территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? Тихий Дон"написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурногока же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобыка же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобы "Тихий Дон" написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурного "освоения" территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? Тихий Дон"написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурного "освоения" территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? освоения"территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакцияка же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобыка же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобы "Тихий Дон" написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурного "освоения" территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? Тихий Дон"написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурногока же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобыка же у нас явно недооцениваются эти собственные интересы Сибири в появлении собственных средств культурного, политического и информационного развития. Возможно ли представить себе, чтобы "Тихий Дон" написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурного "освоения" территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? Тихий Дон"написал командированный из Москвы писатель? Здравый смысл подсказывает, что такое предположение — бред! А вот командируемые из Москвы за Урал для культурного "освоения" территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? освоения"территорий целые толпы художников, писателей, журналистов, поэтов, кинематографистов — наша действительность. То, что средства массовой информации Москвы заблудились в тайге и потеряли на два года БАМ(!), это наша действительность. И как сейчас в отношении Сибири понимается гласность и освещение проблем есть и смех и грех. Если редакция "Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий? Советской России"(!), которую, казалось бы, noblesse oblige — положение обязывает заниматься интересами всей России, получает упрёк от ЦК компартии за то, что она забыла, что такое Сибирь и Дальний Восток, чего же требовать от других изданий?

Перестройка в работе СМИ в том виде, что имеет место на данный момент, на примере Сибири показывает, что это пародия на перестройку. Важно подчеркнуть ещё раз. В чём же роль средств массовой информации в современной обществе? Почему они развиваются под самым непосредственным вниманием политиков? Потому что они, благодаря оперативности и аналитическим подходам в освещении социальных событий и противоречий, становятся основным фактором поддержания социальной стабильности, внутриполитической стабильности в бурно меняющемся мире НТР, переживающем к тому же информационную революцию. Без развитых средств массовой информации современная демократия невозможна! И демократизация в нашем обществе будет оставаться говорильней, пока коренным образом не изменится размещение общенациональных информационных служб, приближение ихрестройка в работе СМИ в том виде, что имеет место на данный момент, на примере Сибири показывает, что это пародия на перестройку. Важно подчеркнуть ещё раз. В чём же роль средств массовой информации в современной обществе? Почему они развиваются под самым непосредственным вниманием политиков? Потому что они, благодаря оперативности и аналитическим подходам в освещении социальных событий и противоречий, становятся основным фактором поддержания социальной стабильности, внутриполитической стабильности в бурно меняющемся мире НТР, переживающем к тому же информационную революцию. Без развитых средств массовой информации современная демократия невозможна! И демократизация в нашем обществе будет оставаться говорильней, пока коренным образом не изменится размещение общенациональных информационных служб, приближение их "мозгов и перьев" к неформальным столицам регионов. мозгов и перьев"к неформальным столицам регионов.

Блестящий пример разрешения подобной задачи в огромном государстве дают опять же США. Их опыт создания на Западном побережье общенациональных газет, журналов, центров стратегических политических исследований, общенациональных центров культуры, развлечений, в частности Голивуда, Лас–Вегаса, Дисней–ленда, заслуживает самой высокой оценки. И его следовало бы использовать на отечественной почве. Центры культуры, информации и развлечений в регионах показывают оригинальный местный уклад жизни, виды досуга, и эта их особая информативная роль очень важна, она способствует эмоциональному взаимопониманию отдалённых регионов, становлению общего национального самосознания.

К тому же, осуществлённое в Соединённых Штатах политически продуманное рассредоточение таких центров общенационального значения по разным городам самого динамично развивающегося и самого большого штата, Калифорнии, в котором среди местной элиты растёт собственное понимание мировых экономических и политических интересов страны, не позволяет возникнуть политически разрушительного противовеса Вашингтону в виде собственной столицы Западных штатов. Авторитет Вашингтона, как столицы государства, остаётся непоколебимым, несмотря на серьёзные трения между региональными элитами в их борьбе за политическое лидерство; этим элитам не удаётся объединиться для действий, которые выходили бы за рамки конституции США.

Горячим сторонникам и патриотам Москвы, как политической столицы нашей государственности, если они не хотят, чтобы со временем столица страны переместилась на Восток, следовало бы стать в первые ряды последователей перераспределения центров культурной, информационной и духовной жизнирячим сторонникам и патриотам Москвы, как политической столицы нашей государственности, если они не хотят, чтобы со временем столица страны переместилась на Восток, следовало бы стать в первые ряды последователей перераспределения центров культурной, информационной и духовной жизни "сверху", с учётом ценнейшего для нас опыта американцев. Иначе, при сохранении нынешней махровой централизации всего и вся, никакого динамизма общественной и экономической жизни России мы не получим, а это будет способствовать расшатыванию социальной стабильности, и в этом нам вскоре предстоит убедиться на практике. Объективного стремления к углублению местного общественного развития, проявляющегося при демократизации, обмануть ещё никому не удавалось, так как без него невозможен динамизм местного и общего экономического развития, ради которого и нужна демократия. сверху", с учётом ценнейшего для нас опыта американцев. Иначе, при сохранении нынешней махровой централизации всего и вся, никакого динамизма общественной и экономической жизни России мы не получим, а это будет способствовать расшатыванию социальной стабильности, и в этом нам вскоре предстоит убедиться на практике. Объективного стремления к углублению местного общественного развития, проявляющегося при демократизации, обмануть ещё никому не удавалось, так как без него невозможен динамизм местного и общего экономического развития, ради которого и нужна демократия.

В своё время Шукшин поразил страну тем, как самобытно видели Россию его литературные и кино герои из глубинки Алтая. Он был ярым патриотом своего края и высказывался в том духе, что будь в Сибири киностудия, он не стал бы москвичом. Тогда культурное самосознание живущих в Сибири ещё только–только зарождалось, оно было индивидуальным, личностным. Но оно набирает силу год от года, постепенно организуется вокруг местных интересов миллионов, а там, где проявляются интересы миллионов, согласно замечанию Ленина, проблемы становятся политическими.

3.

Защитников идеаловщитников идеалов "чистой" демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. "Абсолютная свобода личности и демократия" — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти. чистой"демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. щитников идеаловщитников идеалов "чистой" демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. "Абсолютная свобода личности и демократия" — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти. чистой"демократии, вероятно, покоробит системный подход к проблемам эффективной организации общества, покажется им циничным, негуманным. Но они забывают суть этого слова, которое в переводе на русский язык теряет тот ясный смысл, который ему придали античные греки. Существительным и существенным в слове демократия является власть, а народ, демос, есть прилагательное к власти. Потому оно и стало так широко распространённым в современном мире, что отражает существо законов человеческих общественных отношений. "Абсолютная свобода личности и демократия" — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти. Абсолютная свобода личности и демократия" — один из самых коротких анекдотов современности. Даже Робинзон Крузо выжил только благодаря знаниям, которые получил в имеющем власть обществе, благодаря возникающей в таком обществе культуре иерархической мысли и, наверняка, сошёл бы с ума, не получи Пятницу для организации собственной демократической власти.

Общество рождается властью и существует через власть. Только власть способна создавать общественные институты и контролировать структуры экономики, экономический и социальный порядок, поощрять созидание и наказывать преступления против общественного блага, удерживать преступность на общественно приемлемом уровне. Только власть может определить и защищать общественные национальные интересы, без чего немыслимо современное развитое, демократическое общество.

Однако европейская, рациональная дисциплина мысли, имеющая в своей основе иерархическую структурность теологического католицизма, будучи пересаженной на нашу православную почву, богато удобренную стихией степной, казацкой вольницы, породила на свет совершенно неожиданное для европейцев, но столь любимое чадо русской общественной мысли — философский анархизм. нако европейская, рациональная дисциплина мысли, имеющая в своей основе иерархическую структурность теологического католицизма, будучи пересаженной на нашу православную почву, богато удобренную стихией степной, казацкой вольницы, породила на свет совершенно неожиданное для европейцев, но столь любимое чадо русской общественной мысли — философский анархизм. "Анархия — мать порядка", — было не таким уж нелепым политическим выводом для народа, имевшего многовековую историю казачьего народного самоуправления. И сейчас демократизация у нас опять приобретает явно анархический оттенок. Анархия — мать порядка", — было не таким уж нелепым политическим выводом для народа, имевшего многовековую историю казачьего народного самоуправления. И сейчас демократизация у нас опять приобретает явно анархический оттенок.

Достаточно заглянуть в католический и православный соборы, чтобы сделать очень важные заключения. Западная демократия держалась и держится на строгом иерархическом порядке, на законе. Закон — святая святых её общественной жизни. У нас закон и порядок не имели столь самостоятельной силы, отношение к ним не было столь серьёзным. статочно заглянуть в католический и православный соборы, чтобы сделать очень важные заключения. Западная демократия держалась и держится на строгом иерархическом порядке, на законе. Закон — святая святых её общественной жизни. У нас закон и порядок не имели столь самостоятельной силы, отношение к ним не было столь серьёзным. "Закон?! Я немею перед законом!" — такое восклицание во всех слоях нашего общества воспринималось и пока ещё воспринимается удачной шуткой. Основой основ нашей общественной жизни, её упорядочивающим началом является совесть. Только к совести у нас отношение серьёзное, только она определяет общественные отношения. Самобытное великолепие храма русской литературы возведено на совести. И любая демократизация в наших условиях неизбежно приобретает своеобразие именно из‑за совести, которая во многом питает анархизм и организует анархизм в некую форму общественной власти. Не автор циник, когда он подходит к демократизации с рациональных позиций, а демократизация в её строгом следовании смыслу слова может показаться циничной анархичному элементу в нашей возведённой на православии и совестливости культуре. Поэтому демократизация несёт в себе зародыш разрушения для нашего огромного государства. И вопрос преодоления анархии через формирование единого общественного сознания России сильной властью неизбежно встанет во всей своей “красе”. Закон?! Я немею перед законом!" — такое восклицание во всех слоях нашего общества воспринималось и пока ещё воспринимается удачной шуткой. Основой основ нашей общественной жизни, её упорядочивающим началом является совесть. Только к совести у нас отношение серьёзное, только она определяет общественные отношения. Самобытное великолепие храма русской литературы возведено на совести. И любая демократизация в наших условиях неизбежно приобретает своеобразие именно из‑за совести, которая во многом питает анархизм и организует анархизм в некую форму общественной власти. Не автор циник, когда он подходит к демократизации с рациональных позиций, а демократизация в её строгом следовании смыслу слова может показаться циничной анархичному элементу в нашей возведённой на православии и совестливости культуре. Поэтому демократизация несёт в себе зародыш разрушения для нашего огромного государства. И вопрос преодоления анархии через формирование единого общественного сознания России сильной властью неизбежно встанет во всей своей “красе”.

4.

Русская традиционная культура, русское самосознание подступают к порогу, за которым их ожидает жесточайший кризис, — если можно так выразиться, структурный кризис. Хотим мы этого или не хотим, будем уподобляться страусу, прячущему голову в песок при опасностях, или, как подобает великому и мужественному народу, посмотрим правде в глаза, но это объективный период исторического развития русского общества, который нам предстоит пережить.

Бурный подъём экономики Сибири, рост её влияния на экономику всей страны и Европы, проявление БАМа, строительство крупнейшего портового терминала в городе Находка, разработки газа на шельфе Сахалина, поворачивающие Сибирь к экономике Тихого океана, который ещё К. Маркс назвал Средиземным морем будущего, возрастание численности молодых сибиряков по отношению к молодому населению остальной России, — всё это неотвратимо пробуждает потребность в общественном самосознании у живущих в зауральских регионах до критического уровня. Поэтому не зазорно опять повториться. Наша культурная политика, формы организации спорта, туризма, средства подачи информации устарели. Мы стоим перед выбором.

Либо мы произведёмбо мы произведём "структурные реформы" своего мировосприятия, научимся мыслить новыми горизонтами. структурные реформы"своего мировосприятия, научимся мыслить новыми горизонтами.

Либо развалим Россию на привилегированную Центральную Россию и Россию Сибирскую и Дальневосточную, с углубляющимся политическим антагонизмом между ними.

В условиях разворачивающейся демократизации третьего не дано. В Сибири ожидается преимущественный рост производительности труда, которые потребует перемещения творческого потенциала всей страны на Восток, перемещения туда же творческой технологической активности. В складывающихся обстоятельствах чиновно–бюрократический, традиционный эгоизм Москвы способен развалить духовное единство России, если мы не найдём политической воли принципиально перестроить всю систему экономических и общественных отношений. Диалектика жизни такова — не может быть единства там, где нет взаимного обогащения развивающихся традиций региональных культур при столь огромных различиях регионов в истории, в природе, в географическом положении.

Писатель Распутин утверждает, мол, Сибирь, разумеется, часть России. Но тут же из‑за спины показывает кукиш, упоминая, чтосатель Распутин утверждает, мол, Сибирь, разумеется, часть России. Но тут же из‑за спины показывает кукиш, упоминая, что "Сибирь — Россия больше, чем Россия". И добавляет: "Пускаться по этому поводу в доказательства нет надобности". Однако всё требует доказательств и здравого смысла. Сотню лет назад никому не требовалось доказательств, что Австралия и Канада это неотъемлемые части Великобритании, а двести лет назад никому не нужны были доказательства, что Латинская Америка часть Испании. Чудес на свете не бывает, и мы обязаны делать выводы из прошлого других огромных государств, если намерены бороться за своё общественно–политическое, культурное, духовное единство в будущем. Пока же тенденции работают против появления такого единства. Сибирь — Россия больше, чем Россия". И добавляет: сатель Распутин утверждает, мол, Сибирь, разумеется, часть России. Но тут же из‑за спины показывает кукиш, упоминая, чтосатель Распутин утверждает, мол, Сибирь, разумеется, часть России. Но тут же из‑за спины показывает кукиш, упоминая, что "Сибирь — Россия больше, чем Россия". И добавляет: "Пускаться по этому поводу в доказательства нет надобности". Однако всё требует доказательств и здравого смысла. Сотню лет назад никому не требовалось доказательств, что Австралия и Канада это неотъемлемые части Великобритании, а двести лет назад никому не нужны были доказательства, что Латинская Америка часть Испании. Чудес на свете не бывает, и мы обязаны делать выводы из прошлого других огромных государств, если намерены бороться за своё общественно–политическое, культурное, духовное единство в будущем. Пока же тенденции работают против появления такого единства. Сибирь — Россия больше, чем Россия". И добавляет: "Пускаться по этому поводу в доказательства нет надобности". Однако всё требует доказательств и здравого смысла. Сотню лет назад никому не требовалось доказательств, что Австралия и Канада это неотъемлемые части Великобритании, а двести лет назад никому не нужны были доказательства, что Латинская Америка часть Испании. Чудес на свете не бывает, и мы обязаны делать выводы из прошлого других огромных государств, если намерены бороться за своё общественно–политическое, культурное, духовное единство в будущем. Пока же тенденции работают против появления такого единства. Пускаться по этому поводу в доказательства нет надобности". Однако всё требует доказательств и здравого смысла. Сотню лет назад никому не требовалось доказательств, что Австралия и Канада это неотъемлемые части Великобритании, а двести лет назад никому не нужны были доказательства, что Латинская Америка часть Испании. Чудес на свете не бывает, и мы обязаны делать выводы из прошлого других огромных государств, если намерены бороться за своё общественно–политическое, культурное, духовное единство в будущем. Пока же тенденции работают против появления такого единства.

Может ли человек, который родился, вырос в Сибири, не испытывать гордости за величие и богатство окружающего его мира? Каков взгляд на мир воспитывается у современного сибиряка? При углублённом размышлении подобные вопросы дают важную пищу для переваривания и выводов.

Шукшин в художественной форме показал нам неповторимую красоту и своеобразие алтайской природы, которая явно отличается от равнинной и лесостепной природы европейской части России, где зародились, развивались сначала Древнерусское, а затем и Московское государства. Сибирские горы и реки тревожат какой‑то смутной связью с древними славянскими истоками, дарят особым очарованием от ощущения сопричастности наших далёких предков к такой природе, словно вызывая живущие в нашем подсознании воспоминания о некоей древней Прародине. А ведь за Уралом больше половины всей территории имеет горный характер. Нельзя же не понимать, что, развиваясь среди пробуждающей такие чувства и переживаниякшин в художественной форме показал нам неповторимую красоту и своеобразие алтайской природы, которая явно отличается от равнинной и лесостепной природы европейской части России, где зародились, развивались сначала Древнерусское, а затем и Московское государства. Сибирские горы и реки тревожат какой‑то смутной связью с древними славянскими истоками, дарят особым очарованием от ощущения сопричастности наших далёких предков к такой природе, словно вызывая живущие в нашем подсознании воспоминания о некоей древней Прародине. А ведь за Уралом больше половины всей территории имеет горный характер. Нельзя же не понимать, что, развиваясь среди пробуждающей такие чувства и переживания "Швейцарии", сибирская культура на том этапе становления, который сейчас наступает, неизбежно должна отобразить особые проявления в психике человека и русского народа, живущего в этих землях и начинающего вызревать к общественному самосознанию. Швейцарии", сибирская культура на том этапе становления, который сейчас наступает, неизбежно должна отобразить особые проявления в психике человека и русского народа, живущего в этих землях и начинающего вызревать к общественному самосознанию.

Горы очень серьёзно отражаются на архитектурном мышлении, на художественном творчестве, на народных развлечениях и досуге. Равнинные полнощные леса и поля воспитывали в русском народе воображение, склонность к рефлексии. Горы же и степи придают динамизм чувствам, эмоциям, воспитывают твёрдый характер. Сможет ли наше общество нормально развиваться не получая полнокровной информации, в том числе культурной информации об этих особенностях сибирского мировосприятия?

Нельзя не считаться и с тем, что Сибирь избежала крепостничества, а с повышением местного общественного сознания сибиряки не в силах будут не гордиться этим обстоятельством, как гордилось им южное казачество. Такое отношение к своей местной истории обязательно наложит серьёзный отпечаток на зауральскую городскую цивилизованность в её предстоящем бурном становлении. И со временем, несомненно, обогатит всю русскую культуру новым качеством мировосприятия, омолодит её и даст ей новое дыхание, станет её основным движителем в ХХI веке.

Потому модный сейчас лозунгтому модный сейчас лозунг "Превратим Сибирь в край высокой культуры" нелеп, неуместен. Для развития культуры в Сибири нужны не поездки командированных деятелей искусства, литературы, не слепки всяческих художественных школ со школ европейских столиц, а капиталовложения для появления собственных сибирских цивилизационных традиций, самобытных и зрелищных. Пример южных советских республик служит подтверждением такому заключению. Этот лозунг тем более возмутителен, что Сибирь уже сотню лет даёт самую здоровую струю в русской культуре, не позволяя ей выродиться в провинциальное дополнение к западноевропейской. У нас есть много туземных мест, где подобный лозунг был бы действительно оправдан, но московская бюрократическая машина предпочитает как раз туда‑то и направлять капиталовложения, боясь обидеть тамошнее население. А с русской Сибирью, мол, нечего церемониться, всё вытерпит, всё снесёт. Превратим Сибирь в край высокой культуры"нелеп, неуместен. Для развития культуры в Сибири нужны не поездки командированных деятелей искусства, литературы, не слепки всяческих художественных школ со школ европейских столиц, а капиталовложения для появления собственных сибирских цивилизационных традиций, самобытных и зрелищных. Пример южных советских республик служит подтверждением такому заключению. Этот лозунг тем более возмутителен, что Сибирь уже сотню лет даёт самую здоровую струю в русской культуре, не позволяя ей выродиться в провинциальное дополнение к западноевропейской. У нас есть много туземных мест, где подобный лозунг был бы действительно оправдан, но московская бюрократическая машина предпочитает как раз туда‑то и направлять капиталовложения, боясь обидеть тамошнее население. А с русской Сибирью, мол, нечего церемониться, всё вытерпит, всё снесёт.

Это очень недальновидная игра в политику. Русский человек может много, очень много стерпеть, но именно поэтому, когда он доходит до морального неприятия положения дел, до “кипения”, остановить его лишь выпусканием пара трудно. Сибирь не просто географическое понятие. Это Родина для миллионов людей, которых она объединяет. Это всё в большей мере политическая реальность. Без взаимообогащения с её духовной средой России больше не выдержать бремя державности. Когда Ломоносов произносил знаменитые слова, что могущество России прирастать будет Сибирью, он, наверняка, придавал этому глубокий смысл, не ограничиваясь взглядом на зауральские земли как на сырьевой и территориальный придаток европейской части страны. Русским духом, который зародится и пробудится в Сибири, духом передовой цивилизованности могущество державы должно прирастать не меньше, чем кладовыми сибирских недр и раскрепощаемыми там освоением территорий производительными силами. В ближайшее время непонимание этого будет нам дорого стоить.

Два года назад мне пришлось познакомиться с инструктором ЦК компартии по Новосибирску. На мои соображения по поводу порочности технократического подхода к освоению Сибири, он возразил, что при социализме проблем, связанных с региональными взглядами местного населения на мир, быть не может. Но жизненный опыт заставляет меня оценивать ходули божественной исключительности социализма весьма скептически. Опираться следует не на такие ходули, а на разум и политическую волю к решительному переосмыслению старого опыта вследствие появления новых реальностей. Если проблема вызревает, и нет убедительных оснований не считаться с этим, её нужно решать, а не делать вид, что её не должно быть, потому что её быть не должно.

Проблему роста политического самосознания сибиряков возможно было не замечать, пока у руководства страны были в основном мобилизационные военно–политические рычаги управления страной. Но времена быстро меняются. Экономический рынок страны фронтально приблизился к Енисею, — этой Волге Сибири. БАМ производит революцию в стратегических и экономических позициях Дальнего Востока, которые постоянно усиливаются и наращиванием значения Северного морского пути. Для нормального развития государства растёт значимость транспортных артерий, связующих европейскую экономику со странами Тихого океана, то есть с нашими портами на Дальнем Востоке. А все эти артерии проходят через Сибирь, опираются на её промышленную базу и без неё невозможны. Согласятся ли сибиряки и дальше терпеть систему управления, которая чрезвычайными мерами экстенсивно разрешила свои исторические задачи, но теперь устарела, стала буквально треножить Россию? Имея даже поверхностные знания о мировой истории, в это трудно поверить. Эта система управления не позволяет стране необходимым образом увеличивать интенсивность производительности труда посредством формирования общерусского общественного сознания, общественного самоуправления современного качества, которое только и позволит учитывать и использовать человеческий фактор в полной мере, а потому она неизбежно будет заменена на другую.

Сибирь оказывается своеобразной лакмусной бумажкой нашей готовности осознать всю глубину происходящих в России изменений. Растущая неспособность Москвы отражать проблемы Сибири по мере усложнения социально–экономических отношений в стране видна невооружённым глазом. Тогда как сама Сибирь не в состоянии быстро давать обществу представления о движущих противоречиях, которые вызревают в восточных регионах, потому что не имеет для этого ни материальной, ни организационной базы подачи соответствующей информации через СМИ и массовую потребительскую культуру.

Когда видишь неограниченные возможности развития восточных регионов, колоссальную, малоосвоенную территорию, буквально нашпигованную различными богатствами, то ожидаешь от живущих в Сибири каких‑то необычных, великих мыслей и чувств. Но стоит разговориться с сибиряками, и начинаешь испытывать разочарование от их провинциализма, инфантильной беспомощности и пассивности в большинстве вопросов, касающихся общественных отношений и государственных проблем. У нас нет другого региона, где бы слово провинциальность имело бы такую острую актуальность. Именно она привела к тому, что экономика Сибири не может удерживаться даже на среднесоюзных темпах роста. И выход один. Сибири надо дать право выражать активную ответственность за судьбу всей России, всего государства, только так мы сможем по–настоящему разбудить человеческую активность и творческую предприимчивость, необходимые для прорывного повышения производительности труда и социальной организованности. Только так мы сможем вырвать множество здоровых людей из сонливого отупения и цивилизационной инфантильности, спасти от этой заразы самые образованные социальные слои страны и при этом не дестабилизировать Россию при углублении демократизации.

5.

Основное достижение марксизма–ленинизма в том, что это учение органично опиралось на развитие естественной науки и восприняло от неё глубоко диалектическое видение мира, перенеся его на социально–политическое учение. Основой этого видения остаётся понимание важнейшей роли борьбы и единства противоположностей, без которых никакое движение невозможно. Вульгарное представление о нашем обществе, как не порождающем новых противоборствующих противоречий, опасно. Такое, преодолевшее антагонистические противоречия общество — это общество омертвения, саморазрушения и гибели. Всякое же жизнеспособное общество развивается в результате внутренней и внешней борьбы разных, в том числе и антагонистических интересов. Так, ожесточённую экономическую, политическую борьбу между Севером и Югом США К. Маркс называл движущей силой истории этой страны в течение первого полувека девятнадцатого столетия. А в наше время внутренней движущей силой развития США стала борьба экономических и политических интересов Восточного и Западного побережий. Без полувековой борьбы интересов элит двух побережий не было бы динамичного и всеохватного индустриального, культурного, общественного развития Соединённых Штатов.

Быстрое освоение Сибири в последние десятилетия полностью изменило расстановку производительных сил внутри России, а демократизация обязательно придаст порождаемому этим хозяйственно–экономическому давлению региональных интересов на центральную власть соответствующее возрастание политических трений различных интересов между старыми экономическими регионами и новыми. Но без подобной борьбы не возникает подлинного единства общества, нет углубления его взаимозависимости.

Москва должна, несомненно должна оставаться духовной и политической столицей всей России. Пока альтернативы ей нет. Но остаться столицей она сможет лишь в случае признания за Сибирью прав иметь собственные духовные и политические центры общенационального значения. Разве вредило государству соперничество Петербурга с Москвой? Наоборот, оно нас страшно обогатило. А сейчас речь идёт о Сибири. Ведь это же Сибирь!!! Целый континент! Какое богатство форм и содержания её художественные и политические центры могли бы внести в нашу национальную культуру, ассимилируя лучшее, что есть в Китае и в дальневосточной Азии. Ведь обогащалась же наша культура ассимиляцией через Петербург достижений и культуры Европы, — и ещё как! Только через развитие собственной цивилизационной культуры Сибири мы в состоянии научиться воспринимать наше соседство с Китаем, как естественное и стабильное. Но не это главное.

Опыт последнего столетия свидетельствует однозначно: когда Сибирь “дышала полной грудью”, у нас наблюдался общественный и культурный подъём. Сибирь — это лёгкие нашей духовной и общественной жизни, и отмахнуться от этого факта опасно. Только через её глубокое дыхание, здоровое дыхание, мы сможем совершить ускорение так необходимых изменений в общественных отношениях.

Если мы действительно намерены осуществлять демократизацию для раскрытия новых резервов экономического развития через раскрепощение предприимчивости активной личности, мы обязаны дать Сибири средства выражения собственного мировоззрения, которые позволяли бы ей оказывать постоянное и самостоятельное воздействие на формирование новых общественно–политических отношений. Важно было бы подумать о целесообразности создания в Сибири крупнейшего филиала ЦТ, общенациональных газет, журналов, а так же культурной столицы. Так или иначе, рано или поздно, но последствия демократизации всё равно приведут нас к такому развитию событий.

6.

Внимательный взгляд на историю любого развитого государства показывает, по мере успехов цивилизованности всё определённее проявляются характерные региональные черты этой цивилизованности, потому что появляются материальные средства для развития культуры регионов. Наша собственная история не исключение. Феодальная раздробленность Киевской Руси была ещё и вызревавшей культурной раздробленностью различных княжеств. Да оно и не может быть иначе, поскольку творческоеимательный взгляд на историю любого развитого государства показывает, по мере успехов цивилизованности всё определённее проявляются характерные региональные черты этой цивилизованности, потому что появляются материальные средства для развития культуры регионов. Наша собственная история не исключение. Феодальная раздробленность Киевской Руси была ещё и вызревавшей культурной раздробленностью различных княжеств. Да оно и не может быть иначе, поскольку творческое "я" различных региональных общественных сил раскрепощается по мере развития производительных сил, по мере роста материальных условий жизни местного населения. я"различных региональных общественных сил раскрепощается по мере развития производительных сил, по мере роста материальных условий жизни местного населения.

Мы сейчас подошли к ответственному моменту в освоении Сибири, когда появляются возможности для перехода этого региона к собственному цивилизационному развитию. Ответственность заключается в том, что брошенные зёрна общественно–политических идей, слов, наименований, вскоре прорастут определённым духовным, культурным мировосприятием, приобретая собственную инерцию, с которой будет очень трудно совладать впоследствии.

Так уж сложились обстоятельства, что сейчас России приходится решать задачи разных эпох одновременно. Только размахнулись освоением регионов, способных на десятилетия снять остроту проблем с энергообеспечением страны, а уже приходится прорываться в космос, к глубинам океанов. Поэтому вопросы проработки здравой, основательно продуманной стратегии формирования единого цивилизационного пространства сохраняют для государства значимость выживания. Оптимальная стратегия может родиться лишь в спорах, через столкновение идей.

Сейчас заговорили, мол, жильё, социальная инфраструктура сами собой решат чуть ли ни все проблемы освоения восточных регионов. Но так смотреть на положение дел, значит смотреть во вчерашний день, когда и надо было решать задачи первичного жизнеобеспечения людей. Они до сих пор не разрешены, а через десяток лет, когда и жильё выстроится и инфраструктура появится, проблемы со специалистами станут другими, они приобретут новое измерение, если мы не начнём создавать особый, перспективный творческий облик Сибири, ибо именно творчество станет романтикой завтрашнего дня. Подступает время совершенно новых подходов к человеческому фактору, если мы, действительно, намерены успешно продолжать освоение восточных территорий и выжить как единое государство. Молодое поколение должно поверить в возможности проявлять в Сибири творческие профессиональные интересы во всей полноте, уже сейчас получая право назвать города, посёлки, оказывать влияние на разработки проекты домов, улиц, предприятий.

Но даже в этом, малом проявлении уважения к человеческой личности, обстановка не только не разумная, но она оказывается много худшей, чем была прежде.

Нельзя не остановиться на примерах, бросающихся в глаза своей недальновидностью. Давайте представим себе взрослеющего человека в новом восточном городе, переступившего через эмоциональный подъём первопроходца. Во–первых, человека с возрастом вообще тянет на малую Родину, к близким. А эту тягу усиливают трудности семейного обустройства в Сибири, болезни детей, плохо устроенный быт. Во–вторых, накапливаются колоссальные моральные и психологические перегрузки из‑за нелёгкого климата, непривычной природы, напряжённым характером работы. А столичные бюрократы и чиновники, словно им нечем больше заняться в тиши кабинетов, из Москвы посягают на то, что всегда было главным правом первопроходца девственных земель и поселенца на них, а именно, наименования той среды, которую он намеревался обживать. Человек, который селился в новых землях стремился перенести в них часть того, что ему прежде было важным, дорогим, тем самым, привязывая себя к новому месту дальнейшей жизни.

У нас был большой опыт уважения к первопроходцам и строителям новых городов. Героическая эпоха советской власти даёт прекрасные подтверждения этому. При одном упоминании города — Комсомольск–на–Амуре возникает образ первых пятилеток, их философия, вера в молодёжь, признание её заслуг. Целиноград — имя рождения только пятидесятых, их символ. Братск — само имя города отразило отношение к миру определённого поколения. В этих наименованиях было подлинное уважение к тем, кто их строил. Что случилось потом? Какой смысл в Сургуте, Тынде, что отражают эти ничего не говорящие для подавляющего большинства населения страны названия, словно доставшиеся из обихода царя Гороха, без времени, без признания права на творческое переименование среды своей жизни за теми, кто приехал из далёких, обустроенных краёв? Имена городов и посёлков без эпохи, без идеи, бессмысленные, как бюрократические инструкции. Die erste Kolonne marschiert rechts! Die zweite Kolonne marschiert links! Какую мысль, какую идею они могут дать обществу, архитектору, поэту, просто молодому сердцу? Такие названия не могут даваться людьми, которые их строят. Этим людям уже через подобный чиновный цинизм вбивают в подсознание отношение к ним, как к неким используемым винтикам.

Символично, что посёлок Звёздный, ставший первым на БАМе, был назван так поэтично, красиво, как бы случайно, пока чиновничья московская машина не закрутилась, не подмяла живое и человеческое под грудой кабинетныхмволично, что посёлок Звёздный, ставший первым на БАМе, был назван так поэтично, красиво, как бы случайно, пока чиновничья московская машина не закрутилась, не подмяла живое и человеческое под грудой кабинетных "высших соображений" или откровенного равнодушного произвола. Московские чиновники никак не в силах понять, что роль человеческого фактора, действительно, возрастает. Люди стремятся оставаться людьми, и молодёжь на БАМе с откровенной дерзостью называла Витим, например, Угрюм–рекой, чтобы найти в этом понятном и наполненным особым смыслом слове психологическую поддержку своему жизненному выбору. высших соображений"или откровенного равнодушного произвола. Московские чиновники никак не в силах понять, что роль человеческого фактора, действительно, возрастает. Люди стремятся оставаться людьми, и молодёжь на БАМе с откровенной дерзостью называла Витим, например, Угрюм–рекой, чтобы найти в этом понятном и наполненным особым смыслом слове психологическую поддержку своему жизненному выбору.

Значение Сибири для судьбы страны растёт, а добытое героическими делами предыдущих поколений право первопроходца на творчество подавляется, крадётся, девальвируется столичным центром, что близоруко во всех смыслах, а главное, тормозит становление современных общественных отношений, творческий рост производительности труда и, как следствие, душит то, что необходимо для прогресса страны.

В результате, мы заслуженно имеем то, что имеем. Как аукнется, так и откликнется. Массовая психология временщиков, почти только финансовые рычаги воздействия на приток работников на новостройки Сибири, стали естественной платой за цинизм бюрократической машины, особенно ставший очевидным в 70–х. Молодёжь на ударных стройках шаг за шагом лишают всего, кроме права на труд, а как раз трудиться специалист может и в тёплых краях, да и пускать корни там проще и удобнее. Энтузиазм освоения Сибири исторически пройденный этап. Поэтому уважение к человеческим чувствам, к человеческому выбору становится ценным вдвойне, втройне, — это, собственно, и значит, принимать во внимание человеческий фактор, о котором так многоголосо заговорили в последнее время. Уважение к человеческим побуждениям, а к чувствам специалистов в особенности, должно возрастать, а не деградировать – вот что значит, учитывать человеческий фактор.

7.

В научных кругах живуча притча. Сергей Павлович Королёв не разрешил проводить пешеходные дорожки возле вновь построенного исследовательского института. А вот когда сотрудники протоптали среди травы тропинки, он распорядился покрыть их асфальтом. Пусть это и не совсем так, всё же такая память об одном из самых выдающихся организаторов прорыва сложнейших научных достижений в крупное производство характерна. О многих ли из современных советских руководителей разного ранга вспомнят нечто подобное, — если вообще вспомнят? Приведённая притча о Королёве показывает, что он проявлял величайшее искусство управления коллективами, умение за сверхзадачами увидеть и поощрить творчество людей в самых обыденных житейских ситуациях. В отличие от искусства управления людьми, вульгарное администрирование не составляет труда. Администрирование для укрепления своих бюрократических позиций стремится подавить и раздавить оценку общественным мнением, оно боится общества, не может находить слова убеждения и избегает общения.

Сила удачного слова огромна. В мировой истории не мало примеров, когда удачное слово останавливало дрогнувших в сражении, воодушевляло их и бросало к победе. Мы имеем замечательную возможность, наблюдать по своей стране, к чему привело предательство слова, утеря способности убеждать мыслью, прятать политическую неспособность к общению с людьми за мощным чиновничьим и бюрократическим аппаратом. Разбудить народ к радикальной перестройке всех общественных отношений для ускорения социально–экономического развития страны можно только через возвращение силе слова его золотого содержания, возвращения ему крыльев убедительности. Гласность, перестройка — замечательные примеры раскрепощения внутренней силы слов, и они дают надежду на успех нынешней политики.

Но нигде, быть может, нет такой потребности в воодушевляющих словах, как в осваиваемых регионах Сибири, на Дальнем Востоке. Человеку там пока ещё приходится много и годами бороться за приручение первозданной природы и тяжёлого климата, а вместо духовной поддержки, его вынуждают тратить дополнительные моральные усилия на противоборство с чиновничьим произволом. Север проверяет человека на прочность, это верно. Но он же проверяет и общество, насколько оно здорово и сильно, чтобы взять бюрократию в оборот и заставить обслуживать интересы общественного развития, без которого не добиться успешного продвижения к общему цивилизованному процветанию.

Ни демократизация, ни перестройка не решат проблем страны на новом этапе её исторического становления, если не учесть вызревший кризис нашего мировоззрения в восприятии Сибири. Если мы хотим реальной демократизации, мы обязаны научиться видеть появление сибирского общественного сознания и взаимодействовать с ним, признать за ним право оказывать первостепенное влияние на формирование нового общерусского общества, достойного стать самым цивилизованным и динамично развивающимся в следующем столетии.

авг. 1986г.