Как читать Библию

1

Церковнославянский язык нередко путают с древнерусским, но в действительности это разные, хотя и родственные, языки. Язык, который Кирилл и Мефодий приняли для своих библейских переводов, был одним из диалектов староболгарского, ставшим благодаря Библии и богослужению своего рода «общеславянским».

2

Арамейский язык принадлежит к семитской группе языков. В последние века до н. э. он был широко распространен по всему Ближнему Востоку.

3

На русском языке есть несколько полных комментариев ко всей Библии. Самый подробный, вышел в 12–ти томах перед I мировой войной (тираж его был перепечатан заново репринтным способом в качестве дара скандинавских христиан Русской Православной Церкви к ее тысячелетнему юбилею). В Брюсселе издательством «Жизнь с Богом» при сотрудничестве католических и православных библеистов выпущена комментированная Библия, содержащая обширный справочный материал (Прот. Александр Мень активно участвовал в подготовке четвертого издания). В 2004 году Российское Библейское общество выпустило новую редакцию. В 1998 г. в Германии Фондом Реформации выпущена Новая Женевская учебная Библия.

4

Этому моменту посвящена знаменитая картина А. Иванова «Явление Мессии» («Явление Христа народу»).

5

Напомним хотя бы об известной статуе Микеланджело и о картине Ф. Бруни «Медный змей».

6

Под критикой здесь подразумевается литературно–историческое исследование.

7

См. А. В. Карташев. Ветхозаветная библейская критика, Париж, 1947

8

Об источниках J, Е, Р, D, Chr. см. ч.3, приложение II.

9

В этом стихе имя дракона Раав (Рахав) синодальный перевод заменяет словом «гордыня».

10

Прп. Серафим Саровский. О цели христианской жизни, Серг. Посад, 1914.

11

Письма, т. 1. M., 1898

12

Св. Григорий Нисский. Об устроении человека, XVI.

13

Св. Иоанн Златоуст. Беседы на Бытие, XV, 2

14

там же, XII, 4

15

Св. Григорий Богослов. Песнопение таинственное, Слово 7

16

Ефрем Сирин. Толкование на Бытие

17

Св. Григорий Палама. О страстях и добродетелях. 4. Добротолюбие, т. 5

18

Воспоминанию о грехопадении посвящено последнее воскресенье перед Великим Постом. В поэзии Адамово падение отражено у Дж. Мильтона («Потерянный рай»).

19

См. с. 57 и ч. 3, приложение II.

20

См. ч. 3, с. 406.

21

См. Л. Вулли. Ур Халдеев. М., 1963

22

Блж. Августин. О Граде Божием, XVI, 3

23

Хам в Быт связан с семитами–хананеями. Эта связь — чисто географическая (до прихода Израиля Ханааном владели египтяне).

24

О раскопках развалин Вавилонской башни см. К. Керам. Боги, гробницы, ученые. М., 1960.

25

О Ближнем Востоке в эпоху Аврама см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока. Л., 1937, т. I; Э. Церен. Библейские холмы. М., 1966.

26

Т. е. проточною.

27

Дом Божий.

28

См. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. 1.

29

Читателям этой книги следует знать, что Т. Манн относит время жизни Иоо

сифа к XIV в. (Такова одна из исторических гипотез, впрочем, малопопулярр

ная.)

30

слабые места.

31

См. В. И. Авдиев. История Древнего Востока. М., 1953.

32

Память пророка Моисея Церковь празднует 4/17 сентября.

33

Евр. мидйан, греч. — мадиан, мадиам.

34

Ягве.

35

Эта гора, по–видимому, почиталась священной у окружающих народов. Название Синай, вероятно, связано с именем халдейского бога Сина.

36

Горечь.

37

Искушение и укорение.

38

Господь знамя мое.

39

Под «естественным чудом» мы подразумеваем естественное событие, промыслительно совершившееся в нужный момент.

40

Это не относится к иконе, ибо она либо изображает Бога воплотившегося, либо иллюстрирует Священную историю (Троица в виде трех Ангелов, явившихся Аврааму). Изображение Бога Отца лишь иллюстрирует видение Даниила (Дан 7.9), где Сущий явился мудрецу в виде Старца, «Ветхого днями»; см. ч. 3, с. 294.

41

Исх 20.22–26; 21—23.J–33.

42

Свт. Иоанн Златоуст. Творения, 1850, т. III

43

Горение.

44

Виноградная кисть.

45

См. Всемирная история, т. I. M., 1956

46

Бесславие.

47

Камень помощи.

48

Скала разделений.

49

навал — подлец, мерзавец.

50

ЙЕДИДЙА — друг Бога, возлюбленный Богом.

51

В Ветхом Завете «притчи» чаще всего означают афоризмы, а не рассказы.

52

Отделение для Святого Святых.

53

По мнению некоторых комментаторов, здесь невеста символизирует страну Израиля.

54

Комментаторы усматривают здесь поэтический образ Ягве — возлюбленного Израиля.

55

О финикийцах этой эпохи см. Б. А. Тураев, История Древнего Востока, т. II.

56

Память пророка Илии Церковь отмечает 20 июля/2 августа.

57

Это представление о преисподней (евр. шеол) как общей для всех форме по–смертия около III—II вв. сменилось верой в посмертное воздаяние и воскресение из мертвых. См. раздел «Апокалиптические писания и борьба за веру».

58

Русский синодальный перевод передает текст пророческих писаний в прозе.

59

О пророках–писателях см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.

60

Память пророка Амоса Церковь отмечает 15/28 июня.

61

О храме в Вефиле см. выше, с. 15.

62

Память пророка Осии Церковь отмечает 17/30 октября.

63

Об ассирийцах эпохи пророков см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.

64

Непомилованная.

65

Не мой народ.

66

Господин мой.

67

Память пророка Исайи Церковь празднует 9/22 мая.

68

«Остаток вернется» и «Спешит на добычу, скоро грабеж».

69

Блж. Иероним. Толкование на пророка Исайю, кн. III

70

Св. Василий Великий. Толкование на пророка Исайю, VI

71

См. блж. Иероним. Толкование на пророка Исайю, кн. III.

72

Память пророка Михея Церковь отмечает 14/27 августа.

73

См. Хрестоматию по истории Древнего Востока под ред. акад. В. В. Струве и Д. Г. Редера, М., 1963.

74

Память пророка Софонии Церковь отмечает 3/16 декабря.

75

Геродот. История, I

76

См. В. А. Белявский. Вавилон легендарный и Вавилон исторический. М., 1971.

77

Память пророка Иеремии Церковь празднует 1/14 мая. В художественной литературе пророк изображен в драме С. Цвейга «Иеремия» и стихотворении Рильке «Иеремия».

78

Память пророка Аввакума Церковь отмечает 2/15 декабря.

79

Книга пророка Аввакума положена в основу 4–й песни канона утрени.

80

См. Тексты Кумрана, вып. 1, М.,1971. Комментарии на кн. Хаввакука (Аввакума) (10рНав),

81

Мир вокруг.

82

Ужас вокруг.

83

В. А. Белявский. Вавилон легендарный и Вавилон исторический, М., 1971.

84

Седекии.

85

См. В. А. Белявский. Вавилон легендарный и Вавилон исторический, М., 1971

86

Память пророка Иезекииля Церковь празднует 21 июля/3 августа.

87

Вихрь.

88

Слово «малое» содержит намек на то, что полное, великое Богоявление еще

впереди.

89

Ели жир и одевались в шерсть

90

См. свт. Иоанн Златоуст. Обозрение книг Ветхого Завета, Творения, т. IV.

91

Нисан — месяц, падающий на наши март и апрель.

92

Блж. Иероним. Послание к Павлину об изучении Писания.

93

См. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.

94

Мидраш — назидательное сказание, основанное на рассказе о действительных

событиях.

95

Геродот. История, 1, 191.

96

О периоде возвращения из Плена см. Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.

97

Память пророка Аггея Церковь отмечает 16/29 декабря.

98

Память пророка Захарии Церковь отмечает 8/21 февраля.

99

Ефа — мера веса.

100

См. схему на с. 407, ч. 3.

101

Память пророка Малахии Церковь отмечает 3/16 января.

102

В персидской религии была тенденция к монотеизму, хотя враг Агурамазды считался также извечным. Уже после Р. X. последователи этой религии пришли к единобожию.

103

Память пророка Ионы Церковь отмечает 22 сентября/5 октября.

104

Возможно, однако, что рассказ о покаянии ниневитян содержит отголосок настроений в Ассирии накануне ее гибели в 612 г.

105

Этот псалом положен в основу 6–го ирмоса канона утрени.

106

Новый перевод Книги Ионы см. в книге «Поэзия и проза Древнего Востока», М., 1973.

107

См. об этом Б. А. Тураев. История Древнего Востока, т. II.

108

См. «Поэзия и проза Древнего Востока», М., 1973.

109

Созвездия Медведицы, Ориона и Плеяд.

110

Новый русский перевод Екклесиаста И. Дьяконова см. в книге «Поэзия и проза Древнего Востока»., М., 1973.

111

См. Псалмы 43 (с. 263), 67 (ч. 1, с. 378), 106 (ч. 2, с. 322), 135 (ч. 2, с. 150)

112

См. Псалмы 43 (с. 263), 67 (ч. 1, с. 378), 106 (ч. 2, с. 322), 135 (ч. 2, с. 150)

113

См. Псалмы 43 (с. 263), 67 (ч. 1, с. 378), 106 (ч. 2, с. 322), 135 (ч. 2, с. 150)

114

См. Псалмы 43 (с. 263), 67 (ч. 1, с. 378), 106 (ч. 2, с. 322), 135 (ч. 2, с. 150)

115

См. Псалом 17 (ч. 1, с. 339).

116

См. Псалмы 19 (ч. 2, с. 108), 131 (с. 118).

117

См. Псалмы 19 (ч. 2, с. 108), 131 (с. 118).

118

ЕФРАТ.

119

См. Псалмы 45 (ч. 2, с. 134), 47 (ч. 2, с. 135).

120

См. Псалмы 45 (ч. 2, с. 134), 47 (ч. 2, с. 135).

121

Иерусалима.

122

Египте.

123

См. Псалмы 73 (с. 258), 78 (ч. 2, с. 211), 79 (ч. 2 , с. 102).

124

См. Псалмы 73 (с. 258), 78 (ч. 2, с. 211), 79 (ч. 2 , с. 102).

125

См. Псалмы 73 (с. 258), 78 (ч. 2, с. 211), 79 (ч. 2 , с. 102).

126

См. Псалмы 50 (ч. 2, с. 259), 97 (с. 137), 125 (ч. 2, с. 320), 128 (ч. 2, с. 320), 136 (ч. 2, с. 228)

127

См. Псалмы 50 (ч. 2, с. 259), 97 (с. 137), 125 (ч. 2, с. 320), 128 (ч. 2, с. 320), 136 (ч. 2, с. 228)

128

См. Псалмы 50 (ч. 2, с. 259), 97 (с. 137), 125 (ч. 2, с. 320), 128 (ч. 2, с. 320), 136 (ч. 2, с. 228)

129

См. Псалмы 50 (ч. 2, с. 259), 97 (с. 137), 125 (ч. 2, с. 320), 128 (ч. 2, с. 320), 136 (ч. 2, с. 228)

130

См. Псалмы 50 (ч. 2, с. 259), 97 (с. 137), 125 (ч. 2, с. 320), 128 (ч. 2, с. 320), 136 (ч. 2, с. 228)

131

См. Псалом 123 (ч. 2, с. 319).

132

См. Псалмы 72 (с. 24), 111, 127 (с. 26).

133

См. Псалмы 72 (с. 24), 111, 127 (с. 26).

134

См. Псалмы 72 (с. 24), 111, 127 (с. 26).

135

См. Псалмы 1, 18 (с. 19), 48 (с. 23).

136

См. Псалмы 1, 18 (с. 19), 48 (с. 23).

137

См. Псалмы 1, 18 (с. 19), 48 (с. 23).

138

См. Псалмы 27 (ч. 1, с. 324), 93 (ч. 2, с. 139).

139

См. Псалмы 27 (ч. 1, с. 324), 93 (ч. 2, с. 139).

140

См. Псалом 114 (с. 139).

141

Память его Церковь празднует 19 октября/1 ноября.

142

См. блж. Иероним. Толкование на Иоиля, гл. III.

143

См. блж. Иероним. Толкование на пророка Даниила. Творения. Киев, 1894, ч. 12.

144

Свт. Иоанн Златоуст. Обозрение книг Ветхого Завета. Творения, т. 1 — 12. СПб., 1895—1906.

145

Антихристом в широком смысле слова Новый Завет именует любого представителя враждебных Богу исторических сил (1 Ин 2.18,22; 4.3; 2 Ин 1.7). Антихристом же в узком смысле слова называют личность, которая в конце времен станет наиболее полным выражением богоборчества (Откр 13).

146

Иосиф Флавий, Иудейские древности, XII, 7,7. СПб, 1900, репринт М., 1994.

147

Т. е. в еврейской Библии.

148

Здесь комментарий, подготовленный для данной книги, обрывается. Последующий комментарий взят из другой рукописи автора.

149

Буквы «а» и «б» означают первую или вторую половину стиха

150

Книга Праведного, или Книга Доблестного.

151

В современной Библии эти книги, обнимающие JEP и D, в совокупности составляют Тору (Пятикнижие) и сборник Первых Пророков, т. е. Исторические книги Ветхого Завета.

152

В квадратных скобках указаны новые издания

153

Дополнение от ред