Как реагировать на несправедливость

Мы с вами говорили о том, что Бог хочет, чтобы мы позволили Ему Самому разобраться со случаями несправедливого отношения. Но как же нам реагировать на подобные ситуации? Пытаться разобраться самим — неправильно. А как поступить правильно?

Пример Иисуса

Господь Иисус Христос точно знал, как следует поступать в таких случаях. Мы можем научиться правильной реакции, глядя на то, как Иисус поступал в самых трудных ситуациях Своей жизни.

За все время служения Иисусу пришлось пережить множество оскорблений. Мы иногда забываем об этом, потому что концентрируем свое внимание на чудесах, которые Он творил для людей, — Он превращал воду в вино, исцелял слепых и хромых, накормил тысячи людей малым количеством хлеба и рыбок. Он ходил по воде, изгонял демонов, успокаивал разбушевавшееся море и воскрешал мертвых. Все эти чудеса казались эффектными и необременительными. Однако нам нужно помнить, что земная жизнь Иисуса была очень похожа на нашу, ибо она состояла из многих трудных и сложных дней, перемежавшихся немногими удачами.

Тяжелые испытания начались в жизни Иисуса уже во время искушения в пустыне, когда сатана оскорблял и унижал Его.

Затем, когда Он начал Свое служение, люди щедрым потоком обрушили на Него критику и суд. Религиозные лидеры пристально наблюдали за каждым Его шагом и постоянно притесняли. Ученики изо всех сил старались повиноваться Ему, но и они часто допускали неверие и сомнения. За время Его служения многие ученики просто покинули своего учителя (см. Иоан. 6:66). Собственные братья и сестры не верили Ему и полагали, что у Него проблемы с психикой, в результате чего они даже пытались увести Его домой, чтобы Он не позорил семью (см. Map. 3:21).

Но самое страшное оскорбление и несправедливое отношение Он претерпел в конце Своего служения. В последние дни перед смертью Иисус ярко и убедительно продемонстрировал нам, как нужно реагировать на несправедливость и обиды.

Конечно, мы помним, как все ученики один за другим отворачивались от Иисуса. Начало всему положило решение Иуды предать Сына Божьего в обмен на деньги. Другие ученики не смогли даже поддержать своего Учителя и бодрствовать вместе с Ним во время молитвы, а впоследствии и вовсе оставили Его (см. Map. 14:50). А один из Его ближайших друзей, Петр, резко и грубо отрекся от Иисуса, утверждая, что он Его вовсе не знает.

Но самые худшие испытания ждали впереди. Ему предстояло пережить подставной суд. В конце всех испытаний Иисус показал нам всем образец, как следует реагировать на несправедливое отношение к себе:

Вы обратили внимание на то, что говорит Писание о реакции Иисуса на обвинения? Он ответил на первый вопрос, но на обвинения отвечать не стал. Просто невероятно! Если и был в истории человечества кто‑нибудь, кто мог бы «постоять за себя» и показать судьям, в какую неприятную ситуацию они попали, так это был Иисус.

Это был Верховный суд Израиля, высший суд в той стране, а свидетели (первосвященники), выступавшие против Иису са, говорили о Нем ложь. Важно также понять, что первосвященники были не только религиозными лидерами, но и политическими вождями народа. Когда римляне завоевывали какую‑либо территорию или страну, покоренным правителям разрешалось самим управлять собственной нацией под наблюдением римлян. Поэтому находившиеся в суде первосвященники были самыми влиятельными людьми во всей стране. И во всем, что они говорили об Иисусе, не было ни капли правды. Тем не менее Иисус не сказал им ни единого слова. Он даже не пытался защитить Себя или оправдаться!

Но почему Он молчал и не хотел защитить Себя? Потому что Он предал Себя и Свое дело в послушании Тому, Кто один может судить праведно, — Своему Отцу на небесах.

Пилат, руководивший всем этим неправедным судейским сборищем, прекрасно понимал, что происходит. Он прекрасно осознавал происходящее, поэтому не выдержал и спросил напрямую: «Почему Ты не защищаешь Себя против этой лжи?» Когда Иисус промолчал и на этот раз, Пилат пришел в изумление. Он ни секунды не сомневался, что Иисуса предали на суд из‑за зависти и что у Его обвинителей не было оснований для истинных обвинений. Пилат никогда ничего подобного раньше не видел. Люди, появлявшиеся у него на суде, обычно старались изо всех сил защитить себя. Перспективу наказания, тюремного заключения и даже казни нельзя назвать приятной.

Исторические свидетельства того времени подтверждают, что Пилат знал Иисуса еще до суда. Как и Ирод, Пилат заинтересовался Им. Есть свидетельства, доказывающие, что у Пилата однажды состоялся разговор с Иисусом. Жена Пилата видела сон об Иисусе и передала мужу: «Не делай ничего Праведнику Тому, потому что я ныне во сне много пострадала за Него» (Мат. 27:19). Затем во время распятия именно Пилат сделал на кресте надпись «Царь Иудейский». Первосвященники возмутились при виде этой надписи и стали жаловаться Пилату, что Иисус претендовал на этот титул и что эту надпись следует снять. Но Пилат не стал снимать ее и ответил им: «Что я написал, то написал» (Иоан. 19:22).

Итак, Пилат смотрел на Иисуса и слушал кровожадных лжецов, желавших казнить Его на основании вымышленных обвинений. Иисус не говорил в Свою защиту ни слова, потому что предал Свое дело в руки Своего Отца, Который совершит праведный суд.

Такой личный пример оставил нам Иисус.

Поэтому неудивительно, что апостол Павел тоже подчеркивал этот принцип. И Иисус, и Павел были прилежными исполнителями еврейских Писаний и буквально цитировали написанное Соломоном за сотни лет до событий того времени.

Этот урок состоит в том, что если мы хотим расквитаться с кем‑нибудь из тех, кто причинил нам боль или обошелся с нами несправедливо, нам нужно послужить им, но не отвечать злом на зло. Мы должны подать им кусок хлеба, если они голодны, или удовлетворить их жажду. Конечно, такое поведение будет выглядеть необычным и подобные добрые дела в ответ на зло потребуют определенной доли творческих способностей. Но если мы хотим повиноваться Богу и исполнять Его замыслы, нам нужно благословлять тех, кто отравляет нам жизнь и пытается сделать нас несчастными.

Поэтому, если кто‑то погладил вас против шерсти, совершил серьезное предательство по отношению к вам или любой другой неправедный поступок, вы должны ответить следующими действиями:

• Если он жаждет, подайте ему прохладного чая с лимоном.

• Если он голоден, приготовьте ему мясо на вертеле.

• Если он разорился, выпишите ему чек.

• Если он одинок, позвоните ему.

• Если он изменяет вам, продолжайте работать над улучшением своих с ним отношений.

• Если вас подрезали на оживленной трассе, улыбнитесь ему и продолжайте двигаться дальше.

• Если он вас огорчил, преподнесите ему подарок.

Если подобные добрые дела в отношении людей, которые втоптали вас и ваши чувства в грязь, вызывают ощущение дискомфорта и чувство, что вас использовали, вспомните, что претерпел ради вас Иисус.

В Своих повелениях, адресованных ученикам, и несомненно, вам и мне, Иисус объяснил, почему мы не должны защищаться и оправдываться в случае несправедливых обвинений, если мы следуем за Ним. Когда вы пытаетесь доказать свою, невиновность, вы автоматически предаете себя милости вашего обвинителя. Поэтому Иисус сказал:

Другими словами, ваш обвинитель постарается снять с вас последнее, потому что он постарается забрать у вас все, что, по его мнению, вы ему должны.

Как только вы начинаете защищаться, пытаясь оправдать себя, вы делаете своего обвинителя собственным судьей. Поскольку вы пытаетесь ответить на его обвинения и защититься от его нападок, вы в определенном смысле подчиняетесь ему и принимаете его позицию. Тогда он сам регламентирует ваши отношения. Если он вам не судья, почему вы пытаетесь перед ним оправдаться? Вы сами возвышаете его до положения судьи, если начинаете защищаться от его обвинений.

Если вы защищаетесь от него всеми силами, вы добровольно отрекаетесь от своего духовного права на защиту сверху. В таком случае ваш обвинитель поднимается над вами, ибо его влияние усилено вашей самозащитой. Вы фактически осуществляете его власть над собой тем, что всеми силами пытаетесь отстоять свои права!

Личный пример

Позвольте мне привести один пример в качестве иллюстрации. Не так давно один влиятельный в христианских кругах человек сделал в двух крупных организациях ложное заявление относительно меня. В его словах не было ни крупицы правды, но буквально в течение нескольких дней его ложь обошлась нашему служению утратой десяти тысяч долларов.

Я узнал об этом из телефонного разговора с администратором нашего служения. Я воспылал праведным гневом. Честно говоря, я готов был крушить все вокруг. Когда мне позвонили, я сидел в аэропорту в ожидании самолета в Швецию. В этом заключалась Божья милость ко мне. Находясь в аэропорту, я ничего не мог сделать. Мне оставалось только успокоиться и молиться. За долгие годы я понял одно: когда ты попадаешь в кризисную ситуацию или когда с тобой обошлись несправедливо, ничего не предпринимай, пока не пройдет хотя бы одна ночь. Если ты не слышишь Бога в состоянии бодрствования, Он заговорит во время сна.

Итак, я сел в самолет, летевший в Швецию. Из моих ушей, как из горячего чайника, шел пар. В моей плоти шла борьба. Я перебрал в голове множество способов, при помощи которых я все расставлю по своим местам. Но потом где‑то над Атлантическим океаном я уснул.

На следующее утро я проснулся во время приземления в Стокгольме, и меня поразила первая же пришедшая мне в голову мысль: «Происшедшее можно рассматривать как кражу. И тогда в Духе можно будет востребовать, чтобы вор вернул украденное в семь раз больше» (см. Прит. 6:31). Но эта мысль мне почему‑то не совсем нравилась. Я продолжал лелеять в себе возмущение. И вдруг пришла другая мысль: «Или же происшедшее можно не считать утратой имущества, а напротив, посмотреть на него как на дар!» Мне такой вариант понравился намного больше. В моей душе больше не осталось ни горечи, ни чувства обиды. Я почувствовал себя совершенно счастливым — ведь дарить всегда приятно! И, кроме того, когда вы делаете подарки, Господь обещает вернуть вам во сто крат (см. Map. 10:29,30).

Я начал молиться о втором варианте, и когда вернулся в Америку, то поделился этой мыслью с Лизой и своим пастором, Тедом Хаггардом. Им обоим понравилась эта идея. Поэтому, чтобы подтвердить эту договоренность с Богом, мы с Лизой помолились так: «Отец, мы потеряли деньги из‑за того, что сказал этот человек, но теперь мы сами отдаем эти деньги в качестве подарка во имя Иисуса, мы благословляем эти фонды именем Иисуса».

И тогда я совсем успокоился. Мой гнев полностью исчез. Я был счастлив. Я мог простить служение, которое переманило наши деньги, и мог двигаться дальше. Теперь ситуация была в могущественных Божьих руках.

Десять дней спустя в дверь нашего дома в штате Колорадо позвонили. Это оказалась пара из штата Техас, они заехали к нам пообщаться. Когда мы открыли дверь, они вручили нам конверт, мы поговорили минут десять, после чего они ушли. Внутри конверта оказалась визитная карточка и чек на десять тысяч долларов, предназначенный для нашего служения. Я сразу же сказал Лизе: «Ты только посмотри, дорогая. Один возврат из ста уже есть — осталось получить девяносто девять!»

Иисус настолько непреклонен в этом вопросе, что потребовал, чтобы мы без всякого сомнения благословляли наших врагов и противников. Он сказал, что если мы не противимся злым людям, мы не только не станем оправдываться и защищаться, но и с удовольствием будем служить своей добротой этим людям. Нам легко будет благословить человека, который обошелся с нами несправедливо.

Иисус, в частности, привел следующий пример: «Кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мат. 5:41). Когда Иисус жил с нами на земле, римляне могли приказать любому жителю оккупированной территории, не являвшемуся римским гражданином, нести его оснащение или поклажу на расстояние поприща, или мили. Иисус тем самым хотел сказать следующее: «Избавьтесь от рабского менталитета и станьте свободным человеком, готовым служить людям». Раб выполняет минимум требований. Свободный человек осуществляет максимум своего потенциала. Раб вынужден что‑то делать, а свободный человек пользуется своим правом послужить другому человеку. Раб отнимает от себя, а служащий отдает добровольно.

Горящие угли

Но что имел в виду Соломон (а потом и Павел), когда говорил, что своими добрыми делами мы собираем на головы обидчиков горящие угли? Все это звучит не слишком благородно или духовно!

Основное значение этого выражения заключается в том, что когда мы не защищаемся, но стараемся проявить благость к обидчику, то чаще всего такой человек чувствует себя пристыженным и прекращает выдвигать против нас обвинения или допускать несправедливость. Наш противник испытывает «чувство жгучего стыда», которым в большинстве случаев все дело и заканчивается. Возможно, наши добрые поступки подготовят почву для покаяния, примирения и даже дружбы.

Итак, Бог велит нам не защищаться и не мстить обидчикам, во–первых, потому что таким образом мы даем место гневу Божьему и Его праведному суду и сохраняем свои сердца в чистоте.

Если вы думаете, что ваше послушание приводит только к вашему благу и благу для человека, который поступил с вами несправедливо, это действительно так. Но в этом есть и другая, более великая цель. Павел подытожил ее, сказав следующее: «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром».

Из уст Павла прозвучала величайшая истина! Фактически апостол утверждает, что, реагируя на несправедливость так, как велит Бог, мы становимся Его действенными представителями в деле победы над злом в этом мире. Наши добрые дела не просто «хороши» и эффективны в установлении добрых взаимоотношений с другими людьми, и в этом, естественно, нет ничего плохого. Нашему миру нужна соль и свет в больших количествах! Но величайшая истина, которой учит здесь Павел, заключается в том, что послушный христианин, следующий в смирении примеру Иисуса, Который не пытался защитить Себя от несправедливости и злобы, присоединяется к рядам самых отборных воинов, содействующих победе дела Христова и Царства Божьего над злом в этом мире!

Слава Богу — какая честь нам оказана! А все начинается с того, что вы добровольно подставляете левую щеку, когда вас бьют по правой, и при том остаетесь спокойными, позволяя Богу стать вашим защитником в ситуациях, когда жизнь обходится с вами несправедливо.