Как упорядочить свой внутренний мир

Замыкание петли

Когда Бог отдыхал, Он посмотрел на Свою работу, порадовался законченному виду и затем поразмышлял о значении Своего труда. «И увидел Бог, что это хорошо». Здесь нам показан первый из трех принципов истинного отдыха. Бог осмыслил Свою работу и подтвердил ее завершение, показав тем самым, что и в нашей повседневной практике необходимо осуществлять оценку и посвящение.

Разработчики систем высокой технологии используют выражение «замкнуть петлю», чтобы описать завершение фазы в электрической цепи. Они, кроме того, используют это выражение, когда хотят сказать, что работа закончена или что каждый участник проекта информирован или проконсультирован.

Поэтому вы могли бы сказать, что в день седьмой Бог замкнул петлю Своей первичной созидательной деятельности. Он замкнул ее, отдыхая и оглядываясь назад, чтобы обозреть то, что было совершено.

Тогда отдых, в первую очередь, — это время, чтобы оглянуться назад, замкнуть петлю. Мы смотрим на свою работу и задаем себе вопросы типа: «В чем смысл моей работы?», «Для кого я сделал эту работу?», «Насколько хорошо сделана работа?», «Почему я это делал?», «Какого результата я ждал, и что я получил?»

Иными словами, отдых, установленный Богом, был предназначен прежде всего для того, чтобы мы могли дать толкование нашей работе, облечь ее смыслом, удостовериться, что мы знаем, кому она, собственно говоря, посвящена.

Брат Лоренс был поваром в монастыре. Он научился облекать смыслом практически каждое свое действие в течение дня. Обратите внимание на его способность видеть не только значение, но и цель, назначение своего труда:

Я уверен, что большинству из нас необходимы такие периоды времени. Самому простому рабочему необходимо твердо знать, что его работа что-то значит, имеет смысл и что ее ценят. Мы все страстно жаждем иметь такую уверенность, но не понимаем, что для ее обретения необходимо затратить время. Начинается деловая деятельность, устанавливается бешеный ритм, и мы откладываем наши поиски смысла и толкования; и скоро мы привыкаем обходиться без этого. Мы теряем из виду вопрос: «Для чего все это?» Мы начинаем довольствоваться тем, что оцениваем значение нашей работы путем простого подсчета сумм в платежной ведомости. Не многие понимают, насколько сухим и бесплодным это оставляет наш внутренний мир.

Один человек, который мне очень нравится, недавно был уволен своей компанией после двадцати двух лет службы. Экономическая ситуация вынудила произвести сокращение штатов, и его должность сочли не нужной для выживания компании. Его уволили!

Мой друг был убежден, что в течение нескольких дней он найдет работу в другой компании, работающей в той же области. В конце концов, как он сказал мне, у него было множество связей, выгодная характеристика и большой опыт работы. Он сказал, что не беспокоится за свое будущее.

Но минуло несколько месяцев без предложений. «Связи» иссякли; никто не откликался на его запросы или резюме. Он дошел до того, что сидел дома в ожидании телефонного звонка.

Однажды, после многих месяцев неопределенности, он сказал мне: «Все это заставило меня крепко подумать. Я отдал себя своей карьере на долгие годы, и посмотри, что она мне принесла. Во всяком случае, не ясно, для чего все это было? Старина, мои глаза открылись!»

Открылись на что? Мой друг — прекрасный христианин. Но его глаза, по его собственному признанию, были закрыты на значимость его карьеры. В конце концов он понял, что многие годы работал, не задаваясь очень важными вопросами: что значит эта работа для него, в чем ее смысл и каких результатов он ждет от нее. Он никогда не размышлял о своей работе в контексте библейского отдыха.

Работа без отдыха порождает беспокойного человека. Работа, которая продолжается месяц за месяцем без настоящей остановки, чтобы поинтересоваться ее смыслом и целью, может увеличить банковский счет и укрепить профессиональную репутацию, но она истощит внутренний мир, лишив его жизненных сил и радости. Как это важно — регулярно замыкать петлю нашей деятельности.

Возвращение к вечным истинам

Существует второй путь, которым библейский отдых восстанавливает порядок во внутреннем мире. Истинный отдых — это умение регулярно делать передышку в повседневных делах, чтобы разобраться, какими истинами мы руководствуемся в своей жизни и деятельности.

Ежедневно мы должны выполнять огромное количество дел, и все они требуют от нас преданности и сил. Нас толкают и тянут в тысячу разных направлений, просят принять решения и дать оценки, вложить наши средства и наше время. Какими критериями мы руководствуемся, принимая эти решения?

Бог заповедал Своему народу уделять один день каждую неделю для того, чтобы заниматься только этим вопросом. Действительно, Он побудил людей выделить несколько праздничных дней в году, чтобы вспоминать и прославлять главные темы вечной истины и божественной деятельности. Вы могли бы назвать это повторной проверкой духа.

Видеть истину, которая является главной в жизни, весьма необходимо, при этом человек должен помнить, что, согласно Иеремии, сердце лукаво. Во все времена мы не защищены от искажения истины, от заблуждения, что истинное в действительности ложно и что ложное в действительности правдиво. Помните слова автора гимна:

Гимн отражает неумолимый внутренний дрейф, который необходимо регулярно контролировать, соизмеряя наши мысли и оценки с вечными истинами, которые были открыты в Священном Писании и могущественных деяниях Бога.

Иудейский теолог Абрахам Джошуа Хешель рассматривал традицию отдыха субботнего и писал:

Мы должны спросить себя, происходит ли это в нашем собственном внутреннем мире?

Ставни нашего дома в Ныо-Гемпшире расширяются и сжимаются в соответствии с предельными температурами. В результате гвозди кое-где перестают держать и их приходится снова приколачивать, чтобы закрепить. Именно такое «повторное заколачивание» производится во время истинного отдыха, и не важно, происходит ли это в уединении спокойного дня или среди членов общины во время служения живому Богу.

Одна из величайших радостей от повторения традиционных символов веры христианской церкви состоит в том, что это дает нам возможность вновь подтвердить главные истины Божьего откровения. Когда мы говорим: «Верую…». то начинаем приколачивать обратно гвозди наших убеждений и приверженностей. И мы отделяем эти верования от того, во что мы предпочитаем не верить.

То же самое происходит, когда мы поем прекрасные старые гимны или молимся определенными молитвами. Гвозди приколачиваются обратно, и возвращается порядок нашему дрейфующему духу в нашем внутреннем мире. Повторное подтверждение происходит в этот особый день отдыха, если мы используем время в уединении для чтения, созерцания и размышления.

Моя жена показала мне как-то запись в своем дневнике на эту тему:

«Прекрасный День Господень. Подробно читала о субботе. Чувствую все сильнее и сильнее, что я не в полной мере исполняла Божью заповедь об отдыхе.

Это правило, которое не ограничивает, а освобождает. Потому что Он создал меня так, что я нуждаюсь в отдыхе. И физически, я интеллектуально мы освобождаемся для лучших поступков, если живем в пределах Его «плановой спецификации». И это день напоминания нам, кто есть Бог. Каждый седьмой день мне необходимо возвращаться к неизменному Центру.

Дон Стефенсон отметил сегодня, что для него и других воскресенье это именно тот день, который позволяет прийти назад, к самому краю, и получить поддержку, чтобы вернуться в «болото».

Я предполагаю, что нам необходимо задавать трудные вопросы и о себе, и о нашей церкви, чтобы понять, бывает или нет в действительности такой отдых, который снова утверждает в истине. Христиане и их церкви могут так увлечься выполнением своих планов — возможно, преследующих весьма благие цели, — что отдых-богослужение, так необходимый внутреннему миру, будет исключен из их жизни.

Таким образом, отдых не только дает возможность оглянуться назад, чтобы осмыслить свою работу и пройденный путь, но и помогает оживить нашу веру и подтвердить наши обязательства перед Христом. Это прекрасная настройка наших внутренних навигационных приборов, чтобы можно было находить свою дорогу в мире в течение следующей недели.

Определение своей задачи

Если первые два значения отдыха были сосредоточены па прошлом и настоящем, это концентрируется на будущем. Когда мы отдыхаем в библейском смысле, мы подтверждаем наше намерение стремиться к завтрашнему дню, центром которого является Христос. Мы тщательно обдумываем, куда мы направимся в течение будущей недели, месяца или года и определяем наши намерения и приверженности.

Генерал Джордж Пэттон требовал, чтобы его подчиненные знали и могли четко объяснить, в чем конкретно заключалась текущая задача. «В чем состоит ваша задача?» — часто спрашивал он. Это было самой важной информацией, с которой солдат мог идти в бой. Основываясь на этом знании, он мог принимать свои решения и выполнять намеченное. Именно это происходит во время библейского отдыха.

Я пристально смотрю на свою задачу. И это научило меня делать небольшой перерыв даже в моих духовных дисциплинах каждое утро, чтобы задать вопрос: «В чем заключается моя задача сегодня?» Если мы не задаем себе этот вопрос регулярно, то остаемся незастрахованными от ошибок в суждениях и не в состоянии выбрать правильное направление.

Иисус часто уходил в поисках уединения. В то время как другие были убаюканы отдыхом сна, Иисус использовал отдых, который давал силу и поддержку для выполнения следующего этапа Его миссии. Неудивительно, что каждую схватку Он встречал со свежими силами и преисполненный мудрости. Неудивительно, что Он обладал достаточным мужеством, чтобы не отвечать борьбой на борьбу, не защищать Себя. Его дух всегда был спокоен, Его внутренний мир — упорядочен. Без такого отдыха наш внутренний мир всегда будет находиться в напряжении и беспорядке.

Необходимо найти время для отдыха

Одним из известных викариев англиканской церкви был Чарлз Симеон, из церкви Святой Троицы в Кембридже. Он проповедовал с ее кафедры более пятидесяти лет, и люди толпились в храме, стоя в боковых приделах, чтобы слышать его.

Симеон был членом совета Королевского колледжа и жил в квартире, выходящей окнами во двор комплекса зданий колледжа. Его жилище на третьем этаже обеспечивало ему особый выход на крышу, где он часто совершал прогулку, отдыхая физически и одновременно разговаривая с Богом. Эта плоская крыша получила известность как площадка для прогулок Симеона.

Занятой и известный человек, Симеон контактировал со студентами в колледжах Кембриджа, с большой общиной и с церковными и миссионерскими лидерами по всему миру. Он написал буквально тысячи писем, издал пятьдесят книг своих проповедей и стал одним из основателей нескольких крупных миссионерских организаций. Но, несмотря на свою занятость, он всегда находил время для отдыха, которого требовал его внутренний мир.

Хью Хопкинс, биограф Симеона, приводит следующую запись из его дневника:

Хопкинс пишет: «Самоуничижение для Чарлза Симеона состояло не в преуменьшении даров, данных ему Богом, не в притворном признании себя незначительным человеком, не в преувеличении своих грехов, которые он очень хорошо осознавал, а в том, что он сознательно приводил себя в непосредственную близость к Богу, размышляя о Его величии и славе, восхваляя милость Его прощения и чудо Его любви. Именно это уничижало его — не столько его собственная греховность, сколько невероятная Божья любовь».

Симеон всю жизнь жил эффективно, несмотря на огромное напряжение, которое он испытывал во внешнем мире. Я не сомневаюсь, что секрет его выносливости — в обдуманном и дисциплинированном исполнении субботнего отдыха.

Для иудея день субботний был самым важным из всех дней. День, выделенный особо, предназначенный для поклонения Богу. Закон запрещал любую работу, позволяя только какие-либо празднества, такие, как те, что мы уже рассматривали. Христиане имеют слабое представление о том, насколько особым днем была суббота для благочестивых иудеев. Нам было бы неплохо послушать, что они думали об этом. В израильской брошюре для туристов приводятся слова одного раввина о субботе: «Сделайте субботу вечным памятником познания и освящения Бога — и в центре вашей занятой общественной жизни, и в мирном убежище вашего домашнего очага. В течение шести дней возделывайте землю и правьте ею… Но седьмой — это суббота Господа Бога…

Потому позвольте [человеку] осознать, что Создатель в далеком прошлом есть живой Бог сегодня, [что Он] наблюдает за каждым человеком и каждым человеческим достижением, чтобы видеть, как человек использует или портит мир, данный ему на время, и силы, дарованные ему, и что Он есть единственный зодчий, Которому каждый человек должен представить отчет о своих трудах, за неделю».

Важно то, что за этими утверждениями стоит осознание иудеями особого темна дня субботнего. Повседневные дела должны прекратиться; работа должна остановиться. Даже хозяйка дома в благочестивой иудейской семье должна воздержаться от приготовления пищи и домашней работы. Пища готовится до начала субботы, так, чтобы и хозяйка могла радоваться плодам особого дня отдыха. Это сильно отличается от того невероятного, заполненного до предела, напряженного дня, который многие евангельские христиане склонны считать своим «днем отдохновения».

Суббота — это первый среди всех дней. В нашей христианской традиции мы предпочли сделать этот день не седьмым, как у иудеев, а первым днем недели, в признание воскресения Христа. Но совершив этот выбор, что мы сделали с нашим днем — этим временем, которое Бог дал нам как особый дар?

Мирянин, с которым я совершаю богослужение каждую неделю, сказал мне после одного особенно длинного дня работы в церкви: «Я определенно рад, что в педеле существует только один день отдыха, я бы сгорел, если бы нам приходилось переживать каждые семь дней два «дня отдыха», подобных этому».

Его юмор содержит серьезное обвинение в адрес многих христианских лидеров, которые превратили воскресенье в день волнений, возможно, для некоторых — это самый напряженный день недели.

Но день субботний — это не просто день. Это принцип отдыха в системе трех измерений, уже упомянутых мной. Давайте посмотрим, что может произойти, если мы изберем покой отдыха субботнего вместо развлечений светского досуга.

Во-первых, субботний отдых предусматривает участие в богослужении с христианской семьей. В таком богослужении осуществляются все три аспекта, способствующие отдыху нашего внутреннего мира: взгляд назад, вверх и вперед. Для человека, призванного ходить перед Богом, такое богослужение не может быть предметом сделки.

Меня неизменно трогает описание субботних занятий Иисуса: «И пришел в Назарет, где был воспитан, и вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу» (Лк. 4:16, выделено мной). Христос никогда не избегал открытого богослужения Отцу.

Но, во-вторых, день субботний подразумевает сознательное принятие человеком этого периода отдыха и спокойствия в своей личной жизни. Суббота означает отдых, приносящий покой во внутренний мир. Как Христос усмирил бурю, успокоил одержимого, дал здоровье отчаявшейся больной женщине и вдохнул жизнь в умершего друга, так Он хочет внести покой в опустошенный внутренний мир человека, который всю неделю находился на рыночной площади, Но есть условие. Мы должны принять этот покой как дар и потратить время на то, чтобы получить его.

Очень долго для меня и моей жены воскресенье было чем угодно, но только не субботним отдыхом. Прошло много лет христианского взросления, прежде чем я понял, что лишаю себя возможности восстанавливать свои силы. Дело было в том, что я нуждался в субботнем отдыхе для своего внутреннего мира и не получал его. Когда я смотрел на свои воскресенья, то и подумать не мог о том, что когда-нибудь буду радоваться восстановительному дару дня субботнего. Как мог я надеяться на восстановление сил, читая по три утренних воскресных проповеди и часто вечернюю проповедь и при этом в течение всего дня общаясь с членами своей общины? Редко мы с Гейл, заканчивая воскресенье, не находились на грани изнурения. Вот уж действительно «день отдыха»!

Что делать? Несколько лет назад община церкви Благодати была настолько милосердна, что дала мне четырехмесячный субботний отпуск. Вместо того чтобы поехать на занятия в университет, я предпочел отправиться в Нью-Гемпшир, где мы строили Пис Ледж. Замечательным опытом этих четырех месяцев были тишина и покой, открытые нами по воскресеньям.

Хотя я с огромным удовольствием занимался строительством Пис Ледж, я пообещал себе, что не буду работать в День Господень. Поэтому, когда наступило воскресенье, мы провели несколько ранних утренних часов в чтении, размышлениях и молитве. А потом мы пошли в местную церковь, где смогли участвовать в богослужении. Мы не знали многих людей, но старались целиком посвятить себя богослужению и извлечь из молитв, гимнов и проповеди пищу для своей души. В это время мы укреплялись в наших убеждениях, благодарили Бога за благословения и готовили себя к будущей неделе, в течение которой нам необходимо было приложить старания, чтобы отражать славу Господню.

Наше воскресное послеобеденное время в течение четырех месяцев было тихими часами прогулок в лесу, задушевных разговоров и исследований, когда мы оценивали наши духовные занятия и духовный прогресс. Для нас это был необыкновенно спокойный субботний опыт; до этого я никогда не знал ничего подобного.

Мы уже привыкли к дню субботнему, когда вернулись из нашего «субботнего» отпуска. Но внезапно все вернулось к проповедям, советам и планированию. Обычная воскресная деятельность. Мы чувствовали себя ограбленными! И тогда мы решили, что наша суббота будет в другой день недели. Мы не собирались терять дар Божий! По воскресеньям мы старались помочь другим радоваться их дню субботнему, а свой день покоя, как правило, переносили на какое-то другое время. И это было прекрасно.

Днем субботним для нас с Гейл стал четверг. Чтобы это стало возможным, мы определили этот день недели для отдыха в нашем внутреннем мире. Это означало, но возможности, полное прекращение контактов с нашей общиной, мы даже откладывали повседневные дела по дому, если нам удавалось. Мы поняли: чтобы стать полезными тем, с кем мы связаны в служении, нашим детям и общине, нам придется ревностно охранять эту возможность духовного восстановления.

Здесь нет установленных законов — скорее свободное принятие дара. Откровенно говоря, я считаю, что некоторые уничтожили радость дня субботнего, подобно фарисеям, окружив его предписаниями и установлениями. Это не суббота. День субботний был создан для нас и дан нам Богом. Целью этого дня является поклонение Богу и духовное восстановление, и мы должны это делать во что бы то ни стало.

Важно сказать, что, когда наши дети были маленькими и требовали постоянного внимания, нам не так легко давался субботний отдых. Но, как часто замечает это Гейл, мы приносим гораздо больше пользы другим людям, удаляясь от них ради отдыха. Потому что, когда мы возвращаемся, у нас есть что им предложить, и, по всей вероятности, Бог не смог бы нам ничего дать в другой обстановке.

Конечно, невозможно выделить каждый четверг для дня субботнего. Но если нам это удается, то результаты потрясающи. Наш внутренний мир действительно существенно преображается. Самым поразительным открытием было то, что я чувствовал себя не только отдохнувшим, но и способным использовать время остальных дней намного эффективнее.

К моему великому удивлению, наведение порядка в моем внутреннем мире, благодаря должному соблюдению дня субботнего, дало мне возможность в последующие дни укрепить мой внешний мир, наполнив его большей мудростью и здравым смыслом.

Я считаю, что для отдыха субботнего можно выделить какой-то день недели, но это может происходить и в любое время, большими и малыми дозами, когда мы уделяем час или больше для близости с Богом. Все мы нуждаемся в «прогулке Симеона».

Но спешу подчеркнуть, что отдых субботний должен быть четко определен в бюджете нашего времени. Мы отдыхаем не потому, что наша работа сделана; мы отдыхаем потому, что Бог повелел это и мы нуждаемся в таком отдыхе.

На это следует обратить внимание, потому что наш современный взгляд на отдых и досуг отрицает этот принцип. Большинство из нас думает об отдыхе, как о чем-то таком, что мы делаем после завершения работы. Но на самом деле суббота — это то, что должно быть до начала трудов. Если мы предположим, что отдых возможен только после окончания работы, тогда многие из нас попадут в беду, так как есть профессии, где работа никогда не заканчивается. И отчасти поэтому некоторые из нас редко отдыхают; делая свою нескончаемую работу, мы не можем и подумать о том, чтобы потратить время на субботний покой и восстановление.

Мне пришлось научиться проводить субботний отдых без чувства вины. Я смог осознать, что нет ничего плохого в том, чтобы отложить работу и воспользоваться Божьим даром особого времени. Таким образом, дни субботние стали регулярной частью нашего расписания. Они планируются заранее, за недели, вместе с другими приоритетами. И если кто-то предлагает ужин, игру в мяч или заседание комитета в день, отведенный для реорганизации нашего внутреннего мира, моя жена и я просто говорим: «Извините, этот день у нас уже занят. Это для нас день субботний».

Именно дисциплина такого рода дала Уильяму Уилберфорсу силы преодолеть истощающий напор честолюбия, который столько дней обессиливал его внутренний мир. Придя к дню отдыха, он проскользнул обратно в тот центр, где Бог все полностью контролировал. Он увидел происходящее в истинном свете; «честолюбие прекратило рост».

Интересно, если бы Уилберфорс не имел той субботней остановки, которая дала ему возможность привести себя в равновесие и посмотреть в лицо своей честолюбивой натуре, смог бы он выполнить свое предназначение и вывести Англию из рабства? Вероятно, нет. Вам придется поверить, что благодаря дню субботнему он увидел, что отклонился от своего подлинного назначения, и получил силу, чтобы снова встать на правильный путь. Так как он вернулся в свою колею, великое историческое событие — отмена рабства — стало возможным.

Миру и церкви нужны истинно отдохнувшие христиане: христиане, которые регулярно восстанавливают свои духовные ресурсы благодаря истинному субботнему отдыху, а не просто развлечениям или свободному времени. Когда благочестивый отдых станет возможен, вы увидите, какими стойкими и жизнерадостными могут быть в действительности христиане.