Как выжить женщине в Средневековье. Проклятие Евы, грех выщипывания бровей и спасительное воздержание

Комментарии

¹ Ivan Hlaváček and Zdeňka Hledíková, eds., Protocollum visitationis archidi-aconatus Pragensis annis 1379–1382 per Paulum de Janowicz archidiaconum Pragensem factae (Prague: Academia, 1973), 71.

² Geoffrey de La Tour Landry, The Book of the Knight of the Tower, Landry: Which he Made for the Instruction of his Daughters, ed. and trans. Alexander Vance (Dublin: Moffat & Co., 1868), 17–19.

³ См. Jeffrey A. Norton et al., Surgery: Basic Science and Clinical Evidence (New York: Springer-Verlag, 2008), 4. For Hippocrates's writings, see Hippocrates, Places in Man, ed. Elizabeth M. Craik (Oxford: Clarendon Press, 1998). Подобнее о Гиппократе и его жизни см. Herbert S. Goldberg, Hippocrates: Father of Medicine (Lincoln, Neb.: Universe Press, 1963, 2006).

⁴ Я употребила термин «Западная Римская империя», поскольку в те времена существовали две Римские империи — Западная со столицей в Риме и Восточная, которую принято называть Византией, со столицей в Константинополе (современный Стамбул). Восточная Римская империя просуществовала до XV века, и византийцы воспринимали и называли себя исключительно Римской империей. Снимаю шляпу перед саморекламой такого грандиозного размаха и считаю себя обязанной уважать ее.

⁵ Hippocrates, Aphorisms, trans. Francis Adams, http://classics.mit.edu/ Hippocrates/aphorisms.1.i.html.

⁶ Пожалуй, гуморальная теория лучше всего представлена в Airs, Waters, Places. Вы можете найти его в книге Hippocrates, Ancient Medicine. Airs, Waters, Places. Epidemics 1 and 3. The Oath. Precepts. Nutriment, ed. and trans. Paul Potter, Loeb Classical Library 147 (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1923), 65–138.

⁷ Sherry Sayed Gadelrab, “Discourses on Sex Differences in Medieval Scholarly Islamic Thought,” Journal of History of Medicine and Allied Sciences 66, no. 1 (2011): 48.

⁸ Hippocrates, On Generation, in Iain M. Lonie, The Hippocratic Treatises: “On Generation,” “On the Nature of the Child,” “Diseases IV”: A Commentary (Berlin: Walter de Gruyter, 1981), 4.

⁹ См. M. H. von Standen and H. von Staden, “The Discovery of the Body: Human Dissection and Its Cultural Contexts in Ancient Greece,” Yale Journal of Biology and Medicine 65, no. 3 (1992): 223–41.

¹⁰ Подробнее о Платоне попробуйте посмотреть в Danielle S. Allen, Why Plato Wrote: Blackwell-Bristol Lectures on Greece, Rome, and the Classical Tradition (Hoboken, N.J.: Wiley-Blackwell, 2012).

¹¹ Plato, Timaeus, в Oeuvres completes, ed. and trans. Leon Robin (Paris: So-ciete d'édition Les Belles Lettres, 1962), 4:60–62. См. также Plato, Timaeus, trans. and ed. Andrew Gregory and Robin Waterfield (Oxford: Oxford University Press, 2009).

¹² Представления Платона о пенисах и матках хорошо обобщены у Joan Cadden, Meanings of Sex Difference in the Middle Ages: Medicine, Science, and Culture (Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1993), 14.

¹³ Замечательное введение в философию Аристотеля см. у Carlo Natali, Aristotle: His Life and School (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2013).

¹⁴ Aristotle, Politics, trans. H. Rackham (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1944), 1254b, 13–14.

¹⁵ Aristotle, History of Animals, 608b, 1–14.

¹⁶ Подробнее о переводах и распространении работ Галена см. у Petros Bouras-Vallianatos and Barbara Zipser, eds., Brill's Companion to the Reception of Galen, Brill's Companion to Classical Reception 17 (Leiden: Brill, 2019).

¹⁷ При всей многочисленности изданий данного трактата наилучшее можно найти в Galen, Three Treatises: “On My Own Books,” “On the Order of My Own Books,” and “That the Best Physician Is Also a Philosopher”: An Intermediate Greek Reader: Greek Text with Running Vocabulary and Commentary, trans. and ed. Evan Hayes and Stephen A. Nimis (Oxford, Ohio: Faenum, 2014). Хорошее представление о жизни Галена дается в Susan P. Matten, The Prince of Medicine: Galen in the Roman Empire (Oxford: Oxford University Press, 2013).

¹⁸ Более того, в эллинском и древнеримском обществах даже среди мужчин далеко не у всех были избирательное право и статус гражданина. И в том, и в другом обществе широко использовался труд рабов, а они, как по мысли Аристотеля, так и в глазах закона, считались неполноценными людьми. Именно поэтому рабам, даже мужчинам, запрещалось голосовать, и это скорее противоречит представлению, что эллинское общество представляет собой образец демократии.

¹⁹ Сведения о Темистоклее настолько скудны, что прочитать о ней можно только в источниках, где говорится и о других женщинах-философах. Могу порекомендовать Mary Ellen Waithe, “Early Pythagoreans: Themistoclea, Theano, Arignote, Myia, and Damo,” в A History of Women Philosophers, vol. 1, 600 BC–500 AD, ed. Mary Ellen Waite (Dordrecht: Mar-tinus Nijhoff, 1987), 11–18.

²⁰ Я бы и рада порекомендовать вам книгу о Гиппархии, но, увы, не получится! Что еще печальнее, даже пожелай вы побольше узнать о ней, увидите, что ее имя навечно и неразрывно связано с именем ее мужа Кратета. Вот в чем проблема, но все же больше сведений о ее трудах и трудах о ней можно найти в Robert Dobbin, trans. and ed., The Cynic Philosophers: From Diogenes to Julian (New York: Penguin, 2012), 79–98.

²¹ Socrates of Constantinople, Historia Ecclesiastica, 7.15, https://www.early churchtexts.com/public/socrates_the_murder_of_hypatia.htm.

²² David Coward, A History of French Literature (Hoboken, N. J.: Blackwell-Wiley, 2002), 13.

²³ Вообще, вся эта история весьма увлекательна и заслуживает вашего внимания. Рекомендую прекрасное издание Гальфрида Монмутского — Geoffrey of Monmouth, The History of the Kings of Britain: An Edition and Translation of “De gestis Britonum (Historia regum Britanniae),” ed. Michael D. Reeve, trans. Neil Wright (Woodbridge, Suffolk: Boydell Press, 2007).

²⁴ Историки Средневековья так очарованы Каролингским возрождением, что порекомендовать читателю какой-то один источник весьма затруднительно; однако представляется, что ни в чем не уступает другим следующий: Jean Hubert, Jean Porcher, and Wolfgang Fritz Volbach, The Carolingian Renaissance (New York: G. Braziller, 1970).

²⁵ Опять-таки, при всем обилии литературы по теме фундаментальным трудом считается Charles Homer Haskins, The Renaissance of the Twelfth Century (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1927).

²⁶ Ernesto Bonaiuti, “The Genesis of St. Augustine's Idea of Original Sin,” trans. Giorgio La Piana, Harvard Theological Review 10, no. 2 (1917): 162–63.

²⁷ Augustine, De trinitate 12.7.10; Patrologia Cursus Completus, Series Latina, ed. Jean-Paul Migne (Paris: Garnier Fratres, 1865), 42:1003. [русскояз. текст. цит. по Блаженный Аврелий Августин «О Троице», Книга 12, 7‒10, отсюда: https://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-troitse/2_4]. Августин, надо отдать ему должное, здесь же утверждает, что женщины — вместе с мужчинами — могут считаться образом и подобием Божиим. Но сами по себе — не могут. В отличие от мужчин. Так что, думаю, это еще неплохая мысль.

²⁸ Tertullian, Tertulliani de cultu feminarum, bk. I, электронный ресурс http://thelatinlibrary.com/tertullian/tertullian.cultu1.shtml. Подробнее о Тертуллиане см. в Eric Osborn, Tertullian: First Theologian of the West (Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 2008).

²⁹ Думаю, вы обратили внимание, что о Лилит здесь ни словом не упоминается. Лилит выведена в образе демона в ряде древнееврейских источников, в том числе в Вавилонском Талмуде. В XI веке талмудист Раби Ицхак бен Яаков Альфаси (1013–1101), который жил и работал в Алжире и Испании, писал, что Лилит должна была стать первой женой Адама, однако она отказалась подчиниться ему и вместо этого предалась плотской любви с архангелом Самаэлем и покинула Эдем. См. Kristen E. Kvam et al., Eve and Adam: Jewish, Christian, and Muslim Readings on Genesis and Gender (Bloomington: Indiana University Press, 1999), 220–21. Однако Лилит не появляется в средневековых библейских текстах, хотя они и опирались на подлинные иудейские источники. Более того, упоминаемая в Книге Исайи Лилит при переводе превратилась в «Ламию», как в греческой мифологии назывался род чудовищ женского пола, пожиравших детей. Представления о Лилит как о первой жене Адама будут постепенно проникать в христианское сознание на заре современной эпохи, и, в частности, их подхватят писатели-романтики, например Гёте.

³⁰ Это очень упрощенная схема изощренно-сложного предмета. Более вразумительное и глубокое объяснение можно найти у Christiaan Kappes, “Gregory of Nazianzen's Prepurified Virgin in Ecumenical and Patristic Tradition: A Reappraisal of Original Sin, Guilt, and Immaculate Conception,” in The Spirit and the Church, ed. J. Isaac Goff (Eugene, Ore.: Wipf and Stock, 2018).

³¹ Augustine, De natura et gratia, 36.42; Patrologia Cursus Completus, Series Latina, ed. Jean-Paul Migne (Paris: Garnier Fratres, 1865), 44:267.

³² В Европе сотни и сотни средневековых монастырей, их такое множество, что перечислить все невозможно. Что касается большинства из них, то их значение для развития европейского образования нельзя переоценить. Содержательный источник сведений о средневековых европейских монастырях — J. Patrick Greene, Medieval Monasteries (New York: Continuum, 1992).

³³ C. Warren Hollister, Henry I (New Haven, Conn.: Yale University Press, 2001), 23.

³⁴ Подробнее об изменениях в средневековом образовании см. в Nicholas Orme, Medieval Schools: From Roman Britain to Renaissance England (New Haven, Conn.: Yale University Press, 2006), где большое внимание уделяется, в частности, Англии.

³⁵ Hildegard of Bingen, Causae et curae: Liber compositae medicinae, ed. Paul Kaiser (Leipzig: B. G. Teubner, 1903), 2:46–47. Если хотите больше узнать о жизни Хильдегарды, советую обратиться к Sabina Flanagan, Hildegard of Bingen: A Visionary Life (New York: Routledge, 1989).

³⁶ Christine de Pizan, The Book of the City of Ladies (1405), trans. Rosalind Brown-Grant (London: Penguin, 1999). Подробнее о жизни Кристины см. в Charity Cannon Willard, Christine de Pizan: Her Life and Works (New York: Persea Books, 1984).

³⁷ Чтобы у вас не возникло впечатления, что это пережиток прошлого, прошу вас подумать о том, что в современных школах есть летние каникулы не потому, что все хотят отдохнуть именно в это время, а потому, что когда-то именно в летний период на полях и фермах были нужны все рабочие руки. А люди нашего времени в лучшем случае всего лишь несколько поколений назад тоже должны были убирать в полях урожай.

³⁸ Подробнее о Glossa Ordinaria, «широко распространенном в середине Средневековья тексте» см. в Lesley Smith, The “Glossa Ordinaria”: The Making of a Medieval Bible Commentary (Leiden: Brill, 2009), 1.

³⁹ David d'Avray, “Method in the Study of Medieval Sermons,” in Modern Questions About Medieval Sermons: Essays on Marriage, Death, History and Sanctity, ed. Nicole Beriou and David d'Avray (Spoleto: Centro italiano di studi sull'Alto medioevo, 1994), 3–29.

Mervyn James, “Ritual, Drama and Social Body in the Late Medieval English Town,” Past and Present 98, no. 1 (1983): 6–7.

Jarmila F. Veltrusky, Mastičkář: A Sacred Farce from Medieval Bohemia (Ann Arbor: Michigan University Press, 1985).

Robert Grosseteste, De unica forma omnium, in L. Bauer, ed., Die philoso-phischen Werke des Roberts Grosseteste, Beitrage 9 (Münster, 1912), 107–8, далее рекомендую Edgar de Bruyne, The Esthetics of the Middle Ages, trans. Eileen B. Hennessy (New York: Ungar, 1969), 71.

Paulus Diaconus, Historia Langobardorum, in Monumenta Germaniae his-torica inde ab anno Christi quingentesimo usque ad annum millesimum et quingentesimum. Scriptores rerum Langobardicarum et Italicarum saec. VI–IX, III, ed. G. Waitz (Hanover: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1878), 134–35; Chronicae que dicuntur Fredegarii, in Monumenta Germaniae his-torica . . . Scriptores rerum Merovingicarum, II, IV, c. 51, ed. Bruno Krusch (Hanover: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1888), 145–46; Vita Balthildis, in Monumenta Germaniae historica . . . Scriptores rerum Merovin gicarum, II, c. 2, ed. Krusch, 438; Theganani Gesta, Vita Hludowici Imperatoris, in Monumenta Germaniae Historica . . . Scriptores cit., c. 26, ed. Georg Heinrich Pertz (Hanover: Impensis Bibliopolii Hahniani, 1829), 214.

Vita Balthildis A (MGH, Script. rer. Mer., II), c. 2, p. 438.

Mayke de Jong, “Queens and Beauty in the Early Medieval West: Balthild, Theodelinda, Judith,” in Acting as a Woman: Models and Practices of Representation (6th — 10th Centuries), ed. M. C. La Rocca, proceedings of conference in Padua, February 18–19, 2005 (Turnhout, Belgium: Brepols, 2007), 235–48.

См. Ferdinand Otto Meister, ed., Daretis Phrygii De excidio Troiae historia, Bibliotheca Scriptorum Graecorum et Romanorum Teubneriana (Leipzig: Teubner, 1873), 16, 17.

Там же.

Sappho, fragment 23.

Не все современные исследователи видят в элегиях отпечаток личности Максимиана, и большинство склоняются к мнению, что элегии могли принадлежать авторству нескольких других поэтов. См. Richard Webster, The Elegies of Maximianus (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1900), 7–11.

Maximianus, Elegies, 1.93, in Edmond Faral, Les arts poetiques du XIIe et du XIIIe siecle: Recherches et documents sur la technique litteraire du Moyen Age (Paris: Champion, 1924), 80, перевод автора [русский перевод — мой, Е. Л.].

Возможно, творчество Максимиана и правда пользовалось широкой известностью, однако не все любили его поэзию. Как-то раз монах, педагог и поэт XII века Александр из Вильдьё (ок. 1175 — ок. 1240) назвал его поэзию «пустяками». Alexander of Villedieu, Das “Doctrinale” des Alexander de Villedieu, ed. Dietrich Reichling, Monumenta Germanic Pedagogica 12 (Berlin: A. Hofmann, 1893), 2:24–25.

Matthew of Vendome, Ars Versificatoria, in Mathei Vindocinensis, Opera, ed. Franco Munari (Rome: Edizioni di storia e letteratura, 1977), 83.

Там же, 85–86.

Для учебы в средневековом университете требовалось принять церковный сан. Вот почему Гальфред должен был извиняться перед архиепископом, и именно как лицо духовного звания он смог обзавестись такими высокими связями, что это позволяло ему делать подношения самому папе. Попутно отмечу, что обязанность студентов принимать духовное звание заведомо исключала для женщин доступ к университетскому образованию, поскольку им не разрешалось вступать в духовенство. Подробнее о Гальфреде можно узнать из блестящего труда James J. Murphy Three Medieval Rhetorical Arts (Berkeley: University of California Press, 1971), 29–31.

Caroline Spurgeon, Five Hundred Years of Chaucer Criticism and Allusion: 1357–1900 (London, 1925), 1:17, 49; James J. Murphy, “A New Look at Chaucer and the Rhetoricians,” Review of English Studies 15 (1964): 1–20; Karl Young, “Chaucer and Geffrey of Vinsauf,” Modern Philology 41 (1943): 172–82.

Geoffrey of Vinsauf, Poetica Nova, в Faral, Les ars poetiques, 214–15 [рус-скояз. текст цит. по «Проблемы литературной теории в Византии и латинском Средневековье», ответ. ред. М. Л. Гаспаров; М.: «Наука», 1986, с. 131].

Guillaume de Lorris, Le roman de la rose par Guillaume de Lorris et Jean de Meung, ed. Ernest Langlois (Paris: Firmin-Didot, 1914–24), 2:51–52. См. также The Romance of the Rose, trans. Frances Horgan (Oxford: Oxford University Press, 2009) [Гильом де Лоррис, Жан де Мён. Роман о Розе. Средневековая аллегорическая поэма. Пер. и коммент. И. Б. Смирновой — М.: ГИС, 2007. Взято здесь: https://fb2.top/roman-o-roze-657752/ read/part-4].

Там же, 2:28, 44.

F. J. E. Raby, A History of Secular Latin Poetry in the Middle Ages (Oxford: Clarendon Press, 1934), 2:239. Согласно этому автору, Юдифь, о которой идет речь, могла быть настоятельницей женского монастыря в Ремир-моне (на территории современной Франции), но, к сожалению, нет никакой возможности проверить эту гипотезу. Вероятно, мы никогда не узнаем, какая дама обладала столь притягательной внешностью.

Там же, 2:244–45.

Geoffrey Chaucer, “The Miller's Tale,” The Canterbury Tales, 1, lines 3245–62.

John Tzetzes, Antehomerica, trans. Ana Untila (n.p., 2014), 356–58, https:// archive.org/details/TzetzesANTEHOMERICA/mode/2up.

Там же, 115–22.

Walter Mettmann, “ ‘Ancheta de caderas.' Libro de buen amor, C. 432 ss,” Romanische Forschungen 73, nos. 1–2 (1961): 141–47; and Michael Ray Solomon, trans., The Mirror of Coitus: A Translation and Edition of the Fifteenth-Century “Speculum al foderi” (Madison: Hispanic Seminary of Medieval Studies, 1990), 8.12.

Luce Lopez-Baralt, “La bella de Juan Ruiz tenia los ojos de huri,” Nueva Revista de Filologia Hispanica 40 (1992): 73–83.

Faral, Les ars poetiques, 80.

“Colla nivi..,” там же, 84.

“Succuba sit capitis pretiosa colore columna / Lactea, quae speculum vul-tus supportet in altum.” Geoffrey of Vinsauf, Poetica Nova, ibid., 215 [здесь и далее Гальфред Винсальвский, «Новая поэтика», цит. по «Проблемы литературной теории в Византии и латинском Средневековье», ответ. ред. М. Л. Гаспаров; «Наука» М.: 1986; электронный ресурс: http://biblio. imli.ru/images/abook/teoriya/Problemy_literaturnoy_teorii_v_Vizantii_i_ latin.pdf, с. 131, строка 588].

См., например, Peter Dronke, Medieval Latin and the Rise of European Love-Lyric (Oxford: Oxford University Press, 1965), 1:193; Matthew of Vendome, Ars Versificatoria, trans. Aubrey E. Galyon (Ames: University of Iowa Press, 1980), 39.

D. S. Brewer, “The Ideal of Feminine Beauty in Medieval Literature, Especially ‘Harley Lyrics,' Chaucer, and Some Elizabethans,” Modern Language Review 50, no. 3 (1955): 260; Anonymous, “Alysoun,” https://rpo.library.uto-ronto.ca/poems/alysoun.

Francisco A. Marcos-Marin, “Masculine Beauty vs. Feminine Beauty in Medieval Iberia,” in Multicultural Iberia: Language, Literature, and Music, ed. Dru Dougherty and Milton M. Azevedo (Berkeley: University of California Press, 1999), 31.

Guillaume de Machaut, “Le Jugement dou Roy de Behaingne,” in Guillaume de Machaut: The Complete Poetry and Music, vol. 1, The Debate Series, ed. R. Barton Palmer, Domenic Leo, and Uri Smilansky, trans. R. Barton Palmer and Yolanda Plumley (Kalamazoo: Medieval Institute Publications, 2016), https://d.lib.rochester.edu/teams/text/palmer-machaut-thedebateseries-bo-hemia, lines 365–66; Chaucer, Troilus, 2.1247, and The Book of the Duchess, lines 953–54.

Geoffrey of Vinsauf, Poetica nova, 215.

Matthew of Vendome, Ars Versificatoria, in Mathei Vindocinensis, Opera, 85.

Там же, 84.

Geoffrey of Vinsauf, Poetica nova, 215.

Machaut, “Le Jugement dou Roy [de Behaingne],” строки 369–70.

Monica H. Green, ed. and trans., The Trotula: An English Translation of the Medieval Compendium of Women's Medicine (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2001), 85.

Matthew of Vendome, Ars Versificatoria, 85. Machaut, “Le Jugement dou Roy,” строки 373–75.

Matthew of Vendome, Ars Versificatoria, 85.

См., например, Machaut, “Le Jugement dou Roy,” строки 376–77. Matthew of Vendome, Ars Versificatoria, 85.

Geoffrey of Vinsauf, Poetica nova, 215.

Там же.

Machaut, “Le Jugement dou Roy,” строки 377–79.

Из этого правила есть существенные исключения, в особенности касающиеся королевских семейств и высшей знати. Однако эти исключения, безусловно, существенны. Подробнее на темы замужества и девиц см. в Kim M. Phillips, Medieval Maidens: Young Women and Gender in England, 1270–1540 (Manchester: Manchester University Press, 2003), 36–42. M. C. Seymour et al., eds., De puella, in On the Properties of Things: John Trevisa's Translation of Bartholomaeus Anglicus “De proprietatibus rerum”: A Critical Text (Oxford: Oxford University Press, 1975), col. 1, lib. 6, cap. 6, цит. по Phillips, Medieval Maidens, 6–7.

Phillips, Medieval Maidens, 7.

Физиологическую холодность, которую отмечали у женщин в средневековую эпоху, оспаривали многие выдающиеся врачи и натурфилософы. См., например, Pseudo Albertus Magnus, Women's Secrets: A Translation of Pseudo-Albertus Magnus' “De secretis mulierum,” with Commentaries, ed. and trans. Helen Rodnite Lemay (Albany: SUNY Press, 1992), 60–70; Mazhar H. Shah, The General Principles of Avicenna's “Canon of Medicine” (Karachi: Naveed Clinic, 1966), 33–34.

Caroline Walker Bynum, The Resurrection of the Body in Western Christianity, 200–1336 (New York: Columbia University Press, 1995), 122; Mary Dove, The Perfect Age of Man's Life (Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1986), 21–25.

Malcolm Andrew and Ronald Waldron, eds., The Poems of the Pearl Manuscript (Exeter, U. K., 1987), lines 197–204.

Neu-Karsthans, “Gesprech biechlin neuw Karsthns,” цит. по Michael Baxandall, The Limewood Sculptors of Renaissance Germany (New Haven, Conn.: Yale University Press, 1980), 88.

Anne-Laure Lalouette, “Bains et soins du corps dans les textes medicaux (XIIe–XIVe siecles),” in Laver, monder, blanchir: Discours et usages de la toilette dans l'Occident medieval, ed. Sophie Albert (Paris: Presses de l'Univer-sity Paris-Sorbonne, 2006), 33–49.

Etienne de Boileau, Le Livre des metiers, in Women's Lives in Medieval Europe: A Sourcebook, ed. Emilie Amt (New York: Routledge, 1993), 162. Тот самый денье, от которого происходит современное название пенни, был самой мелкой и самой распространенной монетой. Работникам и слугам в XIII веке обычно платили поденно где-то от полутора до двух с половиной денье, тогда как торговцы и ремесленники в зависимости от своего мастерства могли зарабатывать в день от трех до девяти денье. См. Jeffrey L. Singman, Daily Life in Medieval Europe (Westport Conn.: Greenwood Press, 1999), 61.

Georges Vigarello, Concepts of Cleanliness: Changing Attitudes in France Since the Middle Ages, trans. Jean Birrell (Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1988), 21–22.

Olivia Remie Constable, “Cleanliness and Convivencia: Jewish Bathing Culture in Medieval Spain,” in Jews, Christians and Muslims in Medieval and Early Modern Times, ed. Arnold E. Franklin et al. (Leiden: Brill, 2014), 257–58.

О сохранившихся хамамах см., например, в Catherine B. Asher, “The Public Baths of Medieval Spain: An Architectural Study: Cross-Cultural Contacts,” в The Medieval Mediterranean: Cross-Cultural Contacts, ed. Marilyn J. Chait and Kathryn L. Reyerson (St. Cloud, Minn.: Northstar Press, 1988); О подозрениях мужчин в адрес банных привычек женщин см. у Alexandra Cuffel, “Polemicizing Women's Bathing Among Medieval and Early Modern Muslims and Christians,” и в The Nature and Function of Water, Baths, Bathing and Hygiene from Antiquity through the Renaissance, ed. Cynthia Kosso and Anne Scott (Leiden: Brill, 2009).

Kevin M. Dunn, Caveman Chemistry: 28 Projects from the Creation of Fire to the Production of Plastics (Irvine, Calif.: Universal, 2003), 233.

Hildegard of Bingen, Hildegard von Bingen's Physica: The Complete English Translation of Her Classic Work on Health and Healing, trans. Priscilla Throop (Rochester, Vt.: Healing Arts Press, 1998), ch. 4.

Monica H. Green, ed. and trans., The Trotula: An English Translation of the Medieval Compendium of Women's Medicine (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2001), 115.

Там же.

Geoffrey de La Tour Landry, Le Livre du Chevalier de La Tour Landry pour l'enseignement de ses filles, ed. Anatole de Montaiglon (Paris: P. Jannet, 1854). Английский перевод см. в Geoffroy de La Tour Landry, The Booke of Thenseygnementes and Techynge that the Knyght of the Towre Made to his Doughters, trans. Gertrude Burford Rawlings and William Caxton (London: G. Newnes, 1902).

Jan Milíč of Kroměříž, “Sermon on the Last Day of the Lord,” in The Message for the Last Days: Three Essays from the Year 1367, ed. Milan Opočenský and Jana Opočenská (Geneva: World Alliance of Reformed Churches, 1998), 49. Bernard P. Prusak, “Woman: Seductive Siren and Source of Sin? Pseude-pigraphal Myth and Christian Origins,” in Religion and Sexism: Images of Women in the Jewish and Christian Traditions, ed. Rosemary Radford Ru-ether (Eugene, Ore.: Wipf and Stock, 1998), 89–116.

La Tour Landry, Le Livre du Chevalier, 112, далее из Susan Udry, “Robert de Blois and Geoffroy de la Tour Landry on Feminine Beauty: Two Late Medieval French Conduct Books for Women,” Essays in Medieval Studies 19 (2002): 100.

Montserrat Cabre, “Beautiful Bodies,” in A Cultural History of the Human Body in the Medieval Age, ed. Linda Kalof (New York: Bloomsbury, 2014), 135.

Joanne B. Eicher, ed., Dress and Ethnicity: Change Across Space and Time (New York: Bloomsbury, 1999), 1–16.

Green, Trotula, 115–16.

Там же, 118.

Там же, 121.

La Tour Landry, Le Livre du Chevalier, 109–10, цит. по Udry, “Robert de Blois and Geoffroy de La Tour Landry on Feminine Beauty,” 99.

Chaucer, “The Miller's Tale,” The Canterbury Tales, lines 137–138 [русский перевод цит. по https://facetia.ru/node/577].

Antoninus of Florence, Confessionale: Defecerunt scrutantes scrutinio (Delft: Jacob van der Meer, 1482), chap. 21, “De immodestia mulierum,” fol. 1.11, https://archive.org/details/ned-kbn-all-00001853-001. См. John Block Friedman, “Eyebrows, Hairlines, and ‘Hairs Less in Sight': Depilation in Late Medieval Europe,” in Medieval Clothing and Textiles, ed. Robin Netherton and Gale R. Owen-Crocker (Woodbridge, U. K.: Boydell & Brewer, 2018), 14:102.

Friedman, “Eyebrows, Hairlines,” 14:95.

Там же, 14:113.

Montserrat Cabre i Pairet, “La cura del cos femeni i la medicina medieval de tradicio llatina. Els tractats ‘De ornatu' i ‘De decorationibus mulierum' atribuits a Arnau de Vilanova, ‘Trotula' de mestre Joan, i ‘Flors del tresor de beutat' atribuit a Manuel Diec de Calatayud” (Ph. D. diss., University of Barcelona, 1996), 202, цит. оттуда же, 14:87.

Margaret Scott, Fashion in the Middle Ages (Los Angeles: J. Paul Getty Trust, 2018), 21–24.

W. Nelson Francis, ed., The Book of Vices and Virtues (Oxford: Oxford University Press, 1942), 43–44.

James Tait, ed., Chronica Johannis de Reading et Anonymi Cantuariensis 1346–1367 (Manchester: Manchester University Press, 1914), 88–89, in The Black Death, ed. and trans. Rosemary Horrox (Manchester: Manchester University Press, 1994), 131.

Scott, Fashion in Middle Ages, 20.

Цит. по Phillips, Medieval Maidens, 180.

Peter Von Moos, “ ‘Public' et ‘privé' à la fin du Moyen Age: Le ‘bien commun' et la ‘loi de la conscience,' ” Studi medievali 41, no. 2 (2000): 505–48; Etienne Dra-vasa, “ ‘Vivre noblement.' Recherches sur la derogeance de noblesse du XlVe au XVe siècles,” Revue juridique et economique du Sud-Ouest 16 (1965): 135–93.

L. Gilliodts-Van Severen, ed., Cartulaire de l'ancien grand tonlieu de Bruges, faisant suite au Cartulaire de l'ancienne estaple: Recueil de documents concernant le commerce inferieur et maritime, les relations internationales et l'his-toire economique de cette ville (Bruges: Plancke, 1901), 2:312.

Catherine Kovesi Killerby, “ ‘Heralds of a Well-instructed Mind': Nicolosa Sanuti's Defence of Women and Their Clothes,” Renaissance Studies 13, no. 3 (1999): 255–82.

G. Bistort, “Il magistrato alle pompe nella Repubblica di Venezia. Studio sto-rico,” Miscellanea di storia veneta, ser. 3, 5 (1912): 74–75.

Там же, 71–73.

Augustine, City of God, bk. 14, p. 26. Generation in paradise would have occurred without the shame of lust.

P. J. Payer, The Bridling of Desire: Views of Sex in the Later Middle Ages (Toronto: University of Toronto Press, 1993), 185.

Augustine, On Genesis, bk. 11, p. 41 [русскояз. текст «О книге Бытия» здесь и далее цит. по https://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-knige-bytija/11_4]. Augustine, City of God, bk. 14, p. 20, The ridiculous indecency of the cynics [русскояз. текст цит. по https://azbyka.ru/otechnik/Avrelij_Avgustin/o-grade-bozhem/14_7].

Там же, 7, The scriptural terms for love.

Ambrose, On Virginity, trans. Daniel Callam, Peregrina Translation Series 7 (Toronto: Peregrinqa, 1989), 13, 81.

Hermann Theodor Bruns, Canones apostolorum et conciliorum saeculorum IV, V, VI, VII: Recognovit atque insignioris lectionum varietatis, Notationes subiunxit (Berlin: G. Reimeri, 1839), 2, 6.

Canons 3 and 21, in Medieval Sourcebook: Ninth Ecumenical Council: Later-an I 1123, https://sourcebooks.fordham.edu/basis/lateran1.asp.

Johannes Gerson, De pollutione (Cologne: Ludwig von Renchen, n. d.). См. также Cadden, Meanings of Sex Difference, 141–42; James A. Brundage, Law, Sex, and Christian Society in Medieval Europe (Chicago: University of Chicago Press, 1987), 400–1.

Aquinas, Summa Theologica, pt. 2, ques. 154, art. 5 [здесь и далее рус-скояз. текст цит. по источнику: https://azbyka.ru/otechnik/konfessii/ summa-teologii-tom-9/32].

Цит. по Jeffrey Richards, Sex, Dissidence and Damnation: Minority Groups in the Middle Ages (New York: Routledge, 1994), 23–24.

Brundage, Law, Sex, and Christian Society, 430.

Цит. по Pierre J. Payer, The Bridling of Desire: Views of Sex in the Later Middle Ages (Toronto: University of Toronto Press, 1993), 118.

Augustine, City of God, bk. 14, p. 16. The evil of lust, in the specifically sexual meaning [русскояз. текст цит. по источнику: https://azbyka.ru/otechnik/ Avrelij_Avgustin/o-grade-bozhem/14_7, гл. XVI].

Aquinas, Summa Theologica, pt. 2, ques. 154, art. 4.

Jerome, Against Jovinianus, trans. W. H. Fremantle, G. Lewis, and W. G. Martley, in A Select Library of Nicene and Post Nicene Fathers of the Christian Church, ed. Philip Schaff (Buffalo, N. Y.: Christian Literature, 1893), 6:367 [цит. по: https://azbyka.ru/otechnik/Ieronim_Stridonskij/ dve-knigi-protiv-ioviniana/#0_2].

Там же, 6:386.

Aquinas, Summa Theologica, pt. 1, ques. 98, art. 2.

Burchard of Worms, Corrector, in Die Busordnungen in der abendlandischen Kirche (Halle: F. W. H. Wasserschleben, 1851), 642.

Aquinas, Summa Theologica, pt. 2, ques. 154, art. 11.

Подробнее об Александре Гэльском см. у James A. Brundage, “Let Me Count the Ways: Canonists and Theologians Contemplate Coitus Positions,” Journal of Medieval History 10 (1984): 81, 86. Об Уильяме из Пагулы см. там же, 87.

Fragmentum Cantabrigiense, MS. Add. 3321 (I), fol. 23v, Cambridge University Library. See Brundage, “Let Me Count,” 85.

James A. Brundage, “Sex and Canon Law,” in Handbook of Medieval Sexuality, ed. Vern L. Bullough and James A. Brundage (New York: Garland, 1996), 157. Там же, 36.

Цит. по Brundage, “Let Me Count,” 84.

Там же, 86.

Isiodore, Etomologias, xi.24.43 [русскояз. текст цит. по «Этимологии» Исидора Севильского, том XI: https://azbyka.ru/otechnik/ Isidor_Sevilskij/etimologii-kniga-xi-o-cheloveke-i-chudesah/].

Brundage, Law, Sex, and Christian Society, 451–52.

Jerome, Against Jovinianus, 367.

Эта совершенно неисчерпаемая тема обстоятельно разбиралась в Cad-den, Meanings of Sex Difference, 117– 29.

Там же, 65.

Avicenna, Liber Canonis, bk. 3 fen. 21 tr. 1, ch. 2, quoted in Ruth Mazo Karras, Sexuality in Medieval Europe: Doing Unto Others, 3rd ed. (2005; reprint New York: Routledge, 2017), 106.

Brian Lawn, ed., The Prose Salernitan Questions: Edited from a Bodleian Manuscript (London: Open University Press, 1979), 4.

Аналогию с промокшим лесом см. у William of Conches, A Dialogue on Natural Philosophy (Dragmaticon Philosophiae), trans. Italo Ronca and Matthew Curr (Notre Dame: University of Notre Dame Press, 1997), 2:135. Аналогию с металлом — в Danielle Jacquart and Claude Thomasset, Sexuality and Medicine in the Middle Ages, trans. Matthew Adamson (Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1988), 28.

Jacquart and Thomasset, Sexuality and Medicine, 81.

Pseudo-Albertus Magnus, Women's Secrets: A Translation of Pseudo-Alber-tus Magnus' “De secretis mulierum” with Commentaries, ed. and trans. Helen Rodnite Lemay (Albany: SUNY Press, 1992), 51.

Albert the Great, Alberti Magni. Opera omnia, vol. 12, Quaestiones super de animalibus, ed. Ephrem Filthaut (Munster: Aschendorff, 1955), 5.Q4.Q6. Vincent of Beauvais, Speculum naturale, bk. 31, chap. 5.

Цит. по Joan Cadden, “It Takes All Kinds; Sexuality and Gender Differences in Hildegard of Bingen's Book of Compound Medicine,” Traditio 40 (1984): 159. Цит. по Joyce E. Salisbury, “Gendered Sexuality,” in Handbook of Medieval Sexuality, ed. Vern L. Bullough and James A. Brundage (New York: Garland, 1996), 93.

Mazo Karras, Sexuality in Medieval Europe, 16– 17.

Wife of Bath's Prologue, lines 44– 46, в собственном переводе автора, из Larry D. Benson and F. N. Robinson, eds., The Riverside Chaucer, 3rd ed. (Oxford: Oxford University Press, 2008), 105. [Дж. Чосер «Кентерберийские рассказы. 26. Пролог Батской ткачихи. Пер. И. А. Кашкина. Взято здесь: https://facetia.ru/node/590].

Georg Heinrich Pertz, ed., Monumenta Germaniae Historica (Hanover: Hahn, 1835), 1:345.

Aquinas, Summa Theologica, pt. XP, ques. 58, art. 1.

Jacquart and Thomasset, Sexuality in Middle Ages, 171.

R. H. Hemholz, Marriage Litigation in Medieval England (Cambridge, U.K.: Cambridge University Press, 1974|), 89; Mazo Karras, Sexuality in Medieval Europe, 94.

Цит. по Jacquart and Thomasset, Sexuality in Middle Ages, 173.

Thomas of Chobham, Summa Confessorum, ed. F. Broomfeld (Louvain: Editions Nauwelaerts, 1968), 184. См. также Catherine Ryder, “Magic and Impotence in the Middle Ages,” Societas Magicas Newsletter 13 (Fall 2004): 1. Giovanni Boccaccio, The Decameron, trans. G. H. McWilliam (New York: Penguin, 1972), 240.

Jean de Meun, The Romance of the Rose, trans. Harry W. Robbins (New York: E.P. Dutton, 1962), 172, 182. [русскоязычный перевод обнаруживает некоторые расхождения с английским переводом романа с французского языка; русский перевод взят отсюда: https://fb2.top/roman-o-roze-657752/read/part-5 (строки от 8500 до 8520 и далее)]

John C. Jacobs, trans., The Fables of Odo of Cheriton (Syracuse, N.Y.: Syracuse University Press, 1985), 143. See also Mazo Karras, Sexuality in Medieval Europe, 115.

Michael Goodich, ed., Other Middle Ages: Witnesses at the Margins of Medieval Society (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1998), 111.

Geoffrey de La Tour Landry, Le Livre du Chevalier de La Tour Landry pour l'enseignement de ses filles, ed. Anatole de Montaiglon (Paris: P. Jannet, 1854), 24, 96.

Andreas Capellanus, The Art of Courtly Love, trans. John Jay Parry (New York: Columbia University Press, 1960), 27. [русскояз. текст цит. по источнику: https://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/France/XIII/Zizneop_ Trubadur/101-120/108.phtml?id=].

Там же, 28, 30.

Там же, 32, 145.

Там же, 150.

Там же, 23.

Там же, 175.

Там же, 171.

Там же, 194– 97.

Там же, 208.

Avicenna, Canon, bk. 3, fen 21, tr. 1, ch. 9, quoted in Jacquart and Thomasset, Sexuality and Medicine, 130. [русскояз. текст цит. по источнику: https:// www.4italka.ru/nauka_obrazovanie/meditsina/295171/fulltext.htm, эл. ресурс]

Джастин Хэнкок (Justin Hancock), в разговоре с автором, 17 февраля 2021 года.

Pietro d'Abano, Conciliator (Venice: O. Scoti, 1521), in Jacquart and Claude Thomasset, Sexuality and Medicine, 46.

Avicenna, Canon, bk. 3, fen 21, tr. 1, ch. 9, цит. по Jacquart and Thomasset, Sexuality and Medicine, 130–31. [русскояз. текст цит. по тому же источнику] И что любопытно, Авиценна также определяет, что «очаг наслаждения» у женщин располагается «между анусом и вульвой», и это позволяет предположить, что его наблюдения касательно наслаждения могли проистекать из его личного опыта.

William of Conches, Dialogue on Natural Philosophy, 136.

Aquinas, Summa Theologica, pt. SS, ques. 154, art. 7.

Там же.

William of Conches, Dialogue on Natural Philosophy, 137.

Humber of the Romans, To the Leprous, in Goodich, Other Middle Ages, 147. Odette Pontal, trans., Les statuts de Paris et le synodal de l'Ouest (XIIIme sie-cle) (Paris: Bibliotheque nationale, 1971), 205–7.

P. de Koning, trans., Trois traites d'anatomie arabe (Leiden: Brill, 1903), 403–5, cited in Jacquart and Thomasset, Sexuality and Medicine, 72. Любопытно, что другие части тела, классифицируемые как «белые» по своей природе, согласно представлениям этого врача, формируются из спермы как отцовской, так и материнской.

William of Conches, Dialogue on Natural Philosophy, 137–38.

Цит. по Benjamin Lee Gordon, Medieval and Renaissance Medicine (London: Peter Owen, 1960), 534.

Green, Trotula, 97, 98, 127–28, 133–34.

Там же, 71.

Цит. по Jacquart and Thomasset, Sexuality and Medicine, 174.

Green, Trotula, 72.

John of Gaddesden, Rosa Anglica practica medicine a capite ad pedes, ed. N. Scyllacius (Augsburg: Augustae Vindelicorum, 1595), 596–96. См. также Jacquart and Thomasset, Sexuality and Medicine, 176.

Jacquart and Thomasset, Sexuality and Medicine, 176.

De Animalibus, bk. IX, tr. I, ch. 1, p. 7, цит. по Joan Cadden, “Western Medicine and Natural Philosophy,” in Handbook of Medieval Sexuality, ed. Vern L. Bullough and James A. Brundage (New York: Garland, 1996), 59.

Цит. по Jacqueline Murray, “Twice Marginal and Twice Invisible: Lesbians in the Middle Ages,” in Bullough and Brundage, Handbook of Medieval Sexuality, 197.

Burchard of Worms, Decretorum Liber, in Patrologiae Cursus Completus. Series Latina, ed. Jacques-Paul Migne (Paris: Migne, 1856), 140:971.

Hincmar of Reims, De divortio Lotharii et Theutbergae reginae, in Patrologia Cursus Completus, Series Latina, ed. Jean-Paul Migne (Paris: Migne, 1852), 125: 692–93, цит. по Boswell, Christianity, Social Tolerence, and Homosexuality: Gay People in Western Europe from the Beginning of the Christian Era to the Fourteenth Century (Chicago: University of Chicago Press, 2015), 204. Burchard of Worms, Corrector and Doctor, in Medieval Popular Religion, 1000–1500: A Reader, ed. John R. Shinners, 2nd ed. (Toronto: University of Toronto Press, 2006), 469.

“Gerard Cagnoli (d. 1342) and the Exorcism of Lust,” in Other Middle Ages: Witnesses at the Margins of Medieval Society, ed. Michael Goodich (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1998), 143–44.

“Bridget of Sweden (d. 1371),” там же, 144–45.

В настоящее время остается спорным вопрос, участвовал ли в написании этого влиятельного трактата второй автор, тоже доминиканец и инквизитор Якоб Шпренгер (ок. 1436–1495). См., например, Hans-Christian Klose, “Die angebliche Mitarbeit des Dominikaners Jakob Sprenger am Hexenhammer, nach einem alten Abdinghofer Brief,” в Pa-derbornensis Ecclesia. Beitrage zur Geschichte des Erzbistums Paderborn. Festschrift fur Lorenz Kardinal Jager zum 80. Geburtstag, ed. Paul-Werner Scheele (Paderborn: Verlag Ferdinand Schoningh, 1972), 197–205.

Heinrich Kramer and James Sprenger, Malleus Malificarum (1487), trans. Montague Summers (New York: Dover, 1971), 41–48 [цит. по Шпренгер Я., Инститорис Г. Молот ведьм / Пер. с лат. Н. Т. Цветкова, предисл. проф. С. Г. Лозинского и проф. М. П. Баскина, статья С. Г. Лозинского — 1-е изд. — Борисов: ОГИЗ ГАИЗ «Атеист», 1932.].

Там же, 43–47.

Там же, 121.

Там же, 117.

Там же, 48.

Там же, 1.

Там же, 104.

Там же, 119.

Max L. W. Laistner, Christianity and Pagan Culture in the Later Roman Empire: Together with an English Translation of John Chrysostom's “Address on Vainglory and the Right Way for Parents to Bring up their Children” (Ithaca, N. Y.: Cornell University Press, 1951), 8.

Bella Millett and Jocelyn Wogan-Browne, eds., Medieval English Prose for Women: Selections from the Katherine Group and Ancrene Wisse (Oxford: Clarendon Press, 1990), 31.

“St. Jerome: Virginity and Marriage (4th c. A. D.),” in Women's Lives in Medieval Europe: A Sourcebook, ed. Emilie Amt (New York: Routledge, 1993), 26. Millett and Wogan-Browne, Medieval English Prose for Women, 23, 25, 21. Judith Bennett, Women in the Medieval English Countryside: Gender and Household in Brigstock Before the Plague (New York: Oxford University Press, 1987), 56.

Henrietta Leyser, Medieval Women: A Social History of Women in England, 450–1500 (London: Weidenfeld & Nicolson, 1995), 143–44.

“Survey of Alwalton: Obligations of Peasants (1279),” в Amt, Women's Lives in Medieval Europe, 182–84.

Zvi Razi, “Family, Land, and the Village Community in Later Medieval England,” Past and Present 93, no. 1 (1981): 5.

Emilie Amt, ed., Women's Lives in Medieval Europe: A Sourcebook (New York: Routledge, 1993), 181.

Там же, 182.

Millett and Wogan-Browne, Medieval English Prose for Women, 35.

Heath Dillard, Daughters of the Reconquest: Women in Castilian Town Society, 1100–1300 (Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1984), 150; Leyser, Medieval Women, 152.

Martine Segalen, Love and Power in the Peasant Family: Rural France in the Nineteenth Century, trans. Sarah Matthews (Chicago: University of Chicago Press, 1983), 138–39.

Peter Ward, The Clean Body: A Modern History (Montreal: McGill-Queen's University Press, 2019), 89.

Burchard of Worms, Corrector and Doctor, in Medieval Popular Religion, 1000–1500: A Reader, ed. John R. Shinners, 2nd ed. (Toronto: University of Toronto Press, 2006), 461.

“Descriptions of Maidservants' Work (12th–13th c.),” в Amt, Women's Lives in Medieval Europe, 181.

Aelfric, Alfric's Colloquy: Translated from the Latin, trans. Ann E. Watkins, http://www.kentarchaeology.ac/authors/016.pdf, 13.

“Manorial Court rolls (14th c.),” in Amt, Women's Lives in Medieval Europe, 185. Llewellyn Jewitt, “A Few Notes on Ducking Stools,” Green Bag 10 (1898): 522. Позорный стул — в чистом виде промежуточный шаг на пути к окуна-тельному стулу и представлял собой обычный стул, к которому привязывали провинившуюся и оставляли у порога ее дома с тем, чтобы соседи, проходя мимо, осыпали ее насмешками.

“Coroners' Rolls: Violent Incidents (13th–14th c.),” in Amt, Women's Lives in Medieval Europe, 189.

Helena Graham, “ ‘A Woman's Work . . .': Labour and Gender in the Late Medieval Countryside,” в Woman Is a Worthy Wight: Women in English Society, c. 1200–1500 ed. P. J. P. Goldberg (Wolfeboro Falls, N. H.: Alan Sutton, 1992), 141; Leyser, Medieval Women, 147.

Leyser, Medieval Women, 156.

“Parisian Guild Regulations (13th c.),” in Amt, Women's Lives in Medieval Europe, 194.

Там же, 196.

Guy Geltner, “Healthscaping a Medieval City: Lucca's Curia Viarum and the Future of Public Health History,” Urban History 40, no. 3 (2013): 396–400. Christopher Mielke, “Rub-a-dub-dub, Three Maids in a Tub: Women in Bathhouse and Secondary Sites of Sex Work in Medieval Hungarian Towns,” in Same Bodies, Different Women: “Other” Women in the Middle Ages, ed. Christopher Mielke and Andrea-Bianka Znorovszky (Budapest: Trivent, 2019), 118–20.

Там же, 121.

Там же, 197.

Там же.

“Infractions of Commercial Regulations (13th–14th c.),” in Amt, Women's Lives in Medieval Europe, 202.

Там же, 202–3.

Erika Uitz, Women in the Medieval Town (London: Barrie & Jenkins, 1990), 44.

Там же, 40.

Там же, 41.

Цит. по Jenifer Ni Ghradaigh, “Mere Embroiderers? Women and Art in Early Medieval Ireland,” in Reassessing the Roles of Women as “Makers” of Medieval Art and Architecture, ed. Therese Martin (Leiden: Brill, 2012), 93.

Charles Henry Hartshorne, “English Medieval Embroidery,” Archaeological Journal 1, no. 1 (1844): 322.

Dorothy Miner, Anastaise and Her Sisters: Women Artists of the Middle Ages (Baltimore: Walters Art Gallery, 1974), 20–21.

Annemarie Weyl Carr, “Women as Artists in the Middle Ages,” Feminist Arts Journal (Spring 1976), 6.

Pierre Alain Mariaux, “Women in the Making: Early Medieval Signatories and Artists' Portraits (9th–12th c.),” in Martin, Reassessing the Roles, 399–409.

Francoise Baron, “Enlumineurs, peintres et sculpteurs parisiens des XIIIe et XIVe siècles, d'après les roles de la taille,” Bulletin archéologique du Comité des travaux historiques et scientifiques 4 (1968): 37–121; and Baron, “Enlu-mineurs, peintres et sculpteurs parisiens des XIVe et XVe siècles, d'après les archives de l'hôpital Saint-Jaques-aux-Pèlerins,” Bulletin archéologique du Comité des travaux historiques et scientifiques 6 (1971): 77–115.

Katrinette Bodarwé, “Pflege und Medizin in mittelalterlichen Frauenkon-venten / Cure and Medicine in Medieval Nunneries,” Medizinhistorisches Journal 37, no. 3–4 (2002): 231–63.

Vern L. Bullough, “Training of the Non University-Educated Medical Practitioners in the Later Middle Ages,” Journal of the History of Medicine and Allied Sciences 14, no. 4 (1959): 448.

Monica H. Green, ed. and trans., The Trotula: An English Translation of the Medieval Compendium of Women's Medicine (Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 2001), xii–xiv.

Green, Trotula, 80.

Leyser, Medieval Women, 127.

Sprenger and Kramer, Malleus Maleficarum, 66.

Augustine, De ordine, in Corpus scriptorum ecclesiasticorum Latinorum, ed. P. Knoll, 63 (Leipzig, 1922), 155; Aquinas, Summa Theologica, pt. Iia–IIae, ques. 10, art. 11.

Ivan Hlaváček and Zdeňka Hledíková, eds., Protocollum visitationis archidi-aconatus Pragensis annis 1379–1382 per Paulum de Janowicz archidiaconum Pragensem factae (Prague: Academia, 1973), 118.

Там же, 62.

“Carpenter's Specifications: A Town House (1308),” in Amt, Women's Lives in Medieval Europe, 213.

Там же, 211.

John Martin Klassen, The Nobility and the Making of the Hussite Revolution (New York: Columbia University Press, 1978), 20.

John Noorthouck, A New History of London Including Westminster and Southwark (London: R. Bladwin, 1773), bk. 3, ch. 1 “Southwark,” note 11, https:// www.british-history.ac.uk/no-series/new-history-london/pp. 678-690.

John E. Lobdell and Douglas Owsley, “The Origin of Syphilis,” Journal of Sex Research 10, no. 1 (1974): 76–79.

Emile Friedberg, ed., Corpus iuris canonici: Editio lipsiensis secunda post Ae-milii Ludouici Richteri curas ad librorum manu scriptorum et editionis ro-manae fidem recognouit et adnotatione critica instruxit Aemilius Friedberg (Graz: Akademische Druck, 1879–81), 2:668.

Vita venerabilis presbyteri Milicii, praelati ecclesiae Pragensis, in Josef Emler, ed., Fontes Rerum Bohemicarum (Prague: Musea Království českého, 1871– 73), 1:418.

Leah Lydia Otis, Prostitution in Medieval Society: The History of an Urban Institution in Languedoc (Chicago: University of Chicago Press, 1985), 72–73.

Там же, 73–76.

“Caesarius of Arles: Rule for Nuns (ca. 512–534),” в Amt, Women's Lives in Medieval Europe, 221–22.

Там же, 223.

James of Vitry, “The Life of Mary of Oignies,” в The Essential Writings of Christian Mysticism, ed. Bernard McGinn (New York: Modern Library, 2006), 65.

Marguerite Porete, The Mirror of Simple Souls, trans. Ellen L. Babinsky (New York: Paulist Press, 1993), 104.

Phillips, Medieval Maidens, 74.

Agnes Strickland, Lives of the Queens of England from the Norman Conquest (Philadelphia: Lea & Blanchard, 1841), 308.

²⁸⁹ Phillips, Medieval Maidens, 118.

²⁹⁰ Там же, 114.

²⁹¹ “Christine de Pisan: Advice to Noblewomen (1405),” в Amt, Women's Lives in Medieval Europe, 164–65.

²⁹² “Household Accounts of Dame Alice de Bryene (1412–13),” там же, 166–68.

²⁹³ “The Paston Family: Letters (15th c.),” там же, 173.

²⁹⁴ Marie Shear, “Media Watch: Celebrating Women's Words,” New Directions for Women 15, no. 3 (May — June 1986): 6.

²⁹⁵ Virginia Woolf, A Room of One's Own (1929; reprint London: Renard Press, 2020), 105 [Вирджиния Вулф, «Своя комната», цит. по https://librebook. me/a_room_of_one_s_own].

²⁹⁶ John Locke, Two Treatises of Government (Cambridge, U. K.: Cambridge University Press, 1969), 37, 16 [первая из двух цитат отсюда: http://filo-sof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000458/st001.shtml; «Два трактата о правлении. 1689». Локк Дж. Соч. в трех томах: Т. 3. — М.: Мысль, 1988].

²⁹⁷ Jean-Jacques Rousseau, Second Discourse, trans. Roger and Judith Masters (New York: St. Martin's Press, 1964), 108, 112, 216 [русскояз. текст труда Жан-Жака Руссо «Рассуждение о происхождении и основаниях неравенства между людьми» цит. по источнику: https://librebook. me/o_proishojdenii_neravenstva/vol1/1].

²⁹⁸ Gina Rippon, The Gendered Brain: The New Neuroscience that Shatters the Myth of the Female Brain (London: Vintage, 2020), 176.

²⁹⁹ Cordelia Fine, Delusions of Gender: The Real Science Behind Sex Differences (London: Icon, 2010), 113.

³⁰⁰ Diane F. Halpern, “How Neuromythologies Support Sex Role Stereotypes,” Science 330, no. 6009 (2010): 1320–21.

³⁰¹ A. Memrick, Gaston Gazette, January 15, 2011, цит. В Diane F. Halpern et al., “The Pseudoscience of Single-Sex Schooling,” Science 333, no. 6050 (2011), 1706–7.

³⁰² Lacey J. Hilliard and Lynn S. Liben, “Differing Levels of Gender Salience in Preschool Classrooms: Effects on Children's Gender Attitudes and Intergroup Bias,” Child Development 81 no. 6 (2010): 1787–98.

³⁰³ James Damore, “Google's Ideological Echo Chamber: How Bias Clouds Our Thinking About Diversity and Inclusion,” July 2017, https://s3.document-cloud.org/documents/3914586/Googles-Ideological-Echo-Chamber.pdf [десятистраничный документ, написанный Джеймсом Деймором, носил название «Идеологическая эхокамера Google»].

³⁰⁴ M. J. Law Smith et al., “Maternal Tendencies in Women Are Associated with Estrogen Levels and Facial Femininity” Hormones and Behavior 61, no. 1 (2012): 12–16.

³⁰⁵ E. James Anthony and Therese Benedek, eds., Parenthood: Its Psychology and Psychopathology (New York: Little, Brown, 1997); Mardy S. Ireland, Reconceiving Women: Separating Motherhood from Female Identity (New York: Guilford, 1993), 48.

³⁰⁶ Nancy J. Chodorow, The Reproduction of Mothering: Psychoanalysis and the Sociology of Gender (Berkeley: University of California Press, 1987), 29.

³⁰⁷ Shelley J. Correll, Stephen Benard, and In Paik, “Getting a Job: Is There a Motherhood Penalty? 1.” American Journal of Sociology 112, no. 5 (2007): 1297–338.

³⁰⁸ Michelle Fox, “The ‘Motherhood Penalty' Is Real, and It Costs Women $16,000 a Year in Lost Wages,” CNBC, March 25, 2019, https://www.cnbc. com/2019/03/25/the-motherhood-penalty-costs-women-16000-a-year-in-lost-wages.html.

³⁰⁹ Eva Sierminska, “Does It Pay to Be Beautiful?” IZA World of Labor (2015): 161; Eva M. Sierminska and Xing (Michelle) Liu, “Beauty and the Labor Market,” in International Encyclopedia of the Social & Behavioral Sciences, ed. James D. Wright, 2nd ed. (Amsterdam: Elsevier, 2015), 383–91; Daniel S. Hamermesh, Beauty Pays: Why Attractive People Are More Successful (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 2011); Jason M. Fletcher, “Beauty vs. Brains: Early Labor Market Outcomes of High School Graduates,” Economics Letters 105 (2009): 321–25; D. S. Hamermesh and J. E. Biddle, “Beauty and the Labor Market,” American Economic Review 84 (1994): 1174–94; M. T. French, “Physical Appearance and Earnings: Further Evidence,” Applied Economics 34 (2002): 569–72; D. S. Hamermesh, X. Meng, and J. Zhang, “Dress for Success — Does Primping Pay?” Labour Economics 9 (2002): 361–73.

³¹⁰ William D. Lassek and Steven J. C. Gaulin, “Evidence Supporting Nubility and Reproductive Value as the Key to Human Female Physical Attractiveness,” Evolution and Human Behavior 40, no. 5 (2019): 408–19; Jeanne Bovet, “Evolutionary Theories and Men's Preferences for Women's Waist-to-Hip-Ratio: Which Hypotheses Remain? A Systematic Review,” Frontiers in Psychology, June 4, 2019, https://doi.org/10.3389/fpsyg.2019.01221.

³¹¹ Will Lassek, Steve Gaulin, and Hara Estroff Marano, “Eternal Curves,” Psychology Today, July 2012; Devendra Singh, “Universal Allure of the Hourglass Figure: An Evolutionary Theory of Female Physical Attractiveness,” Clinical Plastic Surgery 33, no. 3 (2006): 359–70; Daniel Davies, “Why Science Says Men Go for Women with Hourglass Figures: It's in Our Nature Apparently,” Men's Health, June 18, 2019; Gad Saad, “Men's Preference for the Female Hourglass Figure: The Appeal of Women with Curves, Latest Data,” Psychology Today, February 2010.

³¹² De Elizabeth, “Billie Eilish Reveals the Reason for Her Baggy Clothes in New Calvin Klein Ad,” Teen Vogue, May 11, 2019; Eve Barlow, “Billie Eilish Has Already Lived a Hundred Lives — And She's Only 17,” Elle, September 5, 2019.

³¹³ Leyla Mohammed, “Billie Eilish Said Her Experimental Vogue Cover Was Meant to Be ‘A Specific Aesthetic for a Photo Shoot' and ‘Not a New Style' After Critics Called Her Out for Wearing Lingerie and Form-Fitting Clothes,” BuzzFeed News, December 2, 2021, https://www.buzzfeednews.com/article/ leylamohammed/billie-eilish-responds-to-backlash-over-vogue-cover. “House Republicans Balk at Sex-Research Funding,” Washington Times, July 9, 2003, https://www.washingtontimes.com/news/2003/jul/9/20030709-110059-9087r/; Liam Beattie, “Tory Cuts Are Causing a Sexual Health Crisis,” Tribune, December 12, 2020 https://tribunemag.co.uk/2020/12/ tory-cuts-are-causing-a-sexual-health-crisis.

Meg-John Barker and Justin Hancock, Enjoy Sex How, When, and If You Want To: A Practical and Inclusive Guide (London: Icon, 2017), 1–7.

Pietro d'Abano, Conciliator controversarium, quae inter philosophos et medicos versantur (1472), в Danielle Jacquart and Claude Thomasset, Sexuality and Medicine in the Middle Ages, trans. Matthew Adamson (Princeton, N. J.: Princeton University Press, 1988), 46; Sigmund Freud, Three Essays on the Theory of Sexuality (1905), in The Standard Edition of the Complete Psychological Works of Sigmund Freud, vol. 7 (1901–1905): A Case of Hysteria, Three Essays on Sexuality and Other Works (London: Hogarth Press, 1975), 123–246.

David M. Buss, “Evolutionary Psychology: A New Paradigm for Psychological Science,” Psychological Inquiry 6, no. 1 (1995): 5.

Jamie Cuccinelli, “Marriage in the ‘New' America: A Pandemic, Equality, and an Industry Ready for Change,” Brides, December 13, 2021.

World Health Organization, Global Alcohol Action Plan 2022–2030 to Strengthen Implementation of the Global Strategy to Reduce the Harmful Use of Alcohol, June 2021, https://cdn.who.int/media/docs/de-fault-source/alcohol/action-plan-on-alcohol_first-draft-final_formatted. pdf?sfvrsn=b690edb0_1&download=true.

William Goode, World Revolution and Family Patterns (New York: Free Press of Glencoe, 1963), 56.

Simon Baron-Cohen, The Essential Difference: Men, Women, and the Extreme Male Brain (London: Allen Lane, 2003), 185.

Arlie Russell Hochschild, The Second Shift: Working Parents and the Revolution at Home (New York: Viking Penguin, 1989) [русскояз. текст цит. по Арли Хохшильд при уч. Энн Мачун «Вторая смена. Работающие семьи и революция в доме». Издательский дом Высшей школы экономики. М.: 2020].

Peter Kay Chai Tay, Yi Yuan Ting, and Kok Yang Tan, “Sex and Care: The Evolutionary Psychological Explanations for Sex Differences in Formal Care Occupations,” Frontiers in Psychology, April 17, 2019, https://doi.org/10.3389/ fpsyg.2019.00867.

Asaf Levanon, Paula England, and Paul Allison, “Occupational Feminization and Pay: Assessing Causal Dynamics Using 1950–2000 U. S. Census Data,” Social Forces 88, no. 2 (December 2009): 865–91.

Источники иллюстраций

11 Ladies hunting from BL YT 13, f. 81v. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 14 Ms. Ludwig IX 8 (83.ML.104), fol. 137. J. Paul Getty Museum. 18 Library of Congress, Rare Book and Special Collections Division. 23 Wikimedia Commons. 25 Everett Collection / Shutterstock. 29 The Hague, MMW, 10 A 11. fol. 388v © Koninklijke Bibliotheek (National Library of the Netherlands). 30, 36 Wikimedia Commons. 40 Detail: Teacher and students from BL YT 19, f. 3 by Brunetto Latini. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 41 Astronomy from BL Burn 275, f. 390v by Priscian, Cicero, and Pseudo- Cicero, Boethius, Aristotle, Euclid, Adelard of Bath, Ptolemy, translated by Gerard of Cremona. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 43 Biblioteca Digital Hispánica. 47 Ms. 10 (85.ML.80), fol. 35. J. Paul Getty Museum. 49 Geometry from BL Burn 275, f. 293 by Priscian, Cicero, and Pseudo- Cicero, Boethius, Aristotle, Euclid, Adelard of Bath, Ptolemy, translated by Gerard of Cremona. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 52 Фотография: Dnalor_01 / Wikimedia Commons (по лицензии CC-BY-SA 3.0). 56 Thomas Aquinas holding a book by Jean le Tavernier — 1454 — KB, National Library of the Netherlands, Netherlands. (Public Domain). 58 Wikimedia Commons. 59 Liber Scivias by Hildegard of Bingen. Heidelberg University Library, Germany (по лицензии CC BY-SA). 60 Library of Congress, World Digital Library. 64 Ms. 50 (93.MS.19). J. Paul Getty Museum. 70 J. Paul Getty Museum. 72 The Wife of Bath's Prologue Tale, from the Ellesmere manuscript of Geoffrey Chaucer's Canterbury Tales / Wikimedia Commons. 73 Lancelot and Guinevere from BL Add 10293, f. 325v. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 75 Ms. Ludwig XV 7 (83.MR.177), fol. 2v. J. Paul Getty Museum. 80 Wikimedia Commons. 83 Helen and Paris from BL Royal 16 G V, f. 39v by Giovanni Boccaccio. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 84 Neoptolemus and Polyxena from BL Royal 16 G V, f. 36v by Giovanni Boccaccio. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 88 Ms. 121 (2021.7), fol. 53. J. Paul Getty Museum. 94 Ms. 121 (2021.7), fol. 21. J. Paul Getty Museum. 97 Ms. Ludwig XV 7 (83.MR.177), fol. 8. J. Paul Getty Museum. 103 Andrew W. Mellon Collection. The National Gallery of Art. 107 Metropolitan Museum of Art. 109 Widener Collection. The National Gallery of Art. 113 Metropolitan Museum of Art. 115 Ms. Ludwig XV 7 (83.MR.177), fol. 3v. J. Paul Getty Museum. 118 Metropolitan Museum of Art. 119 Charles H. and Mary F. S. Worcester Collection. Art Institute of Chicago. 120 Metropolitan Museum of Art. 122 Bequest of John L. Severance. Cleveland Museum of Art. 123 Pygmalion and the statue from BL Harley 4425, f. 178v. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 124 Zeuxis and nude models from BL Harley 4425, f. 142 by Guillaume de Lorris and Jean de Meun. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 127 Die Codices Palatini germanici in der Universitätsbibliothek Heidelberg. The University Library of Heidelberg. 129 Staatsgalerie Stuttgart, Überstellung 1843 Schloss Ludwigsburg. 131 Rosenwald Collection. The National Gallery of Art. 133 Biblioteca Digital Hispánica. 135 Ms. Ludwig III 1 (83.MC.72), fol. 35v. J. Paul Getty Museum. 136 Ms. Ludwig XV 3 (83.MR.173), fol. 78. J. Paul Getty Museum. 138 Metropolitan Museum of Art. 140 Library of Congress, Rare Book and Special Collections Division. 141 Metropolitan Museum of Art. 143 Woman combing her hair by Master of Catherine of Cleves — 1460 — KB, National Library of the Netherlands, Netherlands. (Public Domain). 145 Woman with death head from BL YT 7, f. 174. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 148 Ms. 68 (2001.45), fol. 8. J. Paul Getty Museum. 149, 150, 152 Metropolitan Museum of Art. 157 Lust from BL YT 3, f. 172v.

The British Library, United Kingdom (Public Domain). 161 Adam and Eve from BL Royal 14 E V, f. 13v by Giovanni Boccaccio, translated by Laurent de Premierfait. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 164 The ALBERTINA Museum. 170 Austrian National Library / Wikimedia Commons. 173 Vulcan, Venus and Mars from BL Harley 4425, f. 122v by Guillaume de Lorris and Jean de Meun. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 175 Mordrain and Giseult in bed from BL Royal 14 E III, f. 32. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 179 The old man in bed with his young woman and the thief; (Chapter V: Von den Raben and the Aars) — Heidelberg University Library, Germany. (Public Domain). 184 Cognoscere uxorem (Conjugal intercourse) from BL Royal 6 E VI, f. 323. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 186 Ms. Ludwig XV 7 (83.MR.177), fol. 62v. J. Paul Getty Museum. 191 Library of Congress, Rare Book and Special Collections Division. 194 Universitäts-bibliothek Heidelberg, Cod. Pal. germ. 848. Große Heidelberger Liederhandschrift (Codex Manesse). 196 Court of Love from BL Royal 16 F II, f. 1 by Charles, duke of Orléans; Pseudo- Heloise. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 199 Wilhelm von Orlens declares his love to Princess Amelie in a chapel by Workshop of Diebold Lauber — KB, National Library of the Netherlands, Netherlands. (Public Domain). 200 Jealous husband from BL Harley 4425, f. 85 by Guillaume de Lorris and Jean de Meun. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 202 Aemilia from BL Royal 16 G V, f. 88v by Giovanni Boccaccio. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 204 Ms. 79 (2003.105), recto. J. Paul Getty Museum. 205 Attis, unable to respond to Agdistis' love, is driven to madness and emasculates himself by Maïtre François — KB, National Library of the Netherlands, Netherlands. (Public Domain). 212 Detail from BL Sloane 1977, f. 7v by Roger Frugard of Parma (index Roger of Salerno, Roger de Salerne, Rogerius Salernitanus). The British Library, United Kingdom (Public Domain). 213 Ms. Ludwig VIII 3 (83.MK.94), fol. 43. J. Paul Getty Museum. 225 The National Library of Medicine. 229 Wikimedia Commons. 234 Ms. 14 (85.MK.239), fol. 8v. J. Paul Getty Museum. 237 Delia E. Holden and L. E. Holden Funds. Cleveland Museum of Art. 238 Adam and Eve from BL Harley 2838, f. 5. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 241 Leonard C. Hanna, Jr. Fund. Cleveland Museum of Art. 244 January from BL Eg 1147, f. 6v. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 245 March from BL YT 30, f. 3. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 244 (вверху) June from BL YT 3, f. 6. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 244 (внизу) Ms. Ludwig IX 18 (83.ML.114), fol. 7. J. Paul Getty Museum. 249 Woman churning by Master of Catherine of Cleves — 1460 — KB, National Library of the Netherlands, Netherlands (Public Domain). 250 Biblioteca Digital Hispánica. 252 Wikimedia Commons. 253 Gaia Caecilia or Tanaquil from BL Royal 20 C V, f. 75 by Giovanni Boccaccio. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 261 City from BL Eg 1900, f. 9v. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 264 Pamphila from BL Royal 16 G V, f. 54v by Giovanni Boccaccio. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 268 Balneum (Bath) from BL Royal 6 E VI, f. 179 by James le Palmer. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 274 Wikimedia Commons. 276 Acquired by Henry Walters. The Walters Art Museum (Creative Commons License). 277 Marcie with mirror and sculptor's tools from BL Royal 20 C V, f. 104 by Giovanni Boccaccio. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 280 Detail of a woman physician treating a female patient from BL Sloane 6, f. 177v by John of Arderne. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 282 Cranial operation from BL Sloane 1977, f. 2 by Roger Frugard of Parma (index Roger of Salerno, Roger de Salerne, Rogerius Salernitanus). The British Library, United Kingdom (Public Domain). 284 Wikimedia Commons. 287 Luxury from BL Royal 17 F IV, f. 297 by Valerius Maximus, translated by Simon de Hesdin and Nicholas de Gonesse. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 288 Berlin Staatsbibliothek, Ms. Dep. Breslau 2, vol. 2, fol. 244. 299 Nun from BL Royal 2 B VII, f. 219 The British Library, United Kingdom. (Public Domain). 301 A nun at prayer (female donor?), with guardian angel — KB, National Library of the Netherlands, Netherlands (Public Domain). 304 Female teacher from BL Harley 3828, f. 27v. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 305 Lady from BL Harley 4431, f. 153 by Christine de Pizan (index Christine de Pisan). The British Library, United Kingdom (Public Domain). 307 Queen and ladies from BL Harley 4431, f. 323 by Christine de Pizan (index Christine de Pisan). The British Library, United Kingdom (Public Domain). 308 Edward II from BL Royal 15 E IV, f. 295v by Jean de Wavrin. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 311 Royal feast from BL Royal 2 B VII, f. 71v. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 315 The queen of England, Eleanor of Aquitaine, before pope Clemens III by Maïtre François — KB, National Library of the Netherlands, Netherlands (Public Domain). 318 Presentation scene from BL Royal 15 E VI, f. 2v. 325 Wikimedia Commons. 328 Amalthea from BL Royal 16 G V, f. 27v. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 334 April: a woman holding a wreath of flowers — 1470 — K B, National Library of the Netherlands, Netherlands (Public Domain). 343 Sappho from BL Royal 16 G V, f. 57 by Giovanni Boccaccio. The British Library, United Kingdom (Public Domain). 349 Sappho from BL Royal 16 G V, f. 57. The British Library, United Kingdom (Public Domain).

Противоречивые требования преследовали средневековых женщин всю жизнь. Женщине следовало быть красивой, но не следовало ничего для этого предпринимать.

Ей надлежало блюсти благочестие, но ее считали безнадежно порочной по природе. Она должна была хранить домашний очаг, рожать детей и много работать. Женщины были виноваты во всех бедствиях — от грехопадения Евы до Всемирного потопа и чумы. Как же они справлялись со всем этим?

Историк Элеанор Янега рассказывает о выдающихся женщинах того времени и других, менее известных, чьи истории скрыты в документах и судебных делах. Фермерши, хозяйки пивоварен, ремесленницы и художницы — они изменили представление о женской природе, интеллекте и способностях.

Перевод Елены Лалаян

#женскоесредневековье