Кант и Сад - идеальная пара - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Славой Жижек (ч. notes)

Примечания

1

Lacan, Jacques, Le seminaire, Livre VII: L'ethique de la psychanalyse, Paris: Seuil, 1986, chap. VI.

2

Lacan, J., «Kant avec Sade», in Ecrits, Paris: Seuil, 1966, p. 765-790.

3

Kant, Immanuel, Critique of Practical Reason, New York: Macmillan, 1993, p. 30.

4

/…/ Если, как утверждает Кант, никакая вещь кроме морального закона не может заставить нас отложить все наши патологические интересы и принять нашу смерть, тогда случай того, кто проводит ночь с дамой, хотя даже знает, что заплатит за это ценой собственной жизни, это случай морального закона.» Alenka Zupancic, «The Subject of the Law», В мышлении и бессознательном, под ред. Sl. Zizek.

5

Наиболее очевидное доказательство неотъемлемого характера этой связи Канта с Садом, конечно, это (отвергнутое) Кантианское понятие «Дьявольского зла», т.е. греха, совершенного не по «патологическим» причинам, но из принципа, только ради него». Кант вызывает это понятие зла, возвышенное до универсальной максимы (и, т.е. обернутое в этический принцип) только для того, чтобы отказаться от него немедленно, требуя чтобы люди не были способны на такое распространение испорченности, тем не менее, нам не следует возражать этому кантианскому неприятелю указыванием на то, что совершенное сооружение Сада опирается именно на такое возвышение зла в безусловный («категорический») императив? Для более детальной разработки этой позиции, см. Sl.Zizek, Невидимый остаток, ч. 2, Лондон, Verso, 1996.