Казачество. Вехи Истории.

Когда царь Иван Грозный женился на дочери кабардинского князя Темрюка, дела этого края стали в поле зрения правительственной власти. В это время Гребенское Войско умножилось так, что соседний кабардинский князь (родня Темрюка) Джаклиш также бил челом русскому царю, а Мамсрюк

пришел с дружиной волжской вольницы. Вот из таких сходцев — русских и нерусских, повелось другое казачье войско — Терское, которое отличалось от Гребенского своим разноязычьем и разноплеменностью. Однако Терцы продолжали жить и управлять по старым казачьим обычаям, только теперь наряд на службу зависел от царских воевод. При этом новокрещенные казаки (нерусского происхождения) одновременно подчинялись роду князей Джанклиша (впоследствии его сыну Сунчалею, внуку Муцалу и правнуку Каспулату) в составе единого Терского Войска.

Окончательно замкнулась и укрепилась Кавказская Кордонная Линия только в 1836 году при Главнокомандующем Князе Баратынском. Эта Линия впоследствии стала исходной позицией прирастания России Кавказом за счет продвижения казаков “вперед” по воздвижению своих городков, станиц и застав. По всей Руси Великой прошла молва об испытанной верности и воинской доблести казаков, сидящих на Тереке. Про них говорили, что они не знают заячьего отступления, при встрече с врагом многочисленным скатываются с коней и бьются в пешем строю. В Украинском Походе с ратными людьми царя Алексея Михайловича Романова (отца Петра I) они были под Чигирином где людей турских и крымских побили, с Чигиринских гор окопы их, городки, обозы, пушки и знамена сбили, многих языков поймали, отчего Визирь турецкого султана и крымский хан, видя над собой такие промыслы и поиски, от обозов отступили и пошли в свои земли. Так было сказано в царской грамоте, данной Каспулату Черкасскому, водившему казачье Терское Войско.

В малолетство Петра Великого гребенцы и терцы ходили добывать Крым, а когда молодой царь двинул свою рать на Азов, казаки вышли навстречу передовому отряду корпуса генерала Гордона к царицинской переволоке и потом вместе с правительственными войсками разделяли труды и славу успехов России.

В начале царствования Екатерины II в лесистом урочище было построено небольшое укрепление, названное Моздок. Этот форпост превратился в сильную крепость с 40 орудиями. Обслуживать пушки были присланы 100 семей казаков с Дона, населивших станицу Луховскую. Вскоре прибыли еще 500 казацких семей с Волги, которые образовали между Моздоком

и Гребенским Войском пять укрепленных станиц.

В 1774 году против казачества выступил крымский калга -Шабаз-Гирей с огромным полчищем татар и закубанских горцев. Часть орды вступила в Кабарду, чтобы поднять ее против русской крепости Моздок, а другая, численностью в 10 тысяч, бросились на станицы Моздокского полка. Четыре станицы были смяты ордой, и казаки вместе с семьями укрылись в станице Наурской, укрепленной лучше других. Шесть дней татары с горцами штурмовали валы станицы, но казаки героически отбивали атаки, обливая врагов кипятком и горячей смолой. Стояли рядом с мужьями и братьями казачки, которые с вилами, косами, ухватами участвовали в рукопашном бою с противником, прорвавшимся на седьмой день на земляной вал. В это время казаку Перепорху удалось выстрелом из пушки попасть в ставку татарского калги, и ядро оторвало голову его племяннику. Пораженный этим калга повернул свою орду вспять. Наурцы выстояли, почти четыре станицы превратились в руины. Линия Моздок-Наурская уцелела. И долго еще линейные казаки при встрече с горцем, у которого было обожжено лицо, не пропускали случая с ухмылкой спросить его: “А что дос (приятель) не щи ли в Науре хлебал ?”

До начала XVIII века чеченцы и близкие к ним ингуши в прошлом составляли единый кавказский народ, который проживал в горных ущельях и долинах изолированно друг от друга. Поэтому у них сравнительно поздно сформировалось общественное самосознание.

Равнинная часть современной Чечни тогда была мало заселена и контролировалась кочевниками — туркоязычными племенами. Проживали здесь также аланы — ближайшие предки осетин. При этом необходимо четко констатировать, что в середине XVI века в ряде местностей чеченской равнины вдоль реки Терек и по склонам Терского хребта уже существовали казачьи поселения. Эти земли находились в непосредственном владении кабардинских князей. Русских, таким образом, историки с полным основанием причисляют к коренному населению этого края. В Чечне потомственная власть принадлежала князьям, которые зачастую не были чеченцами, а относились к кабардинцам и кумыкам. Только в середине XXIII века в чеченском обществе власть перешла к земляческо-родоплеменным старейшинам тейпов. В это время часть чеченцев совершала грабительские набеги на соседей и захватывали их земли. Россия, отвлеченная войнами со Швецией и Турцией, временно отвела и переселила казаков с южного берега Терека на северный. Однако, в последствии, в условиях активного продвижения России на Северный Кавказ и Закавказье, чеченские старейшины в 1781 году добровольно приняли подданство государства Российского.

Но вскоре в горных районах Чечни возникли очаги вооруженного сопротивления администрации и войскам. Возглавлял эти выступления шейх Мансур, поддерживаемый Османской империей. К началу XIX века на значительной части Чечни вновь утвердилась мирная жизнь. Впереди была полувековая Кавказская война, которая началась в 1817 году и закончилась покорением черкасов, всей Чечни и Дагестана. Во время этой военной акции среди чеченцев получило широкое распространение мусульманское движение — мюридизм, основанное на идеологии “джихада” и суфизма. Чеченцы в ходе войны активно и упорно поддерживали руководителя исламского сопротивления имама Шамиля, больше, чем его земляки — дагестанцы. Следуя историческим вехам жизни этого многонационального края, следует упомянуть, что в двадцатые годы нашего столетия большевики осуществляли покровительскую политику в отношении местных народов Кавказа, включая чеченцев. В отношении же русских казаков проводились широкие репрессии. Таковы факты.

Сегодняшние дудаевские сепаратисты в своей политике почему-то не берут во внимание уроки прошлого. Ведь казаки - исконные жители этих мест. Искусственное территориальное деление Чечено-Ингушской АССР было сделано при руководителе “партии и правительства” Н.С.Хрущеве, который принял волюнтаристическое решение об отторжении от Ставропольского края четырех административных районов с казачьими станицами и русским населением. Наверное, чеченцам надо не только уважать соседей, но и считаться с их законными правами на земле предков. Этот вопрос должен быть отрегулирован правительством России на базе исторических предпосылок, иначе будут неизбежны постоянные конфликты между казаками и чеченцами.

Чеченский кризис имеет два пути решения: либо мирные урегулирования, либо должен быть задействован фактор силы...

По своей национальной природе чеченцы силу уважают. Мы — казаки, еще помним, что имам Шамиль со своей семьей заканчивал жизненный путь в Калужской губернии, обласканный царским правительством за благоразумие...

При светлой памяти генерала Алексея Петровича Ермолова Горский полк занял позиции между моздокцами и волгцами. В станице Екатериноградской была его штаб-квартира. Кавказская война предопределила возникновение казачьих поселений — двух Владикавказских, Сунженских и Лабинских полков. Заселение Линии проводилось определенным порядком: линейные казаки, кто по охоте, кто по жребию, кто по станичному приговору покидали обжитые отцовские поселения и продвигались вперед в горы вместе с семействами и имуществом. Одновременно на их место приходили переселенцы из России и с Украины.

Командиром Сунженского линейного казачьего полка и начальником Верхне-Сунженской линии был Николай Павлович Слепцов, ему тогда было 29 лет. Воинские труды Слепцова остались “заметны” в истории как мудрого правителя и попечительного хозяина этого края. Малая Чечня была очищена Слепцовым от неприятеля, приведены в покорность галамеевцы, карабулахи. Казаки уважали и любили Слепцова, он также был широко известен в Кавказской армии. Родом Николай Павлович был не из казачьей семьи, но в душе был истинный казак. Казакам, под руководством Слепцова, пришлось противоборствовать с многочисленными отрядами имама Шамиля. Для преграждения пути в Большую Чечню Шамиль построил укрепленную линию — названную “Шамильским окопом”. По тем временам это было крупное инженерное сооружение: глубокий шестиметровый ров протяженностью 4,5 версты с большими башнями на концах.

Шамиль поклялся,” ...скорее он позволит обрить себе бороду, если когда-нибудь нога русского перешагнет это укрепление...”. Но, увы, это были только слова... Правда, первоначально Шамильский окоп выдержал несколько атак регулярных воинских частей. Слепцов писал тогдашнему Главнокомандующему Кавказским фронтом: “...Даю слово Вашему сиятельству, что возьму окоп один, с моим полком, без Вашей поддержки, с помощью Божьей.” Слепцов применил обманный маневр, заставив поверить чеченцев об

отходе (они вернулись в родные аулы), а сам с казаками фланговыми атаками разбил неприятеля. Окоп был уничтожен.

За эту блистательную военную операцию Слепцов Н.П. был пожалован Государем чином генерал-майора, ему тогда было только 35 лет.

В очередной экспедиции в горы молодой казачий вождь погиб в бою. Слепцов как всегда был на переднем крае, на виду у неприятеля, на своем знаменитом белом коне. Пуля неприятеля пробила грудь возле сердца. Слепцов лежал в гробу в мундире казачьего полка. Царь, чтобы увековечить имя героя, пожелал: “В память генерал-майора Слепцова, образовавшего Сунженский казачий полк и постоянно водившего его к победе, станицу Сунженскую впредь именовать Слепцовскою.” Так она зовется и доселе.

В 1990 году был убит атаман возрождающегося Сунженского казачества — этим дудаевский криминальный режим пытается запугать тамошних казаков и сдвинуться со своих исконных родных мест. Но до сих пор жители Слепцовской станицы играют боевую песню Сунженских казаков:

“Стая на небе орлов Тучу рассекает, -На чеченцев наш Слепцов С Сунжей налетает ...”

Слепцов оружием покорял аулы, а великодушием и щедростью привлекал сердца обитателей гор. Известен такой случай, когда в деле под Валериком погиб Наиб Анзаров, Слепцов приказал передать вдове свое сожаление о смерти храброго воина и послал ей дорогие подарки. Между тем Слепцов не баловал горцев. За грабеж или убийство на Линии отвечали и немирные и мирные горцы, за одну убиенную православную душу слетали две бритые головы мусульман. Наказание было неотвратимо, поэтому чеченцы вели себя в рамкам с местными казаками.

Верные сподвижники Слепцова хорошо знали, что он всегда мечтал погибнуть в бою, и все же потеря любимого командира была для казаков чрезвычайной утратой. В глубокой тишине казаки выстроились перед памятником, и началась панихида молитвами о упокоении раба Божия, убиенного воина Николая “...в месте светлем, в месте злачнем, в месте покойнем оттуда

же отбеже всякая болезнь, печаль и воздыхание...”

Современный Измаил красивый город: белокаменные постройки, цветут каштаны, аллеи роз, а в центре, где бьет фонтан, воздвигнут памятник русскому полководцу Александру Васильевичу Суворову. На левом берегу Дуная в здании мечети, бывшей турецкой крепости, посетителям показывают экспозиционную панораму взятия Измаила в 1870 году. На ней хорошо виден казачий десант, идущий на штурм крепости во главе с донским атаманом Платовым. Панорама живописно воспроизводит баталию. Штурмовые колонны возглавляет Кутузов М.И. Красочно показан разгар боя. Все здесь дышит отвагой и храбростью русских воинов.

У меня от просмотра широкоплановой панорамы штурма турецкой крепости Измаил осталось неизгладимое впечатление, и, как только ко мне приезжали земляки и друзья с Дона, я обязательно водил их туда, чтобы побывать на памятном историческом месте — турецкой “твердыне”, которую штурмовали наши предки, донские казаки. Правда, о самой крепости нынче напоминают только ворота, да часть кирпичной стены.

Но вернемся к историческим фактам: на военном

совете перед сражением с турками А.В.Суворов поставил вопрос: осада или штурм ? Первому Суворов предоставил слово младшему по чину Матвею Платову (он тогда был бригадиром, — этот воинский чин, введенный в армии Петром I, соответствовал среднему между полковником и генерал-майором), и атаман твердо высказался за штурм. И штурм в студеную зиму удался. Но мало кто знает о важной роли донских казаков Платова и лично его самого в этом деле. “Повсюду был он, Платов, присутствен и подавал пример храбрости!”— отметил в своем донесении Суворов. Генерал-майорский чин и орден Георгия третьей степени венчал боевые заслуги Платова под Измаилом.

Матвей Иванович Платов родился в Черкасске (ныне станица Старочеркасская) в 1750 году. В восемнадцать лет начал военную службу. Храбрость и расторопность молодого казака были замечены командованием, и через два года он получил под свое начало казачий полк. Человек удивительной храбрости, бесспорного военного дарования и таланта, донской казак Платов без протекций и посторонней помощи вскоре добился известности в русской армии.

Произошло это после достопамятного сражения на реке Калалах в 1774 году с двадцатитысячным войском татар хана Давлет Гирея. Атаман Платов командовал тысячным отрядом совместно с полковником Ларионовым. Отряд был окружен татарами. Видя подавляющее превосходство противника, Ларионов предложил Платову сдаться. Платов резко отрезал: “Не будем же мы русскими, коль устрашимся проклятого врага, то положив головы свои за край отцов наших, за все, что есть на земле святого для русского чувства!” Бой был принят. Тактика Платова была своеобразна и оригинальна. Окружив свой отряд телегами, он занял круговую оборону. Отбив несколько атак татар, Платов дождался подкрепления, и казаки перешли в наступление. Сражение было выиграно. Денис Давыдов, руководитель партизанского движения против французов, восхищаясь уникальной по дерзости и бесстрашию тактике действий казаков Платова, в этой операции писал: “Если кому-нибудь придется быть в таком положении, то пусть приведет себе на память подвиг молодого Платова, и успех увенчает его оружие. Фортуна, не всегда слепая, возведет, быть может, твердого воина на ту ступень славы, на которую вознесла она маститого героя Дона”. А было Матвею Платову тогда всего лишь 23 года...

Платов со своими донскими казаками в турецкую войну принимал участие во всех сражениях: Каушанах, Аккерман, Очаков, Измаил — одна за другой склоняли свои знамена эти турецкие крепости перед русской армией. В результате Придунайский край был присоединен к России.

Были в жизни Платова и “черные несправедливые времена” в годы правления Павла I, который пытался перестроить службу в русской армии на прусский манер, — император был поклонник муштры и его кумиром был король Пруссии Фридрих I. Павел I взошел на престол в 1796 году, а уже в следующем году Платов был отправлен самодержцем в ссылку в Кострому. Казачий генерал подозревался в намерении взбунтовать Дон против царя. В ссылке Матвей Иванович провел более двух лет. Примечательно, что там он встретил также опального генерала Ермолова Алексея Петровича, будущего выдающегося военного деятеля России. Трудно было двум боевым генералам коротать долгие дни ссылки в бездействии, в то время как российская армия под руководством великого Суворова громила Французов

в Северной Италии и Швейцарии, а именно там было их место.

Платов писал письма-прошения царю, генерал-прокурору, в которых доказывал свою невиновность и давал объяснения по всем пунктам обвинения. Просил вернуть его в действительную службу, в войска. Но ответа Платов не получал, и только в 1800 году его доставили в Петербург, где объявили приказ генерал-прокурора о заключении в Алексеевский равелин Петропавловской крепости за “ревизские сказки”. Четыре месяца провел Платов в темных и сырых камерах крепости... это время было для него временем полной неизвестности. 11 января 1801 года атаман предстал перед сенатским судом и был оправдан.

Боевого казачьего генерала ждала аудиенция у императора Павла, а через три дня в Фельдъегерской карете он уже ехал на Дон, чтобы по поручению царя возглавить поголовное казачье ополчение, отправляющееся в далекий поход на покорение Индии. Для Платова закончился самый мрачный период жизни.

Матвею Платову выпала тяжелая и славная доля жить в годы наполеоновских войн. В этом есть какая-то предопределенность его судьбы — ведь такие люди рождались всегда в переломные исторические эпохи. Громкую европейскую славу генерал Платов приобрел в кровопролитных сражениях антинаполеоновских войн 1805—1807 годов. Тельзитский мир был заключен в 1807 году, и именно тогда Наполеон, видевший в деле атамана Платова и его казаков, захотел познакомиться с предводителем донцов, которые с успехом громили его прославленную кавалерию. Наполеон имел намерение наградить Платова орденом Почетного Легиона. Узнав об этом, Платов гневно возмущался среди своих сотоварищей: ”За что ему меня награждать, — ведь я ему не служил и служить не могу!” Каким-то образом это стало известно Наполеону и он, при встрече с русскими генералами, стремительно прошел мимо Платова, не удостоив его приветствием. Во время смотра произошел один интересный случай. Один французский генерал заметил, что Платов смотрит на Наполеона. Он подъехал к атаману и спросил: “Вам нравится великий Наполеон — вы так пристально смотрите на него?” Не смутившись, Платов спокойно ответил: “Я вам скажу, что я вовсе не на вашего императора смотрю,

ибо в нем нет ничего необыкновенного: он такой же, как и прочие люди! Я смотрю на его лошадь, а как сам знаток, то весьма хочется мне отгадать какой она породы - арабской, персидской, а, может, египетской или какой другой нации!”

1812 год... грандиозная, невиданная ранее по масштабам в истории России Отечественная война завершилась победой русского народа. Война позвала 62-летнего генерала на поля сражений. Именно в этом возрасте еще шире развернулся его воинский талант, были проведены ряд блестящих кампаний и победных сражений. В своем приказе по донскому казачьему корпусу Платов призывал: “Мы должны показать врагам, что помышляем не о жизни, а о чести и славе России”.

Успешно дрались донцы Платова в Бородинской битве. В кульминационный момент сражения они ударили по левому флангу французских войск. Малоярославец, Колоцкий монастырь, Вязьма, Духовщина, Красный, Березина, Вильно, Ковно — вот часть боевых успехов казаков Платова в заключительный период войны. Казачьи полки и сотни всегда были на острие атаки, все время были впереди. Они буквально изматывали французов, не давая им отдыха при отступлении, захватывая большое количество трофеев и пленных, громили обозы и коммуникации противника.

Василий Иванович Жуковский увековечил Платова, как героя Отечественной войны 1812 года:

“Хвала, наш вихорь — атаман;

Вождь невредимых

Платов!

Твой очарованный аркан Гроза для супостатов,

Орлом шумишь по облакам, по полю волком рыщешь,

Летаешь страхом в тыл

врагам,

Бедой им в уши

свищешь.”

Наш рассказ о Матвее Ивановиче Платове — это всего лишь основные вехи его героической жизни и не

претендует на глубокое биографическое исследование. В свое время о нашем “вихорь-атамане” писали Н.С. Лесков, Л.Н. Толстой, А.И. Герцен, Г.П. Данилевский, М.А. Шолохов и многие другие писатели и поэты. “Воин, богатырь и прямой человек на путях человечества” — это отзыв о Платове его современника, поэта С.И. Глинки, участника войны 1812 года.

Еще более широкой была популярность Платова в народе и среди казачества. И ныне имя Платова — донского атамана, полководца и патриота, героя Отечественной воины 1812 года одно из “самых романтических и популярных в России.

Не случайно, когда сейчас вновь возрождается казачество, именем Матвея Ивановича Платова названа школа - отдельная учебная казачья сотня в г. Коломна в составе Союза казаков Подмосковья. Курсанты школы, юноши 13—17 лет, не только гордятся и чтут память легендарного донского казака, но своим поведением, учебой, военной службой стараются возобновить труды и воинские заслуги казачества, верность Отчизне, активное участие в судьбах России.

О донском казачестве во время гражданской войны в России, об эпизодах жизни которого широкие слои населения знают в основном по роману М.А.Шолохова “Тихий Дон”, хотелось бы начать с хроники основных событийных сведений о жизни и деятельности донцов и их роли в исторических судьбах России (1570 — 1920 годы).

1570 год — становление Войска. 3 января “царем Иоанном IV послана с боярином Новосильцевым грамота к казакам о том, чтобы они Новосильцева слушались во всех государственных делах и тем царю послужили, за что обещалось жаловать их за службу”.

1614 год — 17 марта царем Михаилом Федоровичем послано донским казакам знамя, “С чем против недругов стоять и на них ходить, в благодарность за услуги казаков по освобождению России от самозванцев и поляков”.

1618 год — Донским казакам установлена ежегодная дача жалования.

1630 год — На Дон послана опальная грамота с патриаршим отлучением Войска от церкви за неисполнение царских наказов жить в мире с азовцами.

1644 год — Казакам подарено знамя за великие подвиги при взятии и обороне Азова от турок и их союзников в 1637 — 1641 годах. Это было красное знамя с лазоревой опушкой и государственным гербом России (двуглавым орлом). Надпись на нем гласила: “Повелением государя царя и великого князя Михаила Федоровича, всея России самодержца, и при его государеве сыне царевиче и великом князе Алексее Михайловиче писано сие знамя на Дон донским атаманам и казакам лета 7152 августа 27 день”.

1667 год — Во главе верховых казаков стал атаман Стенька Разин, поднявший бунт против Московского государства.

1672 год — Донцам было пожаловано знамя, выполненное из тафты и имеющее изображение льва с палашом. Оно было вручено за подвиги на Азовском и Черном морях, свершенные донцами.

1678 год — Донские казаки получили знамя от царя Федора Алексеевича за участие двухтысячного отряда донцов под началом атамана Михаилы Самаренина в разгроме турок и

татар под Киевом и Чигирином.

1707 год — На Дону вследствие требования выдачи беглых из России и крутых мер князя Юрия Долгорукова возник бунт под предводительством атамана Кондратия Булавина.

1722 год — Войску Донскому пожаловано знамя “за оказанную им во время войны с шведами службу и для учиненного с короною шведскою вечного мира”.

1733 год — 1057 семей донских казаков переселено на Царицинскую линию и вошло в состав Волжского войска.

1763 год — введена обязательная пожизненная военная служба казаков.

1764 год — “Войску Донскому пожаловано знамя за оказанную им в минувшую прусскую войну службу”.

1775 год — 14 февраля учрежден особый Войска Донского Атаманский полк.

1800 год — Войску Донскому пожаловано знамя “за оказанные услуги в продолжении кампании против французов 1799 года”.

1801 год— Установлена “форма обмундирования казачьих полков и всегдашняя одежда казаков” .

1802 год — Территория Области Войска Донского поделена на 7 округов.

1817 год — 19 ноября Войску Донскому пожаловано Георгиевское знамя “в ознаменование подвигов, оказанных в французскую войну”. За подвиги в Отечественной войне 1812 года и заграничных походах 1812 — 1814 годов Войско Донское, вклад которого в разгром Наполеона был огромен и не оспаривался ни друзьями ни врагами казачества, донцы получили белое знамя с гербом и георгиевской лентой.

1827 год — Наследник и великий князь Александр Николаевич назначен атаманом всех казачьих войск.

1828 год — В полках и ротах Войска установлено казачье именование чинов.

1870 год — Войску пожаловано юбилейное Георгиевское знамя в память 300-летнего существования Донского казачьего войска.

1875 год — Срок военной службы казаков сокращен до 20

лет.

1890 год — Установлен день войскового праздника 17 октября.

1917 год — (февраль-март). Образовано Донское войсковое правительство во главе с атаманом А.М.Калединым, которое противостояло Советам, возникшим в Новочеркасске.

1918 год — 10 января съезд фронтовых казачьих частей в станице Каменской провозгласил Советскую власть на Дону. 23 марта декретом ВРК на территории Области Войска Донского провозглашена Донская Советская республика, объявившая себя верховной властью на Дону.

1920 год — Донское казачье войско прекратило свое существование.

Ликвидация казачества и репрессии были несправедливы к героическому народу и славным патриотам России. Но Троцкий, не считаясь с фактами истории, продолжал вещать, что “у казаков нет никаких заслуг перед Россией...” Революция, конечно, "разбудила сонные” станицы и хутора, хотя внешне они мало чем изменились. По утрам тянуло кизячным дымом из труб куреней, сидели на завалинках старики и старухи, а по вечерам встречали с выпаса коров и другую скотину, весело плясала и пела молодежь на праздничных гулянках. Но было и другое. Ходили по улицам станиц фронтовики, созывая людей на митинги. Ораторы говорили о политике, шли бесконечные споры о Советской власти, о большевиках, о комиссарах. Споры были злые, ожесточенные. Станицы казались потревоженными ульями, колыхались в горячке классового размежевания. Оно шло не только между богатом югом (низовье) и бедным севером (верховье), между казаками и иногородцами, оно велось во многих семействах, где сын, например, попадал в лагерь "красных”, а отец выступал за "белых”. Так было.

Многие важные события на Дону в 1917—1920 годах в работах советских историков получали искаженное освещение. Неверные, тенденциозные высказывания Свердлова, Троцкого, Смиглы о донском казачестве и действия ревкомовцев на практике мешали разобраться в сложной классовой борьбе, развернувшейся в те годы в казачьих округах. Утверждения о географическом размежевании сил революции и контрреволюции, оценка казачества как "исконного орудия русского империализма”, заявление о невозможности классового единства казачества с остальным населением окраин России искажали действительность. Этот ошибочный взгляд имел глубокие корни. Само слово “казак” оставалось пугалом со времен первой русской

революции. Многие профессиональные революционеры отождествляли это понятие с той темной силой, что являлась опорой властей для расправы с рабочими. Взгляды на казачество, как на чуждую Советской власти массу, бытовали у многих комиссаров и, особенно, у членов Реввоенсовета Южного Фронта. Троцкий был ярым сторонником курса на решительное уничтожение казачества. Эта точка зрения, в частности, цинично выражена в выступлении Троцкого на совещании политотдельцев 8-ой и 9-ой армий Южного фронта в Воронеже: “Казачество — это класс, который избрало царское правительство себе в союзники, опора трона. Казаки подавили восстание в 1905 году. Их история запятнана кровью рабочего класса. Они никогда не станут союзниками пролетариата. Уничтожить как таковое, расказачить казачество — вот ваш лозунг. Снять лампасы, запретить именоваться казаком, выселить в массовом порядке в другие области. Только так мы можем утвердиться здесь...“

Это была программа, политическая линия Троцкого и троцкистов на Дону. К казачьим семьям применялся массовый кровавый террор. Позиция Сталина, когда он был членом Реввоенсовета Южного фронта, также мало отличалась от установок Троцкого. Сталин решительно противился установлению в казачьих станицах обычных Советов и требовал чрезвычайных, чисто административных органов — Военнореволюционных комитетов, которые создавались без участия местного населения и казачества, а включали политработников, чекистов и членов продотрядов.

Расказачивание было сознательной политикой, которая проводилась партией на Дону. Беззаконие творилось на Дону по указанию сверху. Вот что говорилось в директиве ЦК РКП(б) от 29 января 1919 года, подписанной Свердловым:

Пункт первый:

“Провести массовый террор против богатых казаков, истребив их поголовно; провести беспощадный массовый террор по отношению ко всем казакам, принимающим какое-либо прямое или косвенное участие в борьбе с Советской властью. К среднему казачеству необходимо принять все меры, которые дают гарантию от каких-либо попыток с его стороны к новым выступлениям против Советской власти”. Скажем объективно, что сопротивление казаков было, прежде всего, вызвано и спровоцировано самими же властями на местах, их перегибами

и жестокостями в станицах.

Пункт второй:

“Конфисковать хлеб и заставить ссыпать все излишки в указанные пункты. Это относится как к хлебу, так и ко всем сельскохозяйственным продуктам”. Практически это означало — голодаете, господа казаки, и дохните целыми семьями.

Пункт седьмой:

“Вооруженные отряды оставить в казачьих станицах до установления полного порядка”. На практике это оказалось указанием расстреливать казаков по любому поводу без суда и следствия. Это разрешалось “пролетариату” в лице деклассированных элементов и карьеристам, по воле случая попавших в местные органы власти на Дону.

Пункт восьмой:

“Всем комиссарам, назначенным в те или иные казачьи поселения, предлагается проявлять максимальную твердость и неуклонно проводить настоящие указания”.

Дерзайте, мол, комиссары, творите беззакония, шлите реляции о принятых мерах и вас ждет вознаграждение!

Директива Свердлова — это призыв на полное уничтожение казачества, если учесть еще одно указание: “разработать в спешном порядке меры по массовому переселению бедноты на казачьи земли”. Это было уже преддверие политики раскулачивания казачества. Внедрение подобных “организационных мер” на Дону привело к уходу бедных казаков верховых округов — 2-го Донского, Хоперского и Усть-Медведицкого, — лояльно настроенных к Советам, в стаи генерала Каледина, ведущего войну на стороне “белых”. Донбюро пошло еще дальше директивы Свердлова. Экстремисты требовали забирать и расстреливать всех известных авторитетных казаков даже в том случае, если они у белых не служили, в качестве заложников за одного убитого красноармейца. За убитого ревкомовца предлагалось немедленно расстреливать сто казаков. Приходится только удивляться гражданскому мужеству и стойкости казаков, позволившим им выдержать эти кровавые репрессии, а теперь, через 75 лет, вновь возродиться в своем величии... Донские казаки полны решимости и сил не только гордиться своими историческими традициями, но и вновь верно служить России.

23 марта 1918 года областной Военно-революционный

комитет объявил казачий Дон Донской Советской республикой, подтвердив, что она находится в кровном родстве и в союзе с РСФСР. Был создан Совнарком республики, в который вошли Ф.Подтелков, С.Сырцев, М.Кривошлыков. 29 мая 1918 года Президиум Донской Советской республики образовал военный комиссариат. Вместе с коммунистами И.Дорошевым и Е. Трифоновым в нем оказался и беспартийный Ф.Миронов — будущий командарм Красной Армии.

Филипп Кузьмич Миронов—казак Усть-Медведицкой станицы Войска Донского, ныне г.Серафимович Волгоградской области. Мой дед Константин Топилин и отец Евгений — потомственные казаки, родом из этой же станицы, как тогда говорили — были станичниками Миронова. Окончив школу в г. Михайловке и работая там, автор этих очерков неоднократно бывал в Усть-Медведицкой, которая расположена в 60 км от Михайловки, в верховьях Дона. Дон здесь неширок, но кипуч и стремителен. Река несет свои воды между низовым левым берегом, который на многие версты заливается половодьем, и высоким правым. Там, где Дон вырывается из лесных теснин на простор бескрайних степей, он огибает белый обрыв высокого холма, у подножья которого в него впадает красивая речка Медведица. При ее слиянии с Доном и расположена Усть-Медведицкая станица — центр одного из северных округов бывшей области Войска Донского. Этот казацкий стан был заложен еще в XVI веке. Сюда стекались холопы Московской Руси, спасаясь от гнева и произвола бояр, а потом помещиков, зная непреложно действующий здесь неписанный закон — с Дона не выдают.

Миронов родился 14 октября 1872 года Три добрые феи

— природа Дона, труд и сказания старины стали мудрыми воспитателями Филиппа Миронова. Он окончил в родной станице церковно-приходскую школу, перешел в гимназию, где также учился отлично. В 1892 году Миронова призвали на военную службу, а в 1898 году он окончил Новочеркасское казачье юнкерское училище с присвоением офицерского звания

— подхорунжий. Взгляды его в то время были традиционными: быть верным воинской присяге, служить России, заветам тихого Дона. Когда Миронова спросили, каких политических убеждений, он придерживается, то он ответил: “Мой девиз — высокая правда, честь и человеческое достоинство”.

В 1901 году, прослужив в 7-м казачьем Донском полку три года, Миронов уволился в запас в чине сотника. Весной 1903 года казаки станицы Распопинской избрали Миронова станичным атаманом, так началась его общественная деятельность. Началась русско-японская война. Миронов привел на сборный пункт 26-го Донского казачьего полка в станицу Константиновская полусотню, состоящую из казаков станицы Ермаковская. Высочайший смотр 4-ой Донской казачьей дивизии перед отправкой на Дальний Восток Состоялся 16 августа 1904 года в Персианском лагере на реке Грушовка. Царь Николай II, сопровождаемый великими князьями Михаилом и Николаем и свитой, вышел из вагона, и его торжественно встретили казаки хлебом солью. Царю была вручена старинная икона Иоанна Предтечи в серебряной ризе, которая была найдена в 1736 году при освобождении Азова от турок. Смотр прошел успешно.

Знаменитым, прогремевшим на всю Манчжурскую армию, было дело Миронова, связанное с разрушением в тылу врага большого участка железнодорожного пути, по которому японцы подвозили к фронту войска и боеприпасы. Ф.Миронов был произведен в подъесаулы. Учитывая его опыт и способности, штаб армии стал поручать ему разведывательные задания. За отличие в боевых и поисковых операциях Миронов был награжден двумя орденами. В приказах по армии его называли выдающимся офицером-героем. Русско-японская война стала важным переломный периодом в жизни Миронова: бесстрашие и презрение к смерти стали правилом его поведения в бою. На фронте вырабатывались его взгляды на приемы боя и на действия конницы, сложились твердые убеждения, что достигнуть успеха без хорошо поставленной разведки, без достоверных знаний о расположении, силах противника и его намерениях, нельзя. Он понял, что успех приходит к тому, кто осмотрителен, инициативен и стремителен в своих действиях. Так формировался воинский талант казака Миронова.

В родную Усть-Медведицкую станицу Миронов вернулся в то время, когда местные атаманские правления проводили кампанию по мобилизации казаков второй и третьей очереди на службу. Царское правительство предполагало использовать их для карательных и охранных целей, для подавления революционных вспышек. На сходе Миронов выступил и предложил не пускать казаков на охрану помещичьего имущества, что порочит

казачье звание. Начальник Донского жандармского управления доносил в Петербург: “...в станице Усть-Медведицкой собрался общественный сход, на котором было постановлено не пускать казаков на службу, т.к. их заставляют нести не действительную службу, а охранять имущество помещиков ... командирована депутация в Госдуму из подъесаула Миронова и казака Коновалова ходатайствовать о роспуске по домам полков 2-ой и 5-й очередей”. Миронов выступал против несения полицейских функций казаками, за что он был подвергнут аресту на три месяца на военной гауптвахте. Вскоре Миронов был отчислен из состава льготных полков.

С началом первой мировой войны возникла необходимость пополнить офицерский корпус, и Миронов был в третий раз призван на военную службу. Ему вернули звание подъесаула и направили в 52-ой Донской казачий полк на Румынский фронт, где он возглавил сотню разведчиков. За два года на фронте Миронов за боевые подвиги был награжден четырьмя орденами святого Георгия), его имя было занесено на Почетную доску в Георгиевском зале Кремля. В статусе ордена Георгия, учрежденного в 1769 году, было сказано: “Ни высокий род, ни прежние заслуги, ни полученные в сражении раны не принимаются в уважение при удостоении к ордену св. Георгия за воинские подвиги; удостаивается же оного единственно тот, кто не только обязанность свою исполнял во всем по присяге, чести и долгу, но сверх сего ознаменовал себя на пользу и славу российского оружия особым отличием”. Миронов за свои заслуги на фронтах был также награжден Георгиевским оружием за личное мужество и умение руководить боевыми действиями.

Февральская революция застала Миронова в должности помощника командира по строевой части 52-го казачьего полка, в чине войскового старшины. В честь свержения царя Миронов предложил командиру дивизии князю Долгорукому устроить парад. Последний отказался. Тогда Миронов заявил генералу, что парад проведет дивизионный комитет. Парад состоялся, и принимал его Миронов с красным бантом поверх восьми царских орденов, под звуки революционной “Марсельезы”. Казаки кричали: “Ура”, князь Долгорукий, крестный отец детей царя, утирал батистовым платком слезы. Полковой комитет вынес решение назначить командиром полка Миронова. Так донской казак Миронов оказался в гуще революционной борьбы, активно

отстаивая лозунги большевиков, но позже, при применении их на практике на Дону, стал убеждаться в направленности их против казачьих устоев.

В гражданскую войну Миронов был назначен командующим Усть-Медведицкого фронта, единственной реальной военной силой, созданной личными его усилиями, которая противостояла наступлению генерала Краснова и немцев. В составе фронта под командованием Миронова было двадцать пеших рот, конный отряд, четыре батареи — всего 1519 штыков, 300 сабель и 170 артиллеристов.

Тернист был путь Миронова в годы гражданской: командовал 25-й дивизией во взаимодействии с дивизией Киквидзе, формировал кавалерийский корпус. В результате интриг Реввоенсовета Южного фронта и лично Смилги, сподвижника Троцкого, формирование корпуса умышленно затягивалось, и это в то время, когда армия Деникина наступала на Советы. Миронов и его штаб приняли решение выступить из Саранска на фронт против Деникина без разрешения сверху. Это было расценено как измена. Корпус был встречен конниками Буденного и без боя разоружен. Миронов был арестован.

До назначения командующим корпуса Ф.К.Миронов был вызван в Москву к В.И.Ленину. В беседе Ленин спросил “Рассказывайте, с чем приехали?” Докладывая Ленину о положении на Дону, Миронов убежденно утверждал, что для закрепления тыла необходимо знать психологию казачества. Такого знания у политических работников Южного фронта нет. На Дону царит ужасающая путаница и произвол отдельных личностей. Коммунисты на местах рассматривают казачество как сплошной контрреволюционный элемент, опасный сверху до низу. Ревкомы смотрят на казаков глазами усмирителей, проводят повсеместно реквизиции, конфискации и аресты... Казаки, возмущенные творимой ревкомами несправедливостью, приходят к неизбежному выводу, что пришлые коммунисты “дюже свирепы”. А вот Советы, в которых сидят казаки-бедняки, свои одностаничники, правят по - правильному — вещь хорошая. Отсюда и лозунг: “Да здравствуют Советы, долой коммунистов!” Поэтому и вспыхивают восстания в тылу наступающих на Деникина красных частей.

Ленин внимательно слушал эту страшную и горькую исповедь. Потом, обращаясь к М.И.Калинину, с чувством сказал

“Очень сожалею, что с этими доводами товарища Миронова познакомился только сейчас. Они заслуживают внимания”. На письменном докладе Миронова о положении дел на Дону и мерах по улучшению обстановки, Ленин написал: “Всецело присоединяюсь к политическим соображениям и требованиям и считаю их справедливыми”. После встречи в Кремле Миронов был введен в состав казачьего комитета ВЦИК и отозван из армии. Когда весной 1919 года Деникин вытеснил части Красной Армии из округа Войска Донского и угрожал Туле, командование Южного фронта вспомнило о Миронове. Член Реввоенсовета Сокольников писал Ленину: “...Решительно предлагаю срочно назначить командиром корпуса Миронова, бывшего начдива 23... Имя Миронова обеспечит нейтралитет и поддержку северных казачьих округов, если не поздно. Прошу немедленно ответить. Командующий 9-й армией согласен”.

Но вернемся к Саранской трагедии... Миронов, исполненный боевого духа, не дождавшись полного формирования корпуса, самовольно двинулся навстречу наступающим белым частям, надеясь по пути пополниться бойцами. Как уже было сказано выше, действия Миронова по самовольному выступлению навстречу наступающим белым частям Троцкий расценил как открытый бунт и измену. Последовал арест. В приказе РВСР № 150 от 12 сентября 1919 года говорилось: “Бывший казачий полковник Миронов одно время сражался в красных войсках против Краснова. Миронов руководствовался личной карьерой, стремясь стать донским атаманом. Когда полковнику Миронову стало ясно, что Красная Армия сражается не ради него, а во имя крестьянской бедноты, Миронов поднял знамя восстания. Вступив в сношение с Деникиным и Мамонтовым, Миронов сбил с толку несколько сот казаков и пытался пробиться с ними в ряды Н-ской дивизии, чтобы внести туда смуты и передать рабоче-крестьянские полки в руки контрреволюционных врагов. Как изменник и предатель Миронов объявлен вне закона. Каждый честный гражданин, которому Миронов попадется на пути, обязан пристрелить его как бешеную собаку! Смерть предателю!” Подпись — председатель РВСР - Троцкий.

Так Миронов стал врагом Советской власти, имея за боевые заслуги по ее защите два ордена Красного Знамени.

В Балашове начался открытый судебный процесс — первый в республике над своими... под Чрезвычайный трибунал вместе с Мироновым было отдано 420 человек. Обвинителем на процессе выступал Член Реввоенсовета Республики И. Смилга — доверенное лицо Троцкого, краснобай и талмудистский начетчик, холодный и бесчеловечный. Свою речь на процессе Смилга пытался использовать для оправдания политики расказачивания на Дону, для возвышения ее революционной необходимости, которую поймет и оправдает история.

Судебное разбирательство длилось два дня. Трибунал приговорил Миронова, Булаткина (члена казачьего отдела ВЦИК) и еще 9 сподвижников к расстрелу. Только вмешательство В.И. Ленина не дало возможности привести приговор в исполнение и, по его указанию, телеграмму о помиловании подписали Л. Каменев и В. Аванесов. Так закончилась для Миронова саранская провокация Троцкого и Смилги.

1 сентября 1920 года Ф.К.Миронов приказом Реввоенсовета Республики по рекомендации В.И.Ленина был назначен командующим 2-ой Конной Армии, которая состояла из четырех кавалерийских дивизий (5198 сабель), 307 пулеметов и 36 легких орудий. Это была значительная по своему составу сила. Назначив на такой высокий пост, Миронову окончательно не доверяли. Взять хотя бы такой факт. Членом Реввоенсовета 2-ой Конной армии был назначен Полуян, который на балашовском процессе был председателем трибунала, приговорившего Миронова к смерти; помощником командарма был поставлен калмык Городовиков, который стаскивал Миронова с коня при разоружении корпуса в Саранске. И в таком окружении Миронов командовал армией в боях с Врангелем и при освобождении Крыма. Успехи армий и личные заслуги командарма неоднократно отмечались М.В.Фрунзе и М.И.Калининым.

После разгрома барона Врангеля Москва назначает Миронова на высокий пост — Главный инспектор кавалерии. На пути следования к новому назначению Филипп Кузьмич остановился на родине, чтобы повидаться с семьей. В слободе Михайловка вновь была сфабрикована провокация со стороны окружкома партии по инициативе секретаря некоего Кржевицкого. Миронов был арестован и отправлен под охраной в ВЧК. При одиночной прогулке в Бутырской тюрьме он был застрелен часовым с вышки.

В 1954 году, будучи студентом, автор этих строк был на

каникулах дома — в Михайловке. Туда приехал наш родственник генерал-майор Слышкин Афанасий Никитович, донской казак, участник Гражданской и Отечественной войн, бывший боец Второй Конной Армии, лично знавший Ф.К. Миронова. Генерал объезжал хутора и станицы на райзовском газике и взял меня с собой. Афанасий Никитович вынашивал мысть о переименовании слободы Михайловки, где был Миронов арестован, якобы за попытку организовать восстание против большевиков, в город Мироновск — в честь красного командарма. Казаки станиц Етеревской, Березовской, Серьгиевской, Раздорской, Молодельской, хуторов Большой, Ильменский, Сенной и др., где мы были, горячо поддержали это предложение. Помню, был собран сход в Михайловке, который принял текст обращения к руководству Волгоградской области и Правительству РСФСР о переименовании слободы (тогда уже города) в город Мироновск, увековечивая память полководца Красной Армии. Но просьба народа была оставлена без внимания. Только бегает сейчас по Дону небольшой пароходик “Командарм Миронов”, напоминая нам о выдающемся военачальнике, человеке правды, замечательном сыне и патриоте России — казаке Усть-Медведицкой станицы Филиппе Кузьмиче Миронове.

Сегодняшняя демократизация российского общества дает возможность осмыслить разные аспекты событийных сторон жизни казачества в советское время. Казачество пережило чудовищную трагедию расказачивания. Исследователь истории российского казачества У.Герман констатирует, что за период 1918—1925 годов в результате физического истребления казаков численность их сократилась с 4,5 млн. до 2 млн. человек, включая женщин и детей. Казаки находились не только под гнетом всевозможных притеснений со стороны властных структур, десятки тысяч испытало эмиграцию целыми семьями, а также депортацию и высылку с родных мест. Например, с Кубани были полностью выдворены казаки 16 станиц, а сами станицы переименованы и заселены горцами и жителями других областей. Сложно складывалась судьба казаков в дни Октябрьской социалистической революции и гражданской войны, выступавших и по ту и по другую стороны баррикад, претерпевших отторжение от русского народа, раскулачивание и массовый террор, а сейчас же — реабилитацию и возрождение.

В настоящей подборке материалов, основанных на соответствующих документах, не преследуется цель канонизировать казачество и представить все действия казаков в розовых тонах или завуалировать теневые стороны истории.

Итак, факты. В 1925 г. Апрельский Пленум ЦК ВКП(б) признал пагубной политику, проводимую в отношении казачества, и были определены меры по вовлечению казаков в соцстроительство и восстановление в гражданских правах. В преддверии грядущей войны с фашизмом, ЦИК СССР снял с казачества ограничения по службе в РККА. Приказом наркома обороны К.Е.Ворошилова от 23 апреля 1936 г. ряд кавалерийских дивизий получил наименования казачьих. Были созданы Кубано-Терская, Горско-Ставропольская и несколько донских и кубанских дивизий, которые формировались из населения и средств названных территорий. Было разрешено ношение прежде запрещенной казачьей традиционной формы — шаровар с лампасами, башлыков, бурок, черкесок.

В станицах началось формирование добровольных казачьих сотен. На сборные пункты казаки прибывали на колхозных лошадях со своим обмундированием и холодным оружием — шашками, кинжалами, пиками. Эти казачьи части были слабо

вооружены, не было дивизионной артиллерии, противотанковых средств, подразделений связи и саперов. В боях с хорошо вооруженным противником казаки несли большие потери. Были случаи, когда командование посылало казаков в атаку в конном строю на вражеские танки. В листовках военного времени можно прочитать о геройстве кубанских казаков, когда они прыгали с седла на броню немецких танков, закрывали бурками и шинелями смотровые щели, поджигали их бутылками с зажигательной смесью. Только не упоминалось о потерях, которые несли казаки.

Большинство казачьих дивизий встретили войну на западных границах. Кавалерийские группы совершали рейды в тыл противника, громя штабы, гарнизоны, комендатуры, коммуникации. Как правило, пробиться назад через линию фронта удавалось лишь немногим. Массовый героизм проявили воины казачьих дивизий под Москвой, эскадроны спешивались и занимали боевые позиции. Так, эскадрон 37 полка, из кавказской группы генерала Доватора Л.М. под командованием Владимира Красильникова вел неравный бой с танками и пехотой противника, казаки отбили три атаки, уничтожили пять танков и около сотни немецких солдат. От эскадрона осталось в живых лишь семь казаков. Массовые подвиги казаков были в то время не единичны.

В 1943 г. кавалерийские дивизии стали объединять с танковыми частями, появился новый вид армейского формирования — конно-механизированные группы. Конномеханизированные казачьи корпуса генералов Кириченко И.Я., Белова П.А., Силиванова А.Т. успешно использовались Ставкой Верховного Главнокомандования в наступательных стратегических операциях. Наряду с кавалерийскими воевали также “пластунские” дивизии из кубанских и терских казаков.

Вместе с другими победоносными полками казаки 5 мая 1945 года гарцевали по берлинской мостовой и участвовали на Красной площади в параде Победы. За боевые подвиги и заслуги тысячи казаков награждены правительственными орденами и медалями.

В участии казаков в Великой Отечественной войне есть и “черное” пятно. Немецкое командование в конце 1941 года приступило к созданию воинских частей из недовольных Советской властью казаков. В этом деле участвовали казачьи генералы Краснов П.Н. и Шкуро А.Г., которые в свое время, в

гражданскую, вели активные боевые действия против Красной Армии.

Первоначально казачьи части были сведены в 1-ю кавалерийскую дивизию численностью 18 тысяч, из них 5 тысяч немцев. Командиром дивизии был назначен немецкий кавалерийский генерал Гельмут фон Панвиц. Дивизия выполняла охранные функции, а в декабре 1944 г. была развернута в корпус (численность не увеличилась) и переброшена в Югославию для борьбы с партизанами. Корпус входил в состав войск СС.

Помимо этого корпуса, позже, был создан “Казачий Стан”в Италии с самоуправлением и проводилась централизация управления казачьими войсками. Так, в марте 1944 года для объединения казаков с оккупированной территории и белоэмигрантов учреждено при Восточном Министерстве Германии Главное управление казачьих войск. Во главе этих казачьих войск стал бывший атаман Войска Донского, генерал от кавалерии белой армии Краснов П.Н., который в свое время эмигрировал и проводил организационную работу по призыву казаков бороться с властью большевиков в России. Начальником штаба стал его племянник генерал-майор белой армии Краснов С.Н. Казачьи части формировались из белогвардейцев, военнослужащих, находящихся в плену, советских граждан, насильно вывезенных в Германию, а также недовольных советской властью казаков в оккупированных немцами районах Дона, Кубани и Терека.

Созданию казачьих войск против Красной Армии предшествовало обращение 10 ноября 1943 года немецкого правительства, в котором было указано, что Германия считает казачьи войска своими союзниками и обещало после победы над СССР восстановить их самобытность, древнее выборное начало, вернуть казачьи земли и на ближайший период времени устроить их на временное поселение.

Вскоре, в Северной Италии, на отведенных землях был организован “Казачий Стан”. Походным атаманом “Казачьего Стана” был выбран Е.В. Павлов, бывший белый офицер.

В Казачьем Стане было организовано три станичных войска: донское, кубанское и терское. В каждом войске были организованы регулярные казачьи бригады, снабженные итальянским оружием. Общая численность войск, входивших в Казачий Стан, составляла 16485 человек, а вместе с женщинами,

стариками и детьми — 31463 человека. Командиром войска донского был назначен полковник Воронин Н.П., а командиром бригады Кубанского и Терского войска полковник Тихоцкий Е.С., которым были присвоены звания генерал-майор, казачьих войск

Вскоре Павлов Е.В. был убит. Немецкий караул принял его штаб за партизанский отряд. Походным атаманом стал Доманов Т.И. Следует отметить, что частям Казачьего Стана не пришлось непосредственно вступать в бой с русскими за весь период войны.

В декабре 1944 года главное управление казачьих войск во главе с генералом Красновым перешло в подчинение рейхсфюрера СС Гиммлера, который потребовал более активных действий и усиления боевой подготовки казачьих частей с тем, чтобы направить их на фронт против наступающей Красной Армии. Штаб и генерал Краснов переехали из Берлина в походный казачий Стан. Однако, как констатировал Берия Л.П. в докладной записке Сталину И.В., указание Гиммлера не было выполнено в связи с занятием Северной Италии войсками союзников.

5 мая 1945 года англичане предложили Краснову П.Н. эвакуировать походный Казачий Стан в Австрию, а в конце мая, когда Стан находился на территории Австрии, генерал Краснов П.Н. и весь командный состав был заключен англичанами в лагерь, у казаков отобраны лошади и оружие.

Казачье руководство было почему-то уверено, что поскольку они воевали только с большевиками, а не с Россией и союзниками, их не выдадут сталинскому режиму. Но 26 мая 1945 года английское командование передало всех казаков советским властям. Большинство казаков вместе с женщинами и детьми были отправлены в сибирские лагеря, многие расстреляны. По законам того времени, ни у кого не вызывало сомнений в “справедливости” этой акции.

Были арестованы и доставлены в Главное Управление “СМЕРШ” двадцать руководителей белоказачества. Вот имена наиболее активных деятелей эмиграции и организации борьбы казачества против большевиков:

Генерал от кавалерии белой армии Краснов П.Н. — начальник главного управления казачьих войск при Восточном министерстве Германии, 1869 г.р., уроженец г. С.-Петербурга, в годы гражданской войны атаман Войска Донского.

Генерал-лейтенант Шкуро А.Г., инспектор резервов казачьих войск, 1887 г.р., уроженец ст. Пашковская, бывшей Кубанской области, в годы гражданской войны командовал казачьим корпусом белой армии.

Генерал-майор белой армии Краснов С.Н. — начальник штаба главного управления казачьих войск, 1893 г.р., уроженец Хоперского округа бывшей Донской области.

Генерал-майор Султан-Гирей Клыч, командир сформированной немцами дивизии горцев Северного Кавказа, 1880 г.р., уроженец г.Майкопа Майкопского района, бывшей Кубанской области, в годы гражданской войны командовал “Дикой дивизией” белой армии.

Генерал-майор казачьих войск Силкин Д.А. — зам. атамана походного Стана, 1888 г.р., уроженец г.Новочеркасска.

Генерал-майор белой армии Есаулов П.С., председатель войскового суда походного Стана, 1874 г.р., уроженец г.Железноводска.

Генерал-майор казачьих войск Тихоцкий Е.С., командир бригады Кубанского и Терского войск походного Стана, 1876 г.р., уроженец г. Харькова.

Генерал-майор казачьих войск Воронин Н.П., командир бригады Донского войска походного Стана, 1889 г.р., уроженец г.Новочеркасска.

Примечательно, что командир корпуса генерал-лейтенант Гельмут фон Панвиц, которому как немецкому подданному выдача в СССР не грозила, предпочел разделить печальную участь вместе с казаками. По приговору военного трибунала генералы Краснов, Шкуро, Доманов, фон Панвиц были повешены.

Следует, справедливости ради, отметить, что по воле судьбы, часть казачества в годы Великой Отечественной войны во главе с известными казачьими военачальниками оказались в стане врага и служили вермахту. Как и у других народов (чеченцев, калмыков, узбеков, татар, ингушей и.т.д.) в это суровое время испытаний этот контингент у казаков был незначительным.

Эта страница жизни казачества, безусловно, печальная, но воспринимать ее следует такой, какой она была на самом

деле. Не случайно бытует мнение о том, что история все расставит на свои места. Горстка заблудших казаков в годы войны не изменяет общего впечатления об исторической роли казачества в судьбах России, воинских заслугах перед Отечеством, его высоком чувстве патриотизма и верности долгу, служении России. Одним словом, эта сторона проблемы требует выявления причинности и более всесторонней оценки.

Цель жизни казака, как воина-христианина, — служить казачьей идее: “За Веру, Царя и Отечество”. В современных условиях это трансформируется в русскую идею, которая проповедует духовно-нравственные основы жизни. Сочетание возрождения духовности и сильного государства — это ключевые начала русской идеи и движения России вперед. Казаки—истинные христиане. Рыцари православия. Казачество было и остается оплотом и защитником государства Российского.

И когда сегодня идет критика на дискредитацию российской армии, то необходимо найти верный ответ на вопросы: “Может ли христианин служить в армии, принимать присягу, брать в руки оружие? Не противно ли духу любви христианской посвящать свою жизнь на упражнение себя в искусстве отнимать жизнь у подобных себе людей? Совместим ли Крест Христов с мечом воина?”

Эти проблемы неумолимо встают перед каждым добросовестным русским православным христианином и казаком, призванным или решившим добровольно вступить в ряды вооруженных сил и казачьих войск своей Родины. Многие западные религиозные концессии и секты активно пропагандируют идеи пацифизма, а “демократы”, ранее стоявшие у руля власти, вторят им, — все это направление на ослабление обороноспособности России, подрыв среди молодежи идеи русского Патриотизма, защиты своей Отчизны.

Население России в это смутное время, раздираемое различными блоками и партиями, живет в условиях экономического геноцида русского народа, а некоторые политические деятели пытаются основать “новый строй” вне Церкви, что все более обнаруживает свою беспомощность перед сложными духовнонравственными принципами.

Данное напутствие казакам должно развеять всякие сомнения в веру возрождения великой России. Военное служение благословлялось Церковью во все века как особый подвиг православного в миру, как дело доблести, самопожертвования и исполнения на деле христианской заповеди любви к ближнему. Казак-воин найдет в напутствии не только утешение и поддержку, но и конкретные сведения, которые будут ему полезны на нелегкой службе. Каждый казак Подмосковья должен помнить и руководствоваться девизом: “Вера, Отечество, Честь.

Славная история христолюбивого воинства восходит ко времени крещения Руси, хотя и до этого в великокняжеской дружине было немало христиан, хранивших предание о чудесном обращении воеводы Аскольда. Как сообщает летопись, великий князь Владимир крестился в греческом городе Корсуне (Херсонесе) в 1888 году, церкви св.Василия. Вместе с ним крестилась почти вся его дружина. Таким образом, войско великого князя стало христианским еще до того, как состоялось великое крещение народа русского в Днепре. С тех пор стали быстро складываться священные воинские традиции.

Русское войско почувствовало себя частью Церкви и получило благословение и освящение. Отныне перед каждым походом русские воины собирались в храм, где сообща причащались Святых Христовых Тайн. Перед сражением служились молебны, и в бой русские и казаки шли под хоругвью с изображением лика Спасителя. Началось повсеместное почитание святых угодников и икон.

Древняя Русь славилась благочестием своих воевод: князь Псковский Довмонт (во святом крещении Тимофей), не знавший поражения в боях, когда шел на сражение, брал благословение у духовника, и духовник сам препоясывал ему меч. Возвращаясь, князь возводил храм в честь святого, в день памяти которого было сражение. Великий князь Андрей Боголюбский брал с собой во все походы чудотворную икону Владимирской Божией Матери, которую особенно чтил и для которой во Владимире специально построил Успенский собор. Св. Андрей установил также праздник Покрова Пресвятой Богородицы, воплощающей веру в покровительство Пресвятой Богородицы русской земли. Великий князь Дмитрий Донской накануне Куликовской Битвы торжественно перенес из Владимира в Москву чудотворную икону Дмитрия Солунского, а в память воинов, павших на Куликовом поле, установил Дмитровскую родительскую субботу.

Из древних святынь наибольшим почитанием у воинов-казаков пользовался Георгий Победоносец. Со времен

Иоанна III изображение всадника Георгия, поражавшего копьем змея, вошло в герб русского государства. Императрица Екатерина Великая в 1769 году утвердила в честь его святого имени орден "Георгиевский крест", которым награждались воины за личную доблесть и считался самой почетной наградой.

Тысячи казаков были награждены "Георгиевским крестом" за ратные труды по защите Отечества нашего.

ВОИНСКИЕ МОЛИТВЫ

Молитва св.Георгию Победоносцу:

Святый, славный, всехвальный, великомучениче Георгие! Собрании в храме твоем перед иконою твоею святою поклоняющимся людие, молим тя, известный желания нашего ходатаю, моли с нами и о нас умоляемого от Своего благоутробия Бога, да милостивно услышит нас просящих Его благостыню, и не оставит вся наша ко спасению и житию нуждная прошения, и дарует благочестивейшему Императору нашему победы над супротивныя: и паки припадающи молим тя, святый победоносче, укрепи данною тебе благодатию во бранех православное воинство, разруши силы восстающих врагов, да постыдятся и посрамятся, и дерзость их да сокрушится, и да увидят, яко мы имеем божественную помощь, и всем в скорби и обстоянии сущим, многомощное яви свое заступление. Умоли Господа Бога, всея твари Создателя, избавити нас от вечнаго мучения: да всегда прославляем Отца и Сына и Святаго Духа, и твое исповедуем предстательство, ныне и присно и во веки веков. Аминь.

Молитва перед сражением.

Да воскреснет Бог и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящий Его! Яко исчезает дым, да исчезнут; яко тает воск от лица огня, тако да погибнут бесы от лица любящих Бога и знаменующихся крестным знамением, и в веселии глаголающих: радуйся, Пречистный и Животворящий Кресте Господень, прогоняяй бесы силою на тебе пропятого Господа нашего Иисуса Христа, во ад сшедшего и поправшего силу диаволю и даровавшего нам тебе Крест Свой Честный на прогнание всякого супостата. О, Пречистный и Животворящий Кресте Господень! Помогай ми со Святою Госпожею Девою Богородицею и со всеми святыми во веки. Аминь.

ВОИНСКИЕ РЕГАЛИИ КАЗАКОВ ПОДМОСКОВЬЯ.

Знамя казаков Подмосковья — трехцветное: черный, желтый, белый. Знамя — это символ войскового, полкового соединения. Святыня, за которую казак обязан биться, не щадя живота своего, не допуская его оскорбления или осквернения. Войсковой знак — содержит духовно-историческую и рат-ную символику:

• Корона — символ державности, единства нации, па- триотизма;

• Пики — боевое оружие и воинская слава казачества;

• Подкова — вера в благополучие и счастье;

• Кречет — символ вольности и независимости;

• Дубовый лист — это вечная память казакам всех поколений,

павших за православную веру и свободу России;

СКП — сокращенное наименование Союза казаков Под-московья.

КАЗАЧЬИ ПРАЗДНИКИ

1 января Круг Донского Казачьего Войска 6 мая Круг Кубанского Казачьего Войска 12 июля Праздник освящения Знамени Союза Казаков Подмосковья

19 августа Праздник всех частей Астраханского Казачьего Войска

25 августа Праздник всех частей Терского Войска 4 октября Праздник Лейб-Гвардейского Атаманского Его Величества полка

17 октября Праздник всех частей Донского, Кубанского и Астраханского Казачих войск 30 октября Праздник всех частей Сибирского Казачьего Войска

6 декабря Большой Круг и праздник всех частей Уральско-го Казачьего Войска

ПРОГРАММА КАЗАКОВ ПОДМОСКОВЬЯ

Союз казаков Подмосковья (СКП) — это областное объединение потомственных казаков, проживающих ныне в районах Московской области. В формированиях СКП не только родовые казаки, но и принимаются граждане России православного вероисповедания, уважающие традиции казачества и признающие Программу и Устав. Союз казаков Подмосковья действует на принципах самоуправления и равноправия.

ОСНОВНЫЕ ТЕЗИСЫ

ВОССТАНОВЛЕНИЕ исторической справедливости репрессированного казачества, возрождение его традиций: национальных, воинских, семейных и хозяйственных, а также правовая и социальная защита членов СКП.

ВОЗРОЖДЕНИЕ великого, сильного и неделимого государства Российского на принципах соборности, воссоединения и единства народов и территорий, входящих ранее в СССР.

ПРИВЕДЕНИЕ к власти русского национально-патриотического правительства, которое даст возможность созыва всероссийского Земского Собора (с участием духовенства, дворянства, купечества и казачества) по вопросу дальнейшего государственного устройства России. При этом казаки ратуют за монархическое правление на конституционной основе.

РАЗВИТИЕ И ПРОПАГАНДА идеи державного патриотизма, военно-патриотического воспитания подрастающего поколения на базе исторических и духовных ценностей Русской Православной Церкви и воинской славы казачества, как составной части русского народа.

ОТСТАИВАНИЕ социальной справедливости, равенства, единства русской нации и стабильности в стране. За эти принципы казаки намерены бороться вкупе с партиями и движениями на деле исповедующими названные идеалы.

УСКОРЕНИЕ проведения военной реформы, предусматривающей формирование казачьих войск и передачи им функции охраны границ единого Отечества.

ПРИНЯТИЕ действенной государственной программы по ликвидации безработицы, по материальной поддержке и социальной защите пенсионеров, инвалидов и беднейших слоев населения, противостояние политике экономического геноцида русского народа.

ПРИОСТАНОВЛЕНИЕ приватизации госпредприятий. Укрепление государственного производства, включая оборонный и агропромышленный комплексы. Признание различных форм собственности только в сферах мелкотоварного производства, фермерства, торговли и бытовых услуг.

ПО ВОПРОСАМ ЗЕМЕЛЬНОЙ РЕФОРМЫ выступаем за передачу земли казачеству в постоянное пользование в исконных территориях и тех размерах, которыми владели казачьи войска до революции. Исконно казачество против купли-продажи земли. Выделенные приусадебные и садовые участки являются частной собственностью и должны передаваться по наследству.

УЧАСТИЕ Союза Казаков Подмосковья в выборных кампаниях в органы государственной власти и управления с выдвижением своих казачьих кандидатов.

Девиз казаков Подмосковья:

ВЕРА, ОТЕЧЕСТВО, ЧЕСТЬ

Программа принята на Большом Круге Союза Казаков Подмосковья 10 января 1995 года, п. Голицыне.

ЗАПОВЕДИ КАЗАКОВ

• Слава Тебе, Господи, что мы - казаки!

• Девиз казаков — Вера, Отечество, Честь!

• Пуще всех благ и самой жизни ставь казачью волю! Но помни: воля твоя в воле Божьей.

• Люби Россию, ибо она твоя Мать и ничто в мире не заменит ее тебе.

• Все, кто идет против Отчизны твоей - враги.

• Только в борьбе за Родину и православие ты обретешь свое утерянное казачье право.

• Служи честно, будь патриотом своей Земли, но помни: душа твоя принадлежит только Богу. Зови всех свободных и сильных вперед.

• Мир, красота, любовь, правда - вот лозунги на твоем Знамени.

• Веруй твердо в правоту своего дела, ибо вера - единственный камень, на котором построишь новую Отчизну.

• Помни - воля не своеволие, лихость не разбой, а доблесть не жестокость. Помни - храбрые всегда добрые, потому как они сильны духом.

• Храни достоинство, но не гордись! Помни, что каждое твое слово — слово твоего народа, да не будет оно во вред казачеству.

• Прощай врагам твоим, не трать своей души, и Господь продлит дни твои в мире и радости.

• Будь свободен душою, но страсти держи в оковах, да не овладеют они сердцем твоим, да не ввергнут тебя в пучину беззакония.

• Люби и борись за правду, ибо она единственный маяк в жизни человека.

• Будь прост, но не подобострастен. Будь доброжелателен, но не льстив.

• Уважай и почитай старших, родовых казаков. Слушай и беспрекословно выполняй приказания Атамана, ибо он избран на правление братьями-казаками.

• Казаком нужно родиться! Казаком нужно стать! Казаком нужно быть! Тогда обретешь Царство Небесное и Славу потомков.

Заповеди казаков обсуждены и приняты на расширенном Малом Круге СКП 8 июля 1995 года г. Коломна.

ГИМН КАЗАЧЕСТВА

Всколыхнулись, взволновались Православные казаки,

И послушно отозвались На призыв Родины своей

Зеленеет степь родная, Золотятся волны нив,

И, с донских просторов долетая, Вольный слышится призыв.

Клич детей своих сзывает В Круг державный, войсковой Атамана выбирает Всенародною душой.

В боевое грозно время,

В память дедов и отцов,

Вновь свободно стало племя Возродившихся казаков.

Славься, Русь, и в наши годы,

В память вольной старины,

В час невзгоды - честь Отчизны Отстоят твои сыны.

ОБРАЩЕНИЕ

Союз казаков Подмосковья (СКП) — это областное объединение казаков, проживающих ныне в Московской области. В формированиях не только родовые казаки, но и граждане России православного вероисповедания, уважающие исторические и военные традиции казачества, как составной части русского народа, и признающие Устав и Программу СКП.

Атаман и Главный штаб Союза казаков Подмосковья обращаются ко всем православным, потомкам казаков, патриотам, ветеранам Отечественной войны и Труда, афганцам, офицерам запаса, русской молодежи с призывом объединиться с казаками во имя служения Отчизне и оказывать всестороннюю поддержку в деле претворения в жизнь политической и социально-экономической программы СКП — “Все для народа. Единство нации. Социальная справедливость. Экономическая стабильность. Равенство перед Законом”.

ВСТУПАЙТЕ В НАШЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ.

Штаб казаков Подмосковья открыт для всех.

Контактные телефоны в г. Коломна: 7-96-96,

2-16-21, 4-18-68. 140400, Московская область, г.Коломна.

К ЧИТАТЕЛЮ

Трудно было приступать к работе над этими очерками — все о казачестве. Особенно трудно потому, что досконально не знаем христианских старинных обычаев и обрядов, как знали люди того времени, да и нас в советское время этому вообще не учили. Как будто для нас все это было чужое, словно с другой планеты, от непонятного языка и народа неведомого. Как преодолеть расстояние лет и разницу учености теперешней и тогдашней? Поэтому и попытались затронуть эту тему прежде всего для пополнения познания истории, жизни и быта, трудов и боевых заслуг казачества перед Православием и Отечеством нашим. И, конечно, для понимания его духа. Для нас, земных и грешных, небезынтересно воссоздать события далекого прошлого, ибо прах погибших казаков за православную веру и Русь, к коему и поныне преклоняются потомки казаков, являются гордостью нации.

Описанное в очерках былое и настоящее, насколько это нам удалось, — это попытка выяснить суть христианской жизни и бытия казаков. Верим, что кровь миллионов наших братьев пролита не зря, она — залог грядущего возрождения казачества. Будем всегда помнить, что за это терпение и веру Господь воздаст казачеству стократно, соделывая его более славным и могущественным, чем прежде.

Да, поможет нам Бог во всех начинаниях и помыслах!

Автор

ОГЛАВЛЕНИЕ

Топилин Петр Евгеньевич

Казачество. Вехи истории.

Автор благодарит за помощь при подготовке книги:

Компьютерная верстка - Быков Д.Н.

Изготовление оригинал-макета — Есаян И.С., Бабин С.В.

Ответственный за выпуск Егоров В. В., войсковой старшина.

Издание Союза Казаков Подмосковья.

Сдано в набор 19.03.96. Подписано в печать 26.04.96. Формат 60x84/16. Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. печ. л. 7,7. Тираж 1000. Заказ 888.

Коломенская межрайонная типография (140400 г. Коломна, ул. Октябрьской рев., 206).

КАЗАЧЬЯ КЛЯТВА

Я, (имярек), православного вероисповедания, принимая присягу перед святым образом Спасителя, торжественно клянусь быть честным, храбрым, достойным сыном Российского Отечества, с честью нести высокое звание Казака, беспрекословно выполнять требования Устава Союза казаков Подмосковья, приказы и указания Атаманов и начальников. Беречь и приумножать исторические культурные и воинские казачьи традиции, свято хранить в чистоте православную веру. Без остатка отдавать свои силы, а если понадобится и саму жизнь служению России.

Если же Я нарушу эту присягу, то пусть меня постигнет суровая Божья кара, ненависть и презрение братьев-казаков.