Книга моих сыновей

Идея этой книги

Духовное и гражданское воспитание, даваемое учащимся в школах, лицеях и других учреждениях, в общем, довольно примитивно. К счастью, оно пополняется уроками, получаемыми в семье, а также чтением, наблюдениями и размышлениями молодых людей, когда к тому приводят их возраст и умственное развитие.

Те из них, которых не слишком рано втягивают жизненные потребности, которые дольше могут продолжать свое образование и которых поэтому дольше окружает семейная атмосфера, получают от нее, от того, что они видят и слышат у домашнего очага, глубокий и длительный отпечаток.

В духовном развитии молодых людей книги также могут оказать серьезное влияние.

Лично я сохранил в памяти то, что читал между шестнадцатью и двадцатью годами, и это чтение имело действительное, если не решительное, влияние на направление моей жизни, на установление твердых правил, принятых мной тогда же и неизменно руководивших мной в течение истекших тридцати лет.

Эти воспоминания, и более близкие, относящиеся к моим беседам с сыновьями, с содержавшимися в них советами и с естественно вытекавшими из них правилами, подали мне мысль написать книгу для юношества.

Осуществление этой мысли я сейчас и предпринимаю.

Это не должно быть новым учебником морали и гражданства, но просто обращением отцов к своим детям, в тысяче различных форм, каждый час, в зависимости от темы семейных разговоров.

Это будет «Книга моих сыновей», книга молодых людей, для которых наступает возраст мужчины и которых зовет жизнь.

Как примут они эти страницы, заключающиеся в них серьезные слова и строгие советы?

Я желал бы, чтобы, читая их, они испытали глубокое желание пишущего их убедить, любящего их и на них возлагающего свои надежды; чтобы они нашли здесь повторение поучений их родных и учителей и как бы слабое эхо великого голоса Родины, говорящего, чего ждет она от их ума, характера и мужества.

Я желал бы, чтобы они создали себе высокое представление о человеке двадцатого века, о хорошем французе, о гражданине нашей Республики и, чтобы, устремив глаза на этот пример, они старались подражать ему, создать в себе самих качества и доблести, которыми они его наделили.

Помощь этой небольшой и скромной книги, быть может, не будет им бесполезна. Быть может, поможет она им установить дорогу в жизни или, по крайней мере, вступить на нее решительным и смелым шагом, как людям, умеющим владеть собой, уравновешенным морально и физически, мужественно принимающим заранее долги и обязанности, налагаемые на них в этом мире, понимающим, сколько благородства, красоты и истинного счастья в хорошо заполненной жизни.

Эта книга скажет им, что нужно культивировать в себе чувство, разум и волю; поддерживать здоровье своего тела и развивать физические силы, данные им природой; одним словом, следовать принципам древней мудрости: хранить здоровый дух в здоровом, ловком и сильном теле.

И когда принадлежащее им человеческое орудие будет хорошо выковано, разум и тело твердо закалены, молодые люди приготовятся использовать их во всех видах деятельности: частного человека, главы семейства, работающего, поддерживающего и воспитывающего своих, гражданина, занятого общественными делами, заботящегося о благосостоянии, независимости и величии своей страны.

Как частные люди, они захотят быть справедливыми, добрыми и терпимыми, будучи в то же время проницательными и твердыми, деятельными и энергичными. Они ревниво будут хранить в своей душе чувство чести, любовь к прекрасному, доброму и великому. Они будут ненавидеть зло, низкие и унижающие мысли и действия, ложь и трусость, позорящие человека.

Они будут продолжать развивать свое тело физическими упражнениями, приучать его переносить усталость, как для того, чтобы представлять собой первые элементы хорошего солдата, нужного Родине, так и затем, чтобы всегда суметь выпутаться в материально затруднительных обстоятельствах.

При помощи разума и твердой воли они сохранят здоровье; они сумеют предохранить себя от большинства болезненных зачатков, угрожающих слабым телам и беспокойным умам; они не будут принимать слишком всерьез тысячи маленьких физических недомоганий, от которых люди не могут защититься, но которые осложняются до болезни, если только им придают слишком большое значение, останавливают на них внимание и пугаются их.

Не только для этой слишком легкой самозащиты захотят наши сыновья быть смелыми людьми.

Они научатся идти спокойно, смело и просто, навстречу всему, перед чем отступают трусы: ответственности, тяжелому труду, усталости, смертельной опасности.

Они будут любить жизнь, потому что она хороша и достойна того, чтобы ее прожить; но они не будут придавать ей такой цены, чтобы не пожертвовать ей, без колебания и без сожаления, для блага Нации, семьи или их ближних в опасности.

Человек тогда только велик, когда он видел смерть вблизи себя и смотрел ей в лицо, хладнокровно и невозмутимо.

Все должны быть способны на это, каковы бы ни были обстоятельства, в каком бы виде ни представилась смерть: среди бела дня и в славе сражения или в темноте и одиночестве, в трагической агонии несчастных случаев или болезней, убивающих медленно, но беспощадно.

Смелый человек обладает не только этим видом храбрости, которая, однако, уже является первичной доблестью.

Он обладает еще моральной смелостью, гражданским мужеством, благодаря которому он может воспротивиться противному мнению, несправедливой критике, злословию и клевете, когда он поступает согласно принципам, руководящим честным человеком и добрым гражданином, когда он оправдан признанием своей совести.

Наши сыновья будут знать, что они должны любить и уважать тех, кто дал им жизнь, что ничто не может освободить их от принятых ими при рождении обязательств, увеличивающихся с каждым днем их роста.

Они будут знать, что должны помогать своим братьям и сестрам, любить их и своих родственников в разных степенях и что вообще обязанности по отношению к семье находятся в числе первых и важнейших из всех на них лежащих.

Они поймут, что когда они будут в возрасте мужчины и в состоянии содержать себя, они, в свою очередь, должны создать очаг, основать новую семью, продолжение той, из которой они произошли.

Это не что-то такое, что делают немного раньше или немного позже, или не делают совсем, по личному желанию, согласно своему вкусу. Это долг. Долг человеческий, долг природы, в то же время и долг социальный. Достоинство и моральная сторона жизни не одни заинтересованы в браке, хоть они и очень важны: есть еще страна, желающая детей, раса, жаждущая продолжаться.

Не жениться, не создать семьи, когда это возможно, это – поступать эгоистически; хуже того: это значит, не выполнить важного долга человека и гражданина.

Через семью увековечивается жизнь индивидуума: как он погружается в прошлое через своих предков, так вступает он в обладание будущим через своих потомков.

Там, где сильна семья, там сильна сама Нация.

Когда трусость и безнравственность народа приводят его к ослаблению семейных уз, народ погибает: его падение началось, и окончательная гибель близка.

Практическое осуществление семейных обязанностей делает легким и естественным выполнение обязанностей по отношению к обществу, обязанностей гражданина по отношению к Республике.

Франция есть демократия; правительство ее – республиканское. Это факт и это право. Если всегда позволено тем, кто знал другой режим, сожалеть о прошлом, то наверное нет никого, кто не желал бы, чтобы сын его был человеком своего времени и своей страны.

Завтра наши молодые люди будут гражданами Французской Республики.

Нужно, чтобы они были горды этим званием и готовы нести его с честью.

Они будут охранять законы, являющиеся выражением верховной национальной власти, и если они могут желать изменить их, воспользоваться для этого своим правом голоса и своим влиянием, они, однако, никогда не должны ни бунтовать против них, ни предпринимать чего-либо такого, что могло бы привести в волнениям в стране.

Ревниво охраняя свою свободу и права, они будут уважать свободу и права своих сограждан и ничего не предпримут для их ограничения. Верховный интерес Государства и поддержание общественного порядка, равенство, уважение к тому, чем сам обладаешь, – дают для свободы единственные приемлемые границы.

Нужно проникнуться тем фактом, что в демократии права всех равны. Ум и знания, не более чем богатство и имя, не дают никаких привилегий, никаких частных преимуществ.

Но если права всех равны, – морально, по крайней мере, существует разница в обязанностях. Они тем более велики, возвышенны и многочисленны, чем лучше вооружен человек для жизни, чем умнее он, образованнее или богаче. Такой человек ответственен перед согражданами и нацией за свои преимущества. Он обязан перед ними заботиться об обездоленных сего мира, посвящать часть своего времени и своей деятельности общественным интересам и публичным функциям.

Во всем, подавая хороший пример, человек доказывает, что он лучше или выше других.

Особенно важно обладать в высокой степени первой добродетелью гражданина и республиканца: патриотизмом.

Если это долг сынов всякой страны, то в сто раз строже он и властнее для гражданина Республики, для француза двадцатого века.

Он один несет ответственность за судьбы Франции. Вне и выше народной массы нет никакой власти, чтобы руководить ей, если она заблуждается, никакого провидения, чтобы спасти ее, если она погибает.

А в состоянии, в котором находятся Европа и весь мир, наша страна стоит перед действительными и великими опасностями. Среди народов, полных силы и жизнеспособности, растущих со дня на день и достигших огромных размеров, мы остановились в своем развитии. Вместе с силой мы словно потеряли веру в нашу славную судьбу. Франции угрожает падение, которое было бы хуже смерти, если бы смерть не явилась вслед за ним, скорая и неизбежная.

В час наступающей опасности, более чем когда бы то ни было, нужно любить Родину, любовью пламенной, страстной и ревнивой. Нужно любить ее так, чтобы пожертвовать ей всем: имуществом, жизнью, детьми; но, – и это, может быть, еще труднее, – нужно черпать в этой любви в ней силу, смелость, – качества, которые французы как будто несколько забросили, и которые заставят нас лично работать, производить, предпринимать, расти и развиваться ростом национального благополучия и могущества.

– Работайте с энтузиазмом, молодые люди; пашите и перепахивайте ваше поле, как советовал баснописец: вы найдете в нем сокровище не только для самих себя, но и на пользу Родине.

Работайте для нее, любите ее всем сердцем, всеми силами вашей души.

Любите ее в ее прошлом, в ее славе, в ее несчастьях. Любите ее за то, что она представляет великого и благородного, за ее землю, плодоносную, восприимчивую и гостеприимную, за ее чудный климат, за ее лазурное небо.

Любите Родину за все это. Но особенно любите ее – и других причин не нужно – за то, что она Франция и что вы французы.

Этой бесконечной привязанностью, этой полной преданностью Родине нужно быть проникнутым до самой глубины мысли и совести. О таких вещах не спорят.

Пусть это не понравится софистам, но нельзя, в самом деле, безнаказанно снова обсуждать каждый вопрос, оспаривать, один за другим, принципы, представляющие силу и смысл человеческих обществ; разбивать и унижать великие идеи и высшие представления души, без которых не стоило бы жить.

Рядом с Родиной, самым святым и дорогим, что есть на свете, надо поставить семью, чувства чести, долга, честности, справедливости… основу естественной и социальной морали, не допускающую ни противоречий, ни споров.

Любовь, уважение к этим священным лицам и вещам, представляют общую основу и правило для народа с различными религиозными верованиями, к которым люди, достигшие известного возраста, начинают в большинстве относиться равнодушно, если не скептически.

На этом непоколебимом фундаменте должно покоиться сознание французской молодежи.

Молодежь может быть сильна и действенна, если только она освобождена от противоречий, от общих сомнений, ослабляющих духовные силы, нервирующих и парализующих деятельность.

Франции нужны люди веры, смелости и воли.

Да сможет «Книга моих сыновей» содействовать их созданию.

8 сентября 1905 г.

П. Д.