Книга Великой Нави: Хаософия и Русское Навославие

Примечания

1

Era vulgaris (лат.) — «общепринятой эры». — Здесь и далее прим. V.L.S.L. V.

2

Лат. «Да будет Хаос!»

3

N *N *N * — Nigrum Nigrius Nigro — лат. «Чёрное, чернее чёрного».

4

Лат. «Тёмное познаётся только ещё более тёмным».

5

Хаос (др. — греч. Χάος; от χαίνω — «раскрываться», «разверзаться») — Изначальное Бесформенное, Непостижимое, Предсущая Бездна, из Которой произошло всё сущее. Одно из ключевых понятий древнегреческой Философии и Космогонии: «В начале был бесформенный, неопределённый в Своих размерах Хаос…».

6

В обыденном смысле хаос понимают как «беспорядок», «неразбериху», «смешение». Как уже было сказано, данное понятие возникло от названия в древнегреческой мифологии изначального состояния Мира, некой «Разверзшейся Бездны» (а не беспорядочного состояния в обыденном смысле слова), из Которой возникли первые Боги. Лишь в христианские времена этому слову стали приписывать значение «беспорядка».

7

Космос (др. — греч. Κόσμος — «Упорядоченное») — строение, Мир, упорядоченная Вселенная, Явленный Мир, Мироздание как Система; в узком смысле: Материальный Мир (Мир Яви). Можно сказать, что Космос — это «застывший» Хаос, подвергшийся структуризации и превратившийся в жёсткую Систему.

8

Др. — греч. Βυθός — «Бездна», «Глубина».

9

Гинунгагап (Ginungagap) — «Глотающая Бездна». Происходит от слова gina, что значит «широкий», «большой», «широко расстилающийся».

10

В отличие от Единого — Изначального Хаоса, Великой Нави.

11

Демиург (от др. — греч. δήμος — «народ», и έργον — «дело», «ремесло», «промысел» — буквально: «мастер», «ремесленник», «творец») — первоначально название класса ремесленников в античном (древнегреческом) обществе. Так, демиург — горшечник придаёт форму уже существующей в поле его деятельности глине, но не является творцом глины как вещества. Впоследствии словом Демиург стали обозначать Созидающее, Творческое Начало во Вселенной (первым в таком значении его использовал Платон). В христианском Богословии Демиург — Бог-Творец. В Гностицизме (от др. — греч. γνώσις — «знание», «познание», «познавание») — несовершенный Творец Мира, часто идентифицируемый с Богом «Ветхого Завета». В глубинной психологии Демиург соответствует ложной самости человека, или его иллюзорному ego — лишённой независимого существования персонификации его ума.

12

В отличие от Изначального Хаоса, Предвечной Тьмы, Которая, хотя и является Истинной Природой всего, сущего во Вселенной, во Свете и Космосе, но, с точки зрения не ведающего своей Истинной Природы Демиурга, как бы «отсутствует» в Явленном Мире (Тремирьи), по крайней мере — в Своём «чистом» виде.

13

Таким же образом наша ложная самость, являющаяся персонификацией ума человека, не ведает нашей Истинной Природы — Высшей Самости, Бессмертного Духа.

14

Ряд — здесь в значении: «Порядок», «Договор».

15

По сути, речь идёт об освобождении Силы Изначального Хаоса, «пленённой» Демиургом и заключённой в Явленном Мире, в «застывшем» Порядке Космоса.

16

Явленным Миром, в отличие от Мира Яви, здесь мы называем Тремирье (Явь — Навь — Правь). Таким образом, Мир Яви (Мир Плотных Форм) есть лишь самая грубая, видимая плотскими очами, часть Явленного Мира (Тремирья).

17

Сварожий Круг — Круг Рождений и Смертей, «вечных» («дурная бесконечность») блужданий душ живых существ из Яви в Навь и обратно из Нави в Явь, удерживаемых в равновесии Правью, или ограничивающей силой Демиурга (Сварога). Символ Сварожьего Круга — три круга, касающиеся друг друга своими сторонами и вписанные в один большой круг.

18

Согласно Герметической традиции, белый цвет символизирует собой Царство Минералов, красный — Животное Царство, а чёрный — Великое Непроявленное, с Которого начинается и в Котором находит своё завершение всякий процесс во Вселенной. Magnum Opus («Великое Делание») Алхимии начинается с Nigredo («Работа в Чёрном»), продолжается стадией Albedo («Работа в Белом») и завершается страдией Rubedo («Работа в Красном»).

19

Ибо Духовное Освобождение, к которому Шива (или Велес) ведёт души живых существ, есть Высшее Благо.

20

Σωματικοί, φυσικοί, σαρκικοί, υλικοί.

21

Ψυχικοί.

22

Πνευματικοί.

23

По выражению Ф. Ницше.

24

По выражению Э. Берна.

25

От ивр. [Сатан] — «Противник», «Обвинитель».

26

Название Пути Левой Руки, или Пути Возврата (ср. шуйца — «левая рука», рука берущая, возвращающая, в отличие от десницы — правой руки, руки дающей, удаляющей) — в Славянской традиции.

27

Учения, требующие от своих последователей поклонения Сатане «как Богу», ставящие целью не раскрытие Сознания человека, но лишь эмоциональную увлечённость, — по сути своей, немногим отличаются от продемиургических «белосветных» Культов.

28

Некромантия (от др. — греч. νεκρός — «мёртвый», и μαντεία — «гадание») — способ прорицания, который заключается в вызывании Духов Мёртвых с целью получения знаний, в том числе о будущем. В Древней Греции Некроманты в состоянии транса вызывали Духов в Святилищах Аида и Персефоны. Однако позже Некромантия, под влиянием христианства, стала ассоциироваться с Чёрной Магией и вызыванием Демонов.

29

Логос (др. — греч. λόγος) — Философский термин, означающий «слово» (или «предложение», «высказывание», «речь») — в переводе с греческого языка, а также «мысль» (или «намерение») — в переводе с древнегреческого. Будучи введено в древнегреческую Философию ещё Гераклитом, ко II в. e.v. понятие «Логос» плотно вошло в сферу иудейских и христианских учений, в которых было переосмыслено как «Слово» Бога (Демиурга), которым он «окликает» вещи и так вызывает их из небытия.

30

Согласно Славянским сказам, Огненная река, разделяющая Явь и Навь — Мир Живых и Мир Мёртвых. Река Смородина (от смород — «смрад») — река саморождающаяся, ибо течёт по кругу, отделяя «островок» Яви и Света от бескрайней Тьмы Нави, окружающей их со всех сторон.

31

Хаогностицизм (Χάο —Γνώσις) — учение, базирующееся на принципах Хаософии, или Мудрости Хаоса (Великой Нави).

32

Согласно Закону Кармы, действия, совершённые живыми существами в прошлом, обуславливают их будущее.

33

Не ведающего своей Истинной Природы.

34

От морок — «иллюзия», «наваждение».

35

В Великой Потере наша Истинная Природа ничего не теряет, а в Великом Обретении не обретает, ибо всё, что мы можем «потерять», не есть МЫ САМИ, равно как и всё, что мы можем «обрести».

36

Таков «освящённый» Демиургом путь Духовной деградации — низведения человека до уровня абсолютного «раба божия».

37

По меткому выражению Гёте: Wir sind gewohnt, dass die Menschen verhonen was sie nicht verstehen. — «Мы привыкли, что люди издеваются над тем, чего они не понимают».

38

Так как Источник находится не где-то вовне, но внутри нас, «близость» к Нему есть понятие условное.

39

В самой глубине своего Духовного Сердца человек может обнаружить корень Изначального Единства всего сущего.

40

Строго говоря, Единое, даже проявляясь как Множественность, остаётся при этом Единым.

41

«Вий!» — Обрядовый возглас, используемый при обращении к Тёмным Богам. [Примечание: Аминь (др. — греч. ἀμήν, от ивр. מא; в Западноевропейской традиции лат. amen) — завершающая формула в молитвах и псалмах в иудаизме, христианстве и исламе, призванная подтверждать истинность произнесённых слов. На иврите слово амен тождественно по написанию имени египетского Бога Амона (ивр. ומא לא), более известного как Амон-Ра. Также обычно аминь ставилось в конце древнерусских литературных произведений эпохи двоеверия (в том числе — заговуров) в греческом значении слова «да будет так», «истинно». По меткому замечанию В.И. Даля, Русский Народ обратил аминь в существительное, разумея либо молитву, либо конец дела. «Аминь, аминь, рассыпься!» — говорят Нечистой Силе. При этом: «Аминем квашни не замесишь: молитву твори, да муку клади», «Аминем дела не вершить», — т. е. одними словами дела не сделать. В современном Русском и Славянском Родноверии вместо аминь в конце заговоров либо славлений, обращённых к Светлым Богам, произносят Обрядовый возглас «Гой!» — обращение к Всетворящей («Гойной») Силе Рода; а при обращении к Тёмным Богам используется возглас «Вий!» — возглас Рассоздания, обращение к Разрушительной Силе Тёмных Богов, а также Силе Прозрения Истинной Природы Бытия, разрушающей моруку (иллюзию) Яви.]

42

Указательный палец связан с планетой Алатырь (Юпитер) и символизирует собой Творческую Мощь и непоколебимую Волю Вещего; средний палец связан с планетой Жнец (Сатурн) и символизирует Силы Разрушения и Растворения, подвластные Вещему; безымянный палец связан с Солнцем и символизирует собой Самосиянный Свет Вещего, сжигающий невежество и иссушающий корни ложной самости, или ego.

43

Ср. санскр. Тришула (Трезубец Шивы), Трезубец Посейдона, Трезубец Сатаны и др.

44

Ср. санскр. Шакти.

45

Изображаются в виде «растущего» и «убывающего» Полумесяцев.

46

«Пронзённая» Велесовами Вилами (пронзение здесь — символ Духовного Прозрения) Явь соотносится с растущей Луной, «пронзённая» Навь — с убывающей, а «пронзённая» Правь — с Чёрным Солнцем, пылающим внутрь Себя и «выжигающим» в Явленном Мире изнутри кривду неведения.

47

«Ма!» — Обрядовый возглас и Священный Слог, используемый при обращении к Великой Матери. В сочетании с возгласами «Гой!» или «Вий!» — означает соединение Мужского и Женского принципов, рационального Метода и интуитивной Мудрости (Духовного Наития), актуализированное Духовное Единство Двух Начал.

48

Имеются в виду Калинов мост и река Смородина, отделяющая Явь от Нави.

49

Ср. санскр. Акаша.

50

ЗападкИ — обусловленности Сознания, маятные и морочные состояния, в которые «западает» обусловленный ум.

51

Оригинальный текст на латыни: «Est autem Slavorum mirabilis error; nam in conviviis et compotacionibus suis pateram circumferunt, in quam conferunt, non dicam consecracionis, sed execracionis verba sub nomine deorum, boni scilicet atque mali, omnem prosperam fortunam a bono deo, adversam a malo dirigi profitentes. Unde etiam malum deum lingua sua Diabol sive Zcerneboch, id est nigrum deum, appellant» (Гельмольд, I–52).

52

Точнее сказать, Правь связана с иллюзией отдельности «личного» Духовного Начала (ср. санскр. Атман) от Вселенского Духа (ср. санскр. Брахман).

53

Иногда Сексуальную Магию определяют как «Красную».

54

Единство методов Сексуальной Магии и Некромагии наглядно представлено в таких направлениях индийской Тантры Левой Руки (Вама-Марга, или Вамачара), как Агхора.

55

ПОстать — положение тела.

56

Заметим, что Коляда, как и Купала (см. далее), в Славянской традиции отмечается чуть позже точки Солнцеворота (когда Солнце перейдёт «на гусиную лапку», или «на воробьиный скок», за точку Солнцеворота, как говорят в народе), знаменуя собой завершение трёхдневного Солнцестояния (на протяжении трёх дней кажется, что Солнце «встаёт» по утрам в одной и той же точке горизонта). Вследствие этого возникла давняя путаница, когда нужно отмечать Корочун и Купальницу, — накануне Зимнего и Летнего Солнцеворотов или накануне собственно Коляды и Купалы (завершения Солнцестояний).

57

Имеются в виду Навьи Деды — Духи Предков.

58

От Крес — «Огонь». Другое сохранившееся название месяца — червень («красный»).

59

После Купалы Солнце начинает «терять» свою силу, и день начинает убывать.

60

Алхимия (лат. alchimia, alchymia, от араб., предположительно от египетского chemi — «чёрный», откуда также греческое название Египта, чернозёма и свинца — «Чёрная Земля»; другие возможные варианты: др. — греч. χυμος — «сок», «эссенция», «влага», «вкус»; др. — греч. χυμα — «сплав [металлов]», «литьё», «поток»; др. — греч. χυμευσις — «смешивание», др. — греч. Χιμαιρα — «Химера») — общее название существующих в различных Культурах систем трансформации и трансмутации физических предметов (в первую очередь металлов), человеческого организма или аспектов Сознания («внешнее» и «внутреннее» Алхимическое Делание).

61

Нигредо (лат. Nigredo — буквально: «чернота») — Алхимический термин, обозначающий полное разложение, или первый этап создания Философского Камня: образование из компонентов однородной чёрной массы. Считалось, что как Тьма (Хаос) содержит в себе возможность Света (Космоса), так и в этой массе кроется возможность получения Эликсира. Аллегорией Нигредо в Алхимической символике обычно являлся Чёрный Ворон. Следующими за Нигредо стадиями Великого Делания должны были стать Альбедо (от лат. albus — «белый»), в результате которой получается Малый Эликсир, способный превращать «металлы» в «Серебро» (т. е. пресуществлять низшее в Высшее), и Рубедо (лат. Rubedo — буквально: «краснота»), продуктом которой является Великий Эликсир, или Магистерий (аллегория Прозрения). Некоторые источники говорят также о стадии Цитринитас («желтизна»), достигаемой Адептом после прохождения стадии Альбедо. Язык Алхимиков зачастую отличался характерной аллегоричностью и эзотеризмом: «Чтобы приготовить Эликсир Мудрецов, или Философский Камень, возьми, сын мой, Философской Ртути и накаливай, пока она не превратится в Красного Льва. Дигерируй этого Красного Льва на песчаной бане с кислым виноградным спиртом, выпари жидкость, и Ртуть превратится в камедеобразное вещество, которое можно резать ножом. Положи его в обмазанную глиной реторту и не спеша дистиллируй. Собери отдельно жидкости различной природы, которые появятся при этом. Ты получишь безвкусную флегму, спирт и красные капли. Киммерийские тени покроют реторту своим тусклым покрывалом, и ты найдёшь внутри неё Истинного Дракона, потому что он пожирает свой хвост. Возьми этого Чёрного Дракона, разотри на камне и прикоснись к нему раскалённым углём. Он загорится и, приняв вскоре великолепный лимонный цвет, вновь воспроизведёт Зелёного Льва. Сделай так, чтобы он пожрал свой хвост, и снова дистиллируй продукт. Наконец, сын мой, тщательно ректифицируй, и ты увидишь появление Г орючей Воды и человеческой Крови» (Английский Алхимик XV в. e.v. Джордж Рипли, «Книга Двенадцати Врат»).

62

На этой стадии Адепт постигает себя как Нерождённый Дух и перестаёт отождествляться со смертным физическим телом. Так он узнаёт свою Истинную Семью (ср. санскр. Кула), которую составляют близкие не по Крови, но по Духу.

63

Произнося эти слова, рекущий делает шуйцей знамение «Велесовы Вилы» (см. Liber II.IV: «Призывание»).

64

Всегда ли «актёр» помнит, что он сам не есть тот, чью роль он играет, с кем отождествляет себя во время сего «Спектакля»?..

65

Синий Камень, как и синий цвет вообще, соотносится с Велесом.

66

Символ «отсечения» ego, или разотождествления со своей ложной самостью.

67

Имеется в виду теменной узел яри (ср. санскр. сахасрара-чакра).

68

От Крес — «Огонь».

69

Ср. Алхимический принцип V.I.T.R.I.O.L.: «Посети недра Земли и очищением обретёшь Тайный Камень», — с заменой «Земли» (Terrae) на «Тартар» (Tartaros).

70

Другое толкование символики Велесовых Вил — см., напр.: Liber II.IV: «Призывание»: 2–3.

71

Кали — Божественная Супруга Владыки Шивы (Рудры), Третьего Лика Тримурти (индуистской Троицы, Триглава), Грозного Бога-Разрушителя.

72

Ср. санскр. адха-сахасрара, «хвостовая» чакра, противостоящая «тысячелепестковой» сахасрара-чакре в области темечка.

73

В поздней традиции известный также под именем Крокодила («Коркодела»), представления о котором тесно переплелись с легендами о Волхе (Волхове), сыне Словена: «Болший сын оного князя Словена — Волхов бесоугодный и Чародей, лют в людех тогда бысть и бесовскими ухищрении и мечты творя и преобразуяся во образ лютого зверя Коркодела и залегаше в той реце Волхове Водный путь. И непоклоняющихся ему овых пожираше, овых изверзая потопляше. Сего же ради люди, тогда невегласи (буквально: «невежды», — так летописец-христианин характеризует Славян-Язычников), сущим Богом окаянного того нарицаху… Постави же он, окаянный Чародей, нощных ради мечтаний (в широком смысле: ночных радений, Обрядов, Волхований; ср. мечтник — Волхв или Ведун, творящий Волшбу посредством создания мыслеобразов) и собрания бесовского градок мал на месте некоем, зовомом Перыня, идеже и кумир Перун стояше. И баснословят о сем Волхве невегласи, глаголюще: "В Боги сел"… О сем окаянном Чародеи и Волхве — яко зло разбиен бысть и удавлен от бесов в реце Волхове и мечтании бесовскими окаянное тело несено бысть вверх по оной реце Волхову и извержено на брег против Волховного оного городка, иже ныне зовется Перыня. И со многим плачем от невеглас ту погребен бысть окаянный с великою Тризною поганскою (т. е. Языческою, от лат. paganus — «сельский», «провинциальный»). И могилу ссыпаша над ним вельми высоку, яко есть поганым. И по трех убо днех окаянного того Тризнища просядеся Земля и пожре мерзкое тело Коркоделово» («Цветник», 1665 г. Рукопись б. Синодальной библиотеки. См.: Сперанский М.Н. Русская устная словесность. — М., 1917. СС. 303–304).

74

Оные суть: зарод, живот, ярло, сердце (Духовное Сердце), горло, чело (Вещее Око) и родник — колород (Темя).

75

Ср. также — Приверженность.

76

Слепой Ужас — так можно охарактеризовать то, что испытывает искатель, открывший в себе Изначальное НЕРОЖДЁННОЕ, в Нетварном Свете Которого ложная самость, или ego, человека растворяется, «тает», подобно снежинке в жгучих лучах Солнца. Эта предсмертная агония ложной самости, собственно, и вызывает переживание Ужаса, скрывающее за собой Блаженство Безмолвия в НЕРОЖДЁННОМ.

77

Православие (калька с греч. ορθοδοξία — буквально: «правильное суждение» или «правильное учение») — также христианский Религиозный термин, который может использоваться в 4-х близких, но отчётливо различных значениях: 1) «Истинное» христианское учение — в противоположность «ереси». Терминологическое значение закрепилось в кон. IV в. e.v., в доктринальных документах «православный» часто употреблялось как синоним термина «кафолический» (греч. καθολικός). 2) В современном широком словоупотреблении обозначает направление в христианстве, оформившееся на Востоке Римской империи в течение I тыс. e.v. под водительством и при заглавной роли кафедры епископа Константинополя — «Нового Рима», которое исповедует «Никео-Цареградский Символ Веры» и признаёт постановления 7 «Вселенских Соборов». 3) Совокупность учений и Духовных практик, которые содержит христианская «Православная Церковь». Под последней понимается сообщество автокефальных поместных Церквей, имеющих между собой «евхаристическое» общение (лат. Communicatio in sacris). 4) В просторечии употребляется применительно к чему-либо, относящемуся к этнокультурной традиции, связанной с «Русской Православной Церковью».

78

Иногда его последователи, чтобы их не путали с христианами, называют своё Вероучение — Правьславием, а себя — Правьславными Родноверами.

79

Ср. Liber II.IV: 2.5: «Зримая Плоть Рода есть Всеживая Мать-Природа, хотя и подвластная Демиургу, но, тем не менее, являющаяся зримым воплощением Великой Нави, Предвечного Окиян-Моря — Изначального Хаоса». Наиболее ярким представителем «Природного» направления в современном Русском Язычестве, на наш взгляд, является Доброслав (Добровольский А.А., р. 1938 г. e.v.).

80

Данные числа в Сакральной Нумерологии Навославия означают выход за пределы Космоса, символически выраженного в числах «10» (в десятеричной системе) и «12» (дюжина — в двенадцатеричной системе). Ср. название «13» — Чёртова Дюжина.

81

Ср. четыре варны в традиционном Индийском обществе: брахманы (Жрецы), кшатрии (управители и воины), вайшьи («деловые» люди, торговцы) и шудры (чернорабочие).

82

Шмашана (санскр.) — место сожжения трупов.

83

«Рая» и «Ада».

84

См. также Liber I. VIII: X.

85

Слово взято в кавычки, т. к. Время как таковое — это атрибут Космоса, но не Хаоса.

86

Подробнее о гиликах, психиках и Пневматиках — см. Liber I.I: III.

87

Написано после Обряда. Моренин день (приход Морены-Зимы) отмечается 21 грудня/ноября-месяца, когда снег укроет Землю. Однако в этом году (2009 e.v.), из-за осенних оттепелей, Обрядовая Мистерия была перенесена нами на 14 стужня/декабря-месяца, понедельник (день Луны), когда, наконец, ударили морозы.

88

Личины бывают двух видов: 1) Личины тотемных животных; 2) Личины «нежити» — обитателей Нави. Если участник Мистерии надевает личину тотемного зверя, он уподобляется ему, копирует его повадки и т. п. Если надевает личину «нежити» — настраивается на «выброс» из себя всего «негатива», всего того, чему пришло время уйти в Навь. В последнем случае личина после окончания Мистерии непременно должна быть уничтожена (обычно её сжигают).

89

Подробнее о Корочуне — преддверии Коляды — см. Liber II. V: 2.2–3.

90

Великая Тёмная Мать — Та, Которая владычествует в Смерти.

91

Двенадцать дней Зимних Святок знаменуют двенадцать ударов Сварожьего Молота, по числу двенадцати месяцев года, во время которых Сварог творит Новый Мир.

92

См. Liber II. VIII.

93

Ср. в «Книге Закона» А. Кроули: «Каждый мужчина и каждая женщина — звезда».

94

Крест Морены, или Марин Крыж, — равносторонний косой крест, каждый конец которого также представляет собою крест. Таким образом, Крест Морены имеет 12 концов — по три с каждой стороны основополагающего креста.

95

Врата Великой Нави — здесь: равносторонний косой крест, каждый конец которого представляет собой Трезубые Велесовы Вилы остриями наружу (ср. так называемый «Шлем Ужаса»). По центру располагаются сами Врата — пустой круг, называемый также Лоном Великой Тёмной Матери. Визуализация пресуществления Креста Морены во Врата Великой Нави позволяет призвать Силы Рассоздания на что— либо, находящееся в Явленном Мире либо внутри Образа Мира в уме практикующего.

96

Внутренний Устав Храма не разглашается непосвящённым.

97

Лат. «Силой Истины я победил Вселенную ещё при Жизни». Этот лозунг может писаться в сокращении, как пять латинских букв «V», составляющих вместе Пентаграмму.

98

Чёрные Звёзды — искры Чёрного Пламени, души Пробуждённых как «вспышки» Чёрного Солнца Неосквернённой Мудрости.

99

Владыка Здравы — Велес.

100

Написано в соавторстве с Шанкарлалом Калипрасадом.

101

Символ ложной самости, принесённой в жертву Владычице.

102

Обнажённость Владычицы — символ Прозрения Истины, снятия с Неё всех покровов, мешающих непосредственному вИдению Высшей Действительности.

103

«Вий!» — возглас Рассоздания, обращение к Богам Нави. Также означает Силу Прозрения, связанную с раскрытием Вещего Ока, или Ока Мудрости.

104

Произнося последние строки, волхователь ставит с Северной стороны Круга чару с солью, с Южной — возжигает Огонь (зажигает свечу, либо лучину, либо масляный светильник), с Западной — ставит сосуд с Водой, с Восточной — возжигает курения, после чего становится в центре, уподобляясь Самому Великому Тёмному.

105

Чёрное Солнце — символ Неосквернённой Мудрости, сокрытой в нашей Истинной Природе.

106

Нощь Мира — надвременной период Вселенского Рассоздания, непроявленности Космоса.

107

Кривда Яви — покров, скрывающий Высшую Реальность, искривлённая проявленная действительность, кривое отображение Истинной Действительности во «сне» невежественного (не ведающего своей Истинной Природы) Демиурга.

108

МорОка — маята Мира сего, Великая Мировая Иллюзия (ср. санскр. Махамайя), созданная Демиургом.

109

Сварожьи цепи — силы Демиурга (Сварога), удерживающие души живых существ в неведении и рабстве грубой плоти.

110

Чёрное Пламя — Сила Прозрения Истинной Природы всего сущего.

111

«Ма!» — Обрядовый возглас-обращение к Силам Великой Матери.

112

Огненная Кровь — символизирует собой Духовную Силу Учения Волхвов.

113

Жертвенным Ножом с чёрной рукоятью, символизирующим собой Меч Истинного Ведания.

114

Первогиганта, из плоти Которого был сотворён весь Явленный Мир. Так языком мифа повествуется о рождении Космоса из Предвечного Хаоса.

115

Покута — Судьба.

116

Время Колдовской Полуночи исчисляют так: узнают заранее долготу нужной ночи (от Заката до Рассвета) с точностью до минуты, делят полученное время пополам, а результат прибавляют ко времени Захода Солнца. Полученное в итоге число и будет указывать время Колдовской Полуночи.

117

Жертвоприношение может быть символическим.

118

Намёк на Путь Возврата.

119

Кладбище — на Тайном Языке Волхвов означает весь этот иллюзорный Мир, сотканный из наших страхов и грёз.

120

Подношение Крови — на Тайном Языке Волхвов означает посвящение всей своей Жизненной Силы и самой Жизни Владычице.

121

Подношение отрубленной головы — на Тайном Языке Волхвов означает принесение в жертву своей ложной самости (ego).

122

Русские плачи Карелии. — Петрозаводск, 1940. С. 58.

123

Данные слова могут быть использованы также во время ПрОводов души Умершего — с соответствующими изменениями во второй и восьмой строках.

124

Др. — греч. «Познай Себя!» — эти слова были высечены в древности над входом в Храм Аполлона в Дельфах.

125

Речь идёт о трёх стАтях человека, а не о Родственных узах трёх Богов.

126

Речь идёт о трёх стАтях женщины, а не о Родственных узах трёх Богинь.

127

Данный текст был написан Волхвом Велеславом в феврале 2010 г. e.v. как ответ на «критику» со стороны одного из представителей современного Языческого (Родноверческого) Движения в России. — Прим. ред.

128

Франц. «Нет более несносных глупцов, чем те, которые не совсем лишены ума».

129

Практика подобного рода подразумевает также обретение контроля над мышлением, дыханием и семяизвержением, умение приостанавливать и, образно говоря, «поворачивать вспять» некоторые психофизические процессы внутри себя.

130

Лат. «Бездна к Бездне взывает…».

131

Прозрение Ужаса — термин, используемый идущими Шуйным путём, или Путём Возврата, означающий снятие последнего покрова и преодоление последнего страха — страха растворения ложной самости, или ego.

132

G. van der Leeum. Phдnomenologie der Religion. — Tьbingen, 1933. § 16. P. 125.

133

Ендова — широкая чаша с носиком для розлива.

134

Жнец — одно из названий планеты Сатурн.

135

Не ведающего своей Истинной Природы.

136

Помимо бубна Чёрный Шаман может иметь ещё барабан из черепа медведя либо другого крупного животного.

137

Чиры — мистические символы, рунические знаки.

138

Лат. «Помни о Смерти!»

139

Возглас Рассоздания и Прозрения.

140

Здесь имеются в виду обычные, обусловленные люди, а не следующие Путём Дурака.

141

Ср. санскр. стхула-шарира — «грубое тело», или аннамайя-коша — «оболочка, сделанная из пищи».

142

Ср. санскр. пранамайя-коша — «оболочка Жизненной Силы».

143

Ср. санскр. кама — «желание», «вожделение».

144

Ср. санскр. кама-манас — «желающий ум», или «ум, подверженный [плотским, мирским] желаниям»; маномайя-коша — «мысленная (состоящая из ума-манаса) оболочка».

145

Ср. санскр. ахамкара — буквально: «творец "я"», или «то, что создаёт чувство отдельного "я"».

146

Ср. санскр. карана-шарира — «причинное тело», или виджнянамайя-коша — «оболочка Знания». В отличие от кама-манаса, связанного с Миром Форм (санскр. Рупа), чистый Разум-Манас связан с Миром Бесформенного (санскр. Арупа).

147

Ср. санскр. анандамайя-коша — «оболочка Блаженства».

148

Это первый шаг на пути трёхступенчатого переноса Сознания из смертной души (санскр. сукшма-шарира — «неплотское, или тонкое, тело») в Бессмертный Дух.

149

«Первое Посвящение на Стезе Вещего — называется "принесение в жертву животного" и означает победу человека душевного над человеком плотским, т. е. победу собственно человеческого над животным началом внутри самого человека» (Liber I.I: III.12).

150

«Второе Посвящение на Стезе Вещего — называется "принесение в жертву человека" и означает победу человека Дух овного над человеком душевным, т. е. победу Божественного (не Демиургического!..) над всем "человеческим, слишком человеческим" в человеке» (Liber I.I: III.13).

151

«Третье Посвящение на Стезе Вещего — называется "принесение в жертву Бога " и означает полное "слияние" с Невыразимым — Предвечным Надкосмическим Хаосом в Сердце Тьмы» (Liber I.I: III.14).

152

Теософия (буквально: «Божественная Мудрость») изучает Законы, установленные Демиургом, Богом— Творцом Явленного Мира; Хаософия же способствует постижению нашей Истинной Природы — Предвечной Тьмы (Великой Нави, или Изначального Хаоса).

153

Зримым проявлением которого является Коло Года.

154

Сакральная История символически связывает уровень Ведания с Золотым Веком (ср. санскр. Сатья— Юга), веры — Ведания — с Серебряным (ср. санскр. Трета-Юга), веры — с Бронзовым (ср. санскр. Двапара — Юга), а неверия — с Железным (ср. санскр. Кали-Юга).

155

Следует заметить, что «чистое» Обрядоверие (первый уровень) существует разве что в умозрительных построениях некоторых Религиоведов, всерьёз полагающих, что человек может годами совершать Обрядовые действия «ради самого действия», не испытывая при этом ничего в душе и никак не соприкасаясь с изменёнными состояниями Сознания, являющимися признаком учений второго уровня. Подобным образом высшие проявления учений второго уровня могут приводить к преодолению дуального восприятия и естественному переходу практикующего к третьему уровню — за пределы всякой двойственности.

156

Имя «Велес» в колославе стоит в звательном падеже, имевшемся в древнерусском языке, но утерянном в современном русском, и имеет форму — «Велесе».

157

Другое название: Путь Осознанного Присутствия.

158

Первыми приглашаются Покровители Шуйного пути — Отец Велес и Мать Морена, затем все Тёмные Боги-Разрушители, а лишь затем — Духи. Под Дух ами здесь понимаются как Духи-Обитатели данного места и «всех направлений», так и силы-олицетворения всевозможных препятствий на Пути, персонификации всех враждебных сил, в результате подношения которым двойственное восприятие их как собственно «враждебных» отсекается практикующим.

159

В качестве примера приведём отрывок из описания Ритуала «Чод» в Тибетском Буддизме: «Приступая к Ритуалу подношения тела (тиб. lus sbyin), йогин мысленно призывает восемь категорий особо почётных гостей, олицетворяющих собой существ-обитателей Трёх Миров. Первые три группы включают в себя три внешние злонамеренные силы: 1) Зримых или воображаемых врагов, вызывающих гнев или отвращение (тиб. sdang ba ’i dgra); 2) Зловредные препятствующие силы (тиб. gnod par byed pa ’i bgegs), вызывающие расстройства и болезни тела и ума; и 3) Условия, отсекающие (тиб. bar du gcod pa ’i rkyen) заслуги или мешающие практике. Следующие три вида гостей — это три внутренние злонамеренные силы: 4) Демоны Кармы (тиб. las gdon), такие как цепляние за представление о «я» либо неведение, повлекшее за собой это рождение; 5) Демоны тела (тиб. lus gdon), например, связанные с отождествлением скандх со своим «я»; и 6) Демоны-обитатели диких, заброшенных мест (тиб. gnyan sa ’i gdon). Последние два гостя — это 7) Отец и 8) Мать в нынешней Жизни, которые олицетворяют собой всех существ, каждое из которых в прошлых существованиях было нашим отцом или матерью».

160

Влх. Велеслав. Чёрная Книга Мары. — М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2008.

161

Веда Нави: Чёрный Заговорник. Извод Волхва Велеслава. — М.: «Велигор», 2010. С. 17.

162

Посвящение — это всегда путь через умирание, через Смерть покровов к Бессмертию в ИЗНАЧАЛЬНОМ.

163

Если это слово вообще уместно при описании последователя Шуйного пути.

164

Кресало — огниво. За неимением такового подойдут и обычные спички.

165

В некоторых случаях может быть использован подходящий для интенсивной практики подвал дома или специально выкопанная яма с укреплёнными стенами, изолирующая радеющего ото всех посторонних звуков. (Заметим, что в экстремальных условиях, подобных этим, затвор не должен длиться дольше нескольких дней.)

166

Как правило, такого рода «случайности» имеют глубокие внутренние причины в душе самого человека.

167

На определённом уровне практики колослава может начать «слышаться» сама — как тонкое звучание в психоэнергетических каналах внутри тела.

168

См. Liber I.I: I.20: «…Правь Сварога — это сила неведения (авидья), удерживающая души живых существ в Явленном Мире».

169

Север олицетворяет собой «Землю Предков», Изначалье; Запад — Закат Солнца этого Мира, Разрушение, Рассоздание мОрочных покровов.

170

Олуй — пиво, сваренное с добавлением хмеля и полыни, т. е. трав, зелий. Поэтому иногда олуй называли зелием, зельем. (Ср. английский эль, также приготавливаемый из ячменя с травами, например, с добавлением цветов вереска.)

171

«Уязвление» Духа, Неизменного и Бессмертного (т. е., по сути, Неуязвимого), означает здесь забвение человеком своей Истинной — Дух овной — Природы.

172

Белого Света — этого Мира.

173

См. Liber I.I: 20.

174

Как ребёнок не способен в полной мере осознать природу полового влечения, не войдя в нужный для этого возраст, так и человек, не зрелый Духовно, не способен в полной мере понять Высшую Мудрость.

175

Не путать с обусловленным умом как рациональным (ratio) началом человеческой души.

176

Сети Судьбы (от др. — греч. Ειμαρμένη — «Неотвратимая Судьба»), как совокупности всех каузальных (причинно-следственных) связей и Законов, действующих в Явленном Мире, созданном невежественным (не ведающим своей Истинной Природы) Демиургом.

177

Власть, прежде всего, над собой.

178

См. Liber I.I.

179

Представления о Предвечных Водах — Мировом Океане, из Которого вышло всё сущее, — мы находим и в мифологических сказаниях других народов, в том числе в Ведических сказаниях Древней Индии.

180

Кривда — искажение, искривление Правды в обусловленном Сознании вследствие невежества, или Духовного неведения человеком своей Истинной Природы.

181

У учёных нет однозначного мнения относительно этимологии имени «Сварог». Так, например, Б. Инфантьев сближает его с рус. свар(а), сварливый — «спорящий», «грозящий», «гремящий», тем самым, соотнося Сварога с Перуном. Этот учёный также обращает внимание на совпадение с латышскими словами svarigs — «важный», svert — «взвешивать», что позволяет ему сделать вывод об отнесении Сварога к категории мифологических существ, определяющих Судьбу человека и Космоса. М. Фасмер называет несостоятельным сближение первой части имени сва— с балтийскими словами: латышским Saule, прусским Saule, ведийским S(u)var — «Солнце», авестийским Hvar — «Солнце». Более достоверным, по его мнению, является сближение имени этого Бога с древнеиндийским Svargas — «Небо» (не только Небо Материального Мира, но и Небо Духовное), германскими: древневерхненемецким gi-swere — «грозовые тучи», англосаксонским sweore — «темнота», «облачное Небо». Интересным в этом ряду представляется соотнесение со словом Небо, что соответствует функциям Сварога и его отождествлением с греческим Гефестом (Богом-Хранителем Небесного Огня). В. Топоров сопоставляет Сварога с латышским Небесным Кузнецом (Debesu Kaiejs), выковывающим для Солнца различные украшения. Санскритско-русский словарь даёт нам следующую информацию: svar имеет два глагольных значения: 1) «придираться», «ругать», «порицать»; 2) «издавать звуки», «звучать»; «воспевать», «восхвалять»; «сиять». Существительное же svar имеет значения: «Солнце», «Солнечный свет», «блеск»; «небо».

182

От др. — греч. άρχων — «начальник», «правитель», от άρχη — «начало», «власть».

183

От Крада (Клада) — Погребальный Костёр.

184

Не видящей Истины.

185

На современном этапе, только бросив вызов обществу и победив диктатуру тотальной посредственности, человек может достичь подлинной Самореализации.

186

Герметический термин, означающий нашу Совершенную Природу.

187

Смарагд (др. — рус. измарагдъ) — изумруд, прозрачная разновидность берилла зелёного цвета. (О символике Зелёного Луча — см., напр., Liber I. V.)

188

Учении Великой Нави, изложенном в «Книге Великой Нави».

189

Лат. «Помни о Смерти!»

190

Боханов А.Н. Правда о Григории Распутине. — М.: Русский издательский центр, 2011. С. 504.

191

Антропоморфизм Обрядового Образа может послужить как «принижающим» фактором, низводящим Божественный Принцип до уровня человеческого проявления, так и «возвышающим», будучи истолкован в противоположном смысле — как указание на то, что человек способен раскрыть в себе Божественную Природу.

192

Следует отметить, что лицам, склонным к некрофилии, патологически влекущимся к мертвечине, данная практика может принести более вреда, нежели пользы.

193

Третье наставление (содержащие описание практики Сексуальной Магии, во время которой мужчина и женщина уподобляются Велесу и Морене, Шиве и Шакти) предназначено лишь для прошедших Посвящение в Храме Морены (см. «Книга Великой Нави», Liber II.XI).

194

Дракон — встречающийся практически во всех Культурах древнейший Языческий символ плодородия, связанный с Миром Предков и олицетворяющий собой единство четырёх Природных Стихий (его змееобразное тело — Земля и Вода, горячее дыхание — Огонь, крылья — Воздух). На Востоке до сих пор является объектом глубокого почитания.

195

Лат. «Я никогда не возвращаюсь по своим следам».

196

См. Liber I.I: III, а также Liber II.XVII.

197

По изд.: Генон Р. Очерки о Традиции и Метафизике / Пер. с фр. В.Ю. Быстрова. — С-Пб.: Издательская Группа «Азбука-классика», 2010. СС. 49–50.

198

Буквально: «Благородного».

199

Спожинки — праздник окончания жатвы, отмечаемый 15 серпня/августа-месяца.

200

Cр. у Г.И. Гурджиева (1877–1949 e.v.): «Только тот не является ничтожеством, кто осознал своё ничтожество и работает над собой, изменяясь. Этот человек иного качества: "дерьмо с оттенком роз". Он всё ещё дерьмо, но с иным запахом» (Гурджиев Г. Вестник грядущего блага. Беседы с учениками / Пер. с англ.; предисл. А. Ровнера. — М.: «Энигма», 2011. С. 114). [Прим. 2011]

201

О Корочуне — см., напр.: «Книга Великой Нави»: Liber II. V («Врата Хаоса»); описания радения — ср.: Liber III.IV(I), Liber III.IV(II) и Liber III.IV(III) («Радение на Корочун», Части I–III).

202

Имеется в виду Книга «Чаровник», составленная нами в 2006–2010 гг. e.v. [Первое издание: Влх. Велеслав. Шуйный путь: Чёрная Книга Нави. — М.: «Велигор», 2011. СС. 539–550. — Прим. ред.]

203

См., напр.: «Об Обряде Имянаречения» [2005; дополн. 2009]. По изд.: Влх. Велеслав. Основы Родноверия. Обрядник. Кологод (Серия «Основы Родной Веры Русов и Славян»: Книга 1). Изд. 2-е, пер. и доп. — С-Пб.: ООО «Ведическое Наследие», 2010. СС. 121–128.

204

В сущности, речь идёт о передачи своего рода эстафеты Чёрного Пламени, а не о даровании чего-то вещественного. Силу Предвечной Тьмы посвящаемый находит в сущности своего Сердца, а не приобретает откуда-то извне.

205

Наречённый становится сознательным проводником Силы Великой Нави в Явленный Мир, способствуя рассозданию Космического Яйца (в котором Демиург Сварог заключил пленённые им души живых существ) изнутри.

206

Буря Равноденствия — Духовный кризис переходного периода между сменяющими друг друга Временными Эонами, во время которого в обществе и в душах людей происходят всевозможные потрясения, заканчивающиеся полной трансформацией либо гибелью как отдельных людей, так и целых сообществ. Во время Бури Равноденствия многие могут почувствовать «дыхание» Вечности-над-Временем — Нескончаемого (Надвременного) Эона.

207

Иными словами, Учение предназначено для осознающих себя как Дух (Несмертное НЕРОЖДЁННОЕ), а не как душу и/или тело (смертное рождённое).

208

Речь идёт именно об олицетворении, о символическом соответствии определённого уровня, а не о тождественности Духа (Истинной Природы всего сущего) и Пространства (пятой Стихии).

209

Тремирье — включает в себя Навь, Явь и Правь, или «Нижний», «Срединный» и «Верхний» Миры, составляющие собой созданный Демиургом Космос, или Явленный Мир. Число Нави в Тремирьи (Космосе) — 9. Число Великой Нави (Изначального Хаоса) — 0 (Великая Пустота), а также символ — ∞ (Бесконечность).

210

Речь идёт о Шуйном пути, или Пути Возврата.

211

Разумеется, речь идёт не только и не столько о любителях алкогольного или наркотического опьянения.

212

Вспомним, что в Славянской традиции именно белый цвет являлся траурным.

213

Ср. I.5.

214

Имеется в виду первое издание книги, вышедшее в свет в 2010 г. (Влх. Велеслав. Духовное Самопознание. — С-Пб.: «Ведическое Наследие», 2010).

215

Ср. Нескончаемый Эон за пределами всех Временных Эонов.

216

Некоторые исследователи — с определённой долей условности, разумеется, — проводят параллель между вышеперечисленными современными названиями семи тел человека и древнеегипетскими обозначениями: Сах — физическая оболочка, Ку (поздн. — егип. Ка, Кэ) — энергетический двойник, Би (поздн. — егип. Ба, Бэ) — астральное тело, Иб (поздн. — егип. Эб) — сознающее начало, Ах — Дух; а также Рин (поздн. — егип. Рен) — «подлинное имя», и Шуит — «тень».

217

Т. е. пяти Планетам и двум Светилам (Солнцу и Луне).

218

Герметические соответствия Семи Планет и Семи Металлов: Солнце — Золото, Луна — Серебро, Меркурий — Ртуть, Венера — Медь, Марс — Железо, Юпитер — Олово, Сатурн — Свинец.

219

Архетип (согласно «Толковому словарю аналитической психологии» В. Зелинского) — «класс психических содержаний, которые не имеют своего источника в отдельном индивиде. Специфика этих содержаний заключается в их принадлежности к типу, несущему в себе свойство всего человечества как исконного целого. Слово Архетип происходит от латинского "типос" (печать, отпечаток) и означает определённое образование глубинного Бессознательного».