Когда пьёшь воду, думай об её источнике

«Когда пьёшь воду, думай об её источнике»

365 коанов о Чань-Мастере Фоюане

(собраны учеником Лай Хао, изданы в 2011 году монастырём Юньмэньсы в память о двухлетии со дня ухода Учителя)

Три «не» монаха-старца Сюйюня:

1. Не жить в городе

2. Не жить в маленьком монастыре

3. Не жить в монастырях, занимающихся только буддийскими церемониалами

Три «надо» монаха-старца Фоюаня:

1. Надо и тело и сознание полностью отдать большому монастырю патриархов

2. Надо воспитывать талантливых буддийских монахов

3. Надо поставить целью всей своей жизни борьбу за просветление сознания и видение Самоприроды

Оглавление

1.Прекрасный Учитель и добрый Друг - 1стр.

2.Любить свою страну и свою религию - 6 стр.

3.Удары посохом и окрики с сострадательным сердцем - 15 стр.

4. Обучение речью и личным примером - 24 стр.

5. Включает в себя Инь и Ян (объемлет всё сущее) - 40 стр.

6. Отсечь все течения (мысли) – 54 стр.

7. Следовать за волной - 64 стр.

7.1 «Одна стрела разбивает три заставы» - 64 стр.

7.2 Устранять оковы подходящим методом - 66 стр.

7.3 Прочно стоять на земле - 76 стр.

7.4 Невообразимое - 88 стр.

7.5 Благословления в благоприятных и

неблагоприятных обстоятельствах – 92 стр.

7.6 Акцент как на тренировке в медитации (Чань), так и на сельскохозяйственных работах – 102 стр.

8.Неумолимость причины и результата (следствия) – 104 стр.

9.Не искать вовне – 111 стр.

10. Звук, который вне слов – 124 стр.

Часть первая

Прекрасный Учитель и добрый Друг

№1

Выдвинут драконом и небом

В 1952 году после того, как Мастер Сюйюнь покинул монастырь Юньмэньсы, многие монахи постепенно стали покидать монастырь. Однако давние ученики старца Сюйюня по-прежнему не желали покинуть гору Юньмэнь. Но никто из них не решался стать настоятелем и возглавить монашескую общину.

Монахи, учителя Дхармы Инькай и Куаньду отправились в Шанхай с просьбой к Мастеру Сюйюню о возвращении в монастырь Юньмэньсы. Однако монахи, мастера Дхармы Вэйхан, Лайго, Мяочжэнь и председатель всекитайской ассоциации буддизма Чжао Пучу были не согласны с этим, поэтому старец Сюйюнь велел монахам Инькаю и Куаньду передать монашеской братии монастыря Юньмэньсы, что поскольку никто не решается возглавить общину, следует по древней традиции монастыря Гуйюань перед статуей защитника Дхармы Вэйто вытянуть жребий. Чьё имя будет вытянуто трижды подряд, тот и станет настоятелем.

Монашеская община согласилась с этим предложением. Имена всех монахов были написаны на небольших листочках бумаги, которые затем скрутили в шарики и положили в корзину. Затем корзину поставили как подношение перед статуей защитника Вэйто и стали читать его святую мантру, стуча в деревянное било. Каждый монах трижды тянул жребий. Некоторые имена монахов были вытянуты дважды подряд. Церемония продолжалась до вечера, но ничьё имя не было вытянуто подряд трижды. Все стали волноваться. Даже во время вечернего молебна продолжали тянуть жребий. И вот имя монаха Фоюаня было вытянуто трижды подряд. Все обрадовались и стали друг друга поздравлять, запуская праздничные хлопушки. Монах Инькай сообщил Мастеру Сюйюню о результатах жребия, чтобы тот велел монаху Фоюаню (который в то время был вместе с Сюйюнем, был его монахом-ординарцем) быстрее возвращаться в монастырь Юньмэньсы, чтобы стать его настоятелем. Однако Мастер Фоюань не осмеливался в то время возложить на себя полномочия настоятеля. Старец Сюйюнь каждый день его уговаривал вернуться в монастырь Юньмэньсы, а тот, чтобы избежать уговоров старца ежедневно скрывался дома у мирян буддистов.

Старец Сюйюнь стал говорить Мастеру Фоюаню, что у него нет совести, раз он не хочет возвращаться в монастырь Юньмэньсы. Он говорил ему: «Юньмэнь – это святое место Патриархов. Столько много людей ждут тебя. Защитник Дхармы Бодхисаттва Вэйто желает твоего возвращения. Обязательно нужно восстановить монастырь Юньмэньсы».

Мастер Фоюань понимая, что если не вернуться в Юньмэнь, то старец Сюйюнь будет неспокоен, поэтому вынужден был дать согласие на своё возвращение. Вместе с монахом Куаньду он взял с собой два ящика мёда и вернулся в монастырь Юньмэньсы. По воспоминаниям Мастера Фоюаня ему тогда было очень тяжело покидать старца Сюйюня. Он как будто бы потерял своего отца и мать. Со слезами на глазах он оставил старца Сюйюня.

№2

Образец для подражания для людей и неба

Весной 1957 года Мастер Фоюань отправился в провинцию Цзянси в хижину старца Сюйюня для встречи с Ним. Старец Сюйюнь в присутствии многих учеников указал на Мастера Фоюаня и сказал: «Фоюань (имя переводится как «Источник Будды») – это настоящий буддийский монах, железный человек. Вы должны брать с него пример и во всём подражать ему». Эта немногословная фраза наглядно показывает восторженное отношение старца Сюйюня к Мастеру Фоюаню.

№3

Большой старший брат-наставник

Старец Ичжао (настоятель чань-буддийского монастыря Чжулинь Гонконга, принял от старца Сюйюня свидетельство о передаче Дхармы школы Линьцзы чань-буддизма в 44 поколении).

Когда Мастер Фоюань находился в больнице города Гуанчжоу, старец Ичжао навестил его.

Старец Сюйюнь сразу же велел своим ученикам-ординарцам принести ему стул и подать чаю.

Тогда старец Ичжао взволнованно сказал Мастеру Фоюаню: «В восьмидесятые годы я активно собирал финансовые средства для восстановления монастырей Наньхуасы и Юньмэньсы, а также привёз с собой много верующих из Гонконга. После того как ситуация с буддизмом нормализовалась в континентальном Китае, когда я поехал на встречу с некоторыми старцами, даже трудно было добиться встречи с ними, предварительно не передав им подарки. Только Вы всегда ко мне хорошо относились. Поэтому сегодня я с уважением называю Вас Большой старший брат-наставник!»

№4

Посредственный человек сам себе строит проблемы

Мастер Фоюань говорит: «Для патриархов прошлого кроватью служила земля, одеялом – белые облака. А камень для них служил подушкой. Проголодавшись, они ели немного сосновых орехов и пили родниковую воду. И были удовлетворены этим!»

№5

Сын должен заботиться о матери

Один монах хотел встретить свою старую мать, чтобы она немного погостила у него в монастыре. Монах спросил на это разрешения у Мастера Фоюаня.

Мастер Фоюань сказал в ответ: «Конечно можно! Пусть приезжают члены твоей семьи, пусть приезжает твоя матушка! Сын не может не заботиться о матери. Сын должен заботиться о матери. В освобождении живых существ в первую очередь нужно освободить свою мать и отца!».

Мастер Фоюань также сказал: «Посмотри, как Бодхисаттва Кшитигарбха освобождал от страданий свою мать, заботился о матери. Ученик Будды Мулянь спасал свою мать, чань-буддийский Мастер Хуанбо, старец Сюйюнь здесь и там делали простирания всё ради матери!»

№6

Сохранять в сознании созерцание

Один из монахов, постоянно живущих в монастыре Юньмэньсы, в первый раз проводил одну из буддийских церемоний. Он очень волновался и пошёл к Мастеру Фоюаню за наставлениями. Увидев старца Фоюаня, он сделал три простирания и спросил: «Учитель, как правильно проводить буддийские ритуалы?» Мастер Фоюань ему ответил: «Не думай слишком много об этом. Просто сохраняй в сознании созерцание Будды и Бодхисаттв». Монах поблагодарил Мастера и удалился.

№7

Домашнее воспитание строгого Учителя

Мастер Фоюань попросил монахиню Вэйсинь отправить посылку. Монахиня по-простому обернула посылку, думая, что если она в дороге не развалится, этого будет вполне достаточно. Но Мастер Фоюань взял бумагу и снова её обернул очень тщательно, разглаживая углы подобно тому, как заправляют и разглаживают военное одеяло. Мастер Фоюань сказал монахине: «С таким отношением к делу, если бы ты была рядом со старцем Сюйюнем, он бы давно уже тебя выгнал!»

№8

Ведро с рисом

Когда Мастер Фоюань и старец Куаньлинь встретились в институте Маньчжушри, они отнеслись друг к другу с большим уважением. Оба старца стали вспоминать свою молодость, когда они только постриглись в монахи. Старец Куаньлинь сказал: «В те годы я был просто шраманерой (послушником). А Мастер Фоюань сказал: «А я в те годы был ведром с рисом».

Это очень всех развеселило.

№9

Накапливать счастье (заслуги), беречь счастье

Однажды ученик-ординарец мыл Мастеру Фоюаню стопы. Он не отрегулировал как следует температуру воды и набрал её в таз до самых краёв. Мастер Фоюань со вздохом сказал ему: «Такое расточительство! Однажды у старца Сюйюня между пальцами стопы соскочил лишай, который вызывал очень сильный зуд. Врач велел мне достать белый купорос, заваривать его в воде и мыть им старцу стопы. Для этого я пошёл и купил его в аптеке. Как только я начал мыть им стопы старца Сюйюня, он сразу же спросил: «Что это такое?». Я ответил: «Врач велел использовать белый купорос».

– «Сколько он стоит»?

– «5 фэней (копеек)».

– «5 фэней? Почему же ты мне об этом ничего не сказал!»

Ха-ха. Мастер Сюйюнь отругал меня, сказав, что я транжирю деньги! «Откуда у тебя деньги! Их так легко, по-твоему, достать? Ты же мне ничего не сказал!» - Он очень жёстко меня тогда отругал.

Вы сейчас не обращаете внимания на 50 юаней. А он тогда заботился даже о 5 фэнях. Сейчас даже новую одежду выбрасываете, новые ботинки, новые носки. Хорошие овощи выбрасываете. Если бы старец Сюйюнь увидел это, у него бы заболело сердце. Ты думаешь, у него не болит от этого сердце? Вы совсем не знаете, что такое беречь счастье!»

№10

Подобающий строгий внешний вид монаха

Холодной зимой один монах, одев только лёгкую короткую монашескую куртку, пришёл в больницу навестить Мастера Фоюаня.

Мастер Фоюань отругал его: «Тебе нужно одеть длинный монашеский халат. Съезди в Гонконг и посмотри. Там монахи и летом и зимой носят длинные халаты. Если ты не будешь одет в длинный халат, то у тебя будет не подобающий монаху внешний вид. Обязательно нужно у себя воспитывать хорошие привычки! Тебе нужен ватный длинный монашеский халат!»

Монах: «Я боюсь, что в дороге мне будет в нём неудобно».

Мастер Фоюань: «Мне дела нет до того, удобно тебе будет или нет. Когда мы были шраманерами (послушниками) и учились на горе Цзяошань, выходя на улицу, всегда одевали хайчин (церемониальный чёрный халат).

– Ученик-ординарец: «А? Одевали халат хайчин»?

– Фоюань: «Когда идёшь на улицу, всегда надо одевать халат хайчин. Я однажды в Гонконге уже обсуждал этот вопрос с мастером Дхармы Жунлином. Он так мне сказал: «Сегодняшние монахи-хэшаны ещё хуже, чем уличные монахи прошлого. Сейчас наши монахи, молящиеся в храме, уступают иностранным монахам. Иностранные монахи все одеты в церемониальные халаты хайчин, глаза у них созерцают нос, нос созерцает сердце. Даже ходят они с очень подобающим строгим видом. А наши монахи сейчас в храме смотрят то налево, то направо, совсем не имеют подобающей строгости в облике.

Да. В тот день я беседовал с мастером Дхармы Жунлином. Он всего младше меня на несколько месяцев. В те времена послушником было очень трудно быть, не то, что сейчас. Если глаза смотрят по разным сторонам – это разве правильно? Нужно иметь достойный строгий облик».

Затем Мастер Фоюань спросил своего ученика-ординарца: «У тебя есть для него одежда?»

Монах: «У меня всё есть, есть».

Мастер Фоюань: «Холодно ведь!»

Ординарец, наследующий рясу и патру, Лайчи принёс халат: «Этот слишком длинный».

Мастер Фоюань: «А есть ещё?»

Ученик-ординарец Лайчи: «Только один есть».

Мастер Фоюань: «А твой плащ?»

Монах: «Не надо, не надо!»

Мастер Фоюань сказал ученику Лайчи: «Не надо – это плохо. Отдай свой халат ему, который на тебе одет!»

Монах: «У меня есть, правда есть!»

Мастер Фоюань: «Чёрт у тебя есть! Поедешь же в поезде. В Пекине холодно. Этот халат утром подарили Лайчи, а тот был подарен мне».

Глаза монаха были полны слёз.

Часть вторая

Любить свою страну и свою религию

«Вы должны учителем считать обеты воздержания. Обеты подобны кораблю, переправляющему через горькое море сансары. Вы должны быть примером для людей и неба. Обеты воздержания – это истинная причина становления Буддой. Если нет обетов воздержания, то нет истинной Дхармы. Это как если у государства не будет законов. Тогда Поднебесной невозможно будет управлять. Мы обычно говорим, что нужно любить свою страну и строго придерживаться принятых обетов, в противном случае теряется статус монаха. Давайте будем строго охранять принятые обеты»

Мастер Фоюань

№11

Если государство благоденствует, то и буддизм процветает

Однажды, монах-ординарец спросил Учителя Фоюаня: «Почему Вы всегда велите нам читать сутры, а сами всегда читаете газеты?» Учитель Фоюань ответил: «Если вы, монахи, не будете читать сутры, то, что вам тогда читать? Вы не должны читать газеты, там чёрт не разберёт, что к чему. Если ты являешься руководителем, то должен знать немного о важных событиях в стране. Ты должен понимать, читать и разбираться что к чему».

«Я сейчас кроме газет ничего не читаю. А в газетах просматриваю только заголовки. Смотрю, о чём они там толкуют. Читаю о Тайване, о США. Какие каверзы готовит США, какие каверзы готовит Япония. Сейчас США совместно с Индией строят нам козни. Поэтому мы и горюем. Если государство будет благоденствовать, только тогда будет процветать буддизм!»

№12

Быть благодарным за благодеяние своей страны

В 2005 году Учитель Фоюань проводил церемонию интронизации для одного настоятеля в провинции Хунань. Учитель Фоюань произнёс речь на этой церемонии. Когда он в своей речи стал говорить о стабильности в обществе, о богатстве государства и силе нации, о реализации политики свободы вероисповедания в стране, он очень разволновался. Как раз это был период празднования Дня образования КНР. Он настолько был взволнован, что хлопнул ладонью по столу, сжал руки в кулаки, поднялся со стула и громко закричал: «10 тысяч лет коммунистической партии!»

Раздался гром аплодисментов, все присутствующие были глубоко тронуты.

№13

Дети, изучающие буддизм, не могут быть плохими

В институте буддизма монастыря Юньмэньсы есть группа маленьких шраманер (послушников). В прошлом она называлась группа культуры. Затем старец Фоюань переименовал её в группу воспитания праведности. Эта группа состоит из маленьких послушников возрастом от 6 до 14 лет. Согласно закону государства о свободе вероисповедания, достигшие 18 лет граждане, могут сделать выбор становиться им буддийскими монахами или нет. Поскольку послушники по возрасту слишком маленькие, чтобы избежать кривотолков в обществе и обвинений в найме детей на работу и их эксплуатации, монастыри обычно не осмеливаются принимать к себе детей.

Когда начальники приехали в монастырь с инспекцией, старец Фоюань не стал прятать детей, а сам повёл начальство к ним. Учитель Фоюань сказал: «Если Вы беспокоитесь, что они находятся здесь, я могу в любое время их распустить. Но многие из них – это сироты или приёмные дети. Если позволить им скитаться в обществе, то если у них не будет хорошего крова и руководства, если они будут голодать, то станут воровать, грабить. Таким образом, в обществе появится больше злых людей, которые могут нанести вред обществу. В действительности, мы облегчаем бремя общества, приняв их к себе. Мы их обучаем знаниям традиционной китайской культуры, а также буддийской теории добра и широкой натуры. Поэтому в древности люди говорили: «Ребёнок, изучающий буддизм, не может быть плохим». Действительно, некоторые из них, это единственные дети в семье, либо те, кто имеет родителей, но пришли сюда по собственному желанию. Учитель является их гарантом и опекуном. Поэтому будьте спокойны за здешних детей.

Когда им исполнится 18 лет, они могут сделать свободный выбор. Если они действительно захотят стать монахами, то поскольку они с детства девственно вошли в Дао Будды, у них будет большое будущее. А если они не захотят быть буддийскими монахами, то, как минимум, я уверен, что они будут дисциплинированными и законопослушными гражданами. Поскольку в их кости впитаются идеи сострадания буддизма, а также любви, гуманизма, красоты и нравственности традиционной китайской культуры. Так почему бы нам не заняться ими?»

Начальники, выслушав Учителя Фоюаня, обрадовались: «Старец – Вы действительно монах-старейшина. Мы преклоняемся перед Вашей мудростью и строгой нравственностью. Не будем говорить о других монастырях, но монастырь Юньмэньсы может принимать детей в послушники».

№14 Двойное совершенствование счастья (заслуг) и мудрости

Один старый мирянин-буддист прислал письмо Учителю Фоюаню, в котором спрашивал, что такое совершенствование счастья и совершенствование мудрости. Учитель Фоюань ответил ему в письме: "Эти вопросы в действительности Вы уже давно знаете. Когда мы много читаем буддийские сутры, у нас возрастает мудрость. Когда мы делаем много добрых дел, бережём жизнь вещей (о бережливости), то это практика счастья (заслуг). С радостью делиться с людьми, широко соединять добрые кармические связи, не заниматься предрассудками, не обманывать людей - это практика двойного совершенствования мудрости и счастья. Не убивать, отпускать живых существ на волю, не есть мяса живых существ - это самое большое счастье. Когда тело в праведности, слова праведны и сознание сострадательно - это самая большая кармическая причина счастья и заслуг добродетели. Надеюсь, что Вы будете побольше читать буддийские сутры, поймёте закон причины и следствия (результата), будете выступать за стабильность и единство в обществе, будете учеником Будды, любящим свою страну и соблюдающим её законы».

№15

Намерение монаха-старца не в этом

Когда только началась реализация политики свободы вероисповедания, Учитель Фоюань был в Пекине. В то время буддийские монахи обычно не решались в монашеской одежде выходить за территорию монастыря. Но буддийский монах Фоюань, напротив, одевал халат буддийского монаха-хэшана, гладко выбривал голову и часто ходил по улицам столицы и специально направлялся в те места, где было много народу, чтобы люди видели монаха-хэшана. И он не обращал внимания на насмешки и кривотолки. Постепенно люди стали привыкать к появлению буддийского монаха на улицах и когда другие монахи стали выходить на улицу в монашеской рясе, Учитель Фоюань стал очень редко выходить за ворота монастыря.

№16

Охранять «площадку Дао» (монастырь патриархов)

Когда Учитель Фоюань велел монаху Синго стать главным «Чжикэ» (важная должность в монастыре, отвечает за приём всех прибывающих в монастырь), монах Синго, считая, что он ещё слишком молодой для такой должности и боясь, что он не справится, решил отказаться.

Учитель Фоюань взял его и прошёл с ним круг по всему монастырю, по дороге он в сердцах ему говорил: «Патриархам древности было очень непросто создать площадку Дао (патриарший монастырь). Если ты не будешь о нём заботиться, он не будет заботиться, тогда пусть все расходятся! Сейчас уже всё отстроено. И даже если просишь Вас управлять всем этим уже созданным, вы и то отказываетесь. Не заставляю же вас свою жизнь отдавать, чего бояться?»

Выслушав Учителя, монах Синго согласился.

№17

Очень плохая гигиена в институте буддизма

Утром Учитель Фоюань пошёл в институт буддизма при монастыре Юньмэньсы. Один из монахов встретил его и сопровождал во время всей прогулки по институту. Поскольку были каникулы, в институте была очень плохая гигиена. Учитель Фоюань прошёлся по институту и написал на доске объявлений мелом: «Очень плохая гигиена в институте буддизма». Написав, Учитель Фоюань посмотрел на сопровождающего его монаха и рассмеялся.

№18

Берегите вещи монахов Сангхи монастыря подобно тому, как бережёте зрачки своих глаз

Однажды, Учитель Фоюань инспектировал монастырь (обычно, если только не было дождя, Мастер Фоюань каждый день инспектировал весь монастырь Юньмэньсы и где видел, что не так, своевременно исправлял) и увидел, что в канаве валяются жёлтые листья съедобных растений. Он сразу же пошёл в вегетарианскую столовую монастыря и стал ругаться: «У вас уже такие огромные заслуги счастья, что вы уже не едите съедобную зелень, как только она чуть немного пожелтела? В прошлом, когда жил монах-старец Сюйюнь разве была еда, просто пили кипячёную воду. (В те времена на обед не хватало риса и приходилось просто пить по чашке кипячёной воды). Вещи монахов Сангхи монастыря нужно беречь. В древности патриархи говорили: «Берегите вещи монахов Сангхи монастыря подобно тому, как бережёте зрачки своих глаз». Разве так легко достать еду даже на один глоток? В Китае 1 миллиард 300 миллионов населения. В провинции Гуандун не хватает зерна и продовольствия. Поэтому наполовину его импортируют. А вы всё ещё не знаете его цену. Поэтому я должен сказать вам несколько слов. Об этих делах, по сути, должен говорить вам не я, а молодой настоятель. Это его дело, а я, старый чёрт, зачем вмешиваюсь? Но я не могу на это спокойно смотреть. Поэтому каждый день хожу и смотрю, то здесь, то там. Очень много дел и о них нужно вам говорить!». Затем Учитель Фоюань сам привел монаха-эконома, отвечающего за питание в монастыре, к этой канаве. Жёлтые листья растений выловили, промыли и сварили для монашеской братии на обед.

№19

Исполнять пожелания живых существ

Учитель Фоюань вернулся из Гуанчжоу. Перед обедом Учитель Фоюань сказал: «Сегодня пошёл по неправильной дороге, иначе уже давно бы вернулся».

Ученик-ординарец, воспользовавшись случаем, спросил: «Шифу (Учитель), как Вы умеете так быстро бегать? Я думал, что Вы ещё в монастыре Байлусы».

Учитель Фоюань ответил: «Ты считаешь, что я люблю бегать? Просто люди испытывают к тебе веру. Ты думаешь, я не устаю? Всё только ради исполнения пожеланий других людей».

Ученик-ординарец спросил: «Тогда, Шифу (Учитель), Вы не являетесь хозяином (ситуации) и вращаетесь вслед за другими людьми».

Учитель Фоюань ответил: «Я же не умер, я живой человек. Ты видишь как к Бодхисаттве Гуаньинь (Авалокитешвара) обращаются с мольбой тысячи и она на них все откликается. Но ты не Бодхисаттва Гуаньинь. Бодхисаттва Гуаньинь давно уже стала Буддой…»

№20

Уважать императора

Когда в монастырь приезжали начальники и важные гости, Учитель Фоюань каждый раз велел своему монаху-ординарцу приготавливать для них фрукты и сладости.

Один раз ученик-ординарец выразил по этому поводу неудовольствие. Учитель Фоюань стал его наставлять: «В прошлом патриархи после достижения Прозрения, по-прежнему очень уважительно и вежливо относились к императору. Однажды император спросил патриарха Юньмэня: «Что такое Чань?» Юньмэнь ответил: «Святой император спрашивает, подданный буддийский монах отвечает». Он вот так уважал императора. Хоть и говорят, что «у мастеров Чань крутой характер, а у учителей Дхармы большая гордость», но у тебя для этого должны быть способности, иначе это будет сумасшествием. Скорее иди, выполняй!»

И ученик-ординарец поспешил приготовить фрукты для гостей.

№21

По-настоящему, без фальши, с непреклонной настойчивостью

Один из монахов, исполняющий одну из должностей в монастыре, просрочил период своего отпуска из монастыря и, вернувшись, пришёл к Учителю Фоюаню доложить о своём прибытии.

Монах: «Шифу, я вернулся!»

Учитель Фоюань: «Зачем вернулся? Ты должен был вернуться ещё в прошлом году, здесь должен был отпраздновать Новый Год. А ты не вернулся в прошлом году, ты ведь здешний человек! Была церемония общего чаепития, общего подношения. Нужно следовать ритуалам. У меня здесь есть все буддийские ритуалы!

Послушай, что я тебе скажу. Я сейчас здесь живу одним днём. Моя к вам надежда – это, чтобы вы удержали это место под небом. Вы не должны разбрасываться! Потрудившись три дня, уже начинаете подумывать, а не стать ли вам черепахой, прячущей голову в панцире. Перестаёте работать! Тогда без обиняков возвращайся и ищи себе жену, не надо больше быть монахом. Если ты найдёшь жену, кто её будет содержать? Жена тебя будет содержать или ты её?

Тебе нужно зародить настоящее, нефальшивое устремление, с непреклонной настойчивостью пустить здесь корни, выпустить ростки, дать расцвести цветку и собрать плоды!

В противном случае поскорей собирай свои вещи и уходи, я тогда не буду опираться на вас. В моём этом месте могу жить и один. Если не позволят жить одному, передам его правительству. Правительству оно всегда пригодится. Поэтому никаких трудностей в этом вопросе, никаких. Вы не должны всегда делать так, чтобы я просил вас, и клал вам поклоны. Я тогда просто не буду всем этим заниматься.

Я скоро умру, скоро попаду в крематорий, поэтому разве я могу со всем управиться? Могу вмешаться один раз, и хватит, не могу каждый день вам об этом говорить, постоянно упрашивать вас. Я тогда не буду вмешиваться, не буду всем этим заниматься. С таким трудом построил институт буддизма и сейчас у вас всё есть. Тебе остаётся только быть вместе со всеми, можешь молиться Будде и совершенствоваться в буддийской практике. Это как «взять взаймы цветок и подарить Будде»!

Здесь такое хорошее место, поэтому кто бы здесь не руководил монастырём, я не уйду отсюда! В обществе мир и благоденствие, «ветер мягок и дожди благоприятны», государство процветает, а народ в спокойствии. Как это здорово! Вы, в самом деле, телом находясь в счастье, не осознаёте это счастье!.

Когда я в те времена был здесь… Ты не знаешь, насколько было трудно и тяжело….(Учитель Фоюань, говоря это, зарыдал.)

№22

Передача печати сердца Будды

8 числа 11 лунного месяца была передача Дхармы.

Учитель Фоюань сказал: «Патриархи с древности передавали Дхарму как печать от сердца к сердцу. Но нет способа для передачи печати сердца (сознания). Её не нарисуешь, не сфотографируешь, не напишешь, не расскажешь. Только сам знаешь о ней!»

№23 Монашество действительно должно быть ради решения вопроса жизни и

Смерти (выхода из сансары)

18 хувараков, желающих принять монашество, посетили Учителя Фоюаня. Монах Минлян: «Они сейчас находятся под руководством монахов Минсюаня и Минцзяня».

Учитель Фоюань: «Ими невозможно управлять. Сможете с ними справиться? Чтобы управлять ими (новообращёнными монахами), нужно чтобы один опытный монах вёл за собой только одного новообращённого. С вами, новообращёнными монахами, сейчас очень трудно, у вас нет устремления к Прозрению, нет Бодхичитты. Вы не знаете, зачем постриглись в монахи, не то, что мы раньше. В будущем они тебя не будут слушаться, и всё будут делать по-своему. Те, кто дома курил, после пострижения в монахи, не должны курить. Но они языком говорят, что не курят, но тайком по-прежнему курят. И как ты с ними справишься? Ты ему велишь читать тексты молебнов, но он их не читает, а читает всякую низкопробную литературу». Учитель Фоюань: «Вы выучили тексты утреннего и вечернего молебнов? Хувараки: «Немного не доучили, но в целом знаем наизусть». Учитель Фоюань: «Вы должны для себя уяснить для чего вы, в конце концов, идёте в монахи и что вы должны делать после принятия монашества, Если вы уходите в монахи из-за того, что в миру не нашли жены, то не надо тогда становиться монахом. Если вы стали монахом, чтобы обманом прокормиться, то тоже не надо постригаться в монахи. Если же вы покинули свой дом и стали монахом ради решения вопроса жизни и смерти и выхода из сансары, для изучения Дхармы Будды, то только тогда вас будут кормить, тогда все вопросы будут решены. Если же вы ничего не будете делать, разве вас будут кормить? Если вы не будете никого слушаться, то у вас будут проблемы».

№24

Цель обучения

Один молодой монах-студент сдал экзамены на неудовлетворительно. Институт буддизма велел ему отправляться домой. Этот монах, плача, побежал к Учителю Фоюаню и стал просить его сжалиться над ним и оставить в монастыре.

Учитель Фоюань велел учителям института буддизма оставить этого молодого монаха для дальнейшего обучения и стал давать наставления учителям: «Я не выступаю за то, чтобы чуть что выгонять студентов-монахов. Если успехи у монаха в учёбе плохие, можно наверстать. Главное, чтобы у него была хорошая нравственность. Нельзя смотреть только на успехи в учёбе. Если монах не соблюдает свои монашеские обеты, то даже если у него будут самые прекрасные успехи в учёбе, от этого не будет никакой пользы.

Если сказать грубо, то институт буддизма принимает некоторых диких собак. А вы учителя-монахи должны усмирить их дикую природу. Как сделать так, чтобы злая дикая собака превратилась в послушную домашнюю собаку – это самое главное. У собаки же есть божественная природа!»

№25

Бодхисаттва среди людей

Однажды, засорился туалет в монастыре, один из монахов закрыл рукой нос и ушёл, а монах Мингуй залез туда и стал выгребать руками засор. Учитель Фоюань сказал на это: «Что такое Бодхисаттва? Вот это и есть Бодхисаттва!»

№26

Весёлый случай

Утром в день интронизации нового настоятеля монастыря Юньмэньсы монаха Минсяна (1 числа 3 лунного месяца 2003 года Учитель Фоюань передал монаху Минсяну пост настоятеля) Учитель Фоюань спозаранку спустился из своих покоев на первый этаж. Увидев монаха Минсяна, он махнул ему рукой, чтобы тот подошёл к алтарю. Выражение лица у Учителя Фоюаня было очень загадочное, и он указал на лотосовый светильник на алтаре. На лотосовом листе светильника сидела лягушка. Учитель Фоюань, указывая на маленькую лягушку, сказал: «Посмотри на эту маленькую лягушку». Монах Минсян хотел взять её рукой, но Мастер Фоюань сразу остановил его, и, не сказав ни слова, развернулся и ушёл. Когда молодой настоятель Минсян присмотрелся внимательнее, оказалось, что эта лягушка была пластмассовая. (Жаба и Чань по китайски звучат одинаково, но записываются на письме по разному)

№27

Благодарное сердце

Каждый раз, прибыв в провинцию Цзянси, Учитель Фоюань посещал комсомольский городок и возлагал венок к могиле товарища Ху Яобана. И каждый раз он покупал венок обязательно за свои деньги. Учитель Фоюань сказал: «То, что у нас, буддийских монахов, сегодня такое хорошее положение, это неразрывно связано с заслугой Ху Яобана в реализации политики свободы вероисповедания в Китае. Он внёс очень большой вклад в религию. Ху Яобан – это живой Бодхисаттва. Мы, монахи, не должны забывать корни, никогда не забывайте благодетелей, не забывайте

Ху Яобана».

Учитель Фоюань часто учил, что нужно быть благодарным, а также любить

свою страну и свою религию.

№28

Почитать Дхарму

Несколько монахов собрались в покоях настоятеля, чтобы получить Дхарму. Учитель Фоюань произнёс наставления: «Сегодня вы принимаете Дхарму линии школы Юньмэнь. Нужно её хорошенько передавать дальше. Если вы, приняв Дхарму, не передадите её дальше, то вы не оправдаете возложенное на вас доверие. Из школы Юньмэнь вышло очень много патриархов и талантливых мастеров. Если вы будете иметь устремление, то это будет нетрудно. У меня плохое здоровье, свои дела я ещё не доделал и не знаю, что такое просветление сознания и видение Самоприроды. Благодарю вас. Вы должны опираться не на человека, а на Дхарму. Всё должно быть акцентировано на Дхарме. Хорошенько зарождайте устремлённость к просветлению! Хорошо, начнём церемонию…»

№29 Делать дела для монашеской общины монастыря – это и есть буддийскя практика совершенствования

Один из учеников, получив монашеские обеты бхикшу, решил сразу же уехать из монастыря.

Учитель Фоюань дал наставления для монашеской братии: «Сейчас, принявшие постриг, сразу должны принять обеты бхикшу. Приняв обеты, монахи забирают своё свидетельство бхикшу и уезжают. Они начинают устраивать маленькие монастыри и всё в этом роде. Посмотрите, я в 1951 году приехал на Новый Год в монастырь Юньмэньсы и до сих пор не уехал. У меня нет способностей».

Монахи: «Ха-ха. Ну, уж нет способностей! Ха-ха».

Учитель Фоюань: «Куда бы ни поехал, никто бы меня не взял!»

Монах Минлян: «Везде просят Учителя Фоюаня стать настоятелем! Ха-ха… Учитель Вы должны освобождать живых существ, но мы Вас удерживаем и не пускаем. Ха-ха…»

Учитель Фоюань: «Поэтому в тот день я сказал одному из учителей Дхармы нашего монастыря, что он должен породить Бодхичитту, великое устремление к прозрению и взять на себя ношу ответственности. Вот вы, какой от вас сейчас толк? Вы не зарождаете устремление на выполнение дел монастыря. Только опираетесь на себя! Вы должны взять на себя ношу ответственности и с непреклонной настойчивостью делать дела для всей монашеской общины. Делать дела для монашеской общины монастыря – это и есть буддийская практика совершенствования".

Часть третья

Удары посохом и окрики с сострадательным сердцем

«Повернуть свой свет, чтобы он светил обратно, внутрь – это тайна. В противном случае, если искать Дхарму вне своего сознания, то не поймёшь смысл того, о чём говорил Так Приходящий. Если не понимаешь Алмазную сутру и с утра до вечера играешь на улице, разве сможешь решить вопрос жизни и смерти (Сансары)? Если вы не будете слушаться, то не обижайтесь, если я буду вас бить».

Мастер Фоюань

№30

Сокровище буддизма

Суровость Мастера Фоюаня в ударах посохом и окриках была очень известна. Все боялись его. Но тот, кто был избит или обруган Мастером Фоюанем, не только не имел к нему ненависти, но, наоборот, испытывал к нему безграничную благодарность.

Поэтому Мастер Фоюань часто говорил: «Тот, кто не отступает назад, когда его бьют или ругают, является замечательным сокровищем буддизма».

№31

Из травы делать лекарство

В гостиной покоев настоятеля монастыря Юньмэньсы висела парная иероглифическая надпись старца Сюйюня:

1. «Кто говорит, что у него есть Дао (Прозрение), есть Чань,

Даже если сокровища дождём польются и наполнят пространство,

Всё равно это будут лишь только чертовские проделки».

2. «Здесь нет ни ударов посохом, ни окриков.

Почему не сделать из травы лекарство и не сидеть в медитации,

Приводя Поднебесную в состояние Великой Гармонии?»

Однажды на досуге Мастер Фоюань прочитал вторую часть этой парной надписи и сказал: «Все говорят, что я бью и ругаю. Разве здесь ясным языком не написано, что нет ударов и нет окриков! Я ведь не сошёл с ума. Если есть болезнь, то нужно выписать лекарство. (Посохом указывая монаху-ординарцу). Ты, чертёнок, не смейся! Хотя здесь нет ударов посохом и окриков, но если ты не будешь прилично себя вести, мне всё же придётся им постукивать!»

Через мгновение, Учитель Фоюань, вытерев губы, смеясь, сказал: «Я, старый Мара, слегка бью для чего? Чтобы установить Великую Гармонию в Поднебесной!»

№32

Сердце бабушки (забота)

Когда ученик-ординарец сопровождал Мастера Фоюаня по монастырю, то здесь, то там раздавался крик горлицы кольчатой. Мастер Фоюань стал подражать птице: «Я здесь, я здесь…». Затем он поднял правую руку и сказал: «Эта рука болит, не могу держать трость».

Вторя ему, ученик-ординарец сказал: «Шифу, это, наверное, по причине того, что Вы часто бьёте людей».

«Да!» - ответил Мастер Фоюань. Затем он стал вспоминать истории о том, как он бил учеников…

Когда они дошли до храма духу земли у женского отделения монастыря «Сяоситхень» («Маленькое западное небо»), Мастер Фоюань заглянул внутрь и сказал: «Почему нет бабушки - духа земли?»

Ученик-ординарец спросил: «Разве бывает бабушка – дух земли?»

Мастер Фоюань ответил: «Бывает. Если есть дедушка – дух земли, то есть и бабушка – дух земли. Есть такая парная иероглифическая надпись: «Дедушка очень справедливый, а бабушка очень заботливая». То есть говорится о дедушке – духе земли и о бабушке – духе земли».

№33

Когда становишься Человеком, становишься Буддой

Когда Мастер Фоюань был настоятелем монастыря Наньхуасы, один монах учился на курсах Сангхи.

После церемонии обеденной трапезы Мастер Фоюань пошёл первым к выходу, но не спеша. Этот монах тогда обогнал его.

Мастер Фоюань схватил его за руку и спросил: «Откуда ты пришёл?»

Монах ответил: «Пришёл из Дабу».

Затем Мастер Фоюань пошёл мыть чашку. Этот монах опять обогнал его. Мастер Фоюань опять схватил его и спросил: «Откуда ты пришёл?»

Этот монах подумал про себя: «Я Вам ясным языком сказал, что приехал из Дабу. Что Вы прикидываетесь!» У этого монаха в сознании зародилась гордость, и он не проявил к Мастеру Фоюаню уважения и не поклонился ему в смирении. Мастер Фоюань сказал: «В 8ч. вечера приди ко мне в покои настоятеля».

Вечером монах пришёл. Мастер Фоюань сказал ему: «Молодой человек, независимо откуда он родом, если имеет карму и приходит в этот сансарный мир, должен пройти закалку и суровую тренировку, чтобы выработать в себе и улучшить человеческие достоинства. Для буддиста самое главное сохранять человеческое достоинство. Человеческое достоинство – это есть достоинство Будды. «Когда становишься человеком, становишься Буддой. Становление происходит через человеческие достоинства», - этот монах был жёстко раскритикован.

Тогда этот монах был в учебной группе самым старшим по возрасту. У него были довольно сильные способности и высокий уровень культуры. Мастер Фоюань сказал ему: «Ты очень гордый, но настоящего уровня практики Чань и понимания Чань у тебя ещё нет!»

№34

Не оставляя человеческих привязанностей

Однажды, ученик-ординарец после молебна возвращался в покои настоятеля, а там Мастер Фоюань как раз с подноса раздавал мирянам-буддистам конфеты.

Видя, что ординарец вернулся, Мастер Фоюань спросил: «Куда ходил?»

Монах-ординарец: «На молебен. Простирались по сутре «Цветка Дхармы»».

Мастер Фоюань прорычал: «Какие простирания? Не умеешь с людьми завязывать кармические связи! Постоянно следовать за живыми существами – это значит уважать Будд и Бодхисаттв!» Прорычав, он стал с подноса бросать конфеты в монаха-ординарца. Затем он бросил поднос на пол и конфеты посыпались по полу.

У присутствующих мирян-буддистов от испуга побелели лица…

№35

Волшебная ладонь, быстрая как молния

В конце августа 2006 года Учитель Фоюань по неосторожности попал под электрокар. Ему сломало правую ногу. В больнице «Гармония» ему сделали операцию и соединили сломанные кости ноги. Вернувшись в монастырь Юньмэньсы, Мастер Фоюань среди ночи закричал: «Болит рана!» Ученик-ординарец стал массировать ему ногу. Мастер Фоюань спросил: «Увидел рану или нет?»

Монах-ординарец, смотря на его штаны, с глупым видом спросил: «Учитель, разве я могу видеть через Ваши штаны?»

Мастер Фоюань: «Как не видишь? Тупица!»

– Бац!

Ординарец не успел среагировать, только почувствовал огненный жар на лице.

№36

Который?

Вечером монах-ординарец ухаживал за Учителем Фоюанем.

Учитель Фоюань сказал: «Горячо (жарко)! (В китайском языке нет падежей и склонений, поэтому горячо (жарко), горячий, горячая, горячее, горячего будут звучать одинаково)

Ученик-ординарец быстро открыл термос с горячей водой, который стоял рядом с ним.

Мастер Фоюань крикнул: «Не этот горячий!»

Ординарец: «А тогда который?»

– Бац!

Ещё один удар ладонью!

№37

Нужно уметь ставить пьесы

Один из новообращённых монахов нарушил правила.

Мастер Фоюань в гневе сказал: «Чжикэши (монах, отвечающий за приём гостей), принесите палку (для наказаний нерадивых)!»

Чжикэши на полном серьёзе пошёл за палкой.

После этого происшествия Мастер Фоюань ему наедине сказал: «Если бы я тебе велел принести нож, ты бы тоже по-настоящему его принёс?»

№38

Прямое указание на сознание человека

После завтрака группа мирян-буддистов пришла в покои настоятеля для встречи с Мастером Фоюанем.

Мастер Фоюань только присел, а они уже гуськом дружно стали делать перед ним простирания. Мастер Фоюань заругался: «К чему простирания? Хотите моей смерти от простираний?» В испуге миряне-буддисты перестали кланяться и простираться.

«Делаем Вам подношение, Учитель», - сказал представитель этой группы мирян-буддистов, передавая в конверте деньги.

Мастер Фоюань платком вытер губы и, смеясь, сказал: «К чему эти церемонии? Вы всем уже обладаете. Каждый из Вас является драгоценным Так Приходящим!»

№39

Цзунцзы 4-го числа 5-го лунного месяца

За день до праздника Дуаньу (5-го числа 5-го лунного месяца, праздник в честь поэта-героя Цюй Юаня) монах, ответственный за закупки, купил цзунцзы (треугольные пирожки с клейким рисом, обёрнутые бамбуковыми листьями; их едят на праздник Дуаньу) и велел монаху-эконому раздать их в обед для братии.

Как раз когда стали раздавать цзунцзы, Мастер Фоюань неожиданно пришёл в столовую и спросил: «Кто велел раздать цзунцзы?» Когда он узнал, что это велел монах, ответственный за закупки, он велел позвать его. Когда тот явился, Мастер Фоюань, не говоря лишних слов, сразу стал избивать его своей тростью. Голова этого монаха была разбита в кровь. Не понимая причины побоев, этот монах схватился за голову и пустился бежать. А Мастер Фоюань бежал за ним, и продолжать его бить. Только когда этого монаха было уже не догнать, Мастер Фоюань остановился. Этот монах прибежал в храм Дхармы, схватил горсть пепла от благовоний и посыпал им голову. Только тогда остановилось кровотечение. Ему очень сильно досталось.

Все подумали, что Мастер Фоюань избил этого монаха, поскольку тот самовольно раздал цзунцзы. Но кто мог предположить, что когда на следующий день в праздник Дуаньу стали разламывать розданные в предыдущий день цзунцзы, во многих из них обнаружили мясную начинку. Только тогда монахи поняли, почему так сильно был избит днём ранее монах, купивший цзунцзы. (в провинции Гуандун некоторые миряне любят добавлять в цзунцзы свинину)

№40

Рык Льва в Его логове

Мастер Фоюань вернулся из больницы «Гармония» г.Гуанчжоу в монастырь Юньмэньсы.

Ночью ученик-ординарец и монах Минцзянь дежурили у постели Учителя Фоюаня, который не мог заснуть из-за боли в ноге. Мастер Фоюань сел в позу лотоса, закрыл глаза и стал медитировать.

Вдруг он спросил: «Что делать?»

Монах-ординарец ответил: «Просим Вас, Учитель, дать нам наставления».

Мастер Фоюань указал рукой на книжные полки: «Там всё уже написано».

Монах ординарец ответил: «Сутры мы уже немного читали. Но не знаем, как тренироваться, не знаем с чего начать. Просим Вас, Учитель, из сострадания дать нам наставления!»

Мастер Фоюань покачал головой: «Не буду тебе ничего говорить, ведь тебя не переговоришь!»

Затем Мастер Фоюань сбросил ботинки и громко сказал: «Спать!»

Монах-ординарец с монахом Минцзянем помогли ему прилечь и стали между собой разговаривать шёпотом.

Мастер Фоюань вдруг громко закричал: «Лайхао!»

«Омитофо!» - монах-ординарец сразу же подошёл к нему – «Учитель, что случилось?»

– Подойди!»

Ординарец склонил голову ближе к Учителю.

– Ещё ближе!

Ординарец приложил своё ухо ко рту Мастера Фоюаня.

«Здесь!» - прозвучал мощный рык, подобный выходу льва из его логова.

Ухо ординарца чуть не оглохло. От этого рыка сознание стало чистым и пустым. Во всём теле и сознании было очень приятное чувство, чувство высочайшей чистоты, которое подобно человеку, пьющему воду, трудно выразить словами.

Монах-ординарец спросил: «Где?»

Мастер Фоюань закрыл глаза и молчал.

Ординарец только тогда понял, что «стрела давно уже пролетела»!

№41

Быстро и решительно, смело и напрямую

Учитель Фоюань всегда делал дела быстро и решительно, никогда не тянул резину. И когда нужно было для него делать дела, нельзя было даже чуть мешкать.

Однажды, Учитель Фоюань прогуливался к институту буддизма Юньмэнь и увидел, что клумбы цветов по обе стороны дороги заросли сорняками. Поэтому он велел ординарцу выполоть сорняки. Ординарец согласился, но не стал сразу приступать к действиям. Поскольку ординарец боялся, что Мастер Фоюань упадёт по дороге, поэтому решил вначале его проводить обратно в покои настоятеля, а потом уже полоть сорняки. Поэтому Учитель Фоюань шёл впереди, а ординарец сзади следом. Вдруг Учитель Фоюань подался телом вправо. Ординарец посчитал, что Учитель Фоюань падает, и быстро подбежал вперёд, чтобы его поддержать. Но не успел он прикоснуться к Учителю Фоюаню, как получил от него удар тростью слева. «Бах!» - ординарец оказался застигнутым врасплох.

«Не надо мне твоей поддержки! Велю тебе взять мотыгу, чтобы полоть сорняки, а ты не берёшь. Ждать до смерти, что ли? - Учитель Фоюань поднял трость, ругая ординарца. – Что надо делать, не делаешь. Что не надо делать, вовсю вслепую делаешь. Я тебя убью этой палкой!»

№42

Нога Юньмэня, не оставляющая тени

Однажды вечером, один монах дежурил рядом с Учителем Фоюанем. Учитель Фоюань попросил его сделать массаж. Когда монах увидел, что Учитель Фоюань уснул (в действительности не уснул, а притворился. Ха-ха…Новичок не знал), он достал сотовый телефон поиграть. Он стал одновременно и играть и массировать. Поскольку он слишком увлёкся игрой, то забыл двигать рукой, которая должна была массировать. На самом деле Учитель Фоюань пристально смотрел на него уже долгое время, но он был слишком поглощён игрой и не замечал этого. Учитель Фоюань, притворившись, закрыл глаза и подвигал ногами. Монах, испугавшись, быстро спрятал сотовый телефон. Учитель Фоюань открыл глаза и, уставившись на монаха, спросил: «Что делаешь?»

– Ничего не делаю, массирую!

– Чертёнок, врёшь!

«А-а» - раздался жалобный крик. Этот монах был пинком сброшен Учителем Фоюанем с кровати.

№43

Чань-медитация 7 и чань-чревоугодие 7

(Здесь игра слов. Медитация и чревоугодие произносятся в китайском языке одинаково чань, но записываются разными иероглифами. Чань 7 – сокращённое название 7-дневной коллективной усиленной медитации)

Шла 7-дневная коллективная усиленная медитация. Учитель Фоюань увидел, что маленькие шраманеры, когда ели пирожки, выдаваемые во время сидячей медитации, очень чревоугодничали. Тогда он заругался на них: «Вы, маленькие чертята! Вкусное едите до смерти, а не вкусное в смерть не едите! Действительно, безобразие!»

№44

Когда Юньмэню защемило стопу, что он прозрел?

В 2006 году проходили мероприятия, посвященные чаньской культуре.

Когда одна из студенток увидела, что Мастер Фоюань прохаживается возле зала Дхармы, она подошла к нему и, сделав простирание, спросила: «Когда Мучжоу прищемил патриарху Юньмэню стопу, что прозрел Юньмэнь?»

Мастер Фоюань в ответ спросил: «То, что он прозрел, разве тебя касается?»

Но студентка не унималась и продолжала его спрашивать один и тот же вопрос. Мастер Фоюань перестал на неё обращать внимание и вместе с ординарцем пошёл обратно в покои настоятеля. Как только он вошёл в дверь, он сразу же крикнул ординарцу: «Закрой дверь!»

Ординарец понял, что к чему и быстро закрыл дверь, как раз защемив при этом стопу этой студентки.

«Ай-яй-яй!» - завопила студентка.

Хотя монах-ординарец не так сильно прищемил ногу студентке как в своё время Учитель Мучжоу, но и не стал с ней церемониться: «Что за ай-яй-яй? Катись отсюда!» И с силой закрыл дверь.

№45

А говорил, что нет проблем

Мастер Фоюань совершал прогулку и увидел, что стекло в окне одного монаха поломалось. Он велел этому монаху заменить стекло. Монах сказал в ответ: «Потрескалось немного, нет проблем. Шифу, не обращайте внимания».

Мастер Фоюань, услышав его ответ, сказал: «Нет проблем? Хорошо. Я посмотрю, есть у тебя проблемы или нет». Сказав это, Мастер Фоюань взмахнул своей тростью и разбил все стёкла в раме.

На следующий день, когда Мастер Фоюань проходил мимо кельи этого монаха, все стёкла в раме были заменены на новые. Мастер Фоюань засмеялся: «А говорил, что нет проблем. Чертёнок!»

№46

Свободно, непринужденно и самодостаточно

Два монаха вбежали в покои настоятеля. Учитель Фоюань, увидев их, заругался: «Зачем сюда прибежали? А ну быстрей катитесь отсюда!»

Монахи убежали. Учитель Фоюань повернулся к гостям и сказал: «Вот так, не надо на них обращать внимания и не надо с ними брюзжать. В тренировке нужна свобода и непринужденность, не нужно канителиться!»

№47

К чему привязано сердце

Однажды, Мастер Фоюань вернулся в монастырь Байлусы (в котором он также был настоятелем). Настоятельница женского отделения Сяоситхень монастыря Юньмэньсы монахиня Минцзин вместе с врачом из уезда Жуюань, захватив с собой тёплое одеяло, тёплую крутку и другие необходимые вещи, отправилась поездом в монастырь Байлусы. Утром они уже были на месте.

Мастер Фоюань, увидев их, стал ругаться: «Какого чёрта! Нужно отмечать Новый Год. Зачем вы сюда приехали?» Монахиня Минцзин не стала отвечать, смирившись с ругательствами Мастера Фоюаня.

После этого случая Мастер Фоюань сказал своему ординарцу: «А кто бы смог такое сделать? Только она, Минцзин, смогла!»

№48

В Дхарме Чань нет чувств

Один монах прибыл в монастырь Юньмэньсы для практики. Случилось так, что он вместе с Мастером Фоюанем пил чай. Этот монах поднял кружку и спросил: «Что это?»

Мастер Фоюань молчал. Тогда этот монах уронил кружку на пол.

Мастер Фоюань тут же ударил его своей тростью.

На голове у этого монаха соскочила большая шишка. Он в гневе сказал: «Мастер Фоюань, Вы не считаетесь с человеческими чувствами. Почему Вы меня ударили по-настоящему?»

Затем этот монах развернулся и в гневе удалился.

№49

Вид как у чёрта

После утреннего молебна группа мирян-буддистов, одевшись в церемониальные халаты хайчин, отправилась на поклон к Учителю Фоюаню.

Учитель Фоюань спустился к ним из своей комнаты и каждому дал по яблоку.

Затем он спросил: «Откуда Вы?»

– Из Гуанчжоу.

Затем он спросил одного юношу-буддиста с длинными волосами: «А этот даос откуда?»

Юноша ответил: «Я Ваш ученик».

Учитель Фоюань сказал: «А вид как у чёрта!»

№50

Убивающий меч

В зале чаньской медитации Мастер Фоюань в конце своей традиционной проповеди перед началом медитации сказал заключительное предупреждение (в форме коана): «Ещё один день прошёл. Обрели ли вы прозрение? Если нет, то я убью вас!»

№51

Гора девяти, десяти цветов

Корейский буддийский монах Мастер Шэнцзюе («Святое прозрение») всё время говорил о китайской школе Чань с предубеждением. Он не верил и не почитал её. Поэтому Мастер Иньтан с горы Девяти цветов (Гора Диухуашань в провинции Аньхуэй) пригласил его посетить Мастера Фоюаня.

Когда они прибыли, монах, отвечающий за приём гостей, доложил об их прибытии: «Это прибыли с горы Девяти цветов…». Он ещё не договорил, а Учитель Фоюань уже замахнулся на них своим посохом: «Мне без разницы с горы ты девяти или десяти цветов!»

Крупный по телосложению корейский монах не смог увернуться от посоха Мастера Фоюаня и стоял с недоумевающим видом. Мастер Фоюань, видя его добродушный вид, громко рассмеялся и сказал: «Хорошо, хорошо! Вернёмся в покои настоятеля!» В покоях настоятеля Мастер Фоюань с сострадательным и счастливым видом сам налил им чаю и предложил фрукты. Проповедь «Истиной речи, передаваемой не открывая рта», изложенная Мастером Фоюанем, позволила развеять многолетние сомнения и неведение уважаемого иностранца.

Затем и китайский и корейский монах с радостью получили передачу Дхармы школы Юньмэнь чань-буддизма.

Часть четвёртая

Обучение речью и личным примером

«Жизнь быстротечна. Не надо думать, что если вы молоды, то не умрёте. Очень много умирает молодых людей. Многие из моих друзей, которые вместе со мной принимали монашество, уже на том свете. Тех, кто вместе со мной приехал в провинцию Гуандун, тоже уже нет. Все они превратились в сырую землю. Остался только я, старый чёрт. И, если подумать, жить мне осталось совсем немного. Время очень драгоценно. Вы должны хорошенько тренироваться в медитации. Не нужно скитаться по жизни и смерти сансары. Нужно, чтобы из вас вышел какой-то толк. Те, кто занимается сидячей медитацией, должны прозреть. После прозрения нужно охранять и взращивать святой плод. Увидев Дао, нужно совершенствоваться в Дао. А после совершенствования в Дао, нужно достичь, реализовать Дао».

Мастер Фоюань

№52

Обучение речью и личным примером

Однажды, Учитель Фоюань прогуливался с монахами по монастырю. Когда они подошли к входу в храм Императора Небес, Учитель Фоюань увидел много мусора, который никто не убирал. Он указал своей тростью на мусор, но никто из монахов не отреагировал. Тогда Учитель Фоюань взял стоявшую рядом метлу и принялся мести. Все монахи сразу же подскочили к нему и стали помогать.

№53

Кушай арахис

Прежний гэсхи (монах, отвечающий за дисциплину) монастыря Юньмэньсы был очень прямым. Он напрямую понимал правила распорядка и не умел применять искусные средства. И чуть что, он сразу выгонял монахов из монастыря. Учитель Фоюань послал своего ученика-ординарца, чтобы позвать гэсхи к себе в покои настоятеля. Когда гэсхи прибыл, Учитель Фоюань как раз занимался одним делом и решил его самым совершенным образом. Завершив дело, он, не обращая внимания на гэсхи, поднялся к себе в келью. Гэсхи подумал, что он уже не нужен и вернулся к себе.

Вскоре, Учитель Фоюань снова отправил своего монаха-ординарца, чтобы позвать гэсхи к себе. Когда тот явился, Учитель Фоюань снова был занят делом и решил его самым совершенным образом. Завершив дело, Учитель Фоюань стал читать газету, и не сказал по какому поводу он звал гэсхи. В третий раз повторилось то же самое. По завершении дела, Учитель Фоюань снова не сказал гэсхи, зачем он его позвал. Гэсхи, увидев насколько совершенно и гармонично каждый раз решает дела Учитель Фоюань, невольно восторгнулся: «Имбирь-то действительно старый, да острый». Поскольку гэсхи недоумевал, зачем его вызвали, он спросил: «Шифу (Учитель), Вы меня звали, у Вас какое-то ко мне дело? В первый раз Вы поднялись к себе, во второй раз стали читать газету…». Учитель Фоюань показал рукой на столик рядом: «Кушай арахис!»

№54

Заставить сознание успокоиться

Вторая половина ночи. Два монаха, ухаживающие за Учителем Фоюанем, из-за ссоры не хотели быть вместе и дежурили возле старца по очереди по 3 часа.

Учитель Фоюань пошёл в туалет. Дежурный монах задремал и не поддержал старца, в результате чего Учитель Фоюань упал с кровати и у него покраснел лоб. Монах перепугался, но Учитель Фоюань не только не рассердился, но и сказал, что у него ничего не болит. Монаху стало очень стыдно, и он изо всех сил стал раскаиваться перед Учителем Фоюанем.

Учитель Фоюань рассмеялся: «Ничего. Пока что не помру. А вот если бы ты меня сразу переправил в Чистые Земли, то было бы хорошо! Ха-ха. Быстрей, быстрей, подними меня. В будущем вам двоим нужно хорошенько сотрудничать друг с другом!»

После этого случая оба монаха помирились и стали отлично сотрудничать.

№55

Будда и Бодхисаттвы займутся гигиеной.

Поскольку институт буддизма распустили на каникулы, студенты-монахи делали ритуал простираний перед 10 тысячами Будд. Во время отдыха Учитель Фоюань пошёл в институт буддизма и сказал: «Простираетесь перед Буддами, а гигиену не соблюдаете. Благодаря простираниям Будда и Бодхисаттвы пришли, чтобы помочь вам заняться гигиеной».

№56

Самодостаточен, следуя Природе (Сущности)

Больница. Пришла медсестра с тележкой.

Учитель Фоюань: «Ставить укол?»

Медсестра: «Хорошо?»

Учитель Фоюань: «Следую Вам».

Медсестра: «Ставить?»

Учитель Фоюань: «Если Вы говорите ставить, значит ставьте!»

Медсестра: «Ваше Святейшество, померить Вам температуру?»

Учитель Фоюань: «Хорошо».

№57

Это и есть Дао (Путь, Дорога)

После ужина монахи Минцзянь и Минлан прогуливались вместе с Учителем Фоюанем.

Монах Минцзянь спросил: «Шифу (Учитель), можно говорить о Дао?»

Учитель Фоюань: «Можно».

Тогда монах Минцзянь снова спросил: «Тогда что такое Дао?»

Учитель Фоюань указал своей тростью на дорогу впереди: «Разве это не дорога (Дао)? Эта дорога ведёт в уезд Жуюань, а также в Гуйтоу. Она может привести в рай или в ад. Всё зависит от того, куда ты пойдёшь».

Вдруг Учитель Фоюань поскользнулся, но успел опереться на трость и чуть не упал.

Монах Минцзянь, воспользовавшись случаем, сказал: «По этой дороге трудно идти!»

Учитель Фоюань ответил: «У меня есть гарантия».

Монах Минлан сказал: «Шифу, у Вас есть гарантия, но у нас её нет».

Учитель Фоюань: «Так ты потихонечку иди по дороге!»

№58

Отравить птиц! Отравить сознание?

Раньше в монастыре Юньмэньсы было очень чисто, затем миряне-буддисты стали разводить домашних голубей, а те стали вить гнёзда на крыше главного молельного храма «Великого Героя» (Будды Шакьямуни). Везде был разбросан их помёт, и из-за этого стало очень грязно. Поэтому Учитель Фоюань пошёл к чжикэши (монаху, отвечающему за приём гостей) и сказал ему: «Эти голуби уже достали. Летают над статуями Будд и повсюду их помёт. Сходи, купи лекарство и рис, потравим их!»

Чжикэши ответил: «Шифу, это же будет убийством живых существ!»

Учитель Фоюань: «Ничего. Умрут, а мы для них проведём обряд переведения в Чистые Земли!»

Чжикэши: «Шифу, обряд я смогу провести, но лекарство Вы сами им будете подсыпать».

Учитель Фоюань рассмеялся. Затем Учитель Фоюань вместе с монахом, отвечающим за благовония и лампады, пошёл в главный храм и снял все гнёзда. Всех голубей отнесли в парк «Ста птиц» в Страусиной деревне.

№59

Глупый человек говорит языком, а мудрый сознательно действует

Учащиеся пришли весной в монастырь Юньмэньсы с экскурсией и повсюду оставили за собой много мусора.

Учитель Фоюань пошёл прогуляться и спросил монаха, следующего вместе с ним: «Так грязно. Почему никому нет до этого дела?»

Монах ответил: «Это та группа учащихся намусорила».

Учитель Фоюань сделал вид, что не расслышал: «Посмотри, воду в пруду так загрязнили!»

Учитель Фоюань: «Да уж. Набросали и некому подбирать!»

Монах: «Это учащиеся начальных классов наделали. Их было несколько сотен. Они только что уехали».

Учитель Фоюань: «Мне нет дела несколько сотен их или несколько тысяч!»

Монах: «Я им говорил, но они не слушались!»

Учитель Фоюань: «Не нужно им говорить. Ты просто за ними подбирай!»

№60

Достаточно улыбки

Гостиная для гостей в покоях настоятеля. Слышно как Учитель Фоюань отвечает по телефону: «Не надо нам. Если подарите нам бесплатно, то возьмём!» Сказав это, он бросил трубку.

Снова зазвонил телефон. Поскольку звонили много и неизвестно было, кто звонил в этот раз, Учитель Фоюань дал знак монаху-ординарцу, чтобы тот взял трубку.

Монах-ординарец взял телефон: «Вам кого?»

На проводе говорили, что это из издательства, спрашивали, нужны ли книги монастырю Юньмэньсы, и что могут сделать скидку. По телефону что-то много и долго объясняли.

Учитель Фоюань спросил: «Кто? Дай я возьму!»

Монах-ординарец передал трубку Учителю Фоюаню, а тот не стал даже слушать и сразу положил трубку. Затем он поднялся и схватил за руку монаха-ординарца и, засмеявшись, сказал: «Пошли, прогуляемся!»

№61

Быть благодарным

Рано утром в родительский день (праздник Цинмин) Учитель Фоюань велел своему ученику-ординарцу взять мётла и вместе с ним пошёл к дому памяти Мастера Сюйюня.

Прибыв туда, почтенный бодхисаттва Минцюань стал в упоении читать мантру «Омитофо». Учитель Фоюань велел ему зажечь благовония.

После того, как благовония были поставлены, Учитель Фоюань стал пристально смотреть на ступу Мастеру Сюйюню, как будто бы встретился с близким человеком, с которым был в долгой разлуке. На его глазах стали заметны слёзы, и он как будто бы вспоминал прошлое.

Прошло немало времени, и Учитель Фоюань потихоньку стал делать простирания. Сделав три простирания, он велел всем поклониться старцу Сюйюню. Затем он взял метлу и стал вместе с двумя монахами мести вокруг ступы так, что вокруг стало очень чисто. Убравшись, они присели. Учитель Фоюань сказал: «Знаете, почему я вас привёл сюда убираться возле ступы? В родительский день миряне идут убираться на могилах своих предков. Это древняя традиция сыновней почтительности в Китае. Поэтому, чтобы стать настоящим человеком, нельзя забывать свои корни. Нужно иметь совесть. Сегодня я привёл вас сюда убираться, то есть хочу сказать вам, дети, запомните, когда я умру, приходите, чтобы вместе со мной поубираться!» Сказав это, Учитель Фоюань в одиночку расхохотался.

После обеда Учитель Фоюань подарил своему ученику-ординарцу Лайхао надпись, на которой было написано: «Нельзя забыть милость, сделанную мне. Нельзя привязываться к милости, сделанной мной для людей». При этом иероглиф милость во второй строчке был значительно больше иероглифа в первой строчке. Это как бы указывало на то, что «милость размером с каплю будет оплачена фонтаном благодарности»!

Милость Трёх драгоценностей, милость старца Сюйюня и Мастера Фоюаня разве может быть измерена каплями? Поэтому ученики должны стараться в совершенствовании на Пути. «Телом и сознанием служить мириадам миров. Это называется благодарностью за милость Будд!»

№62

Не надо, чтобы появлялись мысли

Учитель Фоюань позвал к себе своего ученика-ординарца и с глубоким чувством спросил его: «Лайхао, за эти годы ты с искренним сердцем ко мне относился или с фальшивым?»

Этот вопрос был задан очень неожиданно. Ученик-ординарец ещё не успел ответить, а Учитель Фоюань добавил: «Истинное и ложное, ты сам хорошенько подумай!»

Лайхао подумал, что это, наверное, ловушка и нет необходимости отвечать. Поэтому он продолжал старательно делать массаж Учителю Фоюаню. Затем Учитель Фоюань сказал: «Неплохо, Лайхао. Истинное и ложное – всё тот же облик. Не надо, чтобы появлялись мысли!»

№63

Не беспокой других

Однажды, погода была очень жаркая. Учитель Фоюань велел ученику-ординарцу нарезать арбуз. Ординарец принёс арбуз к столу и стал указывать одному из монахов, чтобы тот принёс ему из шкафа нож. Учитель Фоюань изменился в лице и стал ругать его: «Стал постарше и не можешь уже ходить? Не можешь сам пойти взять? Подобно барину только и знаешь, что кушать! Беспокоить других – это не очень хорошо!»

№64

Праведность и прозрачность

Вечером слуга-ординарец с монахом Миншанем ухаживали за Учителем Фоюанем. Ординарец хотел что-то сказать монаху Миншаню, но, боясь, что потревожит Учителя Фоюаня, стал шёпотом ему говорить. Но, оказалось, что Учитель Фоюань не спал. Он вдруг заругался: «Громче! Нужно говорить правду, нельзя тайком!»

№65

С большой добротой, большим стаканом (состраданием)

жалеть живых существ

Класс маленьких послушников института буддизма монастыря Юньмэньсы был очень шаловливый, очень трудно было им управлять. Это было большой проблемой для учителей.

Монах, руководитель этого класса, уехал в отпуск и передал маленьких бодхисаттв под временное руководство другого учителя Дхармы. Но, ничего не поделаешь, после отъезда классного руководителя эти маленькие чертята как будто рыбы, обретшие воду, ещё больше распоясались и подобно Сунь Укуну подняли всё вверх дном. Их временному руководителю это не понравилось, и он жёстко их побил. Сам он, однако, думал, что изучил стиль Учителя Фоюаня, но, к сожалению, его действия не принесли желаемого результата. Эффект получился обратный и, в конце концов, у этого монаха случился повторный сердечный приступ.

Учитель Фоюань прослышал об этом и пригласил этого монаха к себе. Учитель Фоюань очень вежливо пригласил его сесть и не стал ничего говорить о вверенных ему послушниках, а только сказал: «Давай, давай! Кушай фисташки (по-китайски дословно радостные орешки)». Учитель Фоюань дал ему горсть фисташек и велел монаху-ординарцу налить ему чаю. Поскольку гостей было всегда много, чай подавали в маленьких фарфоровых чашечках. А одиночным гостям подавали чай в больших одноразовых стаканах. Заваривали известный чай под названием «Железная Гуаньинь (Авалокитешвара)». Учитель Фоюань очень вежливо сказал ему: «Давай, давай! Пей чай. Посмотри, тебе дали с большой добротой большой(им) стакан (состраданием). Ха-ха!

(Примечание: Здесь игра слов. В китайском языке слово bei (бэй) имеет несколько значений - стакан, сострадание. На слух звучит одинаково, но разные значения записываются разными иероглифами.)

Шутка Учителя Фоюаня заставила этого монаха улыбнуться.

№66

Стучать рядом, ударять сбоку (Воздействовать исподволь)

Когда директор одной из компаний пришёл на встречу с Учителем Фоюанем, он стал вести себя бесцеремонно. Директор уселся в кресле, раскинув руки и закинув ногу за ногу. Сидел он при этом, как ни в чём не бывало. Тогда Учитель Фоюань тоже закинул ногу и сказал: «Когда стареешь, ноги не так слушаются, но если постучать под коленкой, всё же двигаются. Это называется «сидеть, задравши ногу за ногу». Но «развешивать то, что в штанах», вредно для здоровья», – сказав это, он опустил ногу.

Директор, услышав это, сразу же сел как полагается.

№67

Ясное око мудрости, пронизывающий насквозь свет сознания

Вечером мирянин-буддист и монах-ординарец прогуливались вместе с Учителем Фоюанем. Когда они зашли в столярную, Учитель Фоюань увидел, что у кровати, которую он сделал 20-30 лет назад, сломалась поперечина. Тогда он взял топор и отремонтировал её.

Когда они дошли до беседки «Остающихся облаков», запела птица. Учитель Фоюань спросил: «О чём она щебечет?» И затем сам же и ответил: «Она говорит: «Я здесь, я здесь».

Затем он рассказал историю о человеке, которого звали Гунъе Чжан:

– Гунъе Чжан понимал язык птиц, и уносил домой то, о чём они говорили. Однажды, на горе умер баран. Птичка майна хохлатая стала дразнить его: «Гунъе Чжан, Гунъе Чжан! На соседней горе умер баран. Тебе есть мясо, а мне кишки!» – сказав это, все рассмеялись.

Мирянин-буддист спросил: «Практикующий буддист может ли понимать, о чём говорят птицы?»

Учитель Фоюань ответил: «Не может. Но может заставлять себе служить их дух. В прошлом один буддийский мастер совершенствовался на горе. У него был петух, который будил его по утрам. Но затем его съела лиса. Тогда этот мастер отправился в храм земли, чтобы вызвать духа земли. Дух земли схватил эту лису, и на следующий день лиса умерла у ног этого мастера. Переродившись, она стала петухом и стала будить мастера по утрам. Это как говорил поэт Либай: «Слышу в своём жилище кукареканье петуха».

Затем монах-ординарец спросил: «Когда наше сознание полностью успокаивается, благодаря молению Будде, чем тогда становится пение птиц?»

«Какое тогда может быть пение птиц?» - сказал Учитель Фоюань. В сутре Амитабхи говорится: «Всё это звучание музыки Дхармы». «Будда Амитабха для распространения звука Дхармы преобразовал её в птиц».

№68

Смелость делать, смелость быть

Одному монаху сделали в больнице сложную операцию. После операции из-за недостатка питательных веществ монах очень ослабел, и ему трудно было восстановиться. Врач, учитывая положение больного, велел ему есть яйца и пить бульоны. Но монах отказался. Врач позвонил по этому поводу Учителю Фоюаню. Учитель Фоюань дал наставления по телефону: «Можно. Пусть ест. Скажите ему, что это я сказал. Этого требует выздоровление. Он же не специально будет это есть. Когда здоровье поправится, перестанет есть это. Чего бояться? Если что случится, я всё возьму на себя!»

№69

Забывать о теле (о себе) ради Дхармы

Каждый раз, когда Учитель Фоюань передавал Дхарму, он вставал очень рано, одевал парадную рясу, зажигал благовония, делал простирания в своих покоях настоятеля.

Если ученики, которые должны были получить Дхарму, опаздывали, Учитель Фоюань их жёстко ругал:

– Так канителиться, на что это похоже? В прошлом патриархи «Утром услышав Дхарму, готовы были ради этого вечером умереть». Я же не заставляю вас идти на смерть. Эту Дхарму, думаете, легко получить? Будда Шакьямуни, чтобы добыть половину одного высказывания учителей, готов был ради этого служить им своим телом в качестве сиденья для проповеди Дхармы. Он забывал о своём теле ради Дхармы.

Второй патриарх Хуэйкэ отрубил себе руку, когда просил Бодхидхарму передать ему Дхарму. Окровавленный снег доходил ему до поясницы.

Когда пятый патриарх передавал Дхарму Шестому Патриарху, он сделал это тайно, ночью, прикрываясь рясой, чтобы никто не видел. Вы думаете, что легко получить Дхарму?

№70

Когда сознание чисто, и земля страны (Будды) чиста

Когда пришёл мирянин-буддист учитель Линь, Мастер Фоюань рассказал

коан о чаньском мастере Цзинь Бифэне:

– …Маленький дух взял патру и запер ею чаньского мастера. У старого монаха не должно было быть никаких привязанностей. Если бы он не отпустил все привязанности, если бы у него была бы хоть малейшая привязанность, то он не смог бы перейти в Землю высшей радости. Если бы у тебя, учитель Линь, были привязанности, то ты не смог бы приехать сюда. Ха-ха…». Тогда один из послушников спросил: «Освобождение Бодхисаттвой живых существ является ли привязанностью?»

Мастер Фоюань ответил: «Нет ни одного живого существа, которое могло бы быть освобождено (тем, кто освобождает живых существ). Бодхисаттва не привязывается к форме живых существ! Посмотри на небо! На небе есть луна.

А в воде тоже есть луна, не фальшивая».

Когда они дошли до моста «Размышлений о сыновней почтительности», Учитель Линь попросил принять его в монахи.

Мастер Фоюань сказал: «Хорошо!»

Учитель Линь сказал: «Я всю жизнь здесь, действительно это Чистая Земля в мире людей. Просто люди так не считают!»

Мастер Фоюань сказал: «Для Чистой Земли в мире людей тебе ещё нужно тренировать своё сознание!»

№71

Основы чаньской медитации

Один цзюйши (генин, мирянин-буддист, соблюдающий 5 заповедей воздержания) написал письмо Учителю Фоюаню, в котором спрашивал, как

заниматься чаньской медитацией.

Учитель Фоюань ответил в письме: «Чаньская медитация – это использование 6-го мыслительного сознания (первые пять сознаний соответственно органам чувств: сознание языка, уха, глаза, носа, тела). Это созерцание, использующее мудрость мистического исследования. Нужно тщательно, подробно созерцать чем является то, что до начала появления мысли. Это 7-ое сознание (Мано-виджняна, сознание различения «Я» и внешних сенсорных объектов). Хорошо будет, если вы его прорвёте. Когда вы дойдёте до этого уровня практики, не будет присутствовать ничего, кроме чистой Самосущности (Самоприроды). И тогда нужно будет обеспечить, чтобы в чистой Самоприроде снова не зародились иллюзорные желания. Даже во время повседневной работы не нужно забывать и терять медитацию. Это не легко. Занимайтесь не спеша!»

№72

Кто тот, который молится Будде

Один мирянин-буддист прислал письмо, в котором говорил, что у него слишком глубокие кармические омрачения.

Учитель Фоюань ответил ему в письме:

«Это потому, что ты не можешь найти того, кто молится Будде. Ты должен знать, что молится Будде сознание. Но сознание – это не вещь (материя). Вещь имеет форму. А сознание подобно пустоте. Но оно не тёмное и бездуховное. Сознание духовно познаёт и духовно чувствует. Если бы оно не познавало и не чувствовало с помощью духа, как бы ты знал, что молишься Будде? Тебе нужно ежедневно побольше молиться Будде, раскаиваться о своих кармических препятствиях. Когда кармические препятствия растворятся, тогда и найдёшь. Лучше всего с одной стороны молиться Будде, с другой созерцать кто тот, который молится Будде. Потихоньку сможешь это узнать».

№73

В изучении важно постоянство

Один мирянин спросил: «Шифу, какую буддийскую школу мне лучше всего изучать?» Учитель Фоюань ответил: «Всего есть 84 тысячи учений. Достаточно выбрать одну школу и глубоко её изучать, тогда сможешь стать Буддой и постичь Дао (Путь). Ты можешь читать сутры, можешь читать записи патриархов, можешь читать «Сутру сердца». Каждый день, постоянно придерживайся этого. Можешь использовать любую одну школу Дхармы. Можешь побольше читать сутру Алтаря Шестого Патриарха».

№74 Делать дела на высоких тонах,

а с людьми вести себя на низких тонах

Прежде, когда Мастер Фоюань выезжал из монастыря его старый водитель, только увидев, как кто-то заграждает дорогу, независимо от того мирянин это или монах, (пользуясь тем, что Мастер Фоюань в машине) изо всех сил давил на сигнал так, что люди в испуге отскакивали в стороны. Но один раз, Мастер Фоюань разгневался и жёстко отругал за это своего водителя. С того самого раза, даже если впереди машины медленно шли люди, водитель Мастера Фоюаня не сигналил, а дожидался когда пешеходы, сами, почувствовав сзади машину, уступят дорогу. Водитель же в этот момент улыбался, кивал головой, выражая свою признательность, и медленно проезжал.

№75 Когда одно сердце понимает другое,

встреча происходит в каждое мгновение

Однажды, в монастырь приехал один мирянин-буддист, но не застал Мастера Фоюаня. Из-за этого этот буддист очень переживал.

Мастер Фоюань отправил ему письмо, в котором утешал его: – Здравствуйте! В прошлый раз вы приехали в монастырь Юньмэньсы, но не застали меня. Не нужно из-за этого сердиться. Часто говорят, что если есть кармическая связь, встреча может произойти за тысячи миль. Если одно сердце понимает другое, встреча происходит в каждое мгновение. В противном случае, встречаться в каждое мгновение не имеет никакого смысла. Сейчас вы высылаете мне 200 юаней на издание моих наставлений. Это заставляет меня стыдиться! Я, опираясь на Будду, кое-как поддерживаю своё существование. У меня нет никаких постижений. То, что я говорю – это распространение общеизвестных мирских истин. Какая от этого польза? У Вас есть интерес к чань-буддизму. Полезно Вам будет читать и перечитывать сутру Алтаря Шестого Патриарха. На остальное не обращайте внимания».

№76

Уважать, но не слепо верить

Один мирянин-буддист пришёл проведать Учителя Фоюаня в больницу. И он стал говорить о том, что некоторые буддийские монахи обманывают верующих с помощью своих якобы необычных способностей, и что «если монахи не будут показывать чудодейственное, верующие не придут с поклоном и верой».

На это Учитель Фоюань только сказал: «Нужно уважать буддийских монахов. Но не нужно слепо верить буддийским монахам!»

№77

Порождать долгосрочное устремление

Один юноша зародил в себе пожелание стать буддийским монахом.

Монах Минлян стал его рекомендовать: «Этот мальчик неплохой. Он очень способный, трудолюбивый и послушный».

Мастер Фоюань в ответ сказал: «Нужно, чтобы он долгосрочно был трудолюбивым. Трудолюбив два дня, а затем уже не трудолюбив. Два дня позанимается, а на третий уже не слушается!»

Монах Минлян: «Да. Ха-ха… Временно пока что он здесь способный, довольно трудолюбивый и послушный».

№78

Покровительство духовным сыновьям и внукам (ученикам)

Учитель Фоюань при передаче Дхармы был очень сострадательным и никогда не брал с учеников ни копейки. И даже, наоборот, сам дарил каждому из духовных сыновей, получающих Дхарму, по 200 юаней в конверте. А деньги, которые ученики приносили в конвертах как подношение, он всегда отдавал в кхэтхан (зал для приёма гостей) на нужды вегетарианского питания.

Однажды, ученик-ординарец спросил: «Учитель, вы каждый раз при передаче Дхармы дарите по 200 юаней. Что это означает?»

Учитель Фоюань ответил: «Есть такое. Это также показывает Дхарму. Это даяние Дхармы и даяние денег. Будда Шакьямуни - это вдвойне почитаемый за совершенство мудрости и заслуг. Он полностью совершенен. Поэтому дарю по 200 юаней. Нельзя только передавать Дхарму, не передавая материальные средства. В будущем они будут досточтимыми монахами-наставниками в своей округе. Нельзя, чтобы у них не было на что жить и питаться!»

№79

Вне сознания нет Дхармы

Один монах спросил: «Что такое еретический Путь?»

Учитель Фоюань ответил: «Искать Дхарму вне сознания – это и есть еретический Путь! «Если искать меня в цвето-форме или звуко-форме – это будет практика ошибочного Пути, и таким образом не увидеть Так Приходящего» (Цитата из Алмазной сутры). Разве не еретический Путь поиск Дхармы вне сознания? Вне сознания нет Дхармы – это и есть истинная Дхарма. Хорошенько читайте сутры, хорошенько делайте дела. Не нужно сегодня думать сумасбродные мысли и не нужно их думать завтра. Поэтому Вы спрашиваете меня о Дхарме. Надо Вам какую Дхарму? Нет Дхармы! Хорошенько выполнять дела – это и есть Дхарма. Если сознание неспокойно, бегай хоть куда, толку не будет!»

№80

Прямое сознание равенства

Один монах спросил: «Что означает фраза «прямое сознание – это место пребывания Дао?»

Учитель Фоюань ответил: «Равенство, без изгибов. Изгибы – это думанье то об этом, то о том».

№81

Старый Мара

Один монах привёл группу мирян-буддистов на поклон к Мастеру Фоюаню. Он представил им Мастера Фоюаня на кантонском диалекте: «Это знаменитый на весь Китай буддийский монах Его Святейшество Фоюань!»

Учитель Фоюань: «Не слушайте его. Это он заливает. Ничего такого нет. Я – это старый антиквариат, старый Мара, старый Мара!»

№82

Подлинный облик буддийского монаха

Один из мирских родственников Мастера Фоюаня несколько раз обращался к нему с просьбой, но Мастер Фоюань оставил его просьбы без внимания. Ученик-ординарец спросил причину этого.

Мастер Фоюань ответил: «В действительности не то, чтобы я не смог этого сделать. Мне достаточно об этом сказать несколько слов одному из начальников правительства. Но в буддийской Дхарме разве говорят о личных чувствах? Ты хочешь, чтобы я снял с себя статус буддийского монаха и пошёл замолвить словечко за кого-то перед мирянином? Передо мной двери даже не откроют! Ты не можешь их просить, только они могут прийти просить буддийского монаха о каком-то деле!»

№83

Что такое Чань

Один монах спросил: «Ваше Святейшество, что такое Чань?»

Учитель Фоюань ответил: «Когда обычно тренируешься или делаешь дела, не покидай своего сердца (сознания). Не надо покидать свою высокую сознательность (прозрение) – это и есть Чань».

№84

Пусть у него своё болит, но я буду сидеть своё

Мастеру Фоюаню сделали две операции в клинике «Илиша» в Гонконге. После первой операции по-прежнему оставалась сильная боль. Через 10 дней сделали повторную операцию и только тогда обнаружили, что у удалённого тройничного нерва внутри всё раздроблено. Врач сказал: «Обычный человек не сможет вынести такую боль».

На третий день после операции в 2ч.30 мин. ночи Мастер Фоюань сел в позу лотоса для медитации. Буддийский учитель монах Юаньцзун сказал: «Шифу, что Вы делаете! Вам только что сделали операцию на тройничном нерве. Операция на голове очень серьёзная. Зачем Вы встали?»

Мастер Фоюань бесстрастно ответил: «Пусть у него своё болит, но я буду сидеть своё».

№85

Божественно познаёт, божественно чувствует

Мастер Фоюань дал наставления в зале медитации:

– Тренироваться нужно в спокойствии и гармонии, не напрягаясь и не расслабляясь. Только нужно сохранять начало слова (хаутоу) (созерцание момента, когда ещё не появилось слова, мысли). И обнаружить то, что вещественно, имеет чувствование и имеет божественную Природу. Это не просто пустота, она не ничто. Пустота – это невежественная пустота, мёртвая вещь, не имеющая божественной Сущности (Природы). Мистическая Сущность Истинной Таковости имеет индивидуальность. Она божественно познаёт и божественно чувствует».

№86

До «Я» (меня) тебе уже дела нет

Вечером Мастер Фоюань в одиночку пошёл проверить институт буддизма. Ученик-ординарец монах Минцзе, увидев Мастера Фоюаня, подошёл к нему и поздоровался.

Учитель Фоюань спросил: «Чем ты занимаешься?»

Минцзе: «Иду заниматься со всеми сидячей медитацией».

Мастер Фоюань закинул свою трость за спину: «Чертовщина, до «Я» (меня) тебе уже дела нет?»

Монах Минцзе не осмелился уйти и следовал рядом с Мастером Фоюанем, прямо пока не проводил его обратно в покои настоятеля.

№87

Хозяин

В гостиной покоев настоятеля. Мастер Фоюань всем раздавал виноград. В руке он держал большую гроздь винограда и ножницами резал её. Ему уже было больше 80 лет, но руки и тело не тряслись и не немели. Он медленно-медленно резал, как будто бы пребывал в состоянии самадхи. Он всем раздавал виноград. Все, видя это, растрогались: «Давайте мы сами!»

Но Мастер Фоюань отрицательно помахал рукой.

№88

Не нужно быть первым на экзамене

Один монах по результатам вступительных экзаменов поступил в институт буддизма КНР в Пекине. Перед отъездом Мастер Фоюань его проинструктировал: «В учёбе, даже если можешь на экзамене быть первым, не будь первым. Будь вторым или третьим!»

№89

Явления рождаются сознанием

В 2003 году Учитель Фоюань отправился в г.Гуанчжоу на Собрание народных представителей провинции. Вечером он попросил мирянина-буддиста Чжан Миндина встретить его и отвезти домой. Наверное, из-за занятости, Чжан Минцзин не помыл машину. Мастер Фоюань, сев в машину, сразу стал его критиковать: «Миндин, твоя машина ни на что не похожа, такая грязная! «Явления порождаются сознанием». Так и у человека!»

С того раза Чжан Миндин крепко запомнил это, и теперь, когда встречал гостей, всегда очень чисто мыл машину.

№90

Иди своей дорогой

Однажды, ученик-ординарец провожал Мастера Фоюаня на водопад у ручья Гуйхуатань, чтобы посмотреть состояние воды. Дорога была очень крутой, а Мастер Фоюань шёл очень быстро. Поскольку ординарец боялся, что плохо поддерживает Мастера Фоюаня, поэтому сказал: «Дорога плохая. Шифу, будьте осторожнее!»

Мастер Фоюань бросил в ответ: «Иди своей дорогой!»

Примечание: В монастыре Юньмэньсы каждый год периодически уменьшается уровень воды в ручье Гуйхуатань. Мастер Фоюань очень заботился о питьевой воде для общины и всегда интересовался о состоянии воды на горном ручье Гуйхуатань и сам часто туда ходил.

№91

Повседневное сознание – это Дао

Одна монахиня спросила Мастера Фоюаня: «Вы уже в таком почтенном возрасте, прожили в этом мире больше 80 лет. Вы прошли через трагедию, произошедшую в монастыре Юньмэньсы в 1951 году, сидели в тюрьме. В Вашей жизни было столько много бедствий! Как Вы считаете, человеческая жизнь очень коротка или очень длинна?»

Мастер Фоюань ответил: «Одно мгновение».

№92

Быть внимательными

В буддийской благотворительной обители «Лотосовой гармонии» г.Гуанчжоу прежде было много стариков. Община под руководством монахини Вэйсинь заботилась о стариках с момента их болезни до самого их ухода из жизни.

Однажды, мастер Фоюань посетил эту обитель и заметил, что старики долгое время сидят, облокотившись на жёсткую спинку стула. Он сразу же указал на это и сам показал, как нужно делать в таком случае. Он сказал, критикуя: «Вы, заботясь о стариках, не проявляете достаточного внимания».

№93

Почитать сутры как Будду

На хурале, посвящённом переводу умерших на суше и на воде в Чистые Земли (Шуйлу Фахуэй), Мастер Фоюань, опираясь на трость, подошёл к алтарю императора Ляна (ритуал покаяния) и увидел, что у одного из монахов сутра свесилась со стола. Мастер Фоюань подошёл и потихоньку положил сутру обратно на стол. Затем он дал наставления тому монаху: «Этот хурал (молебен) покаяния Шуйлу – это не игрушки. В этом хурале покаяния в самом начале говорится: «Место нахождения сутры – это место, где находится тело шариры Так Приходящего». Ты так позволяешь себе раскидывать сутры, из-за этого многим защитникам Дхармы (мирянам-буддистам) приходится помогать тебе поддерживать сутры.

Монахи должны быть сострадательными. Если они тебе всё время будут поддерживать сутру, они же тоже устанут!»

Часть пятая

Включает в себя Инь и Ян (объемлет всё сущее)

(первый из трёх основных принципов школы Юньмэнь чань-буддизма)

«Все патриархи прошлого были одинаковы. Будда Шакьямуни был царевичем, ушёл из дома для практики аскезы, пережил много лишений.

Чтобы дать великую клятву, зародить великое обещание и устремление не обойтись без веры. Нужна крепкая вера. Нужно верить, что твоё сознание – это Будда. Нужно верить, что ты – великий Герой, самый первый Герой. Другие стали Буддами, так почему ты не можешь стать Буддой? Тебе нужно иметь такую веру».

Мастер Фоюань

№94

Хорошенько делать дела

Учитель Фоюань сказал: «Ты должен хорошенько».

Ученик-ординарец: «Хорошенько что?»

Учитель Фоюань: «Должен хорошенько делать дела. Если ты будешь хорошенько делать дела, я буду спокоен».

Ординарец спросил: «Делать какие дела, Учитель?

Учитель Фоюань: «Ты сам знаешь!»

Ординарец: «Я не знаю».

Учитель Фоюань рыкнул: «Не будь нудным!»

№95

Изначально обладаем, и разве когда-нибудь недоставало

Вечером ученик-ординарец сопровождал Учителя Фоюаня на прогулке. Они встретили монаха, несущего в руках халат для участия в буддийской церемонии в качестве ваджрного наставника.

Учитель Фоюань спросил: «Куда идёшь?»

Монах ответил: «Делать буддийский ритуал».

Учитель Фоюань протянул руку и, улыбаясь, сказал: «Дай мне вознаграждение!»

Монах сказал: «Шифу, Вам этого не достаёт?»

Учитель Фоюань ответил вопросом на вопрос: «А тебе этого не достаёт?»

Монах: «Нет».

Учитель Фоюань сказал: «Если не недостаёт, тогда зачем делать буддийский ритуал?»

Монах не нашёлся что ответить, а Учитель Фоюань, рассмеявшись, ушёл.

№96 Если стал монахом, то нужно быть радостным

Ученик-ординарец поддерживал Учителя Фоюаня, чтобы тот сходил в душевую. Учитель Фоюань посмотрел на него и говорит: «Лайхао! Смотрю на тебя, ты так насупился, не в настроении? Если стал монахом, надо быть радостным!»

№97

Больше говорить добрые слова

Один монах стал перед Учителем Фоюанем ворчать на других монахов. Учитель Фоюань сказал ему: У каждого монаха, имеющего должность в монастыре, есть свои трудности. Но мнения всегда разные. Одни говорят, что этот чжикэши (ответственный за приём гостей) хороший, а тот, исполняющий должность монах, нет. В этой жизни нужно больше говорить

добрых слов.

№98 По справедливости

Однажды, в монастырь Юньмэньсы прибыли руководители уезда, чтобы посоветоваться с монастырём о передачи ему земли, которая занята местным населением, но раньше была во владениях монастыря.

Руководители уезда пришли в покои настоятеля и стали обсуждать этот проект с молодым настоятелем Минсяном и его заместителем по хозяйственной части Минянем. Учитель Фоюань же сидел рядом с ними и молчал. Руководители уезда посчитали это странным и спросили: «Учитель, почему вы молчите? Есть ли у Вас какие-либо предложения или требования к

нашему проекту?» Учитель Фоюань ответил: «Вы - родители-чиновники, монахи под вашим контролем, простолюдины тоже под вашим контролем. Пусть будет по справедливости и ладно. Вы, не торопясь, посовещайтесь, а я поднимусь к себе и отдохну!» Затем он встал и удалился к себе в комнату.

№ 99

Ты будешь делать или нет?

Мастер Фоюань вернулся из Гуанчжоу в монастырь Юньмэньсы. Вечером он вдруг стал кричать: «Быстрее, быстрее!»

Монах Минцзянь пошёл к нему, однако Мастер Фоюань молчал.

Прошло немного времени в тишине, и вдруг он снова закричал: «Быстрее, быстрее!»

Монах Минцзянь спросил: «Учитель, быстрее что делать?»

Мастер Фоюань громогласно рыкнул: «Всё делать! Ты будешь делать или нет!»

№100

Повернуть свой свет, чтобы он светил обратно, внутрь

В зале медитации один монах вёл себя шаловливо. Вэйно (монах, следящий за дисциплиной) посчитал, что это чревато неприятностями и снял регистрацию этого монаха в монастыре (прогнал его).

Мастер Фоюань дал наставления для Вэйно: «Внутри зала медитации, если вода будет прозрачная, в ней не разведёшь рыбу. Монахи, следящие за дисциплиной, не могут просто так выгонять из общины монахов, у вас должна быть широкая душа. Эти люди тоже смогут потренировать ваше сознание. Если не будет таких людей, вам трудно будет воспитать широту души!

Чтобы решить вопрос, нужно опираться на мудрость. Если вещь испортилась, можно её выковырнуть. Но роль буддизма в том, чтобы «плохое пришло, а вышло хорошее». Если их преобразовать к лучшему, восстановить, приручить, то только тогда это будет настоящее гунфу (мастерство).

«Выгнать кого-либо» - это тип неуспешного воспитания. Кто из простых смертных не имеет ошибок? Если ты не веришь, то попробуй. Выгони одного, но на место него придёт другой, ещё похлеще. В «лесу» (большом монастыре) в каждом отделении монастыря есть 1-2 таких человека».

Вэйно не послушал Мастера Фоюаня и продолжал вольно или невольно выгонять монахов. В результате на место выгнанных приходили ещё более строптивые монахи, с которыми становилось справиться ещё труднее.

Мастер Фоюань тогда сказал: «Эта проблема не в других. Она вызывается нами самими. Какой человек, такие проблемы он и вызывает».

№101

Молиться и просить оставаться на этом свете

Из Тибета приехал Ринпоче («Живой Будда») на поклон к Учителю Фоюаню. Увидев Учителя Фоюаня, Ринпоче сделал перед ним простирание.

Учитель Фоюань спросил его: «Откуда Вы?»

Ринпоче ответил: «Из Тибета, специально приехал поклониться Вам, Учитель».

Учитель Фоюань взял горсть конфет, дал их Ринпоче и сказал: «Сколько дней Вы будете здесь?»

Ринпоче ответил: «Поклонюсь Вам и сразу поеду обратно».

Учитель Фоюань подарил сувенир для Ринпоче.

Перед тем как уехать, Ринпоче преклонил колени перед Учителем Фоюанем, молясь и прося о том, чтобы Учитель Фоюань ещё очень долго оставался на этом свете.

Учитель Фоюань только громко смеялся, а все остальные молчали.

№102

Ты не умеешь спать

В институте буддизма монастыря Юньмэньсы должна была состояться церемония выпуска уже второго по счёту класса чаньской медитации. Учитель Фоюань заранее пришёл в институт буддизма и стал читать книгу в аудитории класса культуры.

Один монах сказал: «Учитель, вы так рано!»

Учитель Фоюань ответил: «Вы ещё раньше!»

Монах: «Я только что ещё спал на кровати, услышал звонок и тогда только вышел».

Учитель Фоюань: «Когда ты спал, видел ли ты сны?»

Монах: «Не было снов».

Учитель Фоюань: «Тогда ты не умеешь спать».

№103

Мистическое использование Единого сознания

Весной 2008 года в монастыре Юньмэньсы проходили посвящения в бхикшу и бхикшуни 3-х алтарей (обеты шраманеры, бхикшу, бхикшуни и бодхисаттвы).

Учитель Фоюань спросил: «Заповеди воздержания – это основа наивысшего Бодхи». Каково будет следующее предложение?»

Монах-ординарец ответил: «Нужно полностью придерживаться чистых обетов воздержания. Если человек будет придерживаться чистых обетов воздержания, то Так Приходящий его похвалит».

Учитель Фоюань дальше спросил: «Вера - это источник Дао и Мать заслуг. Она питает все корни добродетели». А дальше?»

Монах-ординарец ответил: «Устранить сеть сомнений и выйти из потока любви, разъяснять Нирвану и высочайшее Дао».

Учитель Фоюань: «Да. Будда объясняет очень ясно, но, к сожалению, простой человек не исполняет этого. А ты исполняешь (делаешь) или нет?»

Монах-ординарец: «Нет».

Учитель Фоюань: «Поэтому Будда, достигнув Прозрения, сказал: «Удивительно! Удивительно! Живые существа Земли все имеют облик мудрости и добродетели Так Приходящего, но из-за иллюзорных мыслей и привязанностей не могут его обрести». «Если устранить иллюзорные мысли, то проявится естественная, не требующая учителя, мудрость всезнания!»

Монах-ординарец далее спросил: «Учитель, в Алмазной сутре говорится: «Если вера чиста, то рождается облик реальности». В школе Чань говорится о порождении чувства сомнения (ичин). Порождается ли оно на основе веры?»

Учитель Фоюань ответил: «Нет. В Алмазной сутре не говорится о чувстве сомнения. В ней говорится: «Если ищешь меня в форме цвета или звука, то практикуешь ошибочный Путь и не сможешь увидеть Так Приходящего». Это не чувство сомнения (ичин)».

Монах-ординарец тогда спросил: «А как тогда увидеть Так Приходящего?»

Учитель Фоюань: «Не сможешь увидеть, не увидишь! Говорится «Если увидишь все облики, не имеющие облика, то увидишь Так Приходящего!»

Затем Учитель Фоюань продолжил: «Не имеющий облика – это значит реальный облик. Есть также преходящее (относительное) применение. А реальное (абсолютное) – это недвижимая Таковость. В Алмазной сутре разъясняется живым существам в зависимости от ситуации преходящее (относительное) и реальное (абсолютное). Поэтому в этой сутре говорится: «В Дхарме нет постоянной Дхармы». Узнал это и достаточно. Не нужно говорить слишком много».

Монах-ординарец: «Учитель! Знать Дао и достигнуть Дао – это разные вещи?»

Учитель Фоюань: «Тупость! Как это могут быть разные вещи? Знание и достижение не отходят от мистического функционирования твоего Единого сознания!»

№104

Не надо говорить об этом кому попало

Мастер Фоюань любил читать газеты, особенно «Обзорные новости».

«25 сентября 2008 года в 21ч. 10 мин. 4,988 сек. космический корабль с человеком на борту «Шэньчжоу – 7» был успешно запущен в космос с космодрома «Цзюцюань» Китая. 27 сентября в 16ч. 13 мин. 24 сек. космонавт «Шэньчжоу -7» Чжао Чжиган начал выход в космическое пространство с борта корабля. В 16 ч. 45 мин. 17 сек. Чжао Чжиган сделал первый шаг в космосе».

Мастер Фоюань, увидев эту заметку, сказал: «Что здесь особенного? Я тоже могу!»

Монах-ординарец, стоявший рядом, услышав это, испугался.

Мастер Фоюань, смеясь, сказал ему: «Не надо говорить об этом кому попало!»

№105

Цивилизованное подношение благовоний

Однажды, Учитель Фоюань увидел, как один мирянин-буддист в храме Императора Небес жёг три очень больших связки благовоний.

Учитель Фоюань сказал этому буддисту: «Поклоняясь Будде, не обязательно нужно тратить много денег на очень большие и дорогие благовония. Лучше эти деньги потратить на помощь бедным живым существам, сделать реальное дело. Сейчас многие люди ещё до сих пор недоедают!»

№106

Во всех делах применять сознание

Один голубь отдыхал на мосту у пруда. Мастер Фоюань увидел его из храма Императора Небес и сказал: «У того голубя нога больная что ли?» Монах Минцзянь присмотрелся, и точно у голубя была больная нога. Монах Минцзин сказал: «Шифу, обычно Вы говорите, что у Вас глаза плохо видят. Голубь так далеко от нас, а Вы видите, что у него нога больная. Почему я не вижу?»

Мастер Фоюань ответил: «Потому что ты не используешь сознание. Ты человек Дао, не имеющий сознания (не различающий)».

Во время их разговора рядом стоял монах, вытянув шею, и внимательно их слушал. Мастер Фоюань, увидев его, сказал: «Чем ты занят? Подслушиваешь. Дальше я говорить не стану». Затем Мастер Фоюань повернулся к нему спиной и ушёл.

№107

Нужно, не имея привязанностей, порождать какое сознание?

В полдень монах-ординарец сопровождал Мастера Фоюаня на прогулке, и затем они оба вернулись в покои настоятеля.

Когда они присели, ординарец спросил: «Учитель, в Алмазной сутре говорится: «Нужно порождать сознание, не имея привязанностей». Что подразумевается под таким сознанием?»

Мастер Фоюань сказал: «Нужно, не имея привязанностей, порождать сознание». Такое сознание – это мудрость, сознание мудрости и чистоты».

№108

Сила сострадания и сила пожелания (Бодхичитта)

18 ноября 2007 года Мастер Фоюань спросил кто старше монах Минсюань или заместитель настоятеля монах Мингуй.

Монах Минсюань ответил: «Монах Мингуй, кажется, ушел в 50 лет».

Мастер Фоюань: «Да. Какой смысл имеет эта человеческая жизнь? Эта жизнь имеет ограничение, а сила сознания и сила пожелания безграничны. Если есть сердце сострадания и сила пожелания (Бодхичитта, пожелание становления Буддой рад блага всех живых существ), только тогда жизнь на этой Земле имеет какой-то смысл».

№109

Совершенство ошибки

Монах Юаньцзюн, получивший Дхарму от Мастера Фоюаня, собрал в Гонконге деньги для строительства института буддизма в монастыре Юньмэньсы.

Впоследствии, когда была допущена ошибка в строительстве, монах Юаньцзюн рассердился: «Учитель, я не буду с Вами строить. Все деньги отдаю Вам. Я ухожу, больше не буду на Вас обращать внимания. Вы не можете так делать дела!»

Мастер Фоюань громко на него рыкнул: «Кому нужны твои вонючие деньги?»

Монах Юаньцзюн сразу же встал на колени и сказал: «Извините, Учитель, я больше не буду сердиться».

№110

Высшая тантра

Учителя Фоюаня спросили: «Учитель, каково Ваше отношение к Тантре (в китайском дословно тайное учение)?

Учитель Фоюань ответил: «Чань - это высшая Тантра (тайна)»

№111

Нет дома, куда можно было бы вернуться

Однажды вечером, Учитель Фоюань прогуливался к воротам монастыря. Один монах, увидев его, спросил: «Шифу, домой поедите?»

Учитель Фоюань ответил: «У меня нет дома, куда можно было бы вернуться!»

Монах: «А сейчас куда Вы идёте?»

Учитель Фоюань: «Иду за тобой!» Сказав это, Учитель Фоюань протянул руку монаху и тот взял её. Учитель Фоюань очень сильно схватил монаха и толкнул его, чтобы он шёл вперёд.

№112

Сухой кал и сухие пни

Один японский монах спросил Мастера Фоюаня: «Что такое сухие пни и сухой кал?» (Видимо этот японский монах был знаком с коанами Юньмэня)

Мастер Фоюань улыбался, но не отвечал. Затем он вытащил салфетку (поскольку у Мастера Фоюаня был удалён тройничный лицевой нерв, у него постоянно текла слюна, и он в кармане всегда держал салфетки) и написал на ней ручкой несколько иероглифов для японского монаха. Тот, прочитав запись, сразу же встал и сделал простирание перед Мастером Фоюанем.

Этот монах после этого случая стал уважать Мастера Фоюаня как Будду и часто к нему приезжал.

Оказывается, Мастер Фоюань написал ему тогда на салфетке: «А ты считаешь что это?»

№113

Рык льва и мощь слона

17 числа 11 месяца 2008 года по лунному календарю был праздник рождения Будды Амитабхи. В этот день в монастыре Юньмэньсы началась 7-дневная коллективная усиленная сидячая медитация.

Ночью стояла тишина. Вдруг раздалась команда к началу 7-дневной медитации: «Начинаем!»

Мастер Фоюань велел монаху-ординарцу помочь ему подняться, взял стоящую в книжном шкафу специальную ароматную палку, которую в ходе чаньской медитации использует ответственный за медитацию, и тоже громко откликнулся: «Начинаем!»

Это был действительно мощный рык, подобный рычанию льва. Он сотряс пространство. В испуге медсестра с первого этажа вбежала наверх и стала спрашивать что случилось. (Дословно: какое дело (происшествие) случилось)

Мастер Фоюань ответил: «Много дел!» (в смысле влезаете не в свои дела)

Затем Мастер Фоюань сел перед столиком и стал читать газету, а палку поставил рядом.

Через некоторое время, как раз когда он читал газету, перед началом уже непосредственно самой сидячей медитации (называется «остановка и покой», когда закрываются двери, выключается свет, прекращается всякое движение) прозвучала команда: «Начинаем!» Мастер Фоюань услышал её, быстро взял «Драгоценный меч алмазного императора» и громко зарычал в ответ: «Начинаем!»

Ученик-ординарец вздрогнул от этого рыка и покрылся холодным потом.

Примечание Лайхао:

Хотя Мастер Фоюань болел, но своим сознанием он был связан с совместной практикой монахов общины монастыря. В период передачи монашеских обетов трёх алтарей в 2008 году он в своей комнате читал текст «Образец передачи монашеских обетов трёх алтарей». Даже когда он попал в провинциальную больницу г.Гуанчжоу и ему ставили обезболивающие уколы, когда приходило время последней сессии ежедневной медитации в монастыре, он лёжа на больничной койке, бормотал традиционные наставления для зала чаньской медитации. Это подтверждает, что каждую секунду он находился в состоянии Чань (медитации) и у него не было разграничения во времени, пространстве и местоположении.

№114

Бодхисаттва Цзяньчжай

(Бодхисаттва, наблюдающий за кухней,

главный защитник монастыря Шаолинь)

Один монах сделал простирание перед Учителем Фоюанем: «Учитель!»

Учитель Фоюань: «Чем занимаешься, ты, Бодхисаттва! Какой Бодхисаттва, Бодхисаттва-архат?»

Ученик-ординарец представил этого монаха: «Это истопник».

Учитель Фоюань: «А, Бодхисаттва Цзяньчжай. Бодхисаттва Цзяньчжай должен хорошенько делать дела!»

№115

Нужно делать даяние для всех наравне

Один мирянин-буддист (цзюйши, генин) сделал подношение. Мастер Фоюань сказал: «Не надо, не надо! Ты каждый день приносишь, ты же не капиталист!»

Мирянин-буддист: «Ха-ха, нужно делать подношения Учителю».

Мастер Фоюань: «Хорошо, хорошо! Спасибо, спасибо!»

Мирянин-буддист: «Шифу, а лечебная тигровая мазь Вам нужна?»

Мастер Фоюань: «Ты найди ещё несколько буддистов, купите побольше. Каждому монаху по одной. Заложите кармичесую связь с монастырём Юньмэньсы. Поэтому даяние должно быть для всех наравне. Независимо от того, какой это монах по рангу».

Мирянин-буддист: «Шифу, у Вас здоровье сейчас плохое, поэтому необходимы подношения».

Мастер Фоюань: «Мне одного тюбика достаточно. Спасибо! Если ты действительно решишь купить, то найди других мирян-буддистов, и купите вместе каждому монаху монастыря по одному тюбику. Если ты дашь обет сделать подношение, то Бодхисаттва-архат придёт, отозвавшись на подношение!»

Мирянин-буддист: «Ха-ха! Правда?»

Мастер Фоюань: «Да!»

Мирянин-буддист: «Учитель, берегите здоровье, мы пошли».

Мастер Фоюань: «Спасибо! Спасибо!»

После этого случая этот буддист действительно стал поступать так, как наставил его Мастер Фоюань.

№116

Снятие регистрации монахов (исключение из монастыря)

Однажды, в монастыре Юньмэньсы подрались два монаха. Поскольку обстоятельства этого дела были тяжёлыми, поэтому Мастер Фоюань принял решение исключить из монастыря обоих монахов.

Ученик-ординарец был в недоумении и спросил Учителя Фоюаня: «Почему нужно было выгонять обоих монахов?»

Мастер Фоюань сказал: «Не сделаешь хлопка одной ладонью. Раз уж они оба пустили в ход кулаки, независимо от того, кто прав, а кто виноват, нужно исключать обоих. Так никому из них не будет оказано предпочтение либо покровительство».

Мастер Фоюань предостерёг своего ученика-ординарца: «Лайхао, ты должен запомнить, что исключение монаха из «лесной» общины (большого патриаршеского монастыря) – это самая последняя, вынужденная мера. Это делается для мира и сплочения Сангхи, а не из-за того, что кто-то нравится, а кто-то нет и не из-за личной вражды. Патриархи прошлого, выгнав из монастыря монаха, в течение нескольких дней каялись и делали самоанализ. Потому что это говорит о том, что управление монастырём ещё недостаточно хорошее, поэтому возникли такие проступки. Поскольку монах, совершивший ошибку, не сможет дальше оставаться в чистом месте Дао (монастыре), вряд ли он будет хорошим человеком, когда он придёт в мирское общество. Поэтому не только нельзя презирать совершивших ошибку, но нужно жалеть их и сочувствовать им. Исключение – это худшая мера, к которой прибегают в крайнем случае».

№117

Не различать

Когда Учитель Фоюань вернулся в монастырь Юньмэньсы из народной больницы г.Шаогуань, он зарыдал: «Моя мать, мой отец, спасите! Маленькая Цай (медсестра), спаси меня!»

Затем он сказал своему ученику-ординарцу: «Я говорю Вам, маленькие дети, что все вы являетесь моими отцами. Лайхао, ты тоже мой отец. У-у… Мой отец Лайхао. Да, не надо различать, все мужчины – мои отцы, все женщины – мои матери!»

№118

Твёрдо стоять на своём

У одного из монахов, исполняющих должность в монастыре, появились беспокойства (клеши) и он стал просить Учителя Фоюаня об увольнении.

Учитель Фоюань: «Давай я буду этим заниматься! Давай буду я!»

Монах: «Главное, что я слишком молодой, к тому же не имею опыта».

Учитель Фоюань: «Мне всё равно молодой ты или старый, должен этим заниматься!»

Монах: «Здоровье временами не выдерживает, здоровье всё время плохое».

Учитель Фоюань: «Ну, это твоё дело! Не знаю, откуда ты набрался столько мыслей, слева боишься волка, справа – тигра. Если ты не будешь этим заниматься, тогда закрываемся, закроем институт буддизма!»

Монах: «Разве мало монахов, которые могли бы этим заняться?»

Учитель Фоюань: «Мне всё равно, идите, ищите!»

Монах: «Я…»

Ученик-ординарец Лайци (наследующий рясу и патру): «Давайте, давайте! Поедим груши, успокоимся!»

Учитель Фоюань рассердился: «Чем занимаются монахи? Кознями! Они непостоянны в своих убеждениях. Либо я вообще не буду этим заниматься, либо буду заниматься даже если надо будет умереть!»

№119

Недвижимость Таковости

Один монах встал на колени и стал просить Дхарму.

Мастер Фоюань: «Хочешь взять какую Дхарму? В те времена здесь на втором этаже (на этаже «Сострадательного облака» перед нетленным телом Шестого Патриарха) я и ещё несколько монахов (Монахи Лян-яо, Фахуэй, Цзинхуэйи и другие, всего 5 человек) получили передачу Дхармы от монаха-старца Сюйюня. И до сих пор я здесь в монастыре Юньмэньсы.

А ты думаешь как? Приняв Дхарму, ты должен взять на себя эту ношу, эту ответственность. Даже если придётся умереть, ты не должен двигаться (уезжать). Мы здесь занимаемся уже несколько десятков лет и по-прежнему здесь, не уезжаем (недвижимые). А ты будешь недвижим или нет? Желаешь ли ты принять Дхарму?»

Монах закивал головой: «Желаю!»

Тогда ты не должен двигаться (уезжать, быть непоколебимым). Стой здесь на коленях и не двигайся! Ха-ха…»

Перестав смеяться, Мастер Фоюань, опираясь на трость, удалился.

№120

Сколько их у тебя?

После завтрака монах-ординарец вместе с Мастером Фоюанем в гостиной покоев настоятеля смотрели иероглифические надписи в рамках, ещё не развешанные на стене.

Монах-ординарец сказал: «Шифу, этих рамок слишком много, даже складывать уже негде». Ординарец посчитал, что Мастер Фоюань одобрит это его замечание, но вопреки ожиданиям Мастер Фоюань сказал: «Кто сказал, что негде класть? Места очень много. Сколько их у тебя? Неси все сюда!»

Ординарец не нашёлся, что ответить.

№121

Культура фэншуя

Каждый раз, когда нужно было делать капитальное строительство, Мастер Фоюань приглашал геоманта для определения благоприятного места для строительства. Мастера Фоюаня как-то раз спросили: «Мы изучаем буддизм, зачем нам ещё приглашать геоманта?»

Мастер Фоюань, выслушав это замечание, хлопнул по столу и сказал: «Вы сколько дней молитесь Будде, сколько Вы понимаете? Фэншуй – это выдающаяся традиционная культура Китая!»

№122

Дхарма Будды находится в миру

Один монах был подвергнут одним человеком критике. Этот монах стал постоянно думать об этом и поэтому пошёл за наставлениями к Мастеру Фоюаню.

Мастер Фоюань сказал ему: «Это дело мирской дхармы. Такие дела (происшествия) нам не избежать. Тебе нужно самому противостоять им, хорошенько созерцать, медитировать. Дхарма Будды не отходит от мирских дхарм. Не спрашивай меня, сам подумай».

№123

Имбирь и упрямство

(омонимы в китайском, звучат одинаково, но имеют разный смысл и записываются разными иероглифами)

Однажды, Мастер Фоюань участвовал в совещании в Пекине. Одна буддистка (упасика, генинма) услышала, как Мастер Фоюань говорит, что в Пекине холодно. Тогда она пошла домой и купила подзаряжающийся от электричества обогреватель для рук. Когда она пришла с подарком к Мастеру Фоюаню, его не оказалось не месте, и она поставила обогреватель на подзарядку.

Вскоре, Мастер Фоюань вернулся. Войдя в дверь, он указал рукой на этот обогреватель и спросил: «Это чей? Унеси! Унеси! У меня есть два импортных». При этом он произносил это, растягивая слова и с особой интонацией.

Эта буддистка всегда выступала против преклонения перед иностранным. Выслушав, она встала и в гневе сказала: «Да, иностранные вещи, конечно, лучше, чем китайские!»

Мастер Фоюань не стал обращать на неё внимание. Вымыв руки, он стал кушать. Он стал палочками для еды откладывать имбирь: «Я не ем имбирь! Я не ем имбирь!»

А эта генинма так и стояла там, надувшись, поэтому Мастер Фоюань разговаривал с другими присутствующими буддистами и не обращал на неё внимания.

Через некоторое время Мастер Фоюань велел присутствующим буддистам читать мантру Амитофо (Амитабха). Постепенно гнев этой буддистки прошёл, и она стала вместе со всеми читать мантру Амитофо. С того дня эта генинма перестала враждебно относиться к иностранному, и даже съездила в Индию и другие страны по работе.

№124

Тело и сознание отдать Сангхе

(монахам, постоянно живущим в монастыре)

Заместитель настоятеля Минсин перед уходом в Нирвану все свои деньги передал Сангхе монастыря.

Монах, контролирующий капитальное строительство, стал шушукаться: «Зачем свои деньги, накопленные за всю свою жизнь, отдавать Сангхе?»

Мастер Фоюань услышал это и сказал: «Он опирается на Сангху. А не на одного человека. Он сделал правильно! Насколько это здорово, так поступать! «Отдать и тело и сознание Сангхе!» Не только деньги и довольствие, всё своё тело и душу (сознание) отдать монашеской общине монастыря, а свою жизнь вручить Дракону и Небу (Всевышнему).

Если ты не веришь монашеской общине, разве возможно поднять на должный уровень эту общину?»

№125