Когда пьёшь воду, думай об её источнике

Старик (дословно Лао-цзы) Шакьямуни

ещё не получил диплом об окончании

На церемонии вручения дипломов об окончании института буддизма Мастер Фоюань сказал: Старик (дословно Лао-цзы) Шакьямуни не оканчивал института. Когда старик (Лао-цзы) Шакьямуни перестанет освобождать живых существ, тогда получит диплом об окончании. Бодхисаттва Гуаньинь (Авалокитешвара) в прошлом являлась Так Приходящим света истинной Дхармы. Сейчас она из сострадания вернулась освобождать живых существ. Нужно учиться у Шакьямуни, Авалокитешвары. Буддийский монах должен быть как свирепый тигр. Нужно быть воодушевлённым, с приподнятым духом. Тогда до самой смерти все тебя будут бояться. В противном случае, любой чёрт будет вам досаждать!»

Когда уже стали выдавать дипломы, Мастер Фоюань в заключение сказал: «Молодец тот монах, который возвращается к своему Учителю».

№126

Спокойное сознание – это место Дао

Один монах сильно заболел, но он не мог спокойно принимать лечение. Он всё время скандалил, что ему надо вернуться умирать в монастырь Юньмэньсы. Мастер Фоюань, не церемонясь, сказал ему: «Эх! Будда Шакьямуни ведь говорил, что в мириадах миров ни найдётся места, где бы мы не смогли пожертвовать своим телом и закопать свои кости. Ты разве здесь не можешь умереть? Обязательно нужно умирать в монастыре Юньмэньсы? Я здесь в больнице лежал 2 месяца и ничего. Почему же ты так себя ведёшь? Практика совершенствования в буддизме – это устранение привязанностей. Почему ты не прислушиваешься к здравому смыслу?»

После этого монах, в конце концов, успокоился и продолжил лечение.

№127

Великий Герой может быть и начальником (наверху) и подчинённым (внизу)[

Монахи, исполняющие должности в монастыре Юньмэньсы, очень скромные. Когда они ходят на молебны и другие буддийские службы, они часто друг другу уступают место впереди, поэтому часто первый ряд остаётся незанятым.

Однажды, во время общего чаепития, Мастер Фоюань сказал: «Вы никогда не осмеливаетесь стоять впереди, не осмеливаетесь сидеть впереди. Я тебя толкаю вперёд, а ты меня. Не собираются же вас там приколачивать гвоздями или вешать. Зачем так обращать внимание на то, кто впереди, а кто сзади? Если ты не пришёл, я сяду впереди. Когда ты придёшь, я отодвинусь назад. Это же хорошо, есть движение. Если ты только можешь быть наверху (начальником), но не можешь быть внизу (подчинённым), или если ты только можешь быть внизу, но не можешь быть наверху, разве это хорошо? Великий герой должен смочь и наверху (начальником) и внизу (подчинённым)! Чего бояться?»

№128

Выберешь Будду или чиновничество

Ученик-ординарец сопровождал Учителя Фоюаня на прогулке. Учитель Фоюань увидел студента, читающего книгу. Этот студент приехал в монастырь Юньмэньсы из провинции Шаньси, чтобы стать монахом. Учитель Фоюань спросил его: «Читая книги по лингвистике, можно ли решить вопрос жизни и смерти?»

Студент ответил: «Нельзя».

Учитель Фоюань: «Раз нельзя решить вопрос жизни и смерти, тогда лучше читать буддийские сутры. А ещё лучше заняться сидячей медитацией (дзадзэн)… В прошлом патриарх Данься (Естественный) выбрал Будду вместо чиновничьего поста. Вы не открываете лавку «Золото», а предпочитаете открывать лавку «Тысяча мелочей». Для сбора гнилой меди и железа откройте лавку «Вторсырьё».

Глава 6

Отсечь все течения (мысли)

(Второй из трёх основных принципов школы Юньмэнь чань-буддизма)

«Цзинь Бифэн как только садился в медитацию, никто не мог его найти. Сложив ноги в позе лотоса, он не оставлял ни тени, ни следов. Но почему он затем был пойман маленьким чёртом (духом)? Потому что у него появилась одна мысль, появились иллюзорные мысли. Мысли – это жизнь и смерть (Сансара). Поэтому если у человека, молящегося Будде, сознание чисто, то и земля Будды чиста».

Мастер Фоюань

№129

Как раз монах-старец утолит свой голод

Однажды, Мастер Фоюань рассказал коан об Алмазном Чжоу, который встретил старушку и попросил у неё сладости.

(Алмазный Чжоу встретил старушку, которая продавала сладости. (сладости по-китайски дословно также можно перевести как «указывать на сознание», т.е. здесь двойной смысл) Он попросил у неё их. Старушка же в ответ сказала: «В Алмазной сутре говорится, что сознание прошлого невозможно взять, сознание настоящего невозможно взять и сознание будущего также невозможно взять. Какую же сладость (какое сознание ты указываешь) тебе нужно?»

Алмазный Чжоу не нашёлся, что ответить).

Монах-ординарец спросил: «Шифу, если бы Вы были на месте Алмазного Чжоу, что бы Вы ответили?»

Мастер Фоюань сказал: «Если бы я был на его месте, я бы подошёл к ней, взял сладости и съел их. Затем хлопнул бы себя по мягкому месту и ушёл».

Монах-ординарец в недоумении спросил: «Почему бы Вы так поступили?»

Мастер Фоюань ответил: «Та старушка ведь сказала, что эти три сознания нельзя взять. Так вот я как раз бы их взял, чтобы утолить свой голод!»

№130

Монашеской общины монастыря

Мастер Фоюань возвратился в монастырь Юньмэньсы из больницы провинции Гуандун г.Гуанчжоу. Вечером Мастер Фоюань спросил дежурного монаха: «Это где?»

Монах ответил: «Шифу, это Ваша келья!»

«Моя келья?» - спросил Мастер Фоюань – «Правда, моя?»

Монах ординарец вмешался в разговор: «Монашеской общины монастыря».

Мастер Фоюань: «Вот это правильно, монашеской общины монастыря». Затем он улыбнулся и сказал: «То, что правильно, мы должны превозносить!»

№131

Высший секрет

Мастер Фоюань дал наставления: «Когда вы практикуете, каждое мгновение хорошенько следите за собой. Когда патриарх Бодхидхарма сидел 9 лет в пещере лицом к стене, он не смотрел на других, не обращал на них внимания. Это секрет!»

№132

Молиться всем сердцем, не стремясь к святому постижению

Мастер Фоюань дал наставления: «Решение вопроса жизни и смерти опирается на свою собственную ежедневную практику. В последний момент броситься к ногам Будды – это не поможет».

Монах ординарец спросил: «Как нам следует ежедневно практиковать?»

Мастер Фоюань: «Нужно больше молиться Бодхисаттве Гуаньинь (Авалокитешваре), читать сутру Алтаря Шестого Патриарха, главу о полном постижении через моление Будде, написанную Бодхисаттвой Махастхамой».

Мастер Фоюань спросил: «Как ты обычно молишься?»

Монах-ординаерц ответил: «Молюсь Будде Амитабхе, читаю мантру с Его именем - Амитофо!».

Мастер Фоюань: «Тогда ты хорошенько молись, читай мантру, не стремясь к святому постижению».

№133

Жизнь на вдохе и выдохе

Однажды, Мастер Фоюань, проснувшись, спросил: «Моя мать, где моя мама?»

Монах-ординарец ответил: «Не знаю».

Мастер Фоюань: «Не знаю где мать, не знаю где отец. Жизнь человека не вечна. Жизнь и смерть на одном вдохе. Так чего тогда соперничать?»

№134

Спроси у него

Мастер Фоюань велел монаху-ординарцу прополоть траву возле дерева.

Один монах спросил Мастера Фоюаня: «Шифу, сколько лет этому дереву?»

Мастер Фоюань сказал: «А ты его спроси».

№135

Что за простирания здесь делаешь

Один монах давно уже благоговел перед грозной добродетелью Мастера Фоюаня и приехал издалека в монастырь Юньмэньсы для встречи с ним. Ночью его поселили в келье для странствующих монахов. Он всю ночь не спал и готовил вопросы к Мастеру Фоюаню.

На следующий день рано утром монах оделся по всей форме, взял с собой коврик для простираний и с полной головой вопросов направился на 1-ый этаж покоев настоятеля в ожидании приёма.

Когда Мастер Фоюань спустился вниз из своей комнаты, этот монах сразу же стал расстилать коврик для простираний. Расстилается коврик медленно. Нужно вначале монашеские сандалии поставить по краям коврика и медленно его развернуть на полу.

Мастер Фоюань стоял рядом и пристально смотрел на него, ничего не говоря. Когда коврик был уже почти расстелен, Мастер Фоюань своей тростью отшвырнул его далеко в сторону так, что этот монах не успел даже среагировать. Мастер Фоюань грозно рыкнул: «Что за простирания здесь делаешь?» В это же мгновение этот монах, казалось, обрёл озарение. Он надел сандалии, собрал коврик, поклонился и вышел.

Впоследствии, этого монаха спросили, почему он не задал свои вопросы. Монах ответил: «Мастер Фоюань – это настоящий, великий Учитель. Его методы очень грозные. Когда он на меня рявкнул, все вопросы в моей голове полностью исчезли!»

№136

Что из них хорошо

Мастер Фоюань ходил во дворе и без видимой причины спросил: «Ветер хорошо или дождь хорошо?»

Монах ординарец молчал.

Когда они подошли к входу в зал для приёма гостей, Мастер Фоюань снова спросил: «Посадить это дерево хорошо или посадить тот цветок хорошо?»

Монах ординарец засмеялся.

№137

Нужно отпустить (клеши, гордыню), не надо быть гордым

Однажды, Мастер Фоюань спросил своего ученика-ординарца Лайцы, наследующего рясу и патру: «После того, как я умру, что ты будешь делать?»

Монах Лайци ответил: «Как же такое возможно, Учитель!»

Мастер Фоюань наставил его: «Нужно отпустить (клеши, гордыню), не надо быть гордым!»

№138

Нет самадхи (уравновешенности, покоя) и нет просветления (ясности)

Один монах стал просить Дхарму у Мастера Фоюаня.

Мастер Фоюань: «Мне всё равно учитель ты Дхармы или нет. Я только знаю «Намо хэлота…» (длинная мантра Авалокитешвары). Что за Дхарма (закон), Дхарма! Что тебе за Дхарму надо? Зачем? Где есть Дхарма, которую можно попросить? А ты просишь!»

В это время на аудиенцию к Мастеру Фоюаню пришёл один мирянин-буддист.

Мастер Фоюань: «Пришёл просить Дхарму! Должные дела не делаете как следует. Сегодня думаете суетные мысли, завтра их думаете. С утра до вечера думаете иллюзорные мысли. Потому что, во-первых, у сознания нет самадхи (стабильности, покоя) и, во-вторых, у сознания нет просветления (ясности)».

№139

Важно с чистым сознанием молиться Будде

Одни мирянин-буддист прислал письмо, в котором спрашивал о бесовских (Мары) наваждениях.

Мастер Фоюань ответил в письме: «Изначально нет Мары (Беса). Когда практик буддизма встречается с препятствием, это и есть Мара. Но как появляется препятствие, здесь нужно опираться на себя, чтобы избежать его. Что касается клеш (беспокойств) в сознании, то это Мара клеш. Здесь нужно опираться на мудрость, понять причины, порождающие клеши и затем отбросить их. Когда вы не обращаете на клеши внимания, они исчезают. И тогда исчезает и Мара. Это не что иное, как привязанность в сознании и только. Если в сознании не будет привязанности, то не будет и Мары. Поэтому Мара изначально не существует».

«Когда в самадхи (медитации) появляются видения, это также явление Мары. Когда мы понимаем, что это иллюзия, не следуем за ней, их сущность становится пустой и Мара исчезает. Поэтому Мара – это иллюзия. Не нужно его считать настоящим. Важно с чистым сознанием молиться Будде».

№140

Прямо взойти на пик одиночной вершины

Однажды, проходила неделя усиленной сидячей медитации. В монастыре Юньмэньсы как раз в это время строили галерею от келий постоянного проживания монахов до института буддизма.

Вечерняя медитативная сессия. Монах-ординарец провожает Мастера Фоюаня до большого зала чаньской медитации (в институте буддизма) для дачи наставлений.

Когда они дошли до участка спуска галереи, там ещё не высох бетон, залитый вечером рабочими. Рабочие с краю сделали из досок дорожку, но очень узкую. Пока монах-ординарец думал, как переправить Мастера Фоюаня, тот вдруг схватил руку ординарца и, не говоря ни слова, смотря с горящим взором вперёд, потянул его за собой. Когда они дошли до края бетонной дороги, Мастер Фоюань даже не стал смотреть на узкую дорожку из досок, а пошёл прямо напролом по ещё невысохшему бетону. Ординарец хотел было сопротивляться, но рука его была крепко схвачена. Мастер Фоюань тащил ординарца вперёд, а тот растерянно бубнил: «Учитель, учитель…» То есть он хотел остановить Мастера Фоюаня, чтобы тот не шёл по ещё незастывшей бетонной дороге. А Мастер Фоюань не обращал на это внимания, крепко схватив ученика-ординарца. Он тащил его вперёд. И когда они дошли до середины дороги, он неожиданно отпустил его. Ординарец стоял на месте и не знал куда двигаться, налево или направо, вперёд или назад. Но Мастер Фоюань по-прежнему шёл вперёд. Ординарец, поскольку боялся, что Мастер Фоюань упадёт, вынужден был рвануть вперёд.

Он подбежал к Мастеру Фоюаню и они так и шли по незасохшему бетону прямо до самого зала чаньской медитации.

Мастер Фоюань сказал: «Ты всё же следовал за мной?» Ординарец улыбнулся, опустил голову и молчал. Затем они оба посмотрели назад на следы, из которых одни были большие, а другие маленькие. И они громко рассмеялись!

На следующий день рабочий-бетонщик очень ругался. Но окружающие ему сказали: «Не сердись. Сразу видно, что это следы Мастера Фоюаня. У кого ещё могут быть такие большие стопы?» (У Мастера Фоюаня был 48 размер стопы, поэтому обувь ему делали под заказ)

№141

Если сознание воровства не умрёт,

тогда трудно будет оживить сознание Дао

Однажды, Мастер Фоюань позвал монаха, ответственного за охрану ретритного места, в покои настоятеля. Он спросил его, часто ли получает посылки монах, находящийся в затворе.

Монах ответил: «Да, часто».

Мастер Фоюань сказал: «Если уходить в ретрит, то уходить. Если сознание воровства не умерло, то и не надо запираться в ретрите. Я предполагаю, что он с собой в ретрит взял сотовый телефон. Начиная с сегодняшнего дня, пока он не отдаст сотовый телефон, не давать ему еды, уморим его голодом!»

«Ты должен быть более крутым! В древности говорили: «Ученик сидит в ретрите, а охраняет ретрит Учитель». Ты должен знать как свои пять пальцев то, чем занимается ученик внутри ретрита и с какими он встречается ситуациями в ходе ретрита. Только так!».

Мастер Фоюань затем написал письмо и монах, охраняющий ретрит, передал его монаху в ретрите. На следующий день монах отдал сотовый телефон.

№142

Святым также не занимаемся

Ученик-ординарец: «Учитель, в книгах говорится «из простого человека превратиться в святого». Это имеется в виду суетные мысли мирского сознания превратить в святую мудрость праджни?»

Мастер Фоюань притворился, что не слышит, и спросил: «А?»

Ученик-ординарец повторил ещё раз свой вопрос.

Мастер Фоюань заругался: «Откуда может быть святое сознание и мирское сознание? Чушь!»

Ученик-ординарец испугался.

№ 143

Мазь Баосиньань

(баосиньань дословно переводится как охраняющее сознание в покое)

Ночью пришло время смены дежурного (рядом с болеющим Учителем). Но сменщик всё не приходил. Монах-ординарец засуетился и стал часто смотреть на часы.

Мастер Фоюань заметил это и сказал: «Достань мне мазь Баоаньсинь, надо его втереть».

Монах-ординарец сказал в ответ: «Учитель, мазь называется не Баоаньсинь (дословно охраняющее покой сознания), а Баосиньань».

Мастер Фоюань сказал: «Какая разница аньсинь (успокаивает сознание) или баосинь (охраняет сознание), сначала вотри, а там посмотрим!»

№144

Которая из них плохая

В день рождения Будды Шакьямуни 8 числа 4 лунного месяца Мастер Фоюань должен был давать пострижение в монахи для трудников монастыря, поэтому он велел своему монаху-ординарцу расставить необходимые предметы для подношения.

Из зала по приёму гостей прислали одну большую красную табличку, символизирующую уважаемых родителей. В покоях же настоятеля уже были две таблички: одна большая и одна маленькая.

Ученик-ординарец спросил: «Учитель, которую из них лучше всего использовать?»

Мастер Фоюань в ответ спросил: «А какая из них плохая?»

№145

Чай Чжаочжоу, лепёшки Юньмэня

Однажды, в монастыре Юньмэньсы было общее чаепитие Сангхи.

Мастер Фоюань: «Пить чай – это разговор, превосходящий Будд и патриархов. А что значит превосходить Будд и патриархов? - Кушать лепёшки».

№146

Послание с Запада

Один монах спросил: «Учитель, что такое послание с Запада, о котором говорили патриархи?»

Мастер Фоюань: «Что значит послание с Запада? Откуда может быть послание с Запада? Кушай лепёшку. Разве это не послание с Запада? Пей чай. Разве это не послание с Запада? Где оно это послание с Запада? Нет послания с Запада. Это просто искусное средство патриархов, чтобы ты не думал сумасбродные мысли!»

№147

Дхарма не продаётся за дружеские чувства

Один известный мирян-буддист (упасака, генин) часто делал пожертвования в монастырях и даже давал проповеди.

Когда в монастыре Юньмэньсы давали передачу монашеских посвящений в бхикшу, этот мирянин-буддист приехал сделать подношение вегетарианской пищей для тысячи монахов. Он спросил у Мастера Фоюаня:

«Учитель могу ли я сказать несколько слов?»

Мастер Фоюань ничего не ответил. Когда Мастер Фоюань закончил проповедь перед посвящением и подношением, он в заключение прямо сказал (не давая слова тому генину): «Начать раздачу вегетарианской еды!»

№148

Механизм (ключ) Чань

Один монах спросил Мастера Фоюаня: «Что такое механизм (ключ) Чань?»

Мастер Фоюань ответил: «Иди пить чай – это механизм (ключ) Чань.

Кроме как одевать одежду, кушать, ходить в туалет по большому и маленькому, встречать гостей, какой ещё может быть механизм Чань? Обе руки пусты! Поэтому «Пришли с пустыми руками и уйдём с пустыми руками» - это самый высший Чань!»

№149

Ещё сделаете один круг

У ворот монастыря один монах встретил Мастера Фоюаня и спросил: «Учитель, прогуливаетесь?»

Мастер Фоюань: «Да!»

Монах: «Учитель, ещё рано. Может, ещё сделаете один круг?»

Мастер Фоюань ничего не ответил и, стоя на месте, сделал один круг (оборот): «Я сделал один круг, теперь можно возвращаться?»

Монах не нашёлся, что ответить. Все присутствующие рассмеялись.

№150

Ушат холодной воды

Один мирянин-буддист написал гатху (стихотворение) и сам считал, что она сложена просто восхитительно. Поэтому он дал её посмотреть Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань ответил: «Хорошо. Написано хорошо, но, к сожалению, я не понимаю».

№151

Разные стили учителей

Один мирянин-буддист из Шэньчжэня считал, что он глубоко понимал Чань.

Когда он встретился с мастером Бэнхуанем, он стал рассказывать о том, насколько хорошо он овладел чань-буддизмом, стал объяснять целый ряд коанов. Мастер Бэнхуань ему сказал: «Здорово! Обрёл прозрение!»

Затем, когда он встретился с мастером Цзинхуэем, он беседовал с ним полчаса. Затем мастер Цзинхуэй сказал: «Упасака, вы посидите ещё. У меня есть дело, вынужден Вас покинуть».

Когда же этот буддист приехал в монастырь Юньмэньсы, он ещё не успел сказать и трёх слов, как Мастер Фоюань обрушил на него свою трость и сказал: «Увидел чёрта!»

№152

Сознание должно быть сконцентрировано на одном

Мастер Фоюань дал наставления в зале медитации: «Некоторые считают, что сидеть в медитации неинтересно, что лучше читать сутры и изучать буддийские принципы, чтобы в будущем делать дела, общаться с гостями. Если у Вас есть такие идеи, то тренировки не получится. Поскольку если так практиковать, сознание не будет сконцентрировано».

№153

Изначально нет болезни

Монахи приехали в больницу проведать Мастера Фоюаня.

Мастер Фоюань: «Вы сегодня приехали ко мне выполнять какую работу?»

Монахи: «Да. Приехали навестить Вас, Учитель!»

Мастер Фоюань: «Посмотрите, ну не грешно ли это? Изначально нет никаких проблем, разве есть какая-то болезнь?»

№154

Познать собственное сознание

В больнице медсестра спросила Мастера Фоюаня кто его лечащий врач. Мастер Фоюань ответил: «Я откуда знаю? Каждый день делают уколы. Я ни одного из них не знаю. Разве могу я о столь многом заботиться? Я даже себя не знаю, разве могу я знать этого или того (врача)?»

№155

Что такое Дао (Путь)

Мастер Фоюань сказал: «Отсутствие иллюзорных мыслей – это Дао. Ты должен с утра до вечера не терять своё чистое сознание. Это и есть Дао!»

№156

Высший механизм (ключ) Чань

Группа докторов и аспирантов научно-исследовательского института религий КНР приехали в народную больницу провинции Гуандун проведать Мастера Фоюаня. Ему задали несколько вопросов.

Они спросили: «Учитель, Вы просветленный монах современности. После Мастера Сюйюня в Китае осталось всего лишь несколько настоящих просветлённых наставников школы Чань. Учитель, мы сегодня хотим у Вас проконсультироваться по некоторым ключевым вопросам чань-буддизма. Просим Вас рассказать нам Высшую Дхарму Будды. Расскажите нам о самом важном в чань-буддизме, пожалуйста, а мы послушаем!»

Мастер Фоюань закрыл глаза и сказал: «Не знаю!»

Ученик: «Не знаете? Вы же самый знаменитый, великий Мастер чань-буддизма. Как же это Вы не знаете?»

Мастер Фоюань: «Не знаю значит не знаю. Я не умею. Вы задали слишком глубокий вопрос. Я не понимаю!»

№157

Сознание воровства не умерло

Один трудник монастыря Юньмэньсы захотел постричься в монахи. Но он стал переживать, что если пострижётся налысо, ему будет неудобно возвращаться домой. Поэтому он засомневался.

Мастер Фоюань зарычал на него: «Зачем нужно обязательно возвращаться?»

Пыль (клеш) после этого улеглась.

№158

Ты сегодня являлся, отвечая на подношение?

В монастыре Юньмэньсы давали вегетарианское подношение тысяче монахов. Собралось много верующих.

В сутре говорится: «Если кто-то совершает вегетарианское подношение тысяче монахов, тому явится с ответом на подношение Бодхисаттва Биньтоло (Архат).

Вечером монах Минго пошёл к Учителю Фоюаню и спросил: «Учитель, являлся ли сегодня бодхисаттва Архат, отвечая на подношение?»

Мастер Фоюань спросил его в ответ: «Ты сегодня являлся, отвечая на подношение?»

№159

Не обращай на них внимания

Один монах, прослушав наставления Учителя Фоюаня, очень усердно занялся практикой. Он каждый день делал простирания Будде.

Однажды, этому монаху пришло видение (особые ощущения). И он пришёл посоветоваться к Учителю Фоюаню: «Шифу, когда я делал простирания Будде, появилось много видений, как с ними справиться?»

Учитель Фоюань ответил: «Не обращай на них внимания».

Часть седьмая

Следовать за волной

(третий основной принцип школы Юньмэнь чань-буддизма)

«Коммунистическая партия говорит о служении народу. Мы говорим о распространении Дхармы и помощи живым существам, о всеобщем освобождении живых существ. Мы занимаемся также буддизмом в миру, Чань в повседневной жизни. Нужно истинные, правильные мысли поместить в нашу повседневную жизнь. Независимо от того идём ли мы по дороге, одеваем ли одежду, принимаем ли гостей, нужно иметь правильную мысль, нужно иметь чистое сознание, просветлённое сознание (высокую сознательность). Это и есть Чань.

Если с утра до вечера только и знать, что гулять да играть, то разве это Чань в повседневной жизни? Это не Чань, а бесовское времяпрепровождение».

Мастер Фоюань

Часть седьмая

Подраздел первый

«Одна стрела разбивает три заставы»

№160

Я не умею

Однажды, один последователь Чань спросил: «Учитель, расскажите мне Дхарму Будды!»

Мастер Фоюань: «У меня нет здесь Дхармы Будды!»

Этот последователь тогда спросил: «Тогда что такое состояние Юньмэнь?»

Мастер Фоюань: «Я не умею!»

№161

Что такое Чань

Один монах спросил Мастера Фоюаня: «Что такое Чань?»

Мастер Фоюань ответил: «Не понимаю!»

Монах тогда спросил: «Как Учитель может это не понимать?»

Мастер Фоюань ответил: «Чань!»

№162

О чём тогда будешь думать?

Мастер Фоюань спросил одного буддиста-мирянина: «Думаешь влево, думаешь вправо. А когда ты ничего не сможешь придумать, о чём ты тогда будешь думать?»

№163

Мудрый день изначально ясный (просветлённый)

Монах, отвечающий за лампады и благовония, посмотрел на небо и сказал: «Сегодня снова нет солнца!»

Мастер Фоюань спросил в ответ: «А когда был дождь?»

№164

Чань из одного иероглифа (слова) школы Юньмэнь

Мастер Фоюань уже в юношеские годы постригся в монахи. Он днём работал, а вечером повторял и учил тексты молебнов. За семь вечеров он выучил наизусть до автоматизма длинную мантру из Шурангама сутры.

Один монах спросил Мастера Фоюаня: «В те времена, когда Вы учили наизусть длинную мантру из Шурангама сутры, был ли у Вас какой-то секретный метод?

Мастер Фоюань: «Конечно, был!»

Монах: «Тогда прошу Вас, Учитель, передать мне это секрет».

Мастер Фоюань, смеясь, сказал: «Зубрить».

№165

Когда прекращается рождение и уничтожение,

наступает радость Нирваны

Однажды вечером, ученик-ординарец делал массаж Мастеру Фоюаню.

Вдруг, Мастер Фоюань закричал: «Лайхао!»

Ученик-ординарец откликнулся.

Мастер Фоюань сказал: «Ты - мертвый человек!» Затем он закрыл глаза и погрузился в молчание…

№166

Изначально у Дхармы (Закон, метод) нет Дхармы

Из Австралии вернулся один буддийский монах и направился в монастырь Юньмэньсы, чтобы получить Дхарму школы Юньмэнь чань-буддизма.

Мастер Фоюань спросил: «Откуда Вы приехали?»

Монах ответил: «С горы Утайшань. Я только что вернулся из Австралии. Я специально прибыл, чтобы получить Вашу Дхарму. Надеюсь на сострадание Учителя.

Мастер Фоюань: «Так издалёка. У меня нет Дхармы. Какую Дхарму Вы хотели бы получить?»

Часть седьмая

Следовать за волной

Подраздел второй

Устранять оковы подходящим методом

№167

Проповедовать Дхарму, следуя наклонностям и способностям

Один монах спросил: «Учитель, почему Будда иногда утверждал, а иногда отрицал?»

Мастер Фоюань ответил: «Истинная Дхарма Будды излагается в соответствии со способностями и наклонностями учеников. Если ты топишь котельную, то я буду говорить тебе о том, как правильно топить. Что нужно экономить топливо, нужно постоянно осматривать котёл, чтобы он не взорвался. Это и есть Дхарма Будды. Увещевать маленьких детей, чтобы они не спали слишком много, хорошо учились – это тоже Дхарма Будды. Вы учитесь писать иероглифы, рисовать – это воспитывает высокие моральные качества, патриотизм. В монастыре развешивают парные иероглифические надписи, пропагандируют культуру и нравственность. Это также Дхарма Будды. Когда приходят простолюдины из деревни, мы ставим курильницы, чтобы они жгли благовония и делали простирания Будде. Мы им говорим: «Возжигайте благовония, делайте простирания Бодхисаттвам и они будут оберегать покой и счастье в вашей семье». И они тогда очень радуются. А для чиновников мы говорим: «Желаем вам повышения по службе и богатства». Они также очень радуются.

Поэтому все Дхармы излагаются в соответствии с наклонностями и способностями учеников. Мы в зале чаньской медитации и здесь нельзя говорить о повышении по службе, обогащении, устранении бедствий и продлении жизни. Мы должны просветлить сознание и увидеть Сущность (Самоприроду, свою природу Будды). Мы должны познать кто мы».

№168

Способности

Вечером Мастер Фоюань стал говорить: «Люди в миру хотят быть чиновниками, хотят обогащения. Монахи хотят совершенствоваться в практике, хотят сидеть в медитации и достичь прозрения».

Монах Минцзянь, воспользовавшись случаем, спросил: «Шифу, в монастыре Юньмэньсы есть ли достигшие прозрения?»

Мастер Фоюань немного помедлил и сказал: «А я откуда знаю?»

Монах Минцзянь сменил тему разговора: «Шифу, в прошлом Патриархи в ходе вопросов и ответов могли опрокинуть сиденье для медитации, если говорилось что-то неправильное. Почему они так делали?»

Мастер Фоюань: «Это стиль тех времён. Ещё были методы битья палкой, использование крика, удары и ругань».

Монах Минцзянь спросил: «А сейчас почему их уже нет? Сейчас какими методами привлекают и ведут учеников?»

Мастер Фоюань немного помолчал и очень серьёзно сказал: «Сейчас нет тех способностей у учеников. Сейчас начинают с изучения принципов, читают сутры, делают простирания Будде, сидят в медитации, исследуют истины буддизма». По интонации Мастера Фоюаня можно было сделать вывод, что на душе у него было очень тяжело, когда он говорил это.

№169

Самое сердечное незнание

Мастер Фоюань совершал прогулку и показал монаху-ординарцу на букву S на автомашине: «Что это за буква?»

Монах-ординарец ответил: «Это английская буква S».

Мастер Фоюань сказал: «А я не знаю!»

№170

Истинное знание, истинное воззрение

В монастыре Байлусы Мастер Фоюань спросил ученика-ординарца: «Лайхао, ты уже не читаешь книги?»

Ординарец: «Не читаю».

Мастер Фоюань: «А я читаю. Читаю порядочные, авторитетные книги. Сейчас люди все такие – ты говоришь одно, я другое, у тебя есть своя истина, а у меня своя».

№171

В конце концов, кто кого моет

Однажды, Мастер Фоюань пришёл на кухню и спросил одного монаха: «Что делаете?»

Монах ответил: «Моем овощи».

Мастер Фоюань спросил: «Ты моешь овощи или они тебя моют?»

Монах не нашёлся что ответить.

№172

Муж не покидает жены

Одна пожилая мирянка-буддистка прошла перед храмом императора Небес. Мастер Фоюань сказал ученику-ординарцу: «У неё есть проблемы. Почему она любит жить в монастыре? Есть семья, а она не возвращается домой».

Ординарец сказал: «Она приехала сюда, потому что у неё есть вера в Вас».

Мастер Фоюань: «Нет. В пословице говорится: «Муж не покидает жены». У неё дома есть муж, почему она не с ним? Конечно, у неё есть проблемы».

№173

Об этом говорится в книгах

В покоях настоятеля Мастер Фоюань велел всем сесть в медитацию. Монах Минцзянь сказал: «Сидят и думают».

Мастер Фоюань: «Думается, так пусть думается. Не обращай внимания на мысли. Клеши (беспокойства) – это Бодхи (прозрение)». Мастер Фоюань стал показывать ладонью, переворачивая её то вверх, то вниз: «Например, эта ладонь. Если перевернуть, то это Бодхи. Если перевернуть обратно, то это клеши. Изначально одна сущность. Чего бояться?»

Монах Минцзянь: «Учитель, когда Вы сидите в медитации, Вы думаете или нет?»

Мастер Фоюань: «Не знаю».

Монах Минцзянь снова спросил: «Вы только что так много об этом говорили. Как же Вы можете не знать?»

Мастер Фоюань: «Об этом говорится в книгах».

№174

Изучать буддизм и быть порядочным человеком

Одна мирянка-буддистка поднесла Мастеру Фоюаню комплект одежды и рассказала о своём положении дома, в котором ей приходится изучать буддизм. Она сказала, что не хочет готовить мясные блюда для домочадцев, что муж не хочет, чтобы она изучала буддизм, часто ругает её и даже бьет.

Мастер Фоюань дал ей наставления: «Здесь ты сама неправа. Почему ты вышла замуж, родила детей? Раз уж ты создала семью, то нужно следовать естественному порядку вещей, заботиться о муже, о детях. Тогда ты будешь хорошей буддисткой. Не обязательно нужно уходить из дома, чтобы изучать буддизм.

Если же ты не выходишь замуж, уходишь в монахини, тогда тебе нужно найти хорошего Учителя. В противном случае, тебе также будут строить козни. Сейчас ты не заботишься о муже, поэтому муж естественно тебя ругает и бьёт…»

В заключение, Мастер Фоюань сказал: «Жаль вас женщин, всегда то вас мужчины обманывают…»

После этой фразы все присутствующие весело засмеялись.

№175

Понимание сердцем и душой

Монах Минлан спросил: «Шифу, Бодхисаттва Авалокитешвара и Бодхисаттва Кшитигарбха могут ли драться друг с другом?»

Мастер Фоюань ответил: «Как же они могут драться? У каждого из них своя площадка Дао (Пути), они не вместе».

Монах Минлан тогда сказал: «Но они могут проявиться вместе. Например, Бодхисатва Маньчжушри и Бодхисатва Самантабхадра проявлялись как Мастер Ханьшань и Мастер Шидэ. Они часто друг с другом спорили и ругались».

Мастер Фоюань сказал: «Это игра их сиддхи (особых способностей). Они друг друга понимают молча, без слов, от сердца к сердцу. Как же они могут браниться друг с другом?»

№176

Приём гостей

1 марта 2003 года в день интронизации молодого настоятеля Минсяна, Мастер Фоюань принимал очень много гостей.

Вечером ученик-ординарец мыл стопы Учителю Фоюаню. Учитель Фоюань сказал: «Когда человек становится старым, почему он не умирает? Столько много людей ищут с тобой встречи!»

Ученик-ординарец сказал: «В этом надо винить то, что Вы завязали слишком много кармических связей. Увидев, как Вы были заняты гостями сегодня, я даже решил не завязывать больше кармических связей. Поэтому в эти дни я уединяюсь и не выхожу из своей кельи».

Учитель Фоюань: «Они считают, что у меня хорошее здоровье. А если их не принять, они скажут, что я загордился. А если их начинаешь принимать, они идут нескончаемым потоком. Думают, что у меня ещё хорошее здоровье…».

№177

Как умирает человек

Мастер Фоюань спросил своего ученика-ординарца, находясь в больнице провинции: «Как умирает человек?»

Ученик-ординарец ответил: «А Вы как считаете?»

Мастер Фоюань: «А как тогда умер Буда Шакьямуни?»

Ученик-ординарец ответил: «У него закончились кармические связи с миром».

«Чепуха! - сказал Мастер Фоюань. – Ты не ответил, поэтому я буду звать тебя чертёнок Лайхао. Буду звать тебя в дальнейшем чертёнок. Если бы ты мне сказал, как человек умирает, я бы тебе тоже рассказал об этом».

Монах-ординарец сказал: «Учитель, я не умирал, откуда я знаю? Я не могу ответить. Вы сами расскажите».

Мастер Фоюань: «Ладно, закончим на этом».

Ученик-ординарец вышел и другой ученик-ординарец Лайци, наследующий рясу и патру, сказал ему: «Почему ты не сказал, что когда не поступает глоток воздуха, наступает смерть?»

№178

Когда уйдёшь, накроешься зонтиком

Однажды, пошёл сильный дождь. Один монах пришёл в келью настоятеля.

Мастер Фоюань как раз собирался уходить и спросил: «Что делаешь?»

Монах: «На улице сильный дождь, не могу вернуться».

Мастер Фоюань: «Куда вернуться?»

Монах: «В институт буддизма».

Мастер Фоюань: «Почему же не взял зонтик?»

Монах: «Когда пришёл, не было дождя».

Мастер Фоюань: «Когда уйдёшь, накроешься зонтиком?!»

№179

Обнажённая статуя

Мастер Фоюань прогуливался в цветочном саду на крыше больницы «Гармония» г.Гуанчжоу и увидел среди цветов статую обнажённой женщины.

Мастер Фоюань, смеясь, сказал: «Как плохо, что её здесь поставили. Жалко её, стоит под ветром и дождём».

Вскоре руководство больницы убрало эту статую.

№180

Сколько съели?

Несколько монахов пришли на поклон к Мастеру Фоюаню. Как раз это было время обеда.

Мастер Фоюань спустился вниз из своей комнаты и спросил: «Откуда Вы пришли, досточтимые?»

Монахи ответили, откуда они.

Мастер Фоюань заботливо спросил их: «Вы кушали?»

Монахи: «Мы кушали, Учитель».

Мастер Фоюань: «Сколько съели?»

Монахи в удивлении не нашли, что ответить.

№181

У разных людей разные вкусы – кому редис, кому зелень

В покоях настоятеля. Мастер Фоюань сказал: «Сегодня с горы Юнцзюйшань пришли несколько монахов. Они хотят жить здесь».

Монах-ординарец сказал: «Гора Юнцзюйшань – такое прекрасное место, зачем они сюда прибежали?»

Мастер Фоюань: «У каждого человека есть свои кармические связи и склонности. Например, в еде. Ты любишь зелень и говоришь, что зелень вкусная. А он не любит и говорит, что зелень невкусная».

Затем они прошли к храму императора Небес. Ординарец принёс стул и сказал: «Шифу, посидите немного».

Мастер Фоюань: «Посидеть, так посижу немного».

В это время как раз мимо них проходил чжикэши (должность монаха, отвечающего за приём и размещение гостей) и Мастер Фоюань сказал ему: «Оставьте здесь на проживание тех монахов с горы Юнцзюйшань…»

№182

Не надо падать

Мастер Фоюань один пошёл в институт буддизма.

Монах Минцзянь спросил его: «Шифу, Вы один не боитесь упасть?»

Мастер Фоюань: «Если упаду, поднимусь».

Монах Минцзянь: «Вы уже в таком почтенном возрасте, вы сможете встать?»

Мастер Фоюань: «Ну, тогда не надо падать!»

Монах Минцзянь не нашёлся, что сказать.

№183

Варить лекарство и варить сознание

Монах-ординарец: «Врач говорит, что нужно лекарство на два приёма варить за один раз».

Мастер Фоюань: «Варить, варить!! Я скажу тебе. Нельзя варить до того, чтобы пошёл дым. Травяные лекарства китайской медицины все таковы. Нельзя его варить дальше, когда уже нет воды. Если уже пошёл дым, то отличное лекарство превращается в яд и даже может привести к смерти. Поэтому нужно внимательно следить за ним. Также и в тренировке (в гунфу). Сейчас люди ленивые до невозможности, ничего не хотят изучать!»

№184

Указал, чтобы пресечь

Мастер Фоюань спросил одного монаха: «У тебя в комнате есть душевая?»

Монах ответил: «Есть».

Мастер Фоюань: «Нужно беречь вещи Сангхи монастыря, нужно экономить воду».

Монах ответил: «Хорошо».

Мастер Фоюань: «Постоянно молись Бодхисаттве Гуаньинь (читать её имя)!»

Потом выяснилось, что у этого монаха были очень сильные похотливые мысли.

№185

Госпожа, мадам, барышня

Одна мирянка-буддистка попросила Мастера Фоюаня освятить нефритовые подвески. Мастер Фоюань сказал: «Госпожа, мадам, барышня!»

№ 186

Кармическая встреча

Чжан Минцзин со своей супругой очень ревностно изучали буддизм и попросили Мастера Фоюаня помочь найти им названую мать. Мастер Фоюань, смеясь, сказал: «Где у меня здесь может быть мать? Вы сами потихоньку ищите!»

Затем благодаря одной кармической встрече Мастер Фоюань порекомендовал им принять в названые матери старейшую ученицу монаха-старца Сюйюня досточтимую генинму Су Куанцзянь.

№187

Неострый перец

Мастер Фоюань пошёл в зал чаньской медитации давать наставления и увидел на лестничной площадке следы крови. Он спросил, что случилось. Оказалось, что у всех монахов поднялся внутренний жар. Тогда он прошёл в комнаты генинов, работающих на кухне, и обнаружил, что начинки для пирожков были сплошь из жгучего перца.

Мастер Фоюань дал наставления в зале медитации: «Смотрю на вас и вижу, что внутренний жар у вас очень сильный, а вы ещё кладёте в начинку для пирожков перец. Я только что видел следы носового кровотечения на лестнице. Я спросил эконома. Он говорит, что это овощной перец, неострый. Где это видано? Перец, даже неострый всё равно перец. Мужчины они и есть мужчины!»

№188

Утолять жажду, глядя на сливу

В покоях настоятеля Мастер Фоюань стал рассказывать коан о мастере Большая слива Фачане:

«Мастер Большая слива, услышав фразу мастера Мацзу о том, что где сознание, там и есть Будда, удалился на гору для практики. Через некоторое время мастер Мацзу отправил людей отыскать его. Ему передали, что Мацзу уже говорит другую фразу «Не сознание и не Будда». Но мастер Большая слива не отреагировал на это известие и продолжал свою практику того, что где сознание, там и есть Будда. После того, как мастеру Мацзу доложили об этом, он похвалил его: «Слива созрела, слива созрела!»

Ученик-ординарец сказал: «Мы даже вкуса ещё не попробовали!»

Мастер Фоюань сказал: «Так ты утоляй жажду, смотря на сливу!»

№189

Выкидывать фокусы

У одного монаха появились беспокойства (клеши) и он решил уйти из монастыря. Мастер Фоюань рассмеялся: «Такой взрослый, а ведёт себя как ребёнок, выкидывает фокусы!»

Это замечание всех развеселило.

№190

Отпусти и будь свободным

У одного мирянина-буддиста было слишком сильное стремление к имени и выгоде, он часто ссорился с коллегами по работе. Однажды, он прибыл в монастырь Юньмэньсы. Мастер Фоюань потянул его к себе за рукав и сказал: «О чём соперничать с другими? Какая разница быть одетым в хорошую или плохую одежду?» Этот буддист всё понял и стал ревностно исправлять свои прошлые ошибки.

№191

Трудники выдерживают испытание

Однажды, 10 синчже (трудники, живущие и работающие по хозяйству в монастыре, желающие в дальнейшем стать монахами) решили принять монашеский постриг. Мастер Фоюань в самом начале выдвинул три условия: 1. Нужно иметь желание стать монахом как минимум полгода

2. Знать наизусть утренний и вечерний молебны

3. Пройти полугодовой испытательный срок.

Когда настал день пострижения в монахи, Мастер Фоюань встал утром очень рано и стал ждать в гостиной покоев настоятеля. Когда пришли все трудники, Мастер Фоюань спросил чжикэши (монах, отвечающий за приём и размещение гостей): «Кто из них знает наизусть утренний и вечерний молебны?» Чжикэши доложил. Некоторые из трудников, которые не знали наизусть эти молебны, стояли в большом напряжении. Выслушав доклад чжикэши, Мастер Фоюань стал давать наставления. В заключение, он всем дал постриг. Все были в очень радостном настроении.

№192

Чань-Мастер пропагандирует школу Чистой Земли

Одни мирянин-буддист спросил Мастера Фоаюня: «Как нам в наше время практиковать?»

Мастер Фоюань ответил: «В эпоху упадка Дхармы главной должна быть практика моления Будде (Амитабхе). Мастер Байчжан также говорил, что практика моления Будде (Амитабхе) самая надёжная».

№193

Рисовая каша и беспокойства (клеши)

Мастер Фоюань отправил одного монаха в монастырь Байлусы исполнять одну из должностей. Но через несколько дней он прибежал обратно в монастырь Юньмэньсы. Мастер Фоюань стал его ругать: «Где каша не из риса? Каша в монастыре Байлусы тоже из риса! Не верю, что здешняя каша вкуснее, чем в монастыре Байлусы!»

№194

Герой, подавляющий страсти (Эпитет Будды)

Буддийский монах Минсюань до принятия пострига был учителем (английского языка). Мастер Фоюань поручил ему руководить группой маленьких шраманер (послушников), чтобы он тренировался и искоренял свои мирские привычки и недостатки.

Однажды, из-за какого-то пустяка он рассердился на маленьких послушников и шёл по дороге, кипя от злости. Мастер Фоюань подошёл к нему и тихо сказал: «Эй, Герой, подавляющий страсти! Свои клеши даже не можешь усмирить!»

Монах Минсюань тут же обрёл озарение.

№195

Миролюбие приносит богатство

Один молодой человек встретился с Мастером Фоюанем и сказал, что не разбирается в чувствах, из-за этого часто пребывает в затруднениях и у него нет настроения учиться. Мастер Фоюань: «В чём здесь разбираться? В конце концов, ты не разбираешься в других или другие не разбираются в тебе? Не нужно смотреть на других, хорошенько контролируй себя. Если другие не ищут встречи с тобой, значит ты не поставил на должный уровень свою работу».

Ученик-ординарец: «Он говорит, что не разбирается в чувственных делах».

Мастер Фоюань: «Да, чувства – это ваше личное дело! Почему не наладить отношения? В будущем если у тебя будет жена и ты будешь с ней ругаться, поженитесь на три дня и разведётесь. Как здесь поступать правильно? Здесь нужно винить только свой характер! Нельзя винить других. Если у тебя плохой характер, то, что бы ты не делал, всё будет не так. «Миролюбие приносит богатство». У тебя должна быть улыбка на лице и говорить ты должен миролюбиво. Тогда другие будут тебя любить. Если не обращать внимания на других, ты думаешь, что это будет интересно? Чёрт тогда тобой займётся! В отношении твоих друзей, коллег и других нужно проявлять заботу, помогать им!»

Молодой человек: «Главное, что сам я слишком молодой. Не понимаю, как заботиться о других. Временами в душе есть это понимание, но не умею сделать на практике, не знаю, как поступать».

Мастер Фоюань: «Ну и что ты будешь делать? Пойдёшь умирать? Не сможешь умереть, нужно продолжать жить. Также у человека и в работе. Даже если ты будешь просить подаяние, тоже нужно будет просить других. Нужно будет другим говорить хорошие слова. Если им не говорить хороших слов, то они вам ничего не дадут. «Крепкого Вам здоровья, бабушка!» Желаю Вам богатства!» Ты должен говорить им хорошие слова, только тогда они дадут вам деньги!»

№196

Надёжно держать себя в руках

Один монах изъявил желание учить медицину.

Мастер Фоюань: «Ты лучше изучай иглотерапию, без применения лекарств. Поставил иголку и всё проходит. Это и для людей более удобно, особенно это большая помощь для бедных людей. Но ты сам должен надёжно держать себя в руках. Если ты врач, независимо от того западная это медицина или восточная, если у тебя ещё нет полного контроля над собой, то если сегодня потрогаешь одну женщину, завтра другую, то они могут тебя увести. И тогда будут большие проблемы!»

Все монахи рассмеялись.

Мастер Фоюань: «Я здесь с тобой не шучу!»

Монах: «Тогда я не буду учить!»

Монахи опять засмеялись.

Мастер Фоюань: «Ха-ха. Ты должен надёжно себя держать в руках. Тогда тебе уже будет всё равно: мужчина это или женщина, молодой человек или старый. Всех будешь лечить одинаково, будешь спасать людей от бедствий и страданий! Поэтому изучение медицины – это хорошее дело. Будешь завязывать кармические связи, спасать людей от бед и страданий!»

№197

Контроль сознания – это заповеди воздержания

Один монах заболел. Поскольку он был сильно привязан к тому, чтобы не есть после полудня, попав в больницу, он не принимал лекарств и не разрешал делать уколы после 12 часов. Поэтому он долгое время не мог поправиться.

Мастер Фоюань пошёл навестить его и стал увещевать принимать лекарства. Но монах не слушался. Тогда Мастер Фоюань разгневался: «Хорошо, хорошо! Больше не называй меня тогда своим Учителем! Ты говоришь, что нарушишь заповедь воздержания. Тогда я – монах, нарушающий обеты. А ты как думаешь я поступаю? После 12 часов я также ем и принимаю лекарства!»

Монах, испугавшись, стал быстро раскаиваться: «Хорошо, хорошо! Учитель, я буду есть, буду!»

Мастер Фоюань расплылся в улыбке и сказал: «Вот это правильно. Лекарства употребляются для лечения болезней, а не для того, чтобы стать тебе препятствием! Контроль сознания – это заповеди воздержания».

Часть третья

Следовать за волной

Подраздел третий

Прочно стоять на земле

№198

В практике важна регулярность

Один мирянин-буддист сделал подношение Мастеру Фоюаню.

Мастер Фоюань дал наставления в письме:

«Благодарю Вас за то, что Вы часто присылаете мне деньги. Сегодня Вы снова прислали мне 100 юаней, отчего я чувствую стыд.

Сознание буддиста подобно недвижимой, остановившейся воде. Монахи одеты в простую, грубую одежду и питаются простой вегетарианской пищей, разве есть у них какие-то желания? То, что в глубине души Вы не загрязняетесь мирской пылью, это трудно достигнуть. Но, в практике и в тренировке (гунфу) важна регулярность. Как говорится «Из куска железа выточить иглу для вышивания». Сидячая медитация, моление Будде (Амитабхе), чтение мантр, чтение сутр. Все дхармы одинаковы. Если постоянно тренироваться, то эффект появится сам собой.

Я уже старый, тело износилось, истощилась сила сознания. Поэтому я уже не принимаю гостей. Берегите себя».

№199

По-настоящему, реально

Один монах прибыл в 1997 году в монастырь Юньмэньсы для участия в семидневном усиленном медитативном затворе.

Монах спросил: «Учитель, насколько глубоко понимание, настолько ли глубок уровень практики (гунфу)?

Мастер Фоюань: «Да. Но Шестой Патриарх только один. Поэтому мы должны по-настоящему, реально тренироваться и практиковаться».

№200

Быть человеком трудно, быть монахом также нелегко

Один мирянин-буддист очень хотел стать монахом.

Мастер Фоюань: «Нелегко быть буддийским монахом, особенно хорошим монахом!»

№201

Реки и горы – это не то, на что можно указывать

Вечером монах-ординарец и монах Миншань заботились о Мастере Фоюане. Поскольку Мастер Фоюань заболел гриппом, они стали жечь атрактилис китайский, чтобы сделать дезинфекцию в помещении. Но, наверное, они запалили его слишком много, поскольку вся комната наполнилась клубами дыма. Мастер Фоюань стал кашлять от дыма и монах-ординарец велел монаху Миншаню побыстрее вынести из кельи корзину, в которой тлел атрактилис.

Мастер Фоюань, видя, как ординарец указывает жестами вынести корзину монаху Миншаню, стал ругать своего ординарца: «Почему не можешь языком нормально сказать, а указываешь руками? Будь осторожен, а то отрублю тебе руки!»

№202

В практике совершенствования нужно иметь мудрость

и долгосрочное устремление

Один мирянин-буддист прислал письмо, в котором писал, что он изучает буддизм уже более 10 лет, но ему кажется, что нет никаких результатов. Родственники и друзья советуют ему поменять веру.

Мастер Фоюань ответил ему в письме:

В «Автобиографии Мастера Сюйюня» даются чёткие указания по практике совершенствования. Прошу Вас терпеливо и побольше почитать Автобиографию и в соответствии с Вашими способностями выбрать себе школу практики.

В практике совершенствования нужно иметь мудрость и долгосрочное устремление. Не нужно стремиться к сиддхи (необычным способностям) и божественным знакам. Просто нужно быть сконцентрированным и иметь чистоту сознания. В школе медитации Чань нужно сконцентрироваться на медитации на начало одной фразы. В школе Чистой Земли нужно сконцентрироваться на моление одному имени Будды (Амитабхе). В школе Тантры нужно сконцентрироваться на произнесении и созерцании одной мантры. Принцип здесь одинаковый. Но сознание должно быть спокойным и сконцентрированным без каких-либо других суетных мыслей. Если долго придерживаться такой практики, появится божественный эффект.

Как только мы начинаем стремиться к сиддхи (необычным способностям), мы сразу же встаём на ошибочный путь.

Другие религии не помогут в решении проблемы. Если человек состарился, заболел и должен умереть, приём любых лекарств не решит проблемы.

Мы простолюдины. У нас много суетных мыслей, много препятствий (блоков). Моление Будде может помочь в снятии кармических блоков, чтение мантр также может помочь в снятии кармических блоков.

Сидение в медитации и чтение сутр поможет раскрыть мудрость. Нужно стремиться к рождению в Чистой Земле Запада, молиться Будде Амитабхе. Тогда перед смертью мы обязательно увидим Будду Амитабху. Другие стремления не нужно порождать, не нужно стремиться к богатству, к вечной жизни в молодости. Надеюсь, что Вы будете побольше читать Автобиографию Мастера Сюйюня. Лучше всего совершенствуйтесь одновременно в школе Чань (медитации) и в школе Чистой Земли (моление Будде Амитабхе).

№203

Не надо бузить

Посреди ночи Мастер Фоюань захотел подняться на пагоду. Поскольку на улице было холодно и, кроме того, Мастер Фоюань принял лекарство, врач дал указание не выходить на улицу. Но Учитель Фоюань не хотел ничего слушать, поэтому ученик-ординарец посадил его в инвалидную коляску и стал возить по комнате. Сделав несколько кругов, ординарец сказал: «Учитель, прибыли, прибыли! Слишком поздно, поэтому не будем подниматься наверх. Может, вернёмся, и будем спать?»

Мастер Фоюань: «Хорошо!»

Ординарец опять покатал несколько кругов в коляске Учителя Фоюаня по комнате и сказал: «Учитель, мы уже прибыли. Может, ляжете на кровать и отдохнёте?»

Мастер Фоюань: «Хорошо!»

Ординарец помог Мастеру Фоюаню с коляски перебраться на кровать. Вдруг, Мастер Фоюань схватил ординарца за грудки и дал ему оплеуху, посыпая того ругательствами: «Что за чёрт! Ах ты грецкий орех, не открывшийся к разуму за тысячу лет! Почему ты такой тупой? Лайхао, ты уж слишком умничаешь. В практике совершенствования нужно быть искренним, ступать ногами на реальную землю, чтобы каждый шаг оставлял отпечаток ноги. Не надо бузить и играть со мной как с обезьяной!»

№204

Самоуверенность

Мастеру Фоюаню ставили капельницу. Зазвонил сотовый телефон медсестры Цай. Поскольку её не было в палате, ординарец, чтобы не тревожить Учителя Фоюаня, нажал на телефон, чтобы сбросить звонок. Мастер Фоюань не спал, открыл глаза и спросил: «Что делаешь?»

Ординарец: «Только что зазвонил телефон медсестры Цай и я нажал на сброс, чтобы Вас не тревожить».

Мастер Фоюань: «Зачем ты нажал на сброс? Ты, Великий Герой, даже касаться не должен был телефона. Даже если она бы тебя попросила нажать на сброс, ты не должен был этого делать. Ты слишком уж умничаешь, не надо быть таким самоуверенным. Ты слишком уж самоуверен!»

№205

Смотрение на своё мирское сознание

Поскольку состояние Мастера Фоюаня, вызванное раком лимфы, было очень тяжёлое, буддийский монах Синьлян из провинции Фуцзянь приехал навестить его в больницу провинции Гуандун.

Мастер Фоюань, плача, сказал ему: «Хорошо, что приехал. Увиделись раз и ладно».

У всех присутствующих было тяжело на сердце. Монах Синьлян стал вместе со всеми молиться Будде (Амитабхе) за Мастера Фоюаня.

Мастер Фоюань: «Нужно опираться на ежедневную практику. Если в последний момент броситься к стопам Будды, это не поможет».

Монах Синьлян: «Вы, Учитель, всю жизнь молитесь Будде (Амитабхе)!»

Мастер Фоюань: «Всё равно недостаточно!»

Через некоторое время Мастер Фоюань сказал: «Это всё мои кармические препятствия. Другие не могут их взять на себя. Поэтому в древности говорили: «Вопрос жизни и смерти каждый человек решает сам, и каждый человек сам наедается досыта, когда кушает!»

Монах Синьлян спросил: «А если достиг просветления сознания и видения Сущности (Самоприроды, природы Будды)?»

Мастер Фоюань: «Всё равно нужно полировать (сознание). Достижение просветления сознания – это ещё не всё. Ещё нужно освобождать живых существ, освобождать их от страданий. Это и есть практика совершенствования (тренировка, гунфу).

Монах Синьлян спросил: «Если достиг Самадхи, то уже не чувствуешь боли?»

Мастер Фоюань: «Это две разные вещи!»

Монах Синьлян: «А как нужно заниматься чаньской медитацией?»

Мастер Фоюань: «Когда умертвишь мысли, вероятно, оживёт твоё тело Дхармы».

Монах Синьлян: «А как умертвить мысли?»

Мастер Фоюань: «Смотрением на своё мирское сознание!»

Монах Синьлян: «Это значит устранить сознание, стремящееся к имени (славе) и выгоде?»

Мастер Фоюань: «Включая всё, всё из всего! У сознания не должно быть препятствий и забот. Просто мирское сознание, стремящееся к имени и выгоде, более сильно выражено».

№206

Отсутствие дел рассматривать как процветание

Мастер Фоюань, лёжа на кровати, сказал: «Лайхао, ты должен хорошенько делать дела!»

Ординарец Лайхао ответил: «Сейчас трудно делать дела, дела между людьми очень сложные!»

Мастер Фоюань: «Если люди сложные, и ты сделайся посложнее!»

Ординарец: «Не пойдёт. Тогда от этого сам будешь страдать».

Мастер Фоюань: «Тогда отсутствие дел рассматривай как процветание!»

№207

Не нужно торопиться

Вечером, когда Мастер Фоюань мыл стопы, он увидел свои больные, одеревеневшие, несгибающиеся ноги и сказал: «Скоро помирать…»

Один из монахов сказал: «Учитель, сейчас Вы не можете умереть, поскольку Вы ещё не выполнили до конца свою задачу (миссию)».

Мастер Фоюань: «Какую задачу?»

Монах: «Патриархи прошлого перед своим уходом всегда оставляли плеяду наследников. А Вы сейчас ещё не воспитали ученика, равного Вам или превосходящего Вас».

Мастер Фоюань: «Уже есть такие. Не торопитесь. В будущем Вы все сможете превзойти меня, нельзя есть одним ртом, становясь большим толстяком».

№208

Отклонения из-за одной мысли

Один мирянин-буддист сказал: «Я слышал, как говорили, что один наставник Дхармы очень хорошо практиковал. Но потом у него возникли отклонения в ходе практики. Поэтому я побаиваюсь слушать его аудио-наставления. Боюсь, что у меня, как и у него могут возникнуть отклонения».

Мастер Фоюань: «Здесь трудно сказать однозначно. Отклонения из-за одной мысли! Практика совершенствования – это не так легко, очень трудно. Но, в действительности, это всё мысли. Если бы у тебя не было мыслей, разве бы ты прибежал сюда?»

Буддист: «Да, да!» Затем этот буддист снова спросил: «Учитель, как мне совершенствоваться?»

Мастер Фоюань: «Не меняй тему. Ты только что говорил, что делаешь поклоны по сутре Бодхисаттвы Кшитигарбхи?»

Буддист: «Да».

Мастер Фоюань: «Продолжай делать поклоны! Каждый день придерживайся этой практики. Не только так делай каждый день, но и в мыслях каждый день не отклоняйся от этого. А это уже очень трудно!»

№209

Прозрение и непрозрение

Один учитель Дхармы пришёл в покои настоятеля. Мастер Фоюань стал спрашивать его о текущем положении дел в институте буддизма.

Учитель Дхармы ответил: «Идут уроки. Как классный руководитель я вместе с учащимися хожу на молебны, очень тяжело!»

Мастер Фоюань спросил: «А в других институтах буддизма как?»

Учитель Дхармы ответил: «В других институтах буддизма многим учителям Дхармы разрешается не ходить на молебны!»

Мастер Фоюань рассмеялся: «Они уже прозрели! Если прозрел, то нет необходимости ходить на молебны. Ты не прозрел, поэтому приходится немного потяжелей. Давай, давай! Не будем об этом говорить, кушай фисташки!»

№210

Невоздержаине и воздержание

Однажды, Мастер Фоюань спросил своего ученика-ординарца: «Каковы пять заповедей воздержания?»

Ординарец ответил: «Убийство, воровство, похоть, обман и спиртное».

Мастер Фоюань зарычал на него: «Ты только и знаешь, что убийство, воровство, похоть, обман и спиртное!»

Примечание:

Пять заповедей воздержания: отказ от убийства, отказ от воровства, отказ от похоти, отказ от лжи, отказ от спиртного.

№211

Действия превосходят слова

Один мирянин-буддист сказал: «Учитель, я сейчас делаю поклоны по сутре Бодхисаттвы Кшитигарбхи».

Мастер Фоюань: «Как ты делаешь поклоны?»

Мирянин-буддист ответил: «Прочитав один иероглиф, делаю коленопреклонение, на следующий иероглиф бью челом!»

Мастер Фоюань: «Выполнение поклонов опирается не на произнесение ртом!»

№212

Регулярность, постоянство

Один монах спросил совета у Мастера Фоюаня: «Учитель, я чувствую регресс в своей практике. Что делать?»

Мастер Фоюань: «Дело нужно делать с долгосрочным устремлением».

№213

Дхарма приходит из уважения

Вечером Мастер Фоюань неожиданно зарычал: «Лайхао! Что делаешь?»

Ординарец Лайхао ответил: «Ничего не делаю».

Мастер Фоюань сказал: «Ничего не делаешь? Катись отсюда, катись!»

Ординарец опешил от ругательства, а Мастер Фоюань добавил: «Даже немного уважения нет!»

№214

Отбросить и быть свободным

Один мирянин-буддист спросил: «Учитель, нужно ли мне учиться медитировать в позе лотоса?»

Мастер Фоюань: «А?»

Буддист: «Нужно ли мне медитировать в позе лотоса?»

Мастер Фоюань: «От тебя зависит медитировать сидя или не медитировать! Если нравится заниматься сидячей медитацией, то медитируй!»

Буддист: «У меня есть одно беспокойство по этому поводу. Я боюсь, что у меня возникнут бесовские наваждения и отклонения, когда я буду сидя медитировать. Поэтому у меня здесь есть психологический барьер».

«Не надо привязываться!» - сказав это, Мастер Фоюань закрыл глаза и погрузился в безмолвие.

№215

Вода затопляет гору Цзиньшань

Один мирянин-буддист пришёл в келью настоятеля, чтобы проведать Мастера Фоюаня. Увидев, что его состояние очень тяжёлое из-за болезни, он стал плакать.

Мастер Фоюань подозвал к себе ординарца и сказал: «Очень много воды, скорей включите сушилку!»

№216 Нужно быть ответственным перед самим собой

Однажды, Мастер Фоюань увидел, что его слуга-ординарец слоняется без дела, и тогда посоветовал ему заняться чтением сутр. Мастер Фоюань сказал: «В тот день я сказал Лайци несколько раз: «Ты сам не хочешь заниматься! Если бы хотел заниматься, читал бы понемногу сутры каждый день! Я 365 дней в году ежедневно читал по 2-3 сутры. И сколько получается за год». И Лайци в конце концов сказал тогда одну искреннюю фразу, я слышал как он сказал тогда: «В учёбе нужно опираться на себя»». Мастер Фоюань: «На других нельзя опираться. Опираться на учителя? Если ты не хочешь учиться и читать, то никакого толку не будет! Во всём нужно опираться на себя. В становлении Буддой нужно самому стать Буддой.

Другие не могут за тебя им стать! В чтении сутр ты должен сам их читать, но ты не читаешь! Расставить в келье сутры, какой от этого прок? Никакого! Поэтому во всех делах нужно самому нести ответственность, самому. Каким нужно быть монахом вы должны себе ясно представлять. Делаете дела не для других, а накапливаете добродетель счастья для себя. Выполняя больше дел для монашеской общины, вы больше накапливаете благих заслуг и больше устраняете кармических препятствий и взращиваете больше мудрости. Патриархи прошлого все так делали! Если ты преисполнился решимости, хорошенько тренируйся определённое время. Ты сам должен решиться!»

№217

Молясь Будде, становиться Буддой

Один монах пришёл на поклон к Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань спросил, чем он занимается. Монах ответил: «Хочу быть рядом с Учителем. Хочу постоянно проживать здесь в монастыре. Сейчас работаю на кухне».

Мастер Фоюань сказал: «Мне всё равно где ты. Все должны работать и иметь долгосрочное устремление. Здесь поработал два дня и убежал, там два дня позанимался и ушёл – так нельзя! Если ушёл из дома для монашества нужно стать хорошим монахом! Если стал монахом, нужно идти до конца».

Монах стал говорить, что не знает, как практиковать.

Мастер Фоюань дал ему наставления: «Молись Будде! Патриархи прошлого говорили, что самая надёжная практика – это моление Будде (Амитабхе). Одна фраза – Амитофо (Амитабха) и всё. Если молиться Будде, то станешь Буддой. Если молиться чёрту, то станешь чёртом. Если молиться монахам, то станешь монахом. Когда топишь печку, моешь овощи, также можешь молиться. Когда вытираешь стол, также можешь молиться. Всю жизнь одно имя Будды и перед смертью станешь Буддой!

Сейчас изучать Чань очень трудно! Если хочешь изучать Чань, то когда молишься, спрашивай «Кто тот, который молится Будде?». Если найдёшь его, этого будет достаточно. Молением Будде, можно стать Буддой, веришь или нет?»

Монах: «Верю!»

Мастер Фоюань: «Ну и хорошо, что веришь. Иди, молись Будде и работай с долгосрочным сознанием и устремлением!»

№218

Взаимодействие трёх тайных

Однажды, монах-ординарец, сделав обряд подношения пищи голодным духам, вернулся в покои настоятеля.

Мастер Фоюань: «Делал буддийский ритуал?»

Ординарец: «Да».

Мастер Фоюань: «Я хочу тебе задать вопрос. В этом обряде кормления голодных духов говорится о йоге, выполняющей кормление. Что здесь понимается под словом йога?»

Ординарец не смог ответить.

Мастер Фоюань, улыбаясь, сказал: «Йога – это взаимодействие трёх тайных. Три тайные – это тело, речь и ум. Руки делают тайную мудру, в сознании присутствует визуализация, а речью произносятся мантры. Вот так нужно делать. Это не просто жесты. Нужно погрузиться в созерцание вслед за произнесением текста. Три тайные должны взаимодействовать, только тогда это будет правильным выполнением!»

№219

Быть невозмутимым при дуновении 8-ми «ветров»

Один монах попросился в отпуск.

Мастер Фоюань его очень долго наставлял: «Пока тебе не будет 50-60 лет, не нужно заниматься распространением Дхармы во благо живых существ. Вначале нужно самому прочно встать на ноги и быть невозмутимым при дуновении 8-ми «ветров» (неблагоприятные внешние и внутренние факторы). Только тогда будет гарантия. В противном случае, боюсь, что трудно будет ручаться за себя самого!»

№220

Великий герой, гигантом возвышающийся от неба до земли

Мастер Фоюань лёг в больницу в г.Шаогуань. За ним заботился его ординарец, наследующий рясу и патру, Лайци. Ординарец Лайци всё время находился вместе с Мастером Фоюанем, кроме времени, которое он тратил на покупку газет на улице.

Однажды, Мастер Фоюань сказал навестившим его монахам: «Лайци, ему нелегко. Не смотрите так на его работу, обычный человек с ней не справится!»

Монахи: «Так много лекарств, нам не разобраться».

Мастер Фоюань: «Да, я сейчас во всём опираюсь на него. Без него никуда. Шутка ли! В туалет сходить по большому и маленькому приходится с его помощью. Встать с кровати - опять он помогает. Накрыться одеялом, опять он. Одеваю и снимаю носки, ем еду и лекарства – всё с его помощью. Очень много дел с утра и до вечера ему приходится выполнять, очень хлопотно».

Монахи: «Велеть ещё двум ординарцам помогать ему, научатся!»

Мастер Фоюань: «Это нужно делать по собственному желанию. Если сам не желаешь, то не сможешь усидеть в больничной палате. Стать обычным монахом просто. Но стать монахом, реально делающим дело, очень трудно. Действительно нужно быть гигантом, возвышающимся от неба до земли, очень непросто!»

№221

Дао Неба награждает трудолюбивых

Когда Мастер Фоюань давал наставления одной бхикшуни, мимо как раз проходили две мирянки-буддистки из Пекина. Мастер Фоюань подозвал их и спросил: «Посмотрите, вот она окончила институт буддизма и не работает. Как вы считаете, что надо делать в этой ситуации?»

Одна из буддисток смело ответила: «Как можно не работать? Куда бы мы ни пошли, везде надо работать, иначе для нас не будет куска хлеба».

Мастер Фоюань, воспользовавшись случаем, стал наставлять бхикшуни: «Слышала или нет? Как можно не работать? Куда бы мы ни пошли, везде нужно работать, иначе для нас не будет куска хлеба!»

№222

Только петь и не тренироваться – это фальшиво

Ученик-ординарец Лайгуан был искусен в умении петь буддийские песни на санскрите. Когда он был в возбуждённом состоянии, он начал петь в покоях настоятеля.

Мастер Фоюань услышал и заругался: «У тебя есть только рот, чтобы петь, но никакого толку от тебя нет в выполнении настоящего дела!»

№223

Какая из них главная

Когда Мастер Фоюань лежал в больнице в г.Гуанчжоу, к нему пришли две сестры, буддистки. Они стали спрашивать о молении Будде.

Мастер Фоюань: «Если молиться Будде, то молитесь. И не занимайтесь посторонними вещами!»

Одна из сестёр спросила: «Учитель, скажите, какую сутру мне сейчас лучше всего читать? Как мне совершенствоваться, какую сутру лучше читать?»

– Какую сутру ты любишь, ту и читай.

– Я люблю сутру Кшитигарбхи и Алмазную сутру.

– Хорошо!

– И какую из них лучше взять за главную?

– Так ты каждый день читай!

№224

Говорить и делать

Один врач стал говорить, что не хочет работать в больнице, что очень беспокойно.

Мастер Фоюань сказал: «Врачи вряд ли имеют к тебе претензии. Только больные могут к тебе иметь претензии. Ты плохо ухаживаешь за больными и плохо заботишься о них!»

Ординарец: «В больнице нужно быть более усердным!»

Мастер Фоюань: «Нужно быть более усердным. У больных есть болезни, поэтому в сознании у них беспокойство. Ты должен входить в их положение, заботиться о них».

Ординарец: «Будучи врачом, нужно избавлять больных от беспокойств (клеш). А если у тебя самого есть беспокойства, то как лечить других?»

Мастер Фоюань: «Тебе нужно хорошо ухаживать за больным! Если больной не может двигаться, ты должен помочь ему! Если ему нужно перевернуться, то помоги ему перевернуться. А ты только знаешь, что велеть ему самому переворачиваться. Матрац ему как следует не подкладываешь, разве можно так жёстко к нему относиться?»

Ординарец: «Нужно в центр ставить больного!»

Врач: «Это всё я знаю. Так должно быть».

Мастер Фоюань: «Так должно быть. А ты делаешь так?»

Врач: «Я, я…»

№225

Подобно кошке, ловящей рыбу

Однажды, несколько монахов гуляли с Мастером Фоюанем. Вдруг, они увидели кошку возле пруда, которая пристально смотрела на воду.

Мастер Фоюань сказал: «Посмотрите! Там кошка ловит рыбу!»

Один монах продолжил: «В прошлый раз эта же кошка поймала рыбину и сразу же убежала, что и след её простыл».

Мастер Фоюань: «Посмотрите, она совсем недвижима, как раз собирается схватить рыбу!»

Ха-ха…»

Все засмеялись.

№226

Считать учителем заповеди воздержания

Несколько трудников, желающих стать монахами, попросили Мастера Фоюаня дать наставления.

Мастер Фоюань сказал: «Вы должны быть очень послушными. Управляющий монастыря (первый заместитель настоятеля по хозяйственным вопросам), чжикэши (ответственный за приём гостей), вэйно (ответственный за дисциплину), учителя Дхармы как они говорят, так вы и должны поступать.

Тот, кто раньше вас стал монахом, тот ваш учитель. Тот, кто раньше вас постригся в монахи и принял полные монашеские обеты, тот и есть учитель. Не надо говорить, что только я ваш учитель. Они также ваши учителя. Те, кто принял полные монашеские обеты и раньше вас постригся в монахи, те и есть ваши учителя».

№227

Если есть увлечённость, то не устаёшь

У шоуцзо (заместителя настоятеля) монастыря Юньмэньсы Мингуя случился цирроз печени, но он каждый день был очень усердным. Он был занят вопросами строительства монастыря с утра до вечера, а ночью медитировал и переписывал сутры. При этом он очень аккуратно и тщательно выводил каждый иероглиф. Когда все праздновали Новый Год, он уходил в 7-дневный затвор для голодания. Он очень мало отдыхал. И по внешнему виду никто бы не сказал, что он болен.

Ординарец спросил Мастера Фоюаня: «Учитель, шоуцзо Мингуй работает с утра до вечера. Он не устаёт?»

Мастер Фоюань ответил очень просто: «Если есть увлечённость, то не устаёшь!»

№228

Быть в миру и уйти из мира

Вечером несколько монахов стали разговаривать с Мастером Фоюанем о том, что сейчас люди не только хотят кушать, но кушать хорошо, а также хотят хорошо погулять, во всех делах стремятся к удовольствиям. Однако сейчас многие дети бедные, живут в голоде и холоде. Некоторые, закончив университет, не имеют работы. Поэтому многие ребята воруют, совершают плохие дела, в результате в обществе неспокойно, беспорядок.

Мастер Фоюань стал говорить, шутя: «Я говорю, что лучше всего становиться буддийским монахом. Если ты буддийский монах, то уже не бестолковый человек. В конце концов, хорошо ли быть монахом? Нет свинины в пищу, нет телевизора, ничего нет. Поэтому некоторым это не нравится!

«Я сейчас только и хочу, что есть свинину». Ха-ха-ха (все засмеялись).

«Я как увижу в пруду мёртвую рыбу, сразу хочу съесть её». Ха-ха-ха (все засмеялись).

Ты ешь. Несколько монахов едят рыбу! Ха-ха-ха. Это плохие буддийские монахи. Трудно быть буддийским монахом! Вы думаете легко? Тогда легко попадёте в смешную ситуацию!

Нужно самому хорошо всё обдумать, а потом уже говорить. Посмотреть, хорошо быть монахом или нет. Нужно чётко всё обдумать, чтобы не получилось так, что, не успев повернуть глазами, вы уже теряете правильную ориентировку в пространстве!»

Часть седьмая

Следовать за волной

Подраздел четвёртый

Невообразимое

№229

Наньцюань отрубает голову кошке,

а Мастер Фоюань убивает мышь

В полдень, когда Мастер Фоюань разговаривал с двумя монахами с горы Юньцзюйшань, неожиданно выбежала мышь. Мастер Фоюань сразу же сказал: «Убейте её!» Ординарец кинулся вперёд и затоптал её. Мастер Фоюань, опасаясь, что она ещё не умерла, подошёл и добавил палкой несколько раз, сказав при этом: «Она ещё не испустила дух, притворяется мёртвой». Затем, повернувшись к гостям, он сказал: «Кого нужно убивать, того надо убивать. Кого нужно отпускать на волю, того нужно отпускать».

После этого случая эти два монаха стали очень уважительно смотреть на Мастера Фоюаня.

№230

Цель должна быть ясной

Несколько мирян-буддистов решили уйти в отпуск (и покинуть монастырь Юньмэньсы, где они работали).

Мастер Фоюань сказал: «Вы возвращайтесь в Гуанчжоу, но не нужно ехать в Пекин!»

Перед отъездом эти буддисты обнаружили, что колесо в их машине проколото и спущено.

№231

Невообразимый уровень

На одном из молебнов Шуйлу (о переводе душ умерших на суше и воде в Чистые Земли) Мастер Фоюань давал наставления. Вдруг, к его ноге подполз большой таракан. Мастер Фоюань, увидев, что внимание всех привлечено этим тараканом и все на него смотрят, взял и раздавил его своей ногой. Ногу он поднял только после окончания лекции. Таракан, действительно, лежал мёртвый, кверху брюхом.

Один монах, обычно увидев тараканов, сразу убивал их, очень жестоко. Мастер Фоюань стал наставлять этого монаха: «Не надо их убивать, не надо их убивать!»

№232

У тебя большая сила Дхармы

Однажды, Мастер Фоюань и монах Минцзянь отправились на монастырскую плантацию овощей. Устав, они присели на камень отдохнуть. К Мастеру Фоюаню подполз червяк. Мастер Фоюань внимательно смотрел на него и когда червяк уже был в полуметре от него, сказал монаху Минцзяню: «Дай ему Прибежище!».

Когда монах Минцзянь стал читать текст буддийского Прибежища, червяк перестал ползти. После дачи Прибежища, Мастер Фоюань встал и своей тростью пошевелил насекомое. Монах Минцзянь с удивлением обнаружил, что насекомое уже умерло.

Монах Минцзянь спросил: «Как оно умерло?»

Мастер Фоюань ответил: «У тебя большая сила Дхармы!»

№233

Насколько возможно стараться не убивать живых существ

Однажды вечером, шёл ливень и дул сильный ветер. Мастер Фоюань читал книгу. Вдруг, маленький муравей заполз ему на книгу. Мастер Фоюань осторожно взял его, вынес на улицу и отпустил. Монах Минцзянь, увидев это, спросил: «Учитель, вчера Вы убили такую большую мышь, а сегодня почему Вы так жалеете этого маленького муравья?»

Мастер Фоюань ответил: «Насколько возможно надо стараться не убивать живых существ».

№234

Яблоко на благополучие

Один мирянин-буддист вечером прибыл в монастырь Юньмэньсы. Встретившись с Мастером Фоюанем, он сразу же решил возвращаться обратно. Мастер Фоаюнь попросил его остаться на день и переночевать, и уехать на следующий день. Но этот буддист сказал, что ему срочно нужно на работу, нет других вариантов. Мастер Фоюань всё равно стал настаивать остаться: «Слишком поздно, сегодня не надо возвращаться. Дорога плохая!» Но буддист упрямо настаивал на возвращении. Мастер Фоюань с алтаря взял яблоко и дал этому буддисту: «Если действительно надо возвращаться, то поезжай без промедления. Давай, возьми яблоко на благополучную дорогу».

На следующий день этот мирянин-буддист позвонил и сказал, что в тот вечер на дороге случилась авария. К счастью, он не пострадал. Этот буддист сказал, что Мастер Фоюань обладает сиддхи, даром предвидения. Мастер Фоюань услышав это, сказал: «Хорошо, хорошо, спасибо за информацию. Это Бодхисаттва тебя охраняет и ко мне не имеет никакого отношения. Не надо рассказывать об этом!»

№235

3 тысячи второстепенных правил должного поведения

Один монах шёл как-то рядом с Мастером Фоюанем и волочил ноги по земле, сильно шаркая. Мастер Фоюань обернулся и посмотрел на него. Однако этот монах ничего не понял и продолжал идти сзади, сильно шаркая ногами.

Вдруг, Мастер Фоюань развернулся и стал на него смотреть. У этого монаха на лице было написано недоумение. А Мастер Фоюань сказал ему: «Когда идёшь не нужно волочить ноги по земле. У буддийских монахов есть 3 тысячи второстепенных правил должного поведения. Нужно двигаться подобно ветру, бесшумно!»

№236

Сыновняя почтительность трогает

В первой половине дня монах Минцзянь гулял во дворе вместе со своей матерью. Увидев Мастера Фоюаня, он хотел было уйти, но Мастер Фоюань позвал его и велел розыскать монаха Минхая. Вскоре монах Минцзянь вернулся и сообщил, что сегодня у монаха Минхая день рождения, видимо поэтому его нигде не видно.

Мастер Фоюань велел ему идти в кхэтхан (канцелярия по приёму гостей) и распорядиться о проведении обряда дачжай (благопожелания душам умерших предков), а также велел ему вывесить табличку «Моление о дожде».

Вывесив табличку, монах Минцзянь сказал Мастеру Фоюаню: «Завтра 8-е число, день рождения Дандя (управляющего хозяйством монастыря)».

Мастер Фоюань весело сказал: «Хорошо, завтра я и для него проведу обряд дачжай!»

Во второй половине дня действительно пошёл дождь.

№237

Гости приходят, а их намерения уже известны

Однажды, трое учеников Мастера Фоюаня, поскольку очень хотели уйти в ретрит, а свободное место было в ретрите только одно, решили пойти к Мастеру Фоюаню, чтобы кинуть жребий.

Как только они пришли в покои настоятеля, Мастер Фоюань увидев их, сразу же сказал: «Вы приберите ретритный домик, вскоре приедет Мастер из Тайваня, чтобы уйти в затвор».

Трое учеников были ошарашены.

№238

Есть начало, но нет завершения

Мастер Фоюань готовился постричь в монахи одного трудника при монастыре. Мастер Фоюань спросил его: «Ты, правда, хочешь постричься в монахи?»

Трудник: «Правда!»

Мастер Фоюань пощупал у него на голове последние остатки волос и спросил: «Став монахом, нельзя раскаиваться об этом. Ты сейчас ещё можешь раскаяться. Раскаиваешься ли ты?»

Трудник: «Нет. Хочу стать монахом Чистой Земли Запада. Желаю даже идти на смерть, пожертвовав жизнью, но не поворачивать назад!»

Через несколько дней этот человек расстригся и снова вернулся в мир.

№239

Стучать по горе, пугая тигра; удар на расстоянии

В народную больницу провинции, чтобы ухаживать за Мастером Фоюанем пришли на смену монах Минцзянь и ещё один монах.

Вдруг, Мастер Фоюань проснулся и зарыдал. Он стал говорить, что ему во сне приснился этот монах, который решился расстричься. И что он побирался на улице вместе с женой.

Мастер Фоюань продолжал плакать и монах Минцзянь стал увещевать его: «Учитель, не плачьте. Хорошенько отдыхайте. Не надо слишком много заботиться о его делах».

Неожиданно, выслушав эти слова утешения, Мастер Фоюань полностью преобразился из плачущего в гневный алмазный облик, и тут же дал монаху Минцзяню оплеуху, сильно ругаясь при этом: «Да у тебя совести нет! Он же мой ученик. Как же я могу о нём не заботиться?»

Затем Мастер Фоюань велел этому монаху встать на колени и дать клятву. Остальным присутствующим при этом монахам он велел быть в качестве свидетелей.

Мастер Фоюань трижды спросил: «Расстрижёшься ли ты, уйдёшь ли в мир?»

– Нет, не расстригусь.

– Заведёшь ли себе жену?

– Нет, не заведу.

– Сможешь ли контролировать себя, быть хозяином своих чувств?

– Смогу себя контролировать.

– Держи тогда своё слово. Сегодня мы здесь свидетели твоей клятвы!

Кто мог предположить, что буквально через несколько дней один из свидетелей, ученик Мастера Фоюаня, расстригся и ушёл в мир.

Когда Мастер Фоюань ругал монаха Минцзяня, он сказал, что ученик расстрижётся. Но, ничего не поделаешь, у этого ученика не было достаточно остроты восприятия!

Часть седьмая

Следовать за волной

Подраздел пятый

Благословления в благоприятных и

неблагоприятных обстоятельствах

№240

Именно поскольку не понимаешь,

именно поэтому и велю тебе читать

Однажды, Мастеру Фоюаню прислали комментарий Чань-мастера Цинляна к сутре Хуаянь. Мастер Фоюань подарил этот комментарий своему ординарцу.

Ординарец сказал: «Учитель, это я не понимаю».

Мастер Фоюань зарычал: «Тупой чёрт! Если бы ты понимал, разве я велел бы тебе это читать? Поскольку не понимаешь, именно поэтому и велю тебе читать!»

№241

Лёгкая еда на ночь

Ученик-ординарец Лайци, наследующий рясу и патру Мастера Фоюаня, уехал из монастыря на некоторое время. Буддистка-мирянка Ланьгу (в настоящее время монахиня Минся) варила в это время рисовую кашу Мастеру Фоюаню, а другой ординарец каждый вечер относил её Учителю.

Обычно Мастер Фоюань читал книги и газеты допоздна. Как только ординарец приносил еду в коридор, Мастер Фоюань выключал свет. На самом деле он не спал, а просто сидел на стуле. Через окно ему была видна тень ординарца. Ординарец не осмеливался позвать Учителя и относил еду обратно вниз и клал её в термос. Когда ординарец доходил до противоположного здания и бросал взор обратно, оказывалось, что свет у Мастера Фоюаня снова загорался! Тогда ординарец снова торопился отнести еду Учителю. Но, подойдя к келье Учителя, всё повторялось снова и ему опять приходилось возвращаться ни с чем. И ординарец снова клал еду в термос.

Видя, что свет в келье Учителя Фоюаня снова загорелся, ординарец настойчиво предпринял ещё одну попытку отнести еду Учителю. В этот раз свет в келье Учителя не выключался, но Мастер Фоюань не разрешил ему войти.

Тогда ординарец через окошко стал говорить: «Учитель, покушайте на ночь!»

Мастер Фоюань: «Не буду есть. Если у тебя есть способности, помоги мне и съешь её!»

№242

Иногда беспокойно, иногда нет

Мастер Фоюань мыл стопы и, вздохнув, сказал: «Не знаю, почему на сердце так беспокойно с утра до вечера!»

Ординарец спросил: «Учитель, Вы говорите, что у Вас на сердце беспокойно?»

Мастер Фоюань: «Да!»

Ординарец: «А почему у меня нет беспокойства?»

Мастер Фоюань рассмеялся: «Ты достиг совершенства в практике, а я ещё не достиг! У тебя нет ума (сознания), поэтому нет беспокойств. А у меня есть ум (сознание), поэтому есть беспокойства».

Ординарец сказал: «В действительности, эту фразу я у Вас выучил. Когда обычно буддисты рассказывают свои беспокойства, Вы им всегда говорите не беспокоиться. А почему Вы сейчас забеспокоились?»

Мастер Фоюань сказал: «Потому что в практике не достиг совершенства. Иногда беспокоюсь, иногда нет».

№243

Удары палкой, окрики и сострадание

В 2001 году ординарец Лайхао поступил в институт буддизма монастыря Юньмэньсы и приблизился к Мастеру Фоюаню.

Однажды, ему принесли от настоятеля Фоюаня каллиграфическую надпись. Лайхао был испуган от такого неожиданного благоволения настоятеля. На следующий день Лайхао позвал к себе заведующий учебной частью института. Лайхао подумал, что, наверное, нарушил какой-то пункт по дисциплине. Но оказалось, что настоятель Фоюань велел ему переехать в покои настоятеля, чтобы одновременно учиться и быть ординарцем настоятеля. Лайхао давно слышал о строгости Мастера Фоюаня, его ударах палкой и окриках. Поэтому вначале он наотрез отказывался. Поэтому заведующий учебной частью велел ему самому пойти к настоятелю Фоюаню и объясниться.

Когда Лайхао пришёл в покои настоятеля, Мастер Фоюань как раз делал простирания перед статуей Будды. Как раз когда Лайхао хотел было что-то сказать, Мастер Фоюань его опередил и спросил: «Когда переедешь сюда?»

Лайхао молчал.

После того, как Мастер Фоюань поставил благовония и закончил делать простирания, Лайхао кинулся ему в ноги: «Учитель, я боюсь, что не справлюсь с такой ответственной должностью. Вы всё-таки выберите более достойную кандидатуру в институте буддизма!»

Мастер Фоюань нахмурился: «Откуда ты знаешь, что ты недостойный? Не быть, не делать, что в этом хорошего? Станешь ординарцем, будешь подметать полы, ухаживать за гостями. Что, даже этого не сможешь?»

Затем Мастер Фоюань взял веник и стал подметать гостиную. Лайхао поторопился ему помочь в этом. Но Мастер Фоюань стукнул его веником, ругая: «Ты же не хочешь быть ординарцем?»

Монах Минсян (будущий молодой настоятель монастыря Юньмэньсы) тоже хотел помочь подметать. Но Мастер Фоюань отодвинул и его в сторону: «Отойдите в сторону. Я сам. Что здесь сложного? Просят тебя, а ты отказываешься?» Это он так ругал Лайхао.

Лайхао, увидев, что Мастер Фоюань рассердился, стал плакать, стоя в сторонке. На душе у него было тяжело и ему было очень стыдно. Но вид у него был как у «мёртвой свиньи, которой не страшно, когда её обливают кипятком». Как его в этот день не уговаривали, он не соглашался.

Затем монахи Минсян и Лайгуан стал один за другим уговаривать Лайхао стать ординарцем и переехать в покои настоятеля, чтобы не сердить Мастера Фоюаня. Но Лайхао не воспринял уговоры и даже стал угрожать прекращением учёбы. В тот же день он собрал свои вещи и сказал: «Если будете продолжать принуждать меня, я больше не буду здесь учиться!»

Мастер Фоюань, узнав об этом, сказал: «Быть или не быть ординарцем – это не так важно. Но ты должен здесь учиться».

Прошло два дня. Лайхао всё обдумал и передал через ординарца Лайци Мастеру Фоюаню 4 своих условия. Если Мастер Фоюань согласен их удовлетворить, то он соглашается переехать в покои настоятеля. Мастер Фоюань согласился с условиями и Лайхао стал ординарцем.

Лайхао очень хорошо запомнил день переезда в покои настоятеля. Монахи из старого зала медитации сказали Лайхао: «Учитель Фоюань с самого раннего утра велел очень чисто прибрать твою новую келью. Также он сам сходил на верхний этаж зала медитации и принёс вниз для тебя кровать. Также он для тебя определил направление (как ставить кровать). Кроме того, он для тебя нашёл письменный стол и поставил его к тебе в комнату. Действительно, ты счастливый!» У Лайхао, когда он слушал это, выступили слёзы.

Мастер Фоюань жил на третьем этаже. Каждый день, когда он спускался вниз, он кричал: «Лайхао!» Лайхао поднимался наверх, чтобы поддержать Учителя и принести термос с кипятком. В самом начале Лайхао не понимал, как ему быть ординарцем. Мастер Фоюань сам его учил, держа за руку. Если по прошествии нескольких дней Лайхао не понимал, то Мастер Фоюань начинал ругать его, а затем и бить.

И ещё, что было смешно: когда только Лайхао вселился в покои настоятеля, он ещё не был привычен к тому, чтобы быть обруганным или побитым. Часто он был бит безвинно. А Мастер Фоюань мало на это обращал внимания. Если прав, три удара тростью, не прав, также три удара тростью. И никаких тебе объяснений!

В самом начале у Лайхао часто было подавленное настроение. Мастер Фоюань, побив его, уходил и не обращал на него внимания. Тогда Лайхао запирался в своей келье и не обращал внимания на Учителя Фоюаня. Мастер Фоюань через некоторое время приходил к нему и миролюбивым тоном говорил: «Лайхао, что делаешь? Почему до сих пор на меня сердишься? Ха-ха… В обед давай я тебя приглашу отобедать, хорошо?» И Лайхао примирительно улыбался.

Через некоторое время, увидев, что ординарец адаптировался, Мастер Фоюань переставал шутить. И если бил, то бил, как ни было больно ординарцу, чтобы он сам учился и рос. Если Мастер Фоюань видел, что ординарец слишком уж весёлый, то он для него находил беспокойства. И когда Учитель Фоюань видел, что ординарец не может выйти из беспокойства, он его искусно наставлял. Подобно тому, как добрая мать учит ребёнка ходить. Вначале она тебя поддерживает, а потом отпускает, чтобы ты шёл сам. И если ты упадёшь, позволяет тебе самому потихоньку подняться.

Затем Лайхао перебрался на второй этаж покоев настоятеля. И по-прежнему каждый день Мастер Фоюань кричал ему с утра: «Лайхао!»

Когда Лайхао спрашивал, что надо, Учитель Фоюань всегда отвечал: «Ничего!» Когда Лайхао обычно собирался идти в институт буддизма на занятия, Мастер Фоюань, увидев его, всегда спрашивал: «Куда собрался?» Лайхао отвечал: «На занятия». Мастер Фоюань всегда говорил при этом: «Иди!» И провожал глазами Лайхао, пока тот не выходил за дверь.

Здесь видно сострадание и искренняя забота Учителя Фоюаня. Это подобно тому, как патриарх Юньмэнь звал своего ординарца чань-мастера Юаня. Каждый день патриарх Юньмэнь окликал его: «Ординарец Юань!» Ординарец Юань откликался: «А?» Юньмэнь тогда говорил: «Что это?» И так на протяжении 18 лет, пока ординарец в один прекрасный день не постиг суть вопроса. Патриарх Юньмэнь ему говорил: «Потом я уже не буду тебя звать». Но у упрямого Лайхао не было достаточно сообразительности. И до сих пор он не обрёл прозрения. Очень ему из-за этого горестно и больно!

№244

Дхармы находятся в полной гармонии

Ординарец делал массаж Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань сказал: «Лайхао, я тебе передавал Дхарму (Учитель, постригший Лайхао в монахи рано ушёл из жизни, поэтому Мастер Фоюань передал ему полные монашеские обеты и Дхарму). Это не просто так. Как говорится, если одну Дхарму постиг, то и все Дхармы постигнешь. Нужно отсюда начать (он показал на место, где делали операцию на левой ноге). Если постигнешь Дхарму внутри сознания, то постигнешь всё, и все дела придут в полную гармонию».

Ординарец спросил: «Ваше Святейшество, как постигнуть Дхарму внутри сознания?»

Мастер Фоюань: «Зови меня шифу (Учитель)! Среди учителей есть учитель, постригший в монахи; учитель, давший полные монашеские обеты и учитель, передавший Дхарму. Я твой учитель, передавший тебе Дхарму. Это подобно тому, как я называю Мастера Сюйюня учителем, передавшим мне Дхарму».

№245

Прямое сердце – это место пребывания Дао

Ночью Учитель Фоюань проснулся и попросил воды. Ординарец налил ему стакан. Он сказал, что вода горячая. Тогда ординарец стал переливать воду из стакана в стакан, чтобы её остудить.

«Побыстрее, сынок!» - Мастер Фоюань стал торопить.

Ординарец быстро передал ему воду, но он вдруг сказал: «Не буду пить!»

Пришлось воду вылить. Через некоторое время Мастер Фоюань снова сказал: «Хочу пить!» Лайхао налил стакан воды, но в этот раз Мастер Фоюань сказал, что она слишком холодная (в действительности она не была холодной). Лайхао добавил немного кипятка и передал ему. Мастер Фоюань снова сказал, что пить не будет. Тогда Лайхао решил схитрить и не стал выливать воду, зная, что с Мастером Фоюанем трудно совладать.

И действительно он снова закричал: «Хочу пить!» Лайхао по-быстрому сделал воду тёплой. В этот раз Мастер Фоюань ничего не сказал. Боясь, что вода намочит одежду Учителя, Лайхао поддерживал таз под стаканом. Мастер Фоюань, выпив два глотка, попросил, чтобы ему сделали массаж. Но он не позволил Лайхао опустить стакан. Лайхао оказался в затруднении. У него не хватало рук, и он стал думать, что делать. Пока он думал, Мастер Фоюань откинул рукой таз далеко от себя, ругаясь: «Чертёнок, не буду пить!»

В это раз Лайхао тоже рассердился. Всё же он был молодой и мирские привычки ещё не были изжиты. Хотя он не подал виду, но внутри у него кипел гнев! Лайхао помог Мастеру Фоюаню прилечь, поднял таз и рассерженный сел в сторонке, не обращая внимания на Учителя.

Через некоторое время Мастер Фоюань, может специально, стал кричать имя другого ординарца: «Минхао! Минхао!» Поскольку рядом был ещё монах Миншань, поэтому Лайхао не откликнулся.

Мастер Фоюань: «Лайхао!» Лайхао подбежал к Учителю и спросил: «Учитель, что случилось?» Мастер Фоюань, что было не часто, стал ласково говорить: «Лайхао, ты рассердился на меня? Ты имеешь претензии к тому, что я сейчас сделал?»

Пользуясь представившимся редким случаем, ординарец храбро сказал: «Да, если сказать, что я не имею претензий, это будет неправдой! Это я также говорю от имени тех, кто кроме меня ухаживают за Вами». (Поскольку у Мастера Фоюаня было много необычных приёмов, поэтому обычный человек на выдерживал. Только за первую половину дня сменили троих человек, дежуривших у его постели. Все они были им побиты. Многие были рассержены этими необычными уникальными методами Мастера Фоюаня, но не осмеливались сказать об этом. Так один монах пришёл навестить его, но получил в ответ сразу несколько оплеух, поскольку по своей глупости получив первую оплеуху, сразу не убежал, а остался). Когда Лайхао сказал это, медсестра и монах Миншань, которые были рядом, испугались. Они, наверное, подумали, что Лайхао пришёл конец и впереди их ждёт интересный спектакль. Но Мастер Фоюань не рассердился. Он сказал: «Неплохо. Ты, чертёнок, не боишься говорить правду. Правильно. «Прямое сердце – это место пребывания Дао!»

№246

Тренировка тела и сознания

Вечером ординарец делал массаж Мастеру Фоюаню. Поскольку он очень устал, поэтому клевал носом. Мастер Фоюань увидел это и засмеялся: «Жаль тебя, Лайхао! Хочешь спать, а ещё надо мне массаж делать».

Ординарец почесал за затылком и ответил: «Нет. Не хочу спать!»

Мастер Фоюань: «Это для тебя тоже тренировка! Обычно нужно побольше тренироваться».

№247

Не разделять на кто прав, кто виноват

Один монах нарушил дисциплину. Гэсхи (монах, следящий за дисциплиной) доложил об этом Мастеру Фоюаню. Но вопреки ожиданиям в ответ получил от Мастера Фоюаня несколько оплеух. Этот гэсхи был молодой, поэтому он рассердился и сказал Мастеру Фоюаню: «Вы действительно не разделяете на кто прав, а кто виноват!» Гэсхи в гневе спрятался в колокольной и сел там медитировать. Мастер Фоюань очень долго его искал.

Затем этот гэсхи сам пошёл к Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань сказал ему: «Иди, покайся!»

Гэсхи, сдерживаясь от гнева, сказал: «Либо Вы меня освобождаете от должности гэсхи, либо Вы отпускаете меня из монастыря».

Мастер Фоюань сказал: «Уйти ты не можешь! Гэсхи ты должен быть! И покаяться ты должен!»

Этот гэсхи, воспользовавшись тем, что Мастер Фоюань уехал из монастыря на совещание, поручил шоуцзо (заместителю настоятеля) другого монастыря Хуэйтуну, который как раз принимал участие в усиленной семидневной медитации в монастыре Юньмэньсы, должность гэсхи (ответственного за дисциплину среди монахов монастыря), оставил письмо и убежал из монастыря. Мастер Фоюань, вернувшись, прочитал это письмо и плача, стал ругать шоуцзо Хуэйтуна: «Ты отпустил моего ученика. Как так получилось? Теперь оставайся у меня на должности гэсхи».

№248

Где нет пути?

У Мастера Фоюаня были очень большие стопы. Учитель Дхармы Хогуан из монастыря Гуйюань г.Ухань часто своими руками изготавливал обувь и высылал её Мастеру Фоюаню.

Однажды получили его посылку, которая была очень плотно сверху обшита тканью в три ряда.

Мастер Фоюань сказал ординарцу: «Открой её». Ординарец был по характеру очень торопливым, поэтому взял ножницы и хотел прямо проткнуть и разрезать упаковку. Но Мастер Фоюань закричал на него: «Такой хороший мешок. Зачем его разрывать?» Мастер Фоюань подошёл, чтобы помочь. Он двумя руками с двух сторон натягивал ткань, а ординарец очень легко распарывал шов с одной стороны.

Мастер Фоюань спросил: «Ещё есть?»

Ординарец ответил: «Больше нет шва (дословно по-китайски путь нити).

Мастер Фоюань заругался: «Где нет пути? (пути нити, шва)»

Ординарец внимательно стал поворачивать упаковку и обнаружил ещё с одного края очень тонкий шов. Ему снова пришлось приложить свои старания так, что у него даже выступил пот. Но всё же ему удалось распустить шов.

Вдруг Мастер Фоюань бросил фразу: «Не надо, выбрось его (мешок, упаковку)». И прямиком пошёл наверх к себе в келью.

Ординарец стоял с ножницами в руках, сбитый с толку.

№249

Поезжай поровнее

В монастыре Байлусы.

Мастер Фоюань велел Цай Миндэну отвезти его по делам на машине.

В дороге Мастер Фоюань стал его торопить: «Поезжай побыстрее, побыстрее!»

Цай Миндэн помчался на полной скорости. Мастер Фоюань тогда стал ругать его: «Зачем ты так быстро едешь? Хочешь, чтобы я разбился?»

Цай Миндэн только тогда понял, что Мастер Фоюань просил его ехать просто поровнее, а не на самом деле быстро.

№250

Досточтимый ученик

Вечером Мастер Фоюань позвал ординарца и сказал ему, что у него болит голова.

Ординарец спросил: «Почему?»

Мастер Фоюань ответил: «Потому что ты непослушный ребёнок!»

Ординарец стал быстро говорить «Омитофо» (Будда Амитабха), раскаиваясь.

Мастер Фоюань засмеялся: «Хорошо, хорошо. Сделай мне массаж ног!»

№251

Только не останавливаясь, можно возродиться

(Прим. слово возродиться также имеет значение поворачиваться)

В больнице провинции Гуандун заведующий хозяйством монастыря монах Минянь и монах Яого дежурили у постели Мастера Фоюаня.

Мастер Фоюань мучался весь вечер, и всё время просил их переворачивать его. Через несколько часов он закричал: «Зачем вы меня всё время поворачиваете то туда, то сюда?»

Оба монаха обрадовались, что можно будет передохнуть. Но, кто мог подумать, что не успели они немного посидеть, как Мастер Фоюань снова закричал: «Переворачивайте!»

Оба монаха, услышав это, покрылись потом!

№252

Сознание правильное, Дхарма правильная

Летом 2000 года у монаха-ординарца Лайгуана появились суетные мысли. Ему стало казаться, что он в монастыре Юньмэньсы ничему не научится. И он всё время подумывал о том, чтобы уехать и поступить в институт буддизма для обретения новых знаний.

Однажды утром он, одев короткую рубашку, вытирал поднос из под благовоний. Мастер Фоюань спустился из своей кельи, поставил три благовония и сделал три простирания. Затем он очень строгим, свирепым взглядом посмотрел на ординарца и сказал: «Сегодня очень жарко!»

Ординарец Лайгуан быстро побежал в свою келью, одел монашескую рясу и только тогда снова вышел.

Поскольку Лайгуан поставил поднос неровно, Мастер Фоюань сказал: «Посмотри, как ты поставил этот поднос!» Затем Учитель Фоюань стал смотреть на ординарца очень сильным, давящим взглядом. Затем Мастер Фоюань, показав на грудь ординарца, сказал: «Твоё сознание искривлено!»

В тот же момент мысли покинуть монастырь Юньмэньсы у ординарца полностью исчезли.

№253

Главным принципом является охранение сознания от ошибок,

алчности (страсти)

Зимой один мирянин-буддист прислал Мастеру Фоюаню посылку. Внутри лежал жёлтый плащ и мешочек сладостей. Мастер Фоюань, улыбаясь, отдал плащ ординарцу и сказал: «Лайхао, возьми себе для сидячей медитации».

Ординарец взял себе плащ, но про себя ещё думал о мешочке со сладостями, поскольку Мастер Фоюань из-за повреждённого тройничного лицевого нерва не ел сладости.

Но Мастер Фоюань как будто не собирался ему давать сладости и бросил их на стол. Видя, что ординарец медлит и не уходит, он обругал его: «Что смотришь? Ты уже их ел, что здесь стоишь без дела?»

№254

Решение вопроса жизни и смерти

Несколько трудников монастыря, желающих стать монахами, в сопровождении монахов-свидетелей прибыли в покои настоятеля, чтобы просить о пострижении.

Мастер Фоюань спросил: «Хотите в монахи, а утренний и вечерний молебны знаете наизусть?»

Монахи-свидетели ответили: «Знают».

Мастер Фоюань спросил одного трудника: «Зачем ты хочешь стать монахом?» Трудник ответил: «Чтобы стать Буддой».

Затем он спросил другого трудника, стоящего на коленях: «А ты?»

Тот ответил: «Чтобы решить вопрос жизни и смерти».

Мастер Фоюань рассмеялся: «И ты тоже сможешь решить вопрос жизни и смерти?»

Трудник молчал.

№255

Бесполезная вещь

Один монах дежурил вместо другого у постели Мастера Фоюаня. Мастер Фоюань, видя, что он пришёл в первый раз, стал придираться к нему. То здесь не так, то там не так.

Этот монах с самого начала очень сердился, что ему надо дежурить. И когда он дежурил, было видно, что он всё делает с большой неохотой.

Мастер Фоюань попросил его сделать массаж ног: «Сильнее!»

Монах прибавил усилий.

Мастер Фоюань всё равно крикнул: «Ещё сильнее!»

Тогда этот монах, как будто выплёскивая всю свою злость, стал изо всех сил массировать. Мастер Фоюань не кричал, что больно, а наоборот, был недоволен, что у этого монаха недостаточно злости. Он обругал его: «Твою мать, чёртова вещь! Не ел что ли?»

Монах после этого ругательства не выдержал и ушёл, отказавшись дежурить. Мастер Фоюань спросил ординарца: «Ушёл?»

Ординарец ответил: «Ушёл».

Мастер Фоюань: «Никчёмная вещь!»

№256

Бульон

Когда Мастер Фоюань лежал в больнице, его записали как Фоюань (Источник Будды). Поэтому медсёстры стали называть его дедушкой Будда.

Однажды из-за химиотерапии Мастер Фоюань отказался несколько раз принимать еду. Медсестра стала уговаривать его: «Дедушка Будда, человек – это железо, а рис – это сталь. Если Вы не сможете съесть рис, то выпейте немного бульона!»

Все рассмеялись, засмеялся и Мастер Фоюань: «Хорошо, выпью немного!»

Медсестра была довольна тем, что уговорила Мастера Фоюаня покушать. Но когда она принесла бульон, Мастер Фоюань сказал: «Зачем все эти бульоны?»

№257

Что особенного?

Вечером ординарец и монах Миншань на несколько минут раньше времени поднялись наверх, боясь, что предыдущая смена заждалась и хочет кушать. Мастер Фоюань сказал: «Действительно, пришли сами без приглашения. Посмотрите, они уже заждались!»

Ординарец сказал: «Скоро уже время смены».

Через некоторое время раздался стук палок, призывающий на медитацию в зал Чань.

Мастер Фоюань спросил: «Сколько времени?»

Ему ответили: «6 часов».

Мастер Фоюань: «Что особенного? Всего на полчаса раньше. Если не хотите этим заниматься, катитесь отсюда!»

№258

Находиться от Учителя на почтительном расстоянии

Группа мирян-буддистов вместе с Мастером Фоюанем и ординарцем Лайгуаном пришла к ступе с шарирой Мастера Сюйюня.

Ординарец Лайгуан поддерживал Мастера Фоюаня. Видя, что нога Мастера Фоюаня двинулась вперёд, Лайгуан также сделал шаг и случайно наступил ему на ногу. Мастер Фоюань, не задумываясь, дал ему оплеуху.

Ординраец Лайгуан почувствовал как будто холодная, прохладная вода вошла в него через макушку. Все мысли исчезли, и он почувствовал необыкновенную чистоту и свежесть. Ординарец сразу же упал на колени и стал раскаиваться перед Мастером Фоюанем.

Мастер Фоюань сказал: «Я же говорил много раз, зачем всё время наступаешь мне на ноги? Нужно находиться от учителя на почтительном расстоянии, понял?»

№259

От долгой тренировки стал стальным

Мастер Фоюань обычно в 7 часов завтракал. Ординарец, наследующий рясу и патру, Лайци приготовил ему завтрак. Но Мастер Фоюань взял трость и пошёл погулять. Он проинспектировал весь монастырь и только в 9 часов вернулся завтракать. Ординарец Лайци разогрел завтрак. Но поданная им еда уже немного пожелтела. (Мастер Фоюань из-за больного тройничного лицевого нерва только ел жидкое. Свежесваренный рис с овощами имеет немного синеватый цвет)

Мастер Фоюань отодвинул чашку и сказал: «Не буду есть! На что это похоже?»

Замечательным является тот факт, что ординарец Лайци каждый раз в таких случаях с улыбкой на лице готовил еду заново. Его натренировал Мастер Фоюань.

Часть седьмая

Следовать за волной

Подраздел шестой

Акцент как на тренировке в медитации (Чань), так и на сельскохозяйственных работах

№260

У риса тоже есть Дао

Акцент как на тренировке в медитации (Чань), так и на сельскохозяйственных работах – это традиция, унаследованная монастырём Юньмэньсы от патриархов. Все монахи обязаны принимать участие в сельскохозяйственных работах.

Однажды, монахи монастыря Юньмэньсы собирали урожай риса. Мастер Фоюань спросил одного монаха, который оказался в зале для гостей: «Откуда пришёл?»

Монах: «Пришёл со сбора риса».

Мастер Фоюань: «А почему не приходил, когда садили рис?»

Монах не нашёлся, что ответить.

№261

Рис умер

Мастер Фоюань прогуливался по рисовому полю. Монах Минцзянь спросил: «Шифу, Вы входили в состояние самадхи?»

Мастер Фоюань: «Вхождение в самадхи. С утра до вечера входим в самадхи. Ты же тоже входишь в самадхи! Вечером входим в самадхи, днём – выходим».

Затем монах Минцзянь спросил: «Учитель, у Вас бывают клеши?»

Мастер Фоюань: «Клеши – это бодхи».

Как раз они шли по краю рисового поля. Мастер Фоюань сказал: «Почему этот рис умер?»

№262

Чтобы избавиться от вожделения

Мастер Фоюань: «Зачем Вы сюда прибежали?»

Монах: «Сегодня воскресенье».

Мастер Фоюань заругался: «В воскресенье не можете заняться делом? Хотя бы посадили какие-нибудь овощи! Весь день слоняетесь без дела. Некому следить за вами. Послушайте, что я скажу. Если нет дел, то почитайте дома книги, займитесь написанием иероглифов или помогите другим в труде, посадите овощи».

Мастер Фоюань: «Я люблю есть картошку, поэтому посажу картофель. Ха-ха. Если я люблю красный перец, то тогда посажу перец. Когда нечего делать, сорву немного перца, поджарю. Как вкусно, как вкусно! Так ведь? Тогда будут проблемы! Поэтому нельзя садить то, что вы любите есть!»

№263

Изучение Дао (Пути) подобно тому,

как пасти «быка» своего сознания

Один мирянин-буддист захотел стать монахом. Мастер Фоюань спросил его, желает ли он заниматься сельскохозяйственными работами. Тот ответил, что желает. Мастер Фоюань тогда сказал: «Тогда не надо лениться, не надо бояться трудностей. Дома хорошо жить. Дома ты должен обо всём заботиться. Сейчас же ты ушёл из дома и тебе не о чем беспокоиться. Если ты только посадишь тот овощ, тот злак, тебе нужно будет только следить за «быком» и не позволять ему есть посевы!»

№264

У Чань и чая один вкус

В покоях настоятеля посадили чайное дерево. Ординарец спросил Мастера Фоюаня: «Шифу, почему здесь посадили чайное дерево?»

Мастер Фоюань ответил: «У Чань и чая один вкус».

№265

В сознании нет препятствий

Несколько монахов отправились в уезд Жуюань. У ворот монастыря они встретили Мастера Фоюаня, который спросил их: «Вы куда пошли?»

Монахи: «В уезд Жуюань»

Мастер Фоюань: «Если нет дел, займитесь здесь перетаскиванием щебня. Он указал им тростью на рабочих, которые носили щебень».

Монахи: «Если мы этим займёмся, то они потеряют работу».

Мастер Фоюань: «А я не хочу тогда, чтобы они работали».

Все рассмеялись.

Когда они дошли до ворот овощного сада, Мастер Фоюань велел им уходить.

Монахи: «Вы один?»

Мастер Фоюань: «Чего бояться?»

Часть восьмая

Неумолимость причины и результата (следствия)

«За деньги, одежду, которые приносят нам миряне-буддисты, они получат большие проценты. Как говорится, на один вложенный капитал получить десять тысяч прибыли. В сутре причины и результата (следствия) говорится: «Богатыми становятся благодаря даянию в прошлом». Вор не работает. И чем больше он ворует, тем беднее он становится. Это причинно-следственная связь. Каковы причины, таков и результат, следствие. Если хотите стать Буддой, то нужно совершенствоваться в воздержании (шила), самадхи и мудрости, не убивать, не воровать, не заниматься блудом, не лгать, не употреблять спиртное, не быть распущенным»

Мастер Фоюань

№266

Ладонь праджни

Однажды, в монастыре было собрание Сангхи (монашеской общины).

Мастер Фоюань сказал: «Сангха монастыря велит вам идти выполнять буддийские ритуалы, а вы не идёте. Насколько велика ваша гордыня! Скажу вам, что это пренебрежение Сангхой и за это полагается выселение из монастыря».

Мастер Фоюань: «В древности говорили: «Когда построен золотой монастырь на горе, его свечи сами зажигаются. Если бы в этом не было снисхождения божественной благодати, разве передавалась бы традиция из древности до сегодняшнего дня?» Посмотрите, свечи не зажигают, а они сами загораются. Сутры написаны Буддой, тексты покаяния написаны патриархами. А вы не идёте даже по просьбе Сангхи. Строите из себя опытных буддийских практиков?» Сказав это, Мастер Фоюань хлопнул ладонью по столу, поднялся и сказал: «Прочитайте Алмазную сутру и посмотрите, что будет!»

Все присутствующие были испуганы.

№267

Никто не может обойтись друг без друга

Мастер Фоюань совершал прогулку вместе с ординарцем. Мастер Фоюань сказал: «Раньше была песня под названием «В конце концов, кто кого кормит». Раньше всё время говорили, что помещики эксплуатируют крестьян, а крестьяне кормят помещика. Но если не будет найма крестьян помещиком, то крестьяне умрут от голода. Кто же здесь тогда, в конце концов, кого кормит?»

Ординарец, выслушав это, показал на своё тело и сказал: «Эта часть кормит ту, или та кормит эту?»

Мастер Фоюань: «Никто не может обойтись друг без друга».

№268

Покаяние

В период усиленной семидневной сидячей медитации в 2008 году Мастер Фоюань был очень сильно болен. Но всё равно он поспешил из больницы в монастырь Юньмэньсы и ординарец на инвалидной коляске отвёз его в зал чаньской медитации.

Мастер Фоюань вошёл в зал медитации и не говорил много, а только сказал: «Стыдно мне, раскаиваюсь, каюсь!»

Все присутствующие, когда он сказал это, сделали перед ним простирание.

№269

Не совершать никакого зла, совершать только все виды добра

Ординарец, наследующий рясу и парту, Лайци принёс наверх еду Мастеру Фоюаню. Мастер Фоюань сказал: «Есть или не есть – это не так важно. Есть одно большое дело, которое не сделано! Лайци, я хочу поручить его тебе!»

Лайци ответил: «Какое дело, Учитель?»

Мастер Фоюань: «Не совершать никакого зла, совершать только все виды добра!» Затем он сказал: «Пора кушать!»

Примечание:

Монах Лайци родом из провинции Фуцзянь. В раннем возрасте ушёл в монахи. Когда учился в институте буддизма монастыря Юньмэньсы, был выбран Мастером Фоюанем и стал его ординарцем. Готовил еду для Мастера Фоюаня больше 10 лет. Монах Лайци очень ответственно относился к уходу за Мастером Фоюанем в повседневной жизни, готовил ему еду, лекарства. Он относился к своей работе с полной искренностью и с полной ответственностью, невзирая на критику и нагрузку. Его можно назвать преданным слугой, каких трудно сейчас найти. Когда Мастер Фоюань уезжал в дальнюю дорогу, ординарец Лайци всегда его сопровождал, нёс поклажу. Всем своим видом он походил на заместителя военачальника. Куда бы они ни приезжали, Лайци всегда был рядом с Мастером Фоюанем, поддерживая его. Он всегда был очень спокойным, воспитанным. Его не прельщали красоты монастырей и достопримечательности. Своим призванием он считал заботу о Мастере Фоюане. Он в одиночку готовил ему еду. Как говорится «Отвечал благодарностью за милость Будды и телом и сердцем, служа всем мирам».

Мастер Фоюань и ординарец Лайци были как дед и внук. Они часто понимали друг друга без слов, общаясь на уровне души. Мастер Фоюань даже взгляд на него не обращал, а он уже знал, что нужно. Когда Лайци был на кухне, он по звуку двери узнавал приход Мастера Фоюаня. В больнице, когда Лайци готовил рис в электрокастрюле, он порой засыпал от усталости, но когда жидкая каша начинала переливаться через край, он тут же просыпался и приоткрывал крышку. По этому поводу мирянин-буддист Чжан Миндин спросил Мастера Фоюаня: «Как это объяснить? Действительно ли это сиддхи (необычные способности) у ординарца Лайци?»