Критика психополитического разума. От самоотчуждения выгоревшего индивида к новым стилям жизни - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Алексей Евгеньевич Соловьев (ч. notes)

Сноски

1

Преподаватель университета, в котором я учился. Читал шикарные лекции по немецкой классической философии и больше всего времени уделял именно наследию И. Канта. – Прим. авт. Здесь и далее примечания автора, если не указано иное.

2

Лиотар Ж.-Ф. Постмодернизм в изложении для детей. Письма 1982–1985 / пер. с фр. А. Гараджи. М.: РГГУ, 2008. С. 12.

3

Леви-Стросс К., Эрибон Д. Издалека и вблизи / пер. с фр. И. Панферовой. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2018. С. 59.

4

«Предел нашего мышления – то есть совершенная невозможность мыслить таким образом – вот что сразу же открывается нашему взору, восхищенному этой таксономией; вот какое экзотическое очарование иного способа мыслить предстает перед нами под покровом аполога» (Фуко М. Слова и вещи. Археология гуманитарных наук / пер. с фр. В. Визгина, Н. Автономовой. СПб.: A-cad, 1994. С. 28).

5

Фуко писал в предисловии: «Эта книга вызвана к жизни одним из произведений Борхеса К. Точнее – смехом, прозвучавшим под влиянием его чтения, смехом, который колеблет все привычки нашего мышления – нашего по эпохе и географии – и сотрясает все координаты и плоскости, упорядочивающие для нас великое разнообразие существ, вследствие чего утрачивается устойчивость и надежность нашего тысячелетнего опыта Тождественного и Иного. В этом произведении цитируется «некая китайская энциклопедия», в которой говорится, что “животные подразделяются на: а) принадлежащих Императору, б) бальзамированных, в) прирученных, г) молочных поросят, д) сирен, е) сказочных, ж) бродячих собак, з) включенных в настоящую классификацию, и) буйствующих, как в безумии, к) неисчислимых, л) нарисованных очень тонкой кисточкой из верблюжьей шерсти, м) и прочих, и) только что разбивших кувшин, о) издалека кажущихся мухами”» (Фуко М. Слова и вещи. С. 28).

6

Обыватель испытывает недоумение перед абстрактными полотнами, однако при когнитивном усилии и знакомстве с теоретическими основами в виде текстов «Точка и линия на плоскости» и «О духовном в искусстве» он способен понять, что же имел в виду автор, и увидеть за рандомным нагромождением цветовых пятен и линий неочевидные смыслы.

7

См. Stiegler B. Symbolic Misery. Volume One: The Hyper-Industrial Epoch. 2014.

8

Оппозиция подлинного и неподлинного существования выступает ключевой в раннем творчестве Хайдеггера. Концепт «люди» – экзистенциал, описывающий анонимную безликость повседневного существования в качестве исходной точки опоры для всех последующих рассуждений немецкого мыслителя в осмыслении человеческого бытия-в-мире. См. также статью: Соловьев А., Кудряшов И. Девальвация подлинности. История одного разочарования // https://insolarance.com/devalvation-of-autentity/.

9

Тема подручного (созданного человеком) выступает одной из трех форм существования чего-либо наряду с наличными (вещами природы) и существованием самого человека. См. Хайдеггер М. Бытие и время / пер. с нем. В. Бибихина. М.: Ад Маргинем Пресс, 1997.

10

См. Тиккун. Кибернетическая гипотеза / пер. с фр. Т. Петухова. М.: Гилея, 2022.

11

См. Han B.-C. Hyperculture: Culture and Globalisation / translated by D. Steuer. Cambridge, UK; Medford, MA: Polity Press. 2022; или оригинал (нем.): Han B.-C. Hyperkulturalität: Kultur und Globalisierung. Merve Verlag, 2005.

12

См. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна / пер. с фр. Н. Шматко. СПб.: Алетейя, 1998.

13

Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. / пер. Е. Руткевич. М.: Медиум, 1995. С. 12.

14

Это понятие использует французский философ и антрополог Мишель де Серто. См. Серто М. Изобретение повседневности. 1. Искусство делать / пер. с фр. Д. Калугина, Н. Мовниной. СПб.: Изд-во ЕУСПб, 2013.

15

Данная социальная сеть принадлежит компании Meta, признанной в России экстремистской организацией, деятельность которой запрещена на территории России. – Прим. ред.

16

См. Хан Б.-Ч. Кризис повествования. Как неолиберализм превратил нарративы в сторителлинг / пер. с нем. А. Салина. М.: АСТ, 2023.

17

Имеется в виду книга Ж.-П. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм», в которой французский мыслитель предлагает идею «человек – это проект» в качестве экзистенциальной альтернативы иным формам социальной идентификации.

18

В книге «Мотивация и личность» Маслоу описал иерархию потребностей, получившую название «пирамида Маслоу», в которой поставил на первое место идею самоактуализации как высшего предназначения человека с точки зрения гуманистической психологии. Сам Маслоу называл это революционной идеей для современного человека.

19

Имеется в виду концепция американского философа Фредрика Джеймисона, представлявшего в духе марксисткой интерпретации состояние постмодерна с его специфической культурной логикой как отражение развития позднего капитализма.

20

Ниже будет раскрыта тема того, как утрата нарративов отразилась на распаде и атомизации общества вместе с влиянием неолиберальной идеологии эту радикальную индивидуализацию усиливающую.

21

Речь идет о тексте Le Differend: Phrases in Dispute.

22

Е. Панасенков внесен Минюстом РФ в реестр иноагентов. – Прим. ред.

23

См. Зигмунт Б. От паломника к туристу // Социологический журнал. 1995. № 4. С. 133–154.

24

Ярче всего эту тему Липовецки развивает в книге Lipovetsky G., Charles S. Hypermodern Times, 2004.

25

Джойкономика, т. е. «экономика радости» (англ. joyconomy), – тренд в современном эмоциональном капитализме; бренды «помогают» потребителям забыть о тревогах и сложностях жизни, поднимая настроение и создавая приятную атмосферу для повседневной жизни, повышая тем самым лояльность покупателей.

26

См. Sennet R. The Culture of the New Capitalism. Yale University Press, 2006.

27

Здесь мог бы быть мем с Леви-Строссом, благосклонно кивающим в отношении близости этих практик к устройству самой реальности, особенно в ее нынешних презентациях.

28

Создатели игры в иносказательной форме рассказывают о проблемах людей с тяжелыми ментальными расстройствами. Главная героиня – девушка-викинг – сражается с внешними врагами и одновременно борется с голосами в своей голове.

29

Эти идеи (в большей степени через анализ концепции биополитики Фуко и психополитики Хана) детально будут рассмотрены во второй главе книги.

30

Сформулированная неолиберальным экономистом Гэри Беккером концепция «человеческого капитала» стала фундаментом для экономических и политических реформ М. Тэтчер и Р. Рейгана. Фраза Тэтчер «Общества не существует, есть лишь индивиды и семьи» стала манифестом для индивидуализации общества. С другой стороны, Бодрийяр в работе «Конец социального и дни молчаливого большинства», Бауман в «Индивидуализированном обществе», Липовецки в эссе о современном индивидуализме и Хан в «Агонии эроса» констатируют усиление атомизации современного общества за последние десятилетия со всеми вытекающими из этого последствиями для устойчивых социальных связей и самоидентификации.

31

Ray L. J. (2007) From Postmodernity to Liquid Modernity: What’s in a Metaphor? In: Elliott, Anthony, ed. The Contemporary Bauman. Taylor & Francis Ltd, Routledge, London, pp. 63–80.

32

Фуко М. Использование удовольствий. История сексуальности. Т. 2 / пер. В. Каплуна. М.: Академический проект, 2004. С. 9.

33

Можно в качестве примера подобного рода рефлексии привести «Нравственные письма к Луцилию» Сенеки, или «Опыты» Мишеля Монтеня, или «Рассуждения о методе» Рене Декарта.

34

В частности, группа французских интеллектуалов «Тиккун» использует концепт «люди» в серии работ, создающих опорный конструкт для осмысления различных феноменов современной культуры и общества.