Критий

КОМПОЗИЦИЯ ДИАЛОГА

I. Вступление (106а – 108е)

1. Связь с диалогом «Тимей» (106а – 107b).

2. Подражание как художественный метод изложения теории идеального государства (107b – е).

3. Просьба рассказчика о снисхождении и призыв богов на помощь (108а – е).

II. Рассказ о бывшей девять лет назад войне между Афинами и Атлантидой, островом по ту сторону Геркулесовых столпов, и идеализация древнеафинского строя (108е – 112е)

1. После упоминания о войне речь идет об Афинах как об уделе богов Гефеста и Афины Паллады (108е – 109d).

2. Идеальные черты древнего Афинского государства (109а – 111e):

а) в нем ничего излишнего, а потому и отсутствует подробное повествование о героях, кроме имен самих героев (109d – 110b);

б) общие качества мужчин и женщин, включая воинские (110bc);

в) противопоставление воинов ремесленникам и земледельцам (110c);

г) отсутствие у воинов частной собственности и общность всего для всех (110cd);

д) идеальное географическое положение Афинского государства (110е – 111e).

3. Изображение самих Афин (112а – е):

а) географические границы (112аb);

б) местожительство сословий (112b);

в) аскетизм и осуществленный идеал общности у воинов, неизменных по своему числу – 20 тысяч (112b – d);

г) красота тела и добродетелей, а также справедливость и всеобщая слава (112е).

III. Изображение Атлантиды со ссылкой на Солона и египетских жрецов (113а 121с)

1. Вводные замечания (113а – с).

2. Происхождение жителей Атлантиды от брака Посейдона и смертной женщины Клейто (113cd).

3. Устроение острова Посейдоном и первые цари острова во главе с Атлантом. Дети Посейдона (113е – 114d).

4. Природные богатства и изобилие Атлантиды (114d – 115b).

5. Топография главного города (115с – 117е).

6. Изображение прочей страны (118a – 120d):

а) топография страны и ее благоустройство;

б) государственное управление на основе равноправия десяти царей; первенство рода Атланта, всеобщее равенство перед законом, даже царей, строжайший запрет всякого междоусобия (119c – 120d).

7. Постепенное вырождение «божественной» природы атлантов, утеря ими старинной добродетели и возникшая по этой причине необходимость возмездия со стороны Зевса (120 – 121с).