Кто есть кто в античном мире

M

МАВСОЛ В 377–353 годы до н. э. сатрап Карий, которая формально входила в состав Персии, но на деле была независимым государством. Экспансионистская политика Мавсола привела его к конфликту с Афинами, в результате которого Афины потеряли свой контроль над Родосом и Косом. После смерти Мавсола его жена Артемизия построила для него Мавзолей из белого мрамора высотой более сорока метров. Этот Мавзолей считался в античности одним из «семи чудес света». Мавзолей разрушился во время землетрясения в конце 14 в., однако в середине 19 в. на месте, где стоял Мавзолей были произведены раскопки, в ходе которых была извлечена значительная часть фриза с изображением войны греков с амазонками. Этот фриз работы греческого скульптора Скопаса сейчас находится в Британском музее. Вместе с фризом были найдены две статуи — Мавсола и Артемизии, стоящие на колеснице, запряженной четверкой коней.

МАЙЯ Гомер и Гесиод упоминают о Майе как об одной из Плеяд, дочерей Атланта, которая родила от Зевса Гермеса. В римской мифологии Майя была богиней живой природы. По ее имени был назван месяц май и позже Майю и Май перестали различать. Ей приносили жертвы 1 мая, само ее имя («матушка», «кормилица») указывает на присущую ей плодоносную и воспитательную функции.

МАКРОБИЙ Амвросий Феодосий. Римский грамматик и философ, живший в начале 5 в. н. э. О Макробий известно только то, что он занимал достаточно высокий пост и находился в оппозиции с христианской религией, член кружка СИММАХА. До нас дошли «Сатурналии» Макробия — компиляция «Аттических ночей» ГЕЛЛИЯ, выполненная в форме застольных бесед, и его комментарий на «СОН СЦИПИОНА», написанный в духе неоплатонизма, пользовавшийся большой популярностью в средние века. Кроме того, сохранился небольшой фрагмент сочинения Макробия о римском и греческом глаголе.

МАНИЛИЙ Марк (начало 1 в. н. э.) Римский поэт, автор «Астрономии» — дидактической поэмы в 5 книгах, в которых изложены бытовавшие тогда представления об астрономии и астрологии. Манилий утверждает, что судьбы людей зависят от расположения светил.

МАНЛИЙ (КАПИТОЛИЙСКИЙ) Марк. Римский консул и герой легенды, изложенной Ливием в пятой книге «Истории», согласно которой Манлия разбудил крик священных гусей, содержавшихся на Капитолии, и он успел поднять стражу и отразить атаку галлов. По Ливию, это произошло в 387 до н. э. Известно также, что он в качестве консула выступал в защиту плебеев от долгового рабства, за что был осужден патрициями и сброшен со скалы.

МАНЛИЙ ТОРКВАТ Tит. Герой ранней римской истории, по преданию убивший гигантского галла и снявший с него ожерелье (лат. torques). Эта история, как и предыдущая, объясняет имя одной из генеалогических ветвей Манлиев. На примере Манлия Торквата видно, что такое римский «пиетет» и римское чувство справедливости: Торкват добился помилования для своего отца и в то же время самолично приговорил собственного сына к смерти за неповиновение! (ср. ЛУЦИИ БРУТ). В дальнейшем Торкват всегда упоминался при рассказах о первых героях Рима — например, о нем упоминает тень отца Энея в шестой книге «Энеиды». Известны Манлии Торкваты — современники Катулла — которые всегда чествовали основателя своего рода в свадебных гимнах.

МАНЫ Духи умерших у римлян. Считалось, что они составляют некое коллективное божество, которое нужно умилостивлять на могилах предков. Слово «маны» римские поэты часто использовали для обозначения подземных богов и вообще как символ царства мертвых, но в отличие от лемуров их считали добрыми божествами (лат. di manes — добрые боги), однако связанными со страшной богиней Манией, насылавшей безумие.

МАРИЙ (156-86 до н. э.) Выходец из провинции, ставший римским консулом и полководцем, благодаря своим способностям и старанию. Марий в 104 году разбил войско африканского царя Югурты — эту военную кампанию описывает Саллюстий — и одержал победу над тевтонами и кимврами, совершавшими набеги на северную часть Италии. Кроме того, Марий принимал участие в так называемой Союзнической (или Социальной) войне, то есть в войне против «социев» (союзников) народов Италии, объединившихся в военный союз. Марий несколько раз подряд избирался консулом и был необыкновенно популярен. Примкнув к демократам-радикалам, Марий стал противником диктатора СУЛЛЫ. Это привело к первой гражданской войне, в результате которой республиканская форма правления была ликвидирована. Потерпев поражение, Марий бежал в Африку, однако, в 87 он сумел захватить Рим и расправиться со своими политическими противниками. Солдаты убивали всех, кому он не отвечал на приветствие. Этот период римской истории, по-видимому, вызывал глубокий интерес у греческого историка Плутарха, чье «Жизнеописание Мария» изобилует драматическими подробностями.

МАРК АВРЕЛИЙ (римский император с 161 по 180) Марк Аврелий Атонин родился в 121 в богатой аристократической семье, осевшей в Испании; он был усыновлен своим дядей, императором Антонином Пием, и объявлен его наследником и соправителем. Марк получил хорошее образование (см. ФРОНТОН Марк Корнелий) и посвятил себя стоической философии, которой его обучал ЭПИКТЕТ. Во время своего правления Марк Аврелий пытался спасти Римскую империю от раздирающих ее напастей — набегов со стороны Дуная, войны с Парфией, восстаний внутри страны и эпидемии чумы. Он лично участвовал в военных походах и во время своих путешествий написал книгу «К себе самому». Это одна из лучших книг древности, ее отличает прежде всего необычное для античности личное отношение автора к тексту. Он призывал бескорыстно любить ближних и нравственно совершенствоваться; счастье достигается знанием естественных законов и верой в их разумность. Бюст Марка Аврелия показывает его задумчивым и одиноким человеком. В честь победы при Дунае в Риме воздвигли колонну, на которой в 17 в. была установлена статуя апостола Павла. Статуя Аврелия осталась нетронутой в христианское время только благодаря тому, что долгое время считали ее изображением императора Константина, признавшего христианство и фактически превратившего его в государственную религию. Конная фигура Марка Аврелия оказала влияние на скульпторов Возрождения, в частности на Донателло.

МАРС Бог войны у римлян. В древности Марс был также связан с земледелием, считалось что он мог наслать гибель урожая или, наоборот, сделать его богатым, однако в более поздние эпохи Марс отождествлялся с греческим АРЕСОМ. Любовь Марса к Венере очень рано стала рассматриваться в качестве художественного сюжета, о чем говорят фрески в Помпеях. В эпоху Возрождения Марс и Венера были символами Борьбы и Любви, в союзе которых рождается Гармония — так, на картине Боттичелли шлем Марса служит игрушкой для купидонов Венеры. Венеру и Марса изображали также Козимо, Тинторетто, Веронезе, Пуссен и Давид («Марс, обезоруженный Венерой»). Марс считался покровителем Флоренции и, согласно распространенной легенде, когда горожане были обращены в христианство и храм Марса стал церковью Иоанна Крестителя, статую языческого бога горожане спрятали в одной из городских башен. Когда готт Тотила разрушил Флоренцию, поврежденную статую Марса установили на городском мосту. Флорентийцы считали, что эта статуя поможет им восстановить разрушенный город. Как отец Ромула, Марс считается родоначальником и хранителем Рима, в то же время его храм был сооружен за городскими стенами (войско не могло входить в город) на Марсовом поле, где устраивались смотры кавалерии. Там же производились очистительные обряды. Священными животными Марса считались волк и дятел.

МАРСИЙ Фригийский флейтист, которого иногда считали СИЛЕНОМ. Марсий подобрал флейту, которую Афина сначала сделала, а потом выбросила, и научился на ней играть. Марсий был настолько доволен своими успехами, что осмелился вызвать на музыкальное соревнование самого Аполлона. Судьями на этом соревновании стали Музы. Аполлон победил и, привязав Марсия к дереву, содрал с него кожу. Овидий добавляет к этому, что все лесные боги и звери оплакивали Марсия, и из этих слез возникла река Меандр. Наверное, этот случай — самое жестокое проявление нетерпимости олимпийцев к любому посягательству на их превосходство. По римским копиям известна скульптурная группа, изображающая Афину и Марсия, работы греческого скульптора пятого века до н. э. Мирона; известно также изображение Марсия, узнавшего свою судьбу и пришедшего в ужас (Пергам, 3 в. дон. э.). Платон в своем «Государстве» говорит, что в противоположность благозвучной аполлоновской лире, флейта вызывает только темные дионисийские страсти. Неоплатоники считали, что, играя на флейте, Марсий таинственным образом приобщает себя к Богу; а содранную кожу они считали символом внешней косной оболочки, сбросив которую Марсий обнажает свое истинное внутреннее бытие. Данте использует этот образ в своем воззвании к Аполлону («Божественная комедия», Рай 1). Для христианских моралистов Марсий был символом наказанной человеческой гордыни, позже победу Аполлона над Марсием стали считать символом превосходства божественной гармонии над земными страстями и разума над неразумием. Марсия изображали Рафаэль, Тинторетто и Тициан. На замечательной картине Перуджино холодные и самодовольные олимпийцы контрастируют с хрупкой фигурой Марсия.

МАРЦЕЛЛ Имя, принадлежащее римскому роду, известному благодаря политической деятельности его представителей в период с начала Пунических войн до 3 в. н. э. Один из Марцеллов женился на Октавии, сестре императора Августа, и их сын Марк Клавдий Марцелл был одним из вероятных преемников Августа; он женился на дочери Августа Юлии, но через два года умер. В его память Август построил в Риме театр, большая часть которого сохранилась до наших дней; Пропорций написал поэму на смерть Марцелла. В шестой книге «Энеиды» Анхис заканчивает свои предсказания будущего Рима описанием Марцелла: полководца, сражавшегося с Ганнибалом, известного под именем «Меча Рима», затем Анхис упоминает еще об Марцелле из рода Клавдиев. На вопрос Энея о том, кто этот человек, Анхис отвечает, что это Марцелл с несчастной судьбой, чье имя стало символом невоплотившихся надежд. Грамматик Донат (4 в. до н. э.) передает рассказ о том, как Октавия, слушая это место «Энеиды», упала в обморок. «Вергилий, читающий «Энеиду «Октавии и Ливии» — известная картина Энгра.

МАРЦИАЛ Марк Валерий (ок. 40-104 н. э.) Римский поэт, автор эпиграмм и коротких стихотворений. Среди стихов Марциала есть и лирические, и непристойные, и сатирические. Марциал приехал из Испании и после тридцати пяти лет жизни в Риме снова удалился туда на покой. Мимо Марциала не прошла ни одна сторона римской жизни, так что его произведения «Зрелища», «Гостинцы», «Подарки» и др. до сих пор служат источником исторической информации. Начиная с эпохи Возрождения его творчество оказывало влияние на литературную эпиграмму. Почитателем Марциала был Гете («Римские элегии»).

МАСИНИССА Царь восточной Нумидии. Во время Второй Пунической войны сначала был на стороне Карфагена, а затем перешел на сторону Рима. Масинисса помог Сципиону Африканскому разбить карфагенян при Заме, предоставив в его распоряжение свою конницу. (См. также СОФОНИСБА). Третья Пуническая война (149–146 до н. э.) началась, когда войска Масиниссы вторглись на карфагенскую территорию. Масинисса умер в 149 до н. э. Действие «СНА СЦИПИОНА» происходит в доме Масиниссы незадолго до его смерти.

МЕДЕЯ Дочь Ээта, царя Колхиды. Обычно считается, что Медея была жрицей Гекаты и колдуньей. Медея помогла ЯСОНУ завладеть золотым руном и вместе с ним бежала в Иолк. Там Медея вернула молодость отцу Ясона Эсону, окунув его в чан с кипящим настоем волшебных трав, а затем подговорила дочерей брата Эсона Пелия сделать то же самое со своим отцом. В результате узурпатор царского престола Пелий погиб, а Медея с Ясоном бежали в Коринф. В Коринфе Ясон отдалил от себя Медею, решив жениться на дочери коринфского царя Главке (другой вариант — Креусе). Медея отравила Главку и ее отца, послав им в дар пропитанные ядом мантию и диадему, а затем, убив своих двух сыновей — детей Ясона, умчалась в Афины на колеснице, запряженной драконами. Павсаний описывает гробницу сыновей Медеи в Коринфе и передает легенду об их гибели. Пиндар ничего не говорит о злой натуре Медеи, Гомер вовсе не упоминает о ней, однако все три великих греческих драматурга — Эсхил, Софокл и Еврипид создали трагедии на сюжет этой легенды, из которых до нас дошла только «Медея» Еврипида. В этой трагедии Медея предстает независимой женщиной со страстным характером. В трагедии же Сенеки подчеркнуто колдовское начало в Медее и стихийность ее поступков; также трактует образ Медеи Корнель. Более утонченной натурой видят Медею АПОЛЛОНИЙ РОДОССКИЙ и Овидий («Героини», «Метаморфозы»). Образ отвернутой женщины, мстительницы, убийцы детей находил отражение в живописном искусстве Веронезе, Пуссена, Делакруа и др.

МЕЛЕАГР 1) Сын Ойнея, царя Калидона и Алфеи. В девятой песне «Илиады» говорится, что Мелеагр убил КАЛИДОНСКОГО ВЕПРЯ. Согласно другой легенде, о которой упоминает Овидий, Мойры определили Мелеагру жить до тех пор, пока не сгорит головня в доме его матери. Алфея хранила ее до тех пор, пока Мелеагр во время ссоры не убил ее братьев. Тогда она бросила полено в огонь и Мелеагр умер. Голову и шкуру убитого вепря Мелеагр отдал АТАЛАНТЕ и, по некоторым версиям, женился на ней. Мелеагр был также одним из аргонавтов.

2) Греческий поэт (ок. 140-70 до н. э.). Его эпиграммы входят в так называемый «Венок» — сборник лирических стихов и эпиграмм греческих поэтов, начиная с Архилоха и кончая современниками Мелеагра.

МЕМНОН Сын Эос и эфиопского царя Тифона. В послегомеровском эпосе Мемнон участвует в Троянской войне на стороне Трои и гибнет в поединке с Ахиллом. Согласно фиванской версии легенды, Мемнон н. е был убит в сражении и пять поколений его потомков правили Эфиопией. Одна из двух огромных статуй, воздвигнутых при фараоне Аменхотепе III, считалась статуей Мемнона. Статуя была повреждена во время землетрясения и с тех пор на рассвете издавала звук, похожий на звон лопнувшей струны. Это привлекало огромное число путешественников, пока император Септимий Север во 2 в. н. э. не попытался отреставрировать статую Мемнона, в результате чего она потеряла свое чудесное свойство.

МЕНАНДР (342–290 до н. э.) Самый значительный представитель так называемой новоаттической комедии. Менандр написал более сотни пьес, из которых полностью до нас дошла только одна — «Угрюмей». Замечательно мастерство Менандра в изображении характеров, его умение бесконечно варьировать ограниченный круг сюжетов, включающих, как правило истории с переодеваниями и сценами узнавания. Через своих последователей Теренция и Плавта Менандр оказал значительное влияние на развитие комедии в Европе.

МЕНЕЛАЙ 1) Младший брат спартанского царя Агамемнона и муж Елены. В боевых действиях Троянской войны его образ малозначителен на фоне других героев, однако именно он отбил у врагов труп Патрокла; он также в числе воинов, укрывшихся в деревянном коне. При виде Елены он отказывается от отмщения и примиряется с ней. «Одиссея» рассказывает о его семилетних приключениях на обратном пути в Спарту. По преданию, боги даруют ему бессмертие, и поселяют на Елисейских полях среди героев древности. Сохранилась копия скульптурной группы — «Менелай с телом Патрокла». Тема «Менелай и Елена» — одна из любимейших в изобразительном искусстве.

2) Менелай Александрийский — математик и астроном, родившийся около 49 в Риме. Его трактат «Сферика» сохранился в арабском переводе.

МЕНИПП (2-я пол. 3 в. до н. э.) Раб из Гадары (Сирия), получивший свободу и изучавший в Фивах киническую философию. Известно тринадцать сатир, принадлежащих Мениппу, которые оказали влияние на творчество ПЕТРОНИЯ и ЛУКИАНА.

МЕНТОР Друг и наставник Одиссея. Ментор был слишком стар для похода на Трою и остался в Итаке попечителем над детьми Одиссея. В «Одиссее» образ Ментора, дающего совет Одиссею или его сыну Телемаху, иногда принимает Афина. Имя Ментора стало синонимом наставника, иногда чересчур ригоричного.

МЕРКУРИЙ Римский эквивалент греческого ГЕРМЕСА — покровителя купцов и торговцев. Меркурий не был исконно италийским богом, но только заместителем Гермеса в Римской версии (см. БАВКИДА). Меркурий имел те же атрибуты, что и Гермес: крылатые шлем и сандалии, и кадуцей — жезл, обвитый двумя змеями. В средние века роль Меркурия возросла в связи с развитием астрологии: считалось, что люди, родившиеся под знаком Меркурия, обладают особым «меркурианским» характером — пытливым, деятельным и изобретательным. «Меркурием» средневековые алхимики называли ртуть из-за ее подвижности и текучести. Кроме того, Меркурия иногда изображали в виде ученого или музыканта и для мыслителей Ренессанса этот бог часто служил символом связи человеческого сознания с божественным умом. На полотнах Боттичелли и Тинторетто, Меркурий предводительствует ГРАЦИЯМ. Бронзовая скульптура Меркурия работы Джамболоньи — общепризнанный символ международной торговли.

МЕССАЛИНА СТАРШАЯ (ок. 25–48 н. э.) Жена императора Клавдия, мать Октавии и Британика. Мессалина была скандально известна своим распутством, в чем ее справедливо упрекает Тацит. Чтобы провозгласить императором своего любовника Гая Силия, Мессалина без ведома Клавдия официально оформила с ним брак. Когда заговор был раскрыт, Мессалина по приказу Клавдия была казнена. (См. также АГРИППИНА).

МЕССАЛИНА МЛАДШАЯ Третья жена императора Нерона, сохранившая свое влияние в римском обществе после смерти мужа.

«МЕССИАНСКАЯ ЭКЛОГА» Четвертая из десяти эклог (пасторальных поэм) Вергилия, где автор предсказывает рождение младенца, который должен принести мир на землю и вернуть «золотой век». Не ясно, имел ли в виду Вергилий ожидаемого ребенка Августа и Скрибонии, или — Антония и Октавии, или это просто поэтическая фантазия поэта, но в средние века эту эклогу Вергилия соотнесли с пророчеством Исайи о Мессии, и поэтому Вергилия считали предвестником христианства и «белым магом». Например, этого взгляда придерживался Блаженный Августин. По этой же причине Данте делает Вергилия своим проводником в загробном мире («Божественная комедия»).

МЕЦЕНАТ Гай Цильний (ок. 70-8 до н. э.) Римский дипломат, личный друг императора Августа, оказавший тому поддержку в борьбе за единовластие. Меценат не состоял в сенате, он был уважаемым богачом и графоманом, покровительствующим литературе и искусствам. Особенно значительную помощь Меценат оказал Вергилию, Пропорцию и Горацию; последнему он даже подарил небольшую виллу, за что поэт выразил свою признательность Меценату в нескольких одах и тем самым обессмертил его имя, которое стало нарицательным.

МИДАС Фригийский царь, о котором существует множество легенд позднего происхождения. У Мидаса был знаменитый розарий, где однажды, после дионисийской оргии, остался пьяный Силен и рассказал Мидасу удивительную историю АТЛАНТИДЫ. Когда Мидас отослал Силена обратно к Дионису, Дионис по желанию Мидаса сделал так, что все, к чему бы ни прикоснулся царь, тотчас превращалось в золото. Однако золотом становились и еда с питьем, и чтобы избавиться от волшебства, царю пришлось искупаться в источнике Пактол, который с тех пор стал золотоносным.

Когда Пан и Аполлон соревновались между собой в музыкальном искусстве, Мидас отдал свое предпочтение Пану, и в отместку Аполлон наградил его ослиными ушами. О том, что у Мидаса ослиные уши, знал только его брадобрей, который однажды, не выдержав, вырыл в земле ямку и прошептал туда свою тайну. На его несчастье на этом месте вырос тростник и расшелестел об этой тайне по всему свету. Эту легенду передает Овидий в «Метаморфозах». Пьяный Силен в саду Мидаса — популярный сюжет в европейской живописи.

МИЗЕН Трубач Энея, которого утопил ТРИТОН («Энеида», кн. 6). Тело Мизена было предано огню на северном мысе Неапольского залива и этот мыс с тех пор стал называться Мизенами (совр. Капо Мизено). Со времен Агриппы на Мизенах была организована крупнейшая стоянка римского флота. Плиний Старший был на Мизенах во время извержения Везувия.

МИЛОН Знаменитый греческий атлет из Кротоны (юг Италии), живший в конце 6 в. до н. э. Согласно преданию, Милон 6 раз побеждал на Олимпийских и 25 раз на других спортивных празднествах. Однажды Милон на руках принес на стадион корову, а потом съел ее за один день. Погиб Милон при следующих обстоятельствах: однажды он голыми руками расщепил дерево, но застрял в расщелине и, не сумев освободиться, был растерзан волками.

МИНЕРВА Богиня искусств и наук у римлян. Минерву отождествляли с греческой АФИНОЙ, и поэтому она считалась также богиней войны. Наряду с Юпитером и Юноной входила в капитолийскую триаду. В эпоху Возрождения Минерва обычно символизировала мудрость и благоразумие, хотя по-прежнему изображалась в шлеме воина, как например на картине Монтеньи «Победа Мудрости над Пороком», где Минерва борется с Венерой и сопровождающими ее пороками. Похожим образом Минерва помогает Диане на картине Перуджино «Сражение Любви и Целомудрия».

МИНИЙЦЫ, МИНИЙ. Народность, населявшая Беотию и Фессалию в доисторическую эпоху. Согласно Гомеру, АРГОНАВТЫ были миниями. Еще во времена Павсания была известна «сокровищница» легендарного прародителя минийцев Миния, находящаяся в Орхомене, которая представляет собой купольную микенскую гробницу. (См. также АТРЕЙ).

МИНОС Царь древнего Крита, сын Зевса и Европы, муж ПАСИФАИ. Сведения о нем противоречивы. Гомер и Фукидид говорили, что Минос обладал огромным флотом и что столицей его царства был критский город Кнос. Гомер называет Миноса также «царем на девять лет» и другом (или сыном) Зевса; об этом упоминает и Платон, рассказывая, как Минос после каждых девяти лет своего царствования удалялся в «пещеру Зевса», чтобы обновить свою с ним дружбу. Благодаря своей справедливости Минос стал одним из трех судий подземного царства — этой легенды придерживались все римские поэты. У Данте Минос также является судьей, посылающим каждую грешную душу на тот круг Ада, который она заслуживает. Именно поэтому знаменитого «Мыслителя» Родена, задумчиво сидящим перед вратами преисподней, иногда называют Миносом. С другой стороны, по аттической версии легенды, Минос воевал с Мегарой (см. НИС) и Афинами, а после смерти своего сына Андрогея (см. ТЕСЕЙ) взимал с Афин ежегодную дань. Минос также заключил под стражу ДЕДАЛА, и тот построил для МИНОТАВРА лабиринт. После побега Дедала Минос пытался разыскать его на Сицилии и был убит. По имени Миноса культура Крита 1600–1400 до н. э. называется Минойской.

МИНОТАВР Ужасный получеловек-полубык, рожденный ПАСИФАЕЙ от быка, посланного на Крит Посейдоном, или самого Посейдона. Муж Пасифаи Минос приказал Дедалу построить лабиринт, чтобы спрятать в нем Минотавра. Слово «лабиринт» происходит от критского слова «лабрис», обозначающего двусторонний топор, изображения которого можно видеть на минойских фресках. Сооружение с запутанными ходами и топорылабрисы использовались в критских религиозных обрядах, в которых участвовали также быки, которых заставляли высоко подпрыгивать. По-видимому, именно с этими обрядами связаны греческие легенды о Минотавре. Согласно преданию афиняне должны были каждый год посылать Миносу юношей и девушек, которых потом в лабиринте пожирал Минотавр, и это продолжалось до тех пор, пока Минотавра не убил герой Тесей. Минотавр охраняет седьмой круг дантова Ада («Божественная комедия»), в котором несут наказание насильники и извращенцы. Совершенно иначе трактует образ Минотавра Пикассо в «Сюите Воллара» — цикле из пятнадцати эстампов. Для Пикассо Минотавр — это символ животной природы человека, вырвавшейся из оков анализирующего рассудка. В Арквилле (штат Нью-Йорк) сооружен каменный лабиринт, в центре которого находятся бронзовые фигуры Минотавра, Дедала и Икара.

МИТРА Индоиранское божество, культ которого проник в Рим во времена Республики и распространился по всей империи. Так как культ Митры допускал участие в нем только мужчин, а он был особенно популярен в арамейской среде, религиозные обряды, в том числе инициационные, производились в пещерах или в специально выкопанных подвалах. Считалось, что Митра соперничает с богом Солнца, однако, позже его самого стали отождествлять с Солнцем. Изображали Митру обычно вместе с жертвенным быком, которого, по преданию, он победил как воплощение зла, созданного Ормуздом. Изза своего восточного происхождения культ Митры часто связывался с астрологией. В то же время считалось, что Митра — это спаситель, указующий людям путь к вечной жизни, и поэтому культ Митры составлял серьезную конкуренцию христианству. Не случайно поэтому день рождения Митры — 25 декабря — стал днем рождения Христа. Впервые в римской литературе о культе Митры упоминает СТАЦИЙ в первой книге «Фиваиды», однако, греки знали о персидском боге Митре уже, по крайней мере, со времен Геродота, подтверждение тому — распространенное имя Митридат.

МИТРИДАТ («дар Митры») Это имя носили несколько понтийских царей, из которых самым известным является Митридат VI, или Великий (120-63 до н. э.). Он три раза вступал в войну с Римской империей, пока его окончательно не разбил Помпей. Существует легенда, согласно которой Митридат, чтобы стать неуязвимым для отравителей, в течение многих лет принимал яды маленькими дозами. Однако когда его сын поднял против него мятеж, он приказал рабу убить себя.

Вероятно, опера Моцарта «Митридат Понтийский» посвящена именно этому Митридату.

МОРФЕЙ У Гомера и у Вергилия сны и видения просто проходят через «врата сна» — одни для правдивых снов, и другие — для лживых. О Морфее — сыне бога сна ГИПНОСА, посылающем людям сновидения, известно, главным образом, из овидиевых «Метаморфоз» (кн. 2), где Сон посылает Морфея к Алкионе в виде ее утонувшего мужа. Поэты часто использовали образ Морфея как символ сна. Например, Осип Мандельштам написал такое шутливое стихотворение на манер греческих эпиграмм:

МОСХ Греческий поэт-буколик из Сиракуз, живший около 150 до н. э. Поэма «Плач по Биону», которую традиционно приписывали Мосху, не могла быть в действительности им написана, так как Бион жил значительно позже; эпиллий «Европа», возможно, также приписывается Мосху ошибочно. В «Европе» изложена не только история ЕВРОПЫ, но и, например, сюжеты, изображенные на принадлежащей Европе цветочной корзине — типично александрийская черта. Фривольное содержание сочетается с мастерством стихосложения.

МУЗЫ Согласно «Теогонии» Гесиода, девять Муз были дочерьми Зевса и Мнемозины. Музы дали Гесиоду мудрость и дар песнопения. Иногда за такой дар Музы брали определенную плату: так, в «Одиссее» они сперва ослепили Демодока (см. АЛКИНОЙ), а уже потом дали ему нечто лучшее — дар песнопения. Упоминаемый в «Илиаде» фракийский певец Фамирид вызвал Муз на соревнование и за свою самонадеянность был ослеплен и лишен дара пения. Музы также были судьями на соревновании Аполлона с МАРСИЕМ. Гесиод называет имена всех девяти муз, однако их сферы влияния были распределены только в римскую эпоху, когда каждая из Муз стала покровительницей определенного вида искусства или науки: Каллиопа — эпической поэзии, Клио — истории, Эвтерпа — музыки, Терпсихора — лирической поэзии и танца, Эрато — гимна, Мельпомена — трагедии, Талия — комедии, Полигимния — пантомимы, Урания — астрономии. (Впрочем, сферы влияния Муз неоднократно варьировались). Покровителем Муз считался Аполлон, как это изображено на картине Рафаэля «Парнас». Слово «музей» первоначально означало «обиталище Муз»: в знаменитом Музее (Музейоне) в Александрии, построенном Птолемеями в 3 в. до н. э., была собрана крупнейшая в античном мире библиотека, при которой находился знаменитый научный центр. Платон считал, что вдохновение, даруемое Музами, представляет собой род «божественного» и необходимого для поэта «безумия». Противопоставление разума и поэтического вдохновения имело в европейской культуре длительную историю и до сих пор вполне актуально, хотя такой ценитель здравого смысла, как Гораций, и замечал, что эксцентризм еще не делает из человека поэта. В поэзии «Музы» (или «Муза») это обычно символ вдохновения:

(А. Пушкин)

МУММИЙ АХЕЙСКИЙ (ум. 141 до н. э.) Римский полководец, окончательно подчинивший Грецию Риму. Ему удалось разбить Ахейский Союз, после чего он захватил и разграбил процветающий город Коринф, переправив основную часть его богатств в Италию. Коринф был реконструирован в 44 до н. э. в качестве столицы римской провинции Ахайи.