Культура сублимации: опыты самодостаточности

1

Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности.

2

Святой Иоанн Кассиан. Обозрение духовной брани // Добротолюбие.

3

Фрейд З. Я и «Оно».

4

Мастерc У., Джонсон В., Колодни Р. Основы сексологии.

5

Swami Shivananda. Lives of Saints.

6

Притча: Ошовский санньясин, остановившись на ночь в малайзийском дормитории, предавался вечером мастурбационной практике, а на соседней кровати почтенный мусульманин совершал положенные намазы. Наутро тот подошел к ошовцу и сказал: «Бог явился мне в молитве и велел передать тебе, чтобы во время мастурбации ты не создавал в своем уме никаких образов!».

7

Свами Сатьянанда Сарасвати. Кундалини-тантра.

8

Свами Сатьянанда Сарасвати. Тантрические практики внутреннего очищения.

9

Swami Satyananda Saraswati, Swami Satyasangananda. Karma-Sannyasa. Noble Path for Householder. – Принципы применения тантрических практик для сублимации сексуальной энергии.

10

«Рудра-ямала-тантра» и «Мантра-махарнова». – Принципы построения техник встречаются в ссылках на трактаты (вамачарские техники везде описываются лишь в общих чертах).

11

Собственно, кульминацию ритуала и выполнял Рамакришна Парамахамса, когда его попытались «сводить к проституткам», дабы отвлечь от чрезмерной погруженности в духовную практику. Он падал в ноги женщинам со словами: «О, Мать!», что вызывало немедленную ответную реакцию – они начали тоже кланяться ему и плакать от умиления. Ритуал сразу перешел в сублимационный.

12

Т. Н. Ганапати, К. Р. Арумугам. Йога сиддхи Тирумулара: Исследование «Тирумандирама» / Перевод с англ. Атмы Ананды (Марии Николаевой). М.: «Ритамбхара», 2009. – В печати.

13

Кхечари-мудра выступает основой для современной крийя-йоги, возводящейся к бессмертному Бабаджи, которого иногда относят к тамильским сиддхам. Передачу данной техники я получила от двух учителей – Йогираджа Ракеша Пандея (Варанаси) и Свами Нитьянанды Гири (Ришикеш).

14

D. G. White. The Alchemical Body: Siddha Tradition in Medieval India.

15

К наиболее авторитетным исследованиям учения Абхинавагупты, а также его роли в развитии ранних тантрических школ и поздней традиции кашмирского шиваизма, следует отнести труды Марка Дичковски (в русских переводах недоступны). Я благодарна автору за обстоятельные разъяснения тонкостей тантрических учений при встречах в Варанаси (Индия) в 2006–2007 гг.

16

A.K. Banerjea. Philosophy of Gorakhnath.

17

Фёрштайн Г. Энциклопедия йоги.

18

Промежуточный этап овнутрения вамачарских практик представляет известная техника, когда тантрист пребывает на протяжении сорока дней в комнате наедине с женщиной без сношения, создавая все условия для возбуждения и производя сублимацию на энергетическом уровне: весь период они продолжают сидеть напротив друг друга без малейших физических контактов.

19

В русском переводе данный текст известен преимущественно с комментариями Ошо, и именно он вероятнее всего послужил основой для создания ошовской концепции ‘sex-auto’, где развита идея санньясы как переживания непрерывного оргазма благодаря практике самоудовлетворения: “The Secret of Secrets”, V. 2, Discourse 15 (Puna, India).

20

Упанишады йоги и тантры / Пер. Б. В. Мартынова.

21

Во многом мои представления о тантрическом буддизме ваджраяны сформировались «изнутри» традиции благодаря посвящению в школе карма-кагью, полученному в Непале от Ламы Фунцока. Хотя данные практики окончательно отошли от всякого сексуального ритуализма, в тантре Ошо махамудра – главная практика карма-кагью – истолковается как «оргазм» (см. ниже).

22

Marshall Govindan. Babaji and Tradition of 18 Siddhas.

23

Мантэк Чиа. Совершенствование мужской сексуальной энергии.

Мэниван Чиа. Совершенствование женской сексуальной энергии.

24

Шанти Натхини (Мария Николаева). Женские даосские практики. Период подготовки.

25

Цзе Кун. Искусство брачных покоев.

26

Сходное истолкование главной практики тантрического буддизма ваджраяны – махамудры (великой печати, или пустотности): «Махамудра – это оргазм со всей вселенной. Вот почему в тантре глубокое слияние, оргазм двух любящих тоже называется махамудрой, а двое любящих в состоянии оргазма изображены в тантрических храмах». (Ошо. Тантра: Высшее понимание.)

27

Крайне интересна в данном плане одна из ранноих садхан (практик) Рамакришны Парамахамсы, когда он переоделся в женское платье, жил на женской половине и выполнял всю женскую работу, чтобы полностью «вжиться» в роль женщины и стереть в уме представление о половых различиях. Будучи впоследствии женат, он сохранял целомудрие даже в одной постели с супругой, которая была тогда молода и красива, регулярно проводя ритуалы почитания ее как воплощения богини.

28

Преподобный Филофей Синайский. Сорок глав о трезвении // Добротолюбие.