Курс лекций по Догматическому Богословию

Каким образом совершилось освобождение древних праведников, древних людей? И каково значение воскресения Христова для людей?

Учение о сошествии Господа в ад

Священное Писание прямо говорит, что сразу после смерти Господь сошел в ад. Первый текст: «Которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петр. 3, 19-20).

Христос после смерти сошел в темницу к духам в ад проповедовать там воскресение. Чтобы увериться в том, что это были умершие люди, обратимся к книге Бытия: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали [их] себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками; потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди» (Быт. 6, 1-4).

Второе место, которое говорит о сошествии Господа в ад: «Сего, по определенному совету и предведению Божию преданного, вы взяли и, пригвоздив руками беззаконных, убили; но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его. Ибо Давид говорит о Нем: видел я пред собою Господа всегда, ибо Он одесную меня, дабы я не поколебался. От того возрадовалось сердце мое и возвеселился язык мой; даже и плоть моя упокоится в уповании, ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тления. Ты дал мне познать путь жизни, Ты исполнишь меня радостью пред лицем Твоим. Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер и погребен, и гроб его у нас до сего дня. Будучи же пророком и зная, что Бог с клятвою обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления. Сего Иисуса Бог воскресил, чему все мы свидетели» (Деян. 2, 23-32).

Как Господь мог одновременно быть и в аду, и в раю?

«И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю» (Лк. 23, 43). Господь вездесущ: «Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах» (Ин. 3, 13).

Божеством он ввел покаявшегося разбойника в рай, а душой был в аду. Есть еще одно место, в котором говорится о власти Господа над смертью и адом: «Ибо Христос для того и умер, и воскрес, и ожил, чтобы владычествовать и над мертвыми и над живыми» (Рим. 14, 9). Чтобы утвердить Свою власть над мертвыми, Он сошел в ад: «И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Откр. 1, 17-18). Об этом же говорит послание апостола Павла: «А „восшел“ что означает, как не то, что Он и нисходил прежде в преисподние места земли? Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф. 4, 9-10).

Основание церковной молитвы за умерших мы находим в посланиях апостола Павла к Ефесянам и к Римлянам.

В Ветхом Завете не все спаслись.

Допотопные люди, как и сейчас, могли спасаться, могли и гибнуть. Какие люди вошли в Царствие Небесное после сошествия Христа в ад? Те, кто при жизни раскаялся, кланялся Единому Богу, желал жить по заповедям (поступать по совести). До воскресения Христа все умершие попадали в ад, в том числе ветхозаветные праведники, и никто не мог освободиться, лишь Христос освободил праведников – людей, живших по совести и раскаявшихся.

«Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев. Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина! Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину! Ибо нет лицеприятия у Бога» (Рим. 2, 5-11).

Эллины – это древние язычники, которые спасались, если не поклонялись идолам, жили по совести (по толкованию святителя Иоанна Златоуста).

Библейское описание ада.

Ад описывается, например, в Книге пророка Исайи: «Ад преисподний пришел в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их. Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам! В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви – покров твой. Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: „взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему“. Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней. Видящие тебя всматриваются в тебя, размышляют о тебе: „тот ли это человек, который колебал землю, потрясал царства, вселенную сделал пустынею и разрушал города ее, пленников своих не отпускал домой?“ Все цари народов, все лежат с честью, каждый в своей усыпальнице; а ты повержен вне гробницы своей, как презренная ветвь, как одежда убитых, сраженных мечом, которых опускают в каменные рвы, – ты, как попираемый труп, не соединишься с ними в могиле; ибо ты разорил землю твою, убил народ твой: во веки не помянется племя злодеев» (Ис. 14, 9-20).

Наиболее подробное описание ада содержится в Книге пророка Иезекииля. Здесь речь об аде не в смысле наказания, а в смысле заключения душ.

«В двенадцатом году, в пятнадцатый [день того же] месяца, было ко мне слово Господне: сын человеческий! оплачь народ Египетский, и низринь его, его и дочерей знаменитых народов в преисподнюю, с отходящими в могилу. Кого ты превосходишь? сойди, и лежи с необрезанными. Те падут среди убитых мечом, и он отдан мечу; влеките его и все множество его. Среди преисподней будут говорить о нем и о союзниках его первые из героев; они пали и лежат там между необрезанными, сраженные мечом» (Иез. 32, 17-21).

Это место показывает, что в преисподней обсуждают вновь поступивших.

«Там Ассур и все полчище его, вокруг него гробы их, все пораженные, павшие от меча. Гробы его поставлены в самой глубине преисподней, и полчище его вокруг гробницы его, все пораженные, павшие от меча, те, которые распространяли ужас на земле живых» (Иез. 32, 22-23).

В аду души лежат в символических гробницах, они расположены вокруг родоначальников народов. Праведники располагались в особом месте, они видели Бога, поэтому и наполнялись некой радостью – даже в аду.

«Так Елам со всем множеством своим вокруг гробницы его, все они пораженные, павшие от меча, которые необрезанными сошли в преисподнюю, которые распространили собою ужас на земле живых и несут позор свой с отшедшими в могилу. Среди пораженных дали ложе ему со всем множеством его; вокруг него гробы их, все необрезанные, пораженные мечом; и как они распространяли ужас на земле живых, то и несут на себе позор наравне с отшедшими в могилу и положены среди пораженных» (Иез. 32, 24-25).

Люди, проливающие чужую кровь в земной жизни, сохраняют это желание и после смерти, их ненависть остается с ними (мечи под головами).

«Там Мешех и Фувал со всем множеством своим; вокруг него гробы их, все необрезанные, пораженные мечом, потому что они распространяли ужас на земле живых. Не должны ли [и] они лежать с павшими героями необрезанными, которые с воинским оружием своим сошли в преисподнюю и мечи свои положили себе под головы, и осталось беззаконие их на костях их, потому что они, как сильные, были ужасом на земле живых. И ты будешь сокрушен среди необрезанных и лежать с пораженными мечом. Там Едом и цари его и все князья его, которые при всей своей храбрости положены среди пораженных мечом; они лежат с необрезанными и сошедшими в могилу. Там властелины севера, все они и все Сидоняне, которые сошли туда с пораженными, быв посрамлены в могуществе своем, наводившем ужас, и лежат они с необрезанными, пораженными мечом, и несут позор свой с отшедшими в могилу. Увидит их фараон и утешится о всем множестве своем, пораженном мечом, фараон и все войско его, говорит Господь Бог. Ибо Я распространю страх Мой на земле живых, и положен будет фараон и все множество его среди необрезанных с пораженными мечом, говорит Господь Бог» (Иез. 32, 26-32).

Мешех – предок славян, Фувал – предок грузин. Обратите внимание: фараон, придя в ад, сможет сам всё увидеть. Церковное предание утверждает, что души умерших с 9-го по 40-й день осматривают ад, поэтому Церковь сугубо молится за новопреставленного человека. Смысл в том, чтобы человек понял, к чему приводит грех, видя следствие греха.

В аду – гниль и черви, а также черная бездна, тьма: «Прежде нежели отойду, – и уже не возвращусь, – в страну тьмы и сени смертной, в страну мрака, каков есть мрак тени смертной, где нет устройства, [где] темно, как самая тьма» (Иов. 10, 21-22); «Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Зачем приняли меня колени? зачем было мне сосать сосцы? Теперь бы лежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни, или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром; или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света. Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего» (Иов. 3, 11-19).

Бог есть свет: «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Ин. 1, 5). Свет (Бог) приходит во тьму (ад), и ад как место тьмы исчезает, ад разрушается. Суть ада в невидении Бога. Слово «ад» происходит от греческого «адес» – невидимое. Библия понимает его конкретно – как невидимую область, куда сходит Господь. Подробности сошествия Христа в ад содержатся в одах Соломона, послании апостола Варнавы, древних апокрифах (Евангелие Петра – II век, Евангелие от Никодима – IV-V века), проповеди о Кресте священномученика Ипполита Римского (начало III века), «Книге о ересях» святого Иринея Лионского , в сочинении митрополита Илариона (Алфеева) «Христос – губитель ада» и ряде других текстов. Все эти тексты говорят некие общие вещи, рассказывают о диалоге с Сатаной, который сначала радуется приближающемуся Христу, но, когда видит Его в ярком свете, начинает паниковать, говоря, чтобы закрыли дверь и ни в коем случае не пускали Иисуса Христа.

Что происходило после сошествия Христа в ад.

Как говорит святитель Иоанн Златоуст, ад – это место бессилия, это место на границе бытия. Душа человека умершего, не возрожденного таинствами, – это бессильная душа, потому что она разъедена ничем не сдержанными страстями. Ад – это место безнадежной тоски, о мучениях же Библия ничего не говорит. Грешники мучаются огнем неутолимых желаний. А настоящие мучения начнутся только после конца мира.

После прихода Христа в ад разворачиваются следующие события.

1. Сатана не хочет пускать Христа в ад.

2. Христос врывается в ад и разоряет его, врата ада падают. И из-за этого падения на земле случилось землетрясение. Это подробно описано в 106-м псалме: «Они сидели во тьме и тени смертной, окованные скорбью и железом; ибо не покорялись словам Божиим и небрегли о воле Всевышнего. Он смирил сердце их работами; они преткнулись, и не было помогающего. Но воззвали к Господу в скорби своей, и Он спас их от бедствий их; вывел их из тьмы и тени смертной, и расторгнул узы их. Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих: ибо Он сокрушил врата медные и вереи железные сломил» (Пс. 106, 10-16).

3. Ангелы подводят ко Христу Сатану.

4. Христос спрашивает Сатану, по какому праву тот смел протянуть руку к Христу, ведь Он не сделал никакого греха. За это Сатана лишается своего обычного местопребывания.

5. Христос связывает Сатану узами вечного мрака и бросает его на тысячу лет в подземелье.

6. Христос говорит с мертвецами живыми устами, и они просыпаются.

7. Христос будит праведников ото сна и всех, кто не был идолопоклонником и жил по совести, забирает их с Собой в Царствие Небесное.

8. Из самых глубин ада он за руку выводит Адама и Еву, говоря Адаму: «Зачем ты так далеко убежал от Меня?»

9. Христос воскрешает нескольких праведников. По преданию, это были Мелхиседек, Иов, пророк Даниил, три отрока, Симеон Богоприимец и два его сына. Господь их воскрешает, чтобы они на земле рассказали о победе над смертью. Они умирают в день Вознесения, чтобы вместе с Господом войти в рай. У Евангелиста Матфея есть подтверждение воскресения праведников: «И гробы отверзлись; и многие тела усопших святых воскресли и, выйдя из гробов по воскресении Его, вошли во святый град и явились многим» (Мф. 27, 52-53).

Воскресение из мертвых Христа Спасителя.

Что сделал Господь после воскресения?

«Которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием» (Деян. 1, 3).

Из этого видно, что Христос учил о тайнах Царствия Божия.

Дары воскресшего Христа: 1) Крещение (Мф. 28, 1-19; Мк. 2, 16); 2) понимание Писания; 3) обещание даров Святого Духа.

Вознесение Христа на Небо.

На 40-й день Христос возносится на Небо. Для нас весть о вознесении Христа – это весть о том, где находится наша Родина: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления, в которых и вы некогда обращались, когда жили между ними. А теперь вы отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с делами его и облекшись в нового, который обновляется в познании по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обрезания, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во всем Христос» (Кол. 3, 1-11).

Нравственные требования вытекают из факта воскресения Христова. Христиане имеют жизнь на небе со Христом, они мертвы для мира сего.

Вопрос-ответ по теме лекции

Куда сразу после смерти попал Христос?

В ад. Священное Писание прямо говорит, что сразу после смерти Господь сошел в ад: «Которым Он и находящимся в темнице духам, сойдя, проповедал, некогда непокорным ожидавшему их Божию долготерпению, во дни Ноя, во время строения ковчега, в котором немногие, то есть восемь душ, спаслись от воды» (1 Петр. 3, 19-20).

Кто спасся в Ветхом Завете до сошествия Христа в ад?

Никто. Все шли в ад. Даже ветхозаветные праведники и пророки были в аду. Допотопные люди, как и сейчас, могли спасаться, а могли и гибнуть. После сошествия Христа в ад, в Царствие Небесное вошли те люди, которые при жизни раскаялись, покланялись Единому Богу, желали жить по заповедям (поступать по совести).

Где в Ветхом Завете дается описание ада?

Ад описывается, например, в Книге пророка Исайи (Ис. 14, 9-20). А наиболее подробное описание содержится в Книге пророка Иезекиля. Здесь речь об аде не в смысле наказания, а в смысле заключения душ (Иез. 32, 17-32). У Иова также есть описания ада – в 3-й и 10-й главах. «Для чего не умер я, выходя из утробы, и не скончался, когда вышел из чрева? Зачем приняли меня колени? Зачем было мне сосать сосцы? Теперь вылежал я и почивал; спал бы, и мне было бы покойно с царями и советниками земли, которые застраивали для себя пустыни, или с князьями, у которых было золото, и которые наполняли домы свои серебром; или, как выкидыш сокрытый, я не существовал бы, как младенцы, не увидевшие света. Там беззаконные перестают наводить страх, и там отдыхают истощившиеся в силах. Там узники вместе наслаждаются покоем и не слышат криков приставника. Малый и великий там равны, и раб свободен от господина своего» (Иов. 3, 11-19).

Почему тело Иисуса Христа было нетленным?

По причине ипостасного единства Богочеловека смерть не смогла разрушить его Личность. В момент смерти Христа душа отделилась от тела, но Божество неразделимо, и через божественную природу связь души и тела сохранялась. В момені воскресения происходит обрушение третьей преграды между Богом и людьми – преграды смерти (преграда природ рушится воплощением, преграда греха – на Кресте). Смысл воскресения Христова подробно описан в первом послании Коринфянам (1 Кор. 15).

Почему Христос воскресает в первый день недели?

Полагается начало новой Вселенной В тот же самый день, когда Бог соіворил мир, Он вновь обновляет его через Христа. Сын Божий, сотворивший в первый день небеса, в тот же день возобновляет Вселенную.

Почему Христос был распят в пятницу?

В этот день был создан человек. Животные были сотворены утром, а человек сотворен днем. В то же время, когда был сотворен человек, Христос был распят на Кресте. По преданию, Адам и Ева были изгнаны из рая в пятый день недели.

Почему Господь лежал, погребенный в пещере, в субботу?

Суббота – день покоя, Торждество дней творения и дней искупления указывает на тождество Делающего.

Почему неизвестно, в какой момент воскресает Христос?

Восьмой день Творения – это вступление Вселенной в вечность, а вечность не описана временем. Поэтому момент воскресения остается тайной и никем не описывается. Даже ангелы не видели, как Иисус воскрес из мертвых: Он уже воскресший в теле посылает ангела. И с этого момента начинается новая Вселенная. Христос воскресает в день принесения снопа нового урожая, Он – первенец из мертвых. Жертва урожая начинается на Пасху, а заканчивается в день Пятидесятницы.

Какова природа смерти?

Смерть – это личное существо, падший ангел: «И смерть и ад повержены в озеро огненное Это смерть вторая» (Откр. 20, 14). Это всадник с косой.

Какова аргументация верующих в воскресение Христа?

Пустой гроб; наличие склеившихся пелен, оставшихся на месте (если бы тело было украдено, то украли бы его вместе с пеленами); явление воскресшего Христа; чудеса, которые связаны с Воскресшим Господом (власть над демонами, над смертью).

Что сделал Господь после воскресения?

Христос открывал тайны Царства Божия.

«Которым и явил Себя живым, по страдании Своем, со многими верными доказательствами, в продолжение сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием» (Деян. 1, 3).

Каковы дары воскресшего Христа?

Крещение (Мф. 28, 1-19; Мк. 2, 16); понимание Писания; обещание даров Святого Духа.