Кузница

ВОСКРЕСЕНИЕ

475. Ты чувствуешь необходимость обращения: Он просит у тебя все больше… А ты с каждым днем Ему отдаешь все меньше!

476. В действительности к каждому из нас, как к Лазарю, был голос: veni foras – ”выйди вон!” Он-то и заставил нас двигаться.

Какую грусть вызывают те, кто лежат мертвыми и не знают силу милосердия Божия!

Обнови же святую радость твою, ведь вот – рядом с тем, кто разваливается без Христа на части, восстает человек, воскресший вместе с Ним.

477. Земные привязанности, даже когда они не есть вожделение смрадное и иссохшее, облекают, как правило, ядро эгоизма.

Поэтому, не питая презрения к подобным привязанностям, которые могут быть в высшей степени святы, всегда стремись очистить намерения свои.

478. Не ищи сочувствия – такое желание весьма часто есть признак гордости или тщеславия.

479. Когда ты разглагольствуешь о богословских добродетелях – вере, надежде, любви, подумай о том, что это, прежде всего, жизненные добродетели, а уж потом пригодные для теоретизирования.

480. Есть ли что-то в твоей жизни, что не соответствует твоему христианскому призванию и не позволяет тебе стремиться к очищению?

Исследуй душу свою и изменись.

481. Тщательно проследи за своим поведением. Ты увидишь, что душу твою переполняет масса недостатков, которые и тебе причиняют вред и, возможно, тем, кто тебя окружает.

Помни, сын мой, что микробы не менее опасны, чем дикие звери. А ты пестуешь эти недостатки, эти просчеты – так выращивают микробы в лабораториях – они плодятся, вследствие твоего неумения смиряться, пренебрежения молитвой, долгом, вследствие незнания себя… И вот, впоследствии, эти очаги заразы отравляют среду твоего обитания.

Ты нуждаешься в ежедневном, тщательном испытании совести, которое привело бы тебя к конкретным намерениям измениться в лучшую сторону. Тогда ты действительно почувствуешь боль из-за своих недостатков, ошибок и грехов.

482. Господь Всесильный, Всемогущий, Всеведущий должен был избрать Матерь Себе.

Что бы ты сделал, если бы тебе нужно было бы избрать Ее? Думаю, что и ты, и я выбрали бы ту, которая у нас есть, облекши ее полнотой благодати. Так и поступил Бог. Поэтому после Святой Троицы следует Мария.

Богословы приводят логическое объяснение этому изобилию благодати, этой безгрешности, чуждой сатанинским проискам: это было целесообразно, Господь мог это сделать, и Он это сделал!

Это великое доказательство. Самое неопровержимое доказательство того, что Господь с первого мгновения наделил Матерь Свою всеми преимуществами. И такова Она и есть: прекрасная и чистая, непорочная телом и душою!

483. Ты ждешь победы, завершения битвы… А его все нет?

Возблагодари же Бога, словно ты уже достиг этого рубежа, и предай Ему свое нетерпение. Vir fidelis loquetur victoriam – ”верный воспоет радость победы.”

484. Случается, что ты как будто сопротивляешься Воле Божией, чувствуя себя оторванным от Него, Который даже и во сне вдохновлял тебя на постоянную молитву.

Это слабость, ты прекрасно это знаешь: возлюби же Крест, отсутствие множества вещей, которые в мире считаются необходимыми для жизни, препятствия и препоны, что встречаются в начале пути или мешающие следовать далее, самое твое ничтожество и духовную скудость.

Предложи же Ему – с деятельной любовью – все, чем ты владеешь, и все, чем владеют ближние твои: с точки зрения человеческой, это немало, с точки же зрения божественной – это ничто.

485. Случалось, один из друзей говорил мне: ”Отец мой, я, в самом деле, чувствую себя усталым и в душе холодным. Когда я молюсь или выполняю иную какую обязанность, налагаемую благочестием, мне кажется, что я играю комедию…”

Этому другу и тебе – если ты оказался в том же положении – я отвечаю: ”Комедию? Великолепно, сын мой! Играй же комедию! Сам Господь – твой зритель! Отец, Сын и Дух Святой, Сама Святая Троица созерцает нас в те минуты, когда мы играем комедию”.

Играть так перед лицом Божиим, ради любви, ради того, чтобы ублажить Его, когда ты живешь с трудом, как же это замечательно! Быть жонглером Господа Бога! Как же прекрасно это выступление, что проводится во имя Любви, в духе самопожертвования, без всякой корысти, только, чтобы порадовать Господа нашего!

Это и значит – жить во имя Любви.

486. Сердце, что питает беспорядочную привязанность к земным вещам, словно бы привязано цепью, ”тонкой нитью”, которая не дает ему воспарить к Богу.

487. ”Бодрствуйте и молитесь, дабы не впасть вам в искушение…” Это поразительно, с какой легкостью может быть заброшено божественное предприятие ради иллюзии- однодневки!

488. Теплохладный апостол – большой враг душ человеческих.

489. Доказательством ”теплохладности” служит недостаток сверхъестественного ”упорства”, крепости духа, с которой работают, засуча рукава, пока, наконец, не положат ”последний камень”.

490. Есть сердца твердые, но исполненные благородства, что, приблизившись к жару Сердца Христова, подобно бронзе, истаивают слезами любви, раскаяния. И они загораются!

И напротив, у людей теплохладных – сердца из глины, из ничтожной плоти… И они идут трещинами. Они – прах. Горько за них.

Скажи вместе со мной: ”Господи Иисусе, удали теплохладность! Прочь, теплохладные!”

491. Вся доброта, все великолепие, все величие, вся красота, вся благодать украшают Матерь нашу Марию. Разве не зажигает твое сердце влюбленностью сама возможность быть сыном такой Матери?

492. Мы влюблены в Любовь. Посему Господь не хочет, чтобы мы были высохшими, жесткими, как мертвое дерево. Он хочет видеть нас пропитанными Его любовью!

493. Подумай, понимаешь ли ты это кажущееся противоречие: один человек, когда стукнуло ему тридцать, записал в своем дневнике: ”я уже не молод”. Когда же ему исполнилось сорок, он вновь записал: ”Пока не отпраздную свое восьмидесятилетие, буду по-прежнему молод, если же умру, не дожив до него, я решу, что планы мои сорвались”.

Несмотря на годы, он всегда жил, полный зрелой юности Любви.

494. Как понимать мне вопрос, заданный душою, что так возлюбила Бога: ”Случалось ли мне, о Господи, Любовь моя, когда-либо причинять Тебе боль хоть чем-либо, что было во мне, недовольной миной, поджатыми губами?”

Проси у Бога Отца твоего, чтобы он даровал нам этот неустанный опыт любви.

495. Ты видел, с какою любовью, с каким доверием друзья общались со Христом? С какой естественностью упрекают Его сестры Лазаря в том, что не было Его рядом: ”Мы посылали сказать Тебе… Если бы Ты был здесь!…”

Доверительно, не торопясь, скажи Ему: ”Научи меня общаться с Тобой с любовной дружественностью Марфы, Марии и Лазаря; как общались с Тобой и первые Двенадцать Твоих учеников, хотя поначалу следовали они за Тобой, возможно, вдохновленные не самыми божественными побуждениями.

496. Как приятно мне созерцать Иоанна, преклонившего голову свою на грудь Христу! – Это похоже на то, как с любовью мы, хоть и стоит нам это усилий, склоняем перед Ним ум, дабы он загорелся огнем Сердца Христова.

497. Господь любит меня… И святой апостол Иоанн пишет: ”Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас”. – И как будто этого недостаточно, Христос обращается к каждому из нас, невзирая на наши бесспорные немощи: ”Симон Ионин, любишь ли ты Меня больше, нежели они?”

Пришло время ответить: ”Господи, Ты все знаешь, Ты знаешь, что я люблю Тебя!” и смиренно прибавить: ”Помоги мне еще больше любить Тебя, умножь любовь во мне!”

498. ”Любовь подразумевает дела, а не приятные речи”. Дела! – Намерение: Я по-прежнему буду неустанно говорить Тебе о своей любви – сколько раз я сегодня говорил Тебе о ней! – но, с помощью благодати Твоей, пусть само поведение мое, повседневные мелочи взывают к Тебе, так являя Тебе мою любовь.

499. Мы не умеем общаться со Христом с нежной мягкостью, с которой многие неотесанные, но исполненные христианского духа, бедняки, день за днем общаются с несчастными: своей женой, детьми, другом – такими же бедняками, как и они.

Эта истина должна помочь нам общаться с Ним по-другому.

500. Так привлекательна и так чарующа Любовь Божия, что безгранично возрастание ее в жизни христианина.

501. Ты не можешь вести себя как капризное дитя или как безумец.

Тебе нужно быть сильным, сыном Божиим; невозмутимым в своих профессиональных занятиях и в отношениях с людьми, в присутствии Господа, Который заставляет тебя даже в самом малом и незначительном действовать с великим тщанием.

502. Если совершается одно только правосудие, людей это может ранить.

Итак, всегда действуй ради любви к Богу, Который прибавит к этому правосудию бальзам любви к ближнему, и Который очистит и усовершенствует земную любовь.

Когда Бог берет все в Свои руки, все одухотворяется.

503. Люби нашего Господа страстно. Люби Его до безумия! Ибо если есть любовь – если это так! – то намерения уже не нужны, дерзну я утверждать. Мои родители – подумай о своих – не задавались целью любить меня: и какое же обилие ежедневных знаков любви они мне расточали!

Этим самым человеческим сердцем мы можем и должны любить Бога.

504. Любовь – это самопожертвование, а самопожертвование ради Любви – это радость.

505. Ответь самому себе на вопрос: сколько раз на дню твоя воля побуждает тебя поместить свое сердце в Боге, чтобы вручить и вверить Ему свои любовь и дела?

Это хороший способ проверить силу и качество твоей любви.

506. Будь уверен, сын мой, что Бог имеет право спросить нас: ”думаешь ли ты обо Мне? ощущаешь ли Мое присутствие? ищешь ли во Мне свою опору? Ищешь ли ты во Мне Свет твоей жизни, твой щит… твое все?”

В таком случае, утвердись вот в каком решении: в час, который народы земные зовут добрым, я воззову: ”Господи!” В час, что зовется недобрым, я повторю: ”Господи!”

507. Никогда не теряй чувство сверхъестественного. Даже если ты видишь всю грубость своих скверных наклонностей, своего ничтожества – глину, из которой ты сделан – Бог рассчитывает на тебя.

508. Живи, как все остальные живут вокруг тебя, в естественном состоянии, но пусть каждое мгновение твоего дня будет сверхъестественным.

509. Необходимо чистое сердце, ревностное стремление к божественному и любовь к душам, без предубеждений, чтобы уметь судить со всей прямотой помыслов и намерений.

Подумай об этом!

510. Я слышал, как одни мои знакомые разговаривали о своих радиоприемниках. Почти не сознавая этого, я перенес предмет разговора в духовную область: мы слишком сильно заземлились и забыли настроить антенну внутренней жизни…

Вот почему так мало душ сохраняет связь с Богом: пусть никогда нам не отказывает антенна, настроенная на сверхъестественное.

511. Пустяки и безделицы, которым я ничем не обязан и от которых ничего не жду – и они-то привлекают мое внимание больше, чем Бог? С кем я, когда я не с Богом?

512. Скажи Ему: ”Господи, я не хочу ничего, кроме того, чего хочешь Ты. И даже то, о чем я сейчас прошу Тебя – если это отдаляет меня хоть на миллиметр от Твоей Воли, то не давай мне этого”.

513. Секрет плодотворности заключается в том, чтобы быть благочестивым, искренне благочестивым: так весь свой день ты проведешь с Ним.

514. Намерение: ”поддерживать” – по возможности, без перерыва – дружбу и общение, в любви и послушании, со Святым Духом. Veni, Sancte Spiritus…! – ”Приди, о Дух Святой”, и поселись в моей душе!

515. Повторяй всем сердцем и со все возрастающей любовью, особенно когда находишься перед Дарохранительницей или когда имеешь Господа в груди твоей: ”Non est qui se abscondat a calore eius – да не избегну я Тебя, да преисполнюсь я огня Духа Твоего Святого”.

516. Ure igne Sancti Spiritus! – ”сожги меня огнем Твоего Духа”, воскликнул ты. Затем ты добавил: ”Моей бедной душе нужно снова взлететь как можно скорее и не прекращать своего полета, пока не успокоится она в Боге!”

Твои желания кажутся мне прекрасными. Я буду часто молиться и поручаться за тебя перед Утешителем-Параклетом. Я буду постоянно призывать Его, чтобы Он свил гнездо в самой сердцевине твоего существа и господствовал там, и задавал духовную тональность всем твоим действиям, словам, помыслам и стремлениям.

517. Когда был праздник Воздвижения Креста, ты от всей души, пламенно молился нашему Господу и просил Его даровать тебе Свою милость, чтобы ты смог ”воздвигнуть” Крест в своих способностях и чувствах… Новая жизнь! Новая печать: чтобы подтвердить подлинность твоей миссии, чтобы ты всем своим существом пребывал на Кресте!

Увидим, увидим.

518. Умерщвление и самопожертвование должно быть постоянным, как биение сердца: так мы достигнем самообладания, и будем жить со всеми, кто нас окружает, в любви Христовой.

519. Возлюбить Крест – это значит уметь радостно принимать тяготы ради любви Христовой, хоть это и трудно, именно потому, что это трудно…: ты достаточно опытен, чтобы понимать, что в этом нет противоречия.

520. Христианская радость не является чем-то физиологическим; ее основание – в духовном, сверхприродном, и она превыше болезней и тягот.

Радость – это не перезвон бубенцов, и не народные гуляния.

Истинная радость – нечто более глубокое; это то, что наполняет нас покоем, и наша радость переливается через край, даже если внешне мы иногда выглядим серьезными и строгими.

521. Я написал тебе: ”Хоть я и понимаю, что это вполне обычное выражение, я огорчаюсь, когда «крестом» зовут затруднения, порожденные людской гордыней. Это их бремя – не Крест, оно не имеет никакого отношения к истинному Кресту, ибо это не Крест Христов”.

Так что борьба с подобными вымышленными препятствиями не имеет ничего общего с той печатью, которой Христос запечатлел тебя. Избавься от всех личин собственного ”я”!

522. Даже в те дни, когда тебе кажется, что ты теряешь время и тебя одолевает проза бесчисленных ежедневных мелочей, более чем достаточно поэзии в ощущении, что ты пребываешь на Кресте: на Кресте незримом, а не выставленном напоказ.

523. Не прилепляйся сердцем к тому, что проходит: подражай Христу, Который жил в бедности ради нас и не имел, где голову преклонить.

Проси Его даровать тебе, в самой сердцевине мира, истинное и плодотворное отречение от всего земного, безо всяких поблажек.

524. Ясный признак бескорыстия – искренне не считать ничего своим.

525. Тот, кто действительно живет по вере своей, знает, что мирские блага – только средства, и он щедро и героически использует их.

526. Воскресший Христос, Христос во славе, совлекся всего земного, чтобы мы, люди, Его братья, смогли уразуметь, от чего именно нам нужно отказаться.

527. Нам нужно больше возлюбить Пресвятую Деву; нашей любви к Ней никогда не будет достаточно!

Возлюби Ее всем сердцем! Недостаточно просто чтить Ее изображения и возносить молитвы, тебе нужно научиться предлагать Ей – в твоей исполненной силы и энергии жизни – ежедневные маленькие жертвы, чтобы показать Ей свою любовь и ту любовь к Ней, какую мы хотели бы найти в сердцах всех людей на свете.

528. Вот в чем истина христианской жизни: самоотдача и любовь – любовь к Богу и, во имя Бога, любовь к ближнему – и в основании их лежит самопожертвование.

529. Иисусе, я вверяю себя Твоим объятьям, укрываю голову свою на Твоей любящей груди, мое сердце касается Твоего: я хочу того, чего хочешь Ты. Во всем.

530. Сегодня, когда все, что нас окружает, исполнено непослушания, сплетен, склок и свар, всюду плетутся интриги и заговоры, нам нужно больше, чем когда бы то ни было, возлюбить послушание, искренность, верность и простоту: и все это, обладая духовным смыслом, сделает нас более человечными.

531. Ты говоришь ”да”, ты говоришь мне, что ты твердо решил следовать за Христом.

Тогда ты должен идти c Ним в ногу, а не своим собственным шагом!

532. На чем основана наша верность?

Я бы сказал, в общих чертах, что она основана на любви к Богу, которая помогает нам преодолевать все препятствия: эгоизм, гордыню, усталость, нетерпение…

Любящий человек наступает на горло собственному ”я”: он знает, что, любя всей душой, он все же любит недостаточно сильно.

533. Я услышал – и записал эти слова, ведь они так прекрасны – как одна добрая монахиня из Арагона сказала, в порыве благодарности Богу за Его отеческую заботу: ”Какой же Он сметливый! Он во все вникает”.

534. Ты – как и все дети Божии – тоже нуждаешься в личной молитве: в этой близости, в общении напрямую с нашим Господом – в разговоре двоих, с глазу на глаз – ты не хочешь оставаться в безвестности, скрывать свое лицо и имя.

535. Первое условие молитвы – упорство и настойчивость; второе – смирение.

Тебе нужно святое упорство, доверие. Помни, что Господь, когда мы просим Его о чем-то важном, может пожелать, чтобы мы просили Его долгие годы. Упорствуй!.. но упорствуй со все возрастающим доверием.

536. Будь настойчив в молитве, как советовал нам Учитель. Эта отправная точка будет для тебя источником мира, радости, спокойствия и, тем самым, твоей – человеческой и духовной – плодотворной активности.

537. Там, где разговаривали и слушали музыку, поднялась молитва в твоей душе, неся неизреченное утешение. Наконец ты сказал: ”Иисусе, я не хочу утешения, я хочу Тебя”.

538. Твоя жизнь должна быть постоянной молитвой, непрекращающимся разговором с Господом нашим: в обстоятельствах приятных или неприятных, простых или трудных, обычных или необычных…

В любых обстоятельствах тебе нужно сразу же настроиться на разговор с твоим Отцом-Богом и искать Его в глубине своей души.

539. Сосредоточиться на молитвенном размышлении – это так просто!.. Иисус не заставляет тебя ждать в приемной: это Он ждет нас.

Тебе всего лишь нужно сказать: ”Господи, я хочу молиться, я хочу говорить с Тобой!”, и ты сразу же оказываешься в присутствии Бога, беседуя с Ним.

Мало того – Он не жалеет для тебя Своего времени: Он оставляет это на твое усмотрение. И это продолжается не десять минут, и не четверть часа. Нет! Часами, целый день! А Он Тот, Кто Он есть: Всемогущий, Мудрейший.

540. Во внутренней жизни, как и в человеческой любви, нужно упорствовать.

Тебе нужно помногу и часто размышлять об одном и том же, упорствуя до тех пор, пока ты не ”откроешь Америку” заново.

”Как же я мог не видеть этого раньше, с такой ясностью? ” – спросишь ты в удивлении. Просто потому, что временами мы бываем подобны камням – вода течет по ним, и ни одна капля не впитывается.

Вот поэтому нам нужно снова и снова размышлять над одним и тем же – потому что это не одно и то же! – если мы хотим впитать Божие благословение.

541. Совершая Принесение Святой Жертвы Бескровной на алтаре, священник берет Тело Христово и Чашу с Кровью Христовой и поднимает их над всеми вещами земными, говоря: Per Ipsum, et cum Ipso, et in Ipso – через мою Любовь, с моей Любовью, в моей Любви!

Присоединись к этому жесту священника. Более того: воплоти эту реальность в своей жизни.

542. Евангелие рассказывает нам, что Иисус скрылся, когда Его хотели провозгласить царем после того, как Он совершил чудо.

Господи, Ты сделал нас участниками чуда Евхаристии: мы молим Тебя не скрываться от нас. Живи с нами, дай нам видеть Тебя, касаться Тебя, чувствовать Тебя, желать постоянно быть подле Тебя. Будь Царем нашей жизни и нашего труда.

543. Говори с Тремя Лицами, с Богом Отцом, Богом Сыном, Богом Святым Духом. И чтобы достичь Пресвятой Троицы, пройди через Марию.

544. Нет у тебя веры ”живой”, если ты не отдаешь себя Иисусу здесь и сейчас.

545. Каждый христианин должен искать Христа и стремиться к общению с Ним, чтобы любить Его все больше и больше. Это как ухаживание: общение необходимо – ведь если двое не общаются, они не смогут по-настоящему полюбить друг друга. И наша жизнь – это жизнь Любви.

546. Остановись поразмыслить о святом гневе Учителя, когда Он видит поношение Своего Отца в Иерусалимском Храме.

Какой это для тебя урок, чтобы ты не оставался равнодушным или праздновал труса, когда к Богу относятся без должного почтения!

547. Возлюби Богочеловечество Иисуса Христа. – Разве тебя не радует, что Он пожелал быть таким же, как мы? Благодари Иисуса за эту полноту и избыток Его благости!

548. Настал Предрождественский Пост. Что за дивное время, дабы оживить томление, жажду, искреннее желание прихода Христова! Ежедневного Его прихода к твоей душе в таинстве Причастия!: Ecce veniet! – ”Се, грядет!” – вдохновляет нас Церковь.

549. Рождество. – В рождественских гимнах поется: Venite, venite – Пойдемте к Нему, ибо Он только что родился.

И, узрев заботу Марии и Иосифа о Младенце, я осмелюсь подсказать тебе: ”Взгляни на Него снова, смотри на Него, не отрываясь”.

550. Хоть нам и нелегко признать это – и я прошу Бога умножить в нас эту печаль – ты и я участвуем в смерти Христа, ибо грехи человеческие были ударами молотка, пригвоздившими Его к дереву.

551. Святой Иосиф: нельзя любить Иисуса и Марию, если не любишь Святого Патриарха.

552. Посмотри, сколько у нас причин почитать Святого Иосифа и учиться на примере его жизни: он был человеком крепким в вере, он тяжелым трудом зарабатывал на жизнь своей семье – Иисусу и Марии, – он охранял непорочность Пресвятой Девы, Которая была его Невестой и он уважал – любил! – свободу Бога, когда Бог сделал Свой выбор, избрав не только Пресвятую Деву как Свою Мать, но также и его самого как Обручника Девы Марии.

553. Святой Иосиф, Отец наш и Господин: чистейший, добродетельнейший, удостоенный чести держать Младенца Иисуса на руках, купать Его, обнимать Его: научи нас общению с Богом нашим, научи нас чистоте, чтобы нам удостоиться стать новыми Христами.

И помоги нам ”делать и учить”, подобно Христу. Делать земной путь божественным, будь он темный или светлый, и учить людей делать то же, – возвещая им, что они могут здесь, на Земле, обрести необыкновенную и постоянную духовную плодотворность.

554. Крепко люби Святого Иосифа, люби его всей душой твоей, ибо он тот, кто, вместе с Иисусом, более всех возлюбил Пресвятую Деву и приблизился к Богу: тот, кто, после Матери нашей, более всех возлюбил Бога.

Он заслуживает твоей любви, и тебе надо узнать его, ибо он Учитель внутренней жизни, велики его сила и заступничество перед Господом и перед Богоматерью.

555. Пречистая Дева. Кто может быть лучшей Учительницей и Наставницей в любви к Богу, чем эта Царица, эта Госпожа, эта Мать, Которая связана теснейшими узами с Троицей: Дочь Бога-Отца, Мать Бога-Сына, Невеста Бога-Святого Духа – Которая в то же время и наша Мать!

Молись Ей и доверься Ее предстательству.

556. Ты станешь святым, если у тебя будут любовь и милосердие, если ты научишься делать то, что радует других и не оскорбляет Бога – даже если тебе это и трудно.

557. Святой Павел подарил нам рецепт чуткой любви: alter alterius onera portate et sic adimplebitis legem Christi – ”носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов”.

Исполняется ли он в твоей жизни?

558. Иисус наш Господь так возлюбил людей, что воплотился, облекся в нашу природу и жил в ежедневном соприкосновении с бедными и богатыми, праведниками и грешниками, юными и старыми, язычниками и иудеями.

Он постоянно говорил со всеми: с теми, кто любил Его, и с теми, кто старался лишь исказить Его слова и опорочить Его.

Старайся вести себя, как Господь.

559. Любовь к душам во Имя Божие поможет нам возлюбить всех и каждого, поможет нам понимать, извинять, прощать…

У нас должна быть любовь, которая покроет все множество недостатков, проистекающих из человеческого ничтожества. У нас должно быть дивное милосердие, veritatem facientes in caritate, которое защищает истину, никому не причиняя вреда и не нанося ран.

560. Когда я говорю тебе о ”добром примере”, то хочу указать тебе также на то, что ты должен понимать и прощать, что ты должен наполнять мир покоем и любовью.

561. Часто спрашивай себя: действительно ли я стараюсь совершенствовать свою любовь к тем, с кем я живу?

562. Проповедуя, что нам нужно стать ковром, чтобы другим было мягко ходить, я говорю это не для красного словца: это должно стать реальностью! – Это трудно, как трудна святость; но это и просто, ибо – я настаиваю – святость доступна каждому.

563. Посреди такого эгоизма, такого равнодушия – каждый занят только собой! – я вспоминаю тех деревянных осликов – сильные, крепкие, они трусили по столу… – Один потерял ногу. Но он продвигался вперед, потому что его поддерживали остальные.

564. Когда мы, католики, защищаем и поддерживаем истину, не уступая ни пяди, мы должны стараться создать атмосферу любви, милости и взаимного согласия, чтобы устранить всякое проявление ненависти и злобы.

565. У христианина, сына Божия, дружба и любовь – это одно и тоже: божественный свет, распространяющий тепло.

566. Практика братского вразумления – евангельская по сути своей – это доказательство духовной любви и доверия.

Благодари за нее всякий раз, когда тебя вразумляют, и сам не отказывайся вразумлять тех, с кем ты живешь.

567. Тебе нужно учитывать, что практика вразумления – а она необходима, и ты хочешь выполнить свой долг – связана с тем, что и ты причиняешь другим боль, и тебе самому больно.

Но это не может послужить тебе оправданием для уклонения от этой практики.

568. Подойди как можно ближе к твоей Матери Приснодеве. – Ты должен постоянно находиться в единстве с Богом: ищи союза с Ним в союзе с Его Благословенной Матерью.

569. Послушай меня хорошенько: находиться в миру и принадлежать к миру не значит быть мирским, суетным.

570. Тебе нужно уподобиться в своем поведении пылающему угольку, который повсюду распространяет огонь; или, по крайней мере, старайся сделать так, чтобы у окружающих тебя людей поднялась духовная температура: веди их к жизни истинно христианской, насыщенной и интенсивной.

571. Бог хочет, чтобы дела Его, которые Он поручил людям, совершались на основе молитвы и самопожертвования.

572. Основание всей нашей гражданской деятельности – того, что мы делаем как граждане-католики – лежит в насыщенной интенсивной внутренней жизни: в том, чтобы поистине, реально и с полной отдачей быть теми – мужчинами и женщинами – кто каждый свой день превращает в непрерывную беседу с Богом.

573. Когда ты с кем-то, тебе нужно видеть душу – душу, которой надо помочь, которую надо понять, с которой нужно жить в согласии и которую нужно спасти.

574. Ты настаиваешь на том, чтобы идти самому, по собственной воле, и руководствуясь исключительно собственным суждением… И – ты уже и сам видишь! – плод всего этого называется ”бесплодие”.

Сынок, если ты не отказываешься от собственных суждений, если тебя обуяла гордыня, если ты занят ”своим” апостольским служением, то проработаешь всю ночь – вся твоя жизнь будет сплошной ночью! – и, в конце концов, встретишь рассвет с пустыми сетями.

575. Размышления о Смерти Христовой – это приглашение к тому, чтобы лицом к лицу, с полной искренностью, встречать ежедневные задачи и серьезно относиться к вере, которую мы исповедуем.

Это должно стать для нас возможностью спуститься в глубины Божией Любви, чтобы так мы могли – словом и делом – показать эту Любовь людям.

576. Стремись к тому, чтобы твои уста христианина – каковым ты являешься и должен быть всегда – произносили ”властное” духовное слово: побуждающее, призывающее, вдохновляющее и выражающее твою жизненную позицию, которую ты признал для себя обязательной.

577. Слишком большая любовь к удобствам – и временами слишком большая нехватка ответственности – скрывается за позицией тех, кто, находясь у власти, избегает боли, сопутствующей вразумлению, оправдывая это тем, что они не хотят причинять страдания другим людям.

Возможно, они и уклонятся от неприятностей в этой жизни, но рискуют вечным блаженством – своим и чужим – из-за своих упущений, каковые суть истинные прегрешения.

578. Для стольких людей святой ”неудобен”. Но это не означает, что он должен быть невыносим.

Рвение святого не должно приносить огорчений; его вразумление никогда не должно ранить; его пример никогда не должен быть надменной моральной пощечиной ближнему.

579. Один молодой священник обычно обращался к Иисусу со словами Апостолов: edissere nobis parabolam – ”объясни нам притчу”. И добавлял: ”Учитель, вложи в наши души ясное понимание Твоего учения, чтобы оно всегда присутствовало в нашей жизни и в наших делах и чтобы мы могли передать его другим”.

Ты тоже говори это Господу.

580. Пусть тебя никогда не оставляет мужество – смирение и служение Богу – исповедовать истину веры такой, какая она есть, без уступок и двусмысленностей.

581. Для католика невозможна иная позиция: ”всегда” защищать авторитет Папы; и ”всегда” быть готовым послушно изменить и исправить свои взгляды, в соответствии с Учительством Церкви.

582. Когда-то давно один человек задал мне бесцеремонный вопрос: ”уходим ли мы – те, кто избрал священническую карьеру – на старости лет в отставку, на пенсию…” И, поскольку я ему не ответил, он продолжал докучать мне такими вопросами.

И, в конце концов, мне пришел в голову ответ, с которым, на мой взгляд, не поспоришь: ”Священство, – сказал я ему, – это не карьера, это апостольское служение!”

Вот как я об этом думаю. И я решил это записать, чтобы – с Божией помощью – мы никогда не забывали этой разницы.

583. Католический дух – это значит, что на наших плечах лежит груз заботы обо всей Церкви, а не только о какой-то ее отдельной, той или иной, части; это требует от нас, чтобы наша молитва – щедрая и благородная просьба – распространилась на север и на юг, на запад и на восток.

И таким образом ты поймешь восклицание – молитвенное воззвание – того друга, который увидел, столько людей относятся без должной любви к нашей Святой Матери: ”у меня душа болит за Церковь!”

584. ”Кроме посторонних приключений, у меня ежедневное стечение людей, забота о всех церквах” – писал Святой Павел; и это воздыхание Апостола напоминает всем христианам – и тебе также! – об их ответственности и долге сложить к ногам Невесты Христовой, Святой Церкви, все то, чем мы являемся и чем можем быть; преданно любить ее любой ценой – имущества, честного имени и самой жизни.

585. Не бойся – и, сколько достанет у тебя сил, сопротивляйся этому заговору молчания, с помощью которого Церкви надеются заткнуть рот. Одни не дают услышать ее голос; другие не позволяют видеть пример тех, кто проповедует своими делами; третьи стараются стереть самый след благого учения и столь многие ее терпеть не могут.

Не бойся, повторяю, но и не перестань усердствовать в роли громкоговорителя, озвучивающего доктрину Учительства.

586. Становись с каждым днем все более ”римским”, возлюби это благословенное состояние, украшающее сыновей единой истинной Церкви, ибо этого возжелал Иисус Христос.

587. Преданность Приснодеве в душах христианских пробуждает духовный импульс, необходимый, чтобы действовать как domestici Dei – ”как члены семьи Бога”.