Десять Заповедей Божьих И Молитва «отче Наш»

Простое объяснение для ищущего сердца

По мотивам учения Абд-Ру-Шина

От автора

Эту книгу я написал не для того, чтобы учить или наставлять. Я написал её для себя — и для тех, кто, как и я, когда-то чувствовал, что в привычных словах заповедей и молитв есть что-то большее, что-то, что мы упускаем.

Десять заповедей мы знаем с детства. «Не убий», «не укради», «не желай чужого» — кажется, всё просто. Но почему тогда мир остаётся таким, какой он есть? Почему люди, которые вроде бы соблюдают заповеди, не становятся счастливее?

Абд-Ру-Шин открыл мне глаза на то, что настоящий смысл этих слов гораздо глубже. Что заповеди говорят не только о наших поступках, но и о наших мыслях, желаниях, внутренних установках. Что нарушить их можно даже не сделав ничего плохого — просто позавидовав или поставив что-то выше Бога в своём сердце.

В этой книге я делюсь тем, как понял это учение. Буду рад, если оно поможет и вам.

Часть первая. Десять заповедей

Заповедь первая: О самом главном

«Я Господь, Бог твой! Да не будет у тебя иных богов, кроме Меня» .

Когда я впервые задумался над этими словами, я представлял себе древних людей, которые кланяются деревянным идолам. Казалось бы, к нам это не относится. Мы же не идолопоклонники, правда?

Но Абд-Ру-Шин объясняет: идолы — это не только деревянные статуи . Идолы — это всё, что мы ставим в центр своей жизни вместо Бога.

Давайте честно посмотрим на себя.

У одного человека есть ребёнок, ради которого он готов на всё. Ребёнок для него дороже всего на свете. Из-за него он забывает о других, о себе, о чём-то высшем. Ребёнок становится его богом .

Другой живёт ради удовольствий. Третий — ради денег. Четвёртый — ради власти. Пятый — ради любимого человека. А многие из нас в конечном счёте любят только... самих себя .

Вот это и есть служение иным богам. И первая заповедь предупреждает нас об этом.

Почему это так важно?

Абд-Ру-Шин объясняет это очень наглядно. Представьте, что ваша душа — это воздушный шар. Когда вы любите что-то земное слишком сильно, вы привязываете себя к земле верёвкой. Чем сильнее привязанность, тем толще верёвка .

После смерти, когда душа пытается подняться в высшие миры, эти верёвки держат её. Она остаётся привязанной к земле, к тому, что любила больше всего. И вместо подъёма её ждёт разложение вместе со всем земным .

А если человек любит Бога больше всего, то эта любовь, наоборот, становится крыльями. Она несёт его вверх, к Свету.

Как это применить в жизни?

Не надо думать, что любить ребёнка или своё дело — плохо. Вопрос не в любви, а в том, что для вас главное. Есть ли в вашей жизни что-то, без чего вы не представляете себя? Что-то, ради чего вы готовы пожертвовать всем остальным?

Если есть — спросите себя: а Бог в этом списке есть? Или Он где-то в конце, после всех ваших привязанностей?

Заповедь вторая: О видимом и невидимом

«Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им».

Эта заповедь очень похожа на первую, но она добавляет важный оттенок. Здесь речь идёт не просто о привязанностях, а о том, что человек пытается заменить Бога чем-то видимым, осязаемым.

Людям всегда хотелось иметь что-то материальное, чему можно поклоняться. Статуи, иконы, талисманы, мощи святых — всё это попытки сделать невидимого Бога видимым.

Но Бог — это Дух. Его нельзя запереть в деревянной фигурке. Его нельзя носить в кармане как амулет. Любая попытка изобразить Бога — это на самом деле попытка Его ограничить, сделать меньше, чем Он есть.

И самое опасное здесь — привычка поклоняться тому, что создано человеческими руками. Люди строят храмы, украшают их, ставят свечи... и начинают думать, что Бог живёт именно здесь. А потом защищают эти стены с такой яростью, будто это сам Бог нуждается в защите.

Но Богу не нужны наши храмы. Ему нужны наши сердца.

Заповедь третья: Об имени, которое не пустой звук

«Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно».

Эту заповедь обычно понимают очень узко: нельзя ругаться матом, нельзя упоминать Бога всуе, в пустых разговорах. Но смысл её гораздо глубже.

Имя Бога — это не просто слово. Это отражение Его сущности. Произнося это имя, мы вступаем в контакт с Ним. И если мы делаем это без должного благоговения, если в наших сердцах нет любви и трепета, то такое произнесение не только бесполезно — оно вредно.

Представьте, что вы подходите к человеку, которого глубоко уважаете, и начинаете с ним разговор. Но при этом думаете о чём-то другом, смотрите по сторонам, перебиваете. Как он к вам отнесётся?

Так же и здесь. Многие люди читают молитвы автоматически, не вкладывая в них ни капли чувства. Они думают, что сам факт произнесения слов что-то даёт. Но это самообман.

Имя Бога — это ключ. Но ключ работает только тогда, когда вы поворачиваете его с правильным намерением.

Заповедь четвёртая: О времени для вечного

«Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой — Господу, Богу твоему».

Эта заповедь говорит о ритме жизни. Человек не может работать без остановки. Ему нужно время, чтобы остановиться, оглянуться, подумать о чём-то большем, чем текущие заботы.

Суббота (или воскресенье) — это не просто выходной. Это день, который мы посвящаем не делам, а душе. Время, когда мы можем почувствовать связь с Высшим, восстановить внутренний мир.

Современный человек потерял это чувство ритма. Мы работаем без остановки, а в выходные пытаемся отдохнуть так, что устаём ещё больше. Мы не оставляем времени на тишину, на размышления, на молитву.