Осознание бессмертия

Предисловие

Ваше тело ограничено во времени, но не вы.

Время и пространство существуют только в уме.

Вы не связаны.

Просто поймите себя – само это есть вечность.

Нисаргадатта Махарадж. Я есть То

В предыдущих книгах мы рассмотрели общие принципы непротиворечивого мироустройства и правила сотворения человеком собственной жизни. Теперь пришло время познакомиться с самим творцом и главным действующим лицом нашей индивидуальной реальности. И узнать, кто мы есть – увидеть, понять и принять свою истинную сущность.

Для решения этой крайне сложной задачи недостаточно временно и частично выйти за пределы обыденного мировоззрения. Придётся окончательно и бесповоротно осознать себя и тот факт, что благодаря свободе воли и способности произвольно менять точку восприятия мы, при желании, можем видеть, понимать и принимать объективную реальность.

Только таким образом удастся перевести наши отношения с окружающей действительностью из состояния – “Мир вокруг моего я” в состояние – “мир внутри моего Я”. Что позволит, в конечном счёте, познать себя, а следовательно, познать всё.

Сказать, что сделать это будет просто, значит, – ввести в заблуждение. Достижение результата потребует огромных усилий, которые непременно будут компенсированы глубоким пониманием всего происходящего с нами и вокруг нас.

Цель определена. Пытаться её достичь или нет – свободный выбор каждого. Для непротиворечивого миропонимания не существует неразрешимых задач познания. Результат будет соответствовать степени желания и уровню приложенных сил. Для тех, кто готов попытаться, эта книга станет самоучителем, справочником и картой на пути достижения “невозможного”.

Для того чтобы понять, кто мы такие, откуда пришли и куда идём, начать придётся с основ и первопричин – с взаимоотношений человека и Творца всего сущего. Независимо от того, Кого или что мы под этим определением понимаем.

Предварительно и очень упрощённо эти взаимоотношения можно рассмотреть на примере обыкновенного дерева, как одного из бесчисленных и возможных форм бытия. Дерево может существовать только в рамках общей концепции, структуры и цели. Но внутри себя оно разделено функционально, у каждой его части: корней, ствола, веток, почек, листьев есть своё предназначение.

Зимой растение спит. Без листьев оно не способно взаимодействовать с энергией Солнца. Приходит весна. Дерево ощущает возможность проснуться, вновь принять радость полноценной жизни и дальнейшего роста. Оно, используя внутренние резервы, посылает энергию сотворения в специальные узловые точки фокусировки внимания и концентрации сил – в почки.

Так, казалось бы, из ничего – рождаются листья. Обратите внимание, источник их появления един, а все листья – разные. У каждого своя форма, продолжительность существования и судьба. А вот предназначение общее для всех – обеспечить его развитие, рост. И оно реализуется автоматически, независимо от индивидуальных предпочтений и времени жизни каждого уникального листика.

Отказаться от предназначения можно только одним способом – разорвав связь с источником своего существования. Результат подобного выбора – это последовательный переход: живой лист – неживой гумус – набор первичных микроэлементов. Иными словами – потеря индивидуальности, формы и возвращение в состояние обезличенного потенциала.

Когда падает последний лист с дерева, оно засыпает в ожидании весны и нового цикла развития – новой жизни.

А теперь самое интересное. Мы рассмотрели процесс сотворения мира на примере обособленного листика. Он, выполнив своё предназначение, уходит, чтобы вернуться в новом образе.

Но мы с вами не “листья”, мы – “почки на вечном дереве жизни”. Сбрасывая тела, мы храним в себе индивидуальность каждого из них в полном объёме. Без нас не появятся новые “листья”, и рано или поздно засохнет “дерево”. Мы есть, пока есть Создатель.

Подобные представления о принципах взаимодействия Духа, души и тела предполагают важные особенности обратной связи. Лист растения не может получать энергию от дерева и отправлять ему сигналы через другой лист. Почка не в состоянии осуществлять взаимосвязь с веткой, со стволом, с корнями через другие почки.

Точно так же, каждый из нас имеет свой, отдельный, индивидуальный и неповторимый канал обмена информацией и энергиями с Творцом, независимо от того, пользуемся мы им осознанно или неосознанно. Иммануил Кант называл его “категорическим императивом”, что буквально означает – безусловный закон. Именно он соединяет человека и Создателя в единое, абсолютно неразделимое целое.

Во взаимоотношениях человека и Бога посредники принципиально невозможны.

Человек – одна из функций Бога. Для её выполнения необходимо обладать определёнными характеристиками. Разобравшись, что они собой представляют, мы поймём, кто мы есть на самом деле.

Кроме удовлетворения естественного любопытства, это ещё и очень полезное в практическом плане занятие, которое позволит нам узнать, что такое интуиция и как она работает, понять смысл смерти, навсегда избавиться от страха и осознать своё индивидуальное бессмертие.

Всё раньше и всего больше на моём сайте: "Непротиворечивая картина мира" (nkartinamira.ru)

Глава 1. Иллюзия иерархий

В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем,

и вы во Мне, и Я в вас.

Евангелие от Иоанна (14:20)

Для того чтобы понять, кто мы есть, а значит, узнать свою роль и место в структуре мироздания, нам, прежде всего, необходимо разобраться с основами мироустройства. Для этого придётся уточнить общие представления о том, что такое порядок и хаос, управление и подчинение, разделённость и единство, иерархичность и равенство.

Дело в том, что все существующие понятия и определения сформированы в рамках фрагментированного мировосприятия, свойственного человеку. Поэтому, как только при анализе происходящего с нами и вокруг нас мы натыкаемся на непреодолимые противоречия, приходится отключать критическое мышление. Допуская тем самым, возможность одновременного и бесконфликтного существования несовместимых друг с другом наблюдаемых фактов. Происходит это по очень простой причине – важность целостности образа реальности всегда выше глубины её понимания.

Подобный, естественный для нас способ восприятия окружающей действительности является причиной появления иллюзий и заблуждений. В том числе и ложных представлений об иерархичности мироустройства в целом, а также о разделённости человека и окружающей действительности в частности.

Отделение себя от Источника появления всего сущего стало основной причиной всех наших заблуждений. Предлагаю разобраться, как это произошло, но сначала рассмотрим общепринятые представления о том, что такое иерархия.

Академические словари утверждают, что “ИЕРАРХИЯ (от греческого Ιερός – священный, 'αρχή – власть, господство) – это принцип структурной организации сложных многоуровневых систем, состоящий в упорядочении взаимодействий между уровнями в порядке от высшего к низшему. Каждый из двух или более уровней выступает как управляющий по отношению ко всем нижележащим и как управляемый, подчинённый по отношению к вышележащим”.

В иерархически построенной системе имеет место как структурное, так и функциональное разделение, то есть каждый уровень специализируется на выполнении определённого круга задач, причём на более высоких уровнях осуществляются преимущественно функции согласования, интеграции.

В философской традиции иерархия рассматривается как одна из координат в системе координат, описывающих духовный и социальный порядок. Другой координатой в этой системе является свобода. Иерархия, совершенно подавившая свободу, становится хрупкой и рушится. Свобода, разрушившая иерархию, разрушает саму себя.

Противоположностью иерархий является равенство, а значит невозможность разделения единой системы по критерию большей или меньшей значимости. О том, что это значит, мы поговорим чуть позже. А пока подведём итоги.

Вывод. Иерархия как идея – это разделение элементов в единой системе в соответствии с важностью исполняемых функций. Причём сам процесс формирования представлений об иерархии любой структуры всегда индивидуален, потому что в его основе лежат субъективные оценочные критерии степени их значимости.

С точки зрения философии, иерархия олицетворяет собой управляемый порядок, а свобода – неуправляемый хаос. Попытка объяснить закономерность одновременного существования порядка и хаоса привела к появлению диалектики – идеи единства и борьбы противоположностей, как обоснование естественности, правильности и даже необходимости противоречий.

Напомню, если мы наблюдаем конфликт внутри единой системы, не понимаем причины его появления и одновременно её устойчивого существования, значит, – так велела диалектика. Или другими словами – неисповедимы пути Господни. И первое, и второе утверждение – результат веры в присутствие непостижимых высших сил, компенсирующей наше непонимание происходящего.

Иллюзия хаоса порождает потребность упорядочить свои представления об окружающей действительности в виде логически понятных иерархических схем. Придуманное нами функциональное разделение единого мира на управляющих и подчиняющихся, высшее и низшее позволяет создать и удерживать от разрушения целостный образ реальности.

Далее разберём, каким образом мы формируем и проецируем свои внутренние, противоречивые убеждения на окружающий мир, и тем самым создаём иллюзию иерархического мироустройства.

1. Иерархия человека и общества

Человек – функция Бога, основное предназначение которой – сотворение реальности. Поэтому ограничение его воли внешними факторами противоестественно и недопустимо. Каждый из нас изначально абсолютно свободен в принятии решений, но мы живём в окружении себе подобных – в обществе, где проявление воли одного человека очень часто вступает в противоречие с интересами других людей. Так формируется конфликт волеизъявлений, препятствующий взаимопониманию и взаимодействию.

Для его устранения необходимо выработать механизм согласования принятых решений. В противном случае мы просто не сможем сосуществовать рядом друг с другом и в виде сложных социальных структур, и даже семью будет создать невозможно.

Есть только один способ ограничения воли человека без нарушения законов мироустройства – его добровольное согласие на установление внутренних запретов. Осознание личной свободы должно компенсироваться принятием необходимости уважать проявления чужой воли. Это своего рода техника безопасности взаимоотношений разных индивидуальностей, предохраняющая их от взаимного уничтожения.

Глава 2. Человек – функция Бога

Вселением в него Духа человек получил достоинство пророка,

апостола, ангела, бога, быв до того землей и прахом.

Святитель Василий Великий

Что есть – человек? С какой целью, и каким образом он появился в материальном мире? Какие качества и характеристики определяют наше место в структуре мироздания и способы взаимодействия с ним? Чём мы отличаемся от других существ? В чём причина этих отличий? Существует ли взаимосвязь между человеком и Богом?

На эти и некоторые другие вопросы мы сформулируем ответы, используя внешний, универсальный и объективный способ восприятия предмета исследования. Напомню, что непротиворечивая картина мира – это образ мироздания с точки зрения его Создателя.

Начнём с общепринятых представлений о том, что такое человек. Философские энциклопедии считают, что ЧЕЛОВЕК – главная тема философии, центральная проблема всех философских школ и направлений, неисчерпаемая в силу своей бесконечной сложности, дающая пищу для самых разнообразных интерпретаций и толкований.

На этом можно было бы закончить вступление, сделав вывод, что никаких исчерпывающих определений и законченных формулировок, передающих суть человека, не существует. Что само по себе очень странно. Главный объект познания и самопознания не поддаётся идентификации в рамках всех ныне существующих мировоззренческих концепций.

Понимание источника проблемы позволяет найти её решение. Причина очень проста – неправильное мировосприятие. Невозможно познать мир снизу вверх. Маленькие и отдельные принципиально не способны увидеть, понять и принять огромное и взаимосвязанное. Это главное обстоятельство, порождающее все заблуждения.

Все представления о том, кем мы являемся, основаны на сравнении себя с другими предметами и существами материального мира. Но мы не от мира сего. “И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему (и) по подобию Нашему...” – Книга Бытия, (гл. 1, ст. 26). Поэтому любая попытка соотнести человека с любым объектом окружающей действительности некорректна и даже бессмысленна. Ограниченность восприятия реальности не позволяет её понять.

Для того чтобы ответить на вопрос: “Что есть человек?” – необходимо изменить свою субъективную – противоречивую точку зрения на объективную – непротиворечивую. Мир целостен и взаимосвязан, именно поэтому познаваем. Он маленький, а мы большие, если смотреть на него сверху вниз.

Способ решения задачи понятен, осталось его реализовать. Для этого нам необходимо всего-навсего поменять точку восприятия реальности. Это непросто и непривычно, но вполне возможно. Хотя и потребует, особенно первое время, приложения некоторых усилий, уровень которых зависит от количества накопленных нами заблуждений.

Последовательность движения к непротиворечивому мировосприятию мы уже разобрали в предыдущих текстах. Напомню только, что этот путь сугубо индивидуален и неповторим, у каждого свой, так же как и степень приближения к Истине.

Существует ещё одно важное обстоятельство, на которое необходимо обратить внимание. Главный парадокс самопознания заключается в том, что увидеть и понять себя можно, только наблюдая своё отражение. Это касается и Бога, и человека.

Очень точно эту идею сформулировал Нисаргадатта Махарадж: “Как вы не можете видеть своё лицо, а только его отражение в зеркале, так вы можете познать только образ себя, отражённый в незапятнанном зеркале чистого сознания”.

Почему нельзя увидеть себя настоящего в зеркале окружающей действительности, и почему для этого необходимо использовать сознание, да ещё и обязательно чистое, мы поговорим чуть позже. Это отдельная, большая и сложная тема.

В этой главе мы с помощью непротиворечивой картины мира создадим несколько упрощённый, предварительный образ человека, с точки зрения Источника сотворения мира, для того, чтобы затем, при личном знакомстве, было с чем сравнивать. Начнём с общих представлений о том – кто мы есть.

2.1. Устройство и структура человека

Человек – это проекция ничем не ограниченного во всех возможных смыслах Творца в ограниченный временем и пространством материальный мир.

Всё сущее в нём создано путём добровольного самоограничения энергий Духа. Данный способ появления физической реальности определяет её структуру и способ существования. Человек, вне всякого сомнения, является неотъемлемой частью физической реальности, но обладает дополнительными характеристиками, отличающими его от любого другого объекта этого мира. Мы их подробно рассмотрим чуть позже, а пока разберёмся в происхождении и назначении этих особенностей.

Дело в том, что человек не только объект, но и субъект мироздания. Он – материальное воплощение Творца, творческое начало, наделенное абсолютной свободой воли, но разделённое в себе, ограниченное временем и пространством воздействия на окружающую действительность. Другими словами, человек – это форма и способ взаимодействия нефизического создающего и физического создаваемого.

Все качества и характеристики человека определены его предназначением. Это очень важная, сложная и практически неисчерпаемая тема, которую мы частично рассмотрим в отдельной книге.

В этом разделе, разберём общую структуру человека и некоторые особенности различных компонентов, составляющих его сущность. У каждого из них свои функции и решаемые задачи.