Первый самовластец

ЦВЕТ ЮНОСТИ

Эпиграфы:

«Деятельность Андрея Боголюбского была попыткой произвести переворот в политическом строе Русской земли…»

В.О. Ключевский, русский историк.

«Это был самый смышленый Князь своего времени, который умел захватить в свои руки власть почти над всей своею братией, которого слушались равно и Киев, и Новгород, и Ростов, и Суздаль, и Владимир, князья смоленские, полоцкие, волынские и прочие…»

М.П. Погодин, русский историк.

«В памяти потомков он (Андрей Боголюбский) остался русским властителем, почувствовавшим себя не владельцем земли, а Божьим слугой, попытавшимся воплотить в жизнь идеал христианской государственности…»

Митрополит Иоанн (Снычев).

ЦВЕТ ЮНОСТИ

Славен был XII век от Рождества Христова на Русской земле!

Древние летописи и народные предания сохранили немало ярких страниц того далекого времени. О княжеских междоусобицах и войнах с кочевниками, военных походах и хождениях за море. Как заселялась Русь, обустраивалась новыми городами и селами, белокаменными храмами и святыми обителями. Немало великих людей прославилось тогда добрыми делами и ратными подвигами. Князья, бояре, воеводы, богатыри, книжники, зодчие, подвижники, святые…

В их числе – святой благоверный Великий князь Андрей Боголюбский. Потомкам известен он менее, нежели иные славные правители России, но историческое наследие оставил великое. Познал волю Божью о Святой Руси – свидетельствовать миру о Христе. Заложил первый камень в основание грядущего Русского царства, окропил его своею мученической кровью.

Сведений о времени и месте рождения святого история не сохранила. До недавних пор исходной датой считался 1111 год. Однако современные ученые и историки полагают, что родился он примерно в начале 20-х годов XII века. Скорее всего – в древнем Суздале, где много лет княжил его отец.

Отцом князя был Юрий Долгорукий, основатель Москвы. Дедом – Владимир Мономах, который написал для потомков своих мудрую книгу «Поучение». В числе предков были святые князья: Ярослав Мудрый и Владимир Красное Солнышко, Креститель Руси. А родоначальником – легендарный Рюрик.

Матерью Андрея стала половчанка – дочь степного хана Аэпы. В брак его родители вступили еще совсем юными, по настоянию властных отцов, которые желали укрепить мир и союз между Русью и Степью.

Есть сведения, что наряду с христианским именем Андрей, носил он и половецкое – Китан. Гордое имя знатных воителей Великой степи. Так величали его с детства сродники матери и прочие соплеменники половцы, с которыми сводила князя судьба. Позднее в русских летописях оно успело преобразиться в Китай и стало вторым неофициальным именем Андрея Боголюбского.

Детство маленького княжича прошло в Залесье, как именовалась тогда Средняя полоса России – привольном краю безкрайних лесов и полей, полноводных рек и задумчивых озер. В дивной их красоте, будто в зеркале, отразилась вольная и чистая русская душа. Места эти находились далеко от Киева, стольного града Древней Руси. Жителей было здесь мало. Города и села встречались редко. Никто и помыслить не мог, что придет время, когда поднимется на захолустной окраине великая и славная Держава.

Как подобало русскому княжичу, Андрей получил достойные своего высокого звания воспитание и образование. Прежде всего, был наставлен в Законе Божьем. Ибо недаром учит Церковь: «Начало мудрости – страх Господень». Он всею душой возлюбил Бога Творца, Сына Божьего Иисуса Христа, Пресвятую Богородицу, святых угодников. Любил молиться, ходить в церковь, читать духовные книги, слушать и воспевать церковные песнопения. Любил ближних, почитал старших, заботился о бедных, защищал слабых.

С юных лет мальчика готовили к нелегкому княжьему служению. Он должен был научиться управлять своим уделом, вершить суд и правду, командовать воинскою дружиной, ездить на коне, владеть различными видами оружия. Приобрести немало других полезных знаний, составляющих житейский опыт будущего правителя.

Характер княжича сформировали национальные особенности предков из числа представителей разных народов и племен – русских, греков, варягов, латинян, степняков, чья кровь смешалась в его жилах. Благодаря этому, в нем органично сочетались многие, порой довольно противоречивые качества, однако всегда преобладала яркая и неповторимая индивидуальность.

Еще отроком он лишился матери, вырос сиротливо, без материнской любви, тепла и молитвы. Отец, честолюбивый и воинственный, воспитанием своих детей занимался мало. По обычаю того времени, он всецело доверил это воспитателям – дядькам и пестунам из числа близких родственников.

Овдовев, Юрий Долгорукий заключил второй брак. Новою супругой его стала знатная гречанка: по преданию, из царского рода Комнинов. В двух браках у князя родилось много сыновей – не менее десяти. Из них первым яркий след в истории оставил именно Андрей Боголюбский.

О детстве и юности княжича древние летописи ничего не сообщают. Частые войны и пожары начисто стерли многие страницы истории Древней Руси. Уцелели лишь отдельные предания, словно драгоценные фрагменты разбитой мозаики, из которых едва ли возможно составить достоверную и целостную картину.

В ПОЖАРЕ МЕЖДОУСОБИЦ

Впервые летопись упоминает имя Андрея в 1147 году. Тогда отец, князь Юрий Долгорукий, послал его с братом в поход на Рязань. Время было тревожное. На Руси вспыхнула междоусобная война за Великое княжение Киевское. Многие удельные князья участвовали в ней с дружинами. Сколько крови и слез пролилось в эти годы! Одним из героев той войны поневоле оказался и Боголюбский.

Со времен святого князя Владимира княжили на Русской земле его потомки. Сын – Ярослав Мудрый. Внуки – Изяслав, Святослав, Всеволод. Сын Всеволода – Владимир Мономах. Правитель мудрый, он так полюбился русскому народу, что Золотой стол Киевский остался за его отпрысками – Мономашичами.

Великокняжескую власть, согласно древнерусскому Лествичному праву, обычно наследовали не сыновья Великого князя, а братья – от старшего к младшему. Это нередко становилось поводом для споров и междоусобиц. Не сумели и потомки Мономаха ужиться мирно. Вспыхнула кровавая распря между сыновьями и внуками его, родными дядями и племянниками. Ставкою был в ней Киев. Так уж повелось – кто владеет Киевом, тот и хозяин на Руси.

Юрий Долгорукий, младший из сыновей Мономаха, был удельным князем Суздальским, но, как гласит летопись, великое имел честолюбие. Не мила его сердцу была захолустная окраина. Мечтал он воссесть на Золотом, отнем, отцовском столе. Тянул долгие руки к стольному Киеву. За что и прозван был Долгоруким. Ждал князь лишь удобного случая. Немало лет, будто в засаде, сторожил Киев, время от времени учиняя с дружиною лихие набеги. А когда цель была уже близка – опередил его племянник Изяслав Мстиславич. Сын первенца Мономаха – Новгородского князя Мстислава Великого. Храбрый и умелый воин, он вперед собственного дяди утвердился в Киеве и объявил себя Великим князем.

Пожаром вспыхнула междоусобица. Одни удельные князья встали на сторону Изяслава Мстиславича, другие – Юрия Долгорукого. По обычаю, помимо княжьих дружин и земского ополчения, все призывали на подмогу дикие половецкие орды. Поганые, как именовали на Руси язычников, охотно приходили из Степи – воевать за чужие интересы. Воевали не шибко, зато грабили вдоволь.

Нередко, как повелось издавна, в усобицу на стороне киевлян вступали и наемники из стран Европы. Их сюзерены всегда имели дальновидные интересы: навязать Руси свою власть и веру, либо просто ослабить непокорных русичей.

Молодой князь Андрей Юрьевич, по словам летописи, был по натуре человеком миролюбивым: «…не величав на ратный чин, но похвалы ища от Бога». Однако княжеское звание не позволяло ему уклониться от кровавой брани. Как подручник, вассал своего отца, за послушание ему, принимал он участие в наиболее крупных битвах: под Киевом, Переяславлем, Черниговом. Являл на ратном поле чудеса храбрости. Любил начинать бой впереди полков. Отчаянно врубался на лихом коне в ряды превосходящего числом неприятеля. Не раз бывал на волосок от гибели. Спасался поистине чудом. «…заступлением Божьим и молитвами родителей», – как говорил он сам. Получил серьезные ранения.

В 1150 году, в битве у стен Луцка, на Волыни, Андрей Юрьевич едва не погиб, сражаясь в одиночку с немалым числом иноземных наемников. Под молодым князем был смертельно ранен верный конь. Истекая кровью, вынес он седока из гущи сражения и тотчас пал замертво. В благодарность, повелел хозяин похоронить коня с честью на берегу реки Стырь и справить тризну.

В пожаре жестоких усобиц сердце Андрея Юрьевича обливалось кровью при виде огненных бедствий народных, которым подвергалась Русь. Скорбя боголюбивою душой, он неустанно размышлял о том, как примирить между собою враждующих собратьев князей, как облегчить жизнь простого и беззащитного народа. Испрашивал мудрого совета у мужей духовных и подвижников благочестия. Усердно и горячо молился Богу, прося милости и вразумления.

Не раз умолял Андрей Юрьевич господина своего и отца уладить раздоры миром, не искать силою ратной Киева, не губить землю Русскую. Ибо худой мир всегда лучше доброй ссоры. Но Юрий Долгорукий оставался непреклонен. За это постигли его тяжкие скорби – смерть близких, горечь поражений, отступление и позор.

Многие годы, то угасая, то разгораясь, полыхала княжья усобица. Князьям и боярам – воинская забава; смердам и холопам – горе лютое. Дважды одерживал верх Юрий Владимирович, и садился Великим князем в Киеве. Дважды Изяслав Мстиславич изгонял дядю прочь, пока не победил окончательно.

Признав свое поражение, Юрий Долгорукий, по обычаю, клятвенно целовал победителю крест. Но смириться не пожелал. Удалившись в далекий и захолустный Суздальский удел, он принялся укреплять города, строить крепости, белокаменные храмы. Терпеливо готовился к новой войне.

На Руси воцарился хрупкий мир.

В 1154 году, прокняжив всего несколько лет, Великий князь Изяслав Мстиславич умер. В стольном Киеве, по праву старшинства, воссел Юрий Долгорукий. Лишь на старости лет сбылась его мечта. Увы – торжествовать победу ему также было отпущено лишь малое время.

Рассадив по уделам сыновей, Андрея держал он ближе к сердцу. Велел ему княжить рядом с Киевом – в предместье Вышгороде. Андрей Юрьевич, после кончины старших братьев, Ростислава и Ивана, остался за старшего из сыновей Великого князя и стал отныне его законным наследником.

Но человек предполагает, а Бог располагает.

ВЫШГОРОДСКОЕ КНЯЖЕНИЕ

В ту пору был молодой князь уже зрелым мужем. Носил, как подобает, бороду. Возмужал телом и душою. Стяжал уважение собратьев князей – и друзей, и недругов. За годы междоусобиц, волею отца, успел он побывать удельным князем в разных городах обширной Русской земли: Пересопнице, Турове, Дорогобуже, Пинске, Рязани, Вышгороде. Однако нигде подолгу не задерживался. Дружина и народ единодушно почитали его за справедливого и милостивого правителя.

Была у Андрея Юрьевича семья – жена и детки. Увы, женитьба его совершилась под недоброй звездою. Незадолго до этого жил в земле Суздальской знатный муж, именем Стефан Кучка. Одни летописцы говорят, что владел он местностью Кучково поле, где нынче раскинулась Москва. Другие – что входил в число ближних суздальских бояр Юрия Долгорукого. Однажды, Бог весть из-за чего, вышла между князем и Кучкою ссора. Князь в гневе повелел казнить боярина. После же раскаялся. И, чтобы загладить грех, решил женить сына Андрея на дочери Кучки – красавице Улите Стефановне. Так стали они мужем и женою. Жили в любви и согласии. Но много лет витала между ними скорбная тень казненного боярина Кучки.

Княжение в Вышгороде не пришлось Андрею Юрьевичу по душе. Казалось, он посажен здесь, дожидаться смерти родного отца, чтобы занять его место. А случись так – многие из удельных князей не признали бы его старшинства. Не изрекли бы, как водится: «Буди нам в отца место, волим ходить по всей твоей воле…» И сродники его, Мономашичи, и потомки других сыновей Ярослава Мудрого точили зубы на стольный Киев. Значит – снова кровавая междоусобица, разорение и погибель Русской земли.

Юрий Долгорукий, достигнув желанной цели, с упоением предался всем радостям жизни. Даже опасность новой войны до поры не омрачала его торжества. Как повествует летопись, делами княжения он занимался мало. Предпочитал охотиться или пировать с дружиною и передними мужами из своего окружения. Не стремился, по обычаю, льстиво расположить к себе народ милостями и подарками. Якобы, вовсе держал себя как надменный завоеватель. Подобно князю, поступали и прочие суздальцы. За это крепко невзлюбили их гордые и своевольные киевляне. Тлеющая вражда рано или поздно должна была вспыхнуть грозным пожаром.

Княжеская власть в стольном Киеве издавна находилась под влиянием богатой местной знати – бояр, старшей дружины, купцов. Немалую роль играли здесь иноплеменники. В том числе, выходцы из древнего иудейского квартала: ловкие дельцы, ростовщики, торговцы, имевшие прочные связи и на востоке, и на западе. Щедрыми дарами и искусной лестью приближенные к власти авантюристы втирались в доверие к Великим князьям, оказывая им различные услуги. Взамен гордые Рюриковичи взирали сквозь пальцы на многие их злоупотребления.

Не секрет, что значительной статьею доходов киевской знати того времени служила неблаговидная для христианской морали работорговля. Всеми правдами и неправдами обнищавший крещеный народ обращали в холопов, рабов, вывозили за море и продавали на невольничьих рынках. Живой товар из земель Руси всегда ценился высоко. Такая же участь ожидала пленников, захваченных в войнах и усобицах.

Искушения сребролюбием вряд ли смог избежать и Юрий Долгорукий. Деньги нужны всем, а князьям тем более. Воссев в Киеве, он построил для себя и молодой жены-гречанки загородный княжий двор на другом берегу Днепра. За ценой, а была она явно немалою, не поскупился. По преданию, были там богатые палаты каменные, прекрасные сады с диковинными зверями и птицами. Недаром сам Великий князь именовал это место Раем. И отказаться от вожделенной райской жизни не желал слышать.

Отношения между отцом и старшим сыном складывались отнюдь не безоблачно. Судя по всему, несходство характеров, целей, принципов с годами все более отдаляли их друг от друга. Рано или поздно это неминуемо должно было привести к ссоре. И ссора, очевидно, произошла. А затем последовал и окончательный разрыв.

Андрей Юрьевич не желал быть виновником новых междоусобиц или заложником алчных интересов киевской знати. Молодой князь стремился постичь и исполнить волю Божью. Посему он усердно молился у священных гробов своих предков – князей страстотерпцев Бориса и Глеба, что покоились в Вышгороде. Просил Бога, Пречистую Богородицу, святых угодников вразумить его – остаться в послушании отцу, или уйти восвояси? А помысел такой давно вложил в его сердце Господь.

В Вышгороде, в Богородичном монастыре, именуемом Девичьим, была чудотворная икона Божьей Матери, великая святыня всей Руси. В начале XII столетия ее привез из Константинополя новый митрополит Киевский. Образ был столь прекрасным и одухотворенным, что, казалось, создан не кистью иконописца, а наитием Святого Духа. Недаром предание гласило, будто написал эту икону сам Евангелист Лука.

Перед нею полюбил изливать сердечные молитвы Андрей Юрьевич. Взывал к Богородице, словно к родной матери. (Возможно, иконописный лик и впрямь напоминал ему почившую мать). Искал утешения и ответа на свои чаяния, сомнения, тревоги. Как подобает верному чаду, он сыновне любил отца и господина своего, Великого князя. Многие годы смиренно исполнял его волю. Но еще сильнее любил молодой князь Бога и Русскую землю. И теперь ему предстоял нелегкий выбор.

Опираясь на известные факты его биографии, можно предположить, что была у Андрея Юрьевича сокровенная мечта. Опережая свое время, прозревал он Русь как великое христианское царство, построенное на камне Христе и правде Божьей. Земное царство, призванное направлять людей к свету истины. В духовной симфонии с Церковью, вести их души ко спасению – в вечное Царство Небесное.