Сад Божественных чувств Души

Однажды к Сухею зашел взволнованный наставник одного близлежащего монастыря. И он смущенно заявил Сухею, что вчера пришел к нему ученик Сухея и сообщил, что в прошлой жизни он был наставником этого монастыря.

— А ведь с этим умершим наставником мы дружили, — продолжал нынешний наставник, — …этот твой ученик рассказал столько подробностей о нашей дружбе, о которых никто другой не мог знать. Как же такое может быть, Сухей? Я же думал, что он давно в раю. Ведь он с таким рвением выполнял все наши обряды, правила и предписания!

— Вот эти-то догматы и отгородили непреодолимой стеной этого прошлого наставника от его собственной Души, которую он должен был познать. Он все свое время тратил на внешние обряды, а внутренняя духовная суть так и оставалась непостижима. Ведь что толку повторять, что во мне есть Душа и есть чистый Дух, если я этого не ощутил, и так и не осознал?

Да и как это можно ощутить, если Дух находится внутри, а ты все свое время тратишь на исполнение внешних обрядов?

В результате — твое сознание, а вслед — и твоя энергия, управляемая этим сознанием, устремлены просто во внешнее. А оно — всего лишь материя, создавшая все эти видимые формы. К этим-то внешним формам и направлен твой внешний взор. А ты, наоборот, должен был свой внутренний взор направить к невидимой Душе. И она вдруг станет видимой. Ну а это уже называется медитацией. Но это слово уже тебе непонятно, и ты не знаешь, что это такое и для чего оно предназначено…

Ведь ты даже и не подозреваешь, что можно, направив свой внутренний взор, увидеть там собственный Дух, и слиться с ним воедино. А все непонятное для невежественного, бестолкового человека вызывает опасение. Вот ты и считаешь медитацию чем-то «опасным и сатанинским», — как говорят высшие представители твоей церкви. Ведь они еще больше ограничены и бездарны, чем ты.

Поэтому-то они и возглавили такое же несовершенное учение, как и они сами. Разве может несовершенный возглавить что-то совершенное?

Я точно знаю, что у истоков этого учения стоял один из самых великих воплощений Единого. Он уже говорил вам: «Много я ведаю вам сказать, да мало вы поймете…»

И не раз Он вам говорил, что «Царствие Небесное находится внутри вас», и что «вы устроены по образу и подобию божьему…».

Это не значит, что у Бога есть такие же глаза, уши, рот и нос, а это значит, что у вас внутри бессмертный Дух, являющийся неотъемлемой частицей этого Бога. Но нужно овладеть искусством медитации, чтобы увидеть этого Духа, и на практике убедиться в этом. И тысячи медитирующих могут подтвердить это. Но ваши наставники испугались этих слов, исходящих через Него от Единого, и они распяли Его.

Когда будет второе Его пришествие, то у вас, якобы последователей Его учения, даже камня не найдется, чтобы подложить под Его голову.

А так как вы еще несоизмеримо больше погрязли в том, что Он обличал, то вы и в этот раз попытаетесь избить Его, натравив на него вечно обманываемую вами толпу. А обман ваш больше всего опасен тем, что не дает истинных знаний о божественной природе, заключенной в каждом представителе этой толпы. И вы всеми силами стараетесь увести этих несчастных от этой природы, направив их внимание и приковав его к вашим бессмысленным догматам, придуманным вами же, но не Им.

«…Но горе тому, кто уведет хоть одного малого от меня…»

Ну так, где же Он находится — понял ты наконец или нет? Но, если ты это действительно понял, и ты заявишь об этом, то они объявят тебя еретиком и бросят на костер. Ну, а пока ты сидишь в своем монастыре и считаешь, что насилием над своей собственной природой ты можешь куда-то прийти.

И это насилие заключается в истязании твоей собственной плоти. Но глупо истязать то, в чем содержится душа. Ведь плоть является не только носителем этой божественной души, но и инструментом для достижения ее.

И убивая, вытравливая все прекрасные чувства, через которые выражает себя душа в этом материальном мире, вы обрекаете на усыхание этот прекрасный сад божественных чувств. А он должен, наоборот, зацвести всеми своими яркими красками и, когда эти божественные чувства наконец-то расцветут, то вы соберете истинные духовные плоды.

Но вы их никогда не соберете, ведь вы их убиваете и пресекаете на корню.

Но ведь они в вас уже заложены, потому что мы так созданы Создателем. Единым для всех Создателем. Значит, эти наши чувства естественны — и поэтому они божественны. Просто не трогайте их, и они сами расцветут и принесут вам божественные плоды.

Ведь механизм их естественного роста уже заложен Создателем. Но не путайте их с пороками. Пороки — это бурьян. И чем больше вы выкорчевываете этот божественный сад — тем больше места появляется для бурьяна. Значит, вы сами являетесь рассадником этого бурьяна. Ведь если бы вы не трогали этот сад, то, разросшись в вашей душе, он бы сам вытеснил весь этот бурьян. А точнее, там бы даже и места для него не нашлось.

Но ничего этого Сухей не сказал посетившему его монаху. А, лишь внимательно взглянув в его плотно запечатанную внешними догматами душу, вспомнил: «…Не мечите бисер…!»

И поэтому он, сославшись на свою занятость, попросил его больше не беспокоить себя в этой жизни.

«И в будущей тоже…» — добавил про себя, еще раз взглянув в его засохший сад души, обильно заросший бурьяном…