«Если», 1991 № 01

Дмитрий Радышевский
БАХАИЗМ — РЕЛИГИЯ БУДУЩЕГО?

/Гипотеза/

Кто знает. Ведь в идеале «религия будущего» снимет вечные противоречия между приверженцами различных учений, прекратит войны между детьми Единого Бога и, напоив миром и благодатью, объединит всех под сводом одной веры.

У Бахаистских храмов — только один купол. На колоннах начертаны символы основных религий: крест (христианство), свастика (индуизм), шестиконечная звезда (иудаизм), полумесяц (ислам). Возник бахаизм в конце прошлого века в Иране. Сегодня он объединяет более пяти миллионов последователей в 166 странах, мира. На территории СССР первый храм был возведен в 1902 году в Ашхабаде. В 1926 году закрыт, в 1963 году — разрушен.

Сегодня бахаистская общика СССР насчитывает более тысячи человек. Общины существуют во всех регионах страны. Зарегистрирована одна — в Ашхабаде. Социальный состав — в основном интеллигенция промышленных российских городов. В последние два года численность бахаистских общин в СССР растет.

В июле 1850 года в персидском городе Тебриз был казнен молодой человек по имени Али-Мухамед. Последователи звали его «Баб» — врата, поскольку он объявил себя предшественником грядущего Посланника Бога. Казни еще 20 тысяч «бабидов» не остановили распространения веры. Мирза Хусейн Али, позже названный Баха-Уллой (по-персидски «Слава Господня»), родился в 1817 году в Тегеране, в семье, происходившей по прямой линии от древних царских фамилий Персии. Начав проповедовать учение Баба, Баха-Улла был заключен в тюрьму, подвергнут пыткам и изгнанию. В Багдаде — в то время Оттоманская Империя — в 1863 году Баха-Улла провозгласил себя Тем, о Ком пророчествовал Баб, и обратился с посланиями к правителям того времени. В них провозглашалось грядущее объединение человечества и восход новой мировой цивилизации. Скончался Баха-Улла в 1892 году, сосланный на окраину турецкой империи, в местечке Баджи, к северу от палестинского города Акка…

Примечательно, что «неформальными» духовными лидерами московской общины бахаистов также стали люди светские и весьма далекие от советской Средней Азии. Ричард Хейнсворт, химик, подданный Великобритании, и Фируз Казем-Заде, профессор истории, гражданин США. Я встретился с ними в подвальчике дома в Ордынском тупике — центре московских бахаистов, где проводятся их встречи и праздники: обыкновенные вечера московской интеллигенции, когда б не молитва вначале, которую, произвольно беря слово, читают садящиеся вкруг дети и взрослые — любую молитву, с любого места…

Ф. КАЗЕМ-ЗАДЕ: — Я бахаист в четвертом поколении. Мой прадед стал бабидом в персидском городе Исфахан в 1846 году — за четыре года до казни Баба. Отец, по профессии юрист, был одним из видных деятелей московской общины бахаистов, он работал с начала 20-х до 40 года в посольстве Ирана в Москве. Мать — русская, стала бахаисткой за три года до моего рождения в 1922 году.

РИЧАРД ХЕЙНСВОРТ: — Мои родители англичане: отец — эпидемиолог, мать — певица, оба стали бахаистами в молодости. В конце 1970-х в Африке, куда они приехали как миссионеры, я увидел карту мира, на ней красными точками отмечались бахаистские общины. Они были везде, кроме СССР и Китая. Я запомнил это. Позже мы с женой решили поехать в Россию. Стали работать переводчиками в московском издательстве «Мир». Проповедовать, тем более иностранцу, в СССР тогда было рисковано. Можно было привлекать только по одному человеку: личным примером, любовью, терпением, преодолением предрассудков. Это совпадало с одним из главных принципов нашего учения — мягкое, неагрессивное распространение веры, самостоятельный поиск истины; человек должен дойти до бахаизма сам.

Корр.: — Расскажите подробнее о принципах бахаизма.

Ф.К.: — Человеческий род прошел через эволюционные стадии, подобные младенчеству и детству, и находится сейчас в стадии мятежной юности (именно так надо расценивать сегодняшние конвульсивные перемены), приближаясь к долгожданной поре зрелости. Знак зрелости — это осознание главной доктрины бахаизма нашей эпохи — единства человечества. Единство, к которому мы идем, — не скучное единообразие, а единство в разнообразии.

Р.Х.: — Именно как судороги при переходе от юности к зрелости надо рассматривать сегодняшнее возрождение религиозного фанатизма во многих странах. Человечество, мы уверены, на пороге осознания второго главного принципа бахаизма — единства религий. Бахаисты почитают основателей всех мировых религий и рассматривают все их заветы как священные. Баха-Улла учит, что каждая религия состоит из двух частей: духовного учения и социального. На духовном уровне между всеми мировыми религиями — полная гармония. Различия — на социальном уровне: религиозные законы, предписания, обряды. То есть, вспомогательный механизм, изобретенный священниками (отнюдь не пророками!) для облегчения уверования, «удержания духа святости», необходимый людям того уровня духовного развития. Внешние материальные аспекты каждой религии проходят через стадии рождения, роста и упадка. Когда наступает стадия упадка, в сердце людей бросается новое семя, посылается новый вестник и начинается новый рост. Бахаисты верят, что Баха-Улла — последний по времени пророк Бога на Земпе. Его миссия — создать единство религий мира.

В основе здания бахаистских организаций — местные духовные собрания, состав которых избирается из достигших 21 года бахаистов местной общины. На ежегодных конференциях они избирают членов национальных духовных собраний. Всемирный Дом Справедливости — законодательный и административный центр, избираемый национальными духовными собраниями всех стран мира, имеет право издавать законы, не упомянутые в учении Баха Уллы. Первый состав Всемирного Дома Справедливости был избран в 1963 году и с тех пор переизбирается каждые 5 лет. Его резиденция — город Хайфа (Израиль), где на склоне горы Кермель по завещанию находившегося здесь в ссылке Баха-Уллы были перезахоронены останки Баба.

Главное в системе руководства бахаистской общиной — принцип совещания. «Истинная консультация, — говорит бахаистская литература, — есть духовный обмен мнениями в атмосфере любви».

Корр.: — Согласно вашему учению, что происходит с человеком после смерти?

Р.Х.: В течение земной жизни человека его душа связана с телом тем же способом, каким свет связан с отражающим его зеркалом. Зеркало разрушается, но свет продолжает сиять.

Физическое существование на Земле — опыт, необходимый для каждой души. На этой стадии человек имеет возможность развить такие свои духовные способности, как честность, сострадание, любовь, щедрость. Эти качества будут необходимы после того, как наше физическое существование окончится, поэтому они развиваются здесь, на Земле, подобно тому, как у плода во чреве матери развиваются глаза, уши, руки. Существование души после смерти настолько же отличается от той жизни, которую мы знаем, насколько жизнь в утробе матери отнимается от жизни после рождения. Мы не верим в реинкарнацию — новое воплощение в человеческое тело после смерти невозможно, как невозможно вернуться в утробу матери. Душа, освобожденная из тепа, продолжает свое развитие и продвижение к Богу, зависящее от усилий, которые мы затратили здесь, на земле. Пророки всех религий говорили о том же самом, только объясняли в словах, доступных тогдашнему уровню людей.

Корр.: — Как относится бахаизм к науке?

Ф.К.: — Их полная гармония — одно из принципиальных отличий бахаизма от других религий. Религия и наука — два крыла, на которых взмывают в высоту человеческие разум и душа, так говорят бахаистские Писания. Если человек попытается полететь, опираясь лишь на крыло религии, он уйдет в трясину суеверий; если полетит лишь на крыле науки, упадет в пустыню материализма… Любая религия, противоречащая науке, не истинна. Интересно отметить, что последние достижения науки подтверждают идею единства Вселенной и взаимосвязи всех сотворенных вещей.

Корр.: — Существуют ли у бахаистов какие-то «опознавательные знаки»?

Ф.К.: — Ни костюмом, ни прической мы не отличаемся от обычных людей. У нас нет обязательных собраний, обрядов. На богослужении или на свадьбе мы читаем отрывки из Бхават-Гиты, Библии, Корана, а на свадьбе после них, к примеру, может заиграть рок-н-ролл. Бахаист — это образ жизни, мысли, это атмосфера.

Корр.: — У бахаистов есть священники?

Р.Х.: — Нет. Необходимость в интерпретаторах отпала. Чтобы люди самостоятельно разобрались в истинности или ложности учения Баха-Уллы, им нужно только научиться читать.

Корр.: — Как бахаисты относятся к политическому устройству мира?

Ф.К.: — Мы считаем необходимым развитие мирового сообщества и всемирного парламента на основе справедливого представительства всех народов; образование всемирного правительства, Верховного Трибунала и Международного Исполнительного органа для обеспечения общих прав народов и оказания сопротивления агрессии; избрание единой системы мер и весов, установление международного вспомогательного языка… И, конечно, объединение религий. Ясно, что кризис нашей эпохи есть в основе своей кризис духовный. Источник его преодоления — божественные религии. Никакая серьезная попытка поправить дела человеческие не может игнорировать роли религии.

Корр.: — Каковы перспективы распространения бахаизма в СССР?

Р.Х.: — Чем больше люди будут знать о нас, тем больше их будет тянуть к нам. Бахаизм, находясь в гармонии с последними научными открытиями, разрешает сомнения современного человека, возникающие при знакомстве с догматами традиционных религий. Бахаизм, беря из традиционных религий Вечную Правду в очищенном виде, не раздражает современного человека непонятными церковными обрядами и ритуалами… Что касается вашей страны, страдающей сегодня от межнациональных и межрелигиозных раздоров, бахаизм, на мой взгляд, является в духовном плане одним из лучших лекарств — он напоминает людям, что цвет кожи, обряд — лишь формы единого содержания…