«Не отрекаюсь!»

1

Понёва — юбка из нескольких полотнищ шерстяной или полушерстяной ткани, в клетку или полоску.

2

Аксамит (греч.) — шёлковая узорчатая ткань ручной работы с золотой или серебряной нитью, подобие бархата.

3

На Руси существовал обычай: дочь вплетала в свою косу срезанный с головы умершей матери пучок волос.

4

«Злой честью татарской» Андрей назвал взятие монголо-татарами Чернигова 15 октября 1239 года.

5

По мнению автора, Киевская Русь — средневековое руськое, а не русское государство, где проживал руський народ. Уже позже в силу исторических причин руський народ разделился на украинцев, русских и белорусов.

6

Горнее (славянск.) — высокое. «С горних пределов» — с небесных, заоблачных высот.

7

Шестокрылец — так называли на Руси сокола за характерное деление оперения крыла при полёте на три части.

8

Пестун — воспитатель, наставник.

9

Грозник — июль в древнеруськом календаре.

10

Всеволод (Даниил) Святославович Чермный (?-1212) — сын великого киевского князя Святослава Всеволодовича (1181–1194), героя «Слова о полку Игореве». Князь Черниговский (1202–1210), Киевский (1206–1207, 1210–1212).

11

Смерд — свободный, независимый от князя или боярина крестьянин. Холоп — несвободный человек, раб.

12

Тиун — управляющий княжеским или боярским феодальным хозяйством.

13

Гридница — помещение в княжеском дворце, где обычно проживала младшая дружина князя (гридь), князь проводил здесь приёмы и устраивал пиры.

14

Мстислав (Константин) Владимирович (?-1036) — сын великого киевского князя Владимира, крестителя Руси. Князь Тмутараканский (988), Черниговский (1023).

15

Боян — легендарный певец-сказитель черниговских князей.

16

Олег (Михаил) Святославович (?-1115). Прапрадед Михаила Всеволодовича Черниговского. Князь Черниговский (1094). В «Слове о полку Игореве» назван Гориславичем. Русский писатель Ю.Н. Сбитнев придерживается другого мнения. См.: Юрий Сбитнев, «Тайны родного Слова», Чернигов, 2010, с. 40–48.

17

Владимир Мономах (1053–1125) — великий киевский князь (1113), военачальник, писатель. Прозван Мономахом по имени матери, приходившейся дочерью византийскому императору Константину Мономаху.

18

Дажьбог, Дамбог — языческий бог из пантеона князя Владимира, бог солнца и огня, сын Сварога (отсюда другое название — Сварожич). По славянским поверьям, Дажьбог живет далеко на востоке, в стране вечного лета. Каждое утро на своей светозарной колеснице Дажьбог совершает круговой объезд по небу. В «Слове о полку Игореве» руський народ называется внуком Дажьбога.

19

Гудец — тот, кто играет на гудке, гусляр, музыкант.

20

Дедич — дед, предок.

21

15. Князь Владимир (Василий) Святославович (?-1015) — великий киевский князь (980), сын Святослава Игоревича. Креститель Руси, канонизирован церковью как «равноапостольный» князь.

22

«Ступить в злат стремень» — выступить в поход, начать войну.

23

Касоги — название племени, жившего на Северном Кавказе.

24

Ярослав (Георгий) Мудрый (978-1054), сын великого киевского князя Владимира. Князь Новгородский (1010–1034), Киевский (1016–1018, 1019–1054).

25

Полк (древнеруськ.) — войско, поход, битва. Здесь в значении «войско».

26

Битва под Лиственом произошла в 1024 году. Ныне это село Малый Листвен Репкинского района Черниговской области.

27

«Старый Игорь» — Игорь Рюрикович (?-945) — великий киевский князь (912), муж княгини Ольги. Первый руський князь, о котором имеются свидетельства иностранцев. В 944 г. заключил договор с греками. Текст договора приводится в «Повести временных лет».

28

Князь Святослав (Николай) Ярославич (1027–1076) — сын Ярослава Мудрого, родоначальник династии черниговских князей. Великий киевский князь (1073).

29

По Псалтири на Руси учили читать и писать и нередко гадали. Археологи, производившие раскопки в Новгороде под руководством доктора исторических наук, академика РАН Янина В.Л. (13 июля 2000 года), нашли три деревянные дощечки со старославянским письмом. Удалось прочесть: «Сия книга Псалтирь — сиротам и вдовицам утешение мирное, странникам недвижимое море». Эти дощечки оказались древнейшей руськой учебной Псалтирью.

30

Мальчики в Древней Руси проходили обряд, связанный с первой стрижкой волос (постриг). У княжеских детей постриг совпадал с первым сажанием на коня в возрасте 3–4 лет. С этого возраста мальчик считался взрослым, его забирали от матери на мужскую половину дома, где он воспитывался как будущий воин и правитель своей земли. По поводу этого обряда (инициации) в княжеских хоромах устраивалось пиршество.

31

В курной хате печь была без дымохода, дым при топке выходил через окно, которое закрывалось изнутри, открытую дверь или через дымницу в кровле.

32

На Руси существовало поверье, что старые лапти, вывешенные над входными дверями, к достатку в доме.

33

Замужние женщины на Руси покрывали голову платком.

34

«Крещённый на полок, некрещеный с полка!» По древнему народному поверью, в нетопленной бане живёт злой дух — банник. Если его не ублажить — может брызнуть кипятком и напустить в баню угар, поэтому, закончив мыться, ему оставляли веник, мыло и воду.

35

Меч-самосек — в славянском фольклоре волшебный меч.

36

Пол — деревянный настил возле печи, на котором спала семья.

37

Руськое море — Чёрное море

38

«Слово о погибели Руськой земли»: «Древнерусская литература», хрестоматия, сост. И.И.Прокофьев, изд. второе, дополненное. М.; «Просвещение», 1988, с. 145–146. До наших дней дошёл только отрывок из этого произведения. Он сохранился в качестве предисловия к списку жития Александра Невского.

39

Болдины горы (старославянское «болд» — «дуб») — высокая холмистая терраса правого берега Десны, густо поросшая в древности дубовым лесом.

40

Древнейшая укреплённая часть города, расположенная на возвышенном месте у впадения правого притока реки Стрижень в Десну, получила название Детинец. Здесь находился княжеский Красный двор, церкви, дома бояр, хозяйственные постройки.

41

«Повести временных лет» говорится о договоре Олега с Византией (907). По нему греки обязались «давати уклады на города руськие… первое на Киев, а также на Чернигов…».

42

Территорию древнего Чернигова составляли: Детинец, («днешний град», площадью 16 га); Окольный град (торгово-ремесленный посад площадью 40 га); Третьяк (юго-западная часть Окольного града до Елецкого монастыря, территория 20 га); Предградье (88 га) и Подол (поселение под Болдиными горами вдоль древнего русла реки Стрижень, площадь — не менее 50 га). Все части города были обнесены глубоким рвом и земляным валом высотою 4–5 метров, укреплены высокою «острожною стеной» — частоколом. Детинец имел мощную деревянную крепость с башнями.

При проведении земляных работ в 80-х гг. XX ст. (район просп. Мира и ул. Пролетарской), обнаружили остатки рва Окольного града. Его глубина составляла 5–7 м, ширина — 18–22 м. Елецкий Успенский монастырь имел самостоятельную линию укреплений, не менее 800 метров по периметру. В описываемый период Чернигов занимал площадь 240 га (по другим данным — не менее 500 га). В настоящее время — 8869 га.

43

Церковь святой великомученицы Параскевы-Пятницы (к. 12 ст.-н. 13 ст.). По одной из версий построена зодчим Петром Милонегом. Считается шедевром поздней древнеруськой архитектуры.

Святая Параскева (III в.) приняла мученическую смерть за веру при римском императоре Диоклетиане. Считается покровительницей торговли и семейного благополучия.

44

Брань, браная ткань — старинная узорчатая, бело-красная ткань.

45

В описываемое время существенных различий в одежде мужчин и женщин не существовало. Мужской костюм состоял из шерстяных штанов, короткой рубахи из грубого домотканого полотна — «рубища» (отсюда — рубаха) и лаптей.

Рубашки отличались покроем, наиболее распространённый тип — косоворотка с разрезом на левой стороне ворота. В зависимости от достатка владельца рубахи пуговицы могли быть деревянными, костяными или медными. Мужчины подпоясывались узким кожаным поясом с фигурными металлическими бляшками, на котором прикрепляли шнурками ключи, нож и другие, необходимые в быту мелочи. Поверх рубахи мужчины и женщины надевали свитку, зипун, плащ. Существовало несколько видов плащей.

Вотола (ватула) — верхняя льняная или шёлковая одежда (накидка) длиною до колен или икр, могла иметь капюшон. Носили её простые люди и князья. Княжеская вотола шилась из дорогой ткани и отличалась застежкой — золотой фибулой. Простолюдинам застёжкой служила тесёмка или пуговка.

Мятель (мятль, мятля) — вторая разновидность тёплой верхней одежды, по покрою схожа с корзно.

Корзно — длинный княжеский плащ прямоугольной или округлой формы с яркой подкладкой, сшитый из дорогих заморских тканей. Застёгивался на правом плече застёжкой — фибулой. Украшался меховой опушкой и галунами. Корзно покрывал своей полой только левую руку, правая оставалась свободной.

Простой народ (мужчины и женщины) наматывал на ноги онучи из холстины и обувал плетёные из лыка липы и др. деревьев лапти, кто побогаче — ходили в сапогах из свиной кожи. Состоятельные горожане обували кожаные туфли (поршни), княжеская семья ходила в разноцветных, украшенных инкрустацией, мягких сафьяновых сапожках, выделанных из шкур коз и овец.

Распространённым головным убором являлись высокие остроконечные колпаки, шитые из сукна или войлока. Часто мужчины носили серьгу в ухе.

Суровой зимой простой люд надевал тёплые шапки и шубы из овчины, а знатный — из мехов куницы, лисы и соболя, шубы в то время носили мехом внутрь. Мужчины и женщины носили валенки, называли их катанками или каганцами.

Женщины разного возраста носили понёву или длинную белую, красную рубашку с долгими рукавами и украшенными запястьями. Носили сарафан — длинное платье без рукавов, которое застёгивалось снизу доверху на пуговицы. Свои одежды женщины украшали разноцветной вышивкой, различными бусинками.

Незамужние девицы носили длинные, ниже пояса, косы.

Волосы на голове были забраны тонкой серебряной или бронзовой лентой, простые девушки носили повязку. Часто на голову надевали венец, сделанный из коры или кожи, который мог быть с треугольными, четырёхугольными зубцами. Такой обруч-венец назывался очелье.

Замужние женщины обязательно покрывали голову сначала повойником, потом убрусом. Повойник — чепец, который плотно стягивался на затылке. Убрус — белый или красный платок из шерсти или холстины, сложенный треугольником. Надевался поверх повойника, концы платка опускались под подбородок, скалывались и украшались. Нередко поверх убруса женщины надевали такие же, как у мужчин, шапки.

В зависимости от достатка к головному убору на лентах или ремешках подвешивали височные кольца со стеклянными, янтарными, реже каменными бусинами.

См.: Большая Советская Энциклопедия, изд. 3, том 2; Рабинович М.Г. Древнерусская одежда IX–XIII вв. // Древняя одежда народов Восточной Европы. — М., 1986.

46

Гипотезы, что название Чернигова произошло от имени языческого славянского божества Чура, охраняющего жилище от нечистой силы, придерживается черниговский учёный, доктор философских наук, профессор А.В. Личковах.

47

Полукруглые ниши в стене левой башни Спасо-Преображенского собора считал солнечными часами известный черниговский художник и краевед Г.И. Петраш (1901–1985).

48

Митрополит Константин (†1159) был изгнан из Киева и последний год своей жизни провёл в Чернигове. Канонизирован РПЦ как местночтимый святой. Во времена Киевской Руси считался покровителем города. Похоронен в Спасском соборе.

49

Борисоглебский храм (первая треть XII ст.) — родовая усыпальница черниговских князей Давидовичей. Заложен Давидом Святославичем, внуком Ярослава Мудрого. Построен в романском стиле. Назван в память святых благоверных князей Бориса и Глеба, убитых в 1015 году в борьбе за власть братом Святополком, прозванным за убийство Окаянным. Первоначально храм назывался Глебоборисовским, так как князь Давид в крещении был наречён Глебом.

Дивный «черниговский зверь» на капителях полуколонн Борисоглебского храма — языческое божество южных славян Семаргл (Симаргл). Один из богов пантеона великого киевского князя Владимира Крестителя. Изображался священным крылатым псом, охранявшим семена и посевы (версия академика Б.А. Рыбакова), считался посредником между землёй и небом. В настоящее время фрагменты древних капителей экспонируются в музее Борисоглебского храма. При реставрации (середина XX ст.) заменены копиями из оргстекла.

50

При раскопках на территории княжьего двора черниговские археологи нашли большой железный замок, остатки надвратной церкви и двухъярусной княжеской церкви с фрагментами мозаики.

51

Молчан говорил о древних «Змиевых валах» — оборонительных земляных сооружениях, проходивших южнее Киева по обоим берегам Днепра и вдоль его притоков.

52

«Харалуг» (староруськ.) — сталь.

53

Поскепать (староруськ.) — пощипать, рассечь. «Поскепаны саблями калеными шеломы Оварьскыя…». «Слово о полку Игореве». М.: «Книга», 1988, с. 13.

54

Елецкий мужской монастырь возведён при черниговском князе Святославе Ярославиче (1060). В монастырском синодике записано: «Помяни, Господи, благочестивого князя Киевского и Черниговского Святослава Ярославича, иже созда монастырь Пресвятой Богородицы Елецкой».

Однокупольный собор Успения Пресвятой Богородицы построен позже (вт. пол. XI ст.-н. XII ст.). Однотипен с черниговским Борисоглебским храмом. После реконструкции (к. XVII ст.) собор стал пятикупольным. К нашему времени сохранилось четыре купола.

55

«Калики перехожие» — слепые странствующие певцы.

56

Фреска (итал. «fresco» — «свежий») — роспись стен водяными красками по сырой штукатурке.

57

Узилище (старославянск.) — темница, тюрьма.

58

Омофор (греческ.) — «носимое на плечах». Часть епископского облачения, надеваемого на плечи. «Накрой его своим омофором», т. е. возьми под свою защиту.

59

Икона Божьей Матери с приподнятыми руками и раскрытыми ладонями получила название «Богоматерь Оранта» (от латинского «orans» — «молящийся»).

60

Преподобный князь Святослав (Панкратий) Давидович (1070–1143), сын черниговского князя Давида Святославовича. В 1106 году постригся в монахи Киево-Печерской лавры с именем Никола, свои богатства раздал монастырям. «Ибо я обнищал ради Христа, чтоб приобрести Христа». В Киево-Печерской обители Никола Святоша подвизался до самой смерти (36 лет) и заслужил безмерное уважение всей монашеской братии и киевлян. Канонизирован РПЦ.

61

Черниговская епархия основана в 992 году, первоначально называлась Черниговской и Рязанской. Долгое время была самой обширной и второй по значимости (после Киевской) на Руси.

62

«Пересел со злата седла в кощеево». Так в «Слове о полку Игореве» говорится о пленении князя Игоря Святославовича половцами. Речь епископа Порфирия показывает, что он хорошо знал «Слово о полку Игореве» и был знаком с его автором.

63

Князь Владимир Глебович Переяславльский (1157–1187). Из рода Мономашичей, внук Юрия Долгорукого. Оборонял Переяславль от половцев после неудачного похода в Половецкую степь новгород-северского князя Игоря. Был тяжело ранен и, недолго проболев, умер.

64

В Ипатьевской летописи в связи со смертью князя Владимира Глебовича Переяславльского впервые говорится об Украине (1187). «О нём же Оукраина много постона». Так названо Переяславское княжество, пограничное (окраинное) с Половецкой степью.

65

Курган Чёрная Могила (X ст.) является самым большим из сохранившихся курганов на территории Восточной Европы. Первоначальная его высота составляла 11 м, диаметр основания — 40 м. Находится рядом с Елецким женским монастырём.

66

Вырий, по поверьям восточных славян, — тёплый край, где вечная весна, обитают птицы и души умерших.

67

Ендова — старинная широкая чаша с носиком, предназначенная для напитков.

68

Вяхирь имел в виду «Руськую Правду» — первый письменный свод законов Древней Руси, регулирующий отношения между людьми в государстве. Законы стали записывать при Ярославе Мудром. В 1072 году сыновья Ярослава (Изяслав, Всеволод, Святослав) дополнили свод новыми законами, которые получили название «Правда Ярославичей».

69

«А что закон? Отчаянному человеку не страшен!». Намёк, что «Руськая правда» не предусматривала смертную казнь за убийство. За тяжелые преступления конфисковали всё имущество, изгоняли виновного из общины или лишали свободы — сажали в «поруб».

70

Князь Юрий Долгорукий (1090–1157), сын Владимира Мономаха. Основатель Москвы (1147). Похоронен в Киеве в церкви Спаса на Берестове.

71

Князь Всеволод Ольгович (1094–1146), старший сын черниговского князя Олега Святославовича от первой жены гречанки Феофании Музалон. Князь Черниговский (1127–1139), князь Киевский (1139–1146).

72

Князь Святослав Ольгович (?-1164). Трижды, с перерывами, княжил в Новгороде Великом (1136–1141). Князь Новгород-Северский (1146–1157), Черниговский (1157–1164). С его именем связано первое упоминание в летописи Москвы. Отец главного героя «Слова о полку Игореве» — новгород-северского князя Игоря Святославовича.

73

Князь Игорь Ольгович (?-1147). Русский писатель Ю. Сбитнев посвятил его жизни дилогию «Великий князь». По инициативе писателя в Чернигове установлен памятник князю (2012). См.: http://www. proza.ru/2012/10/11/1928

74

Князь Ростислав Мстиславович Смоленский (1108–1167), из рода Мономашичей. Трижды княжил в Киеве. Похоронен в киевском монастыре св. Фёдора.

75

Князь Изяслав Давидович Черниговский (?-1161). Из рода черниговских князей Давыдовичей. Князь черниговский (1151–1157). Трижды княжил в Киеве. Смертельно ранен в междоусобной борьбе с Ростиславом Мстиславовичем Смоленским. Похоронен в Чернигове в Борисоглебском храме, родовой усыпальнице Давыдовичей.

76

Князь Мстислав Изяславович Волынский (1125–1170), из рода Мономашичей. В разные годы княжил в Переяславе, Луцке, Киеве.

77

Князь Андрей Боголюбский (1111–1174), сын Юрия Долгорукого. Считается родоначальником российской государственности. Князь Владимирский (1157–1174). Совершал походы на Новгород, в Волжскую Булгарию. Захватил и разграбил Киев (1169). Убит в результате заговора бояр Кучковичей в своём имении Боголюбово. Похоронен в Успенском соборе города Владимира.

78

Андрей Боголюбский видел Северо-Восточную Русь независимой от Южной Руси. Для этого нужна была своя, автономная от Киева, митрополия. С этой целью он послал в Византию суздальского архимандрита Феодора. Константинопольский патриарх Лука Хризоверг посвятил его всего лишь в епископы, но дал право носить, как митрополиту, белый клобук (головной убор). После смерти киевского князя Ростислава из Константинополя был прислан новый митрополит Константин II. Не желая церковного раскола на Руси, он потребовал явиться в Киев епископу Феодору. Здесь Феодора ожидала жестокая расправа: ему отрезали язык, выкололи глаза, отрубили правую руку и утопили.

79

Князь Святослав Всеволодович (1123–1194), из рода черниговских князей Ольговичей. Дед Михаила Черниговского. Князь Черниговский (1164–1180), Киевский (с перерывами княжил с 1173 по 1194 гг.). Двоюродный брат новгород-северского князя Игоря Святославовича.

80

Князь Рюрик Ростиславович (7-1212). Из рода Мономашичей. Так называемый дуумвират (сопровительство) Рюрика и Святослава относится к 1180–1194 гг. Святослав правил Киевом, Рюрик — Киевской волостью. Последние два года жизни был черниговским князем.

81

«Слово о полку Игореве», М.: «Книга», 1988, с. 100.

82

Князь Игорь Святославович (1151–1202), главный герой «Слова о полку Игореве». Князь Новгород-Северский (1180–1198), Черниговский (1198–1202). См.: http://www.proza.ru/2009/10/19/1310

83

«Слово о полку Игореве», М.: «Книга», 1988, с. 100.

84

Там же.

85

Князь Мстислав (Феодор) Мстиславович Удатный (Удалой) (?-1228). Из рода князей Мономашичей. Дед Александра Невского. Дважды княжил в Новгороде Великом (1209–1215,1216-1218) и Галиче (1215, 1219–1226). Умер в Торческе.

86

Руськие летописи и западноевропейские источники звали монголов татарами. Так называлось родственное монголам племя, покорённое Чингисханом, позже принявшее участие в монгольских походах на Русь и Западную Европу. Название широко распространилось и стало применяться ко всему населению Золотой Орды. Потом к населению Казанского, Астраханского и Крымского ханства. См.: «Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», М.: Гос. изд-во географической лит-ры, 1957, с. 195, примечание 2.

87

Князь Мстислав (Борис) Романович Старый (?-1223). В разные годы был князем Псковским, Белгородским и Смоленским. Князь Киевский (1214–1223).

88

Лаврентьевская летопись. ПСРЛ. — Л., 1927, Т. 1, стб. 447.

89

Князь Мстислав (Пантелеймон) Святославович (?-1223). Впервые упоминается в летописи в 1182 году. Существует версия, что после его гибели на Калке в Чернигове три года княжил курский князь Олег Святославович. См.: Войтович Л. Ольговичі. Чернігівські і сіверські князі // Князівські династії Східної Європи (кінець IX-початок XVI ст.): склад, суспільна і політична роль. Історико-генеалогічне дослідження. — Львів: Інститут українознавства ім. І.Крип’якевича, 2000. — 649 с. — ISBN 966-02-1683-1.

90

Княгиня Олёна — дочь князя Романа Мстиславовича Великого (1150–1205) и его первой жены Предславы. Приходилась сводной сестрой Даниилу Романовичу Галицкому, родившемуся от второй жены князя Романа — (Анны?).

91

В Бархатной книге (1687), где перечислены все знатные руськие роды, упоминается пять сыновей князя Михаила Черниговского: Ростислав, Роман, Семен, Мстислав, Юрий. Были у него и две дочери: Феофания и Мария, незаурядные для своего времени женщины, оставившие заметный след в памяти современников.

92

«Как это княжеский сын может погибнуть от руки татей?». Существует предположение, что у Михаила Черниговского, когда он был великим киевским князем (1238–1239), имелся несовершеннолетний сын. После взятия Киева татарами, князь искал спасения у своих родственников в Польше. Там его не приняли, он пытался уйти в Германию. В пути на княжеский обоз напали грабители. Малолетний сын в стычке погиб.

93

Князь Василько Константинович Ростовский (1208–1238). Приходился племянником владимиро-суздальскому князю Юрию Всеволодовичу, женатому на сестре Михаила Черниговского. Князь Василько шёл с дружиной на помощь черниговскому князю Мстиславу, уходившему на Калку. Но опоздал и задержался в Чернигове. Тогда и познакомился с Марией, дочерью князя Михаила Черниговского. Венчались они в московской церкви Благовещенья 10 февраля 1227 года. В битве на реке Сити 4 марта 1238 года был взят монголами в плен и убит. Причислен РПЦ к лику святых.

94

Князь Ярослав (Феодор) Всеволодович (1191–1246). Сын владимирского князя Всеволода Юрьевича Большое Гнездо (1154–1212). Отец Александра Невского (1221–1263). Княжил в Переяславе, Переяславе-Залесском, Владимире, Новгороде (несколько раз), Киеве. Повторно стал киевским князем при монголах (1243–1246). См.: http://www.proza.ru/2012/01/31/660

95

«…Феодулия старше княжича Феодора на целых семь лет». Этот брачный союз должен был примирить два наиболее могущественнейших рода на Руси. Однако малолетний княжич внезапно умер. Ходил слух, что его смерть была выгодна новгородским боярам. См.: http://www.proza.ru/2012/06/04/1642

96

Князь Даниил Галицкий (1204–1264) принадлежал к ветви князей Мономашичей. Деятельный руський князь. Согласившись на предложение папы римского Иннокентия IV принять католическую веру, получил титул короля Руси (1254). На его сводной сестре Елене был женат князь Михаил Всеволодович Черниговский.

97

На Руси обряд обручения предшествовал обряду венчания и по времени мог происходить значительно ранее. В наши дни два этих церковных обряда, составляющих таинство брака, совмещены.

98

Михаил Всеволодович говорит о событиях 1225 года в Новгороде Великом. Тогда он пришёл на помощь своему зятю владимирскому князю Юрию Всеволодовичу, хотевшему усмирить новгородцев. Они выгнали из города его малолетнего сына Всеволода. Но строптивые новгородцы не захотели принять Всеволода обратно и упросили Михаила Черниговского остаться в Новгороде.

99

Жители Новгорода хорошо помнили деда Михаила Черниговского князя Святослава Всеволодовича, правившего у них недолго, но, как считали новгородцы, справедливо.

100

Митрополит Кирилл (?-1233). Грек по происхождению. В руських летописях назван «блаженным». Не раз умирял княжеские ссоры. В 1226 году примирил Олега Святославовича Курского и Михаила Всеволодовича Черниговского.

101

Набат — войсковой барабан в Древней Руси.

102

Князь Мстислав (Фёдор) Глебович. Дата рождения и смерти неясна. В Любецком синодике именуется великим князем Черниговским. По одной из версий, был новгород-северским князем и пришёл на помощь осаждённому Чернигову. Попал в плен, но был отпущен и ушёл в Киев к Михаилу Черниговскому, своему двоюродному брату.

103

Епископ Порфирий II. Занимал черниговскую кафедру в 1230–1239 гг.

104

Гридь, гридин — рядовой воин княжеской дружины, телохранитель князя.

105

Евпатий Коловрат (1200-11 янв. 1238 года) — рязанский боярин. Находился в Чернигове, когда монголы сожгли Рязань (декабрь 1327 г.). Собрав черниговских добровольцев и остатки рязанской дружины (всего 1700 чел.), напал на монгол в Суздальской земле. В единоборстве зарубил монгольского царевича Хостоврула. Погиб, когда монголы закидали дружину камнями из камнемётов. Хан Батый, изумлённый мужеством руських, отдал тело Евпатия оставшимся в живых дружинникам и отпустил их с почестью. О подвиге Евпатия Коловрата известно только по «Повести о разорении Рязани Батыем».

106

Василий (1225–1238), малолетний князь Козельска, входившего в состав Черниговского княжества. Погиб при осаде города. Монголы назвали Козельск «злым городом», так как при семинедельной его осаде погибло множество ордынцев.

В настоящее время Козельск — город Калужской области, расположен на реке Жиздре, впадающей в Оку, в 270 км южнее Москвы. Город воинской славы (5 дек. 2009 г.).

107

Ветхий завет. Книга пророка Амоса, (8:9, 10).

108

Ветхий завет. Левит (третья книга Моисея), глава 26, (14, 23, 26).

109

«Святые стены сберегут» — при реставрации собора (архитектор Н.В. Холостенко) в 1957 году в восточной стене были найдены замурованные сокровища (19 предметов). Такие же височные кольца, браслеты и перстни были найдены возле собора ещё в 1883 году. Два этих клада взаимно дополняли друг друга. Возможно, что это был один клад, разделённый на две части и спрятанный в разных местах.

110

Поприще или верста — староруськая путевая мера. Упоминается в письменных источниках ещё в XI веке. Измерялась расстоянием, которое прошёл плуг по полю от одного поворота до другого. Вёрсты были разными, так как состояли из различных саженей (от глагола «сягать, досягать», то есть насколько можно дотянуться рукой). Саженей существовало больше десяти, измерялись аршинами, по длине варьировались от 135 до 285 сантиметров. «Маховая сажень» — расстояние между концами пальцев широко расставленных рук взрослого мужчины. «Косая сажень» (248 см) — расстояние от конца большого пальца левой ноги до конца среднего пальца поднятой вверх правой руки.

111

Храп — морда лошади.

112

Имеется в виду Татарская горка, ботанический заповедник площадью 2 га. Находится в 8 км на восток от Чернигова, расположен между сёлами Анисов и Подгорное. По преданию, здесь перед штурмом Чернигова остановились лагерем монголо-татары.

113

Монголы употребляли в пищу мясо домашних животных, преимущественно лошадей, баранов, собак, а также лисиц и волков.

О быте и нраве монголов рассказывает монах-францисканец Плано Карпини, который посетил по указанию папы Иннокентия IV Золотую Орду и ставку великого хана в Каракоруме, а также монах-минорит Гильом де Рубрук. См.: «Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», М.: Гос. изд-во географ. лит-ры, 1957, с. 26–37, 91-103.

114

Нукер — профессиональный воин, дружинник из личной гвардии монгольских ханов или знати.

115

Десятник — старший над десятью воинами. Организационно монгольская армия делилась на десять тысяч (тьма или тумэн), тысячу, сотню и десяток, которые возглавляли темник, тысячник, сотник, десятник. Десять туманов составляли конную армию в 100 тыс. человек.

116

Хан Менгу— внук Чингисхана, монгольский военачальник, участвовал в походе хана Батыя на Русь (1237–1240).

117

Нойонам подчинялись отряды нукеров.

118

Свои половцы, или ковуи — кочевники, находившиеся на службе черниговских князей.

119

Летописный Гюричев — Бобровица, современная восточная окраина Чернигова.

120

Сжатый кулак в системе древнеруського счёта означал число «60».

121

«Черниговского полка» — здесь в значении «черниговских ополченцев», которые были набраны из простых людей, поэтому были недостаточно хорошо вооружены и не имели серьёзных военных навыков.

122

Перестрел — расстояние, которое пролетает выпущенная из лука стрела.

123

Чёрное вино в значении «красное» — князь имел в виду кровь.

124

Становая жила — позвоночник.

125

«Чёрный курган» — курган Чёрная могила, сохранившийся до нашего времени в Чернигове. Один из самых высоких курганов Восточной Европы, датируется вт. пол. X ст.

126

«Вылетела душа его через шейное ожерелье» — по древнеруському поверью душа князя или знатного русича оставляла тело через шейное украшение.

127

Глухов — город Сумской области, население 36 тыс. чел. Известен с 1152 года, во времена Киевской Руси входил в Черниговское княжество.

О пленении черниговского епископа и его освобождении в Глухове повествует летопись. «А епископа Порфирия жива ведоша с собой в Глухов и паки пустиша его» / Русский библиографический словарь (РБС), т. XIV, с. 588.

128

Гумилёв Л.Н. (1912–1992) — сын известных русских поэтов Анны Ахматовой и Николая Гумилёва. Советский историк, востоковед, писатель. Автор 12 монографий, многих книг и статей по истории Древней Руси и кочевников. Обосновал «пассионарную теорию этногенеза», неоднозначно воспринятую историками.

129

«Наглой смерти» — внезапной смерти.

130

Ярлык — письменная грамота ханов Золотой Орды, дающая право владения чем-либо, например, землёй.

131

«И не твоя вина, что посланец твой не получил тогда поддержки». — Разговор идёт о соборе во французском городе Лионе (1245), в повестку которого был включён вопрос о борьбе с монголами. Князь Михаил послал на собор киевского митрополита Петра, который призвал Папу Римского поднять страны Западной Европы на борьбу с монголо-татарами. Но его обращение Европа не услышала.

132

Епитрахиль (греч. — «шея») — длинная лента на шее священника, оба конца которой свисают на грудь поверх рясы. Ею накрывают голову исповедующего свои грехи.

133

«…и прочитал разрешительную молитву». — Молитва, которую священник читает после исповеди.

134

«Много золота и пленников приведёт он в улус своего двоюродного брата хана Бату». — Бату, Батый, (1209–1256), возглавлял поход на Русь и западные страны, потом основал в нижнем течении Волги монгольское государство, получившее в нашей истории название Золотая Орда.

135

«Столица Южной Руси, окружённая высокими крепостными стенами и глубокими рвами, выглядела внушительно». — Крепостные валы и деревянные стены Киева были высотой 16 м и простирались на 3,7 км. Сверху по стенам шла заборола — крытый ход с бойницами. Стены были обмазаны глиной и побелены. Вокруг стен проходил ров глубиной до 12 м. Подступы к Подолу были защищены «столпьём» — деревянными столбами. Киев показался хану Менгу неприступным, он отступил.

Второй раз монголы уже с ханом Бату подступили к Киеву осенью 1240 года. Киевляне мужественно оборонялись несколько недель (по разным версиям от 9 дней до 10 недель). Летописи указывают дату взятия Киева 19 ноября или 6 декабря. Оборону возглавил воевода Дмитр, монголы пленили его тяжелораненым. Поражённые мужеством воеводы, они сохранили ему жизнь.

Итальянец Плано де Карпини, по наказу Папы Римского направлявшийся к монголам в Золотую Орду, проезжал через разорённый Киев (1246). «… после долгой осады они взяли и убили жителей… Этот город был весьма большой и очень многолюдный, а теперь он сведён почти ни на что; едва-едва существует там 200 домов». Дживани дель Плано Карпини «История Монгалов». См.: «Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», М.: Гос. изд-во географической лит-ры, 1957, с. 47.

136

Мария — младшая дочь князя Михаила Черниговского, была замужем за князем Васильком Константиновичем Ростовским (1209–1238). Во время нашествия монголо-татар на Северо-Восточную Русь был ими пленён на реке Сити, а потом убит. Похоронен в ростовском Успенском соборе. РПЦ причислила Василька Константиновича Ростовского к лику святых.

137

«…и уже с угорской ратью вернётся в Киев». — Перед падением Киева (1240) князь Михаил ушёл в Венгрию якобы за помощью. Злые языки утверждали, что просто испугался и искал в чужой стороне пристанище, но угры (венгры) его не приняли.

Недальновидная политика венгерского короля Белы IV привела к тому, что Венгрия вслед за Русью стала жертвой монголо-татар (1241), а её королю самому пришлось бежать и искать прибежище в Австрии.

138

«В её низовьях находился улус Джучи, кочевая столица монгольского хана Бату». — Монгольская империя (столица Сарай-Бату) в нижнем течении Волги. Возникла после завоевательных походов хана Батыя на Запад (1236–1242). Достигла своего расцвета в XIV ст., в XV ст. распалась на отдельные ханства. В русской традиции первоначально именовалась Ордой, Золотой Ордой стала именоваться с 1566 года (историко-публицистическое сочинение «Казанская история»). См.: «Википедия — свободная энциклопедия».

139

Старшая дочь князя Михаила Черниговского Феодулия (1212–1250) после неожиданной смерти своего жениха Феодора ушла в суздальский Ризоположенский монастырь. Здесь приняла постриг и стала монахиней Ефросиньей, в честь преподобной Ефросиньи Александрийской. Считается, что она обладала даром врачевания и предвидения: предсказала смерть своему отцу и боярину Фёдору в Золотой Орде.

140

«…и положишь их в Спасском соборе, рядом с князем Игорем и митрополитом Константином». — Игорь Ольгович (?-1147), из рода черниговских князей Ольговичей. Его отец Олег Святославович упоминается в «Слове о полку Игореве» как Олег Гориславич. В 1147 году стал великим киевским князем, но через два месяца был убит в Киеве в результате заговора. Через три года его мощи были перевезены братом Святославом Ольговичем в Чернигов и перезахоронены в Спасо-Преображенском соборе. РПЦ, причислила его в лике благоверного князя к сонму общерусских святых.

Не путать с князем Игорем Святославовичем (1152–1202), главным героем «Слова о полку Игореве», он тоже похоронен в черниговском Спасском соборе.

141

Киевский митрополит Константин (1155–1158). Грек по происхождению. Прибыл на Русь из Константинополя по просьбе великого киевского князя Юрия Долгорукого. После смерти князя был изгнан из Киева и пришёл в Чернигов, через год здесь скончался (†1159). РПЦ, причислен к лику святых.

142

«Истобка» или «истопка» — так часто называли на Руси простонародную избу, топившуюся по-чёрному.

143

Плано Карпини сообщает, что его посольство к хану Бату продолжалось два месяца по выходу из Киева. «Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука», М.: Гос. изд-во географ. лит-ры, 1957, с. 217, примечание 169. (Далее: Ук. соч).

144

Мусульманское тюркоязычное государство Волжская Булгария (Волжская Болгария, Волго-Камская Булгария) находилось в среднем течении Волги. Образовалось после распада под ударами хазар «Великой Булгарии» (VII ст.). Столица город Булгар, позже — Биляр. В основе экономики — ремесленное производство, сельское хозяйство, торговля, охота, рыболовство. После завоевания монголо-татарами вошла в состав Золотой Орды (1240).

145

Зимовал улус Джучи в низовьях Волги (территория современной Астраханской области Российской Федерации). С января орда Батыя откочёвывала вдоль Волги на север, в район Волжской Булгарии, в августе опять возвращалась в свою столицу. Об этом говорится в сочинении «Путешествие в Восточные страны» монаха Гильома де Рубрука. Ук. соч., с. 118.

146

Борис Василькович — старший сын Василька Константиновича, женатого на Марии Михайловне, дочери Михаила Всеволодовича Черниговского. После смерти отца, убитого в битве с татарами в 1238 году, Борис стал князем Ростовским. Не раз бывал в Орде, там и умер в 1277 году. Погребен в Ростовском Успенском соборе.

147

Плано Карпини говорит, что литовцы в это время «часто и тайно» набегали на Руськую землю. Ук. соч., с. 67, и. 4.

148

«Дух огня От (Ут)». Ук. соч., с. 199, примечание 25.

149

Яса — свод монгольских законов, известных только в пересказе арабских и персидских авторов. Некоторые исследователи считают Ясу просто изречениями, приписываемые Чингисхану (например, синолог В. Васильев, П. Рачневский).

150

В Ветхом Завете (книга Иова) повествуется, что праведный Иов жил за две тысячи лет до рождения Христова на Аравийском полуострове. Происходил из рода Авраама, имел семь сыновей и три дочери. Очень любил Бога. По наущению сатаны Бог решил испытать веру Иова и лишил его всех богатств, умертвил детей, наслал на него проказу, от него отвернулась жена и друзья. Трижды испытывал Бог прочность веры Иова, но тот стойко переносил свои страдания и лишения, не отступился от Бога. «Нагим вышел я из чрева матери моей, нагим возвращусь к матери своей земле. Господь дал, Господь и взял. Да будет имя Господне благословенно!». Бог, убедившись в праведности Иова, вернул ему все его богатства, у него появилась новая семья. Всего Иов прожил 248 лет.

151

Ярослав Всеволодович первым смиренно склонил свою голову перед завоевателями. Первым из руських князей посетил Золотую Орду (1243), покорно пройдя языческие обряды, был признан старейшим среди русских князей и получил от хана Бату ярлык на владение Владимирским и Киевским княжеством. Весной 1246 года ставку хана Батыя посетил Даниил Галицкий.

152

«Святые Дары» — хлеб и вино, которыми причащаются верующие на литургии. Считаются Телом и Кровью Христовой. Существуют запасные Святые Дары, которые хранятся и переносятся в дароносице. Такие Святые Дары благословил в путь с князем Михаилом епископ Иоанн.

153

Мужчины и женщины носили долгополые халаты, разрезанные спереди от груди до полы, стянутые в поясе и застёгнутые на застёжку с правого бока. Внешний вид, одеяния, пища, жилища монголов, их обряды описаны Плано Карпини и Гильомом де Рубруком. Ук. соч., с. 26–28; 91-103.

154

О льняных шатрах Бату, которые были захвачены в Венгрии, говорит Плано Карпини. Ук. соч., с. 71, глава последняя, параграф I, п. XII.

155

«Вера без дел мертва». — «Соборное послание ев. апостола Иакова» (2:17–26).

156

О красных пятнах на лице хана Бату вспоминает Гильом де Рубрук. Ук. соч., с. 120.

157

Смерть князя Михаила Черниговского в Золотой Орде трактуется историками неоднозначно. Есть мнение, что его убили по политическим доводам. Одной из причин жестокой расправы стала неутихающая даже в условиях монгольского нашествия борьба между руськими князьями. Князья Ярослав Всеволодович и Даниил Галицкий оговорили Михаила Черниговского перед Батыем. По другой версии монголы не простили черниговскому князю попытку поднять против них западные страны. С этой целью Михаил Всеволодович послал в 1245 году на Лионский собор во Францию митрополита Петра (Акеровича), но призыв митрополита подняться на борьбу с Ордой Европа проигнорировала.

158

Римский полководец Евстафий Плакида жил во время правления императора Траяна (98-117), за отказ отречься от христианской веры был заживо изжарен вместе с женой и детьми в раскалённом медном быке. О его жизни и смерти рассказывает Дмитрий Ростовский. «Четьи-Минеи», «Жития святых» (октябрь).

159

При Иване IV Грозном прах князя Михаила Черниговского и боярина Фёдора перевезли из черниговского Спасо-Преображенского собора в Москву, где положили в специально построенной для них церкви (февраль 1572 года). В настоящее время мощи святых находятся в Архангельском соборе Московского Кремля.