Легенда о Вавилоне

Ссылки

1

См. напр.: Hobsbawm Е., Ranger T. (Eds.) The Invention of Tradition. Cambridge, 2003.

2

2 Мак. 2:31–32.

3

2 Мак. 2:33.

4

Иер. 42:18.

5

Быт. 6:5–9:17.

6

Быт. 11:1–9.

7

Kramer S. N. Op. cit. P. 293.

8

Kramer S. N. Op. cit. P. 292.

9

Kramer S. N. The “Babel of tongues”: a Sumerian version // J. Amer. Oriental Society. 1968. Vol. 88. P. 108–111.

10

Подробно в ст.: LundquistJ. M. Babylon in European Thought // Civilizations of the Ancient Near East / Ed. by J. M. Sasson. N. Y., 1995. Vol. I. P. 67–80. Также: ZumthorP. Op. cit. P. 114–115.

11

Подробно: Раджак Т. Иосиф Флавий. Историк и общество. М; Иерусалим, 1993.

12

Данте Алигьери. Ад / Пер. М. Лозинского. М., 1968. Песнь XXXI, стихи 77–81.

13

Иудейские древности, 1, V, 1–3.

14

Монтень М. Опыты / Пер. Ф. А. Коган-Бернштейн. М.; Л., 1958. Кн. 2. Гл. XII.

15

Аввакум. Книга бесед // Памятники литературы Древней Руси. Вып. 11. М., 1989. С. 420.

16

Аввакум. Из сочинения о Сотворении Мира // Памятники литературы Древней Руси. Вып. 11, М., 1989. С. 446-447.

17

Краткое описание концепции Августина: Аверинцев С. С. София — Логос. Словарь. Киев, 2006. С. 16–19.

18

Блаженный Августин. Указ. соч. Кн. 16. Гл. IV. Эта транскрипция на долгие века сохранялась в латинской Библии — Вульгате.

19

Данте Алигьери. О народном красноречии // Малые произведения. М., 1968. С. 274–275. См. также примеч. И. Н. Голенищева-Кутузова. Там же. С. 570.

20

Памятники средневековой латинской литературы Х-ХП вв. / Пер. И. П. Стрельниковой. М., 1972. С. 348–349, 356–358.

21

Брант С. Корабль дураков / Пер. Л. Пеньковского. М., 1989. С. 137.

22

Мольер. Тартюф / Пер. М. Донского // Мольер. Полн. собр. соч.: В 3 т. М., 1986. Т. 2.

23

Все «вавилонские» тексты Борхеса опубликованы в 1940-х годах. См.: Борхес X. Сочинения: В 3 т. М, 1997. Т. 1. С. 329–335, 341–348, 507.

24

Афанасьева В. К. Указ. соч. С. 61.

25

Деян. 2:1–10.

26

Искандер Ф. Бригадир Кязым // Сандро из Чегема. Гл. 19.

27

Быт. 11:31.

28

Быт. 10:10.

29

Быт. 11:28.

30

На русском лучше всего обратиться к: Дьяконов И. М. Города-государства Шумера. Ранние деспотии в Месопотамии // История древнего мира. Т. 1. С. 57–85.

31

От начала начал. С. 47-61, 365–367.

32

Быт. 5:24.

33

От начала начал. С. 262.

34

От начала начал. С. 271–287.

35

См. например: История древнего мира. Т. 1. С. 99–108; Bottero J. The “Code” of Hammurabi // Mesopotamia. Writing, Reasoning, and the Gods. P. 156–184.

36

История Древнего Востока / Пер. В. А. Якобсона. С. 188.

37

История Древнего Востока / Пер. В. А. Якобсона. С. 169–170.

38

Быт. 11:31–12:5.

39

Исх. 18:1–6.

40

Числа, гл. 15.

41

Плач Иеремии. Экклесиаст. Песнь песней / Пер. И. М. Дьяконова и Л. Е. Когана. М., 1998. С. 48.

42

Плутарх. Сравнительные жизнеописания. М., 1994. Т. 1. С. 139.

43

См. обсуждение тех же эпизодов иудейской и греческой религиозно-духовной жизни в контексте размышлений о наследии древних цивилизаций: Аверинцев С. С. Глубокие корни общности //Лики культуры. М., 1995. С. 431–444.

44

Подробно об ассирийских анналах и их источниковедческой ценности: Kuhrt A. Ancient Near East. L.; N. Y., 1998. Vol. I. P. 358–362; Vol. II. P. 473–477.

45

См. подробный недавний анализ: Provan I., Philips Long V, Longman T. III. Op. cit. P. 138–156, 174–183, 189–192; Kitchen K. A. Op. cit. P. 160–190, 234–239.

46

Иис. 10:15, 10:43.

47

Современный русск. перевод, снабженный функциональным, но не историко-археологическим комментарием: Книга Иисуса Навина / Пер., комм. М. Г. Селезнева. М, 2002. Позже появилось переиздание, включающее Книгу Судей: Книга Иисуса Навина. Книга Судей / Пер., комм. М. Г. Селезнева. М., 2003.

48

Суд. 3:8.

49

Напр.: Ahlstrom G. W. The History of Ancient Palestine. Minneapolis, 1994. P. 376.

50

См. подробно: Finkehtein I., Silberman N. Op. cit. Финкельштейн — один из наиболее известных представителей «умеренных». О «радикальных минималистах» в сжатой форме: Fbid. P. 246–249, cf. См. возражения «традиционалистов», на наш взгляд, более аргументированные и взвешенные в: Provan I., Philips Long V., Longman Т. III. Op. cit., особ. гл. 1–3; Kitchen К. A. Op. cit., особ, исключительно язвительную гл. 10. Безусловно, дискуссия еще не закончена и очень остра: см. рецензии на книгу К. Китчена и его ответ: Biblical Archaeology Review. 2005. Vol. 31. No. 4. P. 48–53. Он в частности пишет, что просто не мог более переносить всю ту «чушь», которую производили на свет «минималисты», а то, что он на протяжении всей своей монографии именует их «невежественными» (ignorant), есть не оскорбление, а определение.

51

Подробно см.: Finkelsiein J., Silberman N. A. Op. cit. P. 149–195.

52

В научно-популярной периодике возражения И. Финкельштейну — стороннику умеренной ревизии древнеизраильской истории, с точки зрения стратиграфии некоторых раскопов см. напр.: Mazar A. Le cas de Tel Rehov // Le Monde de la Bible. 2002. N. 146. P. 30–31, а подробное изложение проблемы со всех сторон: Lemaire A. Le siecle disparu de David et Salomon // Ibid. P. 35–39. См. также монографии, упомянутые в примеч. 69 к этой главе, и: Lemaire A. The United Monarchy //Ancient Israel: from Abraham to the Roman destruction of the Temple. P. 118.

53

Подробное обсуждение всех трех упоминаний о Давиде см.: Provan I., Philips Long V., Longman Т. III. Op. cit. P. 216–217; Kitchen К.A. Op. cit. P. 36–37, 92–93, 509–510; Horn S. H, revised by McCarter P. K. Jr. The Divided Monarchy // Ancient Israel: from Abraham to the Roman destruction of the Temple. P. 143–144, 149–150, 322.

54

1 Цар. 22:1–2.

55

Тит Ливий. История Рима от основания города. М., 1989. Т. I. Кн. I, 8:5–6.

56

Две основополагающие монографии по теме: Wilson R. Prophecy and Society in Ancient Israel. Philadelphia, 1989 (социальная история пророчества); Blenkinsopp J. A History of Prophecy in Israel. Louisville, 1996 (литературно-философская история пророческих книг).

57

1 Цар. 3:20.

58

3 Цар. 1:8–46.

59

Finkelstein I., Silberman N. A. Op. cit. P. 196–199.

60

3 Цар. 21:1–16.

61

Ам. 2:6–7.

62

Ам. 7:10.

63

Цар. 15:19–20.

64

Ис. 7:1–7; 4 Цар. 15:37,16:5; 2 Пар. 28:5–8,17–18.

65

2 Пар. 28:5–6.

66

4 Цар. 16:8.

67

4 Цар. 17:5.

68

4 Цар. 17:6.

69

4Цар. 17:18.

70

Ис. 5:27–28.

71

Ис. 39:1–2; ср. 4 Цар. 20:12–13.

72

4Цар. 20:17; Ис. 39:6.

73

4Цар. 18:7.

74

Ис. 36:11.

75

Геродот. История /Пер. Г. А. Стратановского. Л., 1972.11:141.

76

Иудейские древности (X, 1).

77

История Древнего Востока / Пер. В. А. Якобсона. С. 254.

78

4 Цар. 20:20.

79

Ис. 7:3; 4 Цар. 18:17.

80

4 Цар. 19:4; Ис. 37:4.

81

4 Цар. 19:6–7 и Ис. 37:6–7.

82

4 Цар. 19:9; Ис. 37:9.

83

Ис. 35:10.

84

Ис. 25:8.

85

4 Цар. 21:3–7.

86

4 Цар. 21:11.

87

Garelli P., Lemaire A. Op. cit. P. 139.

88

4 Цар. 19:37.

89

Сокращенно см. в: Leick G. Mesopotamia. L., 2002. P. 232–233; подробно события эпохи Асархаддона изложены в: Leighty E. Esarhaddon, King of Assyria // Civilizations of the Ancient Near East. Peabody, 2000. Vol. 1. P. 949–958.

90

Фома Кемпийский. О подражании Христу // Богословие в культуре Средневековья. Киев, 1992. С. 248.

91

Иер. 38:6.

92

Иер. 22:15.

93

2 Пар. 35:25.

94

Иер. 1:9.

95

Иер. 1:8.

96

Иер. 29:8–9.

97

Иер. 12:1.

98

Иер., гл. 36 и 46.

99

Иер. 36:23.

100

Иер. 36:32. Книга Иеремии / Пер. Л. В. Маневича. С. 136.

101

Иер. 29:22.

102

Иер. 27:11–12.

103

Иер. 28:1–11.

104

Иер. 28:13.

105

Иер. 28:17.

106

Иер. 24:1–8.

107

Иер. 24:5. Книга Иеремии / Пер. Л. В. Маневича. С. 101. О композиции второй части Книги Иеремии и перестановке глав, описывающих события царствования Иехонии и Седекии см.: Книга Иеремии / Пер., комм. Л. В. Маневича. С. 10–11; Jeremia 21–36 / Transl. by J. Lundbom. P. 253–254.

108

Иер. гл. 29.

109

Иер. 51:60–63.

110

Иер. 51:13 и 47.

111

Иер. 51:53.

112

Иер. 51:37.

113

Иер. 29:3, 51:59.

114

Иер. 34:12–22.

115

Иер. 38:19, 39:9.

116

Jeremia 37–52 / Transl. by J. Lundbom. P. 59.

117

Иер. 38:28.

118

4 Цар. 25:9–10.

119

Подробности см. в 4 Цар. 25:18–21.

120

Иер. 39:10.

121

Подробно см.: Иер., гл. 40–44.

122

Мат. 16:14, а также Мат. 17:3–4.

123

Ср. Иер. 7:11 и Лук. 19:46.

124

Иудейская война, V, 9:4.

125

Иудейская война, V, 9:4.

126

Иез. 14:1.

127

Snell D. С. Life in the Ancient Near East. Yale, 1997. P. 207.

128

Вебер М. Протестанская этика и дух капитализма // Избранные произведения. М., 1990. С. 111.

129

Ле Гофф Ж. Указ. соч. С. 64–65.

130

Brooke С. Europe in the Central Middle Ages, 962–1154. L.; N. Y., 1987. P. 122; Lopez R. The Birth of Europe. N. Y., 1967. P. 304–305; Mimro J. H. Patterns of Trade, Money and Credit // Brady T. A. Jr., Oberman H. A., Tracy J. D. (Eds.). Handbook of European History, 1400–1600. Grand Papids, 1994.P. 151–152.

131

Roux G. Semiramis: The Builder of Babylon // Everyday Life in Ancient Mesopotamia. Baltimore, 2001. P. 141–161.

132

Leick G. Mesopotamia. P. 243.

133

Frankfort H. The Art and Architecture of the Ancient Orient. Yale, 1970. P. 201–205.

134

Геродот. История, 1, 186.

135

Иезек.23:17.

136

Тит Ливий. История Рима от основания города. XXXIX, 8,4.

137

Описание шумеро-аккадской сексуальной культуры и переводы соответствующих текстов на русский см.: От начала начал (цитаты даются по этому изданию); Когда Ану сотворил небо; Афанасьева В. К. Указ. соч. С. 62–66. Подробности см.: Boltero J. “Free Love” and Its Disadvantages // Bottero J. Mesopotamia. P. 185 198; Idem. Love and Sex in Babylon // Everyday Life in Ancient Mesopotamia. P. 90–111; Pinnock F. Erotic Art in the Ancient Near East // Civilizations of the Ancient Near East. P. 2521–2531. Разбор обряда «священного брака» см.: Kramer S. N. History Begins in Sumer. P. 303–328; культа плодородия: Jacohsen Т. The Treasures of Darkness. P. 23–73. О мифологическом отражении психо-биологических причин двойственного характера религиозной и обыденной сексуальности на примере месопотамского общества см.: Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. М., 2004. С. 88–92.

138

От начала начал. С. 328–329.

139

Афанасьева В. К. Указ. соч.; Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада.

140

Геродот. История, I, 199.

141

Геродот. История, II, 123.

142

От начала начал. С. 392.

143

От начала начал. С. 392.

144

Иез. 23:5–21 (блуд государственный) и 23:35-49 (блуд религиозный).

145

18-я и 20-я главы Книги Левит.

146

Лев. 20:18.

147

Лев. 20:12.

148

Законы Хаммурапи. § 155–156 / Пер. В. А. Якобсона // История Древнего Востока. Тексты и документы. С. 180.

149

Там же. § 129, 130, 154, 158. О гомосексуализме в Месопотамии см.: Bottero J. Mesopotamia. Р. 190–192.

150

Лев. 18:21.

151

Лев. 18:6–20.

152

Лев. 18:22–23.

153

Лев. 20:2–6.

154

Подробно о древнемесопотамском искусстве предсказания: Hallo W. W., Simpson W. К. The Ancient Near East. Yale, 1971. P. 158–163; BotteroJ. Mesopotamia. P. 105–137; Клингель-Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979. С. 207–214; Дьяконов И. М. Вавилонская техника и наука // История древнего мира. Т. 1.С. 127–129. Также см.: Farber W. Witchcraft, Magic and Divination in Ancient Mesopotamia //Civilizations of the Ancient Near East. P. 1895–1909; Rochberg F. Astronomy and Calendars in Ancient Mesopotamia // Ibid. P. 1925–1940.

155

Соловьев Л. Повесть о Ходже Насреддине. Л., 1974.

156

Цит. по: Bottero J. The Birth of Astrology // Everyday Life in Ancient Mesopotamia. P. 194.

157

Кальдерон П. Жизнь есть сон / Пер. К. Бальмонта. М., 1989. Т. 2. С. 128–129.

158

См. подробно: Beaulieu P.-A. King Nabonidus and the Neo-Babylonian Empire // Civilizations of the Ancient Near East. P. 969–979.

159

Ис. 52:2.

160

Пс. 126:1.

161

Неем. 8:3.

162

Schmidt W. H. Old Testament Introduction. Berlin; N. Y, 1995. P. 99.

163

Полемика по этому вопросу бесконечна. Часть ученых с оговорками принимают библейскую хронологию (Cross F. M. A Reconstruction of the Judean Restoration//From Epic to Canon. P. 151–172; Herrmann S. A History of Israel in Old Testament Times. P. 307–319), другие относят деятельность Ездры к позднему времени (Altstrom G. W. The History of Ancient Palestine. P. 812–888; Widengren G. The Persian Period // Israelite and Judean History / Ed. by J. H. Hayes, J. Maxwell Miller. P. 489–538).

164

Cross F. M. From Epic to Canon. P. 217–218.

165

Ис. 60:3–12.

166

Деян. 7:22.

167

См.: Whitehouse H. Egypt in European Thought // Civilizations of the Ancient Near East. P. 15–31; подробнее см.: Assmann J. Moses, the Egyptian. The Memory of Egypt in Western Monotheism. Harvard, 1998.

168

О все видавшем (Табл. Х.(Х)III. 1–14); и Экк. 9:7–10 / Пер. И. М. Дьяконова. См.: Когда Ану сотворил небо. С. 188–189. Плач Иеремии. Экклесиаст. Песнь Песней. С. 59–60.

169

Когда Ану сотворил небо. С. 368–369.

170

Лукиан Самосатский. Сочинения / Пер., общ. ред. А. И. Зайцева. СПб., 2001. С. 357–368.

171

Дан. 1:8.

172

Дан. 4:30–31.

173

Дан. 1:15.

174

Дан. 12:2.

175

Дан. 12:9.

176

2 Мак. 3:25–29.

177

1 Мак. 1:47-48.

178

2 Мак. 6:6.

179

1 Мак. 1:43

180

2 Мак. 4:13.

181

2 Мак. 5:11.

182

Green P. Op. cit. P. 513–514; Mendels D. The Rise and Fall of Jewish nationalism. Cambridge, U. K., 1997. P. 122.

183

2 Мак. 8:35.

184

Дан. 3:46-47.

185

Дан. 2:2.

186

Гай Светошш Транквилл. Жизнь двенадцати цезарей (Домициан. 14:1) / Пер. М. Л. Гаспарова. М., 1991. С. 283.

187

Симеон Полоцкий. О Навходоносоре царе, о теле злате и о триех отроцех, в пещи не сожженных // Памятники литературы Древней Руси. Вып. 12. М., 1994. С. 393–402.

188

Иер. 29:21–23.

189

Дан. 13:15–17.

190

Schama S. Rembrandt's Eyes. N. Y, 1999. P. 396.

191

Дан.2:2–5.

192

Дан. 2:36–45.

193

Дан. 2:31–35.

194

Дан. 2:44.

195

Дан. 2:35.

196

Metzger B. M. Breaking the Code. Understanding the Book of Revelation. Nashville, 1993.

197

Ис., гл. 24–25 или, в расширенном виде, гл. 24–27.

198

Дан. 9:25.

199

Книга Даниила / Пер. Е. Б. Смагиной. С. 38.

200

Подробное и аккуратное изложение: Koesler H. History and LiteraUire of Early Christianity. N. Y.; Berlin, 1981. Vol. 2. P. 248 257; Murphy F. J. Fallen is Babylon. Harrisburg, 1998. P. 33–47. В сокр. виде: Fuller R. H. A Critical Introduction to the New Testament. L., 1974. P. 184–190; Melzger В. М. Breaking the Code. Nashville, 1993. P. 14–17.

201

Откр. 1:9.

202

Откр. 3:15.

203

Koester С. R. Revelation and the End of All Things. Grand Rapids; Cambridge, 2001. P. 33.

204

Murphy F. J. Op. cit. P. 47–56.

205

Откр. 14:8.

206

Откр. 18:12–16.

207

Откр. 16:19.

208

Откр. 16:20.

209

Откр. 17:1–2.

210

Откр. 17:3 и 5.

211

Откр. 17:15 и 17:18.

212

Откр. 17:2.

213

Например, Иез., гл. 16.

214

Откр. 17:6.

215

Откр. 18:8.

216

Откр. 17:9–10 и 17:16.

217

Откр. 17:17.

218

Откр. 18:2.

219

Откр. 18:24.

220

Откр. 18:21–22.

221

Откр. 22:18–19.

222

Откр. 21:27.

223

Памятники литературы Древней Руси. Вып. 12. М., 1994. С. 315.

224

Соловьев Б.ч. Оправдание добра. Соч. в 2 т. М., 1988. Т. I. С. 150–151.

225

Вебер М. Социология религии // Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. С. 254.

226

Матф. 19:6.

227

1 Кор. 7:28 и ниже.

228

1 Кор. 6:16.

229

Еф. 5:22–33.

230

Еф. 5:25 и 5:28.

231

Еф. 5:22.

232

1 Кор. 7:4.

233

Блаженный Иероним. О сохранении девственности / Пер. В. С. Дурова. СПб., 1997. С. 30–31.

234

Быт. 1:27–28.

235

Ин. 4:7.

236

Кор. 13:1–13.

237

Цит. по: Карстен-Брандт Э. Путешествие в древний Вавилон. М., 1979. С. 30.

238

Glassner J.-J. Op. cit. P. 77.