Лицом к себе. Часть 2 - читать бесплатно онлайн полную версию книги автора Игорь (Начало книги) #1

ЛИЦОМ

К СЕБЕ

Речения Святых и Праведников

Божии Пастыри

наших дней

Нигде и никогда Господь не оставляет

малое стадо Свое без Слова, несущего

Свет и Жизнь

Свт. Лука архиепископ Крымский

(1877-1961)

__________________________________________________________

Божественный Свет

Но все ли знаете, что кроме света солнечного есть еще великий

Свет, свет нематериальный, Свет духовный? Все ли тянетесь к этому

Свету духовному?

И Свет этот светит и будет вечно светить, сколько бы ни

отворачивались от Него, каким бы ненужным ни казался миру этот

Свет.

Очищение сердца

Как же очистить сердце? Разве не знаете вы, как вы содержите в

чистоте жилища ваши: вы метете и моете полы, выметаете паутину

и всякую грязь, моете окна и двери, стираете скатерти и занавески; и

только тогда, если постоянно заботитесь о чистоте жилища, чисто

оно.

Совершенно так же надо заботиться о чистоте сердца: надо изо

дня в день смотреть, нет ли в нем какой грязи, надо строго следить, чем

и когда осквернено и загрязнено оно, надо эту скверну, эту грязь

немедленно смывать.

Богочеловечество есть цель жизни каждого. Цель жизни –

совершенство в любви, в праведности, а для этого надо неустанно

работать над очищением сердца своего.

Любовь к ближним

Легко ли любить врагов наших; легко ли благотворить обидящим

нас; легко ли давать без оглядки всякому просящему; легко ли давать

взаймы людям, совсем не думая о том, чтобы получить обратно?

О, как это трудно, как невозможно, как не вмещается в сознание

людей мира сего!

Нетрудно, совсем нетрудно любить людей, любящих нас; нетрудно,

нисколько нетрудно любить отца или мать, или жену, или детей своих.

Но велика ли цена этой любви?

О нет, она не имеет почти никакой цены, ибо близких своих, детей

своих любим по инстинкту любви, который вложен в нас природой.

Христос Своею смертью попрал смерть.

Какую смерть? Духовную смерть. Ту смерть, сущность которой есть

отчуждение от Христа-Бога, Который есть Любовь, Путь, Истина и

Жизнь. Духовная смерть есть отвержение пути добра, любви и истины,

и предпочтение ему другого пути – пути зла, ненависти и лжи.

Евангелие

Священное Писание, а прежде всего Новый Завет – это величайшее

сокровище наше, это самое драгоценное, что есть на земле для нас.

Святое Евангелие приводит ко Христу всех читающих его с детской

чистотой сердца. Итак, безответны те, у которых сердца нечисты,

исполнены пристрастием к земным благам, и потому они и знать не

хотят Евангелия Христова. А это духовная смерть.

Только из слов Божиих, запечатленных в Св. Писании, которое

написано Духом Святым, узнаем мы самое важное и самое нужное для

нас – узнаем прежде всего о смысле и задачах нашей жизни, ибо для тех,

кто не ведает слова Божия, а тем паче отвергает его, жизнь

человеческая часто представляется лишенной смысла, или даже полной

злого смысла.

О святых

Только ничтожное число святых канонизировано Церквами

Православной и Римско-католической. А все огромное множество других

святых известно только Богу, о котором говорим, что Он единый

Сердцеведец, "Единый сведый сердечная". В Его всевидящих очах велики

и драгоценны ничего не значащие для мира и даже презираемые и

гонимые миром простые и бедные люди, которых на самом деле весь мир

не достоин. В святцах немного имен святых; всего около 2000 имен.

Пища души

Душа просит пищи неизмеримо более высокой, чем те

наслаждения, которыми пробуют утешить ее люди, далекие от

духовной жизни. Нельзя, нельзя жить без пищи для души, нельзя

оставить душу нашу голодать, как это бывает со многими, бесчисленно

многими людьми.

О чудесах

Если законы необходимы в мире физическом, неужели не

необходимы они в мире духовном? Конечно, несомненно, в мире духовном

должны быть свои законы, законы совсем не такие, как законы нашего

тленного, временного мира, законы вечные, законы высшего порядка.

И в этом мире, конечно, существуют силы духовные, совершенно

неведомые нам. И эти силы, эти законы проявлялись не раз пред глазами

человечества, когда творил Господь Иисус свои чудеса, когда творили

чудеса Его великие святые. Верьте в то, что в жизни всех, исполняющих

заповеди Христовы, несомненно совершается явное общение их с Богом.

Любовь

Любовь не может заключаться в себе самой, ибо основное свойство

ее – потребность изливаться на кого-нибудь или на что-нибудь, и эта

потребность привела к созданию Богом мира.

Любовь есть сущность естества Божия. Познать Бога – это

значит познать всесовершенную, абсолютную любовь.

Любовь есть вершина всех совершенств, а чтобы взойти на вершину

надо пройти все ступени… Стяжать любовь могут только те, которые

стали бесстрастными, т.е. освободились от всех страстей… Только

они, ставшие чистыми, могут стяжать любовь.

Видение своих страстей

Когда человек впервые впадает в грех, тогда совесть громко

обличает его. Но если он не слушает голоса совести, то голос этот

становится тише и тише.

Скажете, что это, как это возможно, чтобы святые считали себя

грешнее всех? Вот как. Если в комнату чрез окно упадет яркий

солнечный луч, то увидите вы в этом луче миллионы носящихся

пылинок. Пока не было света, не видели пыли; увидели только тогда,

когда пыль осветило солнце. Духовное зрение святых обострено до

крайности, они видят то, чего не видят люди обыкновенные, люди мира

сего.

О лукавом

Против людей, которых никто не называет бесноватыми, духи

злобы поднебесные ведут непрестанную борьбу за обладание их сердцами,

их волей, всей духовной их жизнью и в большей или меньшей степени

достигают власти над ними. Эта борьба есть главное содержание

духовной жизни всех людей, за исключением тех, которые уже всецело

преданы злу и неправде.

О наказаниях Божиих

Так и Господь поступает с нами. Тех, кого Он любит, кого считает

детьми Своими, Он наказывает с любовью, чтобы исправить их. Гордым

Он посылает тяжкие испытания, подвергая их позору, уничижению в

глазах людей. Сребролюбцев Он исправляет, отнимая у них имущество,

истребляя его пожаром, или предоставляя расхищению ворами.

Блудников наказывает Он срамными болезнями.

Сокровище сердца

Вот если человек все стремления свои, все силы души своей

направит на то, чтобы очистить сердце свое, чтобы стать во всем

угодным Богу, тогда будут накопляться все больше и больше эти великие

сокровища духовного добра в сердце его.

О спасении

Надо знать, что во все времена и на всяком месте люди, подлинно

ищущие спасения, могут его найти. Надо только, чтобы всеми силами,

всеми фибрами души мы стремились ко спасению, чтобы стремились

идти за Христом, чтобы исполняли заповеди Его.

Нужен большой труд очищения сердец наших от всякой греховной

нечистоты, от страстей и похотей. И только тогда будет

открываться все более и более явно внутри нас Царство Божие.

Наше сердце.

Сердце по Священному Писанию есть орган общения человека с

Богом, а следовательно, оно есть орган высшего познания.

При добром и благодатном устроении души ощущается в сердце

тихая радость, глубокий покой и теплота, всегда возрастающие при

неуклонной и пламенной молитве и после добрых дел. Напротив,

воздействие на сердце духа сатаны и слуг его рождает в нем смутную

тревогу, какое-то жжение и холод и безотчетное беспокойство.

Именно по этим ощущениям сердца советуют подвижники

оценивать свое духовное состояние и различать Дух света от духа

тьмы.

Не только о способности сердца воспринимать воздействия Духа

Божьего говорит Писание, но представляет его органом, который

совершенствует и исправляет Бог, как центр нашей духовной жизни и

Богопознания.

Осуждение

Осуждаем человека весьма часто и без всякой зависти. Это часто

зависит от укоренившейся привычки осуждать Все, что часто

делается, становится нашим навыком… Ловить надо себя на всяком

осуждении, осудить себя за всякое осуждение.

Промысел Божий

Постепенно открывает Господь все, что нужно открыть.

Постепенно и медленно, по мере собственных усилий человека в деле

прозрения.

Различными путями идут люди в жизни и думают, что все их пути

хороши, а Господь разоряет, часто совсем разоряет пути эти, ибо они не

Божьи пути.

Бог насильно никого к Себе не привлекает, страхом и трепетом не

заставляет повиноваться Ему. Помните, что только чистая свободная

любовь к Богу угодна Ему.

Архиепископ Сергий (Королёв)

(1881-1952)

Свет Божий

Если бы мы попробовали преодолеть тьму в нас самих, то тем

самым сделалось бы светлее и вокруг нас, но мы не стараемся рассеять

тьму. Если же достигнуть момента осветления, все изменяется, и

люди, окружающие нас, становятся как будто иными.

Побеждая же грех, человек подходит легко к другому человеку и

заражает его добром.

Когда мы пребываем в добром общении с людьми, мы освещаемся

искорками света, уносим с собой что-то невидимое, чем и живем.

Человек создан для счастья, и только победами каждодневными

может он достигать радости и такого состояния, которое несет всем и

всему свет.

Свет этот есть ведь в каждом человеке, но он так закрыт тьмой,

что мы до времени его не ощущаем и не видим его в других. Ощутив этот

свет, мы как бы просыпаемся, и все меняется вокруг нас, напор темных

сил и чувств теряет свою силу.

Надо скорей хвататься за то, что внесет свет во тьму, то есть за

Господа. Обращенностью к Богу, этим творческим актом человек

призывает свет, и этот свет от Бога идет в его сердце, то есть Сам

Господь нисходит в сердце и Своим присутствием все там освещает и

начинает там царить.

Для счастья настоящего, а не призрачного нужно побеждать грех.

Немирность же всегда приносит несчастье. Если в человеке

внутри мир, то мирное сердце бросает свет на все. Мирность сердца

есть главное достижение.

О пользе общения.

Для Господа нужна каждая душа, и каждый ответствен за свою

жизнь и не избавлен от ответственности за других. Не в малости

нашей дело, а в нежелании взять на себя ответственность.

Общаясь друг с другом, мы можем раскрыть себя или в худшую, или

в лучшую сторону. К сожалению, мы обычно не вскрываем света и добра,

в нас обретающихся. Наши дарования нейтрализуются серостью нашей

жизни. Мы часто сами не знаем ценностей нашей души, и от этого

ложится на душу некоторое помрачение. Ведь для выполнения нами

своего назначения, для раскрытия нас самих надо, чтобы открылись

наши внутренние очи: только тогда мы увидим в душе те ценности,

которые закрыты от нашего внутреннего ока.

Этим именно и полезно общение с другими людьми: оно является

для нас школой нашего спасения, школой нашего духовного напряжения.

Если быть внимательным к окружающим нас людям, непременно

унесешь богатство, отыщешь ценности: свет, добро. В каждом человеке

есть прекрасное, и только наша греховность не позволяет нам видеть

это.

Мы привыкли общаться с людьми нам приятными, когда в нас есть

естественное расположение друг к другу. Встречая же малейшее

препятствие при общении, мы не употребляем воли для преодоления его.

Поговорить с человеком, к которому имеешь предубеждение, нам очень

трудно, но именно это затруднение нам и надо преодолевать.

Нередко мы должны для общения с людьми побороть и некое

неприятное чувство, пересилить себя, совершить некоторый подвиг,

побороть свою неприязнь.

Через преодоление разделения мы опознаем друг в друге то единое,

что у нас от Бога, что составляет нашу силу, что дает нам благо

жизни – благобытие. Грех разделил весь род человеческий. При победе в

себе греха люди взаимно приближаются, так как возвращаются к

изначальному своему состоянию…

Преодолевая это разделение между людьми, люди начинают

ощущать единство жизни, которое дает им благо, несет радость,

блаженство.

Как побеждать неприязнь.

Когда в общении с людьми возникают затруднения, когда лукавый

производит бурю в нашем сердце и там водворяется темнота, надо

обращаться за помощью к Богу, призывая имя его мысленно. Это есть

момент духовный. вот человек одержим некой страстью, он движется

как бы механически и может, находясь в темноте, наговорить много

глупостей, которые внесут неминуемое разделение. Надо скорее

хвататься за то, что внесет свет во тьму, то есть за Господа.

Обращенностью к Богу, этим творческим актом, человек призывает

свет, и этот свет от Бога идет в его сердце, то есть Сам Господь

нисходит в сердце и своим присутствием все там освещает и начинает

там царить. Этим обращением к Богу, творческим словом к

воплотившемуся Слову собирается свет и начинается царение Божие,

которое уничтожает разделение. Тогда в сердце обитает Бог. Тогда

тьма преодолевается, и это преодоление вводит нас в иную область

бытия – новую радостную жизнь. Эта новая жизнь является

следствием озарения нас Божественным светом, который открывает

нам присутствие в нашем сердце Господа, в сердце водворяется мир и

радость, и тогда мы начинаем ощущать то единение, которого так

жаждет наша душа.

Помощь от всех обстоятельств и окружения.

Если будем внимательны, то обстоятельства, нас окружающие,

послужат нам "старцами", научат нас послушанию Богу, помогут в

терпении и любви пройти свой жизненный путь и обрести спасение. Где

бы мы ни были, всюду нас окружает возможность спасения; в какие бы

условия ни поставила нас жизнь - всегда можем духовно зреть и

совершенствоваться. Наша жизнь при всякой обстановке может быть

путем, ведущим нас ко благу нашему, к блаженству, которое доступно

бывает уже здесь на земле.

Ближайшей средой и полем для борьбы с грехом является прежде

всего семья и все те, кто вокруг нас и нашей семьи. Мы смотрим на среду,

на обстановку, в которой живем, как на нечто случайное, и даже на

свою семью не смотрим, как на путь, данный нам Богом для спасения.

Жизнь в семье кажется нам какой-то случайностью, и самое главное в

семье ускользает от нашего внимания

Семья, семейная среда, Богом нам данная, наиболее удобна для

устроения нашего спасения. В атмосфере семьи мы можем всего лучше и

удобнее бороться со своими грехами и недостатками, ибо в семье мы не

стесняемся быть и выказываться такими, какими мы действительно

являемся. В семейной жизни человеку приходится каждодневно

обнаруживать свое настоящее состояние, быть искренним с самим

собою. Правильная жизнь в семье учит человека держать себя, изживая

свое отрицательное, побеждать свои плохие стороны, укреплять свое

доброе, и он каждый момент может усовершенствоваться.

Желая подлинно послужить ближним, мы прежде всего должны

очистить себя самих от греховных привычек и наклонностей, стать

чистыми, вести богоугодную жизнь. Это - единственный путь к

служению ближним.

Как побеждается грех.

Как же выйти из дебрей человеческой греховности на путь к свету

и вернуться к божественной жизни? Возврат к нормальной жизни и

постепенное восстановление гармонии сил человека, царение духа и

достижение блага наступают при освобождении от греха.

Процесс борьбы с грехом есть начало иной жизни, приводящей к

нарастанию новых духовных состояний, возникающих действием Духа

Святого при усилии человеческой воли.

Чтобы достичь духовных состояний, как, например, мира,

кротости, нужно употребить много усилий и труда

Неповторимость человеческой души

Каждый человек в мире имеет свое назначение, является

посланником Божьим на земле. Для Господа нужна каждая душа, и

каждый ответственен за свою жизнь и не избавлен от

ответственности за других. Не в малости нашей дело, а в нежелании

взять на себя ответственность.

И так как каждый человек духовно неповторим, то если, его

духовное богатство не будет выявлено, это будет смерть духовная,

исчезновение света Божия в данной точке бытия.

О талантах

Каждому даны таланты. Каждого Господь спросит: «Почему ты

не сделал того, что должен был сделать?» Задача каждого в своей

жизни раскрыть и умножить талант, данный ему Богом.

Борьба с грехом

Наличие счастья в жизни лежит в наличии нашей духовной

жизни. Как бы ни были прекрасны формы жизни, но если человек не

победит в себе греха, он не достигнет подлинного счастья.

Состояние борьбы есть признак духовного роста, и ни на минуту не

должен прекращаться духовный процесс. Каждое мгновение человек

избирает благое или злое. И это избрание добра или зла и есть

содержание нашей внутренней борьбы.

Борясь с грехом, мы на иконе нашей счищаем пыль и копоть греха,

и икона обновляется, выявляя образ Божий в нас, который и есть

подлинный человеческий образ, являющийся отображением Бога на

земле. Угашая страсти, мы не угашаем своей природы. Мы остаемся

пылкими, но мы уничтожаем греховность, которая мешает

проявляться в нас Божьему.

Для счастья настоящего, а не призрачного нужно побеждать грех.

Всегда надо внимательно присматриваться к тому, что двигает

человеком вовне и что владеет им внутри его, и присматриваться к его

поступкам и желаниям. Область эта нелегкая, но во взаимоотношениях

людей – вся жизнь.

Как правильно относиться к людям

Мы видим в людях только внешнее и берем от них внешнее и не

замечаем клада, лежащего в каждом, не ищем этого клада. Надо искать

талант сердца: этот клад есть источник блага.

Наша задача обращать внимание не на внешнее, а искать в себе и

других то, что у нас от Бога. Если посмотреть каждому человеку

внутрь, то можно увидеть его истинную сущность. Это нелегко

сделать, но надо понуждать себя на это.

Самопознание

Господь посылает нас в мир, чтобы выявить свои богатства. Если

мы по крупинкам соберем открытое нам добро и свет, то и это уже

будет много.

Здесь важен уже процесс самого искания, так как это уже есть

момент духовного просветления: красота искомого тогда наполняет

красотою нашу душу.

Об очищении сердца

Момент исторжения греховных сорняков из нашего сердца и

очищение его дает нам ощущение подлинного блага, дает нам радость

жизни. Это благо есть ступень к обители лицезрения Бога, момент

нашего духовного роста.

Как обретается Божественный Свет

В мире то, что мы принимаем за реальность, не есть подлинная

реальность, какой является лишь Божественный свет, но этот свет

может засиять в нас лишь в итоге борьбы с грехом, через преодоление

тьмы усилием нашей воли и благодатью Божией.

Божественный свет, который мы в себе открываем, делает нас

зрячими, а когда у нас открыто зрение, то мы не будем всю силу нашей

души влагать в незначащие вещи. Когда с помощью Божией свет этот

выявится в нас, он будет все нас освещать Божественным светом, как с

фонариком идет человек и освещает свой путь.

Свобода воли

То лучшее, что дал нам Господь как венцу Своего творения –

свободную волю, достоинство которой Сам и оберегает, ни оказывая на

нас никакого давления, мы не бережем и часто беззаботно порабощаем

ее греху.

Чистое сердце помогает другим

Греховное состояние, идущее от другого как раздражение – если мы

сдерживаем свое раздражение, - обращается нам на пользу, как

устрояющее наше и другого духовное благо. Этим же мы останавливаем

и чужое раздражение.

О покаянии

Будущее – всегда около нас, оно связано с нашим покаянием и

исправлением.

Самооправдание

Грех, в нас живущий, затемняет нас и заставляет оправдываться

пред нами самими же. Самооправдание подставляет нам лукавый. Пока

не пробудится совесть, чуткая не только к отдельным грехам, в нас

редко сознание нашей греховности.

Наши оправдания наших греховных действий – враг нашего

спасения. Только осознание опасности греха вызывает волю к борьбе

против греха.

Осознание, что грех не есть наше, чрезвычайно важно, так как

помогает бороться с грехом.

Поле битвы – обычная жизнь

Спасение в наших руках: его можно строить в нашей мирной

каждодневной жизни. Для искоренения зла надо извергнуть изнутри то,

что есть нехорошего в себе. Если представится для этого случай в своей

семье, в повседневной работе, не оставлять этого момента.

Созидание внутреннего человека совершается не в мире

поражающих подвигов, а в будничной жизни.

Что есть духовная жизнь

Духовную жизнь мы начинаем понимать только в результате

процесса борьбы с грехом. Подобное познается подобным, и Бог

познается святостью.

О Духе Святом и грехе

Духовная жизнь познается по плодам ее. Источник духовной

жизни является Дух Святой. Плоды Духа Святого созидаются в порядке

сочетания с благодатью Божией воли человеческой, направленной к

борьбе с грехом.

Отображение Бога в нас в меру нашего очищения является для нас

благом. Когда в человеке действует Дух Святой, в нем водворяются мир,

кротость, радость о Духе Святом.

Стяжания Духа Святого – это самая необходимая задача нашей

жизни, несущая нам благо, как этому научаемся у преподобного

Серафима Саровского.

Когда мы боремся с греховными состояниями, мы отвоёвываем в

сердце место для действия Духа Святого. Действие Духа Святого несет

нам состояние мира, что есть подлинная реальная жизнь.

Почему мы несчастны.

И в самом деле, мы несчастны, так как являемся рабами вещей и,

живя механически, подчиняемся течению обстоятельств. Всю свою

энергию мы влагаем в незначащие вещи, которые сегодня есть, а завтра

могут и не быть. Текучесть и преходящность нашей жизни с ее

обидами, осуждением и завистью мы принимаем за подлинную нашу

жизнь. Раздражаясь и огорчаясь, мы теряем мир в своем сердце и

погружаемся во тьму.

Пребывая все время в состоянии тьмы, мы сами лишаемся счастья,

радости и света. Зло-грех обкрадывает человека, не позволяя ему

выявляться в полноте его духовных сил. Если бы не грех, человек

раскрылся бы в полноте его духовной сущности. Состояние тьмы и

злобы, в которых мы пребываем, начало того ада, в который мы и

попадем, если не опомнимся.

Смысл обыденной жизни.

Обыденная наша жизнь есть средство для созидания подлинной

жизни. Мы же средство обратили в цель. Наши реальные шаги, вытекая

из нереального, несут с собою зло, печаль и страдания. Мы ходим как бы

во сне и, погруженные во тьму греховности и страстей, смотрим только

во тьму, которую и видим. Лукавый мешает нам видеть свет.

Душа создана для вечности

Наша душа создана для вечности, а мы совершенно не заботимся о

ней. Мы стараемся приобретать всевозможные сокровища, кроме

сокровищ вечности. Мы плохие купцы. Мы дешево ценим нашу душу. А

ведь нет ничего ценнее души.

Важно, чтобы каждый день не ушел пустым в вечность, нельзя

довольствоваться механическим течением нашей жизни. Надо

находить в каждодневной жизни ценности. Каждый день нам дан для

извлечения хотя бы минимума того блага, той радости, которая, в

сущности, и есть вечность и которая войдет вместе с нами в будущую

жизнь.

О Свете и тьме в сердце

Сердце наше есть арена борьбы лукавого с Богом, и борьба эта

происходит ежечасно, ежеминутно. Надо все время со вниманием

стоять на страже у сердца, проразумевать козни лукавого и отражать

их.

Божественный свет все время льется в мир. Только тьмою нашей

души этот свет отстраняется от нас. Наша тьма не позволяет

схватиться нам за этот свет. Только когда мы рассеиваем тьму, мы

озаряемся светом.

О добре.

Добро вечно, и оно, исходя от Бога, к Нему и стремится. Это

движение добра к Богу и есть подлинная жизнь: устроение царства

Божия на земле. Надо употребить усилие к добру, а добро уже само

потянется к нам… Основная задача нашей жизни – изгонять тьму из

нашего сердца.

Тем более для христианина нужен подвиг для преодоления злой,

греховной природы, которая мешает нашему счастью и лишает нас

вечной жизни. Правда, начать борьбу с грехом трудно. Лукавый хитер.

Как бороться с грехом.

Как же начать борьбу с грехом? Нужно найти силу, разрушающую

и обессиливающую грех. Надо связаться с источником силы добра –

Богом – обращением к Нему с мольбой о помощи нам, так как

тяготеющая сила греха обессиливает наши старания, и без помощи Бога

мы бессильны изменить нашу греховную природу.

Призывая Бога, мы полностью переходим в иную область бытия.

Это перехождение в иную область уже есть подвиг, как усилие

высвободиться от механически действующих на нас условий жизни, но

самый подвиг наш сочетается со светом Божества. Обратившись к

Богу-Слову словом, мы получаем в ответ Божественный свет, который

явится путеводной звездой в нашей жизни.

Об одиночестве

Больно сознавать, что много людей жалуется на одиночество.

Обособленность от других действительно угнетает человека, а

единение, наоборот, дает бодрость, так как человек чувствует, что он в

мире не затерт. Единение между людьми есть нить, переброшенная от

земли к небу, к Богу, к Единящему центру. Единство, исходящее из сердца

одного к сердцу другого, имеет в себе направление к одному центру – к

Богу, ибо единение между людьми и есть жизнь, разделение же есть

смерть. Единение между людьми несет нам благо, которое дает нам

радость жизни. Это закон жизни, отступая от которого люди должны

страдать неминуемо.

Поиск радости

Мы все ждем радостей извне, а того, что есть в нас самих, мы не

замечаем. Мы потому и окутаны тьмой – и внутри, и вовне. В наших

сердцах лежит тьма греховная, и мы придаем не то значение вещам,

какое надо. Мы запутываемся в мелочах, устаем в суете, дела не делаем,

а друг с другом ссоримся. Так день идет за днем, и данный момент жизни

уходит без того содержания, которым мы могли бы наполнить нашу

жизнь, если бы прежде всего искали друг в друге общее нам, божеское.

Причины разделений

Общаясь с другими людьми изнутри немирно, мы вызываем

состояние разделения и отчуждения друг от друга. Почувствовав

разделение, мы ощущаем неблаго, несчастье и действительно страдаем.

Где же в буднях благо и радость? Как осветлить нашу жизнь? Как

найти тропинку к свету? Господь есть источник света радости, а

лукавый несет нам тьму. Враг наш нагоняет тьму в наше сердце, а во

тьме воспринимаем жизнь неверно.

Добро и зло

Великая, ни с чем не сравнимая радость заключается в отыскании

добра в себе и в других.

В каждом человеке больше добра, чем зла, только добро перепутано

со злом. Вы скажете мне: "Как же так? Отчего мы видим в другом

столько зла? Целое море зла". Да, зла море, а добра – океан. Зло из нас

лезет, бросается в глаза, добро скрыто в нас, разбросано, не суммировано.

Зло дерзко, добро скромно.

Нудное отбывание каждого дня и часа можно осветить, сделать

радостным, если взять от жизни благо, свет, тепло. Я должен

правильно направить свое внимание на окружающую меня жизнь. Если я

свое внутреннее око буду направлять на свет, то я его и увижу.

Внимание есть величайший акт духовной жизни. Борись, усиливайся,

нуди себя на нахождение света, и увидишь его.

Человек создан для счастья

Господь дал нам землю для радостного пребывания на ней, чтобы мы

блаженствовали, чтобы мы как бы участвовали в славе Божьей.

Человек создан для счастья, и только победами каждодневными

может он достигать радости и такого состояния, которое несет всем и

всему свет. В этом случае вся жизнь его изнутри сияет светом,

падающим на всякую каждодневную мелочь, дающим особый, иной тон

всему. Тогда осмыслится жизнь и отнимется тягота, расслабляющая и

убивающая, не дающая человеку активно устроить обстоятельства

жизни на утверждение добра на земле.

Преимущество домашней среды

Пред другими человек прячет свою неправду, вгоняет ее внутрь и

старается предстать "чистеньким". Он стыдится того, что о нем

"подумают", стыдится "общественного мнения" и поэтому "не

выявляется". Только в привычной, "домашней" среде таящееся в

человеке злое начало выливается наружу. В этом отношении обстановка

семьи есть необходимый момент для познания себя. Не случайно, что

мы часто боимся быть в такой "домашней" среде. Убегая от нее, мы

"всем интересуемся", "всем развлекаемся", лишь бы уйти от условий,

содействующих познанию себя.

Ближайшая среда раскрывает нас самих для нас же самих, и тут

надо уловить возможность зарождения греха и не дать перейти в

действительность. Это момент отделения себя от греха.

О внимании

Всегда надо внимательно присматриваться к тому, что двигает

человеком вовне и что владеет им внутри его, присматриваться к его

поступкам и желаниям. Область эта нелегкая, но во

взаимоотношениях людей – вся жизнь.

Непобежденная греховность

Вопрос о спасении не теоретический, а путь действия. К

сожалению, не все церковные люди это понимают. Бороться с грехом

надо для взаимного приближения и для осуществления того, что как

жизненная задача лежит перед нами.

Личная греховность человека, не побежденная изнутри, может

всякое, даже благое само по себе дело повернуть в другую сторону,

принести большой вред отдельному человеку и многое исказить и в

исторических, и церковных событиях.

Слабость воли

Момент прозрения от Господа, когда мы осознаем нашу

греховность, прежде всего связан с волей, так как грех вселяется в волю

человека, и "слабость воли" от лукавого.

Ценность времени

Каждый миг жизни надо употребить на стяжание того, что само

в себе несет радость и счастье. Откладывание ничем не может быть

оправдано. Это настроение выгодно только врагу нашего спасения, оно

создается и укрепляется его наветами, затемняющими действительное

и придающими ценность неценному.

Наши грехи и духовная слепота

Мы живем в грехе миражной жизнью. Нас одолевают самолюбие,

сребролюбие, славолюбие, гордость, и все это мы принимаем за

подлинную жизнь.

Греховные состояния наши порождают у нас духовную слепоту.

Общение человека с Богом

В святых людях мы наблюдаем наглядное восстановление

утраченного порядка жизни: гармонию и возвращение к изначальному

состоянию, которое и приводит к непосредственному общению с Богом.

Богообщение есть благо, подлинное, реальное, которого каждый человек

может достигнуть.

Действия Духа

Обыкновенно действия Духа Святого не проявляются в нас, так как

мы скованы грехом. Поскольку человек освобождается от греха,

постольку Дух Святой начинает действовать в нем. Мы наблюдаем, как

освобожденный дух у святых побеждает пространственность, как

святые творят чудеса. Чудеса, производимые святыми людьми, не

нарушают законов природы, а восстанавливают их. Все возвращается к

первозданному божественному порядку.

Наше перерождение

На этой греховной земле, начиная со своего сердца, актом

творения и претворения своей природы мы входим в иное бытие. Мы

водворяем в себе иные чувства и мысли. Это есть Царство Бога, оно

делается нашим стоянием, и Дух Святой начинает действовать в нас.

В процессе борьбы с грехом мы сами как бы перерождаемся: из

раздражительных становимся кроткими, из скупых – щедрыми, из злых

– добрыми, из жестокосердных – милосердными, из суетливых –

степенными. У нас создаются новые чувствования и переживания. У нас

раскрываются глаза. Тьма нашего сердца заменяется светом.

Очищение сердца от страстей делает нас зрячими и вводит нас в

духовную жизнь. В вечерней молитве мы просим Бога: "Просвети ми

разумные очи сердечные". Такое зрение есть большое духовное

приобретение.

Процесс борьбы с грехом есть начало иной жизни, приводящей к

нарастанию новых духовных состояний, возникающих действием Духа

Святого при усилии человеческой воли. Самое проявление воли к

преодолению греха, творя новые моменты жизни, является

обнаружением скрытых в человеке сил добра.

Как духовно жить в миру

Душа человека, призванная к спасению, во время своей земной

жизни жаждет, по существу своему, встречи с добром, всюду старается

позаимствовать, собирать, найти добро. Это добро есть как бы нити,

из коих ткет себе человек одежду для брачного чертога, в которой

предстанет он перед престолом Божиим и останется вечно. Одежда,

сотканная из нитей добра и любви, просветлится, заблестит от

Божьего света; сотканная из нитей зла, недобрых дел – еще более

омрачится от Небесного света и устыдит и доставит горькую муку

тому, кто окажется одетым в нее.

Своими собственными руками, т.е. своею волею, хотя и

несовершенною, расслабленною грехом, но свободно надеваем мы на себя

или одежду радости, или одежду стыда. То лучшее, что дал нам Господь

как венцу Своего творения – свободную волю, достоинство которой Сам

и оберегает, не оказывая на нас никакого давления, мы не бережем и

часто беззаботно порабощаем ее греху. А поработив ее греху, как

восстановим в добре, когда силы наши расслаблены? Своими силами не

сможем ее исправить, но благодатною Божьею силою можем: Богу все

возможно. Пока душа наша еще на пути в Царствие Божие, пока еще

есть время, закрепим и укрепим нашу волю, слабую, немощную,

благодатной силой Божьей и найдем в ней нужную силу и поддержку на

борьбу со злом.

Жизнь великий труд. Надо научиться жить во Христе мудро, и

тогда все вокруг нас осмыслится и приобретет цену для вечности.

Архиепископ Иоанн (Шаховской)

(1902 – 1989 г.)

Радость в Боге

Всякий человек стоит пред Богом всю свою жизнь, - хочет ли он,

или не хочет этого. Солнце не спрашивает об отношении к нему. Оно

озаряет и согревает мир. Но ненапоённые водою сады сжигаются

солнцем, и спрятавшись в темный подвал своего неверия люди остаются

во тьме.

Интуиция, внутренний слух

Человек может, но не своими низшими чувствами, а верою и духом

видеть Бога, слышать истину Его бытия и Его воли внутренним слухом,

постигать, понимать, любить Отца Небесного своего. Это именно

положено главным смыслом его жизни.

Верою своей, высшим интуитивным постижением человек

начинает видеть, ощущать Бога; человек способен слышать,

внутренним своим слухом, Божественную правду и любовь.

Вера

Веровать в Бога – это значит во всем и всегда признавать силу,

власть и мудрость Верховного Хозяина жизни, проводящего нас через

мир, как через больницу и школу, для исцеления, научения, умудрения и

спасения нашей бессмертной души.

Сущность веры православной - живое общение души человеческой с

Богом. Это - непрестанный праздник человеческой души перед Живым

Богом. Вера наша православна не тогда, когда мы только помним

Истину, и даже не тогда, когда мы стоим перед Истиной, но лишь когда

мы стоим в Истине.

Молитва

Что такое молитва? Это - разговор с Богом. С Тем, Кто создал

всякую высоту и значительность в мире. Казалось бы, какой трепет

подлинной радости должно было бы вызвать осознание возможности

непосредственного обращения к единому, истинному Хозяину неба и

земли... Но мало и очень глухо сознают люди эту близость Божию.

Многие люди верующие ищут и просят в молитве только

ценностей духовных: самой молитвы, терпения, любви, кротости,

смирения, веры, чистоты, правды. Просят узнать и услышать волю

Божию и, услышав, исполнить ее. Во многом уже зная волю Божию,

просят сил благодатных на исполнение этой воли.

Самая же высокая молитва, которую не знаешь, какими словами и

восхвалить, это молитва, когда человек забывает все цели свои, даже

самые высокие, горя одним желанием, как можно ближе придвинуться

ко Господу, положить к ногам Его голову свою, отдать все сердце свое.

Это есть совершенная любовь и совершенная молитва. Когда хочется

лишь Господом дышать, только Им жить. Его любить, укрываться в

Его близости, в Его неизреченной любви.

Смысл земного существования

Задача и смысл земного существования – восходить через эту

временную, краткую жизнь – к высшей и вечной. К пониманию именно

этого высокого смысла жизни, как любви к Богу и служения Царства

любви в людях, направленно все евангельское учение.

Чудо Божие

Чудо есть не нарушение, а наоборот действие высших и вечных

законов бытия в нашем преходящем мире

Очищение сердца

По мере чистоты своего сердца человек начинает понимать

Евангелие, и делается ясной для него чудная тайна его собственной

жизни – тайна бессмертия.

Истинные ценности

Мы только отблеск вечного бытия видим здесь среди нашей

слабости и смертности. Но этот отблеск есть самое великое сокровище

мира, и мудр человек, который не соблазняется приманкой внешних,

скоропреходящих радостей земли, но возводит все более взор свой к

неумирающим ценностям подлинной жизни.

Смерть для верующего

Легок бывает уход с земли для истинно верующего. Душа его,

свободная от пристрастий к тленным ценностям мира и не кипящая в

страстях, легко отходит в вечность, в полноту блаженства, начало

которого она уже испытала в этом мире.

Милосердие

Истинное милосердие всегда просто и деятельно. Оно есть воля,

готовая на всякий труд, сердце, соглашающееся перенести всякую скорбь

ради любви.

О добре и зле

Человек страдает прежде всего от того зла, которое живет в нем

самом, а потом и от того зла, которое живет в других людях. Зло, как

снежный ком, увеличивается, если ему не противопоставлять добра,

если его не растапливать лучами добра и милосердия.

Смерть греха

Самая святая и высшая смерть человека есть смерть его для зла,

для греха. Смерть для самой смерти… Человек умирает, чтобы не

умирать больше…

Совесть

В глубину сердца человеческого вложено нечто Божественное, как

бы некая высшая мысль – совесть. Совесть подобна искре, свету и

теплоте. Она просвещает ум, она показывает ему, что такое добро и

что такое зло. Совесть есть голос Божий, указывающий человеку, как

надо ему поступать. От совести многие люди хотели бы убежать, - но

это невозможно: совесть внутри человека, и человек несет ее всегда с

собою.

Не надо делать того, против чего она восстает. Она хранит

святой Божий закон, написанный в сердцах.

Сила Духа Святого

Дух Божий огненным языком сходит в сердце, наполняет его

жаждой истины и пережигает его, очищая в своем огне…

Самопознание

Самопознание - начало познания. Человек - малый мир; по своей

великой любви к Человеку Бог даровал ему все необходимое, причем все

потребное сделал легким, а все трудное - непотребным, даже вредным

для души.

Смотря открытыми глазами на жизнь, мы увидим, что все в ней

содействует ко благу для того, кто ищет истинного блага. И через все

открывается людям дверь просвещения и спасения.

Пост

Пост, в своей идее и в своем истинном духе, отрясает с человека

все неверное, призрачное и все лишнее.

Пост есть отказ от вкушения человеческим сердцем и разумом

всего призрачного, не-истинного и не-вечного Всецелое устремление ко

вкушению вечного и истинного.

О причастии

Вкушение Господа есть вкушение ослепительного сияния правды и

чистоты. Как блаженны мы, что не отнято от нас это, что, сколь

хотим, можем мы приобщаться к Свету!

О пользе Евангелие

Евангелие освобождает от духа неведения и зла; оно выводит

добро, таящееся в людях, на передний план жизни. Слово Христово

очищает и воспитывает внутреннюю глубину нашего человеческого

существа – сердце, совесть…

О молчании

Затормошенные и оглушенные суетою люди уже не способны

думать о великих и вечных истинах, для постижения которых нужна

хотя бы минута божественного молчания в сердце, хотя бы мгновение

святой тишины.

Человеческое слово крикливо, Слово Божье молчаливо. Иногда,

хочется, чтобы и в храмах ничего не говорили.

О суете

Горе человека наших дней в том, что он постоянно, всегда

торопиться, часто бессмысленно и бесплодно.

Сердце человека

Сердце человека (то есть его разумная душа) – вне пространства и

времени. Соединение его с Господом не зависит, ни от каких условий

этого мира. Лишь от внутреннего состояния веры, правды, чистоты и

смирения человеческого зависит радость соединения человека с Богом.

Близость Бога

Все доброе, все святое в мире – от Бога. Его близость к нам так

велика, что если бы не было нашей злой воли человеческой, этот мир

уже был бы для нас раем!

Об истине

Истина открывается не внешним чувствам человека, не осязанию,

не зрению, но сердцу, духу.

Искушения

Искушения зла ведутся в области нашей свободы. Все мы можем

устоять, но не все стремимся устоять в истине и чистоте. А враг

бесплотный борет нас даже не ежедневно, но ежеминутно. Устоять от

зла можно только, если привязать себя, как тоненький прутик, к

непоколебимому стволу вечной истины и высшей полноте жизни, - ко

Христову стволу.

Верующий просвещенный ум, как огонь, сжигает все ухищрения зла.

Благодать Духа, открывающая ему высшие познания, сияет в нем,

преображая весь его состав.

Истинная вера

Истинная вера не слепа, она не отмахивается от искусительных

вопросов и шепотов, она прямо смотрит в глаза всякому злу, видит его

насквозь и обличает. От этого у истинно верующих людей небесное

спокойствие в сердце, блаженная и непоколебимая тишина в душе.

Любовь Божия

Если человек ищет волю Божию прежде своей, то Господь

исполняет даже самые неосознанные и даже будущие его желания.

О техническом «прогрессе»

Научные открытия и все возрастающая техника не открывают

царственности человека. Наоборот, они обнаруживают все большое

убожество того, кто нуждается в стольких материальных протезах.

О войне

Война – потолок человеческой культуры. Ударившись о него, люди

ходят некоторое время склонив голову. Потом опять поднимают её.

Беспечность и человекоугодие

Беспечность и многопопечительность – два крыла, на которых

летит удаляющееся от Бога человечество.

Святые говорят

об одном

Святые говорят об одном. Они просто не

могут говорить о разном. Верные Господу души,

полностью очистившиеся от страстей,

становятся жилищем Духа Святого Божьего.

А Дух всегда может говорить в нас только об

одном – об Истине: «Когда же придет Он, Дух

истины, то наставит вас на всякую истину»

(Иоанн. 16:13).

Святой Апостол евангелист

Иоанн Богослов

___________________________________________________

Воля Божья

Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость

житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и

похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек. (1Ин 2:16)

Любовь Господа к нам.

В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и

послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. . (1Ин 4:10)

Любовь к ближнему своему.

Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим

братьев; не любящий брата пребывает в смерти. (1Ин 3:14)

Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от

Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит,

тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. (1Ин 4:7)

Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот

лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может

любить Бога, Которого не видит? (1Ин 4:20)

Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога и

соблюдаем заповеди Его. (1Ин 5:2)

О Святом Духе.

Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает,

и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание

учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в

том пребывайте. (1Ин 2:27)

Совесть.

И вот по чему узнаем, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним

сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то кольми паче Бог,

потому что Бог больше сердца нашего и знает все. (1Ин 3:19)

Исповедь.

Если говорим, что не имеем греха, — обманываем самих себя, и

истины нет в нас.

Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен,

простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды. (1Ин 1:8)

Об осуждении и свете.

Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот

еще во тьме. Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в

нем соблазна. (1Ин 2:9)

Любовь и страх.

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх,

потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви.

(1Ин 4:18)

Макарий Великий (Египетский)

(300 -390 г.)

О страстях (эго)

Таким образом и душу и примешавшийся к ней грех уподобляем

большому дереву, у которого много ветвей, а корни в земных глубинах.

Так и вошедший в душу грех, овладев ею до глубочайших тайников,

обратился в привычку и предубеждение, с младенчества в каждом

возрастает, воспитывается и учит его худому.

Не от явных только грехов, как-то: блуд, убийства, татьбы,

чревоугодия, осуждения, лжи, сребролюбия, любостяжания и тому

подобных, надлежит быть чистой душе – деве, возжелавшей

сочетаться с Богом, но гораздо более, как сказали мы выше, от грехов

тайных, то есть от похоти, тщеславия, человекоугодия, лицемерия,

любоначалия, лести, злонравия, ненависти, неверия, зависти, самолюбия,

кичения и других, сим подобных.

Умаление страстей.

…необходимо ежедневно противодействовать веществу многих и

обильных помыслов зла, принуждая ум всегда устремляться в любовном

влечении к Господу, а от Господа взамен получать ощущение благодати.

Если же говоришь: «Видимым образом я не блудник, не прелюбодей,

не сребролюбец; следовательно, праведен», - то обольщаешься в этом,

думая, что все уже совершил. Не три только части греха, от которых

человеку нужно оградить себя, но их тысячи. Откуда кичливость,

небоязненность, неверие, ненависть, зависть, коварство, лицемерие? Не

должен ли ты вести с ними брань и борьбу втайне и в помыслах?

О действии Духа Святого в человеке.

Чтобы искоренить грех и живущее в нас зло – это может быть

совершено только Божией силою. Ибо не дано и невозможно человеку

искоренить грех собственною своею силою. Бороться с ним,

противиться, наносить и принимать раны – в твоих силах; а

искоренить – Божие дело.

Будем же и мы, даже против желания сердца, приобучать и

принуждать себя к смиренномудрию, прося и умоляя Бога с верою,

надеждою и любовью, в непрерывном чаянии того, что пошлет Духа

Святого в сердца наши; и будем молится и поклоняться Отцу Духом, и

Сам Дух будет молится в нас, Сам Дух научит нас истинной молитве,

смиренномудрию, кротости, любви, и чего теперь не можем делать и с

принуждением, милосердию, благости, научит нас истинно исполнять

все заповеди Господни без труда и принуждения, - научит, исполняя нас,

как ведает Сам Дух, Своих плодов.

Так и у истинно борющейся души, идущей путем праведности (Мф 21,

32) и спешащей в город Царства, но несущей с собой тяжелое бремя

греховных страстей, по мере того, как она идет путем добродетелей и

прилепляется к Богу, убывают грех и страсти, и она ощущает в себе

чувство легкости и кроткого покоя.

Если же душа совершенно и всецело прилепится к Богу и безупречно и

хорошо пройдет путь праведности, то удостаивается полноты

благодати, совершенно избавляясь от тяжкого бремени и духовный

страстей.

Вопрос: Что такое воля Божия? Ответ: Совершенное очищение

от греха, освобождение от постыдных страстей и приобретение самой

высокой добродетели, то есть очищение и освящение сердца, с

несомненностью совершаемое причастием совершенного и Божия Духа.

Почему люди, легкомысленные и не постигшие в точности, сколько

действует в них Божественная благодать, думали, что вовсе истреблен

в них грех; имеющие же рассудительность и ум не будут отрицать, что,

когда обитает в них и Божия благодать, приводятся они в колебание

скверными и неуместными помыслами.

Плоды Духа

Человеческая природа сама по себе не имеет возможности в

совершенстве приносить плоды добродетелей, а имеет нужду в духовном

Земледелателе душ наших, то есть в Духе Христовом, Который

поистине необычен для нашего естества, потому что мы тварь, а Он не

создан;

Если не будут украшать нас смиренномудрие, простота и благость;

то никакой пользы не принесет нам молитвенная наружность. Говорим

это не только о молитве, но и о всяком подвиге или труде, или девстве,

или молитве, или о каком бы то ни было подвиге и делании, совершаемом

ради добродетели.

Если не находим в себе обильных плодов любви, мира, радости,

кротости, смирения, простоты, искренности, веры и долготерпения, то

тщетны и напрасны были все наши подвиги, потому что всякое таковое

делание и все сии подвиги должны совершаться ради плодов.

Христиане, достойные Христа, от Духа Божия все узнают – не от

человеческой (как говорит апостол) мудрости вычитанными из

сочинений словами, но услышанными от Духа Святого.

Покаяние

Бог, как благий и человеколюбивый, долготерпелив и ожидает

покаяния от каждого из согрешающий, обращение кающегося почитая за

небесный праздник.

О совершенстве

Когда человек придет в совершенство духа, вполне очистившись от

всех страстей и по неизреченному общению всецело вступив в единение с

Духом Утешителем, когда самая душа, как бы срастворенная Духом,

сподобится стать Духом, тогда все в ней делается светом, все –

радостию, все – упокоением, все – веселием, все – любовию, все –

милосердием, все – благостию, все – добротою, и как бы погружается она

в добродетели силы благого Духа, подобно камню, отовсюду объятому

водами в морской бездне.

О молитвах и прошениях к Господу

…всяким хранением блюди твое сердце и проси у Бога благоразумия,

чтобы Он дал тебе познать ловушки и ухищрения зла, дабы лукавый

своими ухищрениями не приобрел нас для себя.

…лучше же всегда пусть человек призывает Бога, чтобы Он Сам

стал его Путеводителем, и Путем, и Умом, и Определением, и

Истолкователем; до тех пор пока человек не нашел в себе Христа, пусть

никоим обазом не доверяет себе…

Любовь

Но кто достигает совершенной любви, тот делается уже узником

и пленником благодати. А кто приближается постепенно к совершенной

мере любви, но не дошел еще до того, чтоб стать узником любви, тот

находится еще под страхом, ему угрожают брань и падение; и если не

оградит он себя, то низлагает его сатана.

Самый легкий путь к спасению – это любовь и смирение.

Любовь к Богу и ближним

Великое усердие, и труд, и попечительность, и подвижнеческая жизнь

приводят нас в возможность приобрести любовь к Богу, по благодати и

дару вообразившегося в нас Христа. За этой заповедью не трудным

делается исполнить и вторую – разумею заповедь о любви к ближнему.

Если же кто, отложив заботу об этой великой и первой заповеди

вознамерится посвятить себя только второй заповеди, попечению о

внешнем служении, то невозможно ему будет исполнять эту заповедь

здраво и чисто.

Смирение

Если увидишь, что кто-нибудь превозносится и надмевается тем,

что он – причастник благодати, то хотя бы и знамения творил он и

мертвых воскрешал, но если не признает души своей бесчестною и себя

нищим по Духу и мерзким, наполнен он злобою и сам не знает того.

Долготерпение Божие

Так и ныне милостивый и благий к каждому из нас Бог являет Свое

долготерпение. Хотя многократные видит от каждого оскорбления, но

безмолвствует, ожидая, не отрезвится ли человек со временем, и не

переменится ли, чтобы больше уже не оскорблять Его; и с великою

любовью и радостью приемлет обращающегося от греха.

Помыслы от Бога, душевные очи (интуиция)

…будь внимателен к себе, вникая в помыслы и действия, откуда

они, от Бога ли или от противника, и кто подает пищу сердцу.

Как внешние очи издали видят терния и стремнины, так и

прозорливый ум, будучи быстр, предусматривает козни и

предуготовления сопротивной силы и предостерегает душу, служа ей как

бы оком.

Ибо всякий должен знать, что есть очи, которые внутреннее сих

очей, и есть слух, который внутреннее сего слуха. И как эти очи

чувственно видят и распознают лицо друга или любимого: так очи души

достойной и верной, просвещенные Божественным светом, духовно

видят и распознают истинного друга - Господа, когда душа озарена

Святым Духом.

О душе

И таким образом единая душа драгоценнее и славнее всего мира и

царства и его денег и славы, не только по той причине, что Царство

Небесное ценнее всего этого, но и вследствие того, что Бог ни с одним из

Своих творений не соблаговолил, действом Духа, соеденить Свое

естевство…

Пусть никто не считает душу чем-то малым, как живущую в

малом теле и целиком ограниченную этим телом. Посмотри, она и в

теле, и вне тела, и вся в нем, и вся вне его разумом и помыслами. Великим

сосудом и созданием сотворил Бог душу, чем-то драгоценным и

прекрасным и превышающим все твари, - таким драгоценным

творением, что она способна быть жилищем Божиим и создана по

подобию Его.

Наконец, душа тому и принадлежит, с кем она в общении и

единении своими хотениями. Поэтому или, имея в себе Божий свет и в

нем живя и украшаясь всякими добродетелями, причастна она свету

упокоения, или, имея в себе греховную тьму, подлежит осуждению.

Правила Господа

…если горшечник, слепивший сосуды, знает, что, если он не

вложит их в огонь, они не станут полезными, и он знает, сколько нужно

их оставить в огне, чтобы они стали пригодными. …Насколько больше

Бог, будучи неизреченным и несказанным, истинное Познание, и

беспредельный Разум, и непостижимая Мудрость, знает, в скольких

испытаниях и скорбях и искушениях нуждаются хотящие Ему

благоугодить. И после скорбей они удостаиваются получить полноту

благодати и всецело приобретают чистоту и освящение через

причастие Духа, и всецело принимают избавление от страстей после

того, как злые духи были им отныне подчинены.

Как сопротивная сила, так и благодать Божия оказываются

побуждающими, а не приневоливающими, чтобы вполне сохранилась в

нас свобода и произвол.

…Бог не допускает, чтобы души, надеющиеся на Него и чающие

Его, настолько подверглись искушениям и скорбям, чтобы это было

выше их сил…

Но пока оставляют еще тебя под обучением, и в самих скорбях

промышляет о тебе Благодать. И когда придешь в упокоение, даст тебе

познать Себя и покажет тебе, что для твоей же пользы попускала

быть тебе в борении.

Не насилует Господь произволение неволею, но рассматривает и

видит произволение и любовь человека, куда он склоняется и где его

любовь. Если видит Он, что к Нему прилепилась любовь души, вот Он

приходит и поселяется в ней…; если Бог не получит от человека повода,

то есть любви к Нему и веры, то не сделается Он жизнью человека…

И в каждую душу заглядывает Господь, взыскуя плода, чтобы Ему

войти и успокоиться в ней; ведь за всех Он умер и весь род человеческий

искупил Своею смертью.

Об лукавом.

Воюя с душою всевозможными способами, противник пользуется

бесчисленным множеством приемов, желая ослабить в человеке его

намерение и лишить его надежды и любви к Господу…

…зло, подражающее всему, старается быть всем, для того чтобы

всех погубить: с молящимися диавол прикидывается молящимся, чтобы

на основании молитвы обольстить кого ошибочностью молитвенного

направления и самомнением; с постящимися он прикидывается

постящимся, чтобы совратить человека в гордость на том основании,

что он постится; для знатоков Писаний он совершенно так же

прикидывается знатоком, чтобы путем гордости, вследствие учености,

совратив их, поймать в свою западню…

Впрочем диавол, как раб и тварь Владыки, не сколько ему угодно

искушает, и не в какой мере хочет наводит скорби, но сколько

попущением своим дозволяет ему Владычнее мановение. Бог, в точности

зная состояние всех, сколько есть сил у каждого, в такой мере попускает

и подвергаться искушению.

Святитель Василий Великий

( 330 – 379)

Борьба со страстями

По прошествии дня и по приведении к концу всякого дела, телесного

и духовного, прежде упокоение, совесть каждого должна быть

подвергнута испытанию собственного его сердца

Блуждание мыслей

Надо знать, что мы не можем преуспевать ни в соблюдении всякой

другой заповеди, ни в самой любви к Богу и ближнему, блуждая мыслями

туда и сюда.

Благоденствие жизни

Нередко само благоденствие жизни служит для многих вместо

испытания, ибо одинаково трудно - сохранить душу не униженной в

затруднительных обстоятельствах жизни и не превознестись

гордостью в блистательном положении.

Богатство

Итак, смотри, чтобы тебе, со многими трудами собрав богатство,

не приготовить для других средства для грехов и потом не понести

двойного наказания: и за то, что сам делал неправду, и за то, что другого

снабдил средствами к этому.

Болезни

Откуда недуги? Откуда повреждения телесные? Господь создал

тело, а не недуг; душу, а не грех. Что же более всего полезно и нужно?

Соединение с Богом и общение с ним посредством любви. Теряя любовь

сию, мы отпадаем от Него, а отпадая, подвергаемся различным и

многообразным недугам

Бдительность

Когда ум борется со страстью и своим усилием и

внимательностью одерживает верх, тогда он торжествует победу над

страстью и успехом своим как бы радует самого Бога, а когда, ослабев,

поддается сластолюбию, тогда, сделавшись рабом и пленником грехов,

тешит диавола.

Дух Святой

Через Дух – восхождение сердец, руководство немощным,

совершенствование преуспевающих. Дух, воссияв людям, очищенным от

всякой скверны, через общение с Собою делает их духовными.

И как солнце, освещая тела и в различных видах имея их

причастными себе, не умаляется от их множества, так и Дух, всем

давая Свою благодать, пребывает неумаленным и нераздельным всех

просвещает к познанию Бога.

Жизнь человека

Не только горести жизни несносны, но и то, что по видимости

приятно, опечаливает своей переменчивостью, и мы проходим жизнь,

часто полную скорбей и слез.

Лекарства Господа

Злом называем то, что для нас трудно и болезненно для ощущения:

телесную болезнь, телесные раны, недостаток необходимого, бесславие,

ущерб имуществу, потерю родных. Между тем каждое из этих явлений

мудрой и благой Владыка посылает нам к нашей же пользе.

А голод, засухи, дожди - это общие болезни целых городов и народов,

которыми наказывается зло, преступившее меру. Поэтому как врач,

хотя причиняет телу неудобства и страдания, все же благодетелен,

потому что борется с болезнью, а не с больным, так благ и Бог.

Ты не ставишь в вину врачу, что он одно в теле режет, другое

прижигает, а иное совершенно отнимает; напротив, даешь ему деньги,

называешь его спасителем, потому что он остановил воспаление одного

пальца, пока гной не разлился по всему телу. А когда видишь, что от

землетрясения обрушился город или что в бурю разбился корабль, - не

боишься воздвигнуть брань на истинного Врача и Спасителя.

Истинная мудрость

Истинная мудрость есть распознание того, что следует делать и

чего не должно. Кто следует ей, тот никогда не отступит от дел

добродетели и никогда не будет проникнут пагубой порока.

Исцеление

Кто о грехе ближнего источал горячие слезы, тот себя самого

исцелил тем, что оплакивал брата.

Истинный пост

Истинный пост – удаление от зла, воздержание языка, подавление в

себе гнева, отлучение от похотей, злословия, лжи, клятвопреступления;

воздержание от этого есть истинный пост.

Красота Божественного

Прекрасна всякая душа, в которой видна соразмерность

свойственных ей сил; но истинная и самая желанная красота,

созерцаемая только имеющими очищенный ум, принадлежит Божию и

блаженному естеству. Кто внимательно устремляет взор на сияние и

изящество этой Красоты; тот заимствует от Нее нечто, как от

солнца, свет которого делает сияющим лицо человека.

Любовь

Кто любит ближнего, тот исполняет заповедь о любви к Богу,

потому что Бог его милосердие переносит на Самого Себя.

Сколько истратишь любви на земные предметы, столько

обязательно недостанет у тебя в целом.

Очистившись от всякой ко всем ненависти, должно любить и

врагов, а за друзей, когда потребует нужда, отдать жизнь, имея такую

же любовь, какую имеет к нам Бог.

Лесть

Лесть есть скрытое злодеяние против ближнего, совершаемое под

личиной добра.

Ложная снисходительность

Ложная снисходительность к закореневшим в пороках есть измена

истине, злоумышление против общего блага, приучение равнодушно

смотреть на всякий порок.

Ложное одобрение

Многие одобряют дурные дела: неприличного шутника называют

забавным, сквернослова - прямодушным, чрезмерно взыскательно и

гневливого именуют строгим, скупого и необщительного хвалят за

расчетливость, расточительного - за щедрость, блудника и распутного

- за умение наслаждаться и за общительность, вообще всякий порок

приукрашивают именем соприкосновенной добродетели. Такие люди

устами благославляют, а сердцем клянут.

Милосердие к алчущим

Питавший других первенствует среди тех, кто удостоен почестей,

уделявший голодным хлеб призывается прежде всех остальных,

услужливый и щедрый на подаяние преимущественно перед другими

праведниками вводится в жизнь. А скупой прежде других грешников

предается огню.

Наказание

Самое тяжкое наказание - быть оставленным Богом и Его

наказаниями.

Нерассейнность ума

Ум, не рассеиваясь по внешним предметам и не развлекаясь

мирскими предметами под влиянием чувств, входит в самого себя, а от

себя восходит к мысли о Боге, все свое рвение обращает на приобретение

вечных благ.

Обличие делами

Сами дела обличают нас, когда в скорбях скорее прибегаем ко всему

прочему, только не к Богу.

Отношение к бесчестью

Истреби в себе две мысли: не признавай себя достойным чего-либо

великого и не думай, что какой-либо другой человек многим ниже тебя по

достоинству. В этом случае наносимые нам бесчестья никогда не

приведут нас в раздражение.

Победа и поражение

Когда ум борется со страстью и своим усилием и

внимательностью одерживает верх, тогда торжествует он победу над

страстью и успехом своим как бы увенчивает Самого Бога.

Правое сердце

Прав сердцем тот, чей рассудок не допускает ни излишества, ни

недостатка в добродетели, но держится середины.

Превозношение

А ты никогда не превозносись ни перед кем, даже и перед великими

грешниками. Смиренномудрие часто спасает и того, кто совершил

многие и великие грехи.

Познание Бога

Точное соблюдение себя самого в правде Божией даст тебе

достаточное руководство и к познанию Бога.

Пресечение зла и ложное зло

Потому в собственном смысле зло, то есть грех (как зло, наиболее

достойное именоваться злом) зависит от нашего произволения, потому

что в нашей воле – или удержаться от порока, или быть порочным.

Болезни, засухи, бесплодие земли и бедствия, встречающиеся с

каждым в жизни, пресекают возрастание греха. И всякое " зло" такого

рода посылается от Бога, чтобы предотвратить порождение истинного

зла.

Промысл Божий

Хотя и скрыты от нас причины Божиих распоряжений, однако же

все, что бывает по воле Премудрого и любящего нас Бога, как оно ни

трудно, непременно должно приниматься нами. Ибо знает Он, что

уделить каждому, что ему полезно и почему нужно положить нам

неодинаковые пределы жизни.

Прощение грехов

Не тот исповедует свой грех, кто сказал: "Согрешил я" - и потом

остается во грехе, а тот, кто, по слову псалма, увидел, познал грех свой и

возненавидел его.

Путь к Господу по любви и по страху.

Боясь наказания, уклоняемся от зла, и бываем в состоянии рабском,

или, гонясь за выгодами награды, исполняем повеленное ради собственной

пользы и тем уподобляемся наемникам, или делаем сие ради самого

добра и из любви к Давшему нам закон, радуясь, что удостоились

служить столь славному и благому Богу, и в таком случае бываем в

состоянии сынов.

Разум и страсти

Пусть страсти твои устыдятся присутствия в тебе разума, как

резвые дети стыдятся прихода достопочтенного мужа.

Различие наказаний за грехи

Не все, облеченные в это земное тело, будут одинаково судимы

праведным Судиею, потому что весьма различные внешние

обстоятельства, встречающиеся с каждым из нас, сделают так, что и

суд над каждым будет различен.

Свобода выбора

Богу угодно не вынужденное, а совершаемое по стремлению к

добродетели.

Скорбь от слов

Обыкновенно возбуждают в нас скорбь не слова, а презрение к

укорившему нас и представление каждого о себе самом. Потому если

уничтожишь в мысли своей то и другое, произносимые слова будут не

более как пустым шумом.

Случайность

Не говори - это произошло случайно, а это встретилось само собой.

В том, что существует, нет ничего беспорядочного, ничего

неопределенного, ничего напрасного, ничего случайного.

Совесть, интуиция

Внутри каждого из нас есть некое мерило, устроенное Творцом

нашим, с помощью которого можно различать природу вещей.

Тщеславие

Желать большего в сравнении с другими, даже и в хорошем, - это есть

страсть состязания, происходящая от тщеславия.

Тишина

Когда душа наша в тишине и не возмущается никакой страстью, в

ней, как в зеркале, чисто и не омрачено Божие озарение.

Уловки дьявола

Один у нас противник, заграждающий нам пути к спасению – диавол,

будем побеждать его благоразумием. Он внушает нам медлительность –

встанем на делание. Оно обольщает сердца наши пустыми обещаниями

– не останемся в неведении о его замыслах. Не он ли, хотя не советует

нам сегодня делать грех, однако убеждает нас отложить правду до

завтра?

Целомудрие в старости

Целомудрие в старости - уже не целомудрие, а невозможность

предаваться невоздержанию.

Пока есть у тебя силы, преодолевай грех разумом, ибо вот

добродетель - уклоняться от совершения зла и делать добро. А когда

порок от усталости приходит в бездействие, это само по себе не

заслуживает ни похвал, ни наказаний.

Человек и добродетели

Добродетели делаются нашим достоянием, когда крепко

соединяются с нашей природой, и если только мы сами по собственной

воле насильно не отгоним их, то они предварят нас, поспешающих на

небеса, и вечно сияют перед очами Творца.

Человек и ложные ценности

А богатство, власть, известность, роскошь и все эта толпа

соблазнов, ежедневно умножаемая нашим неразумием, не с нами вошли в

жизнь - и ни с кем еще не отходили в мир иной.

Святитель Иоанн Златоуст

( 347 – 407)

Благодеяния Божии

Никто так не старается сделать нас совершенными, великими и во

всем благодарными, как сотворивший нас Бог. Потому-то Он

благодействует часто и против нашей воли, и еще чаще- без нашего

ведома.

Бог не требует от нас чего-либо тяжкого и трудного, но только того,

чтобы мы признали Его благодеяния и возносили Ему благодарность за

них.

Ближние

Ничто столько не раздражает Бога, как небрежение о спасении

ближних, потому Он признаком учеников Своих сделал любовь. Ибо тот,

кто любит, обязательно печётся о благе своего любимого.

Божья любовь

Мы можем уподобиться Богу тем, что будем любить всех, даже и

врагов, а не тем, что будем совершать чудеса; ибо хоть мы и удивляемся

Богу тогда, когда Он творит чудеса, но гораздо более тогда, когда Он

оказывает человеколюбие и милосердие.

Борьба с грехом

Частое вспоминание грехов и обвинение себя в них немало

способствуют уменьшению их. Есть и другой путь, еще более верный:

когда мы не помним зла ни о ком, кто согрешил против нас, когда

прощаем всякому сделанные против нас проступки.

Воля

Бог, призывая к Себе людей, не налагает необходимости и не

делает насилия воле тех, которые не желают избрать добродетель, но

увещевает, подает советы, все делает, всячески старается, дабы

побудить их сделаться добрыми; если же некоторые не желают быть

добрыми, Он не принуждает.

Высокомерие

Нет ничего хуже высокомерия. Оно лишает нас самого

обыкновенного благоразумия, выставляет глупцами или еще хуже – и

совсем делает безумными.

Высокоумие

Быть глупым от природы не является виной. А сделаться глупым

от злоупотребления – непростительно и влечет за собой большое

наказание. Таковы те, которые по причине своей мудрости многое о себе

думают и впадают в крайнее высокоумие.

Гнев

Ты гневлив? Будь таков по отношению к своим грехам; бичуй свою

душу, свою совесть, будь строгим и грозным судьей и карателем своих

собственных грехов. Вот польза гнева; и для этого-то Бог и вложил в нас

способность гневаться.

Если ты говоришь и правду, но с гневом, то все погубил, будешь ли

ты обличать, или вразумлять, или делать что-нибудь другое.

Гордость

Гордость есть начало греха. С нее и начинается всякий грех и в ней

находит свою опору. Потому что, сколько бы мы ни совершили добрых

дел, этот порок не позволяет им укрепиться в нас и неразлучно с нами

пребывает.

Гордость и смирение

Как гордость есть источник всякого нечестия, так смирение

начало всякого благочестия.

Гордый неизбежно унизиться – напротив же, смиренный

возвысится.

Грех

Когда грех не бывает остановлен в самом начале, то, подобно огню,

охватившему дрова, он поднимается на небывалую высоту.

Грех и наказание

Грех сам по себе есть величайшее наказание, даже если мы и не

были за него наказаны.

Грехи малые

Не столько требуют тщания и трудов большие грехи, сколько,

напротив, малые и незначительные. Ибо отвращаться от больших

заставляет само свойство греха, а малые, потому что малы,

располагают нас к лености и не попускают мужественно восстать на

истребление их. Потому они скоро делаются великими, если мы не

бодрствуем.

Добро и зло

Как поношение ближних обращается в первую очередь на самих

поносителей, так и добро, сделанное ближним доставляет, прежде всего

радость самим делающим. Делающий добро и зло непременно сам первый

испытает и то и другое.

Так вот для этого Бог и попустил злым быть среди добрых, чтобы

добрые еще больше просияли. Видишь, какая польза? Впрочем, польза,

собственно, не от злых, а от мужества добрых.

Добрые дела

Забвение добрых своих дел есть самое безопасное их хранилище.

Душа

Поскольку существенное свойство души – непрестанно быть в

действии, то, если ты прекратишь её деятельность в добром, она, так

как не может оставаться в бездействии, по необходимости устремится

к другому роду действий. Как незасеянная и незасаженная земля сама по

себе производит траву, так и душа, по природе своей непрестанно

стремящаяся к деятельности, если не упражняется в добрых делах, то

вынужденно предается злым.

Диавол

Если кто-либо скажет: «почему Бог не уничтожил древнего

искусителя?» - то ответим, что и здесь Он, поступил так, заботясь о

нас. Если бы лукавый овладевал нами насильно, то такой вопрос имел бы

некоторую основательность; но так как диавол не имеет такой силы, а

только старается склонить нас – между тем как мы можем и не

склоняться, - то для чего же устранять повод к заслугам и отвергать

средства к достижению венцов?

Диавольские козни

Обедаем ли мы, ходим ли, моемся ли – враг всегда стоит возле нас.

Он не знает отдыха, разве только во время нашего сна, но часто и тогда

нападает, вкладывая нечистые помыслы и возбуждая наши страсти

сновидениями.

Закон Божий

Христос, показывая и объясняя, что Он заповедует нам ни что-

либо новое или превышающее нашу природу, а то, что изначально уже

вложил в нашу совесть, сказал так: как хотите, чтобы с вами

поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7,12).

Знание добродетели Бог вложил в нашу природу, но приведение в

исполнение предоставил нашей свободе.

Земное и вечное

Земная жизнь – это гостиница. Мы входим в нее и мы оканчиваем

ее; постараемся же выйти отсюда с доброй надеждой, ничего не будем

оставлять здесь, чтобы не погубить там.

Не для того Бог ввел нас в настоящую жизнь и вдохнул душу,

чтобы мы пользовались только теперешним, а для того, чтобы все

делали для жизни будущей.

Вера

Я не имею ныне нужны в чудесах и знамениях. Почему? Потому

что и без знамений я научился веровать во Владыку, не верующий имеет

нужду в залоге, а я, верующий, не нуждаюсь ни в залоге ни в знамении.

Красота душевная

Что такое красота душевная? Целомудрие, скромность,

милосердие, любовь, дружелюбие, доброжелательство, повиновение Богу,

исполнение закона, правда, сокрушение сердца. Это – красота души. Она

не от природы, а от воли. Не имеющий ее может приобрести, а

имеющий, если будет нерадив, потеряет.

Любовь к телесной красоте смешана с огорчением; напротив,

любовь к красоте душевной соединена с чистым, ничем не нарушаемым

удовольствием.

Красота души такого свойства, что и в старости имеет многих

любящих ее, потому что никогда не увядает и всегда цветет.

Красота телесная

Ни столько природа делает лицо красивым, сколько расположение

взирающего на него; а расположение обычно ничем так не

приобретается, как целомудрием и скромностью.

Кротость

Как луч солнца, проявляясь, тот час прогоняет тьму, так и человек

добрый и кроткий скоро превращает смятение и ссору в мир и тишину.

Любовь

Любовь есть дар и превосходящий все другие путь к получению всех

даров. Без любви любые дарования – ничто.

Можно иметь дар гораздо больший дара воскрешать мертвых,

давать зрение слепым и совершать то, что было при апостолах. Какой

же дар? Любовь.

Нет, решительно нет ни одного греха, который бы, подобно огню,

не истребляла сила любви. Проще слабому хворосту устоять против

сильного огня, чем естеству греха против силы любви.

Любовь к ближнему

Будем любить друг друга, чтобы таким образом изъявить любовь к

любящему нас Богу.

Любовь к Богу

Если мы любим Христа, то не будем делать ничего, что может

оскорбить его, но докажем свою любовь делами.

Велика по истине сила любви: она отстраняет душу от всего и

привязывает к любимому предмету. Если мы так возлюбим Христа, то

все здешнее будет казаться нам тенью, все – только образом и сном.

Малые грехи

Малые грехи – это нечистота и скверна, как, например, злословие,

поношение, ложь; или, лучше сказать, и эти грехи не малы, а весьма

велики – так велики, что они лишают Царствия Небесного.

Мир душевный

Ничто так не доставляет мира, как познание Бога и приобретение

добродетели, истребляющие внутреннюю борьбу страстей и не

попускающие человеку быть в войне с самим собой.

Молитва

Молитва есть беседа с Богом.

Где молитва и благодарение, туда приходит благодать Святого

Духа, оттуда прогоняются демоны и все вражеские силы отступают и

обращаются в бегство.

Молитва и помощь Божия

Не нужно тебе ни посредников перед Богом, ни долгого

странствования, ни угождения другим, но даже если ты одинок и

беззащитен, ты и сам, конечно, умоляя Бога, получишь просимое. Он

обыкновенно склоняется не столько тогда, когда другие умоляют его за

нас, сколько тогда, когда мы сами молимся, даже если мы и обременены

множеством зла.

Молитесь духом

Апостол Павел писал: молитесь во всякое время, молитесь духом

(Ев. 6,18), то есть не только языком и с постоянным бдением, но и самой

душой: духом.

Наказание

Наказание от Бога есть тоже, что и лекарство от врача,

отсечение и прижигание.

Все кажущееся бедствием, насылается на душу, чтобы

остановить, как это бывает с телами, развитие ее болезней и сделать ее

лучше

Неверие

Пусть никто не обвиняет Бога за то, что не все обращаются к

нему. Ибо не от Призывающего происходит неверие, а от

неповинующихся.

Нерадение

Бог не предписывает нам ничего тяжкого. Отчего же заповеди Его

кажутся тяжкими? От нашего нерадения. Как в том случае, если мы

будем усердны, и кажущееся тяжкими будет легко и удобно, так и в том

случае, если мы будем нерадивы и легкое покажется нам трудным.

Обиды

Если ты не принял к сердцу оскорбительных слов – ты стал выше

удара: не обижен.

Обиды и соединенные с ними унижения происходят не от злобы

обижающих, но от слабости обижаемых.

Оскорбление

Не тот, кто оскорбляет, а тот, кто малодушествует и

огорчается из-за оскорбления, бывает причиной оскорбления, так как

придает ему язвительность. Ведь если бы ты не огорчился, оскорбление

не было бы для тебя и оскорблением. А чувствовать огорчение от

оскорблений – это зависит не от тех, которые причиняют их, а от тех,

которые им подвергаются.

Основание любви

Любовь, имеющая основанием Христа, тверда, постоянна,

непобедима, ничто ее прекратить не может: ни клеветы, ни опасности,

ни смерть, ни другое что-либо подобное сему.

Осуждение

Будем избегать осуждения. Нет греха тяжелее и вместе с тем

легче этого греха. Почему? Потому что он совершается быстрее всякого

беззакония и быстро увлекает человека невнимательного. Потому если

это зло быстрое, если это грех легко совершить, если тяжко за него

наказание и мучение, а пользы никакой – ни великой, ни малой, то будем с

великим старанием избегать этой болезни.

Что говорит Христос? Не судите, да не судимы будете (Мф. 7,1).

Если бы даже мы не сделали никакого другого греха, то уже этот один

может свести нас в преисподнюю геенну.

Памятование о грехах

Если ты будешь постоянно держать в памяти грехи свои, то

никогда не будешь злопамятствовать на ближнего. Не говорю: если ты

будешь только сознавать, что ты грешник, - это не так может

смирить душу, как сами грехи, рассматриваемые порознь.

Плоды покаяния

Покаянием я называю не только то, что мы отстанем от

прежних дурных дел, но еще более то, что явим добрые дела.

Помыслы

Как глаза, не могущие не смотреть, по необходимости смотрят на

дурное, когда не имеют перед собой хорошего, так и помысел, не

занимаемый предметами полезными и необходимыми, вынужденно

останавливается на бесполезных и вредных.

Порок

Чем бывает болезнь в теле, чем бывает ржавчина на железе, моль

на шерсти, тем же является и порок по отношению к душе. Он делает

ее рабской и несвободной.

Порок еще прежде вечного наказания казнит своего последователя,

терзая и устрашая его совесть.

Пост

Постящемуся более всего нужно обуздывать гнев, приучаться к

кротости и снисходительности, иметь сокрушенное сердце, отражать

нечистые помыслы и вожделения представлением того неугасающего

огня и нелицеприятного суда, быть выше корыстолюбия, в милостыне

показывать великую щедрость, изгонять из души всякую злобу на

ближнего.

Пост есть пища для души, и как телесная пища делает тело

сильнее, так и пост укрепляет душу. Если мы постимся лишь на показ,

от этого не только не получим никакой пользы. Но еще и потерпим вред.

Премудрость и глупость

Если начало премудрости есть страх Господень, то начало

глупости есть неведение Господа.

Прощение

Бог, желая, чтобы мы освободились от столь многих и великих

грехов, предложил нам путь краткий, легкий и удобный. Какой, в самом

деле труд – простить оскорбившему?

Самолюбие

Корень и источник всякого зла, от которого они происходят, -

чрезмерное самолюбие. Преданный этой страсти не наблюдает даже и

за своими делами.

Самооправдание

Грешить – зло, но еще большее зло – отпираться после совершения

греха. В особенности это и есть оружие диавола.

Свобода

Все зависит и от нас, и от Бога; нам следует наперед избрать

добро а когда мы его выберем, тогда и Он оказывает Свое содействие. Он

не опережает нашего желания, чтоб не нарушилась наша свобода; когда

же мы выберем добро, тогда Он подает нам великую помощь.

Священное Писание

Что телесная пища для поддержания наших сил, то же и чтение

Писания для души. Оно есть духовная пища, которая укрепляет ум и

делает душу сильной, твердой и мудрой, не позволяет ей увлекаться

неразумными страстями.

Сети диавольские

Для того крылья у птиц, чтобы они избегали сетей; для того разум

у людей, чтобы они избегали грехов.

Сила Божия

Каким образом достигнуть высоко благочестивой жизни? Не

иначе как силой Божией.

Сила молитвы

Ничего нет равного молитве: она невозможное делает возможным,

трудное - легким, неудобное – удобным.

Славословие

Бог не имеет нужды ни в похвалах наших, ни в благословениях к

славе Его ничего не прибавляется от славословия служащих Ему, ибо

существо Его неизменно, вседовольно и не имеет нужды ни в чем другом,

но сами славословящие делаются от этого более славными.

Смирение

Смиренный не уловляется никакой страстью, его не могут

возмутить ни гнев, ни любовь к славе, ни зависть, ни ревность. А что

может быть выше души, чуждой этих страстей?

Гордость

Человек, делающий добро с гордостью, если только можно так

делать добро скоро дойдет до крайней погибели.

Совесть

Обретение совести есть как бы некоторый священный якорь, не

дающий нам совершенно погружаться в бездну греха.

Стыд

Есть в душе нашей некоторый стыд греха, который не позволяет

сразу дойти до бесстыдства; напротив, душа нисходит до крайней

погибели неприметно, мало-по-малу, когда начинает жить нерадиво.

Тщеславие

Тщеславие есть страсть лютая и многоглавая! Иные, увлекаясь ею,

ищут богатство, другие власти, - и это бывает еще на низшей степени

ее владычества. Распростирая власть свою далее, она обращает в пищу

себе и сами добродетели, как то: милостыню, пост, молитвы и дар

учения. И сколько еще других глав у этого зверя!

Чтение духовное

Приобретите, по крайней мере, Новый Завет – Деяния апостолов и

Евангелие, - постоянных наших наставников. Постигнет ли тебя скорбь

– приникай к ним, как к сосуду, наполненному целебным веществом.

Святитель Григорий Богослов

(329 – 389 г.)

Сила привычки

Навык к добру считай добродетелью и, наоборот, навык к дурному –

болезнью, противоположной добродетели.

Признание вины

Почему мы вину во всем слагаем на врага (диавола), когда сами своей

жизнью даем ему над собой власть? Укоряй себя самого или во всем, или

в большей части проступков. Огонь разжигаем мы сами, а злой дух

раздувает пламя.

Самомнение

Самомнение отнимает у человека большую часть того, чем он

является.

Узкий путь

Под руководством Духа шествуйте узким путем, как пространным.

Тогда все будет благоуспешно и в настоящей жизни, и на будущем

испытании во Христе Иисусе Господе нашем.

Учительство

Надо прежде самому очиститься, потом уже очищать других;

умудриться, потом умудрять; стать светом, потом просвещать;

приблизиться к Богу, потом проводить к Нему других; освятиться,

потом освящать.

Чтение Писаний

И язык, и ум непрестанно упражняй в Божиих словесах! А Бог в

награду за труды дает в какой-то мере видеть скрытый в них смысл.

Преподобный авва Дорофей

(конец VI начало VII века)

О смиренномудрии и гордости

Когда святой Антоний увидел распростертыми все сети диавола и,

вздохнув, вопросил Бога: "кто же избегнет их?", то отвечал ему Бог:

"смирение избегает их", а что ещё более удивительно, присовокупил:

"они даже и не прикасаются ему". Видишь ли благодать сей

добродетели? Поистине нет ничего крепче смиренномудрия, ничто не

побеждает его.

Первая гордость есть та, когда кто укоряет брата, когда осуждает и

бесчестит его как ничего не значащего, а себя считает выше его, -

таковый, если не опомнится вскоре и не постарается исправиться, то

мало-помалу будет приходить и во вторую гордость, так что

возгордится и против Самого Бога, и подвиги и добродетели свои станет

приписывать себе, а не Богу, как будто сам собою совершил их, своим

разумом и тщанием, а не помощью Божией.

Первое смирение состоит в том, чтобы почитать брата своего

разумнее себя и по всему превосходнее и, одним словом, как сказали

святые Отцы, чтобы "почитать себя ниже всех". Второе же смирение

состоит в том, чтобы приписывать Богу свои подвиги, - сие есть

совершенное смирение святых. Оно естественно рождается в душе от

исполнения заповедей.

О совести

Когда совесть наша говорит нам сделать что-либо, а мы пренебрегаем

сим, и когда она снова говорит, а мы не делаем, но продолжаем попирать

её, тогда мы засыпаем её, и она не может уже явственно говорить нам

от тяготы, лежащей на ней, но, как светильник, сияющий за завесою,

начинает показывать нам вещи темнее.

Однако нет человека, не имеющего совести, ибо она есть, как мы уже

сказали, нечто Божественное и никогда не погибает, но всегда

напоминает нам полезное, а мы не ощущаем сего, потому что, как уже

сказано, пренебрегаем ею и попираем её.

О страхе Божием и любви к Богу

Кто исполняет волю Божию по страху мук, как мы сказали, ещё

новоначальный: ибо он не делает добра для самого добра, но по страху

наказания. Другой же исполняет волю Божию из любви к Богу, любя Его

собственно для того, чтобы благоугодить Ему: сей знает, в чём состоит

существенное добро, он познал, что значит быть с Богом. Сей-то имеет

истинную любовь, которую Святой называет совершенной.

Об оправдании

Подлинно, когда оправдание соединится с волею, то это есть

совершенная смерть, великая опасность, великий страх; тогда

окончательно падает несчастный. Ибо кто заставит такового верить,

что другой человек более его знает, что ему полезно? Тогда он

совершенно предаётся своей воле, своему помыслу, и наконец враг, как

хочет устраивает его падение.

Некоторые говорят: от того падает человек, или от того; а я, как

уже сказал, не знаю другого падения, кроме сего: когда человек последует

самому себе. Видел ли ты падшего, - знай, что он последовал самому себе.

О том, чтобы не судить ближнего.

Знаете ли, какой тяжкий грех осуждать ближнего? Ибо что

тяжелее сего? Что столько ненавидит Бог? От чего столько

отвращается? Как и отцы сказали, что нет ничего хуже осуждения.

А ничто столько не прогневляет Бога, ничто так не обнажает

человека и не приводит в оставление от Бога, как злословие или

осуждение, или уничижение ближнего.

Почему мы не осуждаем лучше самих себя и наши грехи, которые мы

достоверно знаем и за которые должны будем дать ответ пред Богом?

Зачем восхищаем себе суд Божий?

Разве святые слепы и не видят согрешений? Да и кто столько

ненавидит грех, как святые? Однако они не ненавидят согрешающего и

не осуждают его, не отвращаются от него, но сострадают ему, скорбят

о нём, вразумляют, утешают, врачуют его.

Об укорении

Так делаем и мы: оставляем Бога, попускающего напастям находить

на нас к очищению грехов наших, и обращаемся на ближнего, говоря:

зачем он мне это сказал? Зачем он мне это сделал? И тогда как мы могли

бы получить большую пользу от подобных случаев, мы делаем противное,

и вредим сами себе, не разумея, что промыслом Божиим всё

устраивается на пользу каждого.

О том, что не должно лгать

Итак, нужно большое внимание, чтобы нам не быть окраденными

ложью, ибо лжец не имеет общения с Богом. Ложь чужда Богу. В

Писании сказано, что ложь от лукаваго, и что он ложь есть и отец лжи

(Ин. 8, 44). Вот, отцом лжи назван диавол, а истина есть Бог, ибо Он

Сам говорит: Аз есмь путь, и истина и живот (Ин. 14, 6). Видите

посему, от Кого мы отлучаем себя и с кем соединяемся ложью: очевидно

с лукавым.

Есть три различных вида лжи: иной лжёт мыслью, другой лжёт

словом, а иной лжёт самою жизнью своею.

Добродетель – средний путь.

Потому мы и сказали, что добродетели суть средина: так,

мужество находится посреди страха и наглости; смиренномудрие -

посреди гордости и человекоугодия; также и благоговение - посреди

стыда и бесстыдства.

А кто не внимает себе и не охраняет себя, тот легко уклоняется

от сего пути или направо, или налево, т.е. или в излишество, или в

недостаток, и производит в себе недуг, который составляет зло. Вот

это царский путь, коим шествовали все святые.

Об отсечении страстей.

Поверьте, братия, что если у кого-нибудь хотя одна страсть

обратилась в навык, то он подлежит муке, и случается, что иной

совершает десять добрых дел и имеет один злой навык, и это одно,

происходящее от злого навыка, превозмогает десять добрых дел. Орёл,

если весь будет вне сети, но запутается в ней одним когтём, то чрез эту

малость низлагается вся сила его. Так и душа: если хотя одну только

страсть обратит себе в навык, то враг, когда ни вздумает, низлагает её,

ибо она находится в его руках по причине той страсти.

О перенесении искушений

Вникните умом, что я говорю: прежде чем кто-либо станет

действовать по страсти, хотя бы и восставали против него помыслы,

он ещё в своем городе, он свободен и имеет себе помощника в Боге; итак,

если он смирится пред Богом, понесет иго скорби и искушения с

благодарностью и немного поборется, то помощь Божия освободит его.

О посте

Если кто постится или по тщеславию, или думая в себе, что он

совершает добродетель, таковой постится неразумно, и потому

начинает после укорять брата своего, почитая себя чем-то великим.

Любовь к ближнему

Не желай знать пороков ближнего твоего, и не принимай на него

подозрений, внушаемых тебе врагом; если же они и возникают в тебе, по

К описанию Далее >

Канал с обзорами, анонсами новинок и книжными подборками

Книжный Вестник

Бот для удобного поиска книг (если не нашлось на сайте)

Поиск книг

Свежие любовные романы в удобных форматах

Любовные романы

О психологии, саморазвитии и личностном росте

Саморазвитие

Детективы и триллеры, все новинки

Детективы

Фантастика и фэнтези, все новинки

Фантастика

Отборные классические книги

Классика

Библиотека с любовными романами, которая наверняка придётся по вкусу женской части аудитории

Любовные романы

Библиотека с фантастикой и фэнтези, а также смежных жанров

Фантастика

Самые популярные книги в формате фб2

Топ фб2 книги