Лицом к себе. Часть 2

греховности нашей, то старайся обращать их в добрые помышления.

Благодари за всё, и стяжи благость и святую любовь.

62

О раздражительности

Если не хочешь впадать в раздражительность и злопамятность, то

отнюдь не имей пристрастия к вещам и не заботься о них чересчур; но и

не пренебрегай ими как маловажными и ничтожными.

Различные краткие изречения

Будучи страстными, мы отнюдь не должны веровать своему сердцу;

ибо кривое правило и прямое кривит.

Не требуй любви от ближнего, ибо требующий её смущается, если её

не встретит; но лучше ты сам покажи любовь к ближнему, и

успокоишься, и таким образом приведёшь и ближнего к любви.

Ничто так тесно не соединяет людей между собою, как то, когда они

сорадуются друг другу в одном и том же, и имеют одинаковый образ

мыслей.

При всяком случавшемся со мною деле, я никогда не желал ограждать

себя человеческою мудростью: но что бы то ни было, я всегда делаю по

силе моей и всё предоставляю Богу.

Не делай зла даже и в шутку; ибо случается, что иной сначала шутя

делает злое, а после, и нехотя, им увлекается.

Должно желать избавиться от страсти не для того, чтобы

избежать происходящей от неё скорби, но по совершенной ненависти к

ней.

Признаком того, что кто-либо добровольно исполняет страсть,

служит его смущение в то время, когда его обличают или исправляют в

ней.

О любви

Представьте себе круг, середину его - центр и из центра исходящие

радиусы-лучи. Эти радиусы, чем дальше идут от центра, тем больее

расходятся и удаляются друг от друга; напротив, чем ближе подходят к

центру, тем больше сближаются между собой. Положим теперь, что

круг сей есть мир; самая середина круга - Бог, а прямые линии (радиусы),

идущие от центра к окружности или от окружности к центру; суть

пути жизни людей. И тут то же. ... Так разумейте и об удалении. …

63

Таково и свойство любви: насколько мы находимся вне и не любим Бога,

настолько каждый удален и от ближнего. Если же возлюбим Бога, то

сколько приближаемся к Богу любовию к Нему, столько соединяемся

любовию и с ближними, а сколько соединяемся с ближними столько

соединяемся и с Богом.

Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

(360-435 г.)

Благодать Божия

Добрые мысли и желания не могут без Божией благодати

раскрываться, возрастать, укрепляться; но и благодать Божия не без

свободной воли человека, пробуждает, развивает и укрепляет их, а

смотря по тому, насколько сам человек желает этого и старается

содействовать или следовать действию благодати.

О молитве

Какими хотим быть во время молитвы, такими должны быть и до

начала молитвы. Ибо дух наш во время своей молитвы обязательно

получает настроение от предшествующего состояния, и молясь,

возносится к небесному или погружается в земное теми же помыслами,

какими занимался перед молитвой.

Надо молиться Богу, чтобы Он помог прогнать суетные помыслы,

сохранить сосредоточенное внимание во время молитвы и дал чувство

умиления.

Бог иногда медлит исполнить наше прошение не потому, что не

хочет его исполнить, а для того чтобы заставить нас дольше молиться

и сильнее желать испрашиваемого блага; ибо что легко и скоро получено,

то не так сильно ценится и скоро теряется.

64

Пища для тела и души

Один телесный пост не может быть достаточным для

совершенства сердца и чистоты тела, если не будет соединен с ним и

душевный пост. Ибо и душа имеет свою вредную пищу, насытившись

которой, и без обилия телесной пищи впадет в сладострастие.

Злословие есть ее пища, и при том приятная; гнев так же ее пища,

хотя вовсе не легкая: на час насыщает душу нечистой пищей, а вместе с

тем поражает отравой. Зависть - пища души, которая растлевает ее

ядовитыми соками и непрестанно мучит ее, бедную, благополучием

чужого успеха. Тщеславие - ее пища, которая приятным вкусом на время

услаждает, а после делает душу пустой, лишает всякой добродетели.

Итак, воздерживаясь при посте от этих страстей, насколько у нас

есть сил, мы будем иметь полезный телесный пост.

О посте

Пост - для которого не только назначено определенное время, в

которое его нужно соблюдать, но и определены качество и способ -

относится к числу средних добрых дел, а не существенно добрых, потому

что существенное добро должно соблюдаться всегда, а существенное зло

никогда не должно допускаться

Если после поста не будет сохранена умеренность в употреблении

пищи, то соблюдение правил не приведет к чистоте. Ибо если после

воздержания в продолжительные посты употреблять пищу до

пресыщения, то это произведет в теле больше расслабления, нежели

чистоты целомудрия, потому что для чистоты духа требуется

воздержанность желудка.

Совесть

Совесть наша - неложный, истинный судья, который один не

ошибается в суждении о состоянии нашей чистоты, тогда как все

другие иногда ошибаются.

Страсть тщеславия

Тщеславие даже и в уединении не перестает преследовать

избегающего из-за славы общества людей; и чем больше кто убегает от

всего мира, тем сильнее оно преследует его.

65

Осуждение

Всякому можно судить только себя самого, осмотрительно,

осторожно наблюдать за собой во всем, а не расследовать жизнь и

поведение других.

Память о грехах

Когда вспоминаешь прежние грехи, или пристрастия, или

слабости, то хотя и не услаждаешься ими, но и одно прикосновение

прежней скверны портит душу и заражает ее зловонием. Поэтому, когда

возродится память о прежних грехах, то от нее нужно тут же

отвращаться.

Мы должны стараться возбуждать в себе сокрушение скорее

размышлением о добродетелях, о Царстве Небесном, нежели вредным

воспоминанием о своих грехах; ибо до тех пор не перестанешь ощущать

вредное зловоние из нечистой ямы, пока будешь стоять возе нее или

ворочать в ней грязь.

Под личиной добродетели

Более гибельны и трудны для врачевания те пороки, которые

проявляются под личиной добродетелей и под образом духовных

предметов, нежели те, которые совершаются явно для плотского

удовольствия.

Воздержанность и смирение

Лучше скрывать свою воздержанность со смирением, нежели

обнаруживать ее гордым объявлением.

Грех и образ Божий

Хотя природа человеческая расстроена грехом и человек сделался

болен, но не до бесчувственности: в нем осталось осознание и

распознавание добра и зла, чувство своей болезни, раскаяние и желание

освободиться от этой болезни, ибо образ Божий в человеке не истреблен

66

грехом, а только помрачен; семена добра не истреблены в душе человека,

а таяться в нем, как искры под пеплом.

Два Царства

Если Царство Божие находится внутри нас и это Царство есть

праведность, мир и радость, то тот, кто их имеет, без сомнения

находится в Царстве Божием. И напротив, тот, кто живет в неправде,

раздоре и печали, производящих смерть, находится в царстве диавола, в

аду и смерти, ибо этими признаками различаются Царство Божие и

царство диавола.

Смирение и гордость

Свойство смирения - видеть в себе грехи, а в других - добрые

качества, а гордости свойственно видеть в себе только хорошее, а в

других - дурное.

Богу настолько противна гордость, что за нее Он допускает

впадать в гнусные плотские пороки, которые посрамляют, заставляют

осознать свою нечистоту и смириться.

Истинное терпение и благодушие

Истинного терпения и благодушия ни приобрести, ни сохранить

нельзя без сердечного смирения. Если оно будет происходить из этого

источника, то не будет нуждаться ни в келье, ни в удалении в пустыню.

Намерение ума

Бог смотрит не на последствия дела, а на намерение ума.

Промысл Божий

В мире ничего не бывает без Бога, но все происходит или по Его

воле, или по Его попущению; все доброе совершается по Его воле и с Его

содействием; противоположное же этому бывает только по Его

67

попущению, когда покровительство Божие, оставляя нас за нечистоту и

ожесточение сердца, попускает тиранствовать над нами диаволу или

бесчестным плотским страстям.

Страх Божий

Страх Божий - это такой страх, которым сын страшится

нежнейшего отца, или брат брата, или друг друга, или супруг супруги;

здесь мы боимся не наказания или укоризны, а малейшего оскорбления

любви.

Преподобный Исаак Сирин

(VII век)

Борьба со страстями

Итак, признаком нашего преуспеяния будем полагать то, что день

ото дня видим мы страсть умаляющейся в душе нашей и таким образом

все более приближаемся мы к Богу и удостаиваемся, сами того не

сознавая, неисчислимых даров его.

Бойся привычек более, чем врагов. Питающий в себе привычку – то

же, что человек, дающий пищу огню. Если привычка потребует чего

однажды, и требование ее не будет исполнено, то в другой раз ты

найдешь ее слабою. А если однажды исполнишь ее волю, то во второй раз

найдешь ее нападающею на тебя с гораздо большею силою.

Умаление гордости

Кто объявляет другим болезнь свою, тот близок к уврачеванию и

легко найдет оное

Содержи всегда в памяти превосходящих тебя добродетелью,

чтобы непрестанно видеть в себе недостаток против их меры.

68

Смирение

Смирение и без подвигов многие прегрешения делает

простительными; без смирения же и подвиги бесполезны, даже

уготовляют нам много худого… Если приобретаем его, то оно сделает

нас сынами Божиими.

О вере.

Не испытав явственного покровительства Божия, сердце не в

состоянии надеяться на Бога.

Если ты однажды вверил себя Господу, вседовлеющему для

охранения твоего и смотрения о тебе, то не заботься опять о чем-либо

таковом, но скажи душе своей: «На всякое дело довольно для меня Того,

Кому единожды предал я душу свою. Меня здесь нет: Он это знает».

Тогда на деле увидишь чудеса Божии – увидишь, как на всякое время Бог

близок…

Обида и осуждение.

Быть злопамятным и молиться, значит то же, что сеять на море

и ждать жатвы.

Покаяние.

Покаяние есть дверь милости: сею дверью входим в Божью

милость, и кроме этого входа не обретешь милости.

Нет греха непростительного – кроме греха нераскаянного.

Любовь

69

Кто ближнего своего не любит, но говорит, что любит Бога, тот

сам того не сознавая, полностью сбился с пути.

Путь к Господу по любви и страху.

Страх за тело бывает в людях столько силен, что вследствие

оного нередко остаются они неспособными совершить что–либо

достославное и досточестное. И когда на страх за тело приникнет

страх за душу, тогда страх телесный изнемогает пред страхом

душевным, как воск от силы пожигающего огня.

Преподобный Варсонофий Великий

(конец VI века)

Осуждение лишает силы

Почему, когда противоречим помыслам, не получаем силы

отвергать их? Потому что прежде вдаемся в осуждение ближнего, и

через то ослабевает наша сила духовная, и мы обвиняем брата своего,

будучи сами виноваты.

Во всём и всегда осуждай себя как согрешающего и прельщаемого, и

Бог не осудит тебя; смирись во всём — и получишь благодать у Бога.

Если навыкнешь сему, Бог поможет тебе обрести силу, ибо воля Его

состоит в том, чтобы каждый человек спасся и пришел в познание

истины.

Любовь к Богу и к ближнему

Совершенная любовь не отпадает (1 Кор. 13, 8), и приобретший ее

пребывает в теплоте, возгораясь любовью к Богу и ближнему.

И если кто говорит, что он имеет любовь, пусть не имеет в себе

ничего такого, что ненавидит Христос; постараемся же очистить

сердце наше от страстей ветхого человека, которые ненавидит Бог: мы

Его храмы, а Бог не живет в храме, оскверненном страстями.

70

Борьба со страстями

Но муж, не испытанный искушениями, неискусен. Брáни делают

человека искусным. Делание инока состоит в том, чтобы терпеть брани

и противиться им с мужеством сердца. Но как ты не знаешь хитростей

врага, то он и приносит тебе помыслы боязни и расслабляет твое

сердце. Ты должен знать, что Бог не попустит на тебя брани и

искушения выше силы твоей.

О помыслах

Притом знай, брат мой, что всякий помысл, которому не

предшествует тишина смирения, не от Бога происходит, но явно от

левой стороны. Господь наш приходит с тихостью; всё вражеское

бывает со смущением и мятежом.

Итак, ежели тогда, как ты что-либо слышишь, мыслишь или

видишь, хотя мало смутится сердце твое, то это демонское. Когда

внушает тебе помысл сделать что-либо по воле Божией и ты находишь

в сем деле радость… то знай, что сей помысл от Бога.

Внимай себе тщательно; подвизайся против помыслов, чтобы не

впасть в нерадение и тщеславие, не делать ничего по своей воле и не

принимать возникающих в себе помыслов и самооправдания, — в

противном случае ты подвергнешься сильному падению. Знай же

достоверно, что куда бы ты ни пошел, хотя бы прошел всю землю из

конца в конец, нигде не получишь такой пользы, как на сем месте.

О молитве

Отче наш повелено произносить и совершенным, и грешным:

совершенным для того, чтобы они, познав, Чьими сынами сделались,

постарались не отпасть от Него; грешным же для того, чтобы они со

стыдом, называя Отцом Того, Которого часто оскорбляли, осудили бы

себя.

71

Осуждение и самооправдание

Осуждение другого после вопроса случается с тобою за то, что еще

не умерло в тебе самооправдание: осуждай себя и перестанешь

осуждать других.

Покаяние

Тщательность состоит в том, чтобы, если увлечешься и

согрешишь против кого-нибудь делом или словом, пойти к нему и

сделать ему поклон (испросить у него прощения.) И Бог, видя это,

защитит тебя от врагов твоих.

Слушай, сын мой! Всякой страсти есть врачевание и всякому греху

— покаяние. Если ты неверен, как сказал сам, и хочешь исцелиться от

неверия, то врачевание на это следующее — вера, чтобы несомненно

веровать Благому.

Покаяние во грехе требует, чтобы не делать его более, и удаление

от зла состоит в том, чтобы оставить его. Да не оскорбляют тебя

прежние грехи твои, и не уклоняйся от служения Богу со страхом и

трепетом. Помни, что это есть освящение души твоей.

О святом Духе

Помолись Самому Благому Богу, чтобы Он послал вам Святаго

Духа Утешителя, и Тот, пришедши, научит вас всему и откроет вам все

таинства. Его взыщи себе в Путеводителя; Он не допустит прелести

или рассеяния в сердце, не попустит нерадения и уныния или дремоты в

мысли; просветит очи, утвердит сердце, возвысит ум. Ему прилепись,

Ему веруй, Его возлюби, ибо Он умудряет безумных, услаждает мысль,

подает силу, чистоту, радость и правду; учит долготерпению и

кротости, любви и миру и дарует оные.

Многие удостаивались получить благодать, но, получив ее, отпали,

ибо не сохраняли со страхом того, что получили. Итак, будь желателем

благ и вместе хранителем их.

О посте

72

Не сомневайся же, удовлетворяя потребности тела, но по силе

внутреннего человека трудись над тем, чтобы смирить свои помыслы, и

тогда Бог откроет очи сердца твоего, чтобы видеть истинный свет и

быть в состоянии сказать: «благодатию спасен я о Христе Иисусе,

Господе нашем».

Касательно поста (скажу): осяжи сердце твое, не окрадено ли оно

тщеславием, и если не окрадено, осяжи вторично, не делает ли тебя

пост сей немощным в исполнении дел, ибо немощи этой не должно

быть, и если и в том не вредит тебе, пост твой правильный.

Дух Божий

Имей Дух Божий, и Он право научит тебя всему, ибо без Него

ничего не можешь совершить.

Смирение

Кто желает спастись и сделаться сыном Божиим, тот должен

приобрести великое смирение, послушание, покорность и кротость. Я

сказал тебе это и ручаюсь, что ни враг, ни страсть не овладеют тобою,

ибо они сгорают от смирения, как от огня.

О лукавом

Случается же, что и враги с хитростью дают сердцу на короткое

время ощущать тишину для того, чтобы прекратилось призывание

имени Божия, ибо им небезызвестно, что от призывания Его они

обессилеваются.

Как не осуждать других

Нам должно признавать самих себя грешными более всех, а равно и

потому, что согрешение брата мы должны считать за свое собственное

и ненавидеть лишь диавола, прельстившего его. Когда бы кто столкнул

другого в яму, то мы порицаем не его, но того, кто столкнул его; точно

так и здесь.

73

Сохраняй себя от смущения и гнева. Если же случится кому

смутиться на тебя, то со смирением и любовью разумно объясни ему

истину, и Бог укротит его молитвами святых.

Путь к Богу

Бог призвал тебя — не ослабевай, но уповай. Начало богоугодного

делания сопряжено с бранями, но Господь сокрушает их (см. Исх. 15, 3).

Служение мира сего — тьма и достояние его — мýка вечная. Служение

же Божие есть свет и наследие его — жизнь вечная.

Великие Старцы

нашего времени

Воистину бесценен опыт Божиих

Праведников, живших в наше

непростое время

74

Паисий Святогорец

(1924 – 1994 г.)

Вера

Но чтобы на своем опыте познать тайны Божии, надо победить в

себе ветхого человека ... Надо иметь простое и кроткое сердце, чтобы

твоя вера была непоколебимой. Надо без сомнения верить в то, что для

Бога нет ничего невозможного… Только истинно верующий человек

живет настоящей жизнью и подлинно есть человек Божий

Если человек совершает свой жизненный путь с верой, без

колебаний и ищет помощи у Бога, то постепенно с ним начинают

происходить чудесные события — сначала мелкие, затем более важные,

— и вера его углубляется.

Рассуждение, духовное зрение, духовная интуиция

Острота нашего зрения зависит от здоровья глаз. То же самое

происходит и в духовной жизни. От того, насколько мы здоровы духовно,

зависит и наше духовное зрение, рассуждение.

Чем больше человек преуспевает в духовной жизни, тем шире

раскрываются очи его души. Ум очищается, человек начинает лучше

распознавать собственные недостатки и видеть многие благодеяния

Божий, смиряется, внутренне сокрушается - и приходит естественным

образом Благодать Божия, Божественное просвещение, и он

75

приобретает рассуждение. Тогда он в каждом случае ясно видит, какова

воля Божия, и не претыкается на своём духовном пути.

Чтобы человек правильно применял церковные каноны с пользой для

людей, он должен быть духовным и иметь духовное рассуждение.

Потому что иначе он остаётся на букве закона, а буква закона

"убивает".

…в рассуждении нет определённой меры, нет пределов и правил.

Есть и "да", есть и "нет", есть и много, есть и мало. Сестре, у которой

есть рассуждение, не нужно указывать, что ей делать и что говорить.

Она всегда действует правильно, потому что всегда рассуждает духовно.

Она просвещается Божественным просвещением и обладает духовной

интуицией.

Структура страстей (эго).

В духовной борьбе необходимо определить "координаты" слабых

мест нашего характера — наши недостатки — и после этого стараться

наносить удары в эти места. Как на войне: совершая разведку какого-то

района, мы отмечаем на карте места, в которых находится враг или

плацдармы, с которых он может пойти на нас в наступление. И потом

мы следим за этими местами с особым вниманием. Ведь зная, в каких

конкретно местах находится враг, можно двигаться с уверенностью.

Военные разворачивают карту и говорят: "Враг находится здесь и здесь.

Значит, нам нужно успеть захватить вот эту и вот эту высоту. Сюда

нужно послать подкрепление, а здесь необходимы такие-то и такие-то

виды оружия". То есть, зная, где находится враг, можно построить

какой-то план. Однако, для того чтобы это узнать, нужно беспокоиться

и исследовать [район боевых действий]. Спать тут нельзя.

Умаление страстей.

Смело одну за другой побеждай свои страсти, начиная с самой

главной. Полезно вначале особо не рассуждать, а брать и истреблять

самые грубые, наиболее заметные. И когда начнут засыхать толстые

корни главных страстей, то вместе с ними станут засыхать и более

тонкие корешки. Следовательно, искореняя большую страсть, вместе с

ней ты искореняешь и другие, поменьше

Очищение себя не происходит автоматически, без труда,

нажатием кнопки. Страсти отсекаются не сразу, как ствол дерева не

76

перепиливается одним движением Пилой работают долго, пока не

пропилят весь ствол насквозь.

Ведь что преклоняет к нам Бога? Труд, который мы полагаем,

чтобы победить ветхого человека.

…человек должен потрудиться, чтобы избавиться от

недостатков и развить то хорошее, что в нём есть, чтобы стать

образом Божиим.

То, что грязно и отвратительно, человек выбрасывает, но сначала

нужно понять, что это действительно грязно и отвратительно. Не

почувствовав отвращения, не выбросишь. Чтобы отбросить ветхого

человека, нужно почувствовать к нему отвращение.

Диавол нападает на заставу, что послабее, другие - хорошо

защищенные - он не трогает. "Если мне удастся захватить эту заставу,

- говорит он, - то потом одну за одной захвачу и другие". Поэтому слабое

место нужно хорошо укреплять.

Самооправдание

О, беседовать с человеком, который привык оправдываться, — это

страшное дело! Это все равно что разговаривать с бесноватым. Да

простит меня Бог, но те, кто себя оправдывают, имеют "старцем"

самого диавола. Это страшно измученные люди, они не имеют в себе

мира. Они сделали самооправдание своей наукой.

Тот, кто правильно совершает над собой духовную работу, для всех

находит смягчающие вину обстоятельства, всех оправдывает, в то

время как для себя не ищет оправдания никогда — даже если прав.

…для Божественной Благодати нет более сильного изолирующего

материала, чем самооправдание. Оправдывая себя, ты словно строишь

стену, отделяющую тебя от Бога, и таким образом прерываешь с Ним

всякую связь.

Гордость

Гордость - это, так сказать, генеральный штаб всех страстей.

Поражая гордость, ты поражаешь все страсти, и в сердце приходят

смирение и любовь.

77

Гордость, эгоизм, тщеславие - это одна и та же страсть, только в

разных её оттенках и проявлениях. Сатанинская степень гордости

называется гордыня.

- Геронда, а может человек гордиться, ничего не имея?

- Иногда такой человек может гордиться больше других.

Если ты легко впадаешь в гордость, это означает, что имеешь

высокое о себе мнение Думаешь, что что-то из себя представляешь.

Человек не стал бы гордиться, если бы не думал, что что-то из себя

представляет. И поскольку ты считаешь себя человеком выдающимся,

то и гордишься по малейшему поводу,

Эгоизм - непослушный сын гордости. Эгоист всегда стоит на

своём. У эгоиста есть упорство, упрямство, а у гордого может не быть

ни того, ни другого.

Гордый не имеет Благодати Божией, а потому существует

опасность того, что он - не дай Бог - может пасть великим падением

Такой человек отделён от Бога, потому что гордость - плохой

проводник, изолятор, который не пропускает Божественную Благодать

к человеку и отделяет нас от Бога.

Если в человеке есть гордость, то Бог попускает ему пребывать в

состоянии вялости, безразличия, холодности, равнодушия. Ведь если

человек гордый вкусит от небесных благ, то начнёт гордиться и будет

думать, что заслужил это своими делами. Потом станет и другим

говорить: "Подвизайтесь! Видите, чего я удостоился за свои подвиги!" -

и так будет причинять другим людям вред. Потому Бог попускает

такому человеку быть биту, столько сколько нужно, пока в нём не

умрёт самомнение,

Скрытая гордость.

Скрытая гордость очень коварна и потому с трудом поддаётся

исцелению. Она прячется глубоко, окружающие её не видят, и только

опытный человек способен распознать её. Скрытой гордостью

страдают, в основном, люди духовной жизни. Внешне они могут

казаться смиренными и благочестивыми, а в душе скрывать такую

гордость, что будь здоров!

78

Представим, что ты ревностно подвизаешься и помысел тебе

говорит, что ты делаешь нечто великое, что ты добродетельный

человек. Если так, тогда в тебе есть гордость, но ты её скрываешь.

Также, если ты даёшь другим право делать тебе замечания, то этим

тоже себе помогаешь, потому что скрытая гордость выходит наружу,

становится явной, а затем постепенно исчезает.

Умаление гордости.

Сломать гордость тебе помогает твой брат, если ты даешь ему

право делать тебе замечания и разрешаешь сказать несколько слов

наставления.

Человек с трудом видит собственное высокоумие, поэтому он

должен относиться к другим людям как к врачам и принимать от них

все лекарства для исцеления от своей болезни.

Ничего не делать, чтобы не возгордиться, еще хуже. Это все равно

что смотреть на бой со стороны, не воевать, чтобы не получить

ранений. Воевать нужно, но воевать правильно. А иначе какой от тебя

толк?

Человек, который оправдывает себя, когда другие ему делают

замечания, убивает смирение. А человек, который признается в своих

ошибках, смиряется, и его осеняет Благодать Божия.

Диавол часто представляет вещи замаскировано, и человек не

понимает, когда поступает по гордости. Но если он будет внимателен к

себе, то поймёт, когда действует с гордостью. Он может не ощущать

всей гордости, которая в нём, но хотя бы часть её он чувствует, может

распознать, если ощутит чувство эгоистичной удовлетворённости и

превосходства над другими.

Себялюбие.

Многие люди видят, в чём другие их стесняют, и не видят того, в

чём они стесняют других. У них требования только к другим, не к себе.

Но логика духовной жизни в том, чтобы обращать внимание на то, в

чём ты стесняешь других, а не на то, в чём стесняют тебя, стремиться

к тому, что нужно другому, а не к тому, что нужно тебе.

Себялюбие – это исполнение прихотей своего ветхого человека, то

есть любовь к своему ветхому человеку.

79

Человекоугодие.

Если ты возлюбишь Бога, то твой ум постоянно будет занят

размышлениями о том, как Ему угодить, а не о том, как нравиться

людям. Это тебе поможет освободиться от тяжёлых оков

человекоугодия.

Хвастовство, похвала.

Во всяком случае, человек всегда теряет, если сообщает другим о

сделанном им добре и гордится сделанным Только без толку трудится,

ещё и осуждается.

когда человек требует от других признания, это уже хуже. Это

проявление эгоизма, ощущения своей правоты, человекоугодия. Насколько

возможно, действуй со смирением... Когда человек не принимает похвалы

от людей, а трудится только ради Бога, то Бог награждает его в этой

жизни, подавая в изобилии Свою благодать, а в будущей дарует блага рая.

Человек, который радуется, когда другие его хвалят, обманывается

бесами.

Если вы радуетесь и испытываете чувство удовлетворения, когда

вас хвалят, и расстраиваетесь и вешаете нос, когда вам делают

замечание или говорят, что такое-то дело вы сделали не очень хорошо,

то знайте, что это состояние мирское. И волнение ваше мирское и

радость мирская. Человек духовно здоровый радуется, если ты ему

скажешь: "Это у тебя плохо получилось", потому что этим ты

помогаешь ему увидеть свою ошибку.

Тщеславие, самоуверенность

- А как мне избавиться от самоуверенности?

- Присмотрись к себе, и ты увидишь, что у тебя нет ничего своего,

что ты ничего не можешь сделать без помощи Божией. Если поймёшь,

что то хорошее, что ты делаешь, - от Бога, а глупости - твои

собственные, то перестанешь доверять себе и избавишься от

самоуверенности.

Когда мы стремимся возвыситься в глазах людей, то ощущаем

внутри пустоту - плод тщеславия… Но когда у человека есть духовные

устремления, сопровождаемые тщеславием, тогда в душе возникает

80

тяжесть. Остальные страсти не так сильно препятствуют нам в

духовном восхождении, если мы смиренно призываем милость Божию

Когда мы перестаём понимать, что преуспеваем с помощью

Божией, и начинаем думать, что достигаем всего сами, тогда Бог

отнимает Свою благодать, дабы мы поняли, что наши только желание

и усилие, а сила и результат зависят от Бога.

Пост и телесный труд.

Телесный труд подчиняет тело духу. И пост, и бдение, и любой

другой подвиг, совершаемый ради любви ко Христу, когда он

сопровождается борьбой с душевными страстями, полезен. Потому что

если человек не искореняет душевные страсти: гордость, зависть, гнев,

-а только бездумно мучает тело, то он лишь питает свои страсти

гордостью. Душевные страсти причиняют нам больше вреда, чем

полнота тела: тучность тела - это опухоль доброкачественная, а

душевные страсти - это злокачественная опухоль. Я не говорю, что

телесный подвиг не нужен, просто хочу, чтобы люди осознали суть

подвига, которая состоит в совлечении своего ветхого человека

Подвизаться нужно следующим образом надо давать своему

организму то, что ему необходимо - сон, пищу и т. д. Далее задача

человека отсечь свои душевные страсти: похоть, эгоизм, зависть и т. д.

А потом уже переходить к воздержанию в пище, во сне. В таком случае

телесный подвиг будет оправдан.

Совесть

Насколько же премудро Бог все устроил! Он дал человеку совесть.

Страшное дело! С помощью жестокости, хитрости, лести человек

может добиться того, чего хочет, но при этом он будет лишен

душевного покоя. А если человек руководствуется совестью, то он и без

посторонней помощи может убедиться в том, что сбился с пути.

Наше внимание к мыслям

Подобно противнику, который сначала бомбит с самолетов

укрепления, чтобы их разрушить, а потом, при поддержке артиллерии,

идет в наступление, диавол сперва бомбит человека помыслами, а затем

идет на него в атаку. Диавол не нападает на человека, если не испортит

сперва его помысла. Ведь добрый помысл защищает человека.

81

Надо следить за собой, контролировать себя, когда враг приносит

тебе плохие, злые помыслы, надо стараться изгонять их и заменять на

помыслы хорошие, добрые. Подвизаясь подобным образом, ты

возделываешь свое [внутреннее] расположение и делаешь его добрым.

Однако это дело не одного–двух дней.

Нужно всегда стараться включать в работу добрый помысл, не

соблазняться с легкостью [чужими недостатками], но смотреть на

проступки других со снисхождением и любовью. Когда умножаются

добрые помыслы, душа человека очищается, он ведет себя с

благоговением и умиротворяется. Жизнь такого человека становится

Раем.

"Если спросить муху, есть ли здесь в окрестностях цветы, то она

ответит: "[Насчет цветов] не знаю. А вот консервных банок, навоза,

нечистот во-он в той канаве полным-полно". И муха начнет по порядку

перечислять тебе все помойки, на которых она побывала. А если

спросить пчелу: "Не видела ли ты здесь в окрестностях какие-нибудь

нечистоты?", то она ответит: "Нечистоты? Нет, не видела нигде.

Здесь так много благоуханных цветов!" И пчелка начнет перечислять

тебе множество разных цветов — садовых и полевых. Видишь как: муха

знает только о помойках, а пчелка — о том, что неподалеку растет

лилия, а чуть подальше распустился гиацинт".

Как я понял, одни люди похожи на пчелу, а другие на муху. Те, кто

похож на муху, в каждой ситуации выискивают что-то плохое и

занимаются только этим. Ни в чем они не видят ни капли доброго. Те,

кто похож на пчелу, находят доброе во всем

Независимо от того, какую цель преследует человек, — включайте

в работу добрые помыслы. Добрый помысл содержит в себе любовь. Он

обезоруживает человека и подвигает его отнестись к тебе по-доброму.

Самое выгодное предприятие для человека — это открытие

фабрики "Добрых помыслов". Тогда даже плохое и скверное твой ум

будет перерабатывать в хорошее и доброе. К примеру, видя в человеке

душу, видя в нем Ангела, ты и сама, подобно Ангелу, взмываешь на Небо.

В этом случае твоя жизнь — это праздник, торжество

Рассеянные помыслы

Не позволяй уму кружиться. Ведь, даже если твой ум постоянно

находится в области не прямо греховных предметов, но вращается среди

82

вещей нейтральных, эти нейтральные вещи, развлекая ум, тоже

"нейтрализуют" его, и он расточает себя понапрасну. А кроме того,

помыслы, которые рождаются от рассеянности, коварнее, чем помыслы

откровенно злые. Ведь первые помыслы мы не замечаем и поэтому не

выбрасываем их из себя.

Смирение

Смиренный источает все ароматы духовного благоухания:

простоту, кротость, любовь без границ, доброту, незлобие,

жертвенность, послушание и т. д. У него есть нищета духа, поэтому он

и владеет всем духовным богатством.

Бог требует от нас лишь немного смирения, чтобы нам вступить с

Ним в родство, а затем все Его богатые дары изливаются на нас обильно

один за другим. Ведь Бог как бы должен смиренному человеку большую

благодать, Он даёт ему её как дар, пусть сам человек даже и не просит.

Таков духовный закон.

Как только разовьются любовь и смирение, гордость и злоба

придут в истощение и наступит агония страстей. Так постепенно все

страсти погибнут и все остальные добродетели придут сами собой.

О молитвах и прошениях к Господу

Некоторые, хотя сами не прилагают никаких усилий к

исправлению, говорят. "Христе мой, во мне есть такие-то страсти. Ты

можешь меня от них избавить. Избавь меня от них!" Как тут Бог

сможет помочь? Чтобы Бог помог, нужно, чтобы сам человек

постарался. Есть некоторые вещи, которые должен сделать сам

человек, чтобы потом Бог послал Свою помощь. Не бывает так, чтобы

человек получил помощь, если он сам не желает себе помочь.

Обида и осуждение.

Если кто-то осуждает за что-нибудь другого, но не осознаёт своего

падения и не кается, то обычно сам впадает в тот же грех. Так

происходит, чтобы человек осознал своё падение. Бог по Своей любви

попускает скопировать состояние того, кого он осудил.

Мы должны быть очень осторожны с осуждением! Какую

несправедливость мы причиняем ближнему, когда его осуждаем! Хотя в

действительности мы причиняем несправедливость себе, а не другим,

83

потому что Бог от нас отвращается. Ничто так не ненавистно Богу,

как осуждение

Осуждение и злословие - самые страшные грехи, они сильнее, чем

любой другой грех, удаляют Благодать Божию.

Только Бог судит праведно, потому что только Он знает сердца

людей. Мы, не ведая праведного суда Божий, судим "по наружности",

внешне, и потому осуждаем и несправедливо обвиняем других. Наш

человеческий суд - это величайшая несправедливость.

Если кто-то осуждает за что-нибудь другого, но не осознаёт своего

падения и не кается, то обычно сам впадает в тот же грех. Так

происходит, чтобы человек осознал своё падение. Бог по Своей любви

попускает скопировать состояние того, кого он осудил.

… пока не придёт Божественное просвещение, не доверяй

собственному мнению. Если у человека не очистилась способность

суждения, а он суётся в чужие дела и судит Других, то постоянно

впадает в осуждение.

Умаление осуждения

Главное, чтобы очистились душевные очи… Достигнув хорошего

духовного состояния, человек всё видит чисто, оправдывает все

недостатки других, в хорошем смысле, потому что видит их духовным

зрением, а не человеческим.

Есть люди, которые совершают тяжкие преступления, но у них

есть много смягчающих обстоятельств. Кто знает, каковы эти люди в

глазах Божиих? Если бы Бог нам не помогал, то, может, и мы были бы

хулиганами. Допустим, преступник совершил двадцать преступлений, я

его осуждаю, но не знаю, что у него было в прошлом Кто знает, сколько

преступлений совершил его отец!.. Может, с его детских лет посылали

воровать? А потом, в молодости, много лет он провёл в тюрьме, где его

учили опытные воры. Он мог бы совершить не двадцать, а сорок

преступлений, но сдержался. А я со своими наследственными задатками

и воспитанием теперь уже должен был бы творить чудеса. Я творю

чудеса? Не творю. Значит, извинения мне нет. Но даже пусть я

совершил двадцать чудес, а ведь мог совершить сорок. Значит, опять же,

извинения мне нет. Такими помыслами мы отгоняем осуждение и слегка

размягчаем наше твёрдое сердце.

84

Опыт прошлого.

В исследовании самих себя вам будет очень полезно время от

времени рассматривать свою жизнь: шаг за шагом, начиная с детского

возраста. Это необходимо для того, чтобы видеть, где вы находились

раньше, где вы находитесь сейчас и где вы должны находиться.

Чем больше проходит лет, тем более духовно зрелым должен

становиться человек. А используя во благо опыт своего прошлого, мы

идем вперед более уверенно и более смиренно.

Люди, которые, ведя светскую жизнь, не работали над собой и

приобрели скверные навыки, после своего обращения к Богу должны

смиренно терпеть вражеские нападения, не давая воли своим дурным

желаниям. Используя свои прежние падения как опыт, можно вполне

преуспеть. Тот, кто в поте лица трудится на заросшем поле своей души,

выдерет с корнем все греховные сорняки и возрастит вместо них

добродетели.

О «безопасностях»

Сейчас весь мир полон множеством всяких «безопасностей», однако,

находясь в отдалении от Христа, он ощущает свою полнейшую

беззащитность. Ни в одну эпоху люди не были так беззащитны, как в

наше время… Нужно быть как можно более внимательной, молиться,

целиком предавать себя Господу, и тогда в любой трудной ситуации Он

защитит тебя. Если хочешь избавиться от тревоги и беспокойства,

сделай свою жизнь проще, безоговорочно доверившись Богу.

Покаяние

Чем больше переживает и огорчается человек из-за своей

греховности или неблагодарности Богу, смиренно оплакивая то, что

своими грехами он опечалил своего небесного Отца, тем большей

Божественной радостью и душевной усладой одаривает его Господь.

Хотя к печали такого человека примешивается боль, но в ней есть

надежда и отрада. Однако тот, кто хо-чет иметь Божественное

утешение, не должен просить об этом Бога. Нужно осознать свой грех,

покаяться в нем, и тогда Божественное утешение придет само.

О богатстве

85

Богатство гнетет душу безмерной тревогой из-за ненасытности.

Если мы встречаем человека, пребывающего в сильном душевном

волнении, смятении и унынии, хотя у него ни в чем нет недостатка, мы

понимаем, что ему недостает Бога.

О внимательности

Нужно по возможности избегать любых соблазнов и внимательно

следить за своими чувствами, потому что начинается все с них. Но если

это трудно, то надо удерживаться хотя бы от любопытства, не

рассматривать греховных образов, чтобы потом бесы их нам не

показывали, как в кино. Когда скверные картинки сменяются быстро,

глаза на них не задерживаются, но только слегка скользят по ним, и эти

образы не отпечатываются в душе глубоко и не тревожат нас потом.

Печаль и достаток.

Если вы видите человека, который испытывает сильный страх,

огорчение и печаль, хотя всё у него есть, то знайте, что у него нет Бога.

О ропоте

Ропотник, сколько бы Бог ему ни давал благословений, он их не

чувствует. Поэтому Благодать Божия отходит от него и приходит

искушение.

О печали и славославии Божьем

Печаль обезоруживает человека. Высасывает все соки душевных и

телесных сил и не даёт ничего делать. Отравляет душу и в тело вносит

беспорядок. Славословие освящает всё вокруг. Славословя, человек

забывает себя в благодарности, теряет рассудок в хорошем смысле,

радуется всему.

Любовь

Те, у кого мирская любовь, спорят друг с другом, кому ухватить для

себя побольше любви. Но те, у кого духовная, дорогая любовь, спорят друг

с другом, кто отдаст другому больше любви. Они любят, не думая о том,

любят их другие или не любят,

86

Самый легкий путь к спасению – это любовь и смирение.

Чтобы любовь возрастала, нужно её отдавать. Человек, который

не отдаёт даже ту немногую любовь, что у него есть, словно держит в

руке горсть семян и не хочет их посеять. Такой человек - лукавый раб,

который скрыл талант (См. Мф.25,25)

В зависимости от того, сколько любви ты отдашь, столько и

получишь. Если не дашь любви, не получишь любви.

Творите молитву, разговаривайте с Богом. Когда человек

занимается таким деланием, то вначале слабо ощущает любовь Божию,

но чем дальше, тем чувствует её всё сильнее.

Любовь Господа к нам.

Если бы у Христа была та мирская логика, которая присутствует

сегодня у многих "духовных" людей, то Он не оставил бы Своего

Небесного Престола, чтобы снизойти на землю, пострадать и

претерпеть распятие от нас — окаянных людей. Однако в этом — по

человечеству — "неуспехе" Христа была сокрыта тайна спасения всех

людей. Ведь чего только Он не перенес ради нашего спасения!

О поддержке Господа

Упование на бога

Я радуюсь, когда вижу в современном заполненном бесами мире

людей внимательных к себе и подвизающихся. Надо помнить, что кроме

людей, которые могут оказать нам духовную помощь, мы всегда имеем

рядом ограждающего нас Иисуса Христа, Пресвятую Богородицу,

Херувимов, Серафимов и всех святых. Поэтому дерзайте! Христос

могуществен, Христос всесилен

Любовь к Господу и людям.

Тот, кто совершает [над собой] тонкое делание, оправдывает других

и не оправдывает себя. И чем больше он продвигается вперед в

отношении духовном, тем большую приобретает свободу и тем больше

любит Бога и людей. Тогда он не может понять, что значит злоба,

поскольку постоянно имеет о других добрые помыслы; его мысли

постоянно чисты, и на все он смотрит духовно, свято.

87

О добре сегодня

В старые времена добро было в изобилии, хватало образцов для

подражания, и зло тонуло в потоке добра… А сейчас что? Дурных

примеров множество, а то малое добро, что еще сохранилось, никто ни

в грош не ставит. То есть теперь ситуация противоположная: немногое

добро тонет во множестве зла, и власть принадлежит злу.

О грехе

Сейчас грех стал модным. Абсолютное большинство

современных людей увлечены грехом, и видя, что кто-нибудь не

живет «в ногу со временем», не живет в грехе и имеет хоть

немного благочестия, они называют его отсталым и

старомодным. Им не дает покоя, что кто-то не грешит. Но

хуже всего то, что они считают грех признаком прогресса.

Рай и ад.

Своими грехами человек превращает земной рай в адскую муку при

жизни. Если душа его осквернена смертными грехами, он пребывает в

бесовском состоянии: мечется, страдает, не имеет душевного мира. И

наоборот, умиротворен тот, кто живет вблизи Бога, стремится к

познанию Божественных истин и всегда имеет благие помыслы. Такой

человек уже здесь живет в раю. У него есть нечто ощутимо иное, чем у

того, кто далек от Бога.

Насколько человек живет по воле Божией, настолько он еще в

земной жизни отчасти переживает райское блаженство. Мы уже в

этой жизни или будем в некоторой степени вкушать райскую сладость

и отсюда отправимся в рай, или же будем отчасти переносить адские

мучения и — избави нас от этого, Боже — попадем в ад. Добро — это

есть рай, а зло — это адское мучение. Творя добро, человек радуется,

греша — мучается… Помните, что нам принадлежат только грехи и

страсти. Если мы совершаем что-то хорошее — это от Бога, если мы

наделали глупостей — это наше собственное.

- Расскажу тебе одну историю, которую я когда-то слышал. Как-

то раз один простой человек попросил Бога показать ему рай и ад. И вот

однажды ночью во сне этот человек услышал голос "Пойдём, я покажу

тебе ад". Тогда он оказался в комнате. Посередине её стоял стол, за ним

сидело много людей. На столе была кастрюля, полная еды. Но люди были

голодны: они черпали длинными ложками из кастрюли, но не могли

88

поднести ложки ко рту. Поэтому одни из них ворчали, другие кричали,

третьи плакали... Потом он услышал тот же голос "Пойдём, теперь я

покажу тебе рай". Тогда он оказался в другой комнате, где стоял такой

же стол с кастрюлей, и также вокруг него сидели люди с длинными

ложками. Однако все были сыты и веселы, потому что каждый из них,

черпая из кастрюли еду, кормил своей ложкой другого. Теперь ты

понимаешь, как можешь ещё в этой жизни ощутить рай?

О Божественном просвещении.

Во всех случаях главное - это рассуждение, Божественное

просвещение. Поэтому я всегда молюсь, чтобы Бог людям послал

просвещение "Христе мой, - говорю я, - мы потеряли свой дом и путь,

ведущий к нему. Просвети нас, дабы найти нам свой дом, своего Отца.

Подай нам Божественное ведение".

О телевидении

Телевидение нанесло людям огромный вред. Особенно

разрушительно оно воздействует на маленьких детей… Дети не

работают головой, они просто повторяют то , что увидели и слышали.

О нашем времени

Сейчас мы видим, как Бог собирает людей персональными

повестками, подобно тому, как рассылают такие повестки

военнообязанным перед началом войны. Бог делает это для того, чтобы

спаслось Его создание.

Мир сегодня горит, а монашество утрачивает силу, приходит в

упадок, теряет достоинство. Если из монашества уходит духовное, то в

нем потом ничего не остается.

…Очевидно, что люди даже не понимают, что мы уже

переживаем знамения последних времен, что печать антихриста

становится реальностью. Словно ничего не происходит. Поэтому

Священное Писание говорит, что прельстятся и избранные. Те, в ком не

будет доброго расположения, не получат просвещения от Бога и

прельстятся… Потому что тот, в ком нет Божественной Благодати,

не имеет духовной ясности, как не имеет ее и диавол.

89

Архимандрит Иоанн ( Крестьянкин)

(1910 – 2006 г.)

Любовь к Богу

Без Бога нет и не может быть никакой любви! То, что входит в

современное понятие этого слова, есть лишь похоть очей и гордость

житейская (1 Ин. 2,16)

В старину того почитали несчастным, кто знает все, но не знает

Бога. И того считали блаженным, кто знает Бога, хотя бы и не знал

ничего другого.

Счастье человеческое не в чем ином, как в единении с Богом,

исполнении Его спасительных заповедей.

Любовь к ближнему

Мы с вами, пожалуй, даже не задали бы Господу вопрос: "Кто же

ближний наш?" Ибо теперь почти повсеместно и откровенно все для

нас стали дальними. Даже кровные родные, даже родители и те

отстранены непомерно разросшимся нашим "Я".

"Я" и "мое" — вот наш новый жизненный закон. По нему и самые

близкие, те, кто вложил в нас свою жизнь, израненные многими

тяготами трудов, болезнями и скорбями, израненные нами же, напрасно

будут ждать от нас помощи. И вчерашние друзья сегодня уже

перестанут быть ближними нашими, впав в беду, потеряв возможность

быть нам полезными на празднике жизни, в погоне за счастьем.

Тут мы даем полную свободу оценке всего и всех. Так незаметно

никого близкого не оказывается рядом с нами, не находим мы того, кто

был бы достоин нашей любви: один — грешник и недостоин любви;

90

другой — иноверный или инакомыслящий; третий — сам ископал себе

яму, в которую впал, значит, достоин наказания.

И вот мы уже не исполнители закона, а судьи. И вопрос "как

спастись?" звучит праздно, попранный отвержением Богом данной

заповеди о любви к ближнему. У нас нет ближнего.

Но любовь к Богу на земле по заповеди Божией является

только с любовью к людям. Сердце христианина может согреваться и

гореть только двуединой любовью и к Богу и к людям одновременно. Если

же наше сердце чёрство и жестоко по отношению к брату - к человеку,

то, омрачённое неприязнью, холодностью, жестокостью, оно

становится равнодушным или лицемерным и к Богу. И рай, который мог

быть так близко - в сердце нашем, уходит, тускнеет, и грех нелюбви

рождает преслушание, самость и самолюбие.

Осуждение и покаяние

А мы судим! И этот суд оборачивается для нас приговором нам же,

и он звучит: Ибо суд без милости не оказавшему милость (Иак. 2,13)! И

рай не может принять нас, ибо нет в нас любви. Где нет любви – там

нет спасения.

У души, как бы она не пала, сохраняется возможность

действовать самостоятельно, вырваться из под влияния зла и в слезной

покаянной молитве вновь обратиться к Богу.

Пока человек жив, покаяние его ходатайствует о нем перед Богом.

И для покаяния не надо много времени – важна глубина сердечного

воздыхания о содеянном.

Прежде чем начать каяться, мы должны всем всё простить!

Простить без промедления, сейчас же! Простить по-настоящему, а не

так: "Я тебя простил, только видеть тебя не могу и говорить с тобой

не хочу!" Надо немедленно так всем и всё простить, как будто не было

никаких обид, огорчений и неприязни! Только тогда мы можем

надеяться получить прощение от Господа.

…духовная жизнь начинается с познания себя и своих немощей, а

не с суда над окружающими. Самые разрушительные грехи – это соблазн

и осуждение. Вот и начни вниманием эти два греха изгонять из души и

сердца

91

А осуждения и пересуды? Да мы, очевидно, реже вдыхаем воздух, чем

осуждаем и мысленно, и вслух, и присутствующих, и отсутствующих.

Осуждение, увы, - это самый любимый предмет наших разговоров. А

Господь сказал: Не судите, да не судимы будете (Мф. 7,1)! Но мы же и не

вспоминаем об этом. Мы потонули в осуждениях и пересудах!

Читая Евангелие (Нагорная проповедь)

И звучат слова Евангелия: "Если вы будете прощать людям

согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете

прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам

согрешений ваших" (Мф.6,14-15). Простите всем всё, и прощены будете.

Простите, и спасены будете, и наследуете рай.

А сейчас же за этими словами Господа о прощении звучат и другие

слова:"Не судите, да не судимы будете"(Мф.7,1).

И в этих словах Господь указывает кротчайший и вернейший путь

ко спасению, открывающий перед нами врата Царствия Небесного.

Господь указывает на то, без чего все наши подвиги и усилия в жизни

вообще будут тщетны. И этот путь один - путь любви к людям,

начинающийся с неосуждения.

Читая Евангелие (Отче наш)

Но как любить грешника, как любить нелюбовного к нам, как

любить врага? И Господь приходит на помощь. Он даёт нам молитву

Господню, и мы каждый день слышим: "...и остави нам долги наши,

якоже и мы оставляем должникам нашим..." (Мф.6:12)

Читая Евангелие (Богач и Лазарь)

И будучи в муках, в первый раз обнищавший Богач поднял глаза к

небу и увидел праведного Авраама и с ним Лазаря, на которого он

смотрел при жизни, но которого не видел. Теперь же увидел Богач правду

Божию, отрицающую его земную, мелкую и своекорыстную правду,

которой он жил.

Страшная минута! Прозреть только тогда, когда уже ничего

нельзя изменить!

Читая Евангелие (притча о талантах)

92

Много всего вверено человеку Богом, и каждому дан свой талант. У

Бога нет обездоленных. Но сами по себе все эти блага, богатства и

сокровища, дорогие мои, не представляют цены для нас, ибо это не наше

– Божий дар.

Только плоды духа, возросшие на вверенных нам Богом нивах нашей

жизни, являются нашим истинным богатством, если они состоят во

всякой благости, праведности и истине.

О законе Божием

Закон Божий! Он дан на все времена всему человечеству. Он дан в

Божественном Писании, он дан в законе совести каждого живущего, он

дан в законах Богозданной природы. И мы с вами сегодня не отвергаемся

того, что знаем этот великий закон Господень, закон, в котором

кроется земное счастье наше и которым простираемся мы в вечность

блаженного пребывания с Господом и со всеми Его святыми.

Закон Божий остается неизменен, но в жизни-то у каждого свой

путь свои ухабы на нем. А Господь каждому стучится в сердце, и когда и

как откликнется человек, и откликнется ли – нам знать не дано. У

Господа терпения много, а любви и жалости еще больше. Он и ждет, и

надеется до конца, и не отступает.

Мир же безответен пред Богом. И не Бог будет судить мир, но мир

сам осудит себя, будучи поставлен пред своей вопиющей неправдой. И не

будет на земле человека, которому бы на тропе его жизни не встретился

Господь со Своим словом правды, словом любви, словом великого

долготерпения.

И не будет на земле человека, чьего бы сердца не касалось веяние

зова Божьего. Этот зов ведь слышится не только в голосе Церкви, но и в

голосе совести человека, и в обстоятельствах его жизни. Слышал

человек, но не ответил, не захотел ответить.

О Благодати Божей

Все мы с вами безошибочно узнаем действие Божией благодати на

наши души, на наши сердца. Все меняется в нас — светлеют лица,

радостию и светом лучатся глаза, благодатная тишина покоит сердце.

О вере в Бога

93

Отступление от Бога – вот причина всех бед и во все времена.

Высшим же проявлением души человеческой является вера в Бога.

Это ее крылья, на которых она подымается над землей, проникает своим

духовным взором в небо духовное, в мир невидимый. И насущная

потребность души - исполнение заповедей Божиих.

Трудно обмануть истинно верующих. Смирение и страх Божий

предостерегут, а Дух Святой, охраняющий их, откроет им правду и

наставит на всякую истину. Да и знают они со слов Самого Спасителя

Христа, что должно прийти соблазнам, и остерегаются их.

А вот и еще последнее условие, без которого завянет росток

ожившего духа. Надо нам жить истиной каждую минуту, надо

ощущать свою жизнь постоянно в присутствии Живого Бога. Вот Он

здесь, со мной. Он видит мои поступки, Он предвосхищает чувства моего

сердца, Он зрит движение моего ума.

Ко Господу надо прильнуть, Ему верить и довериться, не

формально вычитывая Евангелие и молитвы, но обращаться надо к

живому Богу.

Путь к Господу

А что же значит свой крест? Это значит идти по жизни по

своему пути, начертанному для каждого Промыслом Божиим. Не ищи

больших скорбей и подвигов, чем те, что есть на твоем жизненном

пути, — это гордость сбивает с пути. Не ищи освобождения и от тех

скорбей и трудов, что посланы тебе, — это саможаление снимает тебя

с креста.

Царствие Божие вызревает в душе и сердце постепенно, в трудах и

во времени. И эти труды длятся всю жизнь!

Воля Божия о нас та, чтобы мы, живя на земле, научились

познавать Бога и с радостью и желанием следовать воли Божией –

единственной спасительной и наполняющей жизнь истинным

содержанием. А человек может делать любую работу – от самой

ничтожной до самой великой – и спасаться этим или погибать.

Лучшего и вернейшего пути нет, как жить по воле Божией. А волю

Божию нам так ясно являют обстоятельства жизни.

Помни, что всегда и везде главное для нас – быть христианами по

всей жизни своей. Царствие Божие внутри нас вызревает и не зависит

94

от места жизни. Над душой надо трудиться самим и не ждать, что

само взрастет то, чего не сеяли.

Цель молитвы – научиться смиренно предавать себя воле Божией

и терпеливо понести все, что попускает Господь.

О Промысле Божием

Случайностей в жизни нет и быть не может, Бог-Промыслитель

правит миром, и каждое обстоятельство имеет высший духовный

смысл и дарована Богом, для исполнения этой вечной цели – для познания

Бога.

У Господа ошибок не бывает. И если человек ему верен, то эта

верность вознаграждается счастьем жить с ясной душой и миром

совести.

Сейчас такое время настало, когда только вера в то, что Промысл

Божий устрояет жизнь, может все трудности жизни преодолеть.

У Бога нет забытых людей, и Промысл Божий зрит всех. И миром

правит Бог, только Бог и никто другой.

Совести, как одному из свойств нашей одухотворенной души, Бог

поручил наблюдать над действиями души. Указывать что угодно Богу, а

что неугодно. И не только указывать, а просто властно требовать

делать угодное Богу и не делать противоположного. И душа сразу же

ощущает и результат: при исполнении благой воли чувствует

утешение, а при неисполнении испытывает угрызение совести.

Совесть - это зоркий страж и судия наш.

О душе

Душе человеческой дана способность не только мыслить, желать

и чувствовать, но и, как в зеркале, видеть свои мысли, желания и

чувства (самосознание человека).

И сознает ли то человек или не сознает, но душа его носит в себе

предощущение жизни бесконечной с возглавляющей ее Божественной

красотой – и рвется к своей вечной родине.

Душа – это частичка Бога в нас, это вместилище Духа Святого.

Через душу Бог постоянно присутствует в нас, и Он наш Небесный

95

Отец, постоянно, таким образом, с нами, так как живет только в

нашей душе.

Но когда душа своей свободной волею возымеет желание

приблизиться к Богу, тогда и Бог как бы идет к ней.

Что стоит делать и чего не следует делать, об этом рассуждать -

дело нашей души. Нужно ли коснуться того или иного предмета, нужно

ли слушать тот или иной разговор, стоит ли смотреть на то, что

манит и привлекает наш взгляд?.. Обо всем этом должна рассуждать

наша душа, руководимая и наученная Духом Святым Божиим, и

руководить поступками нашего тела.

Страсти наши не дают к душе радости Божией прикоснуться. А

потому и желание жить удовольствиями и поиски наслаждений –

явление незаконное. Искать надо не довольство, а того, что содействует

спасению души.

Душа – это наш внутренний храм. И истинно христианская душа

обладает изумительными свойствами. Ей прирождена потребность

делать добро людям, любить. Быть чистой, кроткой и не иметь злобы и

гнева.

О нашем «Я»

"Душа — моя... жизнь — моя... способности, и силы жизни, и все

дарования — мои... Я думаю... я убежден... я хочу... я делаю... все Я, Я, Я.

Все от меня и мое". И закружилась человеческая жизнь, и Богу нет в ней

места.

А Христос только смотрит на нас с некоторой укоризной как на

несмышленых детей Своих, позволяя нам вполне насладиться

собственным бессилием, чтобы мы опять пришли к Нему – теперь уже

сами.

Гордость

Есть еще один тонкий вид гордости, очень опасный для нашей

души, - это тщеславие. Тщеславие силится извратить всякое наше дело

так, чтобы оно было не во славу Божию, а для своей славы и

человекоугодия. Тщеславие влечет и жажду похвалы человеческой и

славы его.

96

Умаление страстей

Сейчас и до конца дней наших основным деланьем нашим должно

быть стремление зреть свои грехи и в них каяться.

О бодрствовании

Научимся же понимать и беречь добро души своей, будем

сторожить входы в свою душу, научимся видеть себя, тогда мы

обнаружим все дела, все козни диавола внутри и вокруг нас. Так

помолимся, чтобы дал нам Господь бодрый ум, трезвую совесть, открыл

духовное зрение.

О грехе

Развитие греха и искажение жизни происходит постепенно:

начинается с помрачения ума ( чтобы ум был светел, надо ежедневно

читать Св.Евангелие и видеть жизнь и оценивать в свете Евангельских

истин), за сим следует расслабление воли, и покатился снежный ком

греха, растет и растет, пока тебя не раздавит. За расслаблением воли

следует искажение совести, когда все видим в искаженном свете, и

получаем за все растление тела.

Не Господь наказывает нас, нет! Наказываем себя мы сами – тем,

что живем без Бога. И какие бы хорошие не были мы по человеческим

меркам, там, где нет Бога, нет жизни живой, созидающей, нет радости

жизни. Где нет Бога, там хозяйничает враг Божий.

Человек без конца подбегает к Богу и требует, требует благ:

счастья, довольства, здоровья. Он подбегает к Богу со своей нуждой, но

не живет Им, и всякий раз, получив просимое, возвращается к привычной

прежней греховной жизни. И эта бесплодная толчея человека возле Бога

все чаще и чаще вызывает в прокаженных душах ропот на своего Творца,

ропот на всё и вся. Тогда Бог становится виновным во всем: это Он не

отвечает на просьбы-требования, это Он не дает человеку всю полноту

жизненного счастья. А то, что сам человек не живет по предписаниям

Божиим и в законе Божием, что он пожинает горечь разрушенной

своими же беззакониями жизни, не приходит ему на ум. Нет у него

подлинной веры, подлинной жизни духа, и не кончится спасением

жизненный путь его.

97

Ведь всякий грех оставляет след в нашей душе. И задача каждого

человека - сберечь душу. Жива душа - и ты жив. Погибла душа, и в тебе

не будет жизни. А потому без жалости отсекай все, что несет с собою

смерть душе.

Душа умирает, когда отходит от нее божественная благодать.

Наступает растление души. При этом правильные и благие помыслы

уступают место развращенным помыслам: зависти, лукавству,

ненависти, вражде, брани, злопамятству и прочим многочисленным

греховным помыслам...

Неусыпной заботой о своей бессмертной душе можем

восстановить наш внутренний храм для того, чтобы он засиял и снова

стал местом пребывания для Духа Святого.

Свободу воздействовать на нас враг получает только нашими

собственными грехами и падениями, а не потому, что этого захотелось

кому-то из наших недругов.

Самые страшные и губительные грехи – это осуждение и соблазн, и

мы к ним причастны сполна.

О лукавом

Самой большой победой этой силы, без сомнения, надо признать

то, что многим поколениям людей она внушила, будто ее совсем нет.

И надо нам с вами всем помнить, что в душе светлой и чистой

даже одна какая-нибудь брошенная от диавола мысль тотчас

произведет смущение, тяжесть и сердечную боль, в душе же,

омраченной грехом, еще темной и оскверненной, даже само присутствие

вражье будет неприметно.

Враг силен, но всесилен лишь Господь, и Он не оставит усердно

прибегающего к Божией помощи.

Сейчас мы все больше боимся печати антихриста, которая будет

во время оно, во время, до которого мы не знаем, доживем ли. А вот о

печати нашего личного греха мало кто даже задумывается. Но именно

она, эта печать, отдает человека во власть антихристовых стихий и

дел и является действительным прообразом той печати, которой на

самом деле стоит бояться!

98

Не антихрист погубит нас. До его прихода мы уже определимся в

своей духовной ориентации и сделаем свой выбор. Печать же

антихриста будет последней точкой в нашем выборе.

Болезни

Ум людской - каверзен, сердце стало лукаво, и поэтому крайне

трудно контролировать свои действия, а Господь, зная это, дал нам

горькое врачевство от душевных недугов - физические болезни.

Болезни – попущение Божие – споспешествуют благу человека. Они

притормаживают наш безумный бег по жизни и заставляют

призадуматься и искать помощи. Как правило, человеческая помощь

бессильна, истощается очень быстро, и человек обращается к Богу.

Исход у нас один, и всем он известен – вратами смертными войти

в Вечность. Болезни же – уведомительные телеграммы о том, чтобы мы

не забывали о главном в жизни.

О посте

Чадо Божие! «Да постится ум твой от суетных помышлений;

да постится воля твоя от злого хотения;

да постятся очи твои от худого видения;

да постятся уши твои от скверных песен и шептаний

клеветнеческих;

да постится язык твой от клеветы, осуждения, лжи, лести и

сквернословия;

да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра;

да постятся ноги твои от хождения на злое дело.

Вот это и есть христианский пост которого ждет от нас Господь.

Рай и ад

Душа, отрешившись от тела в момент его смерти, вступает в

новую форму своего бытия. Она делается способной видеть все уже не

глазами, а новым ощущением и видеть саму себя. Движется она теперь

уже силой воли и преодолевает огромные пространства мгновенно (все

естественные препятствия теперь ее не задерживают). Она созерцает

загробный мир. И в этом чудном загробном мире духовном она находит

99

свое место. То место, до которого она духовно доросла при своей земной

жизни.

Со смертью тела не умрет ни наше сознание, ни все те чувства, с

которыми здесь мы живем, и в условиях новой загробной жизни все это

раскроется во всей глубине и силе.

Все те души, которые принесут с собою в вечность чистые и

святые чувства: любовь к Богу, добрые дела, смирение, душевную и

телесную чистоту, найдут в этих святых чувствах для себя источник

возвышенной радости.

А души святых, угодивших Богу своей праведной, святой жизнью на

земном пути, получат по смерти тела не только предопределение к

блаженству, но и будут его уже переживать; вместе с тем получат от

Бога и дерзновение молиться за нас и оказывать нам небесную помощь.

И в истории Церкви (и даже в повседневной обыденной жизни)

известно большое количество случаев, когда Господь возвращал на землю

души уже умерших людей, оказавшихся почему-либо не подготовленными

для того мира.

Вернувшиеся из загробного мира рассказывали о своих

переживаниях после разлучения их с телом.

Во всех рассказах неизменно повторяются следующие моменты:

1) Ушедшая из тела душа продолжает мыслить и чувствовать и

переживать события так же, как и будучи в теле.

2) По смерти тела душа входит в общение с Ангелами или бесами.

3) Душа подвергается суду за все поступки.

4) Переживания души после смерти тела (во временном их

разлучении) сохраняются в памяти после возвращения души опять в

тело и оказывают на душу сильное впечатление.

Обычно эти переживания совершают в человеке духовный

переворот; нерадивые души начинают жить богоугодно, иногда

принимают монашество, а иногда - уходят в затвор.

Для всех земная жизнь обычно теряет свою привлекательность, и

они начинают думать преимущественно о подготовке к будущей жизни,

реальность которой они познали на своем личном опыте.

И нам, дорогие мои, вслушиваясь в слова откровения Божия, надо

помнить, что скоро, очень скоро, пройдет для нас время человеческое и

100

откроется вечность. И надо нам сейчас увидеть себя в своей личной,

мелочной и часто корыстной правде рядом с великой Божьей правдой.

О забвение Бога

Самый страшный грех… каждого человека есть БЕЗБОЖИЕ, то

есть то самое состояние, в котором прибывает сейчас великое

множество наших соотечественников, наших родных, близких и

знакомых.

Бог теперь не столько отрицаем, сколько вытесняем из сердца

человека различными пристрастиями и житейскими попечениями. Бог

просто забыт.

И забыт Бог!

Но опять, не услышу ли я возражения словам своим - разве забыт

Бог?! Кругом только и разговоров, что об открывающихся монастырях,

церквах, о благодати, о Боге. Да, дорогие наши, разговоров много, но

совмещение человеческого с Божеским ныне просто чудовищное. В

немыслимой внутренней "гармонии" сочетается теперь словесное

благочестие и хождение в церковь - с цинизмом извращённости.

Ужасающее пустословие, клевета, лукавство, ложь, фальшивость,

себялюбие и беззаконие сожительства уживаются в совести многих с

воздыханиями, плачем и принятием Святых Таин.

И мнит человек, что он с Богом. Но нет, зря мнит. Это не есть

христианство, это циничное истребление его.

Когда Бог уходит

И сразу по вознесении Христа на небо стали проявляться в Израиле

необыкновенные явления природы и страшные народные бедствия, и

смертоносная, все живое пожирающая война положила конец

иудейскому царству.

В это страшное время от огня, меча, болезней, голода погибло до

полутора миллионов человек, девяносто семь тысяч было отведено в

Рим для потехи народа в цирках, где их предавали многообразным

смертям, а оставшихся в живых продавали в рабство за баснословно

дешевую цену.

101

И вспомним на этом страшном пепелище смерти слова Сына –

Бога, пришедшего спасти погибающее: "Иерусалим, Иерусалим,

избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько

раз хотел Я собрать детей твоих... и вы не захотели! Се, оставляется

вам дом ваш пуст" (Мф.23,37-38).

О нашем времени

Телевизор и видео проникли уже и за стены монастырские, а кто и

чем сотрет эту печать, если ставили мы ее себе сами добровольно и с

желанием и любовью. Не антихрист погубит нас. До его прихода мы уже

определимся в своей духовной ориентации и сделаем выбор. Печать же

антихриста будет последней точкой в нашем выборе.

А вот последнее слово нам живущим в столь трудные времена:

«Отступление попущено Богом: не покусись остановить его немощной

рукой твоею…Устранись, охранись от него сам; и этого для тебя

довольно. Познай дух времени, изучи его, чтобы по возможности

избежать его влияния» (святитель Игнатий)

Главное бедствие нашего времени как раз и заключается в

исключительной духовной слепоте людей. Духовный разум, который

может ясно видеть свет истины, становится теперь крайне редким

явлением. Плотской разум, погрязший в вещах жития сего, любящий

только земная, всегда ведет противоборство с учением и откровением

Божественным.

Христианство наших дней

Теперь наступают такие дни, что имя христианское слышится

повсюду; храмов открывается даже больше, чем можно найти

молящихся. Но не будем спешить радоваться. Ведь как часто это

только видимость, ибо внутри уже нет духа христианского, духа любви,

духа Божия, творящего и дающего жизнь, но царит там дух века сего –

дух подозрительности, злобы, раздора. Духи-обольстители и учения

бесовские уже явно проникли в церковную среду. Священнослужители,

народ церковный, попуская себе ходить в жизни в похотях сердец своих,

одновременно молясь Богу и работая греху, получают за это должное

вознаграждение. Бог их не слышит, а диавол, не связанный силой

Божией, творит через обольщенных свои непотребные дела.

Ныне время, когда иссякли благодатные руководители подлинно

духовной жизни. Теперь безопаснее руководствоваться Святым

Писанием, писаниями подвижников благочестия. Господь и здесь пришел

102

на помощь «малому стаду», ищущему Его. Книги истинных духоносных

отцов вновь увидели свет, снова пришли к верующим.

Очень часто теперь сталкиваясь с современными понятиями о

христианстве, горько вздыхаю словами Святителя Поликарпа

Смирнского: «Господи, как Ты допустил меня дожить до такого

времени?»

Все это, дорогие мои, - знамение времени. Все это значит, что

христианство, как дух, неприметным образом для суетящейся,

служащей миру толпы, удаляется из среды человеческой, оставляет мир

на окончательное падение. И у всех живущих на Земле возникает в наше

время предощущение грядущей катастрофы, но человечество, томимое

тяжелым предчувствием, не хочет остановиться, задуматься, понять,

что же с ним происходит.

Как же жить нам на этой обезумевшей от зла Земле?.. Дорогие

мои, нельзя в наше время жить бездумно! Мы все, даже и те, кто уже

давно в ограде Церкви, испытываемся сейчас силой нового религиозного

сознания, ложной христианской духовностью. И во всем этом является

апокалиптический образ «великого отступления», который охватил весь

род человеческий перед концом света, о котором ныне напоминает нам

Господь ежедневно…

И не случайно, дорогие мои, в это страшное апокалиптическое

время последнего срока существования мира милость Божия

протягивает руку погибающему человеку.

О вечности

Как часто в минуты угрызений совести мы собираемся завтра

начать делать добрые дела, в будущем — оставить грех, в конце жизни

— покаяться. Но завтра бывает каждый день, а конец жизни еще

дальше, и своими благими намерениями мы мостим себе дорогу в ад.

Ведь, увы, будущее для нас может и не наступить, а сразу, минуя

будущее, откроется вечность. Вечность неизбежна! И какая будет она?

103

Схиигумен Савва

(1898 – 1980 г.)

Благодарение Богу

Одно только «слава Богу», произнесенное в несчастье, более

значит, нежели тысячи благодарений, приносимых в счастии.

Благодать Божия

Слабы часто разум и воля человека, не по силам ему бороться с

грехом, но чрез начало покаяния, выполнение заповедей и через молитву

его воля укрепляется благодатью, и тогда он побеждает грех.

Благодать Божия не идет только к тому, кто ее не ищет. Ее

нельзя домогаться, но ради нее надо трудиться. С первых же минут

побуждения себя на тесный путь – благодать приходит на помощь. Если

заповеди Мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин.15,10)

Здесь как бы надо взойти на высоту пять километров, а у человека

силы только на один километр. Пусть он все же дерзает идти. На все

остальные четыре километра его вознесет Божия благодать.

Если небольшая благодать, то в душе мир и чувствуется любовь ко

всем; если благодать больше, то в душе свет и радость великая, а если

еще больше, то и тело ощущает благодать Святаго Духа.

Магнит может быть приближаем ко всему, но притягивает к себе

только железо; подобно этому благодать призывает всех, но привлекает

к себе только сродное, только тех, которые сами хотят быть

привлеченными. Не даров у Бога недостает для нас, а нас недостает для

даров. Направляя уклоняющуюся от добра человеческую волю на путь

истины, Бог никогда не делает насилия на этой воле, но разными

премудрыми и многочисленными путями располагает человека к

свободному принятию воздействия на себя Духа Божия.

104

Вера

В Бога мы можем только верить, а не доказывать Его бытие. Кто

верит, тот не требует доказательства, а если хочешь доказывать,

тогда где же вера?!

Если верим тому, что видим, слышим, или осязаем, то это уже не

есть вера. Совершенная вера состоит в полной преданности воле

Божией.

Вера как и всякая добродетель, по попущению Божию подвергается

искушению от врага нашего спасения. Ни о чем так не старается диавол,

как о том, чтобы ввергнуть нас в бездну безверия.

Видение своей греховности, покаяние.

Исповедь – это подвиг самопринуждения, надо всегда побуждать

себя на этот подвиг, а не откладывать, не медлить в грехах. А мы не

придаем значения грехам, оправдываем себя тем, что у нас слабая

память, забываем грехи, и они остаются нераскаянными.

Внутренняя жизнь верующего это путь к Господу.

Жизнь внутренняя – это основа основ православной веры и

неотъемлемая принадлежность православного христианина. Если мы не

будем бодрствовать над собою, над своим сердцем, над своим разумом и

помышлениями, то мы не спасемся. Мы должны следить, чтобы все

наклонности нашего сердца были направлены к прославлению Господа и

чтобы мысли наши были устремлены только к Нему Единому.

Если у человека внешняя жизнь преобладает над внутренней, если

он занят только земными предметами и не радеет о предметах

духовных, то есть о своем спасении, то рано или поздно он почувствует

неудовлетворенность жизнью, пустоту, мрак, и это неизбежно

приведет его в уныние и даже в отчаяние.

Старайся жизни внутренней придать первостепенное значение. Не

думай, что она возможна только отдельным лицам. Она приемлема для

всех людей любого звания, любого состояния, живущих в любом времени,

занятых на любой должности, на любой работе, даже на самой

труднейшей. Нет такой причины, из-за которой человек не смог бы

войти внутрь себя и наблюдать за каждым движением сердца, за

каждым помыслом.

105

Проси у Господа нашего Иисуса Христа того чистого света

самопознания который научил бы тебя внутренней жизни, научил бы

всегда неразлучно пребывать с Господом. Когда ты почувствуешь

радость внутренней жизни, тогда уже никто и ничто не сможет

помешать тебе в благочестивых упражнениях. Кто занимается

самосозерцанием, тому Господь дарует такую способность, что он

может одновременно и молитву творить и выполнять самую сложную

и трудоемкую работу.

Водительство Божие

«Да будет воля Твоя» - эти слова Господней молитвы, как ласковые,

теплые лучи солнца, да согреют наше существо, разливая в нем

благостный мир и спокойное отношение ко всем невзгодам и радостям

жизни, укрепляя на деятельность, возложенную на каждого его званием

и положением.

Предать себя водительству Божию, войти под Его теплый,

любовный кров – в этом главное условие счастливой жизни.

Гнев, раздражительность, злоба.

Кто скрывает в сердце своем злопамятство, тот подобен

откармливающему змею на груди своей. Злоба делает людей безумными.

В святом Евангелии сказано, что, кто назовет брата своего

безумным, повинен геенне огненной (Мф. 5, 22). Что же остается

сказать о злобствующих на ближних своих?

Итак, удаляйтесь от гнева, раздражительности… как от

смертоносного яда, губящего наши сердца!

Гордость

Гордость — потеря любви к Богу и ближним, богоотступничество,

помрачение ума, лжеименная философия, смерть души.

Нет ничего труднее, как избавиться от гордости, потребна

особенная помощь Божия и великие подвиги для победы над нею, ибо

внутри себя носим это зло.

Если хочешь исправить кого от его недостатков, не думай

исправить его одними своими средствами; сами мы больше портим дело

своими собственными страстями - гордостью и происходящею оттуда

106

раздражительностью, но положись на Господа и помолися Ему,

испытующему наши сердца и утробы, от всего сердца, чтобы Он Сам

просветил ум и сердце человека. Если Он увидит, что молитва твоя

дышит любовию и исходит от всего сердца, то непременно исполнит

желание твоего сердца.

Душа свободна выбирать

В отношении желаний у души не может быть оправданий. Она

свободна желать добра или зла и следовать в своем чувстве за истиной

или ложью.

Долготерпение Божие

Долго-долго терпит Господь, но если закоренелый грешник упорно

не хочет раскаяться и исправиться, то его ожидает страшная казнь

Божия. Есть много таких грешников, которых Он навек отвергает.

Живут эти люди часто в полном благополучии, радуются,

веселятся и не подозревают, а чаще и не хотят знать, что их

благополучие — это знак вечного отвержения. Нет ничего страшнее, как

благополучие грешных.

Дух Святой

Дух Святой, вселяясь в человека, даёт ему веру и свет. Без Него

никто не может иметь истинной живой веры. Без просвещения Духа

Святого самый мудрец и ученый человек есть совершенный слепец в

делах Божиих. И напротив, Дух Святой самому неученому и простому

человеку может открыть внутренне и прямо показать дела Божии,

может дать ему почувствовать сладость Небесного Царствия.

Для человека, одушевленного истинною любовью, нет ничего

трудного, странного, невозможного; для него никакие законы и заповеди

не трудны и все удобоисполнимы. Вера и любовь, даруемые человеку

Духом Святым, есть такие величайшие и сильнейшие средства, что

имеющий их может легко, удобно, с радостью и утешением идти по

пути, Которым прошел Иисус Христос.

Сверх того, Дух Святой дает человеку силу противиться

прелести мира, так что он хотя и пользуется земными благами, но

пользуется ими как временный посетитель, не прилепляя к Ним всего

сердца.

107

Дух Святой дарует премудрость и в делах, и поступках: так,

например, человек, имеющий в себе Духа Святого, всегда найдет средства

и время ко спасению своему и среди мирского шума и при всех занятиях

своих он умеет входить в самого себя,- тогда как обыкновенному

человеку кажется это невозможным даже в самом храме Божием.

Без помощи и содействия Духа Святого невозможно не только

войти в Царство Небесное, но даже сделать шагу на пути к нему. И

потому необходимо искать и просить Духа Святого и иметь Его в себе и

просить Духа Святого, чтобы Он не удалялся от нас.

Рост «внутреннего», «духовного» человека

Постепенно отмирает «внешний», «душевный», человек по мере

роста «внутреннего», «духовного».

Для христианина важно, чтобы его рост совершался интенсивно,

непрерывно, беспрепятственно.

Чем больше будет вырастать в вас внутренний человек, тем

больше вы будете видеть света и в окружающем, и в окружающих, пока

не достигнете такой чистоты сердца, что все кругом будет вам

казаться светлым и преображенным. Это есть пребывание в раю еще до

смерти.

Духовное зрение

У нас внутри есть духовное око, которым мы в миллион раз больше

видим, чем телесным зрением.

Развитие внутреннего зрения есть лишь медленный процесс, как и

процесс преображения внешнего человека во внутреннего.

Важнейшее условие приобретения внутреннего зрения есть

нищета духа и смирение.

Трудись над тем, чтобы смирить свои помыслы, и тогда Бог

откроет очи сердца твоего.

Однако немногие достигают этого, и редкие люди познают себя,

свою душу.

108

Препятствием к развитию внутреннего зрения является

впечатлительность, то есть переживание внешних событий, рассказов,

книг, разговоров.

Итак, чистые сердцем увидят Бога не только за гробом, в

Царствии Небесном, но еще и здесь, на земле

Привычки

Прочная привычка — это большая сила, которая легко

преодолевает препятствия.

При наличии прочных привычек действия человеком совершаются

очень легко, автоматически, без затраты волевых усилий.

Поэтому хорошая привычка есть скопленный духовный капитал,

процентами с которого можно жить всю жизнь.

И наоборот, скверная привычка — это яд в крови, который

постепенно отравляет человеческую жизнь.

Если привыкнешь ко греху, то так и будет постоянно тянуть ко

греху, и бесы в том помогают, а если привыкнешь к добру, то Бог в том

содействует Своею благодатью.

Какие привычки развить прежде всего?

1) Привыкнуть выполнять молитву тщательно, неторопливо, с

наивысшим вниманием.

2) Приучить себя к постоянной — в течение всего дня — молитве.

В отношении к ближним приучить себя:

1) к тщательному сбережению своего мирного состояния духа,

имея отвращение к спорам, раздражению, ссорам, упрекам, укорам и

т.п.;

2) к предпочтению воли ближнего, а не своей;

3) по возможности, к исполнению всех просьб ближнего, не

противоречащих совести или интересам других, ставя целью успокоение

духа ближних;

4) посетителей принимать как посланных от Бога, оказывая им

гостеприимство, радушие и помощь.

В отношении слова приучить себя:

1) к скудости слов, то есть не говорить ничего лишнего и

ненужного, не празднословить.

2) иметь отвращение ко лжи и осуждению других;

3) в основе всех слов иметь любовь к поддержанию в других

бодрости духа;

109

4) к частому произношению слов: «прости», «благодарю»,

«пожалуйста».

В делах приучить себя:

1) проверять себя перед всяким делом: можно ли получить на него

благословение Господне;

2) к неторопливому, тщательному и своевременному выполнению

всех дел;

3) не быть ни одной минуты в праздности;

В отношении пищи приучить себя:

1) принимать пищу только в определенное время;

2) есть и пить мерою, без пресыщения;

3) принимать пищу с молитвою и благодарением, как дар Божий.

В области мышления приучить себя не дозволять мыслей

маловерия, неприязни, осуждения.

От страстей к добродетелям.

Дар веры — это дар всемогущества, дар такой силы, обладание

которой для человека, по Словам Господа все сделает возможным. Такие

дары даются не даром. И притча Христа объясняет это. Господь

говорит: всякий раб сначала должен потрудиться и послужить своему

господину, а потом уже может рассчитывать на то, что будет сам

отдыхать и насыщаться.

Закоснение, остановка на пути к Господу.

Верующих людей можно разделить на две категории:

1. Люди, имеющие веру, но мертвые по духу: у них вера без дел. Они

самонадеянны.

2. Истинные христиане — живые члены Церкви, исполняющие заповеди

Христа, любящие Бога, ближнего и творящие дела милосердия.

Этих христиан можно подразделить на:

а) растущих духовно;

б) находящихся в состоянии «закоснения».

110

Святые Отцы говорили: «Одна душа, ищущая совершенства, в

глазах Господа дороже тысячи душ, не стремящихся к преображению

своего сердца».

Поэтому для христианской души очень опасна остановка на пути

совершенствования. Самоуверенность и довольство своими поступками

происходит от неведения своей души, что очень опасно, так как это

ведет к закоренелости.

Совесть, голос Господа, духовный разум.

Господь вложил в человека особую способность как бы прикровенно

слышать Свой голос через голос нашей совести, этот голос очень нужен,

и способность его слышать легко потерять.

Повторяющиеся грехи принижают нашу чувствительность к

голосу совести. Когда человек не перестает совершать грехи и не кается

в них, то голос совести замирает совсем.

Стремясь к добру во всем: в мыслях, словах, делах - и стараясь

исполнять волю Божию, христианин опытно научается истинно

судить о вещах, различать Божие от человеческого, добро истинное от

ложного, зло действительное от мнимого, правду от неправды, т. е.

развивает в себе практическую христианскую опытность - святое

благоразумие во всех делах.

Духовный разум открывает христианину, где добро и зло, где

истина и ложь в нем самом, в его поврежденном сердце, открывает

множество худых мыслей, порочных наклонностей, злых похотей и

страстей - и христианин ясно видит, как пусты и ложны их обольщения

и как они опасны для хода и совершенства духовной жизни. Видя это, он

начинает мало-помалу противиться порочным наклонностям,

старается удерживаться от удовлетворения злых похотей, искореняет

страсти и, таким образом, приобретает новое нравственное

совершенство.

Благодать Божия творит чудеса! У человека приоткрываются

духовные очи, и он начинает видеть внутреннее состояние своего сердца,

начинает замечать свои не только явные грехи и порочные наклонности,

но даже самые незначительные, едва заметные поползновения (намек) на

грех в словах и мыслях.

Сновидения

111

У иноков Старого Афона есть правило относительно снов: «Не

принимать и не отвергать».

Святые Отцы говорят, что лишь при совершенном очищении

сердца и сновидения будут всегда чистыми и светлыми. Святые Отцы

запрещают придавать снам какое-либо значение и тем более

рассказывать другим.

Восприятие икон и образов

Чем больше в доме икон и духовных картин, тем легче душе

бороться со своей нечистотой, легче подавлять страсти, искушения и

соблазны, легче за видимым миром видеть свет горнего мира.

Постижение и отображение красоты души.

Мы на земле существуем для того, чтобы работать над красотой

нашей души.

Покажите в вере вашей добродетель

Вера должна быть сердечная, искренняя, нелицемерная,

несомненная, живая и деятельная. Если ты так веруешь, воспитал в

себе такую веру, то непременно будешь обнаруживать ее делами -

будешь стараться исполнять волю Божию, стремиться ко всему

доброму: в мыслях, словах и делах.

Душа

Душа наша создана по образу и подобию Божию. Если бы только

мы могли представить себе, какое сокровище мы имеем! Ничто для Бога

так ни дорого как душа человека! Она является невестой Христовой, и

Господь любит ее. Душа бесценна! Это самое драгоценное сокровище,

потому что она искуплена самой дорогой ценой – Кровию Господа нашего

Иисуса Христа. А мы, возлюбленные, имея такое драгоценное сокровище,

не умеем ценить свои души.

Грехов у нас много, а милосердия у Господа – бездна! Когда душа

освобождается от грехов, тогда она делается чистой, светлой,

благородной.

112

Душа и дьявол

Многочисленны и разнообразны пути, которыми диавол входит в

нашу душу и удаляет ее от Бога, налегает на нее всем существом своим -

мрачным, ненавистным, убивающим. Что ни движение страсти, то

путь для него, и он не пропускает ни малейшего случая войти в нее.

Душа и тело

Только душа человека вечна и потому единственно всецело реальна;

существованию же современного материального мира придет

неминуемый конец: Земля и все дела на ней сгорят, — говорит

Священное Писание. (см. 2 Пет. 3,10)

Евангелие

Когда мы молимся, то мы беседуем с Господом, а когда Евангелие

читают, или мы сами его читаем, то через Евангелие Сам Господь

беседует с нами.

Исповедь и покаяние

Много препятствий возникает перед грешниками, хотящими идти

ко спасению путем раскаяния. У одних возникает мысль отложить

покаяние на будущее время: «Еще успею покаяться», другие рассуждают:

«В старости покаюсь». Но знайте, чем больше мы откладываем

покаяние и замедляем обращение к Богу, тем больше наша душа грубеет.

Грех от повторения переходит в привычку, затем в порок, отчего уже

трудно бывает избавиться.

Исповедь и самооправдание

Исповедь с самооправданием – мерзость перед Богом! Где

сокрушение о грехах, где самоуничижение? Вместо них – осуждение! К

прежним грехам приложили новый грех…

Как вести себя в различных жизненных обстоятельствах

113

Если ты богат, то никогда не думай, что богатством твоим ты

обязан себе, своей сметливости и деятельности. Твердо помни слова

Духа Божия, что один только Господь делает богатым (см. 1 Цар. 2,7), и

потому не гордись своим богатством, но будь смирен при богатстве,

считай его Божиим даром и усердно благодари за него Господа Бога, но не

прилепляйся к богатству своим сердцем, чтобы ты не сделался рабом

своего богатства.Держи в отношении к нему свое сердце так, чтобы

тебе спокойно можно было обходиться без него, как скоро Господу Богу

будет угодно отнять его у тебя.

Твердо помни, что достойное в тебе похвалы не твое, а Божие, и

Бог дал тебе расположение, способность, силы, желание и случай

приобрести нечто достойное похвалы и, следовательно, не тебе

принадлежит слава за это, а Богу.

Если твои дела идут успешно, то не гордись этим, а особенно не

приписывай успеха в делах своих собственным силам и умению, ибо Сам

Господь указал ученикам Своим: Без Меня не можете делать ничего.

Вспоминая, как ты вел себя в прошедший день, ты найдешь себе и

доброе, и худое. Доброе все приписывай Богу, а худое себе. И снова

принимай решительные намерения противиться греху, особенно твоему

любимому греху.

Любовь к Господу

Любить Бога от всего сердца – значит всевозможно стараться

узнавать волю Божию, то есть то, что приятно Богу и что противно

Ему, а потом всего охотнее, усерднее и радостнее делать то, что

приятно Господу Богу, и всего внимательнее и заботливее удаляться от

того, что Ему противно.

Бог Сам в Себе есть Любовь. Нет существа, которое бы любило

нас более, чем Господь Бог, Который и Сына Своего Единородного не

пощадил для нас; а мы по природе, естественно, всегда любим того, кто