Литературная Газета 6379 ( № 27 2012)

3D-литература: семантика и критика

3D-литература: семантика и критика

КНИЖНЫЙ

РЯД

Татаринов А.В. Дионис и декаданс : поэтика депрессивного сознания (субъективная монография). - Краснодар: Кубанский гос. у-т, 2011. - 290 с. - 150 экз.

Доктор говорит: депрессии опасны. Если он доктор филологии, то прав вдвойне - душевное здоровье лечится словом. Диагностировать распад личности критик сможет не хуже психиатра.

Профессор Кубанского университета Алексей Викторович Татаринов взялся за опасное дело: препарировать литературу "3Д", где литеры суть "декаданс", "Дионис", "депрессия". Опасное почему? Он заглянул в бездну. Бездна в ответ посмотрела на него. Следом набросилась на читателя.

Субъективная монография Алексея Татаринова заворожит не только того, кто знаком с творчеством Ибсена и Гамсуна, Верхарна и Метерлинка, Конрада и Уайльда, Бодлера и Гюисманса, но и того - если не в особенности того! - кто наряду с ними знает и чтит Гоголя и Достоевского, Розанова и Мережковского, Пушкина и Лермонтова, Кузнецова. Кто сумеет найти внутреннюю связь между ними и группой "Агата Кристи", тот - тоже часть целевой аудитории профессора Татаринова.

Филолог разбирает творчество указанных авторов, опирается на мнения указанных критиков, выводит свой смысловой узор. Он показывает, что означает во тьме Диониса "принятое к рассмотрению" произведение. Вскрывает его значение в символах [?][?][?]ά[?][?][?][?] и [?][?][?]ί[?], а сумасшествие трактует как нисхождение. "Вредные вещества и вредные мысли - инь и ян всякого безумия". Это заметил Курт Воннегут в своём "Завтраке для чемпионов". Ничего не изменилось с тех пор. Слово "вещества" становится со временем не только популярнее, чем в эпоху даже не де Квинси - Тимоти Лири! - но на каком-то этапе ключевым и в исследовании Татаринова.

В его книге пляшет бог безумия, женский бог Дионис. Он - в жестокости героинь критического очерка, в опийной одержимости стремящегося на край, в алкогольном угаре дионисийца попроще, в неопределённой сексуальности адептов запретных наслаждений, но особенно - в самом стремлении вниз.

Что знаем мы о Дионисе? До обидного мало. Настолько мизерно наше представление о нём, что даже помыслить о том, что Зевс, Аполлон и Аид - двойники героя, научившего давить виноградную гроздь, бывает непросто. Однако необходимо: Загрей разрывает живую дичь и этим не только убивает плоть, но и разделяет целостность мира на индивидуализирующие части, так Дионис Загреос, сам разрываемый на куски, начинает нести в себе черты Аполлона. Но он - в то же время и Аид - Зевс усопших, а также бурдюк с вином или мех с мёдом, бродящий в царстве мёртвых, где донашивается и рождается бог-недоносок. Ergo? Чтобы стать Дионисом, нужно пасть. На самое дно, в царство смерти. Это путь познания, на котором подстерегает безумие. Необходимо порвать свой разум в клочья, как рвут Диониса менады, чтобы стать им. Нужно слиться с толпой, потерять индивидуальность, чтобы парадоксальным образом обрести новое [?][?]ό.

Не все возвращаются. Sex, drugs, rock"n"roll - слишком заманчиво, чтобы быть истиной. Культ Деметры включал надрезанные маковые коробочки. Элевсинские мистерии содержали Диониса не только в виде гранатового зёрнышка. Кора - Персефона - уходит в землю, чтобы прорасти зерном, а не виноградом, однако и злак продолжает нести в себе "дистиллят Диониса". Бог оргий и половой распущенности несёт не сладость. Он не благодушен - предельно жесток.

"Плохо", "страшно", "опасно". Ещё три слова - диагноз: критика вскрывает смысл. Литература-как-симптом - это занимает автора, но и литература-как-лекарство тоже не последний указатель Татаринова на избранные произведения. Автор "Диониса и декаданса" погружает читателя в хаос, но в нём отыскивает пути преодоления депрессивного сознания.

Евгений МАЛИКОВ