Люди земли Усольской. Книга первая

Глава 1 От Аники Строганова

Согласно жалованной грамоте Ивана IV в 1558 году Григорий Строганов, сын Аники, получил земли «ниже Великия Перми за 88 верст по Каме реке по правую сторону, с устья Лысвы речки, и по левую сторону Камы реки, против Пызновския курьи, вниз по обе стороны по Каме реке до Чусовыя реки». Самодержец Российский предоставил вотчиннику по-существу неограниченные права: «…и пермским наместникам и их тиунам Григория Строганова и его городка людей и крестьян ни в чем не судить; и на поруки их не давать, и праведником, и доводчиком и их людем не въезжать и не посылать к ним ни по что; а ведать и судить своих слобожан во всем ему, Григорию самому». Так появилась на Урале вотчина Строгановых, которая впоследствии значительно увеличилась в размерах. Например, при Иване Яхонтове, который 1579 году провел перепись Строгановских владений, в вотчине Строгановых было уже четыре слободы — Орел-городок, Чусовая, Сылва и Яйва — с особым округом при каждой. Граница Строгановских вотчин соответствовала южному пределу Перми Великой, где кончалась область древнего пермяцко-зырянского населения, и начинались поселения угорских народов — вогулов и остяков. Отметим также, что на землях Строгановых обосновался самый разноплеменной люд. Писцовая книга М. Ф. Кайсарова 1623–1624 года по Строгановским вотчинам упоминает устюжан, вятчан, верхокамцев, кайгородцев, южан, двинян, пинежан, вычегжан, вологжан, белозерцев, галичан, каргопольцев, поморцев, москвичей, владимирцев, калужан и инородцев — вогулов, югричей, мордву, зырян, татар.

Первой столицей Пермских владений Строгановых стал Пыскор (Канкор), заложенный Аникой Строгановым, родоначальником знаменитой династии. Аника Строганов (1497–1569 гг.) — человек выдающийся: дела вел с размахом, характер имел жесткий, до жестокости (по легенде, бросил в Вычегду за какие-то провинности дочь; может быть, и преувеличивала его жестокость молва, но на пустом месте такие легенды не рождаются), всё и вся держал под неусыпным контролем. В 19-м томе «Русского биографического словаря» А. А. Половцева (СПб., 1909) об Анике Строганове, сыне Федора Лукича, сказано: «В построенных по Каме городках С. (Аника Строганов) стал в обширных размерах вываривать соль, которую отправлял вверх и вниз по Каме, Чусовой и Волге — в Казань, Нижний Новгород и другие, более мелкие города, а также сбывал ее на месте «вольною и договорною ценою» приезжавшим к нему из разных мест купцам. Имея право на беспошлинную торговлю и в качестве чуть ли не единственного, по крайней мере крупного, солеварителя устанавливая «вольные» цены, С. от этого дела нажил весьма «знатную пользу». Вместе с тем он и на новых местах не только не прекратил, но еще более расширил торговлю с сибирскими инородцами, главным образом с вогуличами, приобретая у них, задаром, дорогие собольи, куньи и лисьи меха. При таких условиях богатство его быстро росло, и слава о нем ширилась…»

В 1560 году Аника основал в Пыскоре мужской монастырь, названный Спасо-Преображенским. Сначала монастырь был деревянным, затем, в 1696–1700 годах, полностью оделся в каменные одежды. В 1755 году, при настоятеле Иусте, он был перенесен из Пыскора на реку Лысьву. Через двадцать лет (в августе 1775 г.) обитель из Лысьвы переводится в Соликамск (в Вознесенский монастырь) и навсегда покидает Усольскую землю. Отметим, что в летнем храме кафедрального собора во славу Преображения Господня в Перми ныне стоит иконостас Спасо-Преображенского собора бывшего Пыскорского монастыря (изготовлен не ранее 1750 года и не позднее 1762-го).

Некоторое время в Пыскоре был и женский монастырь (Введенский, основан в конце XVI века), пришедший в упадок после перевода мужского на Лысьву.

Еще одна значимая страница пыскорской истории: в 1634 году вблизи Пыскорского Спасо-Преображенского монастыря строится первый на Урале медеплавильный завод. Впоследствии производство несколько раз останавливалось, но затем завод открывался вновь. В 1814 году Пыскорский медеплавильный завод был закрыт окончательно.

С Пыскорским заводом связаны известные российские имена. Василий Иванович Стрешнев (умер в 1661 г.) — служба его прошла, главным образом, в Москве, при царском дворе: заведовал несколькими приказами, вел дипломатические переговоры с иноземными посланниками. В 1633 году он возглавлял посланную из Москвы в Пермь Великую экспедицию «сыскивать золотые руды». Золото не нашли, зато обнаружили на речке Камгортке месторождение меди. Василий Никитич Татищев (1686–1750 гт.) — выдающийся ученый, государственный деятель, сподвижник Петра I, основатель городов Екатеринбурга и Перми. Под его руководством завод был вновь пущен в 1724 году. Михаил Илларионович Воронцов (1714–1767 гг.) — государственный деятель и дипломат, один из приближенных Елизаветы Петровны и Петра III, канцлер Российской империи. Некоторое время Пыскорский медеплавильный завод находился в его частном владении.

В 1570 году жители и гарнизон Канкора переводятся на новое место, ниже по Каме: центром владений Строгановых стал Орел-городок (Кергедан), основанный Аникой вместе с сыном Григорием (1533–1577 гг.) шестью годами ранее (1564 г.).

Именно во времена расцвета Орла-городка появились на Усольской земле два человека, жизнь которых обросла мифами и легендами. Были они людьми бесстрашными и независимыми: в достижении цели их не останавливали конфликты даже с всемогущими Строгановыми. Только после смерти им воздалось по заслугам — честь, слава и память в веках.

Предположительно, в 1564 году пришел в Орел-городок уроженец села Малонемнюжское, Двинского уезда, 18-летний Трофим. После того, как он исцелил молитвой от болезни Максима (1557–1624 гг.), сына Якова Строганова (1528–1577 гг.), вотчинники направили странствующего юношу в свой Спасо-Преображенский монастырь. В этой обители, в возрасте 22 лет, он постригся в монахи и принял имя Трифон (при игумене Варлааме). Знаменательный факт: в это же время здесь под именем инока Иоасафа постригся основатель монастыря — Аника Строганов. Так на Усольской земле начинал свою подвижническую деятельность преподобный Трифон Вятский (1546–1612 гг.) — один из самых почитаемых на Урале святых (канонизация состоялась 2 августа 1690 г.). В Прикамье Трифон пребывал, в общей сложности, 14–15 лет, в промежуток времени не раньше 1564 года и не позже 1579 года. В 1580 году Трифон основал Хлыновский Успенский Трифонов монастырь (резиденция Вятских и Великопермских епископов).

В июле 1998 года по инициативе замечательного краеведа Валерия Александровича Седегова в Пыскоре, на Монастырской горе, был установлен и освящен четырехметровый Памятный крест в честь Трифона Вятского.

День памяти преподобного Трифона Православная церковь отмечает 21 октября.

1 сентября 1582 года (по другим данным — 1581 г.) от стен Орла-городка отправился в сибирский поход атаман Ермак, чьим служением Россия приросла новыми восточными владениями. Существует и другая версия отправной точки похода Ермака Тимофеевича — Верхне-Чусовские городки, но ряд источников недвусмысленно указывают именно на Орел-городок, например, Ремезовская летопись гласит: «Ермак побежа вверх по Волге и по Каме реке и дошед Орла города и тут многие запасы у Строгановых ружье и вожей взял и бежа по Чусовой». Есиповская летопись также говорит о том, что запасы на поход казаки брали у Никиты Строганова, владельца Орла-городка.

В поселке Орел, в сквере около церкви, установлена памятная стела (скульптор и художник Л. С. Мартынов): «Отсюда в лето 1581 года, нагрузив ладьи оружием и припасами, прибрав себе дружину малую, пошел Ермак на покорение Сибири».

Орел-городок блистал в столичном статусе недолго: в 1606 году на границе Строгановских вотчин с Соликамским уездом возникла слобода Новое Усолье (основатель — Никита Григорьевич Строганов, 1560–1616 гг.), куда вскоре был переведен центр северных вотчин: «7114 (1606, от Р. X.). С сего времени заведено Новое Усолье» — лаконично сказано в «Усольской летописи», составленной управляющим имениями Строгановых Федотом Алексеевичем Волеговым. Происхождение названия связано с добычей знаменитой на всю Россию соли-пермянки, которая и была в основе могущества династии Строгановых. По писцовой книге Михаила Кайсарова от 1623 1624 года в слободе было пять дворов, 12 жителей («мужеского полу») и 8 соляных варниц.

По переписям Перми Великой в 1579-м и 1623–1624 годах в деревне Романовой имелось 13 пашенных дворов и один бобыльский. Селом Романово упоминается в первый раз при разделе вотчин между баронами Строгановыми в 1784 году. О происхождении названия села существуют различные легенды. Например, в одной из них фигурирует боярин Михаил Романов, направлявшийся в ссылку в Ныроб. Но истина, скорее всего, проста: название деревне было дано по имени или прозвищу первопоселенца.

Крестьянская война под предводительством Степана Разина не затронула Усольской земли, хотя осенью 1670 года в Соликамск правительством были отправлены предупредительные грамоты. На то были основания: один из отрядов разинцев под руководством Ильки Иванова шел к Соли Камской, чтобы к весне 1671 года собраться здесь и, «прибрав людей, расправиться с воеводой, лучшими посадскими людьми и двинуться к Стеньке Разину вниз Камою рекой».

Иванов до Соликамска не дошел, был схвачен и казнен. Однако уже тогда народная молва приписала Ильке Иванову (Пономареву, Долгополову, Попову) иную судьбу: мол, удалось ему вывести отряд на Верхнюю Волгу, а самому — вернуться к Соли Камской. В XX веке богослов Павел Терентьевич Алексеев (1887–1965 гг.), посвятивший жизнь изучению орлинской рукописи «Статиръ», выдвинул версию, что именно Илька Иванов и есть Потап Прокопиев Игольнишников — автор «Статира». Строгих доказательств этой версии нет.

Столичное великолепие Орла-городка ушло в прошлое, но древнему городку вновь предстояло выйти на историческую авансцену: в 1683–1684 годах здесь появилась рукопись «Статиръ», которая чудесным образом не сгинула в веках и донесла до нас слова своего создателя — Потапа Прокопиева (Прокофьева, Прокопьева), происходившего из строгановских крепостных и дворовых, а впоследствии священнослужителей, Игольнишниковых. Единственный сохранившийся список находится в Российской государственной библиотеке, в собрании Румянцева.

«Статиръ» представляет собой объемистый фолиант в 1624 страницы форматом «в лист» (тридцать на двадцать пять сантиметров), написанный на голландской бумаге XVII века с водяными знаками «Герб Амстердама» и «Шут». Это сборник поучений или проповедей (всего их 156), произнесенных отцом Потапом «в Пермских странах в отчине Григория Дмитриевича Строганова на Орле-городке» в церкви Похвалы Богородицы в царствование государей, братьев Иоанна и Петра Алексеевичей.

«Превозлюбленный читатель, Божественных словес рачитель, глубины словес премудрый пытатель, жизни вечной желатель!.. Когда благоволишь святые книги читать, то не откажись принять в десятиструнные длани и сию книгу убогого труда моего. Я думаю и верую, что Божья благодать споспешествовала мне ее написать. А себя вменяю ни во что. Многажды, когда я писал и слагал, то был как бы в буре шумной и во мраке; ум мой безмолвствовал в великой пустыне, смысл мой засыпал или был в исступлении, и вся моя разумная сила оскудевала…»

«Себя вменяю ни во что…» Произнося эти уничижительные слова, проповедник отдавал дань своему времени, не в праве он был себя, раба Божия, возвеличивать. На самом деле отец Потап был человек редкостно образованный, обладавший глубокими познаниями. О чем говорит хотя бы перечень авторов, чьи произведения использованы им при составлении своего труда. Среди них: Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Афанасий Великий, Кирилл Транквиллион, Кирилл Туровский, Симеон Полоцкий, Антоний Радивиловский, Иоанн Лествичник, Ефрем Сирин, Иосиф Флавий и другие.

Но не только книжную мудрость несли поучения Потапа. Проповеди его врачевали душу, возмущали ум, заставляли заглянуть в себя и подивиться себе, возвысить дух человеческий и проникнуть в тайны его, о достоинстве своем, человеческом, помнить.

«И сотворил Бог человека по образу Своему и подобию, не сотворил царя, князя, воина, богатого, нищего, но просто — человека — существо духовное и телесное. Ничем не отличил одного человека от другого, всем небо — покров, солнце — светильник, земля — трапеза, море — данник. Произволом человеческим и научением дьявольским произошли раздоры между людьми, уничтожилось равенство, всякий стал стараться присвоить себе как можно более. Снедаемые завистью, они, кажется, готовы были бы отделить себе и свод небесный, и светила, и капли дождевые, если бы это было возможно. От этого умножились между людьми насилия и убийства, брат восстал на брата, не щадя общей обоим природы…

А в наше время что видят очи мои? А наши господа что делают? Они только до тех пор раба своего содержат и милуют, пока им угождает, злой нрав их тешит и прибыль им приносит. А если раб хоть в малом чем-нибудь провинится, то не показывают ни милости, ни человеколюбия, но считают его хуже пса, наказывают без жалости и пощады, бросают в темницу, сковывают железом. О, безумие и срам господ наших! О, бесчеловечие! А о других злодействах умолчу и скорбь мою слезами утолю… Каковы беззакония, такова и казнь.

…Скорчена душа наша, если смотрит только на земное, а о небесном и Божественном не помышляет…»

Мысли дерзновенные! Отец Потап вещал свое, выстраданное: наряду с божественным, уму человеческому непостижимым, а только верой понимаемым и укрепляемым, рассказывал людям об их горькой судьбе здесь и сегодня. И красной нитью в речах его проходило: будь достоин того, что ты человек! Храни свое достоинство!

…Глухая уральская тайга; люди, занятые тяжелым, изнурительным трудом; государство, вгоняющее сограждан своих в крепостничество и не то что не уважающее их прав, а просто не допускающее мысли, что таковые есть. И тут появляется человек «невеждам обучитель, грубости вразумитель, вдовам помощник, сиротам питатель, бедных забрало, насильников обличитель, сребролюбию ругатель, тщеславию отсекатель, смирения степень, целомудрия столп, гордости разоритель, горячий правды рачитель, лжи и неправды искоренитель…»

Удивительно, непостижимо. Впрочем, дух человеческий — субстанция вряд ли постижимая. Потап Прокопиев Игольнишников, скромный иерей из глубинки России, обладал высоким духом. И сегодня, спустя столетия, нам только остается восхищаться им, познавать его и воспринимать как дар небес, что книга не была предана огню, что время донесло до нас глас проповедника, что история сохранила эту драгоценную страницу российской духовности. И, знакомясь со «Статиром» отца Потапа, постоянно ловить себя на тревожной мысли: «Неужели это написано триста с лишним лет назад?» Но, наверное, в этом и есть сила настоящего слова: оно не подвержено тлену и всегда современно[1].

Григорию Дмитриевичу Строганову (1656–1715 гг.) в момент написания «Статира» было всего 27 лет. Хозяином был жестким, властительным, достойным своего прапрадеда. При нем вотчины достигли наивысшего расцвета. (В бытность Г. Д. Строганова в казну поставлялось более 60 процентов годовой добычи соли в России.) О неуемном властолюбии Григория говорит хотя бы такая легенда (некоторые авторы считают ее историческим фактом): уже после его смерти, в мае 1722 года, сын Григория Дмитриевича Александр сопровождал Петра I (отправлявшегося вниз по Волге в персидский поход) из Москвы в Симбирск и по дороге принимал у себя в Нижнем Новгороде. Царь пришел на всенощную службу в Рождественский храм: с иконы Спаса Вседержителя с символами власти, весьма напоминающими царские, в руках, на него смотрел Григорий Строганов… Пораженный, Петр I приказал храм закрыть и запечатать.

В Орле-городке развивалась любовная история литературного героя Саввы Грудцына — главного персонажа «Повести о Савве Грудцыне» (датируемой 1666–1668 гг.), где ярко показан быт и нравы Руси первой половины XVII века. Некоторые исследователи называют «Повесть…» первым русским романом.

Сыновья Григории Дмитриевича — Александр (1698–1754 гг.), Николай (1700–1758 гг.) и Сергей (1707–1756 гг.) 6 марта 1722 года (по другим данным — 30 мая 1722 года) были возведены царем в дворянское баронское достоинство Российской империи «в награду за помощь и труды, и за заслуги предков». Прежде этот титул в России имели лишь А. Остерман и П. Шафиров. В честь приобретенного баронства Александр, Николай и Сергей Григорьевичи дали обет построить церкви: Александр — в Великом Устюге, Николай — в Нижнем Новгороде, Сергей — в Новом Усолье.

В 1804 году под редакцией А. Ф. Якубовича (1776–1842 гг.) и на его собственные средства были изданы «Древние русские стихотворения» Кирши Данилова (это имя стоит на рукописном сборнике из 71 песни и былины). О Кирше доподлинно ничего не известно: одни исследователи считают, что он лишь хозяин рукописного сборника, другие — собиратель и автор некоторых песен.

К Усольской земле сборник Кирши Данилова имеет прямое отношение: три песни посвящены Ермаку, одна — Камскому Орлу. Самая знаменитая песня (и чаще всего публикуемая) — «Усы, удалы молодцы».

Сюжет незамысловат. Разбойники, оказавшись в Новом Усолье (руководил ими главный Ус — Гришка Мурышка), собираются в кабаке, обсуждают, где бы еще поживиться. Узнав, что в окрестностях живет богатый торговец, Усы проникают в его дом, угрозами и пыткой огнем вызнают, где хранятся деньги, забирают их, а перед уходом — еще и всласть издеваются над хозяевами.

П. С. Богословский в книге «Песня об Усах» из Сборника Кирши Данилова и Камская вольница. Опыт анализа и локализации текста» (1928), полагал, что купец этот проживал в районе Усть-Кондаса и Тамана. Разбойничья шайка, по его мнению, это — остатки разгромленного отряда Степана Разина, которые смогли уйти на Каму и влиться в состав Камской вольницы, а Гришка Мурышка — реальный человек, живший в XVII веке.

Вполне возможно, что Кирша Данилов жил в Новом Усолье.

Великий русский композитор Н. А. Римский-Корсаков обработал некоторые песни Кирши Данилова для голоса и фортепиано.

В 2003 году в Санкт-Петербурге впервые вышел полный текст сборника Кирши Данилова (до этого во всех изданиях имелись цензурные изъятия, так как в некоторых песнях есть ненормативная лексика).

В конце XVII века Кама изменила свое основное русло, что потребовало переноса Орла-городка с образовавшегося острова на новый — правый — берег Камы. К слову сказать, остров, на котором ныне расположен поселок Орел, — не только самый большой в Усольском районе, но еще и самый большой «обитаемый» остров (длина — 6 км, ширина — около 4 км) на всей Каме.

6 марта 1706 года архиепископ Вятский и Великопермский Дионисий дал «дозволение» о переносе Орлинской церкви «за Камский большой полой на бор». В 1735 году вновь построенный каменный храм был освящен в честь Похвалы Пресвятой Богородицы. Красота Похвальской церкви завораживает. Не случайно впоследствии о ней с восхищением писали многие русские писатели-путешественники, в частности, П. И. Мельников-Печерский и В. И. Немирович-Данченко.

Дарованный Строгановым Иваном Грозным «порядок вещей» сохранялся до 1714 года, когда Петр I издал Указ о единонаследии, объединивший вотчину и поместье в единое понятие «имение». В середине XVIII века начался необратимый процесс распада Строгановских владений. Среди владельцев Усольских солеварен появились другие известные российские дворянские фамилии: Всеволожские, Голицыны, Шаховские, Шуваловы, Лазаревы (после того, как Лазаревы породнились с родом Абамелек, их фамилия стала двойной — Абамелек-Лазаревы).

В последующем Усолье стало волостным селом Соликамского уезда. В нем появилось волостное правление, но спорные вопросы разрешались в уездном городе Соликамске. Неограниченная власть Строгановых осталась в прошлом, а Усолье превратилось в обычный (с точки зрения административного управления, но не экономического значения!) населенный пункт, подобный многим, затерянным на просторах России.

В 1738 году в Пыскоре была открыта арифметическая школа при заводе. Младшему по возрасту ученику было 9 лет, а самому старшему — 17. Учителем служил Михаил Хамкин. Учащиеся часто выполняли различные поручения: 14-летний М. Русинов, например, дважды направлялся на Егошихинский завод «на казенных повозках с варнишным песком» для «записки работных дней у перевозивших песок крестьян». Школу закрыли 31 декабря 1742 года.

Во второй половине XVIII века роль Усолья оставалась весомой. Побывавший в 1770 году в этих местах капитан Рычков писал: Усолье «…есть знатнейшее из всех селений, находящихся в области Соликамской». Исчерпывающая характеристика!

Николай Петрович Рычков (1746–1784 гг.) — сын известного историка и географа-натуралиста Петра Ивановича Рычкова. С малолетства был записан в военную службу и числился, а затем и служил в драгунском Троицком, Ревельском и Пензенском пехотных полках. К 1767 году оставил военную службу в чине капитана и тогда же поступил в снаряженную Императорской академией наук экспедицию А. С. Палласа. В 1769 и 1770 годах путешествовал по Уфимской, Пермской, Вятской, Оренбургской и Казанской губерниям. По результатам составил описание, которое содержит сведения о природе, древних городищах, обычаях местных жителей, данные о состоянии горного дела в этих областях. Этот труд Н. П. Рычкова издан Императорской академией наук в 2 частях: «Журнал, или дневные записки путешествия по разным провинциям Российского государства в 1769 и 1770 годах» (СПб., 1770, 1772).

В 1744 году уроженец Усолья, крепостной князя Шаховского Андрей Степанович Плотников окончил владельческую школу и был назначен служащим в контору. Жалованье показалось ему слишком малым, и он, захотев вольной жизни, сбежал.

В повести К. В. Боголюбова «Атаман Золотой» (1955) причина названа иная: когда крепостной конторский служащий обратился к князю Шаховскому с просьбой увеличить ему жалованье, тот счел поведение работника недозволительной дерзостью и распорядился поставить его на черную работу. Андрея это не устроило.

Много бродяжничал, нанимался на разные заводы и на «железные караваны». Андрею Плотникову было 27 лет, когда он примкнул к разбойникам. Вскоре Рыжанко (он же Золотой) стал грозой не только камских берегов — его шайка также грабила купцов, управителей, священников, заводчиков на Волге, Уфе, Белой и Чусовой. Крестьяне тайком привечали Золотого, кормили и пользовались награбленным добром, которым он щедро расплачивался.

Павел Петрович Бажов (1879–1950 гг.), автор «Малахитовой шкатулки», называл Плотникова «первым уральским революционером». (П. П. Бажов собирался написать сказ о Рыжанко, собрал много материала, но воплотить замысел не успел.) И слова эти, если понимать под революционностью знаменитое «экспроприация экспроприаторов» («грабь награбленное» — популярный лозунг большевиков, порождавший самые низменные человеческие инстинкты), наверное, в чем-то справедливы…

«Прославился» Рыжанко тем, что убил Ефима Ширяева — хозяина Шайтанских заводов. В конце концов, разбойников поймали (после 1771 г.), подвергли пыткам и наказанию кнутом в Екатеринбурге, затем били кнутом на улицах заводского поселка. Плотников выжил и был отправлен в Оренбург, где в очередной раз был бит (две «встряски» на дыбе и 47 ударов кнутом) и умер.

Усольская разбойная тема не ограничивается Рыжанко: до сих пор живет в народной памяти легенда о Фелисате (Фелистате) — атаманше, которая «давным-давно» со своей шайкой разбойничала в Усольской округе. Поминает ее в романе «Наследники» и писатель Евгений Александрович Федоров (1897–1961 гг.), основные темы творчества которого были связаны с историей Урала и Сибири. Самое значительное произведение — трилогия «Каменный пояс» («Демидовы», 1940; «Наследники», 1940; «Хозяин каменных гор», 1953) — посвящено освоению горного Урала в эпоху Петра I.

Деревня Березовая Слудка (Березовская Слуда, Березовая Грива) известна с 1795 года. Хотя следует отметить, что село Щекино, ныне входящее в состав поселения Березовка на Каме, упоминается в письменных источниках почти на полтора столетия раньше. Известны также воспоминания жителя села Березовка Дмитрия Алексеевича Мальцева (1889 г. р.) о том, что в семьях Мальцевых из деревни Семунино и Белкиных из деревни Белкина бытовало предание, что их предки поселились на горе, где теперь расположен поселок Березовка, более 300 лет назад. Поэтому, скорее всего, дата основания Березовки существенно раньше, чем первое упоминание о ней. С 1858 года, после строительства Христорождественской церкви, деревня стала называться селом Березовским.

В Новом Усолье родился выдающийся архитектор А. Н. Воронихин (1759–1814 гг.). Казанский собор, возведенный по его проекту, является одним из символов Санкт-Петербурга. Закладка храма состоялась 27 августа 1801 года. Строительство финансировалось графом Александром Сергеевичем Строгановым (1733–1811 гг.) — человеком, который, собственно, и определил судьбу усольского самородка, и благодаря которому А. Н. Воронихин оказался на берегах Невы. 15 сентября 1811 года собор был освящен митрополитом Новгородским и Санкт-Петербургским Амвросием (Подобедовым).

В 1806–1811 годах по проекту Воронихина было возведено здание Горного кадетского корпуса (с 1866 г. — Горный институт, ныне — Национальный минерально-сырьевой университет «Горный»), выходящее фасадом на Неву, между 21-й и 22-й линиями Васильевского острова. Заметим, что в музее этого учебного заведения хранятся орудия труда с Усольских соляных промыслов.

А. Н. Воронихин выполнял проекты для Павловска, Петергофа, Пулкова, Стрельны, Гатчины. С его именем связаны дом Лаваля на Английской набережной, дом Государственного казначейства, дом министра уделов на Дворцовой набережной, Строгановский дворец на Невском проспекте, домовая церковь в особняке Голицыных на набережной Фонтанки — в Санкт-Петербурге, знаменитые московские Кузьминки. По проектам Андрея Никифоровича, предположительно, были построены церкви в Новом Усолье (Никольская) и Кудымкаре.

В сентябре 2009 года в память об А. Н. Воронихине в Усолье, в Старом городе, на фасаде Никольской церкви были установлены две мемориальные доски (отлиты в металле на ООО «Ависма-машиностроитель», скульптор — Ю. И. Устинов, научное сопровождение — искусствовед Л. Ф. Коржавкина, инициатор проекта — Г. П. Шехматов).

Архимандрит Александр (Федоров), настоятель Императорского Петропавловского собора и церкви святой великомученицы Екатерины в Академии художеств (первого в России возрожденного студенческого храма), профессор кафедры теории и истории архитектуры института имени И. Е. Репина, заведующий иконописным отделением Санкт-Петербургской православной духовной академии, председатель комиссии Санкт-Петербургской епархии по вопросам церковной архитектуры и искусству — потомок великого архитектора (бабушка отца Александра — Анна Николаевна Воронихина, принадлежала к роду Воронихиных), в статье «Андрей Никифорович Воронихин, создатель Казанского собора в Петербурге» писал о своем пращуре:

«В Воронихине нельзя не усмотреть удивительный пример постоянной творческой активности, воспринимаемой как его непрекращающееся служение в осуществлении данных ему от Бога даров. Работоспособность архитектора поражает. Мы видим ее в огромном количестве чертежей Казанского собора, исполнявшихся в процессе строительства, в свидетельствах об организационных способностях мастера, преодолевавшего многие трудности и препятствия, а также в большом числе параллельных работ, проводившихся на разных объектах…

Чисто по-человечески Воронихин оставил о себе теплую память тех, кто знал его близко. Даже суровый революционер Ж. Ромм письменно свидетельствует об этом. В дальнейшем доброе отношение к памяти о зодчем и его творчестве активизируется в восьмидесятые годы, затем — в начале XX столетия, практически сохраняясь в советское и постсоветское время. Но нельзя не заметить, что, наряду с общим благоговейным отношением к Воронихину, порой возникает и некоторая «историческая несправедливость» — в том, что не осуществлены многие его проекты, также в необоснованном недоверии ко вчерашнему крепостному при сложных вопросах во время возведения Казанского собора, а впоследствии в переоценке здесь влияния творчества Баженова или роли Старова, в позднейшей перестройке некоторых воронихинских зданий, в нелепых сплетнях о происхождении, а иногда в неудачных попытках переатрибутировать некоторые воронихинские работы, даже в невозможности уже в течение ста лет реализовать конструктивную идею начала XX века — идею установки памятника великому зодчему. Но со временем все встает на свои места. Тому свидетельством служат кропотливо проводимые реставрационные работы — от интерьеров Строгановского дворца и всего комплекса Казанского собора до полного воссоздания из небытия утраченного в XX веке павловского Розового павильона.

…В классическом наследии Петербурга место Воронихина непререкаемо. Определенное влияние творчество мастера оказало и на архитектуру нашего города середины XX столетия — и прямо, и опосредованно. Его наследие, вместе с наследием других великих петербургских мастеров, послужило опорой в градостроительной работе, в которой к середине XX века город достиг, вопреки даже недавней тогда войне, своего наиболее целостного состояния. И сегодня, при колоссальном кризисе профессионализма, в том числе, в отношении к городской архитектурной среде Петербурга, пример Воронихина, его выдающихся коллег и учеников, и творческий, и личностный, — значим, как никогда ранее».

В начале XIX века на Каме появились суда на конной тяге — «коноводки». Первые из них были сконструированы и построены мастером Огурдинского лесопильного завода, принадлежавшего В. А. Всеволожскому, Александром Ивановичем Дурбажевым.

В 1807 году в Санкт-Петербурге вышла книга стихов под названием «Пустынная лира забвенного сына природы» Ивана Ивановича Варакина (1759–1817 гг.). Родился он в Соликамске в семье крепостного солевара. Благодаря своей деловитости и сообразительности Варакин был замечен хозяевами, которые стали поручать ему ответственные работы. С начала 1790-х годов жил в Петербурге. Позднее князь Сергей Михайлович Голицын назначил его управляющим соляными промыслами в Новом Усолье.

Такие строчки посвятил Варакину В. Г. Анастасевич, издатель и редактор журнала «Улей», выходившего в Санкт-Петербурге в 1811–1812 годах.

Вольную Иван Иванович Варакин, первый крепостной поэт, чьи стихи были опубликованы, так и не получил.

Примерно в это же время в Усолье начинал свою деятельность Трефил Тудвасев (конец XVIII — середина XIX в.) — крепостной Строгановых, талантливый архитектор. В 1810–1832 годах им спроектированы и построены сооружения различного назначения. Среди них: деревянные двухэтажный дом с мезонином для господ Строгановых, училище и больница; каменные строения промышленного комплекса (кузница со слесарней, здание трех Похвальских варниц, два флигеля и магазейн для содержания фуража), каменный господский дом. Прежде всего благодаря Тудвасеву на соляном заводе выдерживался единый архитектурный стиль. По проектам Трефила Тудвасева в Строгановских владениях были возведены и другие здания: каменные церкви в селе Воскресенском (1827 г.) и Нердвинском заводе (1833 г.); магазины и здания мирских земств в селах Купрос, Воскресенское, Козьмодемьянское, Богоявленское, Григорьевское; каменный господский дом (1830 г.) и вотчинная контора (1832 г.) в Нердвинском заводе.

В 1830-е годы по проекту Ивана Матвеевича Подъячева (середина 1780-х — около 1850 г.) в Усолье был построен дом Абамелек-Лазаревых. И. М. Подъячев родился в поселке Чермоз, Соликамского уезда, Пермской губернии, в семье крепостного Лазаревых. В 1835 году, после присвоения Академией художеств звания свободного художника, получил вольную. Служил архитектором и экономом в Армянском училище Лазаревых в Москве, организовал архитектурную школу при Чермозском заводе. По проектам И. М. Подъячева возведены Рождество-Богородицкая церковь (1827–1829 гг.) в Чермозе, Всеволодская церковь в селе Сивинском (1837 г.). С его именем связано создание в Прикамье церквей современного типа в Строгановских вотчинах.

В эти же годы, по данным архитектора-реставратора, историка, искусствоведа, специалиста по древней русской архитектуре, профессора Московского архитектурного института Владимира Владимировича Косточкина (1920–1992 гг.), «в Усолье работали С. Е. Дудин, А. В. Комаров, а возможно П. А. Шаров и И. Ф. Колодин — столичные и местные архитекторы, выпускники Санкт-Петербургской академии художеств. Каждый из них внес свою лепту в застройку быстро возвысившегося усольского промысла».

Вначале XIX века село Усолье было известно как крупный торговый центр Соликамского уезда. Несмотря на отсутствие зажиточных купцов, здесь процветала торговля хлебом, рыбой, лесом, пенькой, сельскохозяйственной продукцией. Предприимчивые торговцы из крепостных крестьян и промысловых работников открывали в селе мелочный торг, небольшие лавки, вели оптовые закупки товаров на Макарьевской, Ирбитской, Нижегородской ярмарках, чему в значительной степени способствовали промысловые правления солеваренных промыслов. Поощряя крепостных крестьян к торговому предпринимательству, солепромышленники установили на территории села свободный торг, выдавали временные «отпускные» для посещения крупных городов и скупки сельхозпродуктов у крестьян ближайших деревень.

В документах о закупке товаров Дедюхинского Христорождественского собора и Орлинской церкви Похвалы Богородицы XVIII — начала XIX веков называются имена некоторых из них: отец и сын Брагины (крепостные графа А. С. Строганова), Михаил Курбатов (крепостной княгини Шаховской), Иван Жемчужников и Николай Ивачев (крепостные князя Голицына), орлинские крестьяне Иван Ключарев и Иван Моденов (крепостные барона Строганова), Андрей Тарасов (крепостной Лазаревых). Они поставляли в церкви воск, ладан, вино, краску, свечи, церковную утварь, льняное масло, ткани, скобяные товары. Новоусольские крестьяне Василий Брагин, Крисанф Чупин, Николай Миронов торговали в Усолье бумажными материями, фабричными сукнами, мельничными товарами, рыбой, крупчатой мукой.

Никольская церковь в Усолье, одна из первых, построенных в России в честь победы над Наполеоном, была освящена 29 июля 1820 года.

Документы сохранили имена некоторых строителей храма, возведенного «иждивением» барона Григория Александровича Строганова (1770–1857 гг.). Крестьяне из деревни Белая Пашня Дмитрий Бобылев и Егор Лебедев заготовляли бутовый камень; Егор, Дмитрий и Петр Бобылевы — обжигали известь. Непосредственно в возведении храма участвовали крепостные из Нового Усолья Василий Опутин, Василий Чишегин, Николай Шишов, работники соляных промыслов Федор Собакин, Евдоким Сибиряков, житель Веретеи Конон Мамонтов.

Федота Алексеевича Волегова (1790–1856 гг.) называют летописцем земли Усольской. Он родился в деревне Старый Посад, Оханского уезда, Пермской губернии, в крестьянской семье. Окончил Ильинскую школу и был направлен в Петербург на службу в контору Строгановых. В 1818 году получил вечную отпускную (освобождение от крепостной зависимости). Поступил на казенную службу, но когда Строгановы пригласили его на место начальника счетного отделения Пермского имения, согласился. С 1836-го по 1856 год Волегов был управляющим Пермским имением Строгановых,

Федот Алексеевич вел большую общественную деятельность, занимался изучением истории Строгановских вотчин. Главным трудом Волегова стала «Усольская летопись», опубликованная в «Пермских губернских ведомостях» (№ 96 и 97) уже после его смерти А. А. Дмитриевым (1854–1902 гг.) — пермским историком, уроженцем города Дедюхина. Александр Алексеевич Дмитриев родился в семье советника казенного соляного правления. После окончания Пермской гимназии учился на филологическом факультете Казанского университета. Преподавал в Мариинской женской гимназии, затем — в Пермской мужской гимназии, был инспектором народных училищ Соликамского и Пермского уездов. Из-под его пера вышло 8 томов «Пермской старины», несколько брошюр, свыше 100 статей. При жизни А. А. Дмитриев не смог найти «среди равнодушного пермского общества издателей своих трудов». Почти все свои работы он печатал на личные средства. Являлся членом Петербургского археологического института, Финляндского археологического общества.

Иван Степанович Дощеников (1812–1893 гг.) — талантливый художник-самоучка, автор икон и культовых фресок, портретов и жанровых сатирических композиций, родился в Новом Усолье, в семье солевара. В 1870 году вместе с учениками расписал купол Никольской церкви в Усолье, ранее — создавал иконостас Добрянской церкви. Документальные свидетельства о жизни Дощеникова скудны, но известно, что он 37 лет прослужил в главном управлении Строгановых.

Картин сохранилось мало, но и то немногое, что можно увидеть, говорит о самобытности художественного мира живописца. Большая часть творческого наследия хранится в Березниковском историко-художественном музее имени И. Ф. Коновалова. В городе Березники, в память об усольском мастере, его именем названа улица.

В Русском музее в Санкт-Петербурге хранится картон «Поклонение пастырей» с дарственной надписью Григорию Александровичу Строганову (после погибельной дуэли граф будет одним из опекунов детей А. С. Пушкина), датированной 19 февраля 1835 года, и авторской пометой: «Писал Иван Мельников в декабре 1833 года в селе Новое Усолье». В «Архиве древних актов» об Иване Мельникове сказано, что в 1816–1817 годах он был писцом в главном управлении Строгановых, затем был отправлен в Нижний Новгород (там, по-видимому, и обучался художеству), а 1832–1840 годах — преподавал рисование в Усольском училище.

Современники признавали Ивана Мельникова лучшим усольским живописцем. В Государственном Историческом музее в Москве, в собрании народного портрета, есть два мельниковских холста, на которых изображена усольская крестьянская чета Зуевых; любителям живописи известны его образа святых апостолов Петра и Павла, написанные художником в середине 30-х годов XIX века для Никольской церкви.

В 1832 году, «находя неприличным иметь деревянные лавки близ Новоусольского Спасского собора в нынешнем их виде, и желая очистить площадь от стесненного и безобразного строения», управления господ Строгановых, Голицыных, Полье и Лазаревых решают построить здесь 17 каменных лавок. «…Вокруг Соборной колокольни 8 лавок на северной стороне корпуса на счет графа Григория Александровича и графини Софьи Владимировны Строгановых, 9 — иждивением князя Голицына, графини Полье и господ Лазаревых…» Выстроенное лавки были переданы в аренду «собственным господ владельцев людям, торговлею занимающимся, а остающиеся свободными — приезжающим сюда и имеющим право производить торговлю».

При Новоусольском правлении графа Григория Александровича Строганова в 1840 году была открыта общественная библиотека (ее основой стали книги самого графа). Непосредственное участие в создании библиотеки принимал Федот Алексеевич Волегов.

В 1839–1841 годах в журнале «Отечественные записки» были опубликованы «Дорожные записки на пути из Тамбовской губернии в Сибирь» Павла Ивановича Мельникова-Печерского (1818–1883 гг.) — впоследствии автора знаменитых романов «В лесах» и «На горах». В 1838 году он поступил на службу в Пермскую гимназию старшим учителем истории и статистики, прослужил год, в течение которого собирал сведения о крае, объехал некоторые заводы, побывал на Усольских солеварнях.

«Прямо перед нами широко раскинулось Усолье, на обоих концах его дымятся варницы… Ряд красивых каменных домов, которые не были бы лишними даже и в столице, тянутся по берегу Камы…

Налево, над мелким кустарником, закрывшим Каму, виднеется собор усольский, еще две церкви, каменные дома и огромные соляные складочные магазины; клубами развивавшийся в воздухе дым из варниц какою-то фантастической пеленой раскинулся над Новым Усольем…»

Это описание, как указывает краевед Г. И. Веревкин, и вызвало у В. А. Цыпуштанова ассоциацию: «Усолье-град — Петербургу брат». Так появилась известная ныне всем усольчанам поговорка.

В Усолье П. И. Мельников-Печерский встретился с Ф. А. Волеговым и получил от него рукопись с воспоминаниями о Емельяне Пугачеве — Дементия Верхоланцева, «походного полковника Третьего Яицкого полка». 15 сентября 1840 года писатель послал ее А. А. Краевскому, издателю-редактору «Отечественных записок», с просьбой опубликовать. Затем справлялся о судьбе рукописи, о которой «давно знал и давно добивался». Рукопись сохранилась в архиве Краевского с пометой «Запрещено 22 декабря 1840 года».

В 1852 году в Новом Усолье «в части князей Голицыных» лицедействовал домашний театр. Среди актеров-любителей были: поветчики Василий Шерстобитов и Николай Решанов, копеисты Дмитрий Чебыкин и Дмитрий Фофанцов, служители Иван Незнаев, Максим Зырянов и Максим Шумков, учителя Василий Пастухов и Иван Полыгалов, писцы Егор Фофанцов, Иван Брюхангов и Александр Шеверин.

Некоторые исследователи считают, что Усолье — родина первого на Урале театра. И дата его рождения — 1806 год, когда крепостные Строгановых дали первое представление музыкально-драматического кружка (комическую оперу Я. Б. Княжнина «Сбитенщик»).

Возможно, что позднее неповторимые усольские пейзажи оказали некоторое воздействие и на репертуар мирового театра. В 1902 году в Усолье побывал Антон Павлович Чехов (1860–1904 гг.), работавший в то время над «Вишневым садом»: пьеса давалась писателю с трудом. А тут подоспело предложение Саввы Морозова съездить в его имение во Всеволодо-Вильву. 21 июня они были в Перми, 22 июня на пароходе поплыли вверх по Каме и 23 июня прибыли в Усолье. Пароходы тогда останавливались у пристани Усолье, на правом берегу Камы. Кто пересаживался на поезд — переправлялись на лодках или пароме и далее шли пешком несколько сот метров до станции Солеварни; так поступил и Чехов.

По-видимому, поездка на Урал способствовала творчеству писателя: вскоре пьеса была закончена, и 17 января 1904 года в Московском Художественном театре состоялся премьерный спектакль.

После отмены крепостного права активизируется предпринимательская деятельность крестьян и мещан. Самым популярным видом торговли, поддерживаемым правительством, становится продажа спиртных напитков. Легкое и нехлопотное в организации питейное дело оказывалось выгодным как предпринимателю, так и уездному городу: городская казна получала в свою пользу один процент с прибыли; крестьяне, мещане и мастеровые, открывая одно питейное заведение в месте своего проживания, освобождались от необходимости приобретать торговые свидетельства. В 1863 году питейные заведения в Новом Усолье принадлежали: временнообязанной «служительской жене» П. А. Чащиной (Никитинский казенный питейный дом), мастеровому Дедюхинского сользавода И. Я. Жуланову (Чигиринский казенный питейный дом), Соликамской мещанке Н. В. Ярковой (Щетиновский казенный питейный дом), крестьянину Зырянской волости Ф. А. Метелеву (Подвинтной казенный питейный дом), дедюхинскому купцу Э. Д. Линдеру (Устиновский казенный и питейный дома), Соликамскому купцу П. Г. Ястребову (5 штофных лавок, ренсковый погреб с распивочной продажей, оптовый склад), сыну купца из г. Осы Г. Ф. Кончеву (Осьмушенский казенный питейный дом).

Торговая жизнь заметно оживилась с введением в эксплуатацию 23 сентября 1879 года железнодорожной ветки Чусовская — Усольская. Станция носила название «Усольская» (с 1964 года стала именоваться «Березники»), но располагалась на противоположном от села Новое Усолье берегу Камы.

Тогда же было построено рубленное деревянное здание вокзала станции Шиши. В его правом крыле жили две семьи работников станции, слева была комната дежурного. На углу висел колокол, извещавший о прибытии и отправлении поездов. Неподалеку от вокзала стояла казарма для семей железнодорожников, всего их было пять: Стариковы, Долобешкины, Полушкины, Тороповы, Якшины.

Был один железнодорожный путь.

Первыми начальниками станции были Александр Иванович Нестеров и Федор Иванович Захаров.

В 1856–1857 годах в журнале «Русский вестник» были) опубликованы «Губернские очерки» Михаила Евграфовича Салтыкова-Щедрина (1826–1889 гг.). В одном из очерков есть такие слова об Усолье и Ленве: «…Эти два села и лежащее между ними село Веретея, …составляют как бы сплошное местечко, которое по обширности и количеству народонаселения едва ли уступает губернскому городу Перми, а в торговом и промышленном значении стоит несравненно выше его». Наверное, писатель все-таки преувеличил, тем не менее, эти слова — еще одно подтверждение того, насколько кипела в то время жизнь в Усолье.

В 1860-х годах группа служащих графа А. Г. Строганова побывала на солеваренных заводах Германии и Австрии, где познакомилась с варницами, устроенными иначе, чем на Строгановских заводах. В 1866 году технолог Николай Иванович Глушков построил первую варницу «баварского» типа (увиденную как раз в той поездке), что позволило повысить производительность и улучшить условия труда солеваров. Однако полностью подобные варницы заменили черные только в 1912 году. Извечная проблема России: внедрение новых технологий…

В журнале «Современник» в 1864 году была напечатана повесть «Подлиповцы» Федора Михайловича Решетникова (1841–1871 гг.), познакомившая читающую публику России с Усольем (где писатель бывал не раз), которому была посвящена значительная часть произведения.

«…Усолье большое село, расположенное на берегу реки Камы. Оно очень красиво на вид… Сбыт Усолья — соль, но соль постоянно сплавляется коноводками, большими барками, в которые помещаются десятки тысяч пудов соли…

Усолье богатое село; в нем живут зажиточные купцы; остальной люд большею частию пробивается около варниц усольских и дедюхинских, завода, находящегося вблизи от Усолья.

Несмотря на то, что и в Соликамске есть варницы и в двенадцати верстах от него стеклянный Ивановский завод, город этот, как и Чердынь, беднее Усолья, потому что сбыт всех материалов из него шлется в Усолье, оттуда идет в Пермь и дальше, большею частию по реке, Соликамские жители всегда закупают в Усолье хлеб и другие необходимые вещи…»

И. С. Тургенев дал повести высокую оценку: «После Решетникова правда дальше идти не может».

Геннадий Иванович Веревкин писал: «Я прочитал «Подлиповцев» рано, в 11 лет: областное издательство выпустило книгу в мягкой обложке розового цвета, где были изображены занесенные снегом избы. Книга читалась легко, я все понял, и впервые прочитал об Усолье в книге: до этого я не знал, что о нем пишут. Потом читал книгу не раз. Расскажу один случай, связанный с этой книгой. В ней есть фрагмент: когда подлиповцы пришли в Усолье и заговорили с мальчишкой, погонявшим лошадей, он обругал их.

В декабре 1960 года я пешком пришел в Старый город — в то время там находился народный суд, куда я был направлен на работу. В Старом городе тогда еще было много жилых домов, организаций. Какой-то мальчишка ехал на конных санях, я спросил его, куда мне идти, и он в ответ обругал меня. Так оказались близки поколения, разделенные пропастью целого столетия».

Во второй половине XIX века в Христорождественском соборе Дедюхина вел службы протоиерей С. В. Славкин. После окончания Пермской духовной семинарии он добровольно пошел полковым священником на Русско-турецкую войну 1877–1878 годов и прошел по всем фронтам, выполняя свой пастырский долг. Иерей был награжден орденом Святой Анны и серебряной медалью на Александровской ленте.

В середине 1860-х годов на страницах журнала «Современник», а затем «Отечественных записок» появилось имя пермской писательницы А. А. Кирпищиковой (1838–1927 гг.). Родилась она в Полазненском заводе, в семье управляющего, «крепостного служителя» Абамелек-Лазаревых, мать — дочь священника, она и обучила девочку грамоте: в школе Аня не училась.

В повестях и воспоминаниях Кирпищиковой рассказывается о жизни мастеровых и служащих уральских заводов XIX века. Об Усолье говорится в рассказах «Горькая доля» и «Полой».

На рубеже двух столетий имя А. А. Кирпищиковой исчезло со страниц журналов.

Последние годы ее жизни протекали очень трудно. Нелегкая судьба: родившаяся при крепостном праве, она дожила до советского времени, и в полной мере испытала на себе, как большевиками понимались (и реализовывались на деле) свобода и равенство.

Сретенская церковь в Романово — единственная на Усольской земле, избежавшая в годы советской власти закрытия и осквернения, была построена в 1867 году, на средства владельцев — графа Строганова, князей Бутеро, Голицына, Лазаревых, Всеволожских.

В Усольском училище Строгановых учился Иван Яковлевич Кривощеков (1854–1916 гг.) — географ, историк-краевед, археолог, этнограф, общественный деятель.

Наибольшую известность И. Я. Кривощекову принесли составленные им географические карты Урала, в том числе карта Пермской губернии. За нее он получил серебряную медаль Российского географического общества.

В Усолье, в семье священника, родился И. Г. Остроумов (1861–1939 гг.) — основатель и первый хранитель Пермского областного краеведческого музея (с сентября 1925-го по 1929 г.). Остроумов окончил Пермское духовное училище, в 1880 году — Пермскую духовную семинарию. Им опубликовано более 100 работ по истории и этнографии Прикамья.

«Краеведом я стал раньше, чем юристом, — говорил в одном из интервью знаток усольской истории Г. И. Веревкин. — Наверное, это наследственное. Брат моей прабабушки, уроженец Усолья, Иван Григорьевич Остроумов, основал Пермский областной краеведческий музей. В нашей семье существовал культ этого человека. Бабушка рассказывала о встречах с ним».

22 марта 1873 г. в Усолье, в семье бурового мастера, родился И. Н. Глушков (1873–1916 гг.) — ученый, основоположник теории бурения. По окончании Пермского реального училища он работал на горных предприятиях Урала, а с 1897 года — на нефтяных промыслах Баку. Основная научная работа Ивана Николаевича — «Руководство к бурению скважин» — публиковалась в 1904–1911 годах. С 1909 года И. Н. Глушков работал в Петербургском горном институте. В 1913 году он написал труд «Эксплуатация буровых скважин», многие годы служивший единственным руководством по этому вопросу.

В 1875 году Усолье посетил писатель и географ Василий Иванович Немирович-Данченко (1894–1936 гг.), брат режиссера и драматурга Владимира Ивановича Немировича-Данченко — основателя Московского Художественного театра. Его «Путевые очерки» печатались в журналах, а в 1904 году вышла двухтомная книга «Кама и Урал». Усолью в ней уделено немало страниц.

В Усолье появился на свет и провел детство поэт Серебряного века В. И. Стражев (1879–1950 гг.).

До революции выпустил три сборника стихов. Немногие из тех, кто учился в школе в середине XX века, знают, что любви к классической литературе они обязаны Стражеву: он был одним из авторов (вместе с А. А. Зерчаниновым и Д. Я. Райхиным) самого стабильного учебника по литературе тех лет. Пермский краевед Александр Кузьмич Шарц (1906–1986 гг.), переписывавшийся со Стражевым, вспоминал, что в 1949 году Виктор Иванович приехал в Пермь, собирался в Усолье, но резко ухудшилось его здоровье — болезнь легких — и пришлось вернуться в Москву.

В 1886 году в составе экипажа корвета «Витязь» под командованием капитана 1-го ранга С. О. Макарова в трехлетнее кругосветное плавание ушел уроженец Усолья А. И. Мингалев (1857–1933 гг.). Александр Иванович Мингалев родился в крестьянской семье, окончил церковноприходскую школу и ремесленное училище, работал у графа Строганова. Затем был призван на военную службу в Кронштадт (Балтийский флот). Служил на различных военных кораблях. После длительной морской службы А. И. Мингалев вернулся в Усолье.

У Александра Ивановича было три сына. Старший, Григорий, стал известным строителем: под его руководством построены железнодорожные мосты и ветки железнодорожных путей от Хабаровска до Владивостока, в Мурманской области. Средний, Петр, окончил пятиклассную сельскую школу и ремесленное училище в Усолье, работал слесарем при Усольской мастерской графа Строганова, служил чертежником. В октябре 1915 года призван на службу в 1-й Балтийский флотский экипаж. Участник штурма Зимнего дворца. Дальнейшая жизнь была связана с флотом. Вышел в отставку в 1955 году в звании инженер-капитана 1-го ранга. Был награжден орденом Ленина, двумя орденами Красного Знамени, орденом Красной Звезды, орденом «Знак Почета» и многочисленными медалями. Младший сын, Яков, в детстве потерял зрение. Он стал музыкантом, сам сочинял музыку. На стыке 1920-х — 1930-х годов многие немые фильмы усольчане смотрели под его аккомпанемент. Герман Васильевич Мельников в своих воспоминаниях писал о нем: «…своей пропагандой музыкальных произведений Я. А. Мингалев оказывал на молодежь Усолья очень благотворное влияние».

Дмитрий Наркисович Мамин-Сибиряк (1852–1912 гг.) побывал в Усолье в 1888 году. Впечатления о поездке от Перми вверх по Каме писатель отразил в путевых очерках «Старая Пермь». Любопытно, как его описание Усолья перекликается с решетниковским:

«…Само по себе Усолье довольно красивое селение, с типичным промысловым характером. Середины не было: или лачуги обывателей, или хоромины солеваренных магнатов. На главной площади — собор старинной архитектуры и кругом базар, тоже устроенный по-старинному. Получается что-то такое особенное — село не село, город не город, завод не завод. Вон хмурятся на берегу каменные палаты Строгановых — совсем уж не гармонизируют с остальной бревенчатой мелюзгой, а потом опять чьи-то хоромины и опять деревянная ничтожность. В собственном смысле слова живут здесь одни управляющие промыслов, а остальное причастное соляному делу промысловое человечество только влачит существование, выражаясь высоким слогом».

Герой одного из рассказов Мамина-Сибиряка — «Зимовье на Студёной» — родом из Усолья. За этот рассказ Комитет грамотности вручил писателю золотую медаль.

Ценные материалы об истории Усольской земли собрали и опубликовали ученые, побывавшие в Усолье: Н. К. Чупин, В. Н. Шишонко, Н. А. Рогов, Н. Н. Новокрещенных.

Наркиз Константинович Чупин (1824–1882 гг.) — исследователь Пермского края, педагог, географ, этнограф, библиограф, один из основоположников уральского краеведения. Родился в Екатеринбурге. В 1842 году окончил Пермскую гимназию (его учителем истории был П. И. Мельников-Печерский), дальнейшее образование получил в Казанском университете. Вернувшись в Екатеринбург, служил в канцелярии Главного начальника Уральских заводов, был преподавателем, инспектором, затем — директором Уральского горного училища. Он впервые ввел в научный оборот многие документы о В. Н. Татищеве, Вилиме де Геннине, А. Демидове, Е. И. Пугачеве и другие. Автор более 50 статей по истории, этнографии, географии Урала, незавершенного «Географического и статистического словаря Пермской губернии». Близкий друг Д. Н. Мамина-Сибиряка.

Василий Никифорович Шишонко (1831–1889 гг.) — врач, впоследствии инспектор народных училищ, историк Пермского края; автор «Пермской летописи» в 7 томах и трудов по истории северного Прикамья, в их числе: «Соликамские писцовые книги М. Кайсарова» (1872), «Книги сошного письма Яхонтова» (1879), «Книги Соликамского Вознесенского монастыря» (1880), «История о родословии фамилии Строгановых» (1881).

На могиле Василия Никифоровича на кресте была эпитафия «Да почиет с миром прах Нестора нашего края».

Николай Абрамович Рогов (1825–1905 гг.) — российский этнограф и филолог. Учился в Санкт-Петербургской школе сельского хозяйства и горнозаводских наук. С 1850 года работал лесничим Иньвенской дачи Пермского имения Строгановых, затем — управляющим Кыновским заводом и округом. Автор первого и одного из наиболее полных словарей коми-пермяцкого языка («Пермяцко-русский и русско-пермяцкий словарь», СПб., 1869), содержащего около 13 000 слов.

Николай Никифорович Новокрещенных (1842–1902 гг.) — нженер, краевед, председатель ученой архивной комиссии, один из создателей Пермского научно-промышленного музея. Родился в Юговском казенном заводе, Пермского уезда, в семье унтер-шихтмейстера. В 1863 году окончил Санкт-Петербургский практический технологический инстиут. С 1864 года работал на уральских заводах, показал себя высококлассным специалистом. В 1875 году получил предложение от князя С. Д. Абамелек: «Я прошу Вас принять в свое управление все имения, принадлежащие жене и доверительнице моей… с соляными промыслами, чугуноплавильными и железоделательными заводами, рудниками, лесопильными фабриками и мельницами, населенными и ненаселенными землями, лесами, пашнями, покосами и со всеми угодьями». Управляющим заводами и соляными промыслами Абамелек-Лазаревых оставался до 1888 года, когда вышел в отставку. Когда Немирович-Данченко в 1876 году был на Урале, он встречался с Новокрещенных, и в книге «Кама и Урал» назвал его одним из наиболее прогрессивных управляющих.

В качестве члена Императорской археологической комиссии Н. Н. Новокрещенных производил раскопки в разных уездах Пермской губернии. Автор работ об истории горного дела и археологии Пермской губернии.

Отмена крепостного права расширила возможности крестьян в передвижениях и миграции внутри страны. В 1888 году в Соликамском уезде для «отлучек» в другие местности было выдано 2784 паспорта и 7111 билетов. Растет число мигрантов из городов и сел Пермского, Соликамского, Чердынского и других уездов Пермской губернии. В 1896 году в селе Усолье жили представители Вологодской, Вятской, Казанской, Владимирской, Симбирской, Нижегородской губерний, Чердынского, Камышловского, Соликамского уездов.

Развивается мелочный торг. В 1896 году в уезде было выдано 269 свидетельств на право мелочного торга (в 8,7 раза больше, чем в 1861 г.). Предпринимательская деятельность крестьян проявляется в организации кузнечных, гончарных, кожевенных, кирпичеделательных, деревообрабатывающих производств и кустарных промыслов, приобретении и содержании буксирных пароходов. В конце XIX века по камским водам курсируют буксирные пароходы и баржи крестьян И. Ф. Кирьянова («Пермяк»), Шаниных («Американец», «Орлинец», «Бодрый», «Храбрый»), Я. А. Савинцева («Баян»), К. П. Казанцева («Кама»), крестьянки А. С. Юговой («Огурдинец»). Регулярное пассажирское движение от Перми вверх по Каме, до села Новое Усолье, началось в 1860 году. С того времени Усолье стало портом с пассажирской пристанью и множеством причалов для буксирных пароходов.

В конце XIX века в Усолье жили купцы — выходцы из крепостных крестьян: В. С. Брагин, Д. Н. Ивачев, А. М. Брюханов, М. И. Жаков, Г. А. Зырянов, И. П. Кириллов, Е. А. Кочкин, И. Г. Мельников, К. А. Савинцев, И. И. Тарасов, М. П. Губанов, С. П. Корабатов, Н. Е. Кириллов, С. Д. Козлов, А. Ф. Миронов, Я. М. Турзяков, С. И. Кузнецов, купчихи — Л. К. Брагина, Е. Ф. Завьялова, Е. Д. Сказываева.

По ходатайству Усольского волостного схода перед земством с 1897 года в Усолье были установлены Рождественская (16–22 декабря) и Масленичная (с субботы по пятницу) ярмарки.

Их торговый оборот составлял более 5 тысяч рублей.

Особенно активной торговля была весной, во время отгрузки соли. «…Масса народа обоего пола и возраста, местные и посторонние, находят себе дело и зарабатывают хорошие деньги на соляном караване. Хлебный рынок увеличивается несравненно более обыкновенного. Появляются торговки со столиками и излюбленными пермяцкими напитками — брагой, приготовляемой из овсяного солода… Здесь же пристраивались местные торговки печеным хлебом… Торговцы в этот период не засыпают, выходят для торговли ранее, в особенности, когда появляются крестьяне с Верх-Камы, доставляющие дрова к промыслам, легче поддающиеся обаянию мелких мануфактуристов…» — писала «Екатеринбургская неделя».

В Ленве во главе церковно-приходского попечительства и церковной школы находились служители Свято-Троицкой церкви.

Добрую память о себе оставили отцы Калачников, Словцов, Остроумов и другие. Священник Ленвенской Свято-Троицкой церкви (а затем протоиерей Новоусольской Спасо-Преображенской) Григорий Остроумов был отцом известного пермского краеведа, историка, общественного деятеля и журналиста Ивана Григорьевича Остроумова.

В 1892 году в Усольскую волость пришла эпидемия тифа. Федор Александрович Ардашев (1859–1892 гг.) — земский врач, служивший также в Строгановской больнице в Усолье, отдал больным комнаты в своей квартире. Излечивая других, заразился сам. Сестра Ф. А. Ардашева, Евдокия (ее мужем был сын усольского купца Павла Ивановича Жакова), тоже врач, после смерти брата покинула Усолье. Брат и сестра Ардашевы — родственники В. И. Ленина по материнской линии.

28 лет (с 1880 г.) проработала в Усолье Мария Ивановна Торопова, одна из первых в России женщин-врачей. «Придет в дом как врач, а уйдет как друг», — так говорили про нее усольчане.

Во время ликвидации эпидемии холеры в 1910 году в селе Пыскор работала врач-эпидемиолог Евдокия Самуиловна Мальцева. Это была ее последняя командировка… В Пыскоре, на Монастырской горе, на старом кладбище, на могиле врача Евдокии Самуиловны Мальцевой установлен памятник «от благодарного земства».

«Колдуном» называли жители фельдшера земской больницы Михаила Ивановича Иванова: «Рецепт еще на столе лежит, а больному уже лучше». Иванов сам готовил лекарства и разносил их больным.

Еще в 1960-х годах на стене Рубежской церкви можно было прочесть: «Живопись на стены наложена по лету 1898 г. с благословения Преосвященнейшего Петра Архиепископа Пермского — по указу крестьянина А. М. Копылова. Староста С. Старостин. Священник А. Кожевников. Настоятель (неразборчиво). Живопись выполнена художником Иконниковым».

Иконников — из крепостных, житель Дедюхина, автор фрески «Лев Толстой в аду» из росписи потолка Орлинской церкви Похвалы Богородицы. Еще в 1953 году эта фреска была в экспозиции музея, о чем упоминала газета «Березниковский рабочий». На ней изображалось шествие грешников в ад, а «на втором плане этой жуткой картины… великий русский писатель Л. Н. Толстой, которого священный синод в 1901 г. отлучил от церкви…» — писал видевший ее тогда корреспондент. В 1954 году, при переводе музея из Усолья в Березники, фреска была безвозвратно утрачена.

В 1905–1907 годах, в Тамане, рядом со старой деревянной церковью во имя Петра и Павла, на средства купца и промышленника Кирьянова, были заложены новый каменный Петропавловский храм высотой 12,7 м и каменная родовая усыпальница. Купец И. Ф. Кирьянов обосновался в Тамане в XIX веке. В начале XX века неподалеку от церкви он построил большой деревянный дом. По преданию, дом соединялся с церковью подземным переходом.

В 1909 году в Романово открылась земская бесплатная народная библиотека-читальня. Находилась библиотека в помещении волостного правления, работала два дня в неделю — в четверг и воскресенье. Большую часть читателей, которых было 114 человек (в 1913 г.), составляли крестьяне. Заведовала библиотекой, возможно, Клавдия Николаевна Шумкова, проработавшая учительницей 6 лет.

В 1912–1917 годах торговые лавки, которые к тому времени были в собственности священнослужителей Спасо-Преображенского собора, за 30-240 рублей в год снимали торговцы М. И. Жаков, П. А. Низгодяев, В. К. Мокрушин, П. Я. Турзяков, Е. Ф. Донской, И. А. Ирундин, «Товарищество Богомолова и К°», «Товарищество Гостиннова» и другие. В лавках торговали хлебом, рыбой, мануфактурой, колониальными и бакалейными товарами, тканью, готовым платьем, посудой и даже музыкальными инструментами.

«…Хорошо помню, как мы с мамой из села Веретеи ездили зимами в Усолье за продуктами и другими товарами. Меня удивляла масса подвод на Соборной площади. Это двигались обозы с севера Чердыни и Ныроба в город Пермь с пушниной и рыбой. В торговых лавках лежала печорская мороженая рыба. Целые «поленницы» крупных щук, судаков, лещей, налимов. В углах лавок груды окуней, ершей. Более благородная рыба — семга, нельма, моксун лежали на полках…» — вспоминал Г. В. Мельников.

Свои функции торговые ряды сохраняли вплоть до начала 50-х годов XX века.

Свою лепту внесло Усолье в революционное движение в России начала XX века. Назовем некоторых из тех, кто принимал в нем непосредственное участие. Николай и Иван Николаевичи Кирилловы, из семьи усольского торговца (Николай в 1937 г. был репрессирован, Иван — погиб до революции). Борис Плюснин, сын личного почетного гражданина города Перми, ученого управителя Голицынских, а затем Строгановских соляных промыслов в Усолье и Ленве Александра Ивановича Плюснина. Петр Ювенальевич Булычев (1865–1938 гг.), работавший на Усольско-Ленвенских соляных промыслах Строгановых — один из руководителей забастовки в Усолье в 1905 году. В депутацию от рабочих, которая тогда представляла их интересы на переговорах с владельцами соляных промыслов, входили: А. И. Кугин, М. Г. Кузнецов, В. Ф. Крылов, М. Ф. Швецов, Г. И. Кропачев, П. А. Петухов, П. И. Анферов, Ф. Д. Ушаков, И. Н. Ушаков, Н. Анферов, М. Е. Лоскутов.

В 1907 году делегатом V съезда РСДРП от Верхнекамского союза РСДРП (центр которого находился в Новом Усолье) был Владимр Ильич Ленин (1870–1924 гг.).

В начале XX века территория современного Усольского района входила в состав Соликамского уезда, который располагался на площади около 26 тысяч квадратных верст (верста — 1,0688 км) и включал в себя деревни и села 52 волостей, а также заводские поселки Усолье, Кизел, Майкор и другие. Население уезда — почти четверть миллиона человек. Было множество солеваренных предприятий: 6 — в Ленвенской волости, 3 — в Усолье, 2 — в Дедюхино. Усолье было одним из самых больших селений уезда. В 1911 году здесь насчитывалось 8257 жителей «обоего пола» (в Соликамске — около 4000).

Местное самоуправление представляли Уездное земство и Городская дума. Последним предреволюционным земским начальником в Усолье был Иосиф Мичиславович Эйсымонт, ротмистр запаса; судебным следователем — губернский секретарь Ваци Иржиловский.

По благословению Преосвященного Андроника (Никольского) епископа Пермского и Соликамского, в 1915 году, в стенах Усольского начального училища прошли церковно-певческие курсы, где обучались шестнадцать диаконов и девятнадцать псаломщиков из тридцати одного храма. В дни праздников занятия не проводились — слушатели курсов совершали богослужения в усольских храмах и организовывали общенародное церковное пение.

21 ноября 1915 года в «Пермских Епархиальных ведомостях» была опубликована благодарность организаторам и преподавателям курсов: «Диаконы и псаломщики 1 и 4 округов Соликамского уезда, бывшие на первых в епархии окружных псаломщических курсах в селе Усолье с 19 мая по 9 июня 1915 г., приносят искреннюю сердечную благодарность своему архипастырю и отцу, Преосвященному Андронику, а также отцам-благочинным, заведующим курсами Николаю Орлову и Василию Мельникову; отцам лекторам: протоиерею Александру Пастухову, диаконам Симеону Гладких и Вячеславу Луканину; священнику Николаевской церкви села Усолье Иоанну Любимову за сочувственное отношение к нуждам курсов».

В 1915 году в археологических раскопках в селе Пыскор участвовал Павел Степанович Богословский (1890–1966 гг.) — уроженец Веретеи. Человек разносторонний: писатель, филолог, литературовед, фольклорист, краевед. Выпускник Санкт-Петербургского университета (историко-филологический факультет), имел также диплом археологического института. Преподавал в Пермской гимназии.

Богословский вошел в первый состав научных сотрудников созданного в 1916 году Пермского университета, с 1922 года — профессор, заведующий кафедрой русской литературы. В 1928 году был избран действительным членом Российского географического общества. В 1932 году переведен в Москву, в 1935-м — арестован, осужден и отправлен на принудительные работы. Через пять лет — ссылка на поселение в Караганду. После Великой Отечественной войны вернулся в Пермь, в университет. Реабилитирован в 1956 году. Автор многих трудов по фольклористике и истории.

Перед революцией на Усольской земле побывал Борис Леонидович Пастернак (1890–1960 гг.). Знаток творчества писателя, председатель фонда «Юрятин», доктор филологических наук В. В. Абашев пишет: «Полгода, с января до конца июня 1916-го, Пастернак жил в Пермской губернии. Он немало поездил по краю. Не раз бывал в Перми, на Чусовой, в Кизеле, в Луньевке, Усолье и Березниках. Здесь Пастернак открыл для себя целый новый мир — Урал, и этот мир увлек его творческое воображение навсегда. Месяцы, проведенные в Пермской губернии, он запомнит как одно из лучших времен своей жизни, а впечатления 1916 года будут питать его творчество долгие и долгие годы. От стихов книги «Поверх барьеров» и повести «Детство Люверс» до романа «Доктор Живаго» мы можем пройти по следам пермской памяти Бориса Пастернака».