Люди-зомби. Они среди нас

Введение

Гаити – один из Карибских островов в Индийском океане. В 1518 году в эту испанскую колонию были завезены первые рабы из Африки, история ее полна драматических событий. Позорная торговля живым товаром долгое время оставалась доходным бизнесом, и все новые потоки африканских рабов тянулись из Африки не только в Северную и Южную Америку, но и на Карибские острова. Рабы Гаити были лишены всего, и единственным, чего не смог отнять у них белый хозяин, была их вера.

Сегодня остров разделен на относительно благополучную Доминиканскую республику и далекую от благополучия республику Гаити. Объединяет их вудуизм – одна из наиболее интересных полисинтетических религий современности, в данном случае афро-Карибского происхождения, но с массивными наложениями христианства, которое трактуется порой весьма своеобразно.

Вуду, как система верований, не сводится к какому-то отдельному культу, а является скорее сложным мистическим видением мира, связывающим воедино человека, природу и сверхъестественные силы. В архаической культуре святое и магическое всегда было тесно переплетено с повседневностью, а именно от таких культур происходит современное Вуду. То, чем оно стало сегодня, представляет собой одну из крупнейших религий мира.

…В океане, омывающем остров, обитают рыба иглобрюх, или фугу, а также морской червь; по суше скачут местные жабы (буфо маринус). Вся эта живность активно используется жрецами Вуду.

Ткани рыбы фугу (печень, икра, молоки, кишечник, кожа) содержат один из самых опасных природных ядов нервно-паралитического действия – тетродотоксин, который по силе действия в 10 раз превосходит кураре и в 400 раз – стрихнин (смертельная для человека доза составляет всего 0,00001 г/кг). В плане механизма действия тетродоксин является высокоспецифичным блокатором натриевых каналов в нервных клетках.

Я начал со столь подробного описания этого яда неспроста. Дело в том, что именно он составляет основу так называемого порошка зомби, который издревле является тайной вудуистских колдунов-бокоров. С его помощью (не без заклинаний, разумеется) он оживляют погибшего человека либо «частично» умерщвляют живого. И том, и в другом случае результатом служит появление жутковатого существа – зомби.

Именно отсюда пришло в нашу жизнь это слово, которое в дальнейшем стало термином, а изначальный смысл все расширялся со временем, пока… впрочем, здесь речь идет об истоках; остальному же как раз и посвящена вся книга.

В самых общих словах технология изготовления зомби по «классической» методе такова: жертве подмешивают в еду одноименный порошок. За счет действия содержащегося в нем тетродотоксина почти сразу прекращается дыхание, синеют кожные покровы, стекленеют глаза; наступает клиническая смерть (или ее подобие – как посмотреть). Через несколько дней умершего похищают с кладбища, чтобы при помощи особых манипуляций и колдовских ритуалов вернуть к жизни. Зомби не осознает больше своего «я» и становится послушным биороботом своего хозяина-колдуна.

По наблюдениям исследователей, изучавших культуру Гаити, для превращения зомби чаще всего либо заранее выбирают наиболее физически сильных людей, чтобы потом использовать их как рабов (в основном, на плантациях сахарного тростника), либо это становится наказанием для человека, в чем-то очень сильно провинившегося по местным понятиям.

Описано множество случаев, которые не оставляют места сомнениям в том, что это правда.

Все подтверждено массой свидетельств, документов и очень интересно, однако эта книга написана все же совсем о другом.

При упоминании о зомби часто мы автоматически вспоминаем шедевры Ника Перумова, то есть представляем себе полуразложившееся существо, гнилое, не живое и не мертвое, с жутким упорством и вытянутыми вперед руками медленно бредущее с единственной целью – убивать и пожирать живых…

Однако в реальности – а зомби вполне реальны – все куда сложнее. Мы здесь должны для начала определиться с некоторыми понятиями, которые условно будем считать «классическими». Это необходимо, среди прочего, также потому, что сегодня Вуду приобретает некоторое распространение и в нашем отечестве, но трактуется во многих случаях… В Интернете можно отыскать поразительные «перлы» на тему «классического» зомбирования, и я не могу удержаться, чтобы не привести один из таковых целиком и полностью:

Вот как, оказывается, все элементарно. И поэтому здесь я обращаюсь к прекрасной работе писателя Павла Андреевича Гросса, который является безусловным экспертом в данной области: пройдя обучение на Гаити, он сам имеет статус «бокора», то есть вудуистского колдуна высокого ранга. Всем, кого интересует Вуду как религия, ее обрядность и система верований, обычаи, праздники и так далее, рекомендую прочесть книгу П. Гросса «Магия Вуду», вышедшую в издательстве «Феникс» (2006). Что касается самого общего (но правильного) представления о зомбировании на Гаити, то оно приведено ниже.

Таким образом, зомби умирает не естественной смертью; «классический» зомби способен лишь к простой и монотонной физической работе.

Однако превратить человека в послушного биоробота – идея крайне привлекательная для очень многих (как личностей и организаций), и потому не могла не получить дальнейшего развития. Ведь гаитянский «средний» зомби не слишком рентабелен: туп, что с него возьмешь…

И потому кто только не занимался отработкой методик зомбирования… и потому сегодня так часто приходится иметь дело с более тонким зомбированием.

Зомбирование есть скрытое внушение, процесс психологического, на подсознательном уровне, воздействия на человека. Человек помимо своей воли воспринимает и запоминает то, а чаще и действуют так, как это запрограммировали манипуляторы зомбирования. В принципе, любая реклама, прокручиваемая многократно по телевидению, оказывает зомбирующее воздействие на человека, который невольно запоминает то, что ему совершенно не нужно. Так что если использовать это слово в данном значении, а не в эзотерическом, как «процесс изъятия души у человека и иные магические манипуляции с целью создания управляемого биологического робота», его цель – провести некоторые изменения в психике человека, незаметно для него распространить на него чью-то волю, даже если он сопротивляется каким-то образом.

Тем не менее, и сегодня зомбирование подразделяется на «жесткое» и «мягкое». Жесткое зомбирование – это форсированная обработка подсознания человека, благодаря которой он теряет направляющий контакт со своим прошлым и безоговорочно подчиняется приказам своего нового хозяина. Такой зомби функционально напоминает творения африканских колдунов, поскольку смысл его жизни – выполнить волю хозяина любой ценой, и он напролом идет к выполнению своего задания. Способы примерно те же, что и при классическом промывании мозгов. Жертву изымают из привычной среды жизнедеятельности, прерывают все контакты с бывшим окружением. Далее путем непрерывного психологического воздействия вкупе с новыми условиями жизни, ограничением сна и применением отупляющих препаратов типа аминазина человека доводят до состояния тупого безразличия. Наконец, проводится кодирование приемами активного внушения или гипноза. Иногда человека погружают в непрерывный и длительный сон на несколько дней, и проводят сеансы электрошока. Иногда круглые сутки прокручивают магнитофонную запись необходимого внушения.

Такого зомби можно выявить в момент активизации заложенной в него программы. Неспособность сосредоточиться, провалы в памяти, однонаправленость и стереотипность поведения, а также скудность реакций на эмоциональные раздражители могут считаться в какой-то мере характерными признаками, но отнюдь не всегда.

А вот «мягкое» зомбирование – процесс трудоемкий и сложный, зато и результаты дает просто поразительные. Такое зомбирование, о котором и пойдет речь в нашей книге, – это социальное программирование, реклама, формирование общественного мнения, религиозное (патриотическое, национальное и проч.) воспитание. Можно сказать и так, что зомбирование такого плана стало для нас, по сути, уже нормой жизни. Общественность, конечно, периодически «возмущается» – но лишь тогда когда это кому-то выгодно. Так, зомбирование можно использовать в качестве замечательного пугала – например, политических склоках по поводу выборов, или на религиозном «фронте» – когда в зомбировании обвиняют сектантов. Это может соответствовать действительности, а может – и нет, ведь явление используют лишь в качестве жупела, без попытки серьезного анализа. Таковой анализ можно встретить лишь в достаточно серьезных научных, социологических, религиозных исследованиях специалистов и экспертов соответствующего профиля.

Данная книга считаться глубоким исследованием никак не может, но в ней сделана честная попытка охватить основные аспекты проблемы мягкого зомбирования в целом.