Магия Вселенной и возможности человека

Основы СК-терапии

В 40-х годах XIX века шотландский хирург Дж. Брейд, увидев выступление гастролирующего эстрадного магнетизера, решил применить подобный транс в медицинской практике. Усовершенствовав увиденную психотехнику, Брейд добился заметных лечебных результатов, о чем написал книгу, в которой транс был назван «гипноз» (греческое «гипнос» — сон) из-за его схожести со сном.

Приоритетные медицинские исследования Брейда получили свое дальнейшее развитие в работах французских ученых (Льебо, Бернгейм, Ж. М. Шарко), а затем русских (В. М. Бехтерев, И. П. Павлов, В. Я. Данилевский), индийских (С. Вивекананда), американских (Джекобсон), немецких (И. Шульц), японских (Судзуки) и др.

К середине XX века после работ Э. Дюбуа, автора рациональной психотерапии, и работ 3. Фрейда, создателя психоанализа, большинство специалистов утеряли интерес к гипнозу и стали, следуя школе 3. Фрейда, искать иные, как им казалось, этически приемлемые методы медицинского влияния на подсознание человека.

Однако во второй половине XX столетия в мировой науке широкое распространение получила идея поиска экологически приемлемого использования в медицине резервных возможностей гипноза. В этой связи широкое распространение получила теория и практика аутогипноза И. Шульца, названная им «аутогенная тренировка».

К настоящему времени идеи Брейда оформились как медицинская наука — психотерапия, в которой ведущее место занимают гипнотерапия, психоанализ, суггестия, аутотренинг и др.

Большинство специалистов, исследуя психофизиологические механизмы возникновения гипноза, указывают на роль воображения, внушения, процессов торможения активности коры головного мозга, физиологическую схожесть с естественным сном. Есть даже определение гипноза как частичного, искусственно вызванного сна.

Исходная посылка открытия Д. В. Кандыбы и моего сводилась к утверждению, что поскольку в физиологических механизмах естественного сна наблюдаются пассивная и противоположная ей активная фаза сна, то и все многообразие «искусственных снов» — трансов — не может быть сведено к гипнозу как к «пассивному искусственному сну» — должен существовать и абсолютно противоположный, «активный искусственный сон».

Вначале казались несовместимыми понятия «активность» и «сон», но наши исследования к 1984 году привели к открытию нового феномена. Действительно, «искусственный активный сон» в природе существует, и он был впервые в мире получен Д. В. Кандыбой и опробован им по разработанной нами психотехнике. Новый вид транса в честь его автора Д. В. Кандыбы был назван СК — «состояние Кандыбы». Этот вид транса (СК) оказался, как и предполагали, противоположным гипнозу, вместо пассивного торможения и сонливости он вызывает почти мгновенную активизацию большинства психофизиологических механизмов. В отличие от гипноза в СК вводится любой человек за время 5—10 секунд, техника погружения доступна для освоения любым человеком за 10–15 минут.

С 1984 по 1989 год теория и практика СК-транса исследовалась в ведущем физиологическом институте Академии наук СССР (НИИ нормальной физиологии человека имени академика П. К. Анохина). С 1988 года стали выходить наши книги по основам СК-терапии: «История СК-терапии», «Информационная СК-терапия», «Физиологическая СК-терапия», «СК-феноменология», «Управляемый медитативный аутотренинг» и др.

Высокую оценку этому методу дало Министерство здравоохранения СССР, мы были приглашены на прием к министру, и нам предложили принять активное участие в подготовке проекта нового законодательства в области медицины с учетом нашего открытия, а материалы наших исследований было предложено направить в Правительство и Верховный Совет СССР ввиду их чрезвычайной государственной важности, что мы и сделали.

Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) определяет здоровье как состояние полного физического, духовного и социального благополучия. В этом определении подчеркивается взгляд на человека как на существо физическое, духовное и социальное. Отсюда следует важный вывод для современной медицины, что лечение человека должно быть направлено на все три аспекта его природы. К сожалению, во всех странах мира практическая медицина занимается лишь физической стороной проблемы, духовная отдана в основном религии, а социальная — государству.

Действительно, если рассматривать современную медицину как лекарственную, то трудно найти лекарства для повышения духовности или социальных условий пациента. Поэтому современная наука о человеке, и в том числе медицина, обратилась к нелекарственным, но не менее эффективным методам воздействия на человека. Кроме того, в последние десятилетия во всем мире заговорили об экологических проблемах, да и предприняли множество практических шагов по их решению. Всем стало ясно, что состояние человека и окружающей его среды взаимообусловлено и взаимозависимо. Многие государства приняли ряд серьезных законов по защите водных ресурсов, почвы, атмосферы, лесов и т. д. от повреждающих воздействий, так как эти загрязнения затем возвращаются через воздух и продукты питания опять к человеку. В этом смысле заговорили и об экологически чистой медицине, так как во многих странах была обнародована сверхпечальная статистика о том, что до 40 процентов больных людей являются больными в той или иной степени именно из-за приема лекарств, зачастую совершенно бесконтрольного и не всегда объективно обязательного.

Все эти вышеуказанные причины вызвали необходимость в эффективной безлекарственной медицине. И такая медицина была к 1984 году создана нами в СССР и получила название «СК-терапия», или «трансовая медицина», то есть медицина, построенная на СК с минимальным использованием лекарственных и хирургических воздействий. Главными нелекарственными средствами СК-лечения и оздоровления стали лечебная физкультура, фитотерапия, пси-хирургия, мануальная терапия, биотерапия, психоэнергосуггестия, массаж, диетология (включая лечебное голодание), водолечение, закаливание, очистительные процедуры, аутотренинг, дыхательные гимнастики, воздействие на биологически активные точки (ВАТ), СК-анализ, климатолечение, магнитолечение и многие другие.

Основными причинами болезней в СК-терапии принято считать следующие:

1) экологические — действие на организм различных патогенных факторов внешней среды;

2) психические — болезни возникают в результате психосоматической дезадаптации на основе отрицательных эмоций и переживаний;

3) двигательные — болезни появляются вследствие патогенного нарушения ежедневной нормы двигательной активности в сторону ее резкого уменьшения или увеличения;

4) лекарственные — болезни возникают вследствие приема лекарств;

5) внушенные — болезни появляются вследствие ауто- и гетеровнушения;

6) травмы — возникновению болезней способствуют различные травмы, особенно родовые, которые составляют до 90 процентов от всех иных;

7) генетические — болезни вызываются генетическими нарушениями, мутацией генов или хромосомными нарушениями;

8) аккумуляционные — болезни возникают вследствие накопления повреждений;

9) энергетические — болезни вызываются резким повреждающим снижением общего энергетического потенциала организма;

10) онтогенетические — болезни возникают из-за неотключения с возрастом механизмов развития и воспроизведения организма;

11) инфекционные и паразитарные — болезни появляются вследствие воздействия на организм возбудителей — болезнетворных бактерий, вирусов, простейших микроскопических грибков, гельминтов и др.;

12) климатические — болезни, вызванные в основном длительным недостатком солнечных дней или длительной неадаптированной температурой (например, в Арктике или тропиках);

13) различные другие причины.

Причины болезней нами расположены в последовательности по их значению и распространенности. Поэтому коротко можно сказать что люди заболевают из-за социального дискомфорта, плохого настроения и пассивного образа жизни, остальные причины тоже важны, но не так, как эти — главные. Отсюда и профилактика болезней: социальная справедливость, нравственное воспитание и активный, здоровый образ жизни.

Под социальной справедливостью следует понимать такой тип государственного устройства, при котором человек обладает широкими возможностями для духовной и творческой самореализации. Двухсотлетнее духовное и интеллектуальное мировое лидерство России привело к тому, что в 1917 году она, на сотни лет опережая мировую историю, ворвалась в социализм — общество далекого будущего. В настоящее время идет уничтожение великой империи. Это более чем ошибка — это трагедия, причем всей мировой цивилизации, так как институт частной собственности не высвобождает свободное время — главное условие развития человека. Частная собственность создает проблемы и заставляет человека не жить и творить, а крутиться как белка в колесе. Хотя процентов десять населения будет купаться в роскоши, но их интеллект никогда ничего не сотворит, и тому доказательство — США и страны Европы: сто лет абсолютной тишины, ни одной умной мысли. Люди XIX века для современной западной цивилизации — это недосягаемые образцы образованности, культуры и воспитания. Лишь глубочайшие исторические традиции и наличие трансовой культуры спасли Японию от ковбойской американизации. Самые великие и самые древние мировые духовные цивилизации России, Индии и Китая свидетельствуют, что человек должен быть свободным, в том числе и от «американской демократии». Все, что мы написали выше, сказал великий С. Гаутама очень давно. Просто мы изложили древние мысли языком наших современников.

Проблема связи нравственности, счастья, собственности и духовности в СК-терапии решена 5–7 тысяч лет тому назад и в течение всей мировой цивилизации подтверждалась всеми великими людьми. Поэтому жаль, что снова приходится тратить время на столь элементарные истины. Но приходится, так как многие, не знакомые с трансовой СК-культурой, ее многотысячелетним духовным опытом, заново решают вопросы, на которые человечество давно получило ответ. Возможно, прав И. В. Гете, что нового уже выдумать ничего нельзя, все уже было…

Если сконцентрировать все знания о человеке, то остальные два совета, связанные со здоровьем человека, выглядят так. Мышечный тонус определяет настроение, поэтому необходимо ежедневно не менее 2–3 часов заниматься физической культурой эмоционально положительно окрашенной. Второй совет — необходимо ежедневно ухаживать на своим мозгом, то есть пребывать не менее одного часа и глубоком СК.

И последний совет: надо обязательно что-нибудь и «той жизни искренне полюбить, к чему-нибудь искренне привязаться, это позволит избавиться от наркотического призыва СК (из-за несоблюдения последней рекомендации погибла древнеиндийская трансовая культура).

Основные режимы работы организма

В информационной СК-терапии психика и физиология человека рассматриваются в диалектическом единстве. К сожалению, многие специалисты особое внимание уделяют лишь измененным состояниям сознания и недостаточно исследуют сопутствующие серьезные физиологические изменения, сопровождающие режим устойчивого измененного состояния. Такое недостаточное внимание к физиологии привело к поверхностному взгляду на возможности информационного воздействия на человека как на единый информационно-биологический комплекс.

Действие информации на организм человека через органы чувств, в том числе действие словом и музыкой, вызывает аналогичные другим биологическим объектам серьезные реакции в психике, энергетике и физиологии. Поэтому является серьезной ошибкой рассмотрение так называемых «измененных состояний сознания» отдельно от физиологии, как это делают, например, в США и Японии. В русской науке давно исследован вопрос об автоматическом изменении всего режима работы не только мозга, но и физиологии в результате «измененных состояний сознания». Наиболее строгими являются исследования В. М. Бехтерева, А. А. Ухтомского и В. М. Кандыбы. Физиологические последствия действия информации исследованы и объяснены в теории рефлекторного отражения Бехтерева, в теории доминанты Ухтомского и в теории «информационной медицины» Кандыбы. Эти специалисты исследовали физиологический механизм приема и действия информации в организме человека и создали на базе полученных знаний эффективные методики целенаправленного лечебного информационного воздействия на пациента.

С учетом всего вышесказанного в информационной СК-терапии выделяют следующие основные режимы работы психофизиологии человека:

1) нормальный режим — соответствует состоянию психофизиологии здорового человека в активном бодрствующем состоянии в возрасте 25–40 лет;

2) возрастной режим — состояние психофизиологии здорового человека в обычном бодрствующем состоянии в возрасте до 25 лет и после 40 лет;

3) режим естественного сна — состояние психофизиологии здорового человека во сне, подразделяется на три субрежима в зависимости от возраста: до 25, от 25 до 40 и свыше 40 лет;

4) просоночный режим — соответствует двум состояниям психофизиологии здорового человека с учетом возраста:

а) в период неполного естественного засыпания; б) в период неполного естественного пробуждения;

5) релаксационный режим — состояние психофизиологии здорового человека в пассивном бодрствующем состоянии на фоне общей мышечной и эмоциональной релаксации с учетом возраста;

6) мобилизационный режим — состояние психофизиологии здорового человека в сверхактивном, мобилизационном состоянии психики на фоне общего мышечного и эмоционального возбуждения с учетом возраста;

7) спортивный режим — состояние психофизиологии конкретного здорового человека с повышенной двигательной активностью;

8) предпатологический режим — состояние психофизиологии конкретного человека с незначительными нарушениями здоровья или пониженной двигательной активностью;

9) патологический режим — состояние психофизиологии конкретного больного человека с серьезными нарушениями здоровья, или человека с чрезмерно заниженной или завышенной двигательной активностью, или человека, находящегося под действием чрезмерной психофизиологической нагрузки;

10) голодный режим — состояние психофизиологии конкретного человека, ограниченного полностью или частично в питании и питье;

11) гипосенсорный режим — состояние психофизиологии конкретного человека, помещенного в условия полного или частичного информационного голода;

12) гиперсенсорный режим — состояние психофизиологии конкретного человека, помещенного в условия стрессового (чрезмерного) информационного воздействия;

13) режим торможения — состояние психофизиологии человека с вызванным разлитым торможением коры головного мозга, полученным самостоятельно, или с помощью внешней информации, или с помощью специалиста;

14) режим психофизического сосредоточения — соответствует состоянию психофизиологии человека с суженным сознанием и устойчивой концентрацией пассивного внимания на каком-либо внешнем или внутреннем объекте;

15) СК-режим — соответствует состоянию психофизиологии человека, находящегося в СК;

16) сумеречный режим — соответствует состоянию психофизиологии человека, сознание которого сужено до сумеречного;

17) бессознательный режим — состояние психофизиологии человека, находящегося в бессознательном состоянии, например в коме;

18) анабиозный режим — состояние психофизиологии и находящегося в анабиозном состоянии, например йаганидре.

19)) предсмертные состояния и биологически критические;

20) эмоционально-духовные состояния — встречаются как экстатические, чаще в религии и др.

Организм человека по своей природе настолько сложен и разнообразен, что и воздействие на него трансовой медицины проявляется по-разному.

О телепатии

Многие исследователи прошлого, работающие с медиумами или психиками, получили доказательства их сверхъестественных способностей лишь потому, что они не принимали во внимание существование таких факторов, как сенсорная гиперчувствительность, непроизвольное воспроизведение сигналов и их неосознанное восприятие перципиентом, «владеющим» телепатией или ясновидением.

Непроизвольная артикуляция слов играет важную роль в процессе «чтения мыслей», демонстрируемом многими медиумами. Обычно медиум придает важное значение сознательным или неосознанным реакциям участников сеанса на его слова, жесты, намеки и т. д., то есть на все, что может стать ключом к обстоятельствам и деталям их личной жизни.

Многие из экспериментов, проводимых учеными различных стран, по существу создавали идеальные условия для возможности использования непроизвольных звуковых сигналов. Даже Райшет, который был далеко не склонен рассматривать подобные эксперименты как нечто напрочь лишенное здравого смысла, подверг сомнению результаты работы русского исследователя Котика, заявив, что в большинстве своем передача мыслей на телепатическом уровне сопровождалась артикуляцией.

В 1914 году Абрамовски, бывший в то время заведующим лабораторией Института психологии в Варшаве, провел ряд исследований по телепатии, в которых он выступил в качестве передатчика, держащего перципиента за руку. Успешный результат был получен в 50 процентах случаев. Несмотря на то что Абрамовски допускал возможность влияния на этот показатель непроизвольных сенсорных сигналов, он все-таки отнес успех на счет телепатии. Основной урок, который может быть извлечен из исследований этого ученого, заключается в подтверждении существования людей, обладающих исключительной способностью воспринимать и интерпретировать едва заметные и часто бессознательные сенсорные сигналы.

Гипотеза о сверхъестественных способностях телепатов и ясновидящих была подвергнута резкой критике такими немецкими учеными, как Хопп, Молл и Баервальд. Молл, обладающий обширными познаниями в области организации психических исследований, что свидетельствует о его неподдельном интересе к проблеме, категорически отвергал любую связь явлений с оккультизмом. Он считал, что в значительной мере способности медиумов, ясновидящих и телепатов объясняются их сенсорной гиперчувствительностью.

Существует несколько способов, с помощью которых перципиент может получить информацию по обычным сенсорным каналам. Во-первых, «передатчик» может подавать поддающиеся интерпретации сигналы, заключающиеся в непроизвольном подергивании мышц, которое воспринимается зрительно, на слух (!) или через прикосновение. Выступающих на эстраде телепатов часто называют людьми, считывающими информацию с мышц.

Обычно люди отличаются друг от друга по остроте восприятия органами чувств. Сенсорная гиперчувствительность объясняется патологически низким порогом восприятия, обусловленным физическими причинами. Более высокая чувствительность нервных рецепторов, чем та, которая присуща обычному человеку, обозначается термином «сенсорная гиперстезия». Однако это относительно редкое явление, поэтому оно вряд ли имеет важное значение с точки зрения результатов исследований по экстрасенсорному восприятию. Сенсорная гиперчувствительность у телепатов и ясновидящих часто является итогом тренировки. Важную роль могут играть не физиологические, а психологические факторы: углубленная концентрация и повышенное внимание. Более того, человек, обладающий живым умом и хорошей наблюдательностью, а также тонким слухом и острым зрением от природы, способен воспринимать окружающий мир значительно шире, чем его собрат, наделенный менее совершенными органами чувств. Здесь уместно вспомнить об австралийских аборигенах, которые безошибочно следуют тропами, невидимыми белому человеку, о музыканте, одновременно различающем множество полутонов в звуке, о североамериканских индейцах с их орлиным зрением. Все это не является следствием гиперстезии, а есть результат тренировки плюс заложенные природой способности.

Подлинная гиперстезия подразумевает наличие патологической чувствительности органов чувств. Термин «сенсорная гиперчувствительность» имеет более широкую трактовку и может означать либо необычно тонкие реакции перципиента на данный стимул, обусловленные психологическими причинами, либо расширение возможностей за счет тренировки. Здесь многое зависит от психологических особенностей перципиента. Отнюдь не каждый человек, обладающий великолепным слухом или тонким восприятием вкусовых ощущений, может стать пианистом или дегустатором чая.

В. Джеймс был прав, когда заявил, что пределы человеческого сознания неизвестны, а его возможности — неисследованная территория, которую нам еще предстоит освоить. Известно, что в состоянии гипноза способности человека могут значительно возрасти. Он может поднимать большой вес, видеть и слышать намного лучше, чем обычно. Это происходит в результате того, что суггестия (внушение) позволяет ему полностью сконцентрироваться на выполнении поставленной задачи. Гипноз дает возможность иногда достичь таких сенсорных способностей, которые имеют место при подлинной гиперстезии.

Повышение чувствительности — результат предельной концентрации. Она может протекать как подсознательный процесс, индивидуум при этом чувствует себя свободно и раскованно. Спонтанное проявление высокой степени сенсорной чувствительности часто наблюдается среди истериков. Что касается обычного человека, то глубокая концентрация может оказать ему значительную помощь в повышении чувствительности. Если он расслабит мышцы, отключится от окружающего мира и сосредоточится на выполнении какой-то одной задачи, например восприятии сенсорных сигналов, то он может добиться успеха. Подобные методы приводят в движение все силы подсознания, свободного от влияния событий, происходящих в ближайшем окружении.

Исследование телепатов, ясновидящих и экстрасенсов свидетельствует о том, как много информации может быть получено на основании непроизвольных движений и звуков, едва уловимой игры света и тени, изменения лица, изменений скорости и ритма дыхания. Одаренный перципиент, обладающий сенсорной гиперчувствительностью или способный к углубленной концентрации и логическому обоснованию, может успешно использовать все перечисленные выше сенсорные сигналы.

Любой исследователь экстрасенсорного восприятия должен хорошо осознать необходимость устранения подобных сенсорных сигналов в процессе эксперимента. Имеющиеся на сегодняшний день материалы, к сожалению, заставляют думать о том, что большинство успешных результатов обусловлены пренебрежительным отношением к этому моменту и отсутствием необходимых знаний.

Совершенно очевидно, что все эксперименты по телепатии и ясновидению должны выполняться в таких условиях, когда не остается ни малейшего сомнения в абсолютной невозможности перципиента использовать непроизвольные сенсорные сигналы. Соблюдение этого правила существенным образом влияет на результаты работы, например, с картами Зенера[10]. Число отгадываний может стать хорошим показателем степени, до какой удалось исключить влияние сенсорных сигналов.

Полное устранение этого факта требует либо помещения перципиента в свето- и звуконепроницаемую комнату, либо его нахождения на таком расстоянии от «передатчика», которое исключает возможность какой-либо связи между ними.

Ситуация при проведении экспериментов по ясновидению не является настолько простой, как обычно это кажется. Например, перципиент получает задание отгадать порядок карт в колоде, находящейся в закрытом металлическом ящике. Человек, закладывающий колоду карт в ящик, не должен контактировать ни с кем из участников эксперимента, непосредственно общающихся с перципиентом до или во время его проведения. Это диктуется необходимостью устранения любой возможности неосознанной передачи сенсорных сигналов.

Рассмотрим эксперименты, проведенные Праттом и Водруффом, цель которых заключалась в изучении влияния новизны представляемых для оценки материалов. Число участников эксперимента равнялось 66, число карт для отгадывания — 17000. При проведении экспериментов использовался экран. Экспериментатор держал в руках колоду карт лицом вниз, а испытуемые называли изображение. В ряде случаев методика несколько видоизменялась. В экспериментах серии число отгадываний составило 60 000, что дало относительно низкий коэффициент совпадения, равный 4,99. Эксперименты серии А, характеризовавшиеся менее строгими условиями контроля, были более успешными (коэффициент совпадений 6,28), что, безусловно, объяснялось видением сенсорных сигналов. Все возражения против этого утверждения будут оправданными лишь в том случае, когда сенсорные сигналы не просто маловероятны, а абсолютно невозможны. О какой невозможности может идти речь, если экспериментатор сидит на расстоянии метра от испытуемого! Что касается экрана, то его единственная ценность заключается лишь в устранении непосредственных зрительных сенсорных сигналов. Однако не следует забывать об идеомоторных движениях, интонации, изменении дыхания, непроизвольном артикулировании, которые может хорошо улавливать перципиент.

Существует ряд других путей получения информации перципиентом: возможность непосредственно видеть карту или объект или угадать его очертания по едва различимым признакам, а также возможность прикосновения к объекту или различения его по запаху.

Ранние эксперименты Райна по отгадыванию карт Зенера, как оказалось, давали возможность увидеть изображенный на лицевой стороне символ, используя различный угол зрения. Более того, нанесенные символы были отпечатаны с такой силой, что легко прощупывались на обратной стороне карты. Трудно поверить, что на основании этих экспериментов Райн не только пришел к выводу о наличии экстрасенсорного восприятия у испытуемых, но еще и обвинил научную общественность в узости мышления.

Исследователь также должен всегда помнить о возможности отражения и принимать во внимание только стол как его источник. Небольшие изменения в отражении света и тени могут нести в себе информацию, особенно при малом числе карт.

Прикосновение при гиперчувствительности имеет огромное значение. Существуют люди, которые, прикоснувшись к карте из колоды обычных игральных карт, способны точно назвать ее. Тактильная чувствительность слепых хорошо известна многим людям. Профессор Фонтэн описывает слепых женщин, которые были способны различать цвета шерсти, ощущая пальцами различное влияние красителей на нитки. Профессор Уилли сообщает о пациенте с истерической эпилепсией, который на ощупь и в полной темноте также мог безошибочно определить цвет шерстяной нитки.

Несмотря на наличие экстраординарной тактильной чувствительности у отдельных лиц, вряд ли следует серьезно относиться к книге Ю. Романса «Зрение без глаз», где он рассказывает о параоптическом восприятии, или так называемом кожном зрении. Романс утверждает, что подобное зрение позволяет видеть цвета и буквы на расстоянии. Более того, согласно его заявлениям, параоптическое восприятие цвета возможно даже при самом слабом освещении. Ранее о подобном феномене писал также Шоврин, который наблюдал его у истерика. Безусловно, что эти фантастические результаты экспериментов Романса и Шоврина объясняются сенсорными сигналами, которые не удалось устранить исследователям. Таким образом, книга «Зрение без глаз» — прекрасная иллюстрация полной неосведомленности о существовании такой психологической тонкости, как неосознанные сенсорные сигналы.

Идеомоторные выражения можно условно охарактеризовать как слабые непроизвольные сокращения мышц, обусловленные наличием какой-то превалирующей мысли. Впервые этот термин был предложен Карпентером в 1874 году. Позднее на основании этого понятия В. Джеймс разработал теорию о способности к волевому движению.

Идеомоторное движение может быть следствием либо осознанных мыслей, либо оно может быть обусловлено мыслями, которые индивидуум в тот конкретный момент еще не осознает и которые имеют связь с подсознанием. Следует отличать идеомоторное движение от психологического автоматизма. Для последнего характерно то, что мысль, которая вызывает движение, обычно выпадает из общего потока сознания индивидуума. Это необязательное условие для идеомоторного действия, являющегося естественным и постоянным аккомпанементом всей нашей умственной деятельности, особенно при повышении эмоционального фона.

Наиболее известными учеными, работавшими над изучением идеомоторных движений, были русский и американский психологи И. П. Тарханов и Джастрав. Исследование движений данного типа требует наличия чувствительной аппаратуры. Прибор Джастрава был достаточно прост: в деревянную квадратную рамку помещали стекло, на котором покоились три стальных, хорошо отполированных шарика. Сверху на них клали еще одну стеклянную пластину, к которой подсоединяли записывающее устройство. Это обеспечивало запись любого движения пластины.

Процедура заключалась в следующем: индивидуум клал кончики пальцев на пластинку, поддерживаемую тремя шариками. Совершенно ясно, что пластинка могла оставаться неподвижной лишь в течение нескольких секунд, особенно если индивидуум не видел свою руку, скрытую от него экраном. Затем он получал задание не думать о своей руке и в то же время не давать ей двигаться. До тех пор, пока внимание индивидуума не фиксировалось на чем-то конкретном, регистрировались хаотичные и беспорядочные движения руки. Фиксация внимания на каком-то находящемся в комнате объекте приводила к появлению на записи ломаной линии, направленной в его сторону. Если индивидуума просили считать про себя удары метронома или просто следить за его движениями, то рука начинала двигаться взад и вперед, отражая в целом колебания маятника. Эксперименты Тарханова показали, что концентрация внимания на объекте приводила к появлению изображений, имеющих квадратную, треугольную или круглую форму, соотносящуюся с его доминирующим очертанием. При использовании геометрических фигур эта тенденция становилась еще более выраженной.

Джастрав и Тарханов обнаружили, что неосознанные идеомоторные движения — это легкие движения всего тела, выражающиеся в виде беспорядочного покачивания. Эти движения могут быть записаны путем закрепления прибора на голове испытуемого.

Идеомоторные движения присущи тому или иному человеку в различной степени. У некоторых людей они проявляются крайне незначительно, тогда как у других они могут быть выражены очень сильно.

В конце XIX столетия в Европе и Америке поднялся сильный ажиотаж в связи с огромным успехом профессиональных телепатов, которые демонстрировали настоящие чудеса как на сцене, так и в отдельных частных экспериментах. Однако те, кто был посвящен в детали происходящего, начали говорить не о «чтении мыслей», а о «чтении мышц». Было отмечено, что, если телепат не держал человека за руку, не клал свою ладонь на его лоб или не имел с ним связи через какой-то предмет, результаты не свидетельствовали о чем-то значительном и интересном.

Сейчас «чтение мышц» для некоторых людей стало приносящей немалые доходы профессией. Обычно здесь используется не только интерпретация идеомоторных движений, но и такие факторы, как изменение дыхания, покраснение кожи, изменение областей напряжения и расслабления, выражения лица и т. д.

Джастрав писал: «Изменение дыхания, прилив крови к коже, тремор, наблюдающиеся при приближении к месту, где спрятан предмет, и относительное отсутствие напряжения при удалении от пего являются очень ценными подсказками. "Телепат" практически играет со своим партнером в "холодно — горячо". Ходьба в различных направлениях, позволяющая определить, в каком из них движение характеризуется наименьшим сопротивлением, есть по сути дела еще одна модификация игры того же типа. Напряженное молчание аудитории, когда успех близок, и беспокойство и шепот при неверных действиях также имеют важное значение и способствуют достижению цели».

Многие медиумы используют «чтение мышц» как источник информации. Они высказывают вслух различные предположения, называют чьи-то имена и отмечают реакцию участников сеанса. В ряде случаев «считывание информации» производится простым наблюдением за реакцией индивидуума. Важным вопросом является отношение к используемому методу самих «телепатов». Например, один из известных в свое время телепатов Марион искренне считал, что все его успехи объясняются способностью проникать в мысли других людей. Соал высказал мнение, что «причина подобного заблуждения заключалась в том, что за годы практики "чтение мышц" превратилось в подсознательный процесс, который Марион был уже не способен анализировать».

Детальное рассмотрение методов, используемых при считывании информации с мышц, обусловлено желанием обратить внимание исследователей экстрасенсорного восприятия на необходимость исключения ситуаций, где возможно применение подобных вспомогательных средств. Следует также подчеркнуть, что источником информации в ряде случаев могут стать идеомоторные движения мышц губ, языка и шеи. Тарханов писал: «При постоянном повторе предъявляемого материала (а это очень часто наблюдается в экспериментах по изучению экстрасенсорного восприятия) модель идеомоторных движений мышц речевого аппарата начинает все больше приближаться к артикуляции, свойственной произношению вполне определенного слова. По крайней мере, это имеет место до тех пор, пока передающий не переключает внимание на подавление этих движений». Более того, Тарханов подчеркивал, что идеомоторные движения вышеуказанных мышц могут возникать не только как следствие разглядывания реального объекта, но и как результат его постоянного воспроизведения в нашем воображении.

Соал выразил нечто подобное, комментируя эксперименты Райна: «Ни один из экспериментов не может считаться сколько-нибудь важным, если перципиент имеет возможность видеть какую-либо часть тела "передатчика". Там, где выбор осуществляется из малого числа фигур (пяти или шести), а перципиент и "передатчик" работают вместе длительный период времени, может появиться система знаков, которые возникают на бессознательном уровне».

Абрамовски, убежденный сторонник телепатии, писал, что неосознанные движения мышц могут стать источником информации о количестве слогов в слове, ударений, ритме и т. д. Небезынтересно отметить, что более полувека назад Томас объяснял успешные результаты своих исследований острым слухом перципиента и его способностью интерпретировать звуки, издаваемые ручкой или карандашом при записи начальной буквы слова, обозначающего тот или иной символ, в целях дальнейшей проверки данных.

Бесспорно, что современные методы изучения экстрасенсорного восприятия в большинстве своем исключают возможность передачи сенсорных сигналов. Однако исследователь должен четко сознавать, что одаренный перципиент может легко использовать как подсказку идеомоторные движения, которые позволяют угадать любой символ, объект или картину, неоднократно предлагаемые ему для «опознания» во время экспериментов.

Первые эксперименты по изучению неосознанной артикуляции (непроизвольного шепота) были проведены Леманом и Хансеном, которые хотели выявить возможность влияния каких-то искусственных факторов на результаты телепатического контакта. Они поставили два вогнутых зеркала напротив друг друга. Расстояние между фокусами составляло 2 метра. Затем исследователи уселись спиной друг к другу таким образом, чтобы их головы располагались на уровне фокуса зеркал. Они пытались передавать числа от 10 до 99, которые были изображены на доставшихся наугад карточках. Через некоторое время стало прослеживаться сильное стремление к проговариванию про себя передаваемого числа. Чтобы исключить возможность слышать полупроговариваемые слова, передающий прикладывал рот, а принимающий — ухо к фокусу расположенного напротив зеркала. При этом передающий строго следил за тем, чтобы его губы не двигались, а рот был крепко сжат. Однако язык и голосовые связки могли двигаться, как если бы он произносил цифру вслух. Вскоре у экспериментаторов уже не оставалось сомнений в том, что эта рудиментарная вокализация имела огромное влияние на результаты телепатической передачи. Из 500 экспериментов правильные или почти правильные цифры были названы в 74,4 процента случаев. Отрицательные результаты составили 25,6 процента.

Таким образом, ученые пришли к выводу, что движения голосового аппарата — неизбежный аккомпанемент процесса мышления. Именно этот факт и заставил многих сторонников бихевиоризма[11] считать процесс мышления «безмолвной речью».

Анализируя эти результаты, безусловно, следует принимать во внимание тот факт, что они сознательно проговаривали про себя передаваемые числа. Именно это обстоятельство и стало причиной критического отношения к их исследованию. Однако если бы специалисты использовали не 90 цифр, а всего лишь 5, то положительные результаты отмечались бы не в 74 процентах, а приблизительно в.90 процентах случаев. Поскольку карты Зенера включают в себя изображение только пяти символов, можно представить, какую важную роль начинают играть здесь непроизвольная артикуляция или другие разновидности сенсорных сигналов.

Термины «непроизвольный шепот» или «неосознанная артикуляция» неудачны и плохо отражают суть происходящего. Здесь скорее подходит такое понятие, как эндофазная иннервация. Последняя при глубоком сосредоточении на объекте мысли может вылиться в непроизвольный шепот и даже достаточно громкие рассуждения вслух, которые даже не осознаются индивидуумом.

Учитывая все сказанное, необходимо еще раз подчеркнуть, что эксперименты по телепатии должны строиться таким образом, чтобы полностью исключить возможность улавливания перципиентом любых сенсорных сигналов, включая неосознанную артикуляцию. Неизбежно напрашивается вывод о том, что хороший «передатчик» мысли — это прежде всего человек с высокореактивной системой эндофазной иннервации. Что касается «приемника», то здесь все зависит от остроты его или ее слуха.

Вот интересный пример, Илга К. — девятилетняя девочка из крестьянской семьи, которая начала говорить практически только в 8 лет. Посещая начальную школу, она вскоре стала распознавать отдельные буквы, но не могла читать не только слова, но и простые слоги. По прошествии какого-то времени учитель заметил, что если он стоит возле девочки и смотрит в книгу, то она читает любой текст, в том числе и на иностранном языке. При сосредоточении учителя или матери на решении какой-то арифметической задачи девочка, абсолютно неспособная справиться с самой простейшей из них самостоятельно, без колебаний давала правильный ответ. Мать Илги также жаловалась на то, что не может спрятать ничего от ребенка, который безошибочно угадывал, где находится спрятанный предмет. Была ли Илга телепатом? На этот вопрос попытались ответить профессор Ньюрейтер и его сотрудники.

Роль передатчика при проведении эксперимента была возложена на мать девочки. Илга успешно «решала» задачи, «читала» тексты не только на литовском, но и на немецком, французском, английском и латинском языках. Было отмечено, что ошибки в произношении соотносились с тем уровнем образования, который был присущ матери. Илге не нужно было смотреть в книгу. Казалось, что она просто читала мысли. Ученый пришел к выводу, что единственным объяснением являются подлинные телепатические способности девочки, о чем и было заявлено в официальном заключении.

В 1936–1937 годах была проведена еще одна серия экспериментов, организованная под руководством профессора Дали, ректора Института психологии Рижского университета. Исследователи пришли к выводу о том, что способности Илги объяснялись гиперостротой слуха и теми сенсорными сигналам!! которые она воспринимала от матери и учителя.

Комиссия, возглавляемая профессором Дали, располагала необходимой аппаратурой и квалифицированным персоналом, который включал в себя специалиста в области фонетики и эксперта, способного считывать информацию по движению губ. Фонетист заметил, что звук, с которого начинался следующий слог, всегда стоял в конце слова, произносимого матерью для поощрения или подбадривания девочки. Именно поэтому Илга произносила не все слово сразу, а отдельно повторяла входящие в него слоги. Более того, эксперт мог без труда читать слова по движению губ матери, наблюдая за ней из окна звуконепроницаемой камеры, Это еще раз подтвердило мнение Лемана и Хансена о том, что индивидуумы с гиперострым слухом могут легко улавливать артикулируемые звуки там, где обычный человек не способен их слышать.

Было отмечено, что громкость артикулируемых звуков усиливалась при увеличении расстояния между матерью и девочкой. В ряде случаев они были настолько выражены, что наблюдатели улавливали их раньше девочки.

Тем не менее следует признать, что Илга обладала феноменальной остротой слуха. Она была способна по дыханию определить звук, с которого начинается слог. Человеком, способствовавшим развитию удивительного качества у умственно отсталого ребенка, был учитель, поскольку эксперименты показали, что учение текста в паре с девочкой сопровождалось его неосознанным воспроизведением текста чуть слышным шепотом.

Итак, исследователи установили значение слуховых сигналов в феномене Илги К., которую можно сравнить с настройщиком музыкальных инструментов, способным на слух воспроизводить диссонансы, недоступные для слуха обычного человека. Тот факт, что некоторые индивидуумы могут различать и интерпретировать звуковые сигналы, не воспроизводимые наблюдателем или лишенные для него всякого смысла, вероятно, и является причиной неправильной оценки результатов экспериментов по экстрасенсорному воздействию.

В 1938 году в журнале «Парапсихология» была опубликована статья Дрейка, где описывался феномен, аналогичный феномену Илги К. Речь шла об умственно отсталом мальчике, получившем при рождении травму мозга. В возрасте 11 лет он практически был не способен ходить, не мог концентрировать внимание на чем-то в течение длительного времени, имел плохую память и сильно отставал в развитии от других детей. Как и Илга, мальчик мог читать текст в присутствии матери и угадывал все ее мысли. Признание у него телепатических способностей обусловлено прежде всего плохой постановкой эксперимента. При более строгом подходе ученые, наверное, получили бы точно такие же результаты, что и экспериментаторы, исследовавшие Илгу К. Безусловно, интерес вызывает тот факт, что гиперострота слуха и быстрые вербальные реакции наблюдались у умственно отсталых детей. В этой связи можно провести интересную аналогию: многие дети, способные мгновенно решать в уме сложные математические задачи, имеют значительное отставание в других областях развития.

Исследователи часто ссылаются на эксперименты по телепатии, проведенные ученым с мировым именем профессором Ж. Мурреем. Любопытно, что при этом они оставляют без внимания мнение его самого, высказанное по их поводу, Приведем слова, записанные во время беседы с ним: «Профессор Муррей сам не верит в возможность телепатии… Ом считает, что он просто входит в особое состояние, характеризующееся повышением чувствительности к шуму, когда его слух становится настолько острым, что он слышит какие-то, условно говоря, обрывки разговоров людей, готовящихся к эксперименту и обсуждающих то, о чем они будут думать. При этом Муррей не различает отдельных слов, но улавливает на слух общую идею». Такетт считал, что «при исследовании телепатии необходимо всегда помнить об очень важном моменте: сенсорные ощущения могут влиять на сознание и при неосознанном их восприятии. Другими словами, подсознание способно оказывать воздействие на сознание».

Самые ложные результаты дают такие эксперименты по экстрасенсорному восприятию, при которых сенсорные сигналы, непроизвольно передаваемые одним участником, неосознанно воспринимаются перципиентом с гиперострым слухом. Опасность неверной интерпретации становится все больше с учетом того, что наблюдатели, обладающие обычным слухом, вряд ли могут обнаружить подобное «взаимодействие» между участниками эксперимента.

Психологические характеристики сенсорной гиперчувствительности пока еще не изучены до конца. Несмотря на наличие определенных приборов, они не дают возможности адекватно оценить эмоциональное или психическое состояние субъекта в какой-то определенный момент. Гиперпросексия, характеризуемая как чрезвычайно высокая степень фиксации внимания, часто является главным элементом, обусловливающим сенсорную гиперчувствительность. Особенно важное значение она приобретает в сочетании со способностью избирательного восприятия, которая может быть как следствием тренировки, так и даром от рождения.

Фоно- и акуметрия позволяет определить силу сенсорного раздражителя, необходимого для появления сознательной реакции на него. Там, где речь идет о бессознательных реакциях, их применение носит крайне ограниченный характер. При изучении экстрасенсорного восприятия главная задача заключается не в выявлении доминирующих психологических факторов, обусловливающих гиперостроту слуха. Необходима оценка: а) степени дифференциации различных шумов, одновременно достигающих уха перципиента;

б) умения выделить конкретный звук, который необходим для получения нужной информации. Безусловно, что подобная оценка может быть только опосредованной.

Можно сказать, что гиперострота слуха зависит от следующих четырех факторов: восприятия, дифференциации, узнавания и интерпретации, каждый или все из которых могут иметь место на бессознательном уровне. Они, в свою очередь, тесно связаны с живостью ума, степенью достигаемой концентрации и умением исключить нерелевантные сенсорные раздражители.

Учитывая все приведенные выше рассуждения, можно предположить, что успешные результаты деятельности перципиента могут объясниться не подлинной остротой слуха, а природой или приобретенной способностью выделять едва различимые звуки и движения, несущие необходимую информацию, из общего числа сенсорных раздражителей.

Возможности развития слуха могут быть продемонстрированы на примере слепых, которые способны воспринимать шумы и звуки, недоступные для людей с нормальным зрением. Способность чувствовать объекты и препятствия, вполне объяснимая с точки зрения нормальной психологии, тем не менее породила миф о «шестом чувстве». Во многих случаях, как в далеком прошлом, так и в наши дни, слепые пользовались особым уважением, которое было обусловлено приписываемыми им мистическими качествами. Последние якобы проявились в виде способности чувствовать не только свое ближайшее окружение, но и воспринимать информацию об удаленных объектах, относящихся к прошлому, настоящему или будущему.

Однако следует подчеркнуть, что отнюдь не все слепые могут чувствовать заранее препятствия. Среди тех, кто обладает этой способностью, она представлена в разной степени. Человек, впервые столкнувшийся с наблюдением феномена восприятия объектов, расположенных на значительном расстоянии, безусловно, испытает чувство глубокого изумления.

Утверждение о том, что слепые «видят» кожей, ложно. Их способность объясняется прежде всего хорошо развитым слухом Сопутствующими факторами являются интерпретация изменений температуры, направления и силы ветра, а также обостренное обоняние и восприимчивость к вибрациям. Уилли сравнивает возможности слепых со свойством, присущим летучей мыши, которая способна ориентироваться и темноте с помощью слуха. Как и у летучей мыши, восприятие объектов у слепых исчезает при герметичной обтюрации слуховых проходов. Одной из основных причин, порождающих веру в шестое чувство, является тот факт, что все полученные с помощью слуха ощущения локализуются у слепых в области лба. Кунц указал на то, что большинство из них неосознанно поворачиваются лбом к предмету, расположение которого они хотят определить. Этот интересный феномен объясняется тем, что лоб находится практически в центре между ушами, которые и являются подлинными органами сенсорного восприятия. В этой связи Уилли, сам слепой, пишет: «Локализация ощущений настолько отчетлива, что многие слепые отказываются принять гипотезу об их иллюзорности. О том, что это все-таки иллюзия, свидетельствует следующий эксперимент: я помещал доску на расстоянии 70 см ото лба, не испытывая никаких ощущений. Концентрация внимания не дала ничего. Я не чувствовал доски. Затем я стал поглаживать большой палец указательным, производя при этом небольшой шум. В области лба немедленно появилось ощущение расположенной неподалеку доски. При бесшумном движении пальцев оно отсутствовало».

Сенсорная галлюцинация обусловлена целым рядом факторов: страхом повредить лицо в результате удара о какой-то предмет, традиционной верой слепых в то, что лоб — центр «шестого чувства», его анатомическим расположением между подлинными органами чувств — ушами. Если бы слепой ребенок с раннего детства знал об истинном положении вещей и не подвергался воздействию ложной информации, то все ощущения в области лба, вероятно, не имели бы места. Подобные ощущения можно вызвать и у зрячих, если ко лбу близко поднести какой-то острый предмет или иголку, не прикасаясь при этом к коже. Ожидание укола вызовет ощущения в той области, которая наиболее вероятно подвергнется воздействию.

У нас тоже есть «телепаты». Одно время известность получили Юрий Каменский и Карл Николаев, которые, как утверждалось, провели ряд успешных телепатических опытов.

Вообще-то сенсацией было бы, если бы удалось доказать, что возможен обмен мыслями между двумя людьми, сидящими в соседних комнатах. Но соседние комнаты — неинтересно. Вот если бы между «телепатами» пролегли тысячи километров!.. В одном из экспериментов Николаев отправился в далекий сибирский город, а Каменский остался в столице.

Писалось в статье «Мыслепередача Москва — Новосибирск»: «Во время сеансов Николаев довольно четко принял изображение гантелей и отвертки… При приеме других образов вплеталось множество ассоциативных помех. Экспериментаторы, однако, считают, что в дальнейшем при учете первого опыта эти помехи можно будет ослабить… Сеанс с картами Зенера еще обработан не до конца. Но уже сейчас ясно, что число совпадений переданных и точно принятых изображений выше числа возможных случайных совпадений, высчитанных по теории вероятности».

К данным эксперимента автор статьи присовокуплял и свои собственные наблюдения: «В заключение замечу, что мне лично довелось проверить телепатические способности К. Н. Николаева и Ю. И. Каменского. Это заставляет меня присоединиться к мнению тех советских ученых, которые считают, что способностью к мыслепередаче обладают все люди, только в разной степени. И что эти способности поддаются тренировке».

Менее чем через год сообщалось о новом опыте, на этот раз о сеансе передачи мыслей Москва — Ленинград. Статья отличалась от предыдущей восторженным стилем:

«Поезд-экспресс летит со скоростью 160 километров в час. Точно измерено время распространения радиоволн — 300 тысяч километров в секунду… а какова скорость мысли, с которой она преодолела путь между Москвой и Ленинградом без помощи радио и телеграфа? Именно такие эксперименты по передаче мысли между Москвой и Ленинградом были проведены…»

А вот как описывался нам эксперимент:

«В закрытые глаза Каменского бил свет. Вспышки яркой лампы следовали одна за другой. Даже сквозь закрытые веки Юрий чувствовал яркость луча. Он старался мысленным взором увидеть Николаева и передать ему свое ощущение света. Николаев увидел Каменского и зажмурил глаза. Но спрятаться от лучей было некуда…»

Это был первый этап эксперимента. Затем начался второй:

«В Москве Юрий Каменский смотрел через разные промежутки времени на пластмассовую щетку, коробку из-под папирос "Яви", еще на какой-то предмет, названия которого он сам не знал, — их принесли к началу опыта в запечатанном виде из Политехнического музея. Образы этих предметов следовало передать. Юрий раскрыл коробку "Явы" и представлял Карла, берущего папиросу из пустой коробки. В эти мгновения Карл записывал в тетрадь, еле поспевая за бегом образов: "…пусто. Поверхность не холодная. Картон"».

Наконец, третий этап:

«…На второй день пребывания в Ленинграде свершилось то, что было под силу только радио. В эфир были переданы слова».

Итак, вроде бы доказательства получены. Увы, после публикаций скептическое отношение большинства ученых к телепатии не изменилось. Тогда в «Литературную газету» обратилась группа энтузиастов с просьбой опубликовать статью «Парапсихология — наука будущего». Имея в виду результаты экспериментов Москва — Новосибирск и Москва — Ленинград, авторы говорили о телепатии как о чем-то абсолютно доказанном. Сюда же пристегивались телекинез, ясновидение, кожное зрение.

В статье говорилось: «Результаты парапсихологических исследований, представляют не только научный, теоретический интерес, но и позволяют решать ряд вопросов, имеющих прикладной характер. К ним следует отнести осуществление биотелесвязи — передачу информации помимо существующих в настоящее время технических средств связи, повышение эффективности учебных процессов, извлечение информации из глубин человеческой памяти».

Что ж, благие намерения. Вот только существует ли биотелесвязь? По нашей просьбе авторитетные специалисты познакомились с протоколами телепатических опытов и пришли к заключению, что в этих опытах нарушался ряд методических требований, выполнение которых обязательно в такого рода экспериментах, протоколы были оформлены с грубым нарушением общепринятых правил, результаты экспериментов нельзя было истолковать однозначно.

Был проведен «контрольный» эксперимент, создана комиссия, разработана методика. По примеру предыдущих двух опытов сеанс телепатической связи решено было провести между отдаленными друг от друга городами — Москвой и Керчью. По желанию «телепатов» передавать решили образцы предметов.

Комиссия подобрала 50 пар предметов так, что каждый предмет отличался от остальных несколькими характерными признаками. Получилось два одинаковых набора. Один остался в Москве, а другой отправили в Керчь.

И вот в назначенный день и час в лаборатории психофизиологии Московского НИИ психиатрии собралась московская часть комиссии «Литературной газеты». Бросается жребий — какой предмет передавать первым. Предмет номер девять — резиновый ластик. Его передают «индуктору» — Ю. Каменскому. В условное время он начинает передачу образа предмета.

В этот же момент перципиент К. Николаев, сидящий в репетиционной комнате керченского городского театра, изо всех сил пытается принять внушаемый Ю. Каменским образ. Лицо у него красное. Со лба течет пот.

Николаев описывает предмет, который ему видится. Это описание записывается на пленку. Один из членов комиссии ведет также контрольную запись от руки.

Внушение и прием длятся 10 минут.

«Тонкое, тонкое, штопором, — говорит Николаев, — увидел, плохо увидел штопор, такое вытянутое, штопором, двоится, длинное, гладкое, с заострением. Внизу как ручка, деревянная; очень похоже на штопор, если только не выдумка, а другой лезет круглый, это одно из двух, совсем круглый, полированный, гладкий совсем, светлый, светлый, это не металл и что-то нарисовано, узоры есть, прогнут, как чаша, гладкий, круглое, светлое, что-то зеленоватое есть, наверное, узоры зеленоватые, тьфу ты, черт, опять штопор лезет, как совместить? Круглое, прогнутое, длинное, что-то плоское, вытянутое, никак не совместить, есть этот тонкий стержень острый, не могу понять, что такое: лезет два предмета — тонкий стержень, один плоский, гладкий, не металл… а стержень — металл, стержень вытянутый, тонкий, гладкий, два кольца, какие-то кольца, внизу ручка, проклятый штопор лезет, блюдце, прицепился, вытянутое осталось, серебристое осталось, заострение осталось, кольца остались, вытянутое, длинное, заострение четкое, тонкий и круглый, неровный, внизу то ли пробка, то ли дерево, пробка в руках, ручка шероховатая… коричневатое, это есть и преследует неотступно блюдце, вращает, ребристое, вытянутое есть, заострение есть, кольца есть, он что-то делает, то ли колет, то ли режет».

В конце дня Николаев вместе со своими помощниками на основании этого описания сделал вывод: передавался образ фарфорового блюдечка (предмет номер тридцать два).

Всего в первый день было проведено пять таких сеансов На следующий день — столько же.

Еще через день вся комиссия собралась в редакции. Вскрыли опечатанные конверты с протоколами московской и керченской групп, сравнили, что передавалось и что принималось. Передается ластик — принимается фарфоровое блюдечко. Передается свинцовый кабель, завязанный узлом, — принимается радиатор охлаждения. Передается модель катера — принимается пробка от шампанского и т. д. Ни одного совпадения…

Споры о телепатии идут много лет. Время от времени газеты сообщают, будто где-то за границей получены убедительные свидетельства существования этого феномена. После, однако, об этих сообщениях забывают.

Однако ряд людей обладает повышенной способностью к восприятию и излучению различных физических полей и излучений, в том числе и не изученных современной наукой, мы их называем экстрасенсами. Исследованиями автора (1970–1984) установлено, что наибольший лечебный эффект дают инфракрасное тепловое излучение и сходное с магнитным поле особой неизвестной природы, которое получило название «биогравитационное», так как имеет свойства сверхмикрочастиц (лептонов), энергетических паттеров (квантов), холодной плазмы (биоплазмы), гравитационного поля (биомагнитного поля) и информационного поля (психоэнергетичеекого поля). Всего же организм любого человека излучает во внешнюю среду свыше тридцати различных физических полей, излучений, газов, микрочастиц и т. д.

Но настоящих экстрасенсов очень немного.

Упомянув об экстрасенсах, уместно вспомнить о том таинственном, что порой встречается в нашем мире с глубокой древности.

Таинственное в нашей жизни

Говоря о «неведомых силах», действующих на людей и заставляющих их совершать движения, необъяснимые для них самих, можно сказать следующее. Да, действительно бывают состояния, когда человек не может руководить своими действиями. Например, довольно часто руки как бы не слушаются, ноги сами идут влево (или вправо), хотя человеку этого не хочется. Причин этого несколько. Возникают такие явления в результате временного нарушения мозгового кровообращения (например, в случае вегетативно-сосудистой дистонии). При этом сознание не теряется, ощущения сохраняются.

Гипнабельные лица (легко подверженные гипнозу) часто впадают в гипнотическое состояние под действием монотонности дороги. И тогда они могут совершать неожиданные для себя поступки.

Известны действия человека в состоянии эпилептического абсанса (кратковременного бессознательного состояния), когда происходит мгновенное отключение сознания при сохранении двигательной активности. Например, из судебной практики известен такой случай. Женщина-водитель с двадцатипятилетним стажем неожиданно для себя на полном ходу врезалась в очередь, стоявшую на тротуаре, затем совершила несколько маневров (их потом не смогли повторить мастера-автогонщики) и остановилась. Признала себя полностью виновной, мечтала, чтобы ее осудили. Объяснить происшедшее сама не смогла. И такой случай не единичен.

В ходе медицинских исследований у пациента с помощью электрического тока раздражали двигательный центр мозга. Испытуемому же казалось, что его кто-то зовет, и ему хотелось повернуть голову. Затем он получил от экспериментаторов приказ не поворачивать головы. При увеличении силы тока (то есть степени раздражения) мышцы сами поворачивали голову. У пациента было полное ощущение, что какая-то «неведомая сила» проделывает это с ним.

Вполне возможно и аналогичное самопроизвольное возбуждение этого центра и, как следствие, ощущение «невидимых барьеров», «неведомых сил», действующих на человека.

А сейчас поговорим о вмешательстве таинственных сил в то, что мы считаем реальностью. Особенно нас интересует один распространенный, но малоизученный феномен: невидимые барьеры, которые необъяснимым образом возникают на пути человека, животных и даже машин. В Ветхом Завете (Чис. 22:21–33) речь идет о Валааме и его ослице. Указания, которые Валаам получил от Бога, запрещали ему двигаться определенным путем, однако он тут же нарушил их. И что же, ослица отказалась везти его тем путем, которым он вознамерился следовать, как он ее ни хлестал. Потом она уперлась в стену. Он опять принялся хлестать ее что было сил. В конце концов ослица улеглась посредине дороги, и никакие удары не в состоянии были стронуть ее с места. Библейское объяснение этого, вложенное в уста ослицы, таково ее упрямство было вызвано тем, что дорогу всякий раз преграждал «ангел Господень».

Форт отмечал целую серию «нападений» на автомобили в апреле — мае 1927 года. Во время этих «атак» автомобили вынуждены были съезжать с дороги куда попало. В одном случае шофер описывал, как он изо всех сил старался держаться правой стороны дороги, в то время как какая-то неведомая сила заставляла прижиматься к левой. Можно было бы добавить еще много таких же случаев, относящихся к нашему времени. Так, в Санбери, Онтарио, миссис Селина Легрис была оштрафована за то, что из-за ее невнимательности автомобиль, который она вела, врезался в другой, что повлекло за собой смерть человека. Местная газета «Рекордер энд тайме» от 24 января 1969 года привела слова нарушительницы, отрицавшей свою виновность и заявившей: «Какая-то неведомая сила, казалось, подняла мою машину и с силой швырнула ее на осевую линию дороги, на сторону противоположного движения, где и произошло лобовое столкновение со встречной машиной». Правда это была или нет, но какой суд поверил бы ей?

Таинственные несчастные случаи и заглохшие автомобильные моторы часто объяснялись действием не менее таинственных «лучей». В одном из самых ранних известных нам случае подобного рода моторы перестали работать почти на час примерно у сорока машин. Это произошло на одной из дорог в Саксонии («Нью-Йорк тайме», 25 окт. 1930). Тема так называемых «тайных лучей», которые в состоянии останавливать машины, с жаром обсуждалась средствами массовой информации 1923–1934 годов. Некий англичанин Гринделл-Мэтьюс заявил даже, что он изобрел такие лучи («Дейли мейл», 5 апр. 1924).

Позднее идея «лучей смерти», как и лучей, способных останавливать машины, была возрождена в слухах о «чудо-оружии» во время Второй мировой войны.

Эффект «невидимых лучей» часто присутствует в старинных рассказах о феях, привидениях и магах. Мы то и дело слышим о колдовстве, сковывающем человека, которое может быть снято лишь тем, кто его навлек. Составитель сборника «Привидения и легенды сельского Уилтшира» (1973) К. Ултшир приводит рассказ девяностолетнего пастуха о вознице, который работал с ним на ферме в Ньютон-Тони. Однажды этот человек вез фургон с дровами и на пути повстречал женщину, известную в тех местах как колдунью. Она попросила у возницы разрешения положить в фургон свой маленький узелок. Он отказался, хлестнул лошадей, чтобы ехать дальше, но лошади заупрямились. Вознице ничего не оставалось, как распрячь их и повести домой. На следующее утро вместе с возницей поехал фермер, но лошади, достигнув этого места, снова отказались тащить фургон с дровами. И только тогда, когда фермер и возница согласились взять вязанку хвороста для «колдуньи», им удалось заставить лошадей везти фургон.

В книге «Операция "Троянский конь"» (1970) Дж. Кил рассказывает, как в 20-х годах XVIII века генерал Э. Джексон посетил ферму Белла в Теннесси, чтобы проверить слух о местной нечистой силе. Когда он подъезжал к ферме, колеса его экипажа вдруг как будто вмерзли в землю, и сколько ни понукали лошадей, сколько ни хлестали их кнутом, они стояли как вкопанные. Неожиданно спутники генерала, раздраженные непонятной строптивостью лошадей, услышали прозвучавший в воздухе голос, напоминавший лязганье металла: «Олл райт, генерал, карета может ехать». И экипаж Джексона тронулся.

В лондонском еженедельнике «Уик-энд» (21–27 окт. 1970) напечатаны свидетельства нескольких очевидцев, столкнувшихся с целой «призрачной армией», преградившей им путь на одной из дорог возле Оттербурна, Нортамберленд-Дарем, где еще в XIV веке произошло целое сражение. Одна из свидетельниц, миссис Д. Стронг, ехала в тот момент на такси. Вот что она рассказала о событии, происшедшем с ней в ноябре 1960 года: «Неожиданно мотор нашей машины заглох, счетчик начал крутиться как бешеный, и мне, сидящей в машине, показалось, что она уперлась в невидимую стену. Со всех сторон нас окружали солдаты, которые затем вдруг растворились в воздухе». Самое интересное, что некоторые местные жители говорят: подобное в этих местах уже случалось.

Весьма часто приходится читать, что при встрече с «феями» лошади останавливаются и отказываются идти дальше, будучи не в состоянии перейти черту, за которой на обочине слышится волшебная музыка или кружатся в хороводе «феи». Говорят, что святой Фома Аквинский, научившийся искусству изготовления магических изображений от самого Альберта Великого, так страдал от цокота копыт на улице, мешавшего его занятиям, что отлил медную лошадь и закопал ее посреди улицы напротив своего окна. После этого ни одну лошадь нельзя было заставить, сколько бы ее ни хлестали, идти по этой улице.

О невидимых барьерах говорят также люди, попавшие в то или иное место, «заколдованное феями». Д. Макманус посвятил главу своей книги «Среднее королевство» (1973) рассказам о заколдованных участках земли. В 1935 году его тетя в Майо послала с поручением девочку-служанку родом из соседней деревни. Она должна была пройти мимо Лисс-Ард — увенчанного буковым лесом холма, на котором располагался один из наиболее известных в округе «фортов фей». Девочка очень грустила по дому, и, так как у нее было время, она поднялась на холм, чтобы взглянуть с его вершины на родную деревню. Затем она стала спускаться по склону, направляясь к поляне. «Едва она ступила на нее, как почувствовала сильный толчок: он исходил скорее изнутри, чем снаружи. Не успев что-либо сообразить, девочка уже шла быстрым шагом в обратном направлении — в гущу леса, туда, откуда она только что пришла». То же самое случилось и во второй раз, когда она попыталась спуститься на поляну. Тогда она решила выйти из леса там, где она впервые в него вошла, «но на этот раз ее ждало самое большое потрясение, ибо она почувствовала, что ее окружает невидимая стена». Когда невидимая стена исчезла, испуганная девочка побежала домой.

Другой знаменитый случай произошел в Индии, когда один старик-йог «взглядом» остановил поезд и сел в него без билета. Возмущенные проводники выгнали старика из поезда, и старик сел на землю рядом с поездом и стал смотреть, как поезд долго пытался тронуться с места и не мог. Испугавшиеся такого чуда проводники стали просить старика снова сесть в поезд и ехать без билета, куда он захочет. Старик зашел в вагон. Одновременно тронулся и поезд.

В народе рассказывают много историй о способности некоторых людей взглядом с помощью «таинственной силы» останавливать скачущих лошадей, примерно как это сделала цыганка в фильме «Табор уходит в небо» или как это делали аббат Фариа и его ученик, граф Монте-Кристо, которые взглядом проделывали с человеком что угодно, полностью подчиняя его своей воле.

Магическое искусство

Русское магическое искусство является самым древним на Земле. Создатели Вед — древнерусские ведуны и волхвы — были одновременно и сильными магами. В основе их профессии лежали мистические традиции древнеаравийских русов, или, как их называли древние греки, скифов. Русы никогда себя скифами не называли, да и слова такого не было, это слово придумали греки, а сами себя наши прадеды называли русами. Кстати, одной из столиц западноаравийских русов был известный город Троя, который греки никогда бы не разрушили, если бы им не помогли северные (азовские) русы. Да и само слово «магия» было рождено на нашей прародине. Свидетельства величайших ученых и магов древности говорят, что древнерусская аравийская магия была самым сильным эзотерическим искусством древности. Например, Пифагор учился у русского мага двенадцать лет и всю жизнь вспоминал об этой учебе, как о прикосновении к величайшей тайне Земли.

Древние мистики, да и данные современных археологических раскопок, подтверждают, что прародина древних русов является самым древним на Земле местом появления разумного человека (называются цифры до 500–700 миллионов лет). Данные археологических раскопок и найденные сотни скелетов на нашей прародине резко и катастрофически меняют представления ученых об истории цивилизации Земли. Становятся понятными многие явления науки и знания, которые взялись как бы ниоткуда. Становится неоспоримо ясным, что древнерусский язык был праязыком всего человечества и именно от него произошли все главные современные и забытые языки, в том числе санскрит. Русские ученые-мистики напоминают, что еще 60–70 тысяч лет тому назад наши прадеды утверждали, что языком будущей мировой цивилизации будет русский язык, и действительно современный русский язык является самым научным, самым компьютерным, самым ментально богатым и содержательным языком мира, на несколько порядков опережая такие лучшие современные языки, как китайский, японский, английский, французский, немецкий и испанский. Поэтому трудно говорить об истории магии в отрыве от истории России.

В основе древнерусской магии лежало искусство СК — доминантно измененного состояния психофизиологии и энергетики организма, работающего в режиме кодированной чувствительности и управляемости.

В современной русской магии различают пять (пентаграмма) основных видов СК:

1. Психофизиологическое торможение и снижение общей чувствительности (с выраженным правополушарным торможением).

2. Психофизиологическая и энергетическая активизация и повышение общей чувствительности (с выраженной левополушарной активностью).

3. Эмоционально-экстатическая (музыкальная, религиозно-духовная или иной этиологии) сверхактивация и резкое повышение общей физической, энергетической и информационной (духовной) восприимчивости (с выраженным эмоциональным возбуждением).

4. Режим сверхуправляемости (СК-2) на основе гетеро- или саморегуляции (с выраженной активностью лобных долей обоих полушарий мозга).

5. Предсмертные, наркотические и иные критические или суженные состояния сознания с резкой мобилизацией психических, физиологических, энергетических и информационных (духовных) возможностей организма (с выраженной общей активизацией всех участков обоих полушарий мозга, иногда с преобладанием правополушарной сверхактивности).

Русская мистическая традиция разделяет магию на низшую, или физическую, среднюю, или психологическую, и высшую, или духовную. К физической магии относят искусство управления физическим уровнем Природы и физическим телом человека. Воздействие на физическое тело человека осуществляется с помощью легкой или средней степени СК с последующей специализацией по одному из пяти основных видов СК и его усилением и специализацией двойным кодированием на постсуггестивном (после внушения) эффекте. Техника воздействия сохраняется самая древняя и эффективная — наложением рук (биотерапией).

Средняя магия управляет космическими излучениями, физическими полями и излучениями человека, его эмоциями, психикой и энергетикой с учетом интенсивности всех указанных составляющих, которая, в свою очередь, зависит от различных астрономических и земных реальных физических факторов, главными из которых считаются космическое излучение, излучение Солнца, состояние Земли, эмоциональное и психоэнергетическое состояние исследуемого человека. Весь сложный комплекс природных факторов, действуя на человека, вызывает разное состояние всего комплекса его физических полей и излучений (их свыше 30), который принято называть «биополем», или, как в древности, «эфирным телом человека». Техника магического воздействия осуществляется с использованием глубоких степеней СК в пассивной или активной форме. В обоих случаях применяется постсуггестивное кодирование по технике «зомбирования». Воздействие осуществляется в прямом контакте и непосредственно кодированием или косвенно (опосредованно) на любом расстоянии — менее жестким программированием по технике белой магии (с использованием молитвы и «светлых сил») или по технике черной магии (с применением заклинаний, колдовских церемониальных процедур и помощи «темных сил»). Средняя магия использует также геометрию форм.

Высшая магия управляет информационно-психическим уровнем Природы, Космоса и человека. В науке о СК принято считать Богом Отцом Универсальное психическое поле Вселенной. Поэтому «божественным», или «духовным», является все, что с этим связано. Любой вид или способ постижения человеком этого поля Вселенной есть духовный путь, или путь постижения человеком Бога (Йога). Управление информационно-психическими процессами в Природе есть работа Бога, и когда эту великую работу выполняет маг, то он уподобляется Богу. Поэтому и мистическое, самое секретное из искусств, искусство управления информационно-психическими процессами, называется Высшей магией. Искусство воздействия на Реальность осуществляется с помощью:

1) индивидуального психического поля объекта или человека;

2) психического поля планеты;

3) Универсального психического поля Вселенной.

Первый вид Высшего магического искусства выполняется

по древнерусской психоэнергосуггестологической технике психоэнергетикой рук мага с воздействием непосредственно на полевые структуры объекта (в древности это называлось действием на астральное тело объекта, или ментальная психохирургия).

Второй вид Высшего магического искусства выполняется с использованием Разума Земли («Психического поля планеты», или, как говорили в древности, «с использованием невидимых разумных сил Земли»). Воздействие осуществляется на «языке образов», непосредственно или на любом расстоянии в пределах Земли.

Третий вид Высшего магического искусства выполняется с использованием специальным образом развитой левополушарной Воли мага, при этом применяется сила Бога или особым образом конденсированная в мозгу мага энергия Универсального психического поля Вселенной (в древности эта конденсированная энергия называлась «Святым Духом», «Божественной Благодатью», «Эликсиром Жизни» и т. д.). Этот вид Высшего магического искусства позволяет действовать на любые космические расстояния мгновенно. В нем отсутствует понятие времени — пространства. Маг на некоторое время становится Богом, то есть Активным началом Универсального психического поля планеты.

Современная русская магическая наука использует для воздействия и управления человеком, обществом или любыми иными объектами контактные и бесконтактные, на любом расстоянии, приборы и психофармакологию, инфразвуковую, вибрационную и импульсную технику, так как инфразвуковая волна, направленная мощным импульсом, может создавать подобие толчка или стука и разрушать хрупкие предметы, в том числе и сосуды мозга. Кроме того, русские маги применяют радиоволновые излучатели различной частоты и при необходимости лазерную аппаратуру для физических ожоговых поражений.

Используются также различные аэрозоли, газовые пистолеты, начиненные спецпрепаратами, специально действующие жидкости, специальные иглы, выстреливаемые из особых устройств и мгновенно воздействующие на организм, и др. Таким образом, применяемая аппаратура имеет широкий спектр излучений — УКВ, лазерных, ультразвуковой локации, инфразвука, акустических волн ударного типа и др. Сильнее всего поражаются мозг, сердце, сосуды и мочеполовая система.

Русские ученые-маги считают, что организмом человека управляет механизм реализации четырех программ:

1) полученная генетически от родителей;

2) воздействие окружающей организм среды;

3) суггестивные внешние и внутренние влияния (гипнозные внушения);

4) личные волевые усилия; в случаях слабой воли и повышенной внушаемости человек может магически управляться на любом расстоянии, какой бы слабый ни был искусственный управляющий сигнал.

При воздействии на отдельного человека контактно следует определить его индивидуальный психотип, затем проводится сложная специальная многоступенчатая методика гипнотического воздействия и воздействия физическими электромагнитными излучениями, изменяющими нейродинамическую структуру мозга, при этом выполняются биохимические воздействия на центральную нервную систему и кодирование с программируемым постэффектом — физиологическим, психологическим и поведенческим.

Несколько слов о теоретических основах магии. Это мистическое трансовое искусство воздействия человеком на видимую и невидимую Реальность парапсихологическими методами на основе закона герметической аналогии, согласно которому все явления и феномены Космоса присутствуют в человеке и работают по одним и тем же законам. Магия — это искусство волевого воздействия человека на астральный план Природы с использованием специальных знаний об основных силах и закономерностях живой и неживой Реальности. Специальные знания мага сводятся к знанию и умению управлять физическим, энергетическим, физиологическим (жизненным) и психоинформационным уровнями своего собственного организма и окружающей его Реальности. Реальность в магии является безмерным живым космическим образованием, состоящим из следующих основных уровней развития: минерального, клеточного, растительного, животного, человека, планеты, Вселенной. Это значит, что и камень, и Земля, и Космос — живые образования, а имеющийся у человека разум присутствует в той или иной степени во всех видимых и невидимых природных объектах, явлениях, феноменах и силах. Основными источниками живых разумных сил являются Космос, Солнце, Луна и человек. Именно их излучения в основном определяют состояние всех уровней Реальности — физического, живого (физиологического), энергетического и психоинформационного (духовного).

Высшая магия считает, что вся Природа, видимая и невидимая, погружена в разумный космический энергетический океан — Универсальное психическое поле Вселенной. Его лучистая субстанция, в форме и без формы, составляет всю Реальность, без исключения. Именно она является «эликсиром жизни» и составляет предмет постижения в Высшей магии. Универсальное психическое поле Вселенной в древности называли «Богом Отцом», Психическое поле Солнечной системы (в основном Солнца) — «Богом Сыном», Психическое поле Земли (как живой планеты) — «Богом-Святым Духом», а Индивидуальное психическое поле любого объекта (в том числе и человека) — «Божественной Душой» (или «Божественным высшим началом», или «Божественной высшей природой» объекта или человека). Считается, что индивидуальное психическое поле человека, как капля в океане Универсального психического поля Вселенной, непосредственно связано с ним всей Реальностью. Поэтому волевые магические изменения в индивидуальном психическом поле мага и есть реальные изменения во всем поле Вселенной. Это главный постулат магии. Следовательно, чтобы управлять Реальностью, необходимо это делать в собственном организме на всех его четырех уровнях, что и составляет технику магии, то есть технику магического воздействия на Реальность. Искусство магии, таким образом, сводится к навыку управления собственным организмом мага и умению целенаправленно формировать излучения собственного индивидуального психического поля с учетом благоприятного состояния остальных основных излучений — Космоса, Солнца, Луны и Земли.

Таким образом, магия — это искусство управления человеком посредством внешней Реальности на внутреннюю Реальность с учетом внутренних и внешних факторов, могущих как помогать и усиливать влияние мага, так и значительно его уменьшать, вплоть до практически безрезультатного.

Из теории следует, что для овладения искусством русской магии необходимо изучить собственный организм и научиться управлять его возможностями. Поэтому коротко расскажем о природе человека с точки зрения современной русской магии.

Древнерусская национальная мистическая традиция в течение всех предыдущих тысячелетий однозначно рассматривала искусство воздействия на Реальность как возможность человека, и только человека, управлять внутренними и внешними информационно-энергетическими процессами. Русская магическая наука считала и считает, что природа Реальности информационно едина, поэтому в древности этот основополагающий русский мистический принцип получил название «теория Единого». Таким образом, установив физическую сущность Бога как Единого, то есть информационно, а следовательно, и причинно-следственно единой Реальности, магическая (тайная) наука сделала второй важнейший вывод, который стал вторым основополагающим принципом природы Реальности.

Второй принцип Реальности звучит так: единая информационная природа Реальности содержит в себе принцип информационной связи всего со всем. Это значит, что любая пространственно-временная точка Реальности информационно связана с любой другой пространственно-временной точкой Реальности. И эта информационная связь, следовательно, не зависит от времени (относительно наблюдателя настоящего, прошлого или будущего) и пространственной локализации (любое расстояние и любое измерение). Внепространственная и вневременная информационная природа Единой Реальности в русской Магии называлась «Богом Отцом», на Востоке — «Дао» (Китай) или «Единый» (Индия, Египет).

Два первых принципа — 1) информационного и 2) пространственно-временного единства тела Реальности — обусловливают и обязательное наличие третьего принципа: любая точка информационного тела Реальности причинно-следственно взаимосвязана и взаимообусловлена(!) любой другой пространственно-временной точкой единого информационного тела Реальности. В древности этот принцип причинно-следственной информационной взаимообусловленности всего со всем сквозь время и пространственные измерения получил название «кармический» (от древнерусского «карма» — «черная космическая бездна»). Таковы три секретных древнерусских магических принципа, постулирующих природу Реальности (или тройственную физическую сущность Бога). Указанные принципы позволяют считать Реальность вечной и информационно содержательной, с тем или иным уровнем организации информационного взаимодействия в замкнутой или открытой информационно-энергетической системе. В этом смысле магия и утверждает разумность Реальности, и называет ее живой, так как и неживая, и живая материя — это лишь низшая и высшая формы и уровни информационной относительной автономии, то есть всего лишь способы существования на разных уровнях единой информационной ткани Реальности (или разные уровни природы Единого — вечного и разумного).

Основные магические принципы позволяют выстроить магическую психотехнику — ведь если воздействие на Реальность может быть выполнено в любой точке независимо от времени и пространственной локализации, то маг получает возможность действовать и управлять Реальностью непосредственно в своем собственном теле как нерасторжимой части единой Реальности. Таким образом, мозг и физическое тело мага в любой момент могут становиться пультом управления Реальностью, а именно, ее единой информационной составляющей. Отсюда и искусство магии — это искусство познания и управления собственной психикой и физиологией, отсюда и магия — высшая (ментальная) и низшая (физиологическая), то есть управление Реальностью через искусство управления собственным мозгом (вернее, его излучениями) или собственной физиологией (вернее, излучениями собственного физического тела).

С развитием русской истории и появлением Ведического учения древнерусского жреца Рамы («услышанного» им непосредственно от Бога, V тысячелетие до н. э.) в русской Ведической магии все информационные процессы Реальности стали субъективно, следуя внутреннему цивилизовавшемуся философско-нравственному чувству, подразделять на соответствующие высшей природе человека и не соответствующие, то есть на «добрые» и «злые». Добро и Зло, Бога и Дьявола. Отсюда и магия стала подразделяться на Добрую («Белую») и Злую («Черную»), в зависимости от нравственной нагрузки в информационной психотехнике и конечной цели магического воздействия.

Поскольку маг и организм каждого человека постоянно и непрерывно являются источником (и, кстати, приемником) разного рода физических полей и излучений, то и каждый человек в той или иной степени, хочет он этого или нет, является магом и воздействует на Реальность своими излучениями, словами, делами, поступками, мыслями и т. д. прямо или с опосредованным усилением. Поэтому древние русы утверждают, что Бог присутствует в каждом человеке и каждый человек — это сын Божий и частица Единого Бога Отца, а поэтому, имея единую с Богом природу, человек должен ответственно относиться к своему образу жизни, поступкам, словам, а главное, мыслям, учитывая их особую способность влиять на информационные процессы Реальности (на информационную структуру Единого). Поэтому древнерусские жрецы — маги — стали Высшую (ментальную) магию с положительно-абстрактным нравственным смыслом, направленную на познание, совершенствование и эволюцию информационного тела Реальности (Единого или Бога Отца), называть духовной магией. Отсюда и в современной русской мистической магической традиции выделяют:

1) Духовную магию (Ведическую Религию);

2) Ментальную магию (Белую и Черную);

3) Физическую магию (контактную и бесконтактную).

I. Духовная магия. Духовный маг (или жрец, пророк, священник, монах и т. д.) посвящает свою жизнь познанию Единого, руководствуясь при этом положением о том, что человек имеет четыре тела: духовное, астральное, эфирное и физическое, которые необходимо развить и разделить, а затем и отделить вечные духовное и астральное от смертных — эфирного и физического. Под духовным телом человека имеется в виду нравственно-положительное, окрашенное, индивидуальное информационное психическое поле, то есть производное сознательной структуры мозга, его психофизические поля и излучения. Отсюда и соответствующая психотехника — нравственное самосовершенствование и духовная самореализация. «Эго» мага должно стремиться к избавлению от гордыни и действовать всегда разумно и сознательно, не поддаваясь страстям, эмоциям и низменным бессознательным животным инстинктам, каковыми являются животные чувства территории, собственности, пищевой и половой инстинкты и др. Достигнув предварительно нравственного самосовершенствования, Духовный маг приступает к духовной самореализации, техника которой подробно изложена в моих книгах «Высшая йога» и «Духовная практика человека», а также к учению «учителей», изложенных в настоящей книге.

II. Ментальная магия. Искусство Ментальной магии построено на концепции, что Космос материален, ничего, кроме материи, в нем нет, поэтому материальная Реальность существует в виде полей, излучений, сил магнитной природы, энергий, вещества и психоинформационной субстанции (Эликсира Жизни), все это проявления Реальности соединяющей и превращающей в Единый живой Космос. Принято считать, что материя имеет волновую вибрационную природу на всех уровнях плотности: положительном, психическом, нравственно-информационном, или духовном (божественном), информационно-энергетическом, биогравитационном, гравитационном, хронолептонном, магнитном, электрическом, ядерном, электромагнитном, плазменном, физического излучения, огненном, газообразном, жидком и твердом. Изменение вибрационной плотности материи (информационного тела Реальности) изменяет ее по схеме «поле — излучение — вещество» или, наоборот, «вещество — излучение — поле» (инволюция и эволюция), при этом следует считать вещество и психическое поле крайними полюсами состояний единой Материи (единой Реальности, или Единого).

Весь видимый ментальному магу Космос имеет нравственно-информационную, полевую, волновую, магнитную и вещественную материальную природу. В видимом Космосе нее относительно, вероятностно, непрерывно, изменчиво, энтропийно и антропонаправленно. Суть развития и эволюции Космоса — это развитие феноменов жизни и Разума, а осе многообразие проявлений материи объясняется изменяющимся типом и частотой вибраций. Эволюция и повышение духовности объекта Реальности означает повышение частоты вибраций волновой природы его материальной формы.

Реальность содержит во всем активное (мужское) и пассивное (женское) начала, мужской и женский принципы. Природа Космоса — это проникновение активного принципа в пассивный в физическом, энергетическом, информационном и духовном плане. Это значит, что «Свет» проникает в «Тьму» и побеждает ее, а это, в свою очередь, означает, что побеждает в Космосе только «Добро», так как в Абсолютном физическом (пассивное начало) всегда присутствует Абсолютное психическое (активное начало), а так как все в Космосе взаимосвязано, информационно и энергетически взаимозависимо, взаимообусловлено и подвержено причинно-следственным отношениям, то ментальный маг несет особую ответственность за содержание своих мыслей, их экологическую, нравственную окраску.

В природе мага как человека и части единого Космоса есть главное из природы Космоса: маг так же, как и Космос, является самостоятельным источником психической полевой и волновой аспектов материи. Мозг мага — это Микрокосмос, а мысль мага, имея единую волновую природу Макрокосмоса способна действовать на волновые и вибрационные аспекты любой Реальности, и поэтому мысль ментального мага является самой могучей силой в видимом Космосе. Именно поэтому ментальная магия — это способность воли мага формировать и изменять заданную вибрационную плотность излучений левого полушария своего мозга на любой объект или субъект Реальности на «языке» этого объекта. Развитие возникающего ощущения «контакта» и управление последующими изменениями в заданном объекте выполняется на «языке» собственного правого полушария мозга мага — языке образов, картин, эмоций, неанализируемых интуитивных ощущений и предчувствий и т. д. В русской магии принято считать, что левое полушарие мозга мага реализует активный (мужской) принцип Реальности, а правое — пассивный (женский). В природе Единого преобладает активность положительного (более духовно, информационно или психоэнергоинформационно развитого) Полюса материи.

Уровень психоинформационного и информационного «развития» объекта определяет и уровень его свободы, а также способность объекта к устойчивости его собственной формы, структурного системного содержания и состояния энтропийной характеристики.

В случае, если объектом воздействия ментального мага является человек, то эффективность воздействия будет зависеть от величины и качества его менталитета, от качества овладения магом искусством концентрации своей трансовой воли, а также от овладения магом «языком» правого полушария пациента и «языком» собственного левого полушария мозга. Кроме этого, маг должен быть искренне, на основании личной практики и опыта, быть уверенным и знать несомненно, что его собственная духовная высота и психотехническая практика выше, чем у человека — объекта воздействия.

Развитой воле ментального мага во Вселенной подвластно все, так как он может воздействовать на любые информационные процессы независимо от расстояния, измерения и времени (настоящего, прошлого, будущего относительно наблюдателя).

Ментальный маг может подчинить и победить разум любого уровня развития при условии еще более устойчивой и могущественной силы в Космосе — духовного (психоинформационным), экстатически трансовым, вербально не оформляемым, непрерывным эйдетическим (образным) желанием с включением в «работу» всего психоэнергетического потенциала СК-трансового мозга (обоих полушарий, глубинных структур, позвоночник, сердце, солнечное сплетение, глаза и середина ладоней). Психотехнически правильно оформленное эмоционально-экстатическое желание — это главный секрет ментальной магии, более сильный способ, чем психотехника волевого левополушарного метода. Оформленная эмоционально-экстатически и эйдетически волевой психотехникой мысль ментального мага является реальной физической силой, не знающей преград в пространстве и времени, и против нее нет никакой защиты, кроме еще более высокого уровня духовности (положительной психоинформативности), чем духовность того ментального мага, который послал целенаправленную мысль по указанной выше психотехнике.

К сказанному следует добавить, что «рабочее» воображение трансового экстатического сознания человека детерминировано обычным состоянием сознания, его установками, жизненным опытом, эмоциями, механизмами памяти, личным опытом, чувствами и ощущениями, качеством развития воображения всех органов чувств, а главное — инстинктами бессознательного и вытесненными в него трансовой практикой установками, видениями и переживаниями.

Факиризм

В основе великой арабской культуры, много веков восхищавшей весь цивилизованный мир, лежала тайная трансовая наука. Четыре уровня постижения этой главной мистической традиции и науки привели к появлению, начиная со II тысячелетия до н. э. и до настоящего времени, включая средневековый расцвет арабских государств, четырех слоев посвященных. Главное отличие арабских посвященных — это строго практический уклон в реализацию трансовых возможностей человека. Поэтому все посвященные были сильными практиками, владеющими могучими психотехниками входа в особые, глубоко измененные состояния психики и физиологии, которые позволяли включать механизмы реализации резервных трансовых возможностей человеческого организма: его физические, физиологические, психические и информационно-энергетические резервы.

Факиризм — это первый уровень посвящения в арабской тайной традиции. Он позволяет обучиться искусству входить в транс и демонстрировать резервные физические возможности организма: укрощение огня, жажды, голода, полового инстинкта; отсутствие болевой чувствительности; хождение по стеклам, гвоздям и острию сабли; владение ауто- и гетеротрансовой техникой; владение искусством глотания огня, шпаги и др.

Искусство пользования физиологическими резервами организма наибольшее развитие получило в арабской медицине и особенно в трудах великого арабского мистика Авиценны, ни одна мистическая работа которого до сих пор не переведена на другие языки. Поэтому Авиценна как мистик известен только специалистам, имеющим доступ к его наследию. Наука о вскрытии психических резервов человека более всего была развита у арабов в суфийских орденах. Суфии с древнейших времен научились технике вхождения в особые глубокие эмоционально-экстатические мистические трансы, психотехника которых была построена на эмоции любви и слияния с Реальностью. Психотехника суфиев на много веков предвосхитила идеи индийской йоги и идеи «бхакти» Чайтанйи. Для получения расширенных состояний сознания и мистического озарения суфии использовали глубокие дыхательные упражнения, музыку и кружение, реже гашиш и другие курения. Но в основе этой психотехники лежали специальная психоинтеллектуальная подготовка и принципы аскетизма.

Четвертая, высшая ступень арабской мистической науки связана с искусством вскрытия информационно-энергетических (духовных) резервов и часто приспосабливалась к какой-либо религии, в основном мусульманской, христианской и индуизму. Надо понимать, что эта ступень посвящения делала невозможной веру в Бога, так как высшие посвященные были сильнейшими практиками и без посредников в лице любой религии могли напрямую общаться с Реальностью и в ней пребывать сколь угодно долго.

Высшие посвященные могли ходить по воде, растворяться в воздухе, знать все и обо всем. Они были такими авторитетами, что никто в их присутствии не смел себя с ними сравнивать, в какую бы мистическую традицию он ни был и посвящен и чего бы в ней ни достиг, беспрекословно признавая их более высокий мистический авторитет.

Главное достижение суфиев в том, что они на много веков опередили современные знания и утверждали, что истинная природа Реальности — это свет, а проявленная физическая материя — это сгустки (кванты) света. В тех случаях, когда суфий вынужден был оформлять свое понимание Реальности в узких рамках ислама, то он готовил себе учеников по религиозному пути. Вначале изучались нормы ислама — шариат, затем он овладевал техникой интуитивного знания — ученик становился мюридом, потом происходило овладение техникой единения с Реальностью (Аллахом). Эта ступень после «тариката» и называлась хакикат. Затем изучалось искусство использования мистических трансовых состояний в обычной жизни и обществе. Высший посвященный становился врачом, странником (дервишем), пророком, поэтом, мудрецом-советником при дворе, воином, артистом (факиром) и т. д., но только не церковным иерархом, так как обманывать людей примитивным языком религии суфии не желали.

В суфийском трансе мастер узнавал, что Реальность значительно богаче и сложнее, чем это воспринимается и осознается человеком в обычном состоянии сознания через его сильнейшим образом ограниченное обычное восприятие.

Обычное восприятие человека ограничено порогами пяти органов чувств и психологическими установками воспитания, образования, жизненного опыта и социальными нормами. Восприятие и способности человека в суфийском трансе принципиально отличаются. В этих состояниях суфий испытывает богатые ощущения: интеллектуальные, зрительные, слуховые, обонятельные, вкусовые, тактильные, соматические, эмоциональные и др. Очень сложные озаренные интуитивные переживания и видения идут многомерно и многозначно в нескольких пространствах и временах. Возникает четкое осознание, что внутренняя реальность есть единое целое с доступной внешней, которая становится лишь миллионной частью новой Единой Реальности, доступной суфийскому посвященному, погруженному в глубокий экстатический транс по психотехнике «мысли и эмоции любви».

Суфии считают на основании своего мистического опыта и знания, что современная им наука является поверхностной и схоластически неглубокой, стремящейся лишь к накоплению информации и заключению из нее недостаточно строгих выводов, имеющих ценность лишь в экономике, технике и социальном устройстве, но не делающих человека действительно образованным, знающим и понимающим Реальность, в которой он живет, а потому не могущим себя достаточно творчески развить и проявить. Поэтому арабские мистики посвящают себя развитию связи с настоящей расширенной Реальностью, отличающейся от видимой иллюзорной и ограниченной.

Следует предупредить наших учеников, что суфизм познается только суфийскими практическими методами, так как он претендует на истинный и реальный способ и источник знания и познания Реальности. В этом смысле интересно высказывание знаменитого суфийского посвященного Р. Бэкона: «Есть два способа познания: с помощью аргументов и с помощью опыта. Аргументы приводят к умозаключению и заставляют нас допускать их "логическую истинность", но они не уничтожают сомнений полностью, так чтобы ум не мог сомневаться в субъективности восприятия и умозаключений, пока все это исследователь не проверит и не подкрепит соответствующим опытом». Эти строки написаны Бэконом в 1268 году, но многие современные ученые до сих пор, к сожалению, не учитывают внутренний опыт сложной Реальности в своих внешних научных и экспериментальных исследованиях.

Суфии считают себя призванными способствовать гуманистической эволюции человечества. Суфизм — это сама жизнь человека, а приобретаемые трансовой практикой способности вначале проявляют себя случайно. Жизнь суфия постепенно автоматически приобретает наполненность мудростью и богатством истинного постижения многомерной и многозначной Реальности.

Суфии говорят, что для развития и самосовершенствования человека надо его разум сделать свободным, чтобы с помощью трансового резервного самопознания получить произвольный контроль над интуитивными бессознательными возможностями мозга и с их помощью достичь завершенности в личностном самообразовании и самовоспитании. Любой иной путь подавляет и сдерживает интуицию, не позволяет дифференцировать и познавать через бессознательное глубокие уровни Реальности. Несуфинские системы превращают человека в обусловленный животный автомат, внушая ему иллюзию свободы в выборе образа действий и мышления.

Суфии — это люди, которые считают, что с помощью поочередного отделения от жизни и ассимиляции с ней становятся свободными. Суфии являются мистиками, так как верят, что могут добиться гармонии с целыми всего Творения. Они верят и что этот процесс происходит в рамках обычного общества. Великий суфий Аль-Тургаи в 1110 году сделал такое предупреждение: «О человек, искусство это заключает в себе много сведений, помогающих раскрыть тайны; слушай же, ибо в молчании спасение от ошибок. Они предназначали себя для определенной цели, но ты не смог понять этого. Береги себя, чтобы в один прекрасный день не осознать всю бессмысленность того, что ты делал».

Методы суфиев позволяют избежать влияния целого комплекса факторов, связанных с воспитанием, которые делают большинство людей пленниками их окружения и воздействия их же собственных переживаний. Суфийские упражнения разрабатывались с учетом взаимодействия интуиции и меняющихся аспектов человеческой жизни. Интуиция подскажет человеку, какими именно методами ему пользоваться в различных обществах и в разное время.

Суфийскую жизнь можно прожить в любое время и в любом месте. Она не требует ухода от мира, участия в каких-нибудь организованных движениях или соблюдения религиозных догматов. Жизнь суфия созвучна жизни всего человечества. Суфии считают, что человек способен к бесконечному совершенству и совершенство обязательно приводит к тем, кто достигает гармонии со всем существующим. Физическая и духовная формы жизни соприкасаются, но только в том случае, если между ними устанавливается полное равновесие, а системы, которые призывают к уходу от мира, считаются несбалансированными.

В настоящее время люди интуитивного знания — суфии — живут во всех странах от Востока до Америки, но Польше всего их в России и на Украине (Санкт-Петербурге и Киеве). Традиционно они считают себя наследниками единственного учения, принимавшего в зависимости от обстоятельств множество различных форм. Известно суфийское высказывание: «Наши души были опьянены вином бессмертия еще до того, как в мире появились сады, виноградные лозы и виноград».

Суфизм основан на любви, его деятельность направляется с помощью динамической силы любви, он находит выражение в обычной жизни человека, поэзии и работе.

Обучение арифов (адептов) проходило под руководством киров (духовных наставников), прежде чем они приобретали ирфан — познание контакта с Истинной Реальностью: «Тот, кто пробует, — знает». Некоторые утверждают, что «цель передачи» суфийских школ восходит к пророку Илье. А суфизм — это суть всех религий, христианство же — искажение подлинной исторической мистической традиции. Иногда суфиев называют другими именами: искателями, опьяненными, озаренными, дервишами, факирами (смиренными), каландарами (познавшими), мудрыми и др. Не существует теоретического или интеллектуального суфизма, отличного от суфийского движения, ибо суть суфизма и есть движение.

Суфийский шейх Газали и суфийский мастер Ибн аль-Араби давно изложили и показали ошибочность идей и представлений современных последователей 3. Фрейда и К. Г. Юнга. Все суфии знают это по работе М. Газали «Алхимия счастья», которой уже более 900 лет. Суфии считают, что человечество развивается, стремясь к определенной цели, и в ответ на эту потребность у человека, в свою очередь, развиваются физические органы, физиология и психика. В последние десять тысяч лет в развитии человека все сильнее нарастает потребность преодоления времени и пространства, поэтому у человека начинают эволюционно появляться новые органы и ощущения, которых мы еще недавно не имели, затем научились их иметь в трансе, а теперь они проявляются уже спонтанно, как случайные феномены, в обычной жизни.

С помощью суфийского опыта эти анатомо-физиологические новообразования можно и нужно активно развивать. Однако, если пытаться достигать мистического опыта и возникающих на его базе новых способностей без соответствующей гармонии с эволюцией, он может показаться чем-то возвышенным и ирреальным, он может дать опасное ощущение всемогущества (Кришна) или блаженства (Иисус), но он не дает никакой уверенности в том, куда приведет счастливого или несчастного человека его следующий шаг.

Суфии верят, что их деятельность приводит к возникновению магнитного поля, притягивающего к себе такие же магниты, возникающие вокруг любого суфия, поэтому некоторые суфии испытывают тягу к движению в определенное место в ответ на призыв такой же силы, оставшейся в одиночестве или нуждающейся в усилении. Суфии говорят: «Кто не пробует — тот не узнает».

Для фиксации ситуаций, в которых определенные состояния ума проявляются более отчетливо, дервиши и факиры придумали по примеру китайских коанов истории о мулле Насреддине — образ полностью вымышленный. Цель этих историй — подготовить слушателя к многомерности и многоплановости восприятия Истинной Реальности, то есть полной Реальности — внутренней и внешней. В этих историях и шутка, и мораль, и нечто более высокое, что продвигает сознание человека чуть дальше по пути реализации. Истории о Насреддине — это древнемистический язык притчей, который устанавливает особого рода связь между обычной жизнью и трансмутацией сознания, хотя суфизм — это нечто такое, что нужно пережить и осознать только через трансовый опыт, поэтому сами по себе «истории» не приводят к озарению, а лишь выполняют работу по подготовке сознания к нелогичному сложному восприятию Реальности, таким образом накапливая «бараку» — суфийскую силу, которая помогает проникать в истинную суть вещей. Суфии считают, что барака — это единство и энергия, а также субстанция объективной Реальности.

Наиболее сильной техникой суфийского транса считается психотехника с использованием стихов, интеллектуальных игр на воображение и многомерность восприятия, музыки, кружения, дыхания, бараки духовного наставника и группы товарищей-еуфиев. Напомним, что «барака» суфиев — это «прана» индийцев, «ци» китайцев, «ки» японцев, «биомагнетизм» европейцев, «биогравитация» русских, «благодать» православных.

В науке СК суфийский транс — это СК-4 и СК-5, а по американской и западноевропейской терминологии 60-х годов: это так называемый «трансперсональный опыт», переживаемый в глубоких измененных состояниях сознания.

Наиболее известными факирами в СССР были Э. Кио и Лонго, а в настоящее время Светлана Тим (артистка цирка). Русская мистическая наука с огромным уважением относится к великой арабской культуре прошлого, особенно к ее высшему достижению — суфизму.

А теперь коротко опишем технику суфийского транса.

1. В основе метода — имитация движения Солнца, Луны и звезд через психотехнику кружения на одном месте против часовой стрелки. Правая рука поднимается ладонью вверх, а левая опускается ладонью вниз. Представьте себе, что вы собираете энергию с Неба правой рукой, впитываете ее и часть возвращаете на Землю левой рукой. Кружение начинайте медленно и установите координацию, затем постепенно наращивайте скорость, пока это не захватит вас полностью. Ваше тело кружится (вращается), но точка в нижней части живота становится центром тяжести и равновесия, поэтому остается спокойной как объект концентрации внимания и скопления поступающей в организм «энергии», что ощущается как увеличение в ней чувства тяжести. Через несколько минут наступит транс, и тело упадет само собой. Вы, лежа на животе, как бы обнимаете Землю руками и всем телом, полностью расслабляетесь и, наконец, как бы приникаете, сливаетесь и погружаетесь в Землю, растворившись в ней полностью. Осознание внимания на этом процессе уходит… Организм — психика и физиология — автоматически выполняют отреагирование.

2. Русско-суфийская техника. Суфий устанавливает ноги на ширине плеч, закрывая глаза, поднимает руку вверх ладонями кнаружи и, потряхивая 10–15 секунд кистями, расслабляет руки. Затем опускает руки вниз, вдоль туловища, и вновь 1–2 минуты потряхивает кистями рук с концентрацией внимания на кончиках пальцев и середине ладоней до ощущения покалывания в пальцах и тяжести в середине ладоней. Внезапно остановив потряхивания, следует вчувствоваться и ощутить гул в ладонях. Затем выполняются 7 вращений головой по часовой стрелке до максимального расслабления мышц шеи и всего тела. Потом следует расслабить поочередным потряхиванием ноги. Руки поднимаются вверх с намерением соединить Небо с Землей, и начинается легкое, постепенное кружение с 10–15 мощными беспаузовыми гипервентиляционными дыханиями ртом и постепенным наклоном в кружении рук, головы и туловища книзу, пока руки не окажутся между колен. Кружение выполняется только в присутствии помощника, и до падения помощник страхует и укладывает суфия удобно на спину. Далее идет отреагирование — катарсис.

Секреты внушения

Суггестия — это феномен, лежащий в основе сложноорганизованных общекосмических информационных процессов. Так как физическая природа проявленного и непроявленного Космоса — это информация, то суггестия есть высшее состояние наиболее высокоорганизованной и развитой космической материи. Суггестию следует понимать как общекосмический феномен всеобщем взаимосвязи, взаимозависимости и взаимообусловленности любого пространственно-временного проявления материи с любой другой пространственно-временной точкой Вселенной. Поскольку материя существует только в виде изменяющегося процесса, то плотность и сложность именно информационных процессов и определяет уровень развития материи, то есть ее конкретную форму и способ существования.

На уровне столь высоко организованного способа существования материи, как феномен человека, во Вселенной появляется и наиболее сложный вид высокоорганизованной общекосмической суггестии, то есть общекосмического информационного взаимодействия — феномен внушения. Таким образом, явление внушения — это лишь частное проявление общекосмических информационных процессов. В то же время именно с появлением и развитием жизни как общекосмического феномена характер общекосмических информационных процессов приобретает новый качественный эволюционный скачок, и в нем появляются признаки общекосмической суггестии. Но только с появлением мозга человека — этого сильнейшего источника наиболее сложных информационных излучений — информационные процессы во Вселенной приобретают все более высокоорганизованный характер со все возрастающими и усложняющимися признаками общекосмической суггестии. В известном смысле происходит постоянное диалектическое взаимодействие между отдельным локализованным информационным процессом и всеобщим космическим информационным взаимодействием, Это значит, что вершиной такого диалектического взаимодействия частной и всеобщей информации являются отношения внушения и суггестии. Здесь внушение — это наиболее развитый способ существования материи (информации) на уровне человека, а суггестия — это наиболее развитый способ информационного существования всего материального Космоса.

В известном смысле, если сильно упростить вышесказанное, то можно говорить об отношениях между отдельным сознанием и постепенно все более себя осознающей Вселенной или, как говорит Ведическая Древнерусская Традиция, об отношениях человек — Бог (индивидуальное и всеобщее).

Так как в этой работе мы исследуем резервные возможности мозга человека, то в дальнейшем мы в основном будем говорить о проявлении феномена общекосмической суггестии только на уровне человека, то есть будем исследовать только феномен «внушение».

Закон внушения, понимаемый в философском смысле как закон всемирного отражения, создается одним из основных законов Вселенной. Материя при переходе в проявленное состояние начинает свое существование с форм с поиска устойчивого информационного взаимодействия со всеми объектами Вселенной. Частным случаем этого общего закона является взаимодействие человека со Вселенной, со всеми ее объектами и субъектами. Как всякий атом Вселенной оказывает влияние на человека через механизм суггестии, так и любой человек влияет на каждый атом Вселенной через механизм внушения. Таким образом, каждый человек постоянно находится под прямым или косвенным (опосредованным) воздействием других объектов и субъектов, то есть все люди постоянно подвержены прямой общекосмической суггестии и многочисленным частным внушениям от других людей, прямым и опосредованным.

Можно говорить, что каждый человек днем и ночью как бы загипнотизирован реальностью, взаимодействует с ней в силу своего объективного существования.

В обычной обстановке на человека сильнее воздействуют внешняя и внутренняя среда и в меньшей степени — Космос. Но в измененных по специальной психотехнике состояниях мозга, отключившись от влияния близкой среды, можно хорошо прочувствовать общекосмическую суггестию — космическое внушение. В нашей Вселенной только человек может освободиться от закона всемирного внушения. Упрощая некоторые положения, можно сказать, что человек испытывает внушения со стороны окружающей среды (леса, моря, неба, погоды, обстоятельств жизни, людей, друзей, врачей), окружающих предметов (камней, телевизора, утюга, потолка, ковра, обуви), собственных мыслей, настроения и т. д.

Рассмотрим коротко некоторые закономерности внушающего воздействия одного человека на другого.

Наиболее эффективным является мысленное силовое внушение через бессознательное. В этом случае сознание обучающего и ученика переводится в особый режим работы по специальной психотехнике, которая рассматривается в разделе о телепатии. В случаях, когда ученик или группа слушателей не владеют необходимой психотехникой, следует при помощи специальных приемов психологического воздействия добиться у них заторможенного, максимально суженного сознания. Такое сознание достигается при СК. Наличие суженного сознания отмечается у астеников, у некоторых глубоко религиозных и суеверных людей, у людей, ослабленных соматическими и другими заболеваниями, а также у людей, находящихся в удобной, располагающей ко сну позе, особенно если усилить эффект вызыванием чувства глубокого внутреннего покоя и умиротворения, приятной тяжести и тепла во всем теле, спокойного дыхания, сопровождаемого мерным звуком, утомлением глаз и т. д. Способствует сужению сознания и утомление, наступающее в вечернее время, а также пасмурная или дождливая погода, слабая освещенность (полумрак или свет синей лампы).

Технической основой внушения является умело выстроенная игра на развитом воображении и чувстве веры, поэтому внушаемость выше у тех, кто живо и активно включается в «игру» и старательно разыгрывает предлагаемую роль. Благодаря эмоциональной поддержке воображение разыгрывается настолько, что легко удается внушить установку на любой психофизиологический сдвиг в работе организма отдельного человека или целой группы людей. От развитости воображения зависят достоверность и качество внушения, особенно если оно обеспечено устойчивым вниманием, достаточно хорошо работающей памятью и необходимым некритическим уровнем восприятия.

Внушение эффективнее, когда оно имеет эмоционально-смысловую насыщенность и сопровождается соответствующей мимикой, жестами и интонацией. Причем «ключевые» слова внушающий должен произносить четче, резче, напряженнее, эмоционально насыщеннее и обязательно в повелительной форме. Классическим примером эффективного внушения может служить манера древнерусских жрецов произносить заклинания.

Непрямое внушение с отставным эффектом сильнее прямого, если внушаемые представления или действия не встречают сопротивления или даже поддерживаются и усиливаются учеником благодаря его опыту. Поэтому косвенное внушение с отставным эффектом, к тому же потенцированное по ходу ожидания результата подтверждающими воздействиями, очень эффективно. Так, например, если ученик знает, что при помощи магнита можно снять боль в коленном суставе, то внушение типа «сейчас я прикладываю к колену лечебный магнит, и через 2 минуты он снимет боль» срабатывает лучше, чем внушение «сейчас я сосчитаю до 5, и боль в колене пройдет». Таким образом, надо снижать порог противодействия, используя психологические приемы, незаметно включающие в «игру» с целенаправленным сценарием личность конкретного ученика (его взгляды, опыт и мироощущение), как бы подыгрывая ему.

Внушаемость выше у детей в возрасте 6-12 лет, особенно у девочек, причем внушающее воздействие будет сильнее, если оно усилено уже имеющимися представлениями. При этом следует отметить, что внушаемость будет повышена к тем представлениям, которые приняты или желательны для данного ученика. И кроме того, чем полезнее и более ожидаема внушаемая информация, тем авторитетнее для ученика личность обучающего.

Природа феномена внушаемости лежит в предсоциальной жизни древнего человека (архантропа), который унаследовал свою биологическую зависимость от «стадного чувства» и чувства автоматического подчинения более опытному вожаку в стаде предлюдей, которые жили обычно по 20–30 особей.

Усиливает внушаемость вера в могущество тех или иных воздействий или вера в могущество лица, осуществляющего эти воздействия. Поэтому предварительная демонстрация «чудесных» явлений значительно усиливает веру в ожидаемое внушение. Повышают степень словесного внушения и соответствующие прикосновения к ученику — пожатия, поглаживания, легкий массаж и др. Последовательная, целенаправленная многократность воздействий также способствует повышенной внушаемости.

Действенности внушения служит придание внушаемой информации оттенка сугубой фактичности и подлинности, для чего постоянно делаются ссылки на авторитеты, печать, телевидение, приводятся яркие, убедительные факты, сообщаются фамилии, адреса и т. д.

Замечено, что внушаемость повышается в состоянии эмоционального возбуждения и страстного ожидания чуда. Чем выше вера и доверие, тем сильнее внушаемость. Внушение через чувства сильнее, чем через логические умозаключения.

Внушение намного эффективнее, когда воздействие оказывают не на одного человека, а на большую массу людей. Причем если аудитория собралась не в первый раз и эмоционально возбуждена, то внушение более действенно. Таким образом, внушаемость в группе повышается, и чем больше группа, тем лучше, так как начинают работать взаимовнушаемость и подражание, особенно если к группу внедрены «специальные» люди. В большой массе людей происходит психологическое заражение, причем признаки внушаемых ощущений ярче, когда именно однородные ожидания достигают крайнего напряжения. При коллективном внушении внушаемость отдельного человека часто больше зависит от реакции коллектива на оказываемые воздействия, чем от его собственных психофизиологических способностей. Общность однородных переживаний большинства людей в аудитории обладает сильным дополнительным внушающим зарядом, причем психическое заражение усиливается, если оно переплетается с подражанием, особенно когда аудитория сама становится участником опытов. Сила внушения в этом случае увеличивается за счет естественного проявления различных телесных явлений — пульсации сосудов в височных областях, сердцебиения, ощущения жжения в кистях рук, тепла, магнитного поля и т. д., особенно если внушающий специально указывает на эти «признаки», как подтверждающие цель внушения.

Повышает внушаемость аудитории и специально подстроенный «неумный вопрос-сомнение», и убедительный «умный ответ» с фактической демонстрацией 100 процентов доказательства, а также привнесение в психотехнику внушения элементов тайны или чуда. Так, иногда сообщение о мистических, чудесных фактах биографии и родословной внушающего лица усиливает его воздействие на аудиторию Правильное построение информации, позволяющее лучше ее понимать и усваивать, повышает ее внушающий эффект.

Часто успех внушения во многом зависит от профессиональной подготовки, личности и поведения внушающего лица, а также от присутствия в аудитории доброжелательных, хорошо внушаемых, эмоциональных зрителей, поэтому при необходимости надо осуществлять перестройку подсознательных установок зрителей с целью повышения их готовности и желания к восприятию внушаемой информации, так как предварительная установка имеет огромное значение для достижения успеха. Таким образом, от внушающего лица требуется понимание аудитории, ее особенностей, необходимо хорошо ощущать контакт, отлично владеть техникой внушения, быть уверенным во всем — в голосе, манерах, жестах, движении, действиях и т. д. СК-специалисту необходимо умение быть и выглядеть искренним, но при этом соблюдая определенную дистанцию.

Необходимо заметить, что внушаемость можно потенцировать специальными внушениями с постэффектом. Часто ее удается усилить психоэнергетической активностью и намеренным подавлением психологического сопротивления аудитории; эта техника является психоэнергетической и относится к разделу силовой (высшей) психотехники, так как построена не на законе внушения.

При индивидуальном внушении для повышения эффективности можно изучить ощущения, которые испытывает ученик, и вызывать в дальнейшем их у него специально, причем внушение будет сильнее, если целенаправленно изменять сознание, активизируя бессознательное. Это достигается настойчивым вызыванием повторяющихся представлений иллюзорного феномена, в результате чего возникает обострение чувствительности и памяти, что повышает силу внушаемых представлений.

Повышению внушаемости способствуют мечтательность, установка на последующий рассказ о происходящем, а также пассивный тип воображения, так как в этом случае все противоречащие желаниям доводы разума тормозятся или полностью устраняются эмоциями. Усиливает внушение использование психотехники и приемов успешного образования условных рефлексов.

Хочется обратить внимание на существование особого сверхвнушаемого состояния, иногда называемого «очарованием». Возникает оно при специальном настрое на ожидаемый суггестивный сеанс, или при неожиданном воздействии, или когда сознание и внимание человека чем-то сильно заторможены или сужены, например внимательным чтением книги, то есть когда имеется предварительная устойчивая концентрация суженного сознания, резко снижающая порог критического восприятия информации. У человека в состоянии сверхвнушаемости или «очарования» могут наблюдаться спонтанные либо произвольно вызванные гипнотизером провалы памяти и сознания, когда «очарованный» действует автоматически, не понимая, что делает, и не помня о некоторых своих действиях. Аналогичные «очарованию» состояния могут возникать у людей во время массовых иллюзий и галлюцинаций, а также в так называемых аффективных состояниях во время стихийных бедствии, катастроф, пожара, сильного страха или гнева, религиозного экстаза, «строительства демократического общества» и т. д.

Итак, внушаемость, как считал и В. М. Бехтерев, есть явление, свойственное всем и каждому. Оно глубоко коренится в природе человека и основано на прямом или опосредованном влиянии слова и других внушенных психических импульсов на ход мыслительных процессов, на действия и поступки, а также на все другие многочисленные физиологические и психические функции организма.

В современной медицине под внушением понимают подачу информации, воспринимаемую без критической оценки и оказывающую императивное влияние на течение нервно-психических процессов. Путем внушения могут вызываться ощущения, представления, эмоциональные состояния и волевые побуждения, а также оказывается воздействие на вегетативные функции без активного участия личности, без логической переработки воспринимаемого.

Внушение — это процесс воздействия на психическую сферу человека, связанный со снижением сознательности и критичности при восприятии и реализации внушаемого содержания, с отсутствием целенаправленного активного его понимания, развернутого логического анализа и оценки соотношения прошлого опыта и данного состояния субъекта. Сознание, усвоенное по механизму внушения, в дальнейшем имеет навязчивый характер, оно с трудом поддается осмыслению и коррекции, представляя собой совокупность внушенных установок (Д. Узнадзе).

Любое внушение должно обязательно быть уверенным, максимально искренним и правдивым. Даже минимальные признаки неуверенного внушения полностью снимают весь внушаемый эффект.

Содержание внушения всегда социально детерминировано, так как оно определяется идеологией, моралью и общественной ситуацией того общества, в котором находятся все участники процесса внушения. Человек — существо общественное, а не только социально-биологическое, поэтому следует обязательно знать общественные, политические и иные взгляды, симпатии и антипатии внушаемого лица, чтобы не вызвать психологическое сопротивление, повышение активности сознания и, как следствие, полный выход из состояния суженного сознания, то есть состояния повышенной внушаемости. Поэтому многие СК-специалисты вообще избегают в беседе с внушаемым личных оценок общественной ситуации, вопросов политики, экономики, нравственности и т. д. Но в любом случае следует помнить о влиянии социального окружения внушаемого, так как в случае неоправданного внушенного эффекта его результативность будет во многом определяться контрвнушающей ситуацией среды обитания внушаемого, и в случае обнаружения «помех» СК-специалист обязан предпринять необходимые меры.

В момент любого общения, как прямого, так и опосредованного, возникают четыре сложнейших психофизиологических процесса: внушение, согласие, сопротивление и контрвнушение. Как мы уже говорили, внушение — это абсолютное некритическое восприятие информации прямо в подсознательные структуры мозга.

Согласие — это способность внушаемого в моменты активных вспышек сознания согласиться с внушением, то есть в те моменты общения внушение не проникает прямо в подсознание внушаемого, и для обработки воспринимаемой информации у внушаемого включаются и активизируются ранее суженные зоны сознания, возникает временный режим активного нормального восприятия, и тогда мозг внушаемого в основном реагирует только на логические умозаключения и эмоциональный фон общения. В этом случае результативный эффект внушения зависит от того, согласится или не согласится внушаемый с истинностью и доказательностью приводимой аргументации. Если СК-специалист не знаком с психотехникой рациональной психотерапии и методом психоаналитического убеждения, то у внушаемого происходит процесс активации деятельности всей коры головного мозга, и он полностью выходит из состояния суженного сознания. То есть возникает обычное, нормальное критическое восприятие любой информации, и таким образом возникает реальная угроза срыва всего процесса внушения.

Сопротивление — это существующая у каждого человека биологическая способность к устойчивому поддержанию и сохранению так называемого «психофизиологического гомеостаза». Здесь речь идет о том, что в процессе восприятия информации у каждого человека существует определенный биологический порог, предохраняющий организм от «засорения» избыточной, «повреждающей» и «неверной» информацией. Это то, что СК-специалисты называют «психологическим сопротивлением» или «психологическим барьером», человека, которые надо обязательно преодолеть, если вы хотите что-то ему внушить.

Контрвнушение — объективно существующие свойства личности, которые в процессе любого общения стремятся осознанно или неосознанно влиять на процесс общения с целью влияния на партнера по общению. Это естественное свойство личности в норме позволяет сохранять личность в социуме. Но у очень многих людей контрвнушаемость развита настолько, что они всегда, в любой обстановке и при любых обстоятельствах стараются навязать и внедрить в сознание своего партнера по общению только свои мысли, идеи, аргументы и т. д., при этом совершенно игнорируя ту информацию, которую пытается навязать «противник». Иногда такие люди, как правило, склонные к лидерству и навязыванию своих мыслей всем и каждому, причем в любом удобном случае (как только «найдут свободные уши»), в процессе общения могут игнорировать не только любую важную для себя информацию, но и действовать явно во сред себе, лишь бы «навязать свое». Люди с сильной, почти патологической контрвнушаемой «зацикленностью» часто встречаются среди различных религиозных сектантов-фанатиков, среди экстрасенсов-психотерапевтов, среди «убежденных» коммунистов и демократов, среди «идейных» экстравертов разных специальностей и др. Как правило, активность таких людей постоянно направлена вовне, то есть они пытаются переделать все, причем по-своему.

В явлении психологического сопротивления и контрвнушаемости выделяют четыре составляющих: физиологическую, эмоциональную, волевую и неосознаваемую. О физиологической составляющей я уже говорил, здесь речь идет о естественном биологическом барьере по механизмам гомеостаза. А вот эмоциональная составляющая очень интересна. Оказывается, что «сопротивление» и «контрвнушаемость» (то есть желание сохранить свои убеждения и навязать их собеседнику) на 60 процентов (В. М. Кандыба, 1983) зависят именно от эмоциональной составляющей, а именно: насколько симпатичны или несимпатичны друг другу участники общения. С древних времен люди научились использовать эту закономерность — например, участником общения подставляли красивую девушку без комплексов, и «противник» не мог сопротивляться. Или, например, еще более сильный способ снижения эмоциональной устойчивости личности и автоматического появления чувства взаимной симпатии — совместный прием алкоголя. Выпили вместе… и все вопросы решаются, в том числе и те, с которыми «противник» никак ранее не соглашался. И наоборот, можно загубить любые «переговоры», если партнер вызывает явную антипатию. Поэтому во всем мире при общении принято улыбаться, следить за своей привлекательностью, внешностью и как-то стараться понравиться, иначе никакие другие последующие аргументы не сработают. Но самой сильной эмоциональной «зажигательной смесью» является совместное использование обоих стрес-факторов — «девушки» и «вина»: редко кто «сопротивляется» такому «аргументу». История знает немало тому примеров, когда великие императоры, цари, полководцы, мудрецы и т. д. не устояли перед такого рода аргументами и проигрывали «дела», о которых потом могли сильно сожалеть. Умные, сильные, опытные — а проигрывали! А уж если симпатия перерастет в любовь или выпивка «выполнена» несколько раз, то с «противником» можно делать вообще все, что угодно…

Волевая контрвнушаемость действует на сознательном уровне психики и выражается в анализе внушаемой информации, сопоставлении ее со своими установками, социальным и иным опытом, убеждениями, взглядами, принципами, возрастными особенностями психики, характером, темпераментом, волевым тонусом и др.

Неосознаваемое «сопротивление» и «контрвнушаемость» вызываются неосознанными чувствами исходного сомнения, недоверия и критичности, изначально присущими участникам общения как свободным личностям (подчеркиваю, свободным!) и которые начинают действовать автоматически в той или иной степени выраженности.

Групповое сопротивление и контрвнушаемость во многом зависят от состава группы, степени единства ее целей, установок, мотивов, эмоционального фона, интересов, уровня образования, уровня исходной внушаемости, чувства симпатии к выступающему и его высказываемым мыслям, общего социального фона и т. д. Например, если общий социальный фон социума негативен, то любая группа людей к любому выступающему будет заранее относиться чуть более скептично, чуть более критично и т. д., поэтому выступающий сразу должен стать на сторону социальных взглядов аудитории, иначе весь последующий материал аудиторией не будет воспринят, и наоборот, если в аудитории нет единства социальных взглядов, то нельзя категорически их касаться вообще…

Иногда специалисты выделяют общую и специальную контрвнушаемость. Общая контрвнушаемость основывается на критичности и сопротивлении при получении общей внешней информации и при наличии общих внешних воздействий. Она отличается широким диапазоном проявлений, но, как правило, небольшой степенью и интенсивностью проявлений. А специальная контрвнушаемость имеет более узкую сферу действий, вплоть до «установки» на конкретного человека (врача) при предварительной негативной установке на конкретную информацию. Так как сопротивление и готовность оспаривать какую-то конкретную информацию могут быть слишком велики, то «партнер» обязательно (!) должен согласиться с этой установкой «противника», но зато выиграть всю «программу».

Продолжая исследование факторов, влияющих на эффективность процесса внушения, следует сказать несколько слов о таком важном факторе, как вера. Вера — это способность многих людей воспринимать определенную информацию и почти все, что с ной связано, как абсолютно достоверную и истинную, без всяких сомнений и трезвого логического анализа. Например, некоторые люди верят в Бога, некоторые верят в науку, некоторые — в разные вымыслы, например в духов, телепатию, левитацию, посмертное существование, энергетических вампиров, инопланетян и т. д. Термином «вера» обозначают также непоколебимую уверенность некоторых людей в истинности какого-то их личного опыта или научного вывода, либо неизбежного наступления некоего события или явления и т. д. В этих случаях доле успеха внушения следует «подыграть» на вере человека, и только тогда можно будет добиться цели внушения.

Например, психолог Стагнер раздал 68 начальникам отделов кадров разных крупных фирм характеристики, которые якобы составила на каждого его исследовательская группа. На самом деле Стагнер всем 68 человекам дал абсолютно одинаковые характеристики, которые он составил из общих фраз разных гороскопов. Затем Стагнер попросил всех участников семинара оценить верность данных им характеристик, используя пять оценок: «поразительно верно», «довольно верно», «серединка на половинку», «скорее ошибочно», «совершенно неверно». Так вот, «эффект Варпума» (легковерие) заключается в том, что 35 процентов испытуемых в опыте Стагнера сочли, что их психологические портреты написаны «поразительно верно»; 40 процентов — «довольно верно»; 20 процентов — «серединка на половинку»; 5 процентов — «скорее ошибочно», и никто, ни один человек (!) не счел характеристику «совершенно неверной». А ведь в эксперименте участвовали люди опытные в оценке личных качеств, а если взять обычных людей, то проценты «легковерия» будут еще выше. В опыте Стагнера две фразы завоевали доверие 90 процентов испытуемых. Вот они:

1. Вы предпочитаете некоторое разнообразие в жизни, определенную степень перемен и начинаете скучать, если вас ущемляют различными ограничениями и строгими правилами.

2. Хотя у вас есть некоторые личные недостатки, вы, как правило, умеете с ними бороться.

Наоборот, наиболее неверными оказались фразы:

1. В вашей сексуальной жизни не обходится без проблем

2. Ваши надежды бывают довольно нереалистичными.

Стагнер делает вывод, что «аффект Барнума» лучше срабатывает на положительных и приятных для внушаемого утверждениях. Легковерными могут быть и мужчины и женщины, особенно в «смутные времена рыночной морали», когда появляется много людей несчастных, запуганных, неуверенных в завтрашнем дне, находящихся в состоянии социальной неопределенности и готовых верить хоть кому, лишь бы он предлагал что-то хорошее, не требующее личных усилий, приятное… и «эффект Барнума» наверняка сработает. Кстати, потом очень трудно избавиться от внушенной информации, а иногда и невозможно. Несмотря на обнаруженный обман, эти люди не только не возмущаются тем, что их обманули, а наоборот, будут даже «бороться» за того, кто их обманул, считая, что они действительно сделали то, о чем говорили и что обещали, хотя все реальные, объективные факты против. Но на веру этих легковерных людей никакие реальные факты совершенно (подчеркиваю, совершенно!) не влияют — в этом-то и заключается «эффект Барнума».

Последнее время некоторые исследователи указывают на влияние космических факторов на психику и внушаемость человека. Утверждается, что расположение планет влияет на солнечную активность, которая, в свою очередь, воздействует на магнитное и другие поля Земли и человека. Это порождает в организме отдельного человека и во всем обществе достаточно устойчивые космобиологические циклические процессы и ритмы. Подобные выводы перекликаются с утверждениями древних ученых, что внушаемость большинства людей резко повышается в дни «солнечных бурь», в полнолуние, ровно в 24 часа, с 0 до 4 часов, в момент захода и восхода Солнца и т. д. Поэтому разные древние обряды, праздники и действия имели астрономическую «привязку», то есть выполнялись в определенные дни, которые выбирались из «астрономических соображений». Но я лично такого рода исследований о связи внушаемости с астрономической ситуацией не проводил, поэтому мне трудно однозначно высказаться на эту тему, так как вопрос этот очень сложный и объемный.

Явления внушения, самовнушения и взаимовнушения широко распространены и наблюдаются у всех людей с детских лет. Маленьким детям свойственно восприятие без критической оценки, и в этом возрасте это биологически целесообразно. Лишь в дальнейшем, по мере накопления ими жизненного опыта и развития логических способностей, воспринимаемое начинает подвергаться ими критической переработке. Дети, по мнению Л. Толстого, всегда находятся, и тем более, чем моложе, в том состоянии, которое называют легкой степенью гипноза. И учатся, и воспитываются дети благодаря именно этому состоянию. Так что учатся и воспитываются всегда только через внушение, совершающееся сознательно и бессознательно.

Внушение эффективно, когда у внушаемого затруднена возможность веры в истинность информации, например при неожиданности сообщения, а также в тех случаях, когда недостаточно развиты или ослаблены критические способности: при астении, суженном сознании, в гипнозе и др. Поэтому мы наблюдаем повышенную внушаемость у лиц суеверных, отсталых, истощенных, наркоманов, больных импотенцией, астенизированных соматогенными заболеваниями или психогенными воздействиями, у некоторых психопатов, находящихся в состоянии аффекта, и др.

Внушающее влияние раздражителя будет сильнее, если вызываемое им действие усиливается уже имеющимися представлениями. Таким образом, внушаемость может оказаться избирательно повышенной лишь в отношении определенного круга представлений.

Внушение, производимое действием или каким-либо процессом, называют реальным внушением. Если же внушающее лицо пользуется речью, то говорят о словесном, пли вербальном, внушении.

Различают внушение прямое и косвенное. При прямом внушении осуществляется непосредственное влияние речью на внушаемого. Прямое внушение может реализовываться либо непосредственно вслед за приказом, либо при условии действия добавочного раздражителя (становящегося условно-рефлекторным благодаря произведенному внушению) после произнесенного внушения и действия заданного раздражителя При прямом внушении внушаемый всегда четко понимает и определяет источник информации, то есть хорошо понимает, кто ему говорит. А вот в глубоком пассивном СК или во сне наступает вначале частичная, а затем по мере развития глубины СК и полная амнезия (забывание) самого акта восприятия речи и источника речи, Гипнотику кажется, что наступившее действие является самостоятельно, спонтанно возникшим явлением, мотивы которого ему не ясны,

При косвенном (или опосредованном) внушении воздействие на внушаемого осуществляется не прямо, а опосредованно через добавочный раздражитель, наделяемый новым информационным значением благодаря выполненному прямому внушению со ссылкой на этот добавочный раздражитель. Например, внушаемому говорят, что он избавится через 10 минут от головной боли всегда, когда примет одну таблетку предлагаемого лекарства. Человек берет от врача лекарство и идет домой, а если у него через несколько дней заболит голова, то он принимает данное ему лекарство, и голова через 10 минут действительно перестает болеть. Это и есть действие косвенного внушения, которое следует строить так, чтобы представления внушаемого совпадали с выполняемым внушением. Следует заметить, что выписывание рецепта лекарства без внушающего разъяснения его действия значительно снижает его эффективность.

А теперь рассмотрим вопросы внушения и внушаемости в СК. Внушаемость — это степень восприимчивости к внушению, определяемая способностью подчиниться внушающему воздействию. Противоположное внушаемости свойство — это критический анализ. Внушаемость — это готовность изменить свое поведение не на основании разумных, логических доводов, а по одному лишь предложению, которое может исходить от любого человека, группы людей или иных прямых или опосредованных внушающих. При этом внушаемый не отдает себе ясного отчета в анализе ситуации. Подчиняясь внушению, он продолжает считать свой образ действия как бы результатом собственной инициативы и собственного решения.

Внушаемость зависит от особенностей внутренней и внешней среды пациента и является изменчивой характеристикой личности индивида, зависящей от состояния психофизиологии внушаемого в данный момент и величины внешних суггестирующих факторов. К числу свойств личности, коррелирующих с феноменом внушаемости, следует отнести: впечатлительность, покорность, доверчивость, слабость аналитического и логического мышления, развитое воображение, медленный темп психической деятельности, низкую самооценку, неуверенность, неопределенность, чувство собственной неполноценности, робость, стеснительность, тревожность, повышенную эмоциональность, экстравертивность, подавленность и угнетенность, склонность к мистицизму, религиозность, восторженность, искренность, стремление к новым впечатлениям и авантюрность, одиночество, повышенную сексуальность, влюбчивость, истеричность, чувство опасности и незащищенности, коммуникабельность, сенсорный голод и т. д.

Повышенной внушаемости способствуют и определенные психофизиологические состояния, а именно:

1) пассивное состояние сознания, отсутствие активной мыслительной деятельности;

2) наличие СК или иных видов нормальных или патологически измененных или суженных психофизиологических состояний;

3) просоночные состояния и сон (в активной фазе);

4) длительное отсутствие нормальных сенсорных раздражителей (у спелеологов, полярников, рыбаков, космонавтов и др.), «сенсорный голод»;

5) глубокое психологическое состояние умиротворенности и внутреннего покоя;

6) мышечная релаксация (локальная и общая);

7) эмоциональный стресс (положительный или отрицательный);

8) состояния эмоциональной эйфории и экстаза (религиозного, творческого, мистического и т. д.);

9) состояния легкого эмоционального возбуждения или эмоционального утомления;

10) комфортная, удобная поза, помогающая состоянию внутренней комфортности и гармонии.

Повышению внушаемости способствует и ряд внешних обстоятельств:

1) мягкая, приятная, негромкая музыка;

2) отсутствие иной, кроме внушения, информации;

3) мягкое полутемное фиолетовое освещение;

4) наличие в воздухе небольшого количества трансгенных ароматов;

5) внушительный и авторитетный вид и голос внушающего;

6) ситуация полной неосведомленности и некомпетентно сти для внушаемого в обсуждаемой информации;

7) неопределенность самой ситуации;

8) внезапное действие суггестивных факторов с дефицитом времени для принятия решений (например, паника);

9) разнополость и привлекательность участников внушения, особенно СК-специалиста, который выполняет внушение;

10) привлечение к совместному «обсуждению» и других легковнушаемых лиц, которые своим поведением способствовали бы успеху внушения;

11) совместный с внушаемым прием алкоголя или пищи или хотя бы совместное участие в каком-либо мероприятии, эмоционально положительно окрашенном;

12) многократное касание тела внушаемого, особенно кистей его рук, головы, плеч, талии (можно в танце);

13) прямой взгляд в глаза внушаемого;

14) уверенное «игровое» поведение внушаемого;

15) выраженная превосходящая физическая и нервная сила внушающего;

16) профессионализм и общая эрудиция внушающего;

17) безвыходность положения внушаемого;

18) удобное время суток для внушения (вечер, ночь);

19) использование внушающим направленных магнитных полей, «расшатывающих» психику и волевые качества внушаемого;

20) применение внушающим направленных электромагнитных излучений СВЧ 5-7-миллиметрового диапазона, изменяющих исходную внушаемость человека или группы людей;

21) использование внушающим направленных электростатических полей, вызывающих ощущение непреодолимого страха, почти безумия, и делающих психику человека сверхуправляемой и податливой любым командам;

22) применение внушающим незаметных жидких (испаряющихся), аэрозольных и воздушных, направленных психотропных препаратов, вызывающих у внушаемого на заданное время (например, на время беседы) резкое сужение сознания, выключение памяти и самосознания и делающих процесс внушения на 100 процентов эффективным и безопасным, с незаметным для внушаемого возвращением его психики в норму через заданное внушающим время;

23) применение по отношению к внушаемому специальных процедур, резко «ломающих» его волю и вызывающих особое сверхсуггестивное состояние сознания (длительное лишение сна, двигательная фиксация и сенсорная изоляция, уколы специальными препаратами и т. д.).

Существуют и другие самые разные факторы, использование которых влияет на внушаемость. Каждый человек в определенных жизненных ситуациях может оказаться внушаемым, кроме того, я уже ранее отметил, что естественная внушаемость любого человека все время разная в зависимости от состояния эмоций, сознания, соматики, психофизиологии, времени суток, времени года, окружающих обстоятельств и т. д. Внушаемость — это естественное нормальное свойство человеческой психики, но вот гипервнушаемость, или сверхвнушаемость, дезорганизует поведение человека и может приносить некоторые неудобства. Например, мне трудно общаться со многими «экстрасенсами», «магами-», «психотерапевтами» и т. д., так как они производят впечатление «странных» каких-то людей, неадекватно ведущих себя и «что попало» говорящих. Причем самые хитрые или умные из них все равно как-то действуют во вред себе, хотя неплохо могут обмануть кого угодно, но в итоге все равно вредят именно себе. У меня много такого рода «учеников»: что-то хитрят вокруг меня, что-то выгадывают, какие-то деньги, а главное, учиться у меня не могут. В результате время проходит, они стали богатыми, но профессионально ничему не научились, а научились у меня только организовывать курсы, лекции, шоу и т. д., как будто в этом и есть обучение профессии гипнотизера или СК-терапевта. И вот ситуация — и сотой доли своих профессиональных знаний передать никому не удалось. Нет ученика, который бы захотел освоить именно профессию гипнотизера, а не умение хорошо зарабатывать. Такая же проблема с учениками возникла и у отца, и, насколько мне известно, у большинства крупных ученых с мировым именем. Деньги — это большой искуситель, и редко кому удается его преодолеть, остановиться на достигнутом материальном благополучии и полностью сосредоточиться на любимой работе. Ну что ж, думаю, что все-таки дождусь своего ученика и сумею передать ему многие секреты моей профессии, о которых в книге не напишешь…

Итак, если рассмотреть снижение внушаемости в зависимости от состояния здоровья, то эта цепочка выглядит так: истерики, соматически больные, здоровые, больные неврозами, психопатические личности, психически больные, хулиганы.

А теперь рассмотрим внушаемость и вопросы восприимчивости СК.

Разные люди по-разному реагируют на их погружение в СК. Одни люди входят в СК медленно и неглубоко, а другие — быстро и глубоко. Есть люди, которые ведут себя недисциплинированно, разговаривают, открывают глаза, говорят, что ничего не чувствуют, что, мол, с ними ничего не происходит. Бывают просто психически больные люди, и тогда, как и в случае с хулиганами, СК не возникает.

Итак, по СК-восприимчивости все люди делятся на шесть категорий (в процентах):

1) невосприимчивые — 10;

2) медленно восприимчивые — 3–5;

3) нормально восприимчивые — 80;

4) быстро восприимчивые — 5-15;

5) чудесно восприимчивые — 1–3;

6) парадоксально восприимчивые — 5-10.

Элемент СК-техники «всплытие правой руки» является одновременно и тестом — контрольным упражнением, по которому можно определить степень СК-внушаемости (или СК-восприимчивости). Этот тест впервые создал и применил мой отец в 1967 году, поэтому во всем мире его называют «тест Кандыбы». Это самый лучший и самый наглядный тест и одновременно элемент техники, позволяющий определить качество СК и индивидуальные психофизиологические особенности реагирования человека на СК. Раньше, до изобретения этого теста, все гипнотизеры чаще всего пользовались тестами «сжатие пальцев рук», «падение вперед или назад», «запах» и др.

Итак, что нам говорит сам тест. СК-специалист просит пациента сесть с ровной спиной и положить руки на бедра ладонями вниз или вверх (как удобнее пациенту), приказывает закрыть глаза и наблюдать, как правая рука сама начинает шевелиться и «всплывать» вверх. Если рука не «всплывает», а пациент открывает глаза и разговаривает, то он считается невосприимчивым к СК, таких людей около 10 процентов. Если же пациент сидит молча и послушно, но рука не становится легкой и не «всплывает», а наоборот, наливается тяжестью и кровью (что видно по набухшим сосудам кисти и их легкому покраснению), то такой тип реакции классифицируется как парадоксально восприимчивый (тормозной или гипнотический), таких людей бывает до 10 процентов. Если рука не сразу и очень медленно, но все-таки слегка «всплывает», то такой тип реакции называется медленно восприимчивым, и таких людей встречается до 5 процентов. Если же рука за пять первых секунд плавно «всплывает» на 20–25 сантиметров от бедер, то реакция считается нормальной, и подобных людей большинство — 80 и более процентов, в зависимости от состава публики. Но встречаются и люди, у которых руки быстро поднимаются над головой — их насчитывается всего лишь 15 процентов. Некоторые же люди при одном взгляде на СК-специалиста оказываются в глубоком трансе с открытыми глазами (СК-2). Они что-то говорят или делают, но полностью подчиняются всему, что скажет СК-специалист. Они галлюцинируют, произносят странные слова и «странно» себя ведут. Таких людей мало, всего 1–3 процента, но по отношению именно к этим людям удаются разные чудеса и трюки, в том числе и феномен мгновенного чудесного исцеления от любого заболевания от одного взгляда или прикосновения или вообще без всякой видимой причины.

В некоторых случаях, когда пациент уже подвергался гипнотическому воздействию или лечению, у него при встрече с СК-специалистом автоматически, в силу уже сформировавшихся представлений и трансового опыта, возникает пассивное СК. Пассивное СК следует применять и по отношению к лицам с парадоксальной восприимчивостью. В этих обоих случаях можно применить для тестирования и одновременного повышения исходной внушаемости следующий тест.

Пациента усаживают на стул в свободной, расслабленной позе и просят положить обе руки на свои бедра ладонями вниз. Затем его просят внимательно смотреть на свою правую кисть и прочувствовать, как она тяжелеет и тяжелеет. Затем следует внушение, что вся правая рука стала очень тяжелой, словно налилась свинцом. Спустя 20–30 секунд следует попытаться слегка приподнять правую руку. По ощущению тяжести и сопротивлению можно судить о степени внушаемости. Чувство тяжести легко вызывается, поэтому тест беспроигрышный, и любой пациент убеждается во «влиянии» врача, что в дальнейшем способствует эффективному лечению, особенно в тех случаях, когда рука пациента «приклеивается» к коленям. А теперь рассмотрим физиологический механизм внушения в СК. Между врачом и пациентом образуется связь, или раппорт. Как специфический вид внутренней зависимости раппорт заключается в готовности выполнять внушения СК-специалиста, развивается и стабилизируется с углублением СК. Физиологически его можно объяснить наличием в коре головного мозга легкого общего торможения и совершенно незаторможенным слуховым анализатором. В пассивных СК раппорт носит изолированный характер, а в активных СК — генерализованный, с активной деятельной корой.

Как мы уже отмечали, СК делят на пассивные и активные. В начальной фазе в обоих видах СК характер психофизиологических изменений почти одинаков, но с углублением СК отмечается разный характер дальнейших изменений. В принципе, отличие сводится к тому, что в пассивных СК все успокаивается и отдыхает, а в активных — все активизируется. Углубление пассивного СК ведет к засыпанию и сну, а углубление активного СК вызывает новый режим специфической работы организма. Это новая естественная форма работы организма. Природа пассивных СК по характеру физиологических и психологических реакций почти тождественна природе естественного сна, а вот природа активного СК — это совершенно самостоятельный, неизвестный ранее человечеству, открытый мной нормальный «третий» способ разумного существования человека. Напомню, первый способ — обычное состояние здорового бодрствующего человека, второй — состояние обычного сна. Пассивное СК физиологически почти напоминает некое переходное состояние искусственного засыпания, которое развивается от обычного бодрствования и до обычного сна. А вот активное СК физиологически совершенно отличается как от бодрствующего состояния и сна, так и от пассивной переходной формы. Активное СК-2, глубокий транс с открытыми глазами, — это ранее неизвестный вид активного бодрствующего состояния человека, а СК-3, -4, —5 и т. д. — это вообще «терра инкогнита» — совершенно неизвестный вам мир и способ существования хомо сапиенс. Чем глубже СК, тем сильнее его воздействие на психические и физиологические функции организма. Значительному изменению подвергаются сознание, восприятие, ощущения, представления, воля, память, внимание, личностные характеристики, творческие способности, эмоции, мышление и речь, а также физиологические параметры — дыхание, пищеварение, трофические функции, рефлексы, газообмен, водный обмен, потоотделение, тепловой обмен, углеводный обмен, сердечно-сосудистая, нервная, половая системы, мышечно-связочный аппарат, иммунная, выделительная, информационно-биологическая, энергоинформационная системы, суставы и т. д.

О величине способности организма физиологически реагировать на СК говорит тот факт, что в СК удается «филиппинское чудо», то есть безобидные манипуляции, имитирующие хирургическую операцию руками и удаление «причины болезни», которые действительно дают настоящее исчезновение из организма «удаляемых» органов, опухолей и т. д. И наоборот, в СК можно получить внушением настоящий ожог, синяк, опухоль и т. д. и даже мнимую беременность (в том числе у мужчины, как это ни смешно!).

Сделаем вывод: в глубоких СК в физиологии человека можно вызвать любые изменения (в этом смысле СК-терапия не знает неизлечимых заболеваний). Нашими исследованиями установить какие-то физиологические пределы влияния на болезни в СК пока не удалось. Видимо, действительно возможности организма человека фантастичны. Пока, в медицинском смысле, есть лишь одна трудность — получение глубокого СК в конкретной ситуации, на конкретном человеке, в быстрые сроки, а само лечение — это ужо дело техники со 100-процентным гарантированным успехом. Мой отец, например, развил свои способности настолько, что любое известное современной науке заболевание лечит, как правило, за один сеанс длительностью 15–20 минут. Это настолько удивительно для незнакомых с СК-5, что кажется настоящим чудом.

Но так как мы с вами «психологи», то нас, конечно, интересуют возможности действия СК на сознание и психику человека. Итак, начнем с ощущений и восприятий, которые позволяют нам получать информацию о внешней и внутренней среде через наши рецепторы и органы чувств. Следует сказать, что в СК можно добиться любых изменений в деятельности любых рецепторов и любых органов чувств. Можно убрать любое восприятие и любое ощущение, можно их исказить или изменить в любую сторону. Можно внушить любое мнимое ощущение или восприятие по любому органу чувств и любому рецептору (например, болевому или температурному). Это значит, что в СК человеку можно внушить, чтобы он ничего не видел, ничего не слышал, ничего не ощущал и т. д. и, наоборот, чтобы видел что угодно, слышал что угодно, ощущал что угодно. В пассивном СК, если нет суггестивной команды, происходит автоматическое понижение общей чувствительности, в том числе и снижение чувствительности к прикосновению, боли (аналгезия), температурным раздражителям (например, к огню), вплоть до полной нечувствительности любого заданного участка кожной поверхности. Происходит исчезновение некоторых рефлексов, например глоточного со слизистых оболочек (онемение-анестезия, например, в трюке «огнеглотание») и др. В активном СК, если нет специально внушенной физиологической реакции, то есть если отсутствует суггестивная программа, автоматически общая чувствительность и ощущение у каждого человека резко обостряются. Наблюдается легкая гиперстезия, когда человеку легкое прикосновение иглой уже кажется уколом, а прикосновение, например, огнем представляется нестерпимым ожогом.

Так как оба вида СК повышают управляемость, то можно отметить уже в средней глубине СК (СК-2) способность полностью отключить зрение, слух, обоняние и т. д. или, наоборот, резко обострить их. Можно просто исказить или изменить характер ощущений и восприятий, например отключить одно ухо, один глаз или внушить человеку, что он будет видеть все, кроме определенного предмета, можно внушить, что он будет видеть, слышать и трогать (ощущать) свою голову, «снятую» с плеч и «положенную» на собственную ладонь, и вообще что угодно — потоп, дождь, жар, холод, благоухание, неприятный запах, сладкий вкус, горький и т. д. — по любому органу чувств. В СК можно внушить и любые комплексные (сложные) ощущения общего, организменного плана, например ощущение свежести, силы, отдыха, бодрости, легкости, невесомости или слабости, утомления, тяжести, хорошего общего самочувствия или плохого, повысить или уменьшить аппетит, увеличить или убрать жажду, чувствовать или не чувствовать пуд, вызвать или убрать тошноту, либо половое желание, либо желание алкоголя, курения и т. д. Более того, по любому ощущению или восприятию можно получить разнообразную полную или частичную иллюзию. Можно внушить видение и ощущение присутствии Бога, духов умерших, инопланетян и т. д. На этих возможностях СК построены эстрадные шоу моего отца, когда он всех, подчеркиваю, всех желающих (а не только отобранных по тесту сверхвнушаемых) приглашает на сцену, и они ложатся на стекла, на гвозди, ударяют шпагами, ножом, топором, прокалывают себе насквозь руки и грудь, ходят по огню, запоминают и умножают огромные цифры и т. д. (Кстати, в июле показывали по телевидению фильм об отце и это шоу, которое называлось «И невозможное — возможно!»). Продолжив рассказ о влиянии СК на ощущения, восприятия и представления, можно добавить, что в СК удается вызвать любые представления, любые воображенные галлюцинации. Находящемуся в СК человеку можно внушить, что он певец, и он запоет, внушить, что он на охоте, и он начнет охотиться или рыбачить, плясать на свадьбе и т. д.

При необходимости СК позволяет подчинить волю самому себе или врачу. Действие врача на волю СК-пациента позволяет регулировать его мышечные движения, поведение и профессиональную деятельность. Врач может внушить СК-пациенту режим неподвластности собственными движениями и поведением Врач может зафиксировать любую часть тела СК-пациента и сделать ее неподвижной в любом положении или, наоборот, автоматически выполняющей какое-либо движение, например маятникообразное покачивание туловища или вращательное движение головой, автоматическое письмо, автоматическую речь и др. Причем, если в активном СК пациент при желании может остановить вызванное врачом автоматическое движение, то в пассивном СК сделать это самостоятельно он не сможет. Многие помнят знаменитую шутку СК-специалистов, когда они добиваются в пассивном СК сжатия руки в кулак и оставляют человека в этом положении до следующего дня. Это так убеждает пациента, что его легко после этого вылечить практически от любого заболевания, настолько он проникается доверием к силе СК. Следует заметить, что мышечная работа в обоих видах СК выполняется в удивительно экономном, координированном и рациональном режиме. Это значит, что СК, вскрывая резервные возможности организма, не только не «транжирит» силы организма, а наоборот, делает любую работу намного эффективнее и экономнее, чем в обычном бодрствующем состоянии. Более того, в СК можно добиться самостоятельно или с помощью СК-специалиста полного отсутствия утомления или мышечной усталости. Специальные исследования на спортсменах (В. М. Кандыба, 1986) показали, что за счет СК можно в 4–5 раз увеличить выносливость спортсмена, его умение «держать нагрузку», то есть выполнять с предельной мощностью и интенсивностью какое-либо сложное силовое движение, при этом отмечается предельное физиологическое сосредоточение организма на выполняемом движении, что резко повышает его качества и координационные характеристики. В этот момент физиология СК-спортсмена напоминает физиологию человека, попавшего в экстремальную ситуацию в случаях, когда подсознательно, автоматически вскрываются резервные возможности организма и этот человек демонстрирует чудеса скорости, ловкости, силы и т. д. (например, если за ним гонятся, он преодолеет трехметровый забор). Таким образом, отметим, что СК серьезно способно влиять на волевые способности человека по любым направлениям возможных проявлений воли. Можно резко изменить волевые способности, или усилить их произвольное проявление по любой функции организма, или убрать совсем, как, например, в случае с двигательной функцией — от мышечного автоматизма до паралича.

А теперь несколько слов о действии СК на внимание человека. В основе внимания лежат определенные физиологические процессы регулируемого торможения и возбуждения с образованием более или менее устойчивого очага оптимального возбуждения. В СК можно изменять внимание — его объем, устойчивость, переключаемость, распределяемость, степень концентрации, отвлекаемость и степень сосредоточения или рассредоточения. Полным устойчивым сосредоточением внимания или его умелым и устойчивым рассредоточением можно достигать очень глубоких СК. Поэтому умению управлять вниманием в СК придается решающее значение.

Рассмотрим действие СК на память. Практика показала, что занятия СК автоматически улучшают память человека. В активном СК человек все помнит и после выхода из него, а с углублением пассивного СК способность к воспоминанию происходящего в СК после выхода из него зависит от того, насколько глубоким было пассивное СК. В СК можно изменять способность запоминать, хранить и воспроизводить любую информацию. Можно «стереть» из памяти все, что угодно, можно вспомнить любую деталь из всей ленты жизни от момента зачатия (имеется в виду даже внутриутробный период жизни), можно «записать» в мозг любую информацию и вообще все, что угодно, как на магнитофонную ленту. Можно резко повлиять и улучшить способность воспринимать из подсознания любую, в том числе субпороговую, информацию, тем самым развивая интуитивные способности человека в биолокационные.

Примечательно, что в обоих видах СК возможности памяти практически не ограничены. Этот феномен повышенной памяти принято называть гипермнезией. Известны случаи мгновенного запоминания невероятного объема информации, мгновенного счета, сложнейших математических операций и т. д. В этом смысле возможности СК-человека превышают технические возможности известных ЭВМ. В настоящее время некоторые СК-специалисты используют именно эти возможности СК-2 для ускоренного изучения иностранных языков.

Следует отметить, что после выхода из СК разные люди в зависимости от вида СК (активный или пассивный) и глубины СК, могут отлично помнить все, что происходило в СК (в активном варианте), или помнить частично (в неглубоком пассивном СК), или ничего не помнить (после выхода из глубокого пассивного СК). Это явление называется «посттрансовая спонтанная амнезия», и этот феномен позволяет судить о виде и глубине СК. Посттрансовую амнезию делят на спонтанную (возникающую самостоятельно, автоматически) и внушенную (вызванную преднамеренно специальным внушением СК-специалиста). Внушенная посттрансовая амнезия, в свою очередь, делится на амнезию, когда СК-пациент знает, кто его кодировал, и на амнезию, когда пациента кодируют на забывание того, кто и при каких обстоятельствах его закодировал на ту или иную посттрансовую физиологию или зомбированное поведение. Кодирование может быть выполнено таким образом, что посттрансовое забывание (амнезия) будет избирательным, в зависимости от целей суггестивного кода. В глубоком пассивном СК или в СК-4 у человека избирательно можно полностью и навсегда «стереть» из памяти любую отдельную информацию, например имя или фамилию, имя матери, пол, адрес, наличие жены или ребенка, название собственной профессии, память о своей болезни или вредной привычке (в этом случае пациент после выхода из СК будет помнить все, кроме того, что он болел, или, например, пил, или курил, или был женат, и т. д.).

Из памяти человека можно стереть любую травмирующую его ситуацию, все негативные воспоминания, что очень важно при психоаналитической теории вытеснения (можно «проиграть» эти отрицательные ситуации, но с иным, благополучным для пациента вариантом и так по-новому все в памяти «записать»). В глубоком пассивном СК или в СК-2 у пациента можно «стереть» из памяти его умение читать, писать, рисовать, профессиональные навыки, привычки либо способности. Например, мы выполнили ряд успешных экспериментов по стиранию из памяти воевавших солдат-афганцев неприятных, травмирующих ситуаций (например, связанных с убийством врагов или гибелью друзей). Иногда при самостоятельных занятиях СК мои ученики «видят» разные видения и картины, как они говорят, «из прошлых жизней». Должен заметить, что такие «видения» есть результат развитого воображения. А вот сам факт ненаучного, мистического объяснения феноменов предначальной памяти свидетельствует о том, что эти люди уже не мои ученики. Видимо, они посещали курсы других «специалистов», и это вначале отразилось на их мировоззрении и опыте, а затем перешло и в «видения», что уже серьезно свидетельствует о наличии неадекватности восприятия явлений, то есть о психическом заболевании, как, например, у Фрейда, Юнга, Грофа, Кастанеды, Ванги и др. Очень жаль, что это произошло с такими талантливыми людьми, но объясняется это тем, что наука того времени официально считала, что транс не может влиять на личностные характеристики человека. Мол, человек даже в глубоком трансе сохраняет свою личность и никогда не совершит ничего такого, чего бы он не сделал в обычном состоянии сознания. К сожалению, это глубочайшая ошибка. В глубоком трансе любой человек сделает все, что ему прикажут, независимо от его убеждений, нравственных установок и т. д. Просто эти ученые не знакомы с техникой получения очень глубоких трансов, поэтому их пациенты находились в неглубоком трансе с частичным сохранением сознания и волевого контроля. Именно неглубоким трансом объясняется тот факт, что когда их просили мнимо убить человека, то они отказывались это сделать и пробуждались, выходя из транса, самостоятельно и в сильном волнении. Любой профессиональный СК-специалист знает из доказательств практического опыта, что в СК можно выполнять любые, ничем не ограниченные манипуляции с отдельными личностными характеристиками и личностью в целом. Сознание любого СК-человека можно трансформировать в любую заданную личность и даже в неодушевленный предмет (например, в стол, дерево, реку и т. д.). Можно изменить возраст (возрастная регрессия). Можно перевести сознание любого СК-человека в режим работы другой личности или нескольких личностей поочередно или даже одновременно, причем как в СК-режиме, так и в заданном посттрансовом периоде. Зная возможности человеческого мозга, мне часто даже как-то неловко читать работы таких полусумасшедших-полугениальных дилетантов, как Фрейд, Юнг, Судзуки, Казначеев и т. д. Такое впечатление, что эти люди вообще ни разу никого не смогли загипнотизировать даже на среднюю глубину транса, то есть они чистые «теоретики» и с практикой нашей профессии просто не знакомы. Но в этом случае они вообще не имели морального права ничего писать о человеке, его возможностях, мотивах поведения, соотношении в нем сознательного и бессознательного и т. д. Особенно убедительно в споре с дилетантским утверждением ограниченности возможностей личностной трансформации человека, предопределенности его возможностей и поведения служат эксперименты моего отца по развитию у любого человека необыкновенных, ранее ему не присущих способностей и возможностей иного, заданного поведения. Типичный пример — это развитие любых профессиональных или творческих способностей, развитие музыкальных, спортивных, художественных, актерских и иных способностей. В эксперименте удалось изменить даже тип нервной системы, замедлять или значительно ускорять время реагирования на простые или сложные раздражители. В СК можно моделировать любые состояния и процессы с любыми свойствами личности и сохранять эти изменения на любой период времени после С К, хоть на всю жизнь.

В СК можно произвольно управлять фонетической выразительностью речи. Можно изменить качество мыслительных функций с мобилизацией правого полушария мозга.

Можно значительно развить интеллект и способность к любому обучению с мобилизацией левого полушария мозга. Можно получать сложные, глубокие СК с синхронной мобилизацией обоих полушарий мозга. В общем, многое можно…

Развитие воображения (самовнушение)

Для улучшения способности формировать зрительное представление следует освоить методику вхождения в СК на глубину, позволяющую работать с заданной программой — в данном случае с развитием воображения.

Развитое воображение (зрительное, вкусовое, болевое, температурное, обонятельное, слуховое, электромагнитное, психоэнергетическое, вестибулярное, идеомоторное и др.) является обязательным условием достижения СК.

По сути дела, воображение — это психическая деятельность, состоящая в создании представлений и мысленных ситуаций, никогда в целом не воспринимавшихся человеком в действительности.

Наши исследования показали, что воображение — это необходимый компонент всех мировых методик психоэнергетической саморегуляции. Отсутствие достаточно развитого воображения у большинства людей мешает им познать все остальные тайны развития своего «Я». Поэтому только глубокое понимание роли воображения может помочь человеку в успешном продвижении по пути духовного развития.

В процессе развития воображения мы выделяем два этапа:

1) работу с закрытыми глазами;

2) работу с открытыми глазами.

На втором этапе требуется более глубокое самопогружение.

На первом этапе следует выполнять следующие задачи в предлагаемой ниже последовательности.

1. Вызывать ощущение видения (образно представить) полной луны (золотой горошины) между бровями с закрытыми, а затем с открытыми глазами.

2. При дыхательном цикле на вдохе в области солнечного сплетения образно представить (вообразить) увеличивающуюся в размерах красную фигуру человека; при задержке дыхания — фигуру человека на фоне голубого неба; при выходе — белую человеческую фигуру в области переносицы. При этом важна волевая заданность длительности видения (концентрации внимания).

3. Вызывая образные представления, необходимо определить значения понятий «представление» и «воображение», так как обучающийся и учитель должны вкладывать в эти понятия одинаковый смысл. Под представлением мы понимаем мысленный образ, возникший на основе информации, поступившей в мозг от реально существующих предметов или явлений. Например, «увидеть» карандаш.

Если же мысленно «увидеть» тот же карандаш, но изогнутым в форме восьмерки (а наш мозг и фантазия и не на такое способны), то этот образ будет уже плодом воображения. Следовательно, под воображением понимается психический процесс, при котором мысленные образы воссоздаются в таком виде, в каком они не могут существовать в реальной жизни и быть восприняты с помощью наших органов чувств (зрения, слуха, обоняния, терморецепторов, биологически активных точек и т. д.).

Предположим, например, что по нашей методике нужно вызвать ощущение согревания. Можно с помощью представления «увидеть» себя в парной бане, а можно с помощью воображения увидеть себя там, где никогда не был, — в Африке, под жгучими лучами солнца, на раскаленном песке в пустыне. Следует отметить, что «тепло» (или любое другое ощущение), вызванное СК, будет испытано тем отчетливее, чем точнее и ярче окажется его мысленный образ — представляемый или воображаемый. Мысленные образы, как представляемые, так и воображаемые, могут реализовываться любым органом чувств. Они могут быть зрительными и осязательными, как в приведенном примере с «теплом», могут быть также слуховыми, вкусовыми, обонятельными и, конечно, проприоцептивными, то есть связанными с мышечно-суставным состоянием, играющим в физической культуре ведущую роль.

При использовании психотехники для достижения указанных выше состояний необходимо:

1. Умение максимально ярко, но не напрягаясь психически, мысленно представлять или воображать содержание конкретной формулы программы.

Например, при формуле: «Мои руки расслабляются и теплеют…» — одновременно с каждым словом должен возникать соответствующий мысленный образ, то есть, произнося про себя слова: «Мои руки…», — человек должен сразу же мысленно представить и ощутить именно свои (а не какие-то иные) руки со всеми их особенностями; одновременно со словом «расслабляются…» у него должен возникнуть предельно отчетливый (а не тускло-неопределенный) проприоцептивный образ расслабленных мышц; одновременно со словом «теплеют» должен возникнуть предельно яркий мысленный образ того фактора, который вызывает тепло (баня, солнце и т. д.), и такой же яркий мысленный образ-ощущение реально очень теплых своих рук.

2. Умение фиксировать свое сосредоточенное, но не напряженное внимание на избранном объекте (образе). Так, если мысленно проговаривается; «Мое лицо…», то в этот момент ничего, кроме своего лица, не должно находиться на мысленном экране спокойного сосредоточенного внимания человека. На первых этапах внимание нередко отвлекается от образа, на котором оно должно удерживаться. К этому следует относиться спокойно, как к временной трудности в процессе обучения по прилагаемой методике и, не раздражаясь, возвращать фокус ненапряженного внимания на прежнее место.

Относительно приведенных выше рекомендаций следует учесть три замечания:

а) безразлично, на чем останавливается пассивное внимание в первую очередь — на слове, а затем на подключающемся к нему мысленном образе, или сначала в сознании возникает мысленный образ, который потом фиксируется соответствующим словом. В процессе психического самовоздействия и воздействия слово и образ всегда действуют однонаправленно и взаимно подкрепляют друг друга;

б) контроль и работу в СК с образами осуществляет спокойное «сознание-внимание»;

в) необходимо ознакомиться с литературными источниками о «воображении» человека, так как на наших занятиях мы не имеем возможности рассматривать этот вопрос подробно, а знать его обучаемому необходимо на уровне последних работ, в том числе и зарубежных.

3. Вызывание в памяти определенных цветовых представлений — «видение» заданного цвета.

4. Визуализация конкретных предметов — этого могут достигать лишь немногие, особенно вызывать у себя четкое «видение» конкретных объектов. Большинство представляют себе такие объекты либо «в общем», либо в виде отдельных частей, деталей. Но если условия тренировки соблюдать строго, то быстро приходит «научение» — умение «видеть» заданные себе конкретные предметы достаточно уверенно и ясно.

5. Умение выработать образный эквивалент абстрактным понятием («свобода», «счастье», «истина», «пространство», «время», «жизнь» и т. д.) с «видением» сопровождающего эти понятия непроизвольного потока представлений и образов.

6. Проекция визуальных образов на себя в любой воображаемой ситуации.

7. Вызывание образов других людей.

8. Создание своей идеальной личности-образа и пребывание в этом образе до полного «внедрения» в него.

9. Развитие воображения через развитие памяти.

10. Развитие воображения на этом этапе по методу Д. В. Кандыбы требует от ученика практического искусства добиться «свечения» любого данного учителем предмета. Методика развития воображения на этом этапе сходна с тибетской и различается только качеством «рабочего фона».

11. Дальнейшее развитие воображения возможно лишь при «посвящении» ученика лично преподавателем в особые «секреты» духовного совершенствования. Практика на этом этапе позволяет «вдохнуть жизнь» в заданный преподавателем объект, после чего объект на время осуществления над ним специальных упражнений, широко известных и распространенных в мировой духовной и особенно религиозной практике, приобретает свойства субъекта. Работа с полученным таким образом «субъектом» требует обязательного руководства со стороны преподавателя.

12. Выработка умения создавать «субъекты» без опоры на вспомогательную психотехнику и реальные объекты (типа книилкхоров). «Субъекты» создаются с уровнем плотности, позволяющим их видеть посторонним (окружающим).

Развитие фантазии, способность внушения помогают человеку обладать не только воссоздающим воображением, но и творческим, то есть вывести себя как бы на новую «орбиту», достигнув высот в различных видах деятельности.

Внушение чувства симпатии

Сегодня не только женщины и политики, но и ученые многих специальностей хотят разгадать секрет симпатии и антипатии. Почему при встрече двух или нескольких людей, даже не знакомых, вдруг возникает чувство или симпатии, или антипатии? Мой отец считает, что, например, у женщин самое главное не правильные черты лица, красивое тело, душа или ноги, а их осанка и манера двигаться. Именно женская манера двигаться делает их неотразимыми самками, бессознательно и автоматически вызывающими половой гипноз у всех мужчин. Отец утверждает, что это подмечено им у всех животных, птиц и даже у насекомых.

Мужчины же тем неотразимее для женщин, чем сильнее у них выражены половые признаки — внешняя форма, сила, мужественность, ум, независимость, необыкновенность, талантливость. Поэтому женщины сходили с ума более всего за всю историю человека от Г. Е. Распутина и Н. Паганини, хотя оба были страшнее любого черта.

Итак, между людьми разного пола чувство симпатии определяет половой гипноз: или он есть, или его нет. А эффект полового гипноза срабатывает бессознательно и зависит от степени выраженности половых признаков, поэтому люди именно «сходят с ума», то есть их обычное состояние сознания непроизвольно изменяется, и они ничего с этим поделать уже не могут. Не зря мой отец утверждает, что никогда мужчина и женщина не могут быть одни, с ними всегда есть третий — дьявол-искуситель, будь то в кабинете начальника или в лесу.

Ну а что определяет наличие чувства симпатии у детой по отношению к взрослым? Сошлюсь опять на опыт моего отца, который в трудные для нашей семьи годы подрабатывал тренером в детской спортивной школе. Он заметил, что дети непроизвольно и интуитивно откликаются ответной любовью только к тем тренерам, кто внутренне их любит. Тренер может быть внешне очень строгим, но дети каким-то природным животным чутьем чувствуют именно внутреннее состояние тренера, и если там есть к ним любовь, и они такого тренера любят больше своих родителей, больше друзей, больше всех на свете. И наоборот, если какой-то тренер только искусственно изображает «демократию», все детям позволяет, балуется вместе с ними, заигрывает с ними, но в глубине души к ним безразличен, то дети все равно это сразу почувствуют, и особой симпатии к тренеру у них никогда не возникнет, более того, они его терпят, пока тот разрешает баловаться, но как только он попробует навести порядок, дети начинают его не уважать и даже ненавидеть.

Итак, у детей чувство симпатии возникает только как только ка ответное чувство на искреннюю к ним любовь взрослого.

Подобная симпатия возникает нередко и между женщинами, что становится основой не только служебных отношений, но и настоящей дружбы.

Иногда такой тип реакции можно наблюдать и у взрослых людей, которые похожи на детей тем, что их можно «покорить» только истинной внутренней к ним симпатией или любовью, это будет для них непроизвольно главным и определяющим. Такие люди делят всех остальных людей на «добрых» и «недобрых», и достаточно им непроизвольно почувствовать и посчитать человека «добрым», как они непроизвольно начинают относиться к нему с симпатией, даже если внешних причин для такого поведения и нет.

Отсюда вывод: наше чувство симпатии или антипатии порождается нашим подсознанием и нашим бессознательным. Наше подсознание — это наше левое полушарие, то есть наш опыт, наши знания, представления, убеждения, идеалы и т. д., а наше бессознательное — это наше правое полушарие, инстинкты, влечения, эмоции, интуиция, чувство пропорции и прекрасного, фантазии, запретные желания, сны и т. д. Если в природе бессознательного доминирует инстинкт сохранения жизни в его наиболее простой форме в виде полового инстинкта, то в природе нашего подсознания преобладает приобретенный нами личный опыт, формируемый мозговыми механизмами памяти. Именно с имеющимся опытом происходит постоянное непроизвольное сличение и верификация всей поступающей к человеку информации. Поэтому от содержания этого опыта во многом зависит наше восприятие вообще и восприятие другого человека в частности.

Формируется наш опыт как сознательно, так и бессознательно, когда мы вытесняем в подсознание все то, что нашему сознанию не нравится или на что у него есть запрет, как результат воспитания, установок или как результат требований Среды, в том числе и социальных. Что касается стрессовых ситуаций, то они автоматически и бессознательно фиксируются мозговыми механизмами правого полушария, поэтому извлечь их оттуда в сознание и нейтрализовать тем сложнее, чем больше времени прошло с момента испытанного стресса.

Итак, на наше обычное восприятие, а значит, и на формирование чувства симпатии или антипатии влияют наше левое полушарие — наше подсознание с его памятью и паше правое полушарие — наше бессознательное с его половым инстинктом и стрессовым наследием.

Многое, но не все из того, что я рассказал, еще о начале века понимал 3. Фрейд, когда создавал свой психоанализ, пытаясь постичь тайну человеческой личности и мотивы ее поведения. Но так, как я изложил главный секрет человеческого поведения, этот секрет не понимал еще никто (кроме моего отца) — ни В. М. Бехтерев, ни Г. П. Павлов и никто другой. Близки к главному секрету человеческого поведения и восприятия были Будда, Мухаммед, Иисус, Л. Н. Толстой и Ф. М. Достоевский. Только эти люди правильно оценили роль левого и правого полушарий и правильно предложили научный способ их обуздания — любовь и сострадание к ближнему, стремление к гармонии, красоте и нравственному идеалу, доминирующему в Разуме человека (в левом полушарии).

Чтобы меня не обвиняли в мистике (а такое бывает), я не стану ссылаться на мудрецов и всех убеждать, что для нейтрализации чрезмерной активности правого полушария с его доминирующим половым инстинктом и системами автоматического жизнеобеспечения нет ничего более научного и мудрого, чем стараться осознанно пребывать в состоянии контролируемой абстрактной («духовной» или «левополушарной») любви. Я, чтобы было понятнее, сошлюсь на Фрейда, который то, о чем мы с самого начала говорим, назвал «трансфером» (переносом). Напомню, что трансфер — это непроизвольная, установочная, субъективная и личностная окраска нашего отношения к чему-либо, в том числе и к врачу. Это то, что мы вначале назвали симпатией и антипатией. Кстати, отношение врача к пациенту, по Фрейду, называется контртрансфером.

Фрейд разделял свой психоаналитический метод на лечебный и прикладной, в зависимости от того, для какой цели этот метод применялся, — для лечения или для объяснения феноменов культуры, религии, социологии, сновидений, отношений полов и т. д.

Все врачи, да и представители других специальностей, кто работает с людьми, чисто практически заметили и знают, что люди относятся друг к другу совершенно неадекватно ситуациям и реалиям, а по каким-то чисто внутренним непонятным установкам, иногда с неожиданной симпатией и чуть ли не с влюбленностью, а иногда не только нейтрально, а и негативно вплоть до выраженной агрессии. Важно отметить, что и симпатии, и антипатии людей часто меняются в зависимости от многих факторов, что мы и рассмотрим ниже.

Непроизвольную и неосознаваемую, личностно окрашенную направленность в ту или иную сторону потока психодинамических сил в СК-науке и называют трансфером, или переносом.

Явление трансфера, или переноса, возникает не только в общении врача и пациента, а является сутью любой человеческой коммуникации, будь то общение с человеком или с картиной, природой, скульптурой, телефоном, ручкой, тарелкой и т. д. Суть феномена трансфера заключается в том, что мозг человека восприятием постоянно создает и удерживает в механизмах памяти информационные матрицы, состоящие из наборов воспоминаний о тех людях или предметах, которые в прошлом уже оказали на них какое-то влияние. Эти внутренние воспоминания являются по большей своей части неосознаваемыми и называются объективными представлениями, именно они — эти прежние объективные представления — и формируют то, что мы называем внутренним опытом личности, и именно они и формируют наше предварительное знание о любом объекте, включая человека, еще до самого конкретного контакта с данным человеком или любым другим объектом.

Любой новый человек изучается нами посредством мыслей и чувств, которые мы уже испытали по отношению к другим людям. Это значит, что наше настоящее представляет собой проекцию наших более ранних реакций, и этот психофизиологический механизм лежит вне обычного состояния сознания (ОСС), именно он и формирует феномен трансфера. С его помощью мы переносим свое отношение, которое уже проявляли когда-то в своем опыте на каких-то других людей, на нового человека, которого видим впервые. Этим новым человеком может быть врач, начальник, друг и т. д. Такой перенос (трансфер) может быть как положительным и непроизвольно формировать чувство симпатии, так и отрицательным и неосознанно формировать чувство антипатии.

Нам, гипнотизерам, очень важно, когда незнакомый человек неосознанно вызывает у нас чувство симпатии и, как следствие, и доверия, так как именно доверие лежит в основе изменения ОСС и образования раппорта. Поэтому мы так внимательно и изучаем, как вызывать симпатию — этот положительный перенос. Если же кто-то вызывает у нас неосознанный дискомфорт и стремление скорее избавиться от общения с ним, то это уже пример отрицательного переноса.

Признаками положительного переноса являются:

1) внимательно вас слушает, соглашается, улыбается и невольно копирует вашу мимику и жесты;

2) замирает с широка раскрытыми глазами и всячески старается оказать вам внимание;

3) своим поведением показывает открытость и искреннюю заинтересованность;

4) охотно делится с вами чем-то своим, глубоко сокровенным, рассказывая о себе;

5) старается сделать вам подарок или как-то отблагодарить и заранее что-то с собой приносит (цветы, конфеты, деньги и т. д.);

6) приходит намного раньше назначенного времени и терпеливо ждет.

Признаками отрицательного переноса служат следующие признаки, когда ваш пациент:

1) вас не слушает, грубит, спорит, агрессивен;

2) сильно сомневается во всем, в том числе и в успехе лечения;

3) имеет ухмылку на лице, недоверие, презрение, смотрит свысока, с подозрением и т. д.;

4) прячет глаза, отводит взгляд в сторону, жесты закрытые;

5) опаздывает на встречу, отказывается оплачивать что-то, не выполняет задание и т. д.;

6) не хочет о себе рассказывать, делиться личными воспоминаниями и т. д.

Общение как процесс непосредственного установления межиндивидуальных связей и взаимодействий людей определяется системой конкретных общественных отношений. Оно, как указывает Б. Г. Ананьев, всегда соответствует определенным исторически сложившимся и социально необходимым формам коммуникаций и регулируется нормами общественного поведения. Социальное и личное связаны как в структуре, так и в динамике процесса общения самым теснейшим образом. Взаимодействуют в этом процессе общественные индивиды, формирование которых как личностей является конкретным выражением конвергенции труда, общения и познания. Средства коммуникации, которыми они пользуются для установления контакта друг с другом, общественны по своему происхождению и индивидуальны по употреблению.

Такова речь — индивидуальное проявление важнейшего средства связи, созданного обществом, — языка. Таковы мимика и пантомимика, когда они начинают выполнять коммуникативную роль; таковы, наконец, и способы поведения каждого человека по отношению к другим людям.

Человек формируется как субъект познания других людей, накапливая и расширяя жизненный опыт, овладевая знаниями о природе? обществе, человеке и его сознании.

Отражение человеком других людей нельзя рассматривать как нечто статичное, раз и навсегда данное. Развитие индивидуума как субъекта познания других людей проходит много фол и этапов, которым соответствуют и глубокие изменения в структуре индивидуального сознания. Мысли, чувства и поведение человека по отношению к другим людям свидетельствуют об общем развитии личности. Поэтому отражение одного человека другим может развертываться на различных уровнях. В конечном счете эти уровни опять-таки зависят от того, каким, образно говоря, «фондом» трудовой деятельности, познания и общения обладает личность. Незначительный или только еще начавший складываться у человека опыт труда, познания и общения неизбежно приводит к низкому уровню адекватности отражения им других людей.

Сущность и роль познания человека человеком в процессе взаимодействия людей станет яснее, если мы попытаемся взглянуть на них, используя понятия кибернетики. Н. Винер именно с кибернетической точки зрения рассматривает процесс взаимодействия людей, когда пишет: «Устанавливая связь с другим лицом, я сообщаю ему сигнал, а когда это лицо, в свою очередь, устанавливает связь со мной, оно возвращает подобный сигнал, содержащий информацию, первоначально доступную для него, а не для меня. Управляя действием другого лица, я сообщаю ему сигнал, и, хотя сигнал дан в императивной форме, техника коммуникации в данном случае не отличается от техники коммуникации при сообщении сигнала факта. Более того, чтобы мое управление было действенным, я должен следить за любыми поступающими от него сигналами, которые могут указывать, что приказ понят и выполняется».

Таким образом, необходимым условием взаимодействия между людьми является непрерывное получение информации каждым из его участников в различных сторонах и компонентах процесса взаимодействия.

Информация, поступающая в процессе взаимодействия людей к каждому из его участников, слагается, во-первых, из тех сигналов, которые человек в ходе совместной деятельности получает непосредственно от других участников; во-вторых, в нее обязательно входит информация, которую он также прямо черпает о себе через посредство своих экстеропроприо- и интерорецепторов, сигнализирующих ему о ходе его собственного участия в деятельности, достигнутых результатах, его состоянии и пр. В-третьих, он постоянно получает информацию о внешних для всех участников деятельности условиях, в которых, а может быть, и благодаря которым эта совместная деятельность людей развертывается. В-четвертых, он информируется об общих итогах деятельности.

Вместе все эти виды информации образуют сложный комплекс. В зависимости от требований момента значимыми оказываются то одни, то другие стороны, которые наиболее четко в данный момент и отражаются человеком. В свою очередь, каждая из групп сигналов, входящих в этот сложнейший комплекс, который дает человеку разнообразную информацию о ходе совместной деятельности (о частичных и общих результатах ее, об условиях выполнения, о других участниках, о самом себе), также характеризуется многокомпонентностью.

Особенности, образующие внешний облик и поведение человека, многообразны, и все они для других людей могут выступать носителями определенной информации и играть роль сигналов. По одним признакам, входящим во внешний облик человека, люди судят о его расовой и национальной принадлежности, по другим — о поле и возрасте, по третьим — о социальной принадлежности и уровне культурного развития. Во внешнем облике и поведении каждого человека имеются признаки, наблюдая которые люди выводят заключение о характерологических особенностях другого человека, его способностях, испытываемом им состоянии. Наконец, по определенным признакам мы судим, чем занят человек и как он делает свое дело сейчас и т. д.

Анализ показывает, что признаки-сигналы, из которых слагаются внешний облик и поведение человека, могут иметь для других людей осведомительное значение и выполнять регулятивную, или прагматическую, функцию. Будучи отраженными, признаки-сигналы актуализируют в сознании воспринимающего субъекта большую или меньшую систему знаний, которую он привык связывать с каждым из этих сигналов, и предупреждают его о необходимости определенного поведения по отношению к тому человеку, которому этот признак-сигнал присущ.

Осведомительная и регулятивная функции сигнала тесно связаны, но полностью не покрывают друг друга. При богатстве связей с другим человеком и при наличии сравнительно высокого уровня психологической и гражданской зрелости взаимодействующий субъект может воспринять в другом человеке значительное число признаков-сигналов. Но, как правило, лишь часть этих сигналов становится регулятором поведении познающего субъекта при взаимодействии с воспринимаемым человеком. Остальные признаки-сигналы, отраженные индивидуумом в этот момент, будут как бы составлять избыточную информацию. Когда в ходе взаимодействия людей появляются новые задачи, происходит перераспределение ролей признаков, отражаемых познающим субъектом. Признаки, которые в предыдущей совместной деятельности имели для познающего субъекта только осведомительное значение и регулятивной нагрузки не несли, теперь начинают выполнять прагматическую функцию. Те же сигналы, которые ранее имели регулятивное значение, теперь переходят в разряд несущих по преимуществу осведомительную информацию.

Чем ограниченнее опыт общения индивидуума, тем меньше его способность (возможность) воспринять сигналы’ которые несут только осведомительную, но не регулятивную информацию о взаимодействующем с ним человеке. С другой стороны, смысловая наполненность сигнализации о другом человеке может возрастать при отражении его познающим субъектом в процессе совместной деятельности, но она может не использоваться при организации взаимодействия с этим человеком некоторое время или же не использоваться вообще. Регулирующим взаимодействие людей такой сигнал будет в этом случае только потенциально.

И в самом деле, факты на каждом шагу убеждают, что, например, при нормальном течении процесса совместной деятельности, при реализации человеком идей, которые он хотел бы достичь, общаясь с другим человеком, определенная часть потока сигналов, получаемых при отражении облика и поведения партнера по деятельности, носит чисто осведомительный характер. И лишь в тех случаях, когда взаимодействие людей начинает идти не так, как хотелось бы одному из участников деятельности, и, стало быть, когда оказывается под угрозой достижение желаемого им результата, указанные сигналы из разряда только осведомляющих индивидуума о другом человеке переходят в разряд регулирующих его действия и, связываясь с другими прагматическими сигналами, более или менее перестраивают его поведение по отношению к этому человеку.

Исходя из сказанного, всю уже имеющуюся у индивидуума или поступающую к нему в процессе взаимодействия с другим человеком информацию можно условно разделить на группы в зависимости от ее содержания, способов хранения и целей использования. Видимо, можно выделить прежде всего общеосведомительную информацию. Это информация о внешних и внутренних устойчивых особенностях другого человека, которая накапливается и сохраняется длительное время, используется при общей оценке актуальных и потенциальных возможностей этого человека и влияет на выработку общего подхода к нему. Индивидуум может располагать общей конкретной и ограниченной осведомительной информацией, говорящей ему лишь о готовности другого человека к деятельности определенной сложности и длительности и о характерном для него поведении в условиях этой деятельности. Наконец, существует текущая оперативно-регулятивная информация о поведении, состоянии и возможностях человека, получаемая при взаимодействии с ним в данный момент в совершенно конкретных условиях при совместном решении определенной задачи и используемая немедленно. Само собой понятно, что все эти виды информации не отделены «китайской стеной» друг от друга и объем и значение каждого из них в зависимости от характера и продолжительности совместной деятельности могут возрастать или уменьшаться.

Человек — не только субъект, но и объект познания, и в качестве такового он предстает перед людьми как индивидуум, как личность, как индивидуальность. Как индивидуум он всегда характеризуется определенными морфоконституционными, нейротипологическими, половыми и возрастными особенностями. Как личность он оказывается представителем определенной общественно-экономической формации, народа, класса, социальной группы, коллектива. Вместе с тем каждый человек выступает всегда и как индивидуальность, как неповторимый продукт, как единичный результат конвергенции совершенно конкретных естественных и общественных условий и обстоятельств, формировавших его как субъекта труда, познания и общения.

Особенности, характеризующие человека как индивидуума, как личность и как индивидуальность, всегда так или иначе запечатлеваются в образах и понятиях, которые возникают у взаимодействующих с ним людей. В зависимости от задач, решаемых людьми в совместной деятельности, значимость каждой из названных сторон человека может быть различной для окружающих и поэтому больше или меньше запечатлеваться в их сознании.

В повседневном общении каждый человек отражает физический облик других людей, их речь, особенности выразительного поведения, одежду, различные детали оформления внешности, выполняемые ими ради привлечения симпатии и выполнения действия, выделяет признаки, которые могут говорить об их профессии, переживаемом состоянии и т. д.

Физический облик человека характеризуется типом сложения, половыми, возрастными и расовыми особенностями. Тип сложении человека в целом определяется его конституцией, которую современная наука рассматривает как совокупность морфологических функциональных и реактивных особенностей организма, сложившихся на основе определенной наследственности и воздействий конкретной Среды.

В разных видах взаимодействия физический облик человека и различные его элементы играют то большую, то меньшую роль. Взаимодействуя с людьми, индивидуум, «выбирая» стиль общения с ними, учитывает, как правило, их пол и возраст. В ряде профессий — врача, педагога-хореографа, тренера, закройщика — правильная оценка особенностей физического облика людей — одно из условий успешного выполнения ими трудовых задач. При отборе исполнителей той или иной роли в кинофильме или спектакле черты физического облика артиста также оказываются значимым компонентом.

Помимо анатомических признаков, которые образуют физический облик человека, важным компонентом его внешнего облика являются так называемые функциональные признаки. К ним относятся мимика, жестикуляция, походка, осанка, голос, а также речь.

Психические процессы и присущие человеку в каждый момент внутренние психические состояния коррелируют с конкретными нервно-физиологическими и биохимическими характеристиками организма. Сложные психологические образования, которые представляют собой непрерывно перестраивающиеся по ходу деятельности ансамбли процессов и состояний, динамично выражаются во внешнем облике и поведении человека в виде совокупности определенных признаков, организующихся в пространственно-временные структуры. Каждая такая структура включает конкретные характеристики мимики, пантомимики, интонации, темпа движений, качества деятельности и прочее и является сигнальным комплексом, информирующим другого человека о психических процессах и состояниях его партнера по деятельности. Следует отметить, что осведомительную и регулятивную функции несет комплекс в целом, а его компоненты в отдельности воспринимаются далеко не всегда. В осуществлении указанных функций эти компоненты неравноценны, и если во внешнем облике или поведении человека появляется только один или небольшая часть признаков сигнального комплекса, взаимодействующему с ним индивидууму трудно уловить изменения в психическом состоянии партнера.

Совокупность мимических и пантомимических особенностей, соответствующих состояниям грусти, гнева, радости, страха и прочим, является сигналами этих состояний. Каждый из таких сигналов, имеющих как осведомительное, так и регулятивное значение для отразившего их человека, обладает сложной структурой. В нее, как правило, входят признаки разных модальностей (воспринимаемые зрительно, на слух, иногда кожно-мышечным путем). Одни из признаков, образующих структуру такого сигнала, характеризуются постоянством, другие — вариативностью. Человек, осваивая сигналы состояний в ходе взаимодействия с людьми, выделяет и объединяет признаки, характерные для каждого состояния.

Важнейшим элементом в физическом облике человека является лицо. Как ни режет слух фраза: «лицо — важнейший инструмент общения», однако факт остается фактом — большинство людей в процессе общения чаще всего концентрируют свое внимание на лицах партнеров и больше всего на глазах, которые оказываются видимым центром человека для воспринимающего субъекта. Это значение лица в процессе общения определяется тем, что на лице расположены важнейшие дистантрецепторы, от лица исходит голос, слышимый другим человеком. Сокращения лицевых мышц изменяют выражение лица и сигнализируют о состояниях человека. Привычка смотреть в лицо партнера по общению и более или менее тонко отмечать смену выражений развивается у каждого человека постепенно, начиная с первых недель жизни. Появление ее дает ребенку возможность предвидеть действия взрослого с «таким» лицом и соответственно строить свое поведение, свое отношение к нему.

Точность и тонкость дифференцирования выражений лиц и соответствующих им состояний у разных людей неодинаковы.

Изучая восприятие человеком мимики, ряд ученых (М. Шерман, Ч. Ландис и др.) предприняли попытку найти определенный «код», который, по их мнению, характеризует каждую эмоцию. В расшифровании такого «кода», по мнению этих исследователей, заключается процесс узнавания и распознавания переживаний тем или другим человеком. Однако такой подход к изучению закономерностей прочтения переживаний человека, несмотря на всю его оправданность, все же не ведет к полному решению проблемы, так как при этом, во-первых, не учитывается значение других, помимо выражения лица, особенностей его экспрессии при расшифровании переживаний и состояния воспринимаемого человека, а во-вторых, не принимается во внимание роль всей ситуации, в условиях которой происходит общение людей.

Теоретически значение ситуации общения в расшифровании переживаний человека, его состояний хорошо раскрывает С. Л. Рубинштейн: «В изолированно взятом выражении лица напрасно ищут раскрытие существа эмоции; по из того, что по изолированно взятому выражению лица, без знания ситуации, не всегда удается определить эмоции, неправильно заключают, что мы узнаем эмоцию не по выражению лица, а по ситуации, которая ее вызывает. В действительности из этого можно заключить только та, что для распознавания эмоций, особенно сложных и тонких, выражение лица служит не салю по себе, не изолированно, а в соотношении со всеми конкретными взаимоотношениями человека с окружающими».

В образе, формирующемся в процессе общения, могут быть запечатлены жесты партнера. По ним мы можем заключить об отношении воспринимаемого человека к какому-то событию, лицу, предмету и пр. Жест может нам сказать о желании этого человека, о его состоянии. Особенности жестикуляции, наблюдаемые длительное время, могут оказаться для нас одним из оснований для вывода о каком-то качестве воспринимаемого человека, например о суетливости, склонности к мелодраматичности и пр.

Жесты, являющиеся одним из видов выразительных движений человека, нельзя считать спонтанным проявлением активности. Любой человек, формируясь как личность в конкретной социальной среде, усваивает характерные для этой среды способы жестикуляции и, так сказать, правила их применения и прочтения. Внешне похожие жесты у людей, формировавшихся в разных культурно-исторических условиях, могут иметь неодинаковое значение.

Человек может жестикулировать как произвольно, так и непроизвольно. По мнению ряда исследователей, для определения состояния, переживаемого человеком, особое значение имеет непроизвольная жестикуляция. Кроут, наблюдая за людьми в экспериментально созданных конфликтных ситуациях, пришел к выводу, что существуют корреляции между различными непроизвольными жестами и определенными состояниями. Пальцы, сведенные кончиками вместе, означают, по его мнению, покорность, смирение; палец у губ — стыд; палец, зажатый обвившими его пальцами другой руки, — самоободрение. Подобным образом он пытается связать еще ряд жестов, с одной стороны, и состояний — с другой. Анализируя отношения между жестами и состояниями, Кроут, помимо общих особенностей, разбирает индивидуальные вариации жестикуляции, соответствующие разным состояниям, а также пробует установить особенности жестикуляции в связи с требованиями, предъявляемыми к принятой для представителей разных полов манере вести себя в обществе.

Жестикуляция, как и мимика, голос и отмечаемые у данного человека позы, может войти в образ, формирующийся у людей при отражении этого человека. Однако она может быть и типичной для этого человека, и совсем не характерной для него, а выражать только случайное состояние.

Интересный материал о жестикуляции и мимических движениях содержится в исследовании Гельма, изучавшего влияние аффективных напряжений на умственную деятельность. Он указывает, что в состоянии эмоционального напряжения и конфликта возникают многообразные движения смущения и беспокойства: «Большинство замеченных здесь движений смущения заключается в почесывании и трении разных частей головы. Глаза, лоб, темя, подбородок и нос трут так же часто, как губы, щеки, уши. Такие действия над предметами, как повторное закручивание и раскручивание футляра самописки, галстука, трогание костюма и т. д., следует причислить сюда же». Движения же беспокойства заключаются в усиленной мимике рта, закусывании губ, частом покачивании головы, ерзании на стуле, в отбрасывании «мешающих» волос.

Характерная для человека осанка и типичные позы являются одним из компонентов облика человека, также влияющих на характер впечатления, которое о нем складывается у взаимодействующего с ним индивидуума. Осанка придает фигуре общий вид и зависит от привычного положения корпуса и головы. Осанка классифицируется как прямая, сутуловатая и сгорбленная, как вялая и бодрая.

Походка человека также обогащает наше впечатление о нем. Отраженная нами, она может быть сигналом состояния человека, иногда говорить о перенесенных им болезнях, о роде его занятий.

Ходить, как известно, учатся не руководствуясь каким-то общим образцом. Тем не менее все индивидуальные варианты походок можно снести к определенным средним нормам и из них выделить объединяющие их признаки. Походка каждого человека характеризуется рядом черт: ритмом, скоростью, давлением на поверхность, длиной шага, эластичностью, определенностью направления и изменчивостью. Походке может быть присуща большая или меньшая естественность. Неестественность в походке появляется у человека при состоянии «скованности», чрезмерного напряжения. Эта неестественность может быть связана и с телесными аномалиями. Установлено, что темп ходьбы может быть замедленным или убыстренным, и в нем, как и вообще в моторике человека, находят выражение общее состояние организма и, по утверждению ряда исследователей, такие особенности, как экстра- или интровертированность личности. В работах, посвященных анализу походки, мы находим и другие попытки связывать ее особенности с состоянием человека и чертами его характера. Так, Р. Покорны в работе «О выражении человека в походке» указывает, что раскачивание при ходьбе — признак аккуратности, точности, иногда даже педантичности. В некоторых случаях раскачивающаяся походка, по уверению психолога, свидетельствует о тщеславии. Он же полагает, что нарушение нормальных пропорций между ростом человека и длиной его шага тоже может свидетельствовать об определенном состоянии или даже чертах характера. Например, необычно большие шаги малорослого могут означать желание быстрее достичь цели, стремительность, энергию. Маленькие шаги высокого человека могут говорить не только о неторопливости, но и о робости, о желании отдалить встречу с кем-то и т. п.

Помимо общих принято выделять еще особенные признаки походки. К ним относятся элементы движений при ходьбе, которые связаны с отдельными положениями тела в целом или его частей. Такими особенными признаками являются, например, положение носков ног при ходьбе и стоянии, движения рук, так называемая пяточная и пальцевая ходьба. В эту же группу признаков входят наблюдаемые при ходьбе и явно выраженные у некоторых людей содвижения бедер, поясные движения, движение плечами.

Авторы, интересующиеся вопросом о том, насколько в походке человека проявляются его состояние и черты личности, наряду с верными наблюдениями действительных фактов позволяют себе делать обобщения, которые не отвечают требованиям научной достоверности и порой звучат просто наивно. Однако они верно подметили одну из особенностей формирования образа человека окружающими. Характер походки действительно связывается людьми с физическим самочувствием и возрастом (старческая походка), иногда с полом (мужская походка), с состоянием («виноватая» походка) и пр., и если походка является для индивидуума значимым признаком, он будет отмечать ее, воспринимая других людей. Она как один из признаков постоянно будет входить в образы людей, формирующихся у этого индивидуума.

Голос также является одним из компонентов облика и влияет на впечатление, производимое человеком на окружающих. Голоса людей в широких пределах различаются по высоте, тембру, манере произношения и, если они специально не тренированы, как бывает, например, с голосом ораторов или дикторов, оказываются довольно тонким инструментом выражения состояния и некоторых других особенностей их владельцев. Тем не менее голос из-за трудности его анализа в психологии исследуется пока мало и, главным образом, изучается речь. А между тем голосу каждого человека присущи определенный ритм, отрывистость или плавность произношения, характерность интонации, большая или меньшая музыкальность при рассказывании. И они, так же как высота и тембр, делают голос каждого человека индивидуально своеобразным и влияют на то впечатление, которое складывается о владельце голоса у воспринимающего его индивидуума.

Голос может «выдать» переживания человека, сказать об отношении его владельца к тому или иному факту, помочь лучше понять самочувствие и темперамент человека и даже раскрыть некоторые черты его характера, скажем, такие, как уверенность или неуверенность человека в себе.

В создании впечатления о воспринимаемом человеке большую роль играет и его речь. Как мы знаем, и устной, и письменной речи любого человека присущ ряд индивидуальных особенностей. К ним относятся характерная для данного человека скорость говорения, использование прилагательных, наклонений глаголов, употребление жаргонных словечек, метафор, грамматические ошибки и оговорки, расстановка ударений и пр. Стиль речи, характерный для воспринимаемого человека, оценивается другой личностью с точки зрения соответствия определенным речевым эталонам, сформировавшимся у этой личности, и сказывается на общем мнении, которое складывается у нее о воспринимаемом человеке.

Исследователи, например Г. Олпорт, опираясь на собранные факты, полагают, что присущие каждому человеку временные и устойчивые состояния наиболее адекватно и топко выражаются, как правило, одним-двумя способами экспрессии. Для одного таким выделяющим личность способом оказываются характерные изменения в выражении глаз, для другого — движения рук, для третьего — изменения в походке и позе, для четвертого — голос и т. д. Это утверждение верно лишь отчасти, ибо ученый не принял во внимание значение силы переживания в связи с тем или иным событием в жизни человека. Как известно, в зависимости от значения события для личности и степени сохранения контроля над своими движениями возбуждение может охватывать большее или меньшее число областей экспрессии.

Эта зависимость в определенной мере прослеживается в исследовании X. Гельмана, который пытался установить различия в характере мимических проявлений в зависимости от интенсивности аффективных состояний и того, в какой мере воздействие затрагивает наиболее существенные стороны личности. Когда эффектогенное воздействие затрагивает человека менее серьезно (не колеблет его социальную позицию, не изменяет мнения, сложившегося о нем у авторитетных для него людей, и т. п.), его аффективные проявления выражаются свободнее как в мимическом, так и в речевом плане. Когда же воздействия затрагивают человека более глубоко, более личностно и колеблют, как ему кажется, его жизненную позицию, начинается видимое и осознанное владение собой, что отражается на характере мимики и пантомимики. Гельм пишет по этому поводу: «Просто "нормальный" аффективный процесс выражается непосредственнее и понятнее, чем управляемый аффект средней интенсивности».

Изучению механизмов выразительного поведения людей посвящено очень много исследований. После классических работ И. П. Павлова была сделана не одна попытка осмыслить выразительное поведение к формирование выразительных движений с позиций рефлекторной теории. П. В. Симонов, П. М. Якобсон, опираясь на новейшие факты, полученные как в их лабораториях, так и другими исследователями, при разработке общей теории эмоций анализируют и их двигательный момент: жесты, мимику, интонацию. В эмоциях, имеющих сложную рефлекторную структуру, двигательные и вегетативные компоненты связаны между собой самым тесным образом. Двигательные компоненты при возникновении эмоционального возбуждения играют роль функционального стержня, вокруг которого формируется целостный рефлекторный акт. Эффекторное[12] осуществление эмоционального акта ведет к торможению центральных образований, а задержка эффекторной деятельности усиливает эмоциональное возбуждение.

Большое значение в развитии выразительных движений имеет подражательный рефлекс, при помощи которого у человека в детские годы складывается и вырабатывается сложное индивидуальное и социальное поведение.

Помимо признаков, образующих физический облик человека и его выразительное поведение, компонентом внешнего облика человека являются его одежда, прическа, украшения и прочие предметы и признаки, с помощью которых достигается то или иное внешнее «оформление» облика человека. Этот компонент облика может говорить о деятельности человека (военная форма, рабочий комбинезон), о его национальной принадлежности (национальный костюм), служить дополнительным признаком возраста, свидетельствовать о вкусах и привычках и т. д. От оформления облика человека, следовательно, также зависит (больше или меньше) характер впечатления, которое складывается о нем у воспринимающих его людей. В зависимости от деятельности, соединяющей людей, и от особенностей личности самих общающихся этот компонент внешности в одних случаях осознается больше, в других меньше. Оформление внешности человека оценивается, как правило, окружающими его людьми с позиций усвоенных ими этико-эстетических норм.

Среди факторов, влияющих на развитие общения, внешность и выразительные движения человека могут занимать и занимают важное место. Вместе с тем ясно, что громадную роль в общении выполняют отражение и психологическая интерпретация людьми тех движений партнеров, которые совершаются в связи с задачами, вытекающими из совместно выполняемой ими деятельности. Между тем во многих руководствах по психологии фактически высказывается взгляд, что информационное значение для субъекта восприятия имеют лишь речь и экспрессивные движения — мимика и пантомимика, выражающие состояние и отношение партнера по деятельности. Все прочие движения человека почему-то не принято рассматривать с точки зрения их информационного значения, которое они имеют для других людей. Но ведь ясно, что положение тела человека в пространстве относительно горизонтали и вертикали, движения, им совершаемые, а также положение отдельных частей тела относительно друг друга и тела в целом и движения этих частей не только сигнализируют другим людям об эмоциональном состоянии человека. Они дают информацию о намерениях воспринимаемого человека, о выполняемой им работе, о владении им определенными навыками, о степени развития у него тех или других привычек, о его возрасте и т. д. Чтобы адекватно отразить и правильно оценить выразительные движения партнера, познающий индивидуум должен обладать определенным опытом. Интерпретация и оценка всех названных движений и действий также зависят от опыта познающего субъекта.

Движения и действия составляют поведение человека. В него входят и поступки — акты объективно и субъективно мотивированного поведения, которые имеют значение для окружающих людей и нравственно-психологические последствия для совершившей поступок личности. Воспринимая движения, действия, поступки, деятельность человека, люди проникают в их внутреннее психологическое содержание, познают убеждения, потребности, интересы, чувства, характер, способности личности.

Непосредственно наблюдая внешнюю сторону поведения другого человека, воспринимающий его индивид в меру своего умения «читает» на основе контекста людских отношений выражаемое в этом поведении психологическое содержание. С. Л. Рубинштейн пишет об этом так: «В повседневной жизни, общаясь с людьми, мы ориентируемся в их поведении, поскольку мы как бы "читаем" его, то есть расшифровываем значение его внешних данных и раскрываем смысл получающегося таким образом текста в контексте, имеющем свой внутренний психологический план. Это "чтение" протекает бегло, поскольку в процессе общения с окружающими у нас вырабатывается определенный, более или менее автоматически функционирующий психологический подтекст к их поведению».

В повседневных, ставших привычными для нас жизненных ситуациях, когда нет надобности глубоко проникать в смысл поведения окружающих нас людей, в истинные мотивы их действий, процесс, раскрывающий действительное психологическое содержание их поведения, свернут. Но стоит другому человеку отойти от «само собой разумеющейся» манеры поведения или небезразличному для нас лицу «огорошить» необычным для него поступком, как процесс интерпретации их поведения выдвигается на передний план. Мы просто регистрируем внешнюю сторону их поведения, пытаемся психологических объяснить их поступки, для чего порой начинаем дополнительно наблюдать за ними.

Особенность, на которую обратил внимание С. Л. Рубинштейн, чрезвычайно существенна для понимания процесса познания людьми друг друга в жизни, и границы, в пределах которых она дает себя знать, очень широки. Пока манера общения с другими, род занятий, качество труда, внешний облик, отклик на происходящие события, преследуемые цели, весь уклад жизни, присущие другому человеку, соответствуют образцам, которым привык следовать общающийся с ним субъект, последний обычно проявляет своеобразное «равнодушие» к психологии другого. Он, так сказать, без сомнений и доказательств полагает, что у другого человека «психология» такая же, как и у него. И только когда образ жизни, манера вести себя, реагирование на происходящие события, внешний облик человека отходят от тех «образцов», которые в глазах общающегося с ним являются выражением «нормы», последний от простой регистрации внешней стороны поведения познаваемого человека переходит к психологической классификации его поступков, пытается дать им ту или иную оценку и понять этого человека как личность. При этом он всегда сталкивается с определенными психологическими трудностями, которые являются, с одной стороны, следствием сложности познаваемой личности, а с другой — вызваны неизбежной ограниченностью познавательных возможностей самого субъекта познания.

Внешняя сторона отдельно взятых поступков, как правило, не определяет однозначно их внутреннее психологическое содержание, и это превращает процесс познания индивидуума другой личности и решение им психологической задачи, на которую он может дать как правильный, так и неправильный ответ.

Основными процессами, посредством которых человек принимает и перерабатывает информацию, поступающую от другого человека, являются ощущение, восприятие, представление, мышление.

Чтобы раскрыть процесс познания человека человеком, надо проследить особенности формирования образа человека и понятия о нем как о личности у взаимодействующего с ним индивидуума.

Чувственный образ, который является первой ступенью познания, формируется в процессе построения изображения. Хотя конкретные механизмы формирования чувственного образа изучены еще недостаточно, однако данные, которыми располагает к настоящему времени наука, позволяют утверждать, что он является эффектом рефлекторных актов воспринимающей системы.

Отражение человеком действительности всегда оказывается опосредованными особенностями, которые характеризуют этого человека как личность, как субъекта труда, познания и общения. Эта закономерность распространяется и на процесс познания человека человеком. Выступая в качестве объекта познания и действия, человек отражается в сознании людей и определяет их поведение, лишь «преломляясь» через их внутренний мир, сложившийся строй мыслей и отношений. Восприятие и понимание человека, формирующиеся у дошкольника или у школьника, отличаются от восприятия и понимания этого же человека взрослым.

Что же такое первое впечатление, если попытаться более подробно раскрыть содержание данного понятия? Это сложный психологический феномен, включающий в себя чувственный, логический и эмоциональный компоненты. В него всегда входят те или иные особенности облика и поведения человека, оказавшегося объектом познания. Первое впечатление содержит также более или менее осознаваемые и обобщенные оценочные суждения. Наконец, в нем всегда присутствует эмоциональное отношение к тому человеку, который оказался предметом восприятия и оценки.

Первое впечатление формируется как при специальном намерении оценить человека с какой-то точки зрения, так и при отсутствии такого намерения.

Физиологический механизм формирования первого впечатления в основном тот же, что и механизм формирования образа, а затем и понятия о том или ином объекте. Он выступает как совокупность последовательно совершающихся и друг с другом связывающихся, смыкающихся в единое целое рефлекторных актов, в результате которых перед нами симультанно выступает познаваемый человек в многообразии ему присущих признаков.

Первое впечатление является результатом аналитикосинтетической деятельности, осуществляемой совместной работой первой и второй сигнальных систем. В случае необходимости сформировать обобщенное мнение о человеке на основе непродолжительного наблюдения за ним ведущую роль начинает играть вторая сигнальная система, которая, тесно взаимодействуя с первой сигнальной системой, определяет направление анализа и синтеза данных чувственного отражения.

Рефлекторные акты, результатом которых является образование первого впечатления, особенно если его формирование подчинено определенной цели, как правило, протекают при ином уровне активности коры больших полушарий, чем акты, результатом которых является восприятие человеком знакомых ему людей, ведущих себя, по его мнению, обычно. Это происходит потому, что в механизм образования первого впечатления включается ориентировочный рефлекс.

Физиологические и электрофизиологические исследования (П. К. Анохин, Е. Н. Соколов, И. М. Фейгенберг) говорят о наличии в мозге механизмов, которые реагируют не на все раздражители, а лишь на новые и на значимые. Прежде незнакомые человеку люди, с которыми ему предстоит в дальнейшем вместе работать или учиться, если говорить языком физиологии, являются для него новыми и значимыми раздражителями.

Как теперь установлено, ориентировочная реакция — это реакция на новизну, неожиданность, значимость, то есть реакция на количество и важность информации, которую несет тот или иной сигнал данному индивидууму. Чем, например, больше несоответствие между внешним обликом и поведением нового учителя, впервые вошедшего в класс, и тем, каким его ожидали увидеть ученики, тем большее количество информации о себе он им несет. Ориентировочная реакция угасает при повторении сигнала, потому что последний, оставаясь физически таким же, несет индивидууму все меньшее количество информации.

Ориентировочная реакция связана с развитием у человека способности прогнозировать еще не наступившие события и подготавливаться к ним. Это прогнозирование, как выяснили Д. Н. Узнадзе и Ф. В. Бассин, может быть и неосознаваемым. Основой прогнозирования, проявляющегося при ориентировочной реакции, являются сохраняемые мозгом следы ранее полученной информации, следы временных соотношений, имевших место в прошлом. Этот опыт используется не слепо, а с экстраполяцией связей, обнаруженных в одной группе явлений, на другие, похожие явления.

Как сейчас выяснено, процессы вероятностного прогнозирования и сличения играют важную роль в развитии того или иного эмоционального состояния и связанных с ним соматических изменений (И. М. Фейгенберг).

Впечатление, которое формируется о другом человеке у впервые видящего его субъекта, определяется прежде всего особенностями, присущими облику и поведению воспринимаемого человека. Эти особенности в значительной мере направляют течение познавательных процессов у воспринимающего субъекта и обусловливают содержание его образов восприятия.

Большая обусловленность первого впечатления теми признаками, которые лучше всего выражены в облике воспринимаемого человека, отмечается также Г. Клаусом и Г. Фомэ.

Было установлено, что на содержание складывающегося у людей понятия о личности впервые воспринимаемого человека влияют не только сила и яркость проявления в его поведении определенного качества, частота, с которой это качество обнаруживает себя, но и последовательность, в которой познающие другого человека люди получают знания о разных сторонах его личности.

Хотя первое впечатление о человеке в первую очередь определяется присущими ему особенностями, но то, каким оно будет — более обобщенным или более конкретным, полным или отрывочным, положительным или отрицательным, — зависит от личности того, у кого оно формируется. Здесь действует та же закономерность, которая характеризует отражение человеком любого объекта действительности: «Истинные причины действуют через посредство внутренних условий… Всякое психическое явление обусловлено в конечном счете внешними воздействиями, но любое внешнее воздействие определяет психическое явление лишь опосредованно, преломляясь через свойства, состояния и психическую деятельность личности, которая этому воздействию подвергается» (С. Л. Рубинштейн, 1958).

Фактов достаточно, чтобы увидеть, насколько формирование образа другого человека, характер психологической интерпретации его облика и поведения и отношение, которое он к себе вызывает, зависят от личности познающего субъекта. Теперь возникает вопрос, какие конкретно факторы в личности субъекта определяют ход и результаты формирования у него впечатления о других людях.

Для конкретных результатов познающего человека имеются эталоны и оценочные стереотипы, которыми он располагает. Для оценивания друг друга выявлено значение ряда личностных характеристик субъекта познания и содержания деятельности, объединяющей людей. Все эти факторы действуют не только при складывании понятия о личности уже известного нам человека, но и при образовании первого впечатления о ранее незнакомых нам людях.

Дальнейшее исследование особенностей, характеризующих образование впечатления о другом человеке, дало возможность установить, что в формировании этого впечатления участвует механизм «проецирования», заключающийся в том, что познающий субъект может «вкладывать» свои состояния в другую личность, приписывать ей черты, которые в действительности присущи ему самому и которые у оцениваемой личности могут отсутствовать. Феномен «проецирования» очень четко прослеживается в работах Фешбака и Сингера, Мюррея, Сеарса, Ныокома и ряда других исследователей.

В исследованиях Фешбака и Сингера испытуемых студентов подвергали несильным электроударам, которые вызывали неприятные ощущения. Одновременно этим испытуемым. а также студентам, составившим контрольную группу, демонстрировался кинофильм, в котором фигурировал определенный человек. От всех испытуемых требовалось, чтобы они дали оценки качествам личности этого человека, по возможности оценили его состояние. В результате оказалось, что подвергавшиеся электровоздействию группы испытуемых оценивали человека на экране как более боязливого, испуганного, чем это делали испытуемые, входившие в контрольную группу.

Явление интерпретации чужого эмоционального состояния путем «приближения» к своему было обнаружено и в эксперименте, проведенном Мюрреем. Одна из групп его испытуемых воспроизводила сценки, в которых фигурировало убийство. Затем испытуемые этой группы, а также испытуемые, входившие в контрольную группу, должны были оценивать определенные, незнакомые им ранее лица. И опять оказалось, что предварительно созданное эмоциональное состояние привело к тому, что первая группа испытуемых отмечала в незнакомом человеке такие черты, как злобность, агрессивность, в то время как другая группа эти черты у тех же самых людей не фиксировала.

Сеарс в своих опытах выявил несколько иной тип «проекции» в актах оценки людьми друг друга. По его данным, человек, оценивая другого человека, может увидеть и на самом деле видит черты, которые могут быть отрицательными, — те черты, которые характеризуют как личность его самого. Испытуемые, в личности которых были ярко выражены желчность, упрямство, подозрительность, оценивали развитие этих черт у человека, предложенного им для оценки, значительно выше, чем это делали испытуемые, не обладавшие названными чертами.

Все исследователи, наблюдавшие явление «проецирования» при формировании мнения о другом человеке, отмечают, что тенденция приписывать собственные качества или собственные состояния другим людям особенно сильно выражена у лиц, отличающихся малой самокритичностью и слабым проникновением в собственную личность. По данным Ньюкома, эта тенденция в очень большой степени характерна для представителей так называемого «авторитарного» типа личности и почти не обнаруживается у представителей «демократического» типа.

Он знакомил в своих опытах представителей этих двух крайних типов друг с другом, а затем каждого спрашивал, как его новый знакомый ответит на определенные вопросы (Ньюком эти вопросы специально подбирал). Представители «авторитарного» типа, говоря о возможных ответах «неавторитарных» личностей, приписывали им авторитарную манеру высказывания, свои суждения, свои собственные мнения по тем вопросам, которые им предлагал проводивший опыт исследователь. Представители «неавторитарного» типа личности, по утверждению Ньюкома, в подобную крайность не впадали.

Продолжая изучение связанных с личностью оценивающего субъекта факторов, которые воздействуют на формирующиеся у него впечатления о других людях и обеспечивают большую или меньшую полноту и яркость отражения их личностных особенностей, исследователи проблемы познания людьми друг друга достаточно убедительно установили также, что полнота и характер оценки другого человека зависят от таких качеств оценивающего, как степень его уверенности в себе, как присущее ему отношение к другим людям и связанная с этим отношением всегда имеющаяся у него (но не всегда осознаваемая) «теория» личности.

Выяснилось, что уверенные в себе люди часто оценивают других людей как доброжелательных и расположенных к ним. В то же время люди, не уверенные в себе, имеют обыкновение смотреть на других людей, как на тяготеющих к холодности и не расположенных к ним.

Говоря о причинах проявления у человека устойчивых тенденций при оценке им других людей, нельзя миновать такую важную «субъективную» причину, как сформированная у человека система понятий, в которой в концентрированном виде находит выражение весь его опыт познания людей, полученный им как путем личных контактов, так и через другие каналы — чтение художественной литературы и т. д. Сформированный у человека общий взгляд на других людей, место, занимаемое ими — мужчинами и женщинами, стариками и детьми, белыми и черными и т. д., — в имеющейся у него системе ценностей, всегда и постоянно воздействуют на характер впечатления, которое складывается у человека о любом другом лице.

Гейдж и Кронбах, изучавшие действие имеющейся у человека «теории личности» на оценку им других людей, многократно указывают, что люди весьма сильно отличаются друг от друга по проявляемым ими тенденциям оценивать благоприятно или, наоборот, неблагоприятно других. Другие исследователи также нашли, что есть категория испытуемых, устойчиво проявляющих мягкость и значительную долю снисходительности при оценке других, и что есть и другая категория, для которой, наоборот, характерна жесткость в оценках.

Изучение действия имеющейся у человека «теории личности» на оценку им других людей показало также, что впечатление, которое у него складывается о другом человеке, в большой мере обусловлено его представлениями о том, как личность структурируется и какие черты в ней сопутствуют определенным качествам. Прежде чем привлекать материалы экспериментов, давайте спросим себя: если мы оцениваем человека, например, как агрессивного, не проявляем ли мы одновременно тенденции оценивать его и как высоко энергичного? Или, оценивая его как доброго, не приписываем ли мы ему при этом одновременно и честности?

Опыт Келли, представлявшего одной группе студентов ранее незнакомого ей лектора как «весьма холодного», а другой — как «очень сердечного», показал, что на предложенные только что вопросы вполне могут быть даны утвердительные ответы. Студенты, которые слушали «очень сердечного» лектора, оценили в нем тактичность, общительность, естественность, общее обаяние, образованность и привлекательность намного выше, чем это сделали студенты, которым перед их встречей с новым лектором было сказано, что он человек холодный.

Упомянутое выше структурирование личности, о которой формируется впечатление, может быть также связано и с тем, насколько оценивающий ее человек в состоянии обобщить всю ту информацию, которая поступает к нему от этой личности.

Характеризуя первое впечатление и прослеживая особенности его формирования, нельзя миновать вопроса о том, насколько верным и глубоким оказывается знание о человеке, возникающее у субъекта при первом его восприятии. Первые восприятия, как правило, дают индивиду знание об основных особенностях внешнего облика ранее незнакомого человека — о его поле, росте, телосложении, примерном возрасте, характере оформления внешности. В первом впечатлении почти всегда находят отражение какие-то проявления экспрессии и какие-то действия человека, являющегося объектом восприятия и оценка. Тем не менее образ человека, складывающийся у индивидуума на основе первого впечатления, всегда содержит неточности, а оценка им черт личности этого человека сплошь да рядом может оказаться поспешным обобщением. От этих ошибок не избавлены даже люди, перед которыми специально поставлена задача, понаблюдав краткое время за незнакомым человеком, затем как можно точнее воссоздать его облик и психологически правильно оценить его личность.

Исследователями (Гуилфорд, Ньюком и др.) были получены убедительные данные, заставляющие предполагать, что способность правильно оценивать других людей является таким свойством человека, которое проявляется лишь по отношению к определенной категории лиц, и границы «работы» этого свойства прямо связаны с тем, насколько похож или не похож своим внешним обликом и поведением оцениваемый человек на тех людей, с которыми познающему субъекту пришлось в прошлом вместе жить, учиться, работать, отдыхать.

Отмечая существование значительных различий в точности первого впечатления об одном и том же человеке у разных людей, необходимо, видимо, еще и еще раз подчеркнуть, что эта точность связана не только с возможностями лица, выступающего в роли субъекта познания, но и с особенностями оцениваемого по первому впечатлению человека. Указывая на трудности правильного суждения о человеке по первому впечатлению, уместно вспомнить слова Ф. М. Достоевского, который, говоря о недостатках простой фотографии фактов, тем самым предостерегал против опасности безапелляционных суждений о людях только на основании первых впечатлений. Он писал: «Фотографические снимки чрезвычайно редко выходят похожими, и это понятно: сам оригинал, то есть каждый из нас, чрезвычайно редко бывает похож на себя. В редкие только мгновения человеческое лицо выражает главную черту свою, свою самую характерную мысль… Фотография же застает человека как есть, и весьма возможно, что Наполеон в иную минуту вышел бы глупым, а Бисмарк — нежным».

Спору нет, в проявлениях личности, отраженных в первом впечатлении, находит выражение ее сущность, но чтобы действительно раскрыть и понять эту сущность, надо увидеть личность во всех ее главных связях с действительностью, то есть в труде, познании и общении.

Факты показывают, что формирование первого впечатления почти всегда означает отнесение индивидуумом воспринимаемого лица к одной из групп людей в тех «классификациях типов», которые сложились у него в прошлом. Последующее познание им этого человека при нормальном ходе процесса ведет к раскрытию в нем таких признаков, которые составляют своеобразие его личности и образуют его индивидуальность.

Восприятие человека человеком — это непосредственное наглядно-образное отражение одним человеком другого. Понятие, складывающееся у индивидуума о конкретной личности, — это форма его мышления о ней, в которой обобщенно фиксируются признаки данного человека, характеризующие его как субъекта труда, познания и общения.

Занимаясь различными видами деятельности, человек, отвечая на требования каждой из них, обнаруживает то одни, то другие из присущих ему особенностей. Взаимодействующие люди по отношению друг к другу выступают в разных ролях (врач, начальник, партнер по команде, артист, зритель, учитель, учащийся и пр.). В связи со всем этим значение сигнализирующих чувственных признаков партнеров по деятельности не остается для воспринимающего их человека постоянным: на первый план выступают те из них, которые в данных условиях особенно важны для успешного решения конкретной задачи.

Деятельность, в которой взаимодействуют люди, определяет и формирование у них понятий о личности каждого из участников деятельности. В формирующееся у индивидуума понятие о личности другого человека, сотоварища по деятельности, всегда включаются прежде всего те его качества, наибольшему проявлению (а значит, и познанию) которых данная деятельность больше всего благоприятствует.

Любой вид непосредственного взаимодействия людей друг с другом, будь это совместный труд на производстве, работа учителя и учеников на уроке, врача и пациента, всегда предполагает опору общающихся на многокомпонентную систему знаний и умений, формирующуюся в течение всей жизни человека. При общении человека с другими людьми у него так или иначе актуализируются и функционируют представления и понятия, в которых аккумулированы его знания о моральном и аморальном, прекрасном и безобразном и т. п., то есть нормы и ценности, характерные для общества, сформировавшего личность этого человека. У него также проявляется в большей или меньшей степени выработанное обществом умение «читать» экспрессию, психологически истолковывать поведение людей, сопереживать им, давать оценку.

В условиях повседневного взаимодействия с различными людьми человек постепенно учится типизировать и классифицировать их, причем в эту классификацию включается большее или меньшее число типов. Наличия такой «классификации» человек у себя, как правило, не осознает, тем не менее отдельные ее «звенья» при познании им других людей постоянно «говорят свое слово», что особенно заметно, когда ему приходится воспринимать незнакомых людей и давать оценку их личности. При обнаружении у познаваемого лица таких же признаков, как те, на основании которых у человека прежде сформировалось понятие об определенном типе личности, он, зная, как ведет себя данный тип в той или иной ситуации, прогнозирует поведение названного лица н избирает для себя по отношению к нему способ действий, которому он привык следовать при общении с представителями указанного типа.

В образе, который у индивидуума возникает в процессе общения с другим человеком, в характере понимания им других людей всегда находит выражение сформированность самого познающего человека как субъекта труда, познания и общения. В них проявляется уровень развития его как представителя определенного народа, общественного класса, группы, как члена определенного коллектива. В них выступает также его гражданская и психологическая зрелость, ого профессия, сформированные у него нравственно-эстетические требования к людям.

Система образов и понятий, в которых обобщен опыт познания людей и выражены требования к их облику и поведению, складывается в основном под влиянием общества, членим которого он является, и вместе с тем всегда несет на себе печать того неповторимого пути, который прошел человек, формируясь как личность. В связи с этим названная система» может в одних случаях очень далеко отстоять от действительности и включать в себя большое число неверных представлений и понятий о внутреннем мире людей, мотивах их поведения, их возможностях, общественной ценности. В других же случаях эта система состоит из образов и понятий, верно отражающих и обобщающих психологию тех людей, с которыми индивидуум так или иначе сталкивался в своей жизни. Образы и понятия, в форме которых у человека, принадлежащего к современному обществу, отлагается и существует знание людской психологии, складываются у него как при непосредственном общении с другими людьми, так и опосредованным путем — через печать, радио, телевидение и пр.

Дела, поступки конкретных людей, все их поведение в целом в разных обстоятельствах, являясь для отдельного человека источником формирования знаний о каждом из них, вместе с тем в конечном итоге оказываются и показателем правильности этих знаний и оценок. Практика общения, совместной жизни людей, является, таким образом, не только источником познания людьми друг друга и не только сферой приложения накапливаемых индивидуумом знаний о людях, но вместе с тем эта практика выполняет функцию мерила объективности таких знаний.

Образы восприятия людей, понятия о личности каждого из них, участвуя в регуляции действий познающего субъекта, тем самым играют роль фактора, который обусловливает выработку у него определенных форм поведения по отношению к другим людям, ощутимо влияющего на развитие его характера. Наличие в характере человека таких черт, как доверчивость, искренность, общительность, или таких, как подозрительность, неискренность, замкнутость, всегда свидетельствует о том, какого рода люди преобладали в ближайшем окружении человека и своими поступками способствовали формированию у него соответствующих обобщенных представлений о человеческой психологии и развитию адекватных этим представлениям способов поведения.

Образующиеся у человека представления о собственной соматической организации, осознание им этического и эстетического действия своей наружности на окружающих и прежде всего складывающаяся у него оценка своих возможностей как личности также постоянно участвуют в организации его поведения по отношению к другим людям, влияя как на форму, так и на содержание его поступков.

Однако, как правило, образы и понятия, сформировавшиеся при познании человеком самого себя, не прямо определяют характер его поведения по отношению к другим людям. Обычно человек сначала соотносит их с теми представлениями, которые у него складываются о людях, окружающих его.

Хотя знание человеком самого себя всегда образуется на основе многократных сопоставлений и сравнений себя с другими людьми, оно, возникнув и постоянно развиваясь, в свою очередь, влияет на формирование знаний о других людях, на оценку их, на отношение к ним.

Переоценка или недооценка себя или верные суждения о своей личности всегда приводят к соответствующему поведению человека по отношению к окружающим. Таким образом, характер поведения человека по отношению к другим людям всегда является показателем не только того, как этот человек представляет себе личность каждого из них, но и того, как он оценивает самого себя.

Все перечисленные факторы показывают нам, как психологически сложен путь внушения (или самовнушения) человеческих симпатий и какая переоценка факторов может происходить в процессе становления личности.

Секреты силы: психофизическая тренировка

Занятия физическими упражнениями являются самыми мощными стимуляторами, обеспечивающими развитие возможностей организма человека.

Вначале в качестве примера мы расскажем вам о нескольких выдающихся спортсменах-олимпийцах, которые благодаря своей физической подготовке и внушению силы добились исключительных побед в спорте.

Но не менее поучительны и сведения о двигательных возможностях людей различных этнических групп, племен и народностей, чей образ жизни, традиции существенно отличаются от наших. Изучение их физических способностей интересно еще и потому, что в отличие от личности того или иного спортсмена они присущи обычно всему населению.

Так, индейцы из племени тараумара (это слово переводится как «быстрая нога»), обитающие в Западной Сьерра-Мандрэ в Мексике, известны поразительной способностью к длительному бегу. Мужчины тараумара поражают своими физическими данными. В горах они, соревнуясь друг с другом, пробегают более ста километров без остановки. В беге используют своеобразное «отягощение», подбрасывая перед собой пальцами босых ног тяжелый дубовый шарик. Женщины соревнуются в многочасовом беге по тропинкам, которые проложены по каменистым холмам и, извиваясь в чаще деревьев, пересекают горные ручьи. Бегуньи слегка размахивают одной рукой, держа закругленную на конце палку, которой подхватывают и подбрасывают перед собой сплетенное из крепких древесных волокон кольцо. Индейцы тараумара бегают босиком, не опасаясь повреждения ног, привыкших к любой почве.

В книге Ю. В. Шанина «От эллинов до наших дней» описан случай, когда 19-летний тараумара за 70 часов перенес посылку весом 45 килограммов на расстояние 120 километров. Его соплеменник за 5 суток преодолел расстояние 600 километров. Хорошо тренированный тараумара способен преодолеть за 12 часов не менее сотни километров и может бежать в таком темпе 4~б суток.

Удивительными физическими способностями обладают быстроногие масай, обитающие на обширных пространствах Кении и Танзании. Сильные, храбрые и воинственные, они внезапно появляются в тех местах, где их не ждут. Характерные слова, которые упоминаются в молитвах местных земледельческих племен: «Сделай так, чтобы ни один из нас не встретился с масаями, львами и слонами». Так записал в середине XIX века путешественник Карл-Клаус фон Деккен. Но и сегодня эти слова верно характеризуют храбрость и силу масаев — ведь встречая льва даже в одиночку, масай бесстрашно бросается в битву.

Наиболее ярко физические возможности человека проявляются во время спортивных состязаний. С глубокой древности и до наших дней спорт волнует людей зрелищем совершенства тела и движений атлета, позволяющих достигать небывалых результатов. Победителей Олимпийских игр всегда чествовали наравне с небожителями, им посвящались оды и гимны. О подвиге Фидиппидеса, одного из воинов древнегреческой армии, пробежавшего в 490 году до нашей эры расстояние в несколько десятков километров от Марафона до Афин, чтобы сообщить о победе греков над персами, нам напоминает марафонский бег. Дистанцию воин пробежал, отдав не только все свои силы, но и жизнь… С той поры популярность марафонского бега значительно возросла. В наши дни на этой дистанции (42 километра 195 метров) соревнуются и женщины. Причем тренируются в марафонском беге не только спортсмены, но и занимающиеся оздоровительной физкультурой в клубах любителей бега.

А вот тульскому инженеру А Комиссаренко марафонская дистанция оказалась недостаточной, и он стал тренироваться в беге на 100 километров. В 1980 году туляк справился с этой задачей: в массовых состязаниях преодолел 100 километров за 8 часов 1 минуту. Но и этого ему показалось недостаточно. А что, если целые сутки не сходить с дистанции?..

Еще ранее пятидесятилетний мастер металлургического завода из города Нытва Пермской области В. Дементьев за сутки преодолел 264 километра, что было признано высшим всесоюзным достижением, новым рекордом в суточном беге — 266 километров 529 метров. Своим достижением он побил также рекорд южноафриканца У. X. Хейворда, установленный в английском парке Мотспер. За 24 часа — с 11 часов утра 20 ноября до 11 часов 21 ноября 1953 года — Хейворд преодолел 256,4 километра.

Следует иметь в виду, что при сравнении результатов, показанных на сверхдлинных дистанциях — 50, 100 и более километров, — существенную роль играют условия местности, а также температура и влажность воздуха, сила и направление ветра. Еще в большей степени это относится к многодневным состязаниям, результаты которых во многом зависят от условий их организации, отдыха и питания участников. Поэтому рекордные результаты на таких соревнованиях обычно не признаются. Тем не менее для суждения о физических возможностях человека они представляют несомненный интерес. Именно с этой точки зрения заслуживает внимания результат С. Котрелла из Атланты (США), который пробежал за 24 часа 167 миль 440 ярдов, или 269,2 километра. Так что первый официально зарегистрированный результат в наиболее продолжительном беспрерывном беге — достижение Дж. Саундера, преодолевшего кольцевую трассу в Нью-Йорке за 22 часа 49 минут 204 километра 638 метров, — остался далеко позади.

Рекордом непрерывной ходьбы является результат, показанный 35-летним англичанином М. Барнишем в 1985 году. На протяжении 159 часов он совершал круги по спортивной площадке, преодолев при этом расстояние свыше 650 километров. Как сообщила лондонская газета «Санди тайме», рекорд М. Бариишу дался не без труда. Длительная, монотонная ходьба в состоянии крайнего утомления и желание уснуть привели к тому, что в один из моментов спортсмен, сняв с ноги туфлю, попытался с ее помощью… «ответить» на телефонный звонок.

Книга рекордов Гиннесса сообщает о нескольких сверх-марафонских пробегах, установленных в прошлом. Самое большое расстояние, пройденное за 6 дней соревнований в ходьбе, составляет 855,178 километра. Этот результат показал Джордж Литвульд в Шеффилде (Англия) в марте 1882 года. А самую продолжительную беспрерывную ходьбу продемонстрировал С. А. Гарриман, прошедший на пари 6–7 апреля 1883 года в г. Трэки (США, штат Калифорния) 193 километра 34 метра.

Сверхмарафонские достижения прошлого уступают успехам современных атлетов. Греческий бегун Я. Курос побил в 1984 году неофициальное мировое достижение в беспрерывном беге, установленное 96 лет назад. За шесть суток бега он преодолел 1022 километра 800 метров, делая в сутки в среднем по 170,5 километра.

Самое продолжительное, официально контролируемое соревнование в ходьбе на 5496 километров от Нью-Йорка до Сан-Франциско состоялось в мае — июле 1926 года. Первым преодолел эту дистанцию 60-летний А. Л. Монтеверде, затративший на переход 79 дней 10 часов 10 минут. Каждый день он проходил в среднем по 69,2 километра.

Наибольшее расстояние, которое вообще когда-либо преодолевал пешком человек, составляет 29 775 километров. Маршрут перехода, длившегося более года (81 неделю), проходил по 14 странам, от Сингапура до Лондона. 4 мая 1957 года 22-летний Д. Кван завершил эту дистанцию, проходя в среднем по 51,5 километра в день.

Ряд уникальных результатов, показанных бегунами и другими спортсменами, характеризует поразительные физические возможности человека. Какой бы вид спорта вы ни рассмотрели, везде увидите поразительные результаты: будь то марафонский бег, плавание и многие другие виды.

Одной из характерных особенностей спорта нашего времени является массовость наиболее трудных, требующих предельного напряжения сил и разносторонней подготовки состязаний. Помимо «праздников велосипедистов» и аналогичных праздников других видов спорта, привлекающих десятки и сотни участников, создаются новые виды соревнований «повышенной трудности», а марафонские дистанции в легкой атлетике и плавании проводятся в наиболее сложных условиях.

Так, международный «Марафон Мехико», представляющий собой испытание не только бегом, но и высотой (2100 метров над уровнем моря), жарой и смогом крупнейшего города мира, в 1986 году привлек 23 000 бегунов, вышедших на старт. Это почти вдвое больше, чем в западно-берлинском марафоне того же года, собравшем 12 280 участников из 56 стран.

Ж. Мартен, 27-летний французский спортсмен, совершил пробег через пустыню Сахару, преодолев расстояние в 3 тысячи километров. В среднем в день Мартен пробегал около 60 километров. Самым трудным во время пробега, как утверждает смельчак, было убедить водителей проезжавших мимо автомобилей в том, что ему не требуется помощь.

Нет такого транспортного средства, которое не было бы использовано для испытания выносливости и стойкости человека.

Неудержимый рост физических способностей человека демонстрируют также гимнасты и акробаты.

Вот уж поистине нет пределов физического совершенствования человека!

Так как наша жизнь обеспечивается жестко регламентированными температурными условиями биохимических реакций, то ясно, что отклонение в любую сторону от температуры комфорта должно оказывать на организм одинаково неблагоприятное влияние. Температура тела человека — 36,6 °С (или, точнее, для глубины так называемого ядра тела — 37 °C) — гораздо ближе к точке замерзания, чем к точке кипения воды. Казалось бы, для нашего организма, состоящего на 70 процентов из воды, гораздо опаснее охлаждение тела, чем перегрев его. Однако это не так, и охлаждение организма, разумеется, в определенных пределах переносится гораздо легче, чем нагревание.

Для сравнения влияния жары и холода на человека в сопоставимых величинах примем в качестве практически удобной меры изменения температуры тела — температурного «шага» — 1/6 часть «холодовой» и «тепловой» частей температурного диапазона, ограниченного критическими точками состояния воды — превращения ее в лед и в пар. Разделив 36 градусов (0—36 °C) «холодовой» части диапазона на эту меру, получим для нее величину 6 °C и соответственно для «тепловой» части диапазона (37-100 °C) — 10,5 °C.

Результаты многочисленных наблюдений указывают на то, что снижение температуры тела на один температурный «шаг» (до 30 °C) не представляет угрозы жизни человека, тогда как увеличение температуры на аналогичную величину (до 47,5 °C) совершенно исключает возможность жизни. Даже «полшага» перегревания тела (до 42,25 °C) приводит к состоянию, которое чаще всего несовместимо с жизнью, тогда как охлаждение тела на аналогичную величину (до 33 °C) переносится вполне удовлетворительно. Из этих сугубо ориентировочных расчетов следует важный вывод: хотя при охлаждении организм, казалось бы, может легче приблизиться к критическому рубежу, тем не менее охлаждение тела не так опасно для жизни, как нагревание. Добавим к этому, что дозированные охлаждения обладают оздоровительным эффектом — они способствуют закаливанию человека.

Отмеченные различия в действии на организм холода и тепла объясняют результаты многих наблюдений, кажущихся на первый взгляд невероятными.

Здоровые люди могут выдерживать повышение температуры тела до 42 °C. Увеличение ее до 43 °C, по мнению врачей, основанному на сотнях тысяч наблюдений, уже несовместимо с жизнью. Однако бывают и исключения — описаны случаи выздоровления людей, температура тела у которых повышалась до 43,9 °C.

В книге члена-корреспондента АМН СССР Н. А. Агаджаняна и кандидата медицинских наук А. Ю. Каткова «Резервы нашего организма» обобщены многие наблюдения о возможности пребывания человека при высоких температурах. Температуру 71 °C человек может выдержать в течение часа, 82 °C — 49 минут, 93 °C — 33 минуты, а 104 °C — только 26 минут. Американские исследователи считают, что предельная температура, при которой человек в состоянии сделать хотя бы несколько вдохов, равна примерно 116 °C. А вот в Парижской академии наук в 1764 году доктор Тилле сделал сообщение о том, что одна женщина в течение 12 минут находилась в печи при температуре 132 °C. В 1828 году был описан случай пребывания мужчины в печи, где температура достигла 170 °C, в течение 14 минут.

Время пребывания человека в условиях высоких температур ограничивается болевыми ощущениями в обнаженных участках кожи, а также на поверхностях слизистой оболочки дыхательных путей, соприкасающихся при дыхании с горячим воздухом. Специалисты в области авиационной медицины США определили, что при повышении температуры кожи до 42–44 °C у человека возникают болевые ощущения, а при температуре 45 °C боль становится невыносимой. Однако хорошо известно, что сохранившийся на юге Болгарии удивительный обряд — нестинарство — позволяет танцевать босиком на раскаленных углях, температура которых достигает 500 °C. Совершающееся на глазах у толпы действо, получившее название «чуда огнехождения», позволяет женщинам-танцовщицам избегать каких-либо ожогов.

Особенно плохо переносится человеком длительное пребывание в условиях высокой температуры воздуха. Так, из-за жары летом 1987 года в Афинах, где температура воздуха в тени в течение многих дней превышала 40–43" С, от теплового удара погибли более 100 человек, а больницы столицы Греции были переполнены людьми в тяжелом состоянии. Заметим, что привыкание к высокой температуре воздуха у человека развивается гораздо хуже, чем к холоду.

Тем более интересен эксперимент, осуществленный супругами Вашер в Сахаре. 41-летний Жерар Вашер и его жена Сильва совершили велосипедно-беговое путешествие на 400 километров от Тамандрасета (Алжир) до Абиджана (Кот д’Ивуар). Жерар преодолел эту дистанцию бегом, а Сильва — на велосипеде. Маршрут супругов на 3/4 проходил по местности, где дневная температура составляла 60 °C. Целью эксперимента, как заявили спортсмены, было познать самих себя и возможности человека.

Поражает и супермарафон, состоявшийся в Долине Смерти — калифорнийской пустыне, считающейся самой сухой и самой жаркой (50 °C в тени и около 100 °C на солнце) пустыней в мире. 28-летний французский бегун Эрик Лaypo, давно мечтавший о подобном испытании, стартовал в 250 километрах к западу от Лас-Вегаса и пробежал за пять дней 225 километров по Долине Смерти. За 7–8 часов он преодолевал ежедневно около 50 километров. За пять дней Пега по раскаленной пустыне Лауро, весящий 65 килограммов при росте 1 метр 76 сантиметров, потерял 6 килограммов. К концу бега пульс у него участился настолько, что его трудно было сосчитать, а температура тела достигла 39,5 °C.

Как видим, даже к сильной жаре человек тоже может повысить свою устойчивость.

В 1987 году средства массовой информации сообщили о, казалось бы, невероятном случае оживления человека, много часов находившегося в замерзшем состоянии. Возвращаясь вечером домой, 23-летний житель западногерманского городка Радштадт Г. Райхерт заблудился, упал в сугроб и замерз. Лишь через 19 часов он был найден искавшими его братьями. «Видимо, упав в снег, пострадавший так быстро переохладился, — рассказывает врач В. Ауфмессер, — что, несмотря на острый недостаток кислорода, мозг не получил необратимых повреждений. В санитарной машине, не включая отопление, я доставил его в клинику интенсивной сердечной хирургии Зальцбурга». В клинике к оживлению приступил доктор Феликс Унгер. Применив специальный прибор, он стал медленно, на протяжении нескольких часов, разогревать кровь замерзшего. Был также использован аппарат, обеспечивший разжижение крови. И лишь когда температура тела повысилась до 27 °C, врач с помощью электрошока «запустил» сердце пострадавшего. Через несколько дней он был отключен от аппарата искусственного кровообращения. Сейчас Г. Райхерт чувствует себя хорошо.

Случай с Г. Райхертом является далеко не единичным. Профессор Н. А. Агаджанян и кандидат медицинских наук А. Ю. Катков сообщают о нескольких случаях оживления замерзших людей, описанных в литературе.

В феврале 1951 года в больницу г. Чикаго (США) привезли 23-летнюю негритянку, пролежавшую 11 часов на снегу при температуре воздуха, которая колебалась от -18 до -26 °C. Температура кожи ее была ниже нуля, а внутренних органов — 18 °C, то есть намного ниже того уровня, до которого охлаждают их хирурги во время сложнейших операций. Обследуя женщину, врачи поразились тому, что при столь глубоком охлаждении у нее сохранялось дыхание, хотя очень редкое (3–5 дыханий в минуту) и поверхностное. У замерзшей работало сердце — пульс, правда редкий (12–20 ударов в минуту) и нерегулярный, сохранялся. Согревание в комплексе с реанимационными мероприятиями дало возможность привести замерзшую в сознание.

А вот другой поразительный случай, зарегистрированный в нашей стране. Мартовским морозным утром 1960 года в одну из больниц Актюбинской области был доставлен замерзший человек, найденный случайно работниками строительного участка на окраине поселка. Приводим строки из протокола: «Окоченелое тело в обледенелой одежде, без головного убора и обуви. Конечности согнуты в суставах, и разогнуть их не представляется возможным. При постукивании по телу — глухой звук, как от ударов по дереву. Температура поверхности тела ниже 0 °C. Глаза широко раскрыты, веки покрыты ледяной кромкой, зрачки расширены, мутны, на склере и радужке — ледяная корка. Признаки жизни — сердцебиение и дыхание — не определяются. Поставлен диагноз: общее замерзание, клиническая смерть».

Естественно, на основании тщательного медицинского освидетельствования врач П. С. Абрамян, производивший осмотр замерзшего, должен был отправить труп в морг. Однако, вопреки очевидным фактам, он, не желая смириться со смертью, поместил его в горячую ванну. Когда тело освободилось от ледяного покрова, пострадавшего начали возвращать к жизни с помощью комплекса реанимационных мероприятий. Через полтора часа вместе со слабым дыханием появился едва уловимый пульс. К вечеру того же дня человек пришел в сознание. Расспросив его, удалось установить, что В. М. Харин, 1931 года рождения, пролежал в снегу на морозе 3–4 часа. В. Харин не только остался жив, но и сохранил трудоспособность. Последствиями его замерзания явились двустороннее воспаление легких и плеврит, а также ампутация отмороженных пальцев кистей рук. В течение нескольких лет у него отмечались функциональные нарушения нервной системы, которые постепенно прошли.

Мы рассказали об уникальных случаях выживания человека при крайних, обычно заканчивающихся смертельным исходом ситуациях замерзания. Однако гораздо больший урон наносят случаи незначительного охлаждения.

Многие сотни, а нередко и тысячи людей (особенно детей и лиц старшего возраста) гибнут в период эпидемий гриппа, если к этому присоединяется переохлаждение организма. Еще большие потери несет общество от так называемых простудных заболеваний. Это свидетельствует о том, что у большинства людей отсутствует элементарная сопротивляемость температурным перепадам. Поэтому, помимо занятий физическими упражнениями, нужно еще и закаляться.

Многие же настолько отвыкли от холодных воздействий, что видят в них угрозу своему здоровью. Опасно же, вредно не охлаждение — оно полезно, а переохлаждение, которому чаще подвержены незакаленные люди. Поэтому для укрепления своего здоровья человек должен использовать природные факторы — солнце, воздух и воду.

Необходимо иметь в виду, что, «работая против равновесия», преодолевая внешние условия, организм, по образному выражению австрийского физика Э. Шредингера, как бы питается отрицательной энтропией (негэнтропией), извлекая ее из окружающей среды и увеличивая этим свои функциональные возможности. В роли биологически очень важного негэнтропийного фактора выступают холодовые воздействия. Разность температур окружающей среды и ядра тела обрушивает на чувствительные аппараты кожи мощный поток возбуждающих влияний, которые, как в термопаре, заряжают энергией организм и стимулируют его жизнедеятельность.

Сегодня уже точно известно, что закаленность является необходимым компонентом здорового образа жизни, важным слагаемым всякой работоспособности и активного долголетия.

Придерживаться рекомендаций по закаливанию, разработанных специалистами, совсем несложно. А для тех, кто из-за излишней осторожности и чрезмерных опасений избегает любых закаливающих процедур, поучительным может стать опыт ряда лечебных учреждений, использующих целебные свойства ледяной воды в борьбе с нарушениями состояния здоровья. Так, в Ялтинском санатории имени С. М. Кирова с помощью зимних купаний в море избавляют от гипертонии и неврастении; в 1-й городской больнице Калуги холодом лечат неврозы и бронхиальную астму.

Особенно интересна в оздоровительном отношении система закаливания, разработанная жителем Ворошиловградской области П. К. Ивановым, которую Порфирий Корнеевич испытывал на себе в течение пятидесяти лет. Круглый год в любую погоду он ходил в одних шортах, босиком, купался в проруби, длительное время мог обходиться без пищи и воды, сохраняя при этом бодрость, оптимизм и работоспособность. Сотни его последователей бегают по снегу босиком, ежедневно утром и вечером обливаются холодной водой, используя любую возможность, чтобы почаще летом и зимой бывать на воздухе с открытым телом. Руководствуясь советом: «Пусть тело дышит и учится брать тепло от холода^, последователи этого метода закаливания научились не ощущать стужи даже в самый сильный мороз.

Хотя далеко не все в физиологических механизмах этого метода закаливания сегодня ясно, однако польза его для здоровья несомненна. Вот что, например, говорит специалист в области термодинамики, один из последователей П. К. Иванова, кандидат технических наук И. Хвощевский: «В результате своего беспримерного опыта П. К. Иванову удалось показать, что в человеческом организме в условиях холода начинают проявляться процессы, связанные с постоянной выработкой внутренней энергии. Не исключено, что это перекликается с гениальной, возможно, но пока не получившей убедительного обоснования гипотезой К. Э. Циолковского о медленном и бесплатном отнятии энергии от окружающих холодных тел… Может быть, в необычных, экстремальных условиях в организме открываются неведомые нам качества; пока мы можем только догадываться о них».

Однако для укрепления здоровья вовсе не обязательно стремиться к овладению «экстравагантными» способами закаливания — купаться зимой в проруби, ходить обнаженным в сильный мороз, бегать босиком по снегу и т. д. Достаточно систематически принимать воздушные ванны, использовать водные процедуры, больше бывать на улице, почаще проветривать рабочее и жилое помещения, не бояться легких сквозняков. Важно только соблюдать основные принципы закаливания — постепенность, регулярность, последовательность, комплексность. Лишь при выполнении этих условий возможно добиться желаемого результата.

Можно долгое время — недели и месяцы — обходиться без пищи, можно несколько дней не пить воду, но жизнь без дыхания прекращается через считанные секунды. Да и вся жизнь каждого из нас измеряется периодом между первым и последним вздохом. Однако…

Оказывается, под влиянием систематических физических тренировок человек приобретает способность противостоять недостатку кислорода — гипоксии. Устойчивость к ней становится в современном спорте важным слагаемым рекордного достижения. При выполнении предельных физических напряжений недостает возможностей органов дыхания и кровообращения для того, чтобы обеспечить работающие мышцы достаточным количеством кислорода. В этих условиях выигрывает тот спортсмен, который может за счет волевых усилий продолжать напряженную мышечную работу, делая, казалось бы, невозможное. Именно поэтому у высококвалифицированных атлетов развивается способность намного больше, чем у нетренированных людей, задерживать дыхание. Длительность таких задержек дыхания у спортсменов доходит до 4–5 минут.

Если же использовать специальные воздействия, увеличивающие в организме «запас» кислорода или снижающие расходование его в процессе последующей задержки дыхания, то время, в течение которого можно обойтись без вентиляции легких, увеличивается до 12–15 минут. Чтобы запастись кислородом впрок, спортсмены дышат обогащенной кислородом газовой смесью (или чистым О₂), а снижение расходования кислорода достигается за счет психологической настройки и самовнушения, которые способствуют снижению уровня жизнедеятельности организма. Достигнутые результаты кажутся невероятными. Так, мировой рекорд в длительности ныряния был установлен в 1960 году в Калифорнии Р. Форстером, который находился под водой 13 минут 42,5 секунды. Перед нырянием он в течение 30 минут дышал кислородом, стараясь поглотить его про запас как можно больше.

Принято считать, что наиболее полезно для человека регулярное, в строго определенное время суток трех- или четырехразовое питание. Однако это совсем не так. Конечно же, хаотический, в любое время прием пищи без каких-либо правил вредит здоровью. И тем не менее не следует приучать себя к строго фиксированному режиму приема пищи, так как это ставит организм в жесткую зависимость от питания. Не следует бояться на некоторое время остаться без пищи. Более того, такие «отключения» от питания в ряде случаев оказываются полезными для здоровья. Не останавливаясь на вопросе о лечебном голодании (интересующиеся могут ознакомиться с работами профессора Ю. С. Николаева и, в частности, с его книгой «Голодание ради здоровья»), приведем некоторые данные о том, сколько времени человек может обходиться без пищи.

Прежде всего необходимо иметь в виду, что с прекращением поступления пищевых продуктов вовсе не «отключается» питание организма. Оно продолжается, причем — это важно помнить! — длительное время осуществляется наиболее полноценными питательными веществами! Такое питание, во-первых, на 100 процентов индивидуализирование — ведь реализуется оно за счет веществ, синтезированных собственным организмом, и, во-вторых, для большинства людей приносит непосредственную пользу, так как уменьшает непомерно большие запасы питательных веществ, главным образом жира.

Напомним, что способность откладывать питательные вещества в организме «про запас», выработавшаяся в ходе эволюции у многих животных, представляет собой ценное приобретение, подчеркнем, именно для них. Медведь, погружающийся в длительную зимнюю спячку, верблюд, живущий в пустыне, где он неделями не встречает пригодного для питания растения, не могут существовать без запасов пищи, отложенной в их организме впрок. В равной мере нуждаются в запасах пищи, превращенной в самую энергоемкую форму — жир (1 грамм жира содержит 9,3 килокалории энергии, тогда как 1 грамм белка и углеводов — лишь 4,1 килокалории), водные млекопитающие. У них, как и у ряда наземных животных, а также птиц, жир выполняет двоякую роль: служит резервом питательных веществ, сохраняемых «про запас», и, кроме того, будучи отложенным в подкожной клетчатке, является надежным изолятором, который предохраняет организм от охлаждения.

Но человеку все это не нужно. Ведь каждый из нас владеет другими способами сохранить и пищу про запас, и тепло своего организма. Человеку, как верно заметил член-корреспондент АМН СССР профессор Г. И. Косицкий, нет необходимости самому превращаться в холодильник для собственных продуктов. Добавим, нет никакой нужды и в том, чтобы часть собственного тела делать изолятором, ограничивающим теплообмен с внешней средой. Холодильники и одежда прекрасно справляются с этими задачами, не обременяя наше тело и позволяя людям использовать физические возможности своего организма для достижения высоких, подлинно человеческих целей.

Но многие люди, к сожалению, убеждены, что если они вовремя не позавтракают или не пообедают, то в их организме произойдет нечто непоправимое. Между тем известно, что здоровый человек даже без избыточного количества жира в подкожной клетчатке может без вреда для своего организма до 30 дней обходиться без пищи. Приводимые ниже примеры указывают на большие возможности автономного существования людей без пищи.

В 1986 году японец Й. Судзуки осуществлял восхождение на Фудзияму (3776 метров). На высоте 1900 метров 49-летний альпинист попал в сильную снежную бурю, однако успел спрятаться в каком-то шалаше. Там ему пришлось провести 68 дней. Судзуки питался главным образом… снегом. Обнаружившие его сотрудники спасательной службы застали Судзуки в удовлетворительном физическом состоянии.

В рассказе Джека Лондона «Белое Безмолвие» есть такие строки: «У природы много способов убедить человека в его смертности… Но всего сильнее, всего сокрушительнее — Белое Безмолвие в его бесстрастности». И во многих других произведениях этого выдающегося писателя ярко описываются жесточайшие испытания, выпадающие на долю каждого, кто отважится вступить в борьбу с природой Севера. Даже сильных и мужественных людей ошеломляет и угнетает обстановка, в которой, как писал Джек Лондон, ничто не шелохнется, небо ясно, как отполированная медь, малейший шепот кажется святотатством, и человек, оробев, пугается звука собственного голоса. Единственная частица живого, передвигающаяся по призрачной пустыне мертвого мира, он страшится своей дерзости, понимая, что жизнь его не более чем жизнь червя.

Отдавая должное таланту замечательного писателя, мы тем не менее должны признать, что описанные в 1900 году Джеком Лондоном опасности составляют лишь меньшую часть грозящих арктическому путешественнику бедствий. Увы, область Северного полюса не является безжизненной и неподвижной ледяной пустыни. Абсолютная тишина — Белое Безмолвие — действительно наступает в Арктике. Однако чаще путешественник может лишь мечтать о ней. Находясь на движущемся льде, он нередко слышит грохот сталкивающихся ледяных полей, нагромождающихся торосов, вой ветра и треск раскалывающейся зыбкой почвы.

Тем не менее те, кто слышал особую арктическую тишину, осознавая свою оторванность от привычных условий цивилизации, оставшейся далеко, и зависимость собственной жизни от любого каприза стихии, переживают стрессовые ситуации. Следствием Белого Безмолвия бывают серьезные нарушения сознания, психическая депрессия и галлюцинации. В действии особой обстановки мертвенно-белых ледяных пустынь состоит одна из причин того, что путешественники стремятся передвигаться группами, создающими условия коллективной жизни и, главное, общество единомышленников, всегда готовых прийти на помощь.

Нет таких труднодоступных мест, которые бы не стали объектом стремлений смельчаков. Так, 38-летний житель города Шамони (Франция) А. Пайро нашел свое увлечение в покорении ледяных горных рек. В 1982 году он спустился вплавь с Эвереста в Непале, в 1985 году проплыл верховьями Ганга в Индии. А после этого преодолел 300 километров по американской реке Колорадо, сумел уцелеть при прохождении через 28 порогов-водопадов, где река с невероятной скоростью ударяется о скалы, а волны достигают высоты 5~6 метров. «Чувствовать себя победителем такой стихии, — сказал А. Пайро после финиша, — незабываемое удовольствие. Что я пытался доказать своим проплывом? Единственное: хотел показать людям, что безвыходных ситуаций не бывает, нужно только собраться с силой духа и смело встретить опасности, будь то случайное падение в горную реку или в селевой поток».

Однако все случаи, о которых мы рассказывали, необыкновенны и исключительны. Не все люди, к сожалению, обладают такими возможностями покорить природу, в том числе и свою.

Главное, человек должен помнить, что свои недуги он может победить, ставя перед собой хоть маленькие, но вполне выполнимые задачи. «Моржом» можно стать и в 40 лет, своих маленьких «побед» можно достичь в любом возрасте. Внушите себе, что вы сильны и непобедимы, — и многие болезни отступят перед вами. А те исключительные примеры, что я привел в книге, пусть служат вам «маяками», не дающими упасть духом даже при сильном нервном истощении и множестве других болезней. Преодолейте себя, и пусть зарядка, закаливание, постановка правильного дыхания, если не выведут вас на «олимпийские» высоты, помогут с уверенностью и безболезненно существовать в этом мире, полном страстей и социальных катаклизмов. Иначе — не выжить или чувствовать себя древним стариком в 40 лет.

Нужно психологически настроить себя на эту порой нудную работу — ведь не всем быть олимпийцами, но всем нужно помогать себе и обществу, отдавая все силы не борьбе с болезнями, а работе на его благо, ибо обществу без людей, без их здоровья не выжить.

Прекрасно, когда так много людей достигают выдающихся успехов в спорте, но не они в жизни «делают погоду», а другие, которых гораздо больше, — они неизмеримо ценные для общества. Поэтому необходимо найти в себе силы, а если нет — внушить себе, что ваша психофизиологическая тренировка поможет достичь своих высот, своих побед. Вот в этом и кроются секреты вашей силы, вашего сильного духа, который поможет преодолеть все.

Огромную помощь в этом может оказать трансовая медицина. Возможно, значительных успехов лучше добиваться коллективно. Уже сейчас в Санкт-Петербурге, например, существуют специальные школы здоровья, где работают опытные психологи, экстрасенсы, добиваясь удивительных результатов в оздоровлении организма многих людей.

Психопрограммирование

Прежде чем рассмотреть психотехнику кодирования психофизиологических реакций и поведения человека, ознакомимся с теорией «функциональной системы» П. К. Анохина.

По Анохину, любой целенаправленной деятельности предшествует принятие решения путем анализа и синтеза афферентной[13] информации, имеющей четыре источника и неодинаковые значения: биологическую мотивацию (инстинктивные потребности — пищевые, половые, оборонительные и др.), обстановочную афферентацию (условия окружающей среды), пусковую афферентацию (непосредственный стимул реакции) и память (информация, зафиксированная жизненным опытом).

Афферентный синтез заканчивается формированием программы действия, которая состоит из двух принципиально различных элементов: афферентной программы действия, то есть определенной последовательности набора нервных команд, поступающих на исполнительные приборы — эффекторы (скелетные мышцы, железы, внутренние органы), и акцептора результата действия — нейронной модели предполагаемого результата, к которому должно привести данное действие.

Осуществление программы действия приводит к результату, который оценивается организмом с помощью обратной афферентации — обратной связи. Это звено замыкает сложную разомкнутую дугу в кольцо. Информация о реально полученном результате сравнивается с прогнозом, закодированным в акцепторе результата действия. В случае, если полученный результат соответствует ожидаемому, данная функциональная система прекращает свое существование, так как это значит, что цель, стоявшая перед организмом, достигнута.

Согласно концепции функциональных систем, кодирование представляет собой вмешательство в афферентный синтез. Модель психического состояния формируется в СК — это функциональная система, временно стабилизированная для получения фокусированного полезного результата, с точки зрения внушенного образа или мотива. Афферентный синтез идет в следующих направлениях:

— последствиями кодирования затормаживаются реальная импульсация и дезактуализация;

— целенаправленно активируются энграммы того или иного состояния, которые могут быть как результатом непосредственного опыта, так и итогом опыта других.

Вмешательство в сферу мотивации может быть непрямым, когда формируется психическое состояние и, естественно, включается тот или иной мотив, или же прямым — при кодировании.

На основе активированных энграмм и мотивов создаются соответствующий акцептор результата действия и программа действия, которая включает подготовку внутренней среды организма, а также и систем, формирующих внешнюю активность. При этом следует учитывать возможное влияние остаточной реальной импульсации и мотивации. Оно может быть особенно значительным в неглубоких СК, а также в тех случаях, когда реальная импульсация почему-либо является чрезвычайно сильной. Чаще всего влияние в определенной степени сказывается на функциональном обеспечении программы действия. В этих случаях имеется нечто среднее между кодированным (внушенным) и реальным воздействием. Поэтому внушаемый эффект может быть тем больше, чем меньше противоречивой импульсации поступает из окружающей среды (Л. Гримак, 1988).

А теперь рассмотрим некоторые общие вопросы информационного действия кодирования.

Информационные воздействия на организм человека подразделяют на внешние и внутренние, или биологические. Рассмотрим технику организации и использования внешней информации для эффективного целенаправленного воздействия на организм человека.

Теория и практика информационной СК-терапии подтвердили гениальные открытия В. М. Бехтерева о том, что основным психотехническим методом целенаправленного кодирующего информационного воздействия на человека является метод образования искусственного информационного автоматического физиологического сдвига (в России из-за преждевременной гибели Бехтерева этот метод больше известен как метод образования условного рефлекса).

Искусственный информационный автоматический физиологический сдвиг является автоматическим в силу его фиксированных особенностей, к которым в информационной СК-терапии относят:

1) информационный сигнал, действующий на любой орган чувств с любым содержанием программы-кода, должен обязательно содержать в себе параллельно жизненно важную информацию для данного человека;

2) ввод информационной, сильно эмоционально окрашенной программы-кода должен сочетаться с одновременным возбуждением одного из главных инстинктов человека в фазе его максимальной обостренности, предполагающей мощную последующую реакцию организма в неразрывном автоматическом (бессознательном) единстве с вложенным кодом;

3) для жесткой фиксации информации и ее «работы» в организме необходим здоровый мозг, особенно кора больших полушарий;

4) надежность кодирования резко возрастает с количеством процедур и глубиной СК;

5) эффективность кодирования резко возрастает при наличии людей-актеров, демонстрирующих высокую результативность метода (феномен подражания) на всех его этапах;

6) эффективность кодирования увеличивается при сочетании процедуры информационного программирования с прямым электрическим или химическим раздражителем соответствующих участков мозга;

7) программа кодирования может носить ступенчатый характер, с временными интервалами, причем вначале добиваются любой индивидуально устойчивой положительной реакции, а затем на этом строят дальнейший ввод основной информации, и тогда организм ее «пропускает»;

8) кодирование успешнее, когда информация работает по всем или нескольким рецепторам одновременно: зрительным, слуховым, обонятельным, вкусовым, тактильным, температурным, болевым и т. д.;

9) с увеличением силы или информационной значимости кода вызываемый им физиологический эффект увеличивается лишь до определенного предела интенсивности раздражения. Дальнейшее усиление раздражения приводит к падению и исчезновению физиологического эффекта из-за явления охранительного (запредельного) торможения, человек может оцепенеть или впасть в состояние ступора — полной неподвижности.

В науке СК выделяют два вида кодирования — индивидуальное и коллективное. Кроме того, различают кодирование наяву, в СК (под гипнозом), в просоночных состояниях и во сне, опосредованное (заочное), кодирование с отставным эффектом, фракционное (прерывистое), кодирование с применением специальных процедур или препаратов и др.

Кодирование — это жесткое императивное внушение, которое является стрессовым видом психологического воздействия на человека. Кодирование может выполняться как в обычном, бодрствующем состоянии сознания внушаемого, так и в СК, как с применением фармакологии, так и без каких-либо дополнительных мероприятий.

Перейдем конкретно к психотехникам кодирования, но прежде всего рассмотрим, в каких случаях его применяют и как, чтобы пациент знал, что будет с ним делать кодирующий.

В нашем ЮНЕСКО формируются группы по различным целям: от алкоголизма, наркомании, курения, избыточного веса, на улучшение памяти, на развитие музыкальных способностей, спортивных, литературных либо художественных способностей, на развитие волевых качеств, биолокационных возможностей, рентгеновского зрения; есть лечебные группы по разным заболеваниям, на развитие интеллекта у детей, развитие воображения, парапсихологических, экстрасенсорных или целительских способностей, на развитие логических и аналитических способностей, на способность к саморегуляции, к самолечению, на развитие абсолютной силы, реакции, скорости, скоростносиловых качеств, умения играть в шахматы, на повышение эмоционального состояния (избавление от состояний депрессии, угнетенности и др.), на увеличение длины тела (роста), на улучшение растяжек и гибкости, на способность к мгновенной мобилизации и многого другого.

Следует подчеркнуть (это относится и к индивидуальному кодированию, и к группам кодирующихся): все пациенты приходят к врачу добровольно, с полным желанием излечиться от заболеваний, или избавиться от пороков, или добиться других поставленных перед собой целей. Только в таком случае можно добиться желаемых результатов.

Приведем несколько видов основных психотехник, применяемых в современной науке СК.

1. Внушаемый стоит лицом к СК-специалисту, нош и стопы вместе, руки вдоль туловища. Затем он встает напротив на расстоянии вытянутых рук и правую ногу слегка отставляет назад, а пальцами ладоней СК-специалист слегка касается висков внушаемого, при этом ладони закрывают боковое зрение у пациента. Внушающий предлагает внушаемому пристально, не мигая смотреть в зрачок своего левого глаза, а сам внимательно и не мигая сосредоточивает свой взгляд и полное внимание в зрачке правого глаза (или междубровье) внушаемого. Затем через 5-10 секунд фиксированного положения внушающий четким и жестким голосом приказывает: «Я сейчас буду медленно отводить свои руки назад, и вас потянет вперед за ними! Вам ясен приказ?! Итак, я слегка тяну вперед ваши виски, и вас тянет вперед! Не сопротивляйтесь! Ни о чем не думайте! Падайте!» При этих словах внушающий плавно переводит вес своего тела с передней (левой) ноги на заднюю (правую), а пальцами слегка тянет внушаемого на себя, вперед. Далее наступает главный момент всей процедуры. Если внушаемый почти не среагировал на внушение и совсем не подается вперед, то следует сразу (вовремя) пальцами почувствовать легкое его сопротивление и тогда мгновенно самому чуть жестче, незаметно, но фактически насильно потянуть «противника» на себя, а затем, улыбаясь, быстро вернуть его голову назад, на место, и прокомментировать: «Очень хорошо! У вас нормальная, как у всех, очень хорошая реакция! Я уверен, что теперь у нас все получится!»

В том случае, если внушаемый без всякого сопротивления хорошо среагировал на команду и чуть не упал вперед на внушающего, следует его поддержать, вернуть в исходное положение и сказать те же обнадеживающие слова.

Важность этого этапа процедуры состоит в том, что кодирующий не имеет права на «не получилось», так как последующий код не сработает из-за потери к нему доверия со стороны внушаемого. Поэтому падает или не падает «противник» вперед, а надо, чтобы выглядело так, что «падает».

Именно поэтому врач должен вовремя почувствовать сопротивление и незаметно самому просто потянуть пациента вперед, чтобы это внешне выглядело так, как будто действительно произошло. В обстановке легкого волнения «противник» никогда не может различить, то ли его действительно потянуло, то ли его кто-то потянул. Все происходит внезапно, быстро, нет времени для анализа происшедшего, и пациент, слушая комментарий кодирующего, воспринимает все происходящее, как ему говорят, поэтому он впоследствии с трудом вспоминает детали и абсолютно уверен, что внушаемые команды были именно его ощущениями и что его действительно слегка потянуло вперед вслед за пальцами кодирующего. Итак, выполнив тест-подготовку, кодирующий принимает решение об основном этапе кодирования, вводе кодовой информации. Если внушаемость оказалась настолько высокой, что тело внушаемого хорошо следовало вперед за пальцами кодирующего и полностью упало ему на грудь, то следует перейти к основному этапу кодирования. А если тест показал недостаточную чувствительность внушаемого к внушению, то следует временно отложить текст основного кодирования и выполнить 5-10 ежедневных двухчасовых сеансов на повышение внушаемости, и, только когда внушаемость пациента повысится до необходимого уровня реагирования, можно вводить основной текст кодирования. Только так можно быть уверенным, что код будет работать. И то бывают случаи, когда кодирование приходится повторять.

Текст основного кодирования вводится в мозг внушаемого следующим образом. Кодирующегося вновь устанавливают в исходное положение, и кодирующий жестким, эмоционально насыщенным, императивным тоном в виде резких, коротких фраз, несколько раз повторяемых, внедряет информацию-код в мозг внушаемого. Текст кода должен начинаться и заканчиваться определенными психотехническими фразами, а в каждом конкретном случае, в зависимости от цели кодирования, меняется только «начинка» кода: «Вы предельно внимательно слушаете каждое мое слово! Ничего нет! Есть только мой голос и мои приказы! Мои приказы прочно и навсегда внедряются в ваш мозг и в ваше сознание! Вы полностью мне подчиняетесь! Мои приказы — это ваше спасение! (Далее следует текст-код. После кода следует пауза в 10–20 секунд.) Итак, мои приказы зафиксированы в вашем мозгу на всю жизнь! И прямо сейчас, с этой минуты, как только я произнесу цифру семь и сниму свои пальцы с ваших висков, мои приказы начнут работать, и ваш мозг полностью выполнит все, что я ему приказал! Я и вы в этом абсолютно уверены! Итак — семь!» И кодирующий снимает свои пальцы с висков внушаемого и предлагает ему сесть молча в кресло, расслабиться и отдохнуть 5-10 минут (можно с закрытыми глазами).

2. Вторую технику кодирования я привожу для коллективного сеанса кодирования, например, для лечебных целей.

Врач индивидуально принимает пациентов, тестирует их и в зависимости от исходной внушаемости комплектует две группы — одну основную, а вторую подготовительную. В основную группу набираются 20–50 человек с повышенной исходной внушаемостью, а в подготовительную направляются те, у кого низкая внушаемость, для ее повышения. Из подготовительной группы идет постоянный набор в основные группы, или же пациенту отказывают, если отсутствует эффект резкого изменения его внушаемости. В подготовительной и основных группах должен работать один и тот же врач. В подготовительной группе могут одновременно заниматься сотни человек, которые затем попадают в ближайшую по срокам основную группу кодирования. Основные группы образуются по мере укомплектования, в зависимости от количества желающих «кодироваться».

Итак, отобрав 20–50 человек, медсестра рассаживает всех в овальном зале в высоких креслах в два-три ряда полукругом. Стол врача расположен на расстоянии 5–7 метров, чуть сзади центра круга, чтобы каждый пациент хорошо видел лицо врача. Затем медсестра проводит предсуггестивную подготовку — становится у стола и объявляет: «Дорогие друзья! Сегодня вы встретитесь с… (далее называются титулы и звания врача, свидетельствующие о его общепризнанном высоком профессиональном авторитете). Когда войдет врач, вы должны будете все пятнадцать минут внимательно, не мигая смотреть ему в глаза до окончания процедуры кодирования. Шевелиться нельзя, ни о чем постороннем думать нельзя! Вы обязаны взгляд и все свое внимание устойчиво удерживать на лице и голосе врача! А теперь приготовьтесь к кодированию! Сядьте удобно, полулежа, максимально расслабьтесь! Голова спокойно лежит на спинке кресла. А пока внимательно зафиксируйте на несколько минут свой спокойный взгляд на этой настольной лампе». (При этих словах медсестра указывает на находящуюся посредине стола врача полутемную неяркую фиолетовую лампу. Другого света в комнате нет. Окна зашторены. Абсолютная тишина. Медсестра выходит из кабинета.)

Через 10 минут входит врач, садится лицом над лампой и приказывает перевести взгляд с лампы на свои глаза, не мигать и слушать внимательно каждое его слово. Затем врач выполняет кодирование (при этом свет от лампы очень специфически освещает снизу лицо и глаза врача). Пациенты закрывают глаза и 10 минут молча отдыхают, затем включается большой яркий свет, все встают, сеанс закончен, включается негромкая приятная музыка, пациенты постепенно расходятся…

3. Третий вариант техники более мягкий по сравнению с предыдущими и учитывает рекомендации В. М. Бехтерева, 3. Фрейда, Э. Дюбуа, Э. X. Эриксона и В. М. Кандыбы. Эта техника отличается тем, что внедрение информации в мозг внушаемого осуществляется методом доказательного целенаправленного аналитико-логического убеждения. Учитывая мысли Иисуса и В. М. Кандыбы, что процесс любого лечения, как и процесс любого воздействия на человека, можно свести к процессу перевоспитания его личности, следует подробно ознакомиться с историей жизни внушаемого. Таким образом выявляются «грехи» человека, то есть нравственно неправильные поступки, высказывания и мысли. Далее СК-специалист в этически приемлемой и морально обоснованной форме излагает свои убедительные и логически доказательные аргументы конкретной неправоты внушаемого и излагает условия и рекомендации морального самоочищения, что обязательно приводит к духовному и нравственному оздоровлению, а через короткое время (иногда и сразу) к чудесному разрешению всех проблем, в случаях же болезней — к полному и устойчивому физическому выздоровлению. В результате «перевоспитания» у человека должно быть сформировано прежде всего оптимистическое мировоззрение, ему должен быть предложен нравственно обоснованный «выход» из сложившихся обстоятельств. Кроме резкого изменения и повышения личного эмоционального фона внушаемому следует вселить твердую и плодоносящую веру в реальное достижение предложенных кодовых целей с реальным достижением видимых промежуточных результатов.

В медицинской практике моего отца я видел, как он лечил научно неизлечимые заболевания вышеизложенным методом. Это было похоже на полупроповедь, рассказ о современной политике, изложение каких-то притч и вроде посторонних поучительных историй из своей практики, моментами жесткое внушение, а в основном душевное радостное собеседование. Любопытен факт, что все обратившиеся выздоравливали полностью и становились совершенно другими людьми, и у многих почему-то автоматически открывался дар исцелять других людей, появлялись ранее не имевшиеся творческие способности (музыкальные, поэтические и др.). Но были случаи, когда отец отказывал в исцеляющей беседе по ходу самой беседы, если замечал со стороны обратившегося обман и элементарное неуважение к моральным установкам русского общества. В этих случаях он говорил, что «небо здесь бессильно, разум замутнен, нужен психиатр, а не целитель».

4. Это современная техника рационального кодирования наяву, которая обычно применяется сразу после СК-сеансов, когда у присутствовавших еще сохранилось состояние повышенной внушаемости, вызванное предыдущим трансом. Техника кодирования сводится к беседе, во время которой внушающий разъясняет внушаемому причину его состояния и его жалоб, при этом указывает на обратимый характер всех «неприятностей» и призывает внушаемого изменить свое отношение к волнующим его «неприятностям» и обстоятельствам, с ними связанным, а главное — внушаемый должен перестать постоянно фиксировать свое внимание на имеющихся у него жалобах. Поэтому чем больше внушаемый воспринимает и осознает своим разумом кодирующее внушение, тем больше и надежнее их эффект. В данном методе кодирующий стремится к активации аналитико-синтетической деятельности внушаемого с чередованием жесткого психологического воздействия, когда ассоциативный процесс в определенной мере поддается и перестраивается в соответствии с содержанием кода, который внушаемый воспринимает как нечто неодолимое и обязательное к исполнению, но ощущаемое как собственные мысли, установки и решения. В этом методе огромное значение имеют внешность, авторитет и личность кодирующего, так как вся его аргументация должна внушаемым усваиваться без сопротивления.

5. В этом моем методе кодирование выполняется в активном СК. Кодируемый усаживается на стул с ровным туловищем и головой. Руки мягко лежат на бедрах или коленях ладонями вниз. Кодирующий подходит справа и накладывает свою левую руку на затылок кодируемого. Кодирующий приказывает негромким, но очень жестким голосом смотреть прямо перед собой не мигая 10–20 секунд. Затем громко приказывает: «Закройте, пожалуйста, глаза!» И одновременно со словами накладывает свою правую ладонь на глаза кодируемого. Затем правой рукой кодирующий выполняет скользящее прикосновение к рукам кодируемого и начинает обеими руками делать вертикальные, обдающие прохладным воздухом пассы вдоль туловища и головы кодируемого. Одновременно с началом пассов следует жесткий приказ: «Добейтесь легкости во всем теле! Легкости и воздушности! Старайтесь лучше! Ваши руки отрываются от колен и всплывают вверх! Я помогаю вам! (И помогает, если руки не идут.) Хорошо! Очень хорошо! Отныне вы мне полностью подчиняетесь! Все мои слова входят в вас и прямо сейчас начинают работать!» Затем кодирующий накладывает жестко левую руку на затылок кодируемого, а правую руку на межбровье и выполняет кодирование. После кодирования человек выводится из СК и отдыхает молча минут 10–15.

6. В этом методе кодирование выполняется в пассивном СК. Кодируемый укладывается на кушетку, включается музыка и по одной из классических СК-техник кодируемый вводится за нужное время (от нескольких минут до нескольких часов) в необходимую глубину СК. Далее следуют кодирование и выведение из СК.

7. Эта техника кодирования выполняется в состоянии естественного сна. Сон представляет собой сложно организованное функциональное состояние организма, характеризующееся наличием циклического чередования фаз медленного (ФМС) и быстрого сна (ФБС). Во время ФМС происходит замедление ритма дыхания и сердечной деятельности, а на ЭЭГ появляются медленные волны. Во время ФБС происходят сновидения и наблюдаются быстрые движения глаз, изменчивость, нерегулярность вегетативных проявлений (пульса, дыхания и др.), а ЭЭГ сходна с бодрствованием с разницей, что вспышки альфа-волн в затылочной области по частоте на 1–2 герца меньше, чем во время бодрствования, обнаруживается низковольтная активность; вспышки острых волн частотой 2–3 в секунду в центральной области коры, длящихся несколько секунд и связанных во времени с быстрыми движениями глаз. В медицине принята классификация стадий сна Куглера. Общепринято считать, что структуры мозга, ответственные за регуляцию цикла «сон — бодрствование», а также за чередование ФМС и ФБС, расположены в стволе мозга. ФБС чередуется с ФМС 4–5 раз за ночь и длится 6–8 минут, первый период через 45–90 минут после засыпания. Во иремя сна у спящего может наблюдаться избирательная чувствительность к определенным раздражителям, что объясняется наличием «сторожевого пункта», через который спящий может поддерживать контакт-раппорт с внешним миром. Такой сон принято считать частичным, а явление «раппорта» — это и есть физиологический механизм кодирования. Раппорт возникает, если человек засыпает при восприятии речи и не утрачивает связи с источником речи. Для установления раппорта применяют специальную психотехнику. Кодирующий садится в первый или последний час сна у изголовья спящего и шепотом несколько раз медленно приказывает: «Вы спите! Не просыпайтесь! Слушайте и хорошо запоминайте мои слова! Утром, когда вы проснетесь, вы все будете помнить! (Можно приказать и по-другому, чтобы не помнил, что код работал, или вспомнил, но только через заданный срок.) Продолжайте спать! Спите глубже! Мой голос не мешает спать! Спите! Спите и запоминайте! Спите глубже!., (пауза 1–2 минуты). Ваш мозг и организм полностью мне подчиняются! Ваша правая рука (и следует касание правой руки) легкая, невесомая и всплывает вверх! Хорошо! И опускается плавно вниз! Хорошо». Далее кодирующий переводит сон в пассивное СК и выполняет кодирование.

Кстати, мой отец применял эту технику для развития воображения, развития любых иных способностей, борьбы с вредными привычками, лечения различных заболеваний и др.

8. Такая техника кодирования выполняется в наркосне. Она применяется для негипнабельных людей и в других трудных случаях. Наркосон вызывают введением внутривенно очень медленно 2–8 миллиметров 10-процентного раствора пентонала, барбамила (амитал натрия), океибутирата натрия — 10 миллиметров 10-процентного раствора. Достигнув сна желаемой глубины, поддерживают его в течение нескольких минут медленным введением снотворного, не вынимая иглы из вены. Одновременно выполняют кодирование. Затем вынимают иглу и дают человеку выспаться. Если кодирующий не имеет специального опыта наркокодирования, то следует знать, что наркосон должен быть средней глубины, так как и легкая степень и глубокая для кодирования не эффективны.

Можно наркосон перевести в пассивное СК (всплытием руки) или СК-2 (видит картины).

Неопытным гипнотизерам следует знать, что дозы — вещь относительная, как и время срабатывания снотворного. Следует также иметь в виду, что возможно явление «наркокатарсиса», когда кодируемый начинает кричать, рваться, плакать, смеяться и т. д. Возможен и вариант, когда вначале вводят в СК, а затем дают принять снотворное или наркотик для его углубления (эфирный, хлороформный наркозы, мескалин, псилоцибин, ЛСД-диэтиламид лизергиновой кислоты и др.), а затем следует процедура кодирования.

В заключение следует сказать, что существует еще очень много других методов кодирования, но все они сводятся к одной технике — вначале вызывается повышенная восприимчивость и только затем следует процедура кодирования