Ману-самхита: Законы человечества

ГЛАВА ОДИННАДЦАТАЯ

ТЕКСТ 1-2

Тот, кто вступает в брак только для продолжения рода, кто совершает жертвоприношения, кто постоянно странствует, кто в качестве дакшины отдает все свое имущество, кто просит пожертвования для поддержания отца, матери или гуру, или на оплату за обучение ведическому знанию, или на лечение больного, — эти девять брахманов-снатак нищенствуют ради исполнения дхармы, поэтому им следует давать пожертвования, в соответствии с их ученостью.

ТЕКСТ 3

Этим лучшим из дваждырожденных необходимо давать пищу и жертвенные дары, другим же следует давать пищу за пределами дома.

ТЕКСТ 4

Тех брахманов, которые сведущи в знании Вед и совершении жертвоприношений, царь должен одаривать различными видами драгоценностей и жертвенными дарами.

ТЕКСТ 5

Тот, кто, находясь в браке, вступает в брак с другой женой, прося Деньги на этот брак, получает в награду только чувственные удовольствия, но сыновья, рожденные от второго брака, будут принадлежать человеку, давшему средства на брак.

ТЕКСТ 6

Тот, кто дает пожертвования в меру своих возможностей ученым брахманам, познавшим Веды и живущим в уединении, после смерти достигает небесных планет.

ТЕКСТ 7

Брахман, который способен обеспечить свою семью и слуг продовольствием на три года вперед и даже на более долгий период, достоин пить сома-расу с жертвоприношения полубогам.

ТЕКСТ 8

Брахман, обладающий меньшим достатком, не получает полного блага от питья сока сомы, даже если он пил его прежде.

ТЕКСТ 9

Если богатый человек щедр к другим, когда его семья живет в бедности, то в действительности он, совершая показную благотворительность, вкушает яд, имеющий вид меда.

ТЕКСТ 10

Тот, кто совершает похоронные обряды с ущербом для своей семьи, зависящей от него, становится причиной страданий для себя самого как в настоящем, так и будущем.

ТЕКСТ 11-12

Если жертвоприношение, совершаемое брахманом, приостановлено по причине отсутствия маловажного предмета, то если на жертвоприношении присутствует царь, этот предмет, необходимый для успешного завершения жертвоприношения, можно забрать из дома любого вайшьи, который, обладая множеством домашнего скота, не совершает жертвоприношений и не пьет сомы.

ТЕКСТ 13

В отсутствии подобного вайшьи можно взять два или три предмета из жилища шудры, поскольку шудра не совершает жертвоприношений.

ТЕКСТ 14

Также у тех, кто не зажигает священный огонь в своем доме, имея сто коров, и у тех, кто не совершает жертвоприношений, имея тысячу коров, жрец может взять нужный ему предмет, не колеблясь.

ТЕКСТ 15

Во имя распространения дхармы он имеет право взять у того, кто, накапливая богатства, только принимает дары, но не жертвует на религиозные цели.

ТЕКСТ 16

Тот, кто не имел пищи три дня, на четвертый день может взять ее у человека, не исполняющего свою дхарму, однако берущий не должен запасать пищу на следующий день.

ТЕКСТ 17

Он может взять пищу из зернохранилища, с поля, из дома или откуда-либо еще, и если хозяин спросит его, он должен объяснить ему причину, по которой он берет пищу.

ТЕКСТ 18

Кшатрий никогда не должен забирать собственность у брахмана для совершения жертвоприношений, но он может забирать собственность дасью, и того, кто не исполняет священных обрядов.

ТЕКСТ 19

Тот, кто, забрав какую-либо собственность у порочных людей, отдает ее добродетельным брахманам, становится подобен судну, спасающему и тех, и других.

ТЕКСТ 20

Собственность тех, кто регулярно совершает религиозные жертвоприношения, мудрецы назвали божественной, но собственность тех, кто не совершает религиозные обряды, мудрецы назвали демонической.

ТЕКСТ 21

Справедливый царь не должен наказывать голодающего брахмана, поскольку брахман голодает только от плохого правления царя.

ТЕКСТ 22

Напротив, царь, узнав число членов его семьи, его ученость и поведение, должен назначить для него справедливое содержание из своей казны.

ТЕКСТ 23

Назначив брахману достойное содержание, царь должен надежно защищать его во всех отношениях, ибо защищая своих подданных, царь получает шестую часть плодов от их благочестивых поступков.

ТЕКСТ 24

Брахман никогда не должен просить средства для совершения жертвоприношения у шудры, поскольку, если совершающий жертвоприношение берет средства у шудры, в следующей жизни ему придется родиться чандалом.

ТЕКСТ 25

Брахман, который, взяв средства для совершения жертвоприношения, использует эти средства или какую-то часть из них в других целях, после смерти родится коршуном или вороной на сто лет.

ТЕКСТ 26

Грешник, который похищает или насильно забирает собственность брахманов, в следующей жизни родится существом, питающимся испражнениями ворон.

ТЕКСТ 27

Для искупления греха за неисполнение предписанных обязанностей и огненных обрядов в конце года всегда необходимо совершать жертвоприношение под названием вайшванари.

ТЕКСТ 28

Дваждырожденный, который, не будучи в бедственном положении, исполняет обязанности, предписанные для бедственных времён, — не обретает плода в следующей жизни от совершения подобных обязанностей. Таково мнение великих мудрецов.

ТЕКСТ 29

Вишвадевы (полубоги), садхьи (божественные существа), брахманы и великие мудрецы объявили, что во времена чрезвычайных обстоятельств можно применять второстепенные правила вместо главного.

ТЕКСТ 30

Но тот, кто, не находясь в бедственном положении, исполняет второстепенные обязанности или правила вместо главных, не обретает никакого блага от их исполнения ни в этой, ни в следующей жизни.

ТЕКСТ 31

Брахман, знающий дхарму, может не обращаться к царю за помощью в случае, когда порочные люди наносят ему вред, а сам собственной силой и могуществом может наказывать грешников.

ТЕКСТ 32

Могущество брахмана во множество раз превосходит могущество царя, поэтому он может с помощью собственной духовной силы наказывать врагов и злодеев.

ТЕКСТ 33

Брахман может без колебаний использовать священные мантры из Атхарва-веды, которые способны немедленно уничтожить любого врага.

ТЕКСТ 34

Кшатрий может выйти из трудного положения с помощью своих сильных рук, вайшья и шудра — с помощью денег, а брахман — с помощью священных мантр и огненных жертвоприношений.

ТЕКСТ 35

Брахман считается держателем мира, способным наказать грешников, благодетелем и учителем всех живых существ, поэтому к нему не следует обращаться грубо или относиться враждебно.

ТЕКСТ 36-37

Ни девушка или женщина, ни глупец, ни больной, ни какой-либо человек, не обладающий духовным знанием и посвящением, — не могут совершать огненное жертвоприношение, ибо некомпетентные люди, совершая агнихотру, низвергаются в ад. Поэтому только посвященные и ученые брахманы, обладающие знанием Вед, способны совершать огненные жертвоприношения.

ТЕКСТ 38

Тот, кто, имея богатство, устраивает жертвоприношение, но не дает жрецу лошадь в виде награды после жертвоприношения, становится подобен тому, кто никогда не зажигал священного огня.

ТЕКСТ 39-40

Жрец, обуздавший свои ум и чувства, никогда не должен совершать жертвоприношение за меньшее вознаграждение, чем положено, ибо жертвоприношение, за которое дается слишком малое вознаграждение, разрушает ум и чувства, сокращает жизнь, уничтожает славу, потомство и скот. Поэтому человеку с малым достатком не следует устраивать жертвоприношения.

ТЕКСТ 41

Брахман, который, совершая агнихотру, пренебрегает священным огнем, должен исполнить лунное покаяние, чандрайану, в продолжение одного месяца, поскольку пренебрежение священным огнем равно убийству сына.

ТЕКСТ 42

Тот, кто совершает агнихотру, получив средства от шудры, считается жрецом шудры, презренным в глазах ученых брахманов.

ТЕКСТ 43

Даритель, устраивающий огненное жертвоприношение, ступая на головы глупых жрецов, принимающих от шудры деньги для агнихотры, избавляется от несчастий.

ТЕКСТ 44

Человек, пренебрегающий исполнением своих предписанных обязанностей или исполняющий их неправильно, и привязанный к чувственным наслаждениям, должен совершить покаяние, прайашчитту.

ТЕКСТ 45

Мудрецы объявили, что покаяние нужно совершать не только после совершения умышленных грехов, но и после совершения неумышленных греховных действий.

ТЕКСТ 46

Грех, совершенный неосознанно, можно искупить чтением Вед, но осознанный грех необходимо искупить разными видами покаяния.

ТЕКСТ 47

Дваждырожденный, не исполнивший покаяния за грехи, совершенные в нынешнем и прошлых рождениях, не может общаться с чистыми брахманами.

ТЕКСТ 48

Некоторые люди получают реакции за совершенные грехи уже в этой жизни, а другие люди получают реакции за совершенные грехи в следующих рождениях.

ТЕКСТ 49-52

Человек, укравший золото, в следующей жизни будет иметь болезнь ногтей, пьяница — плохие зубы, убийца брахмана — чахотку, осквернитель ложа гуру — болезни кожи, доносчик — дурной запах из носа, клеветник — дурной запах изо рта, похититель зерна — недостаток членов тела, смешивающий плохое зерно с хорошим — излишнее число членов тела, ворующий пищу — плохое пищеварение, использующий чужие слова без разрешения автора — немоту, похититель одежды — белую проказу, крадущий лошадь — хромоту, похититель светильника — слепоту, гасящий светильник становится кривым на один глаз, убийца животных будет страдать от множества болезней, а насилующий женщин или прелюбодействующий с чужой женой будет страдать от нервных и опухолевых заболеваний различных членов тела.

ТЕКСТ 53

Так, вследствие различных греховных деяний, люди рождаются слабоумными, немыми, слепыми, глухими, обезображенными или лишенными определенных членов тела.

ТЕКСТ 54

Поэтому для очищения необходимо всегда совершать покаяние, так как люди, не искупившие грехи прошлого, рождаются с физическими недостатками тела и обезображенной внешностью.

ТЕКСТ 55

Убийство брахмана, пьянство, кража, прелюбодеяние с женой гуру и даже общение с людьми, совершающими подобные преступления, — являются тяжкими грехами.

ТЕКСТ 56

Такие грехи, как ложь при определении превосходства в родовитости, клеветнический донос царю и ложное обвинение духовного учителя, — приравниваются к убийству гуру.

ТЕКСТ 57

Пренебрежение Ведами, поношение Вед, лжесвидетельство, предательство друга, вкушение оскверненной и нечистой пищи — шесть преступлений, равных пьянству.

ТЕКСТ 58

Похищение денег, человека, лошади, серебра, земли, алмазов и других драгоценных камней приравнивается к краже золота.

ТЕКСТ 59

Плотская связь с единоутробными сестрами, с незамужними девушками, низкорожденными женщинами из рода чандалов, с женой друга или женой сына, — так же отвратительно и греховно, как осквернение ложа гуру.

ТЕКСТ 60-67

Убийство коровы, совершение жертвоприношения для недостойных, прелюбодеяние, продажа самого себя, оставление гуру, матери, отца, сына, священного огня и изучения Вед; допущение младшим братом женитьбы ранее неженатого старшего брата, допущение старшим неженатым братом женитьбы младшего, выдача дочери за одного из них и принесение для них жертв, осквернение незамужней девушки (лишение ее чести), ростовщичество, нарушение обета, продажа водного резервуара, сада, жены и потомства, оставления своих предписанных обязанностей, оставление родственников, обучение ведическому знанию за плату, изучение Вед у учителя, получающего за обучение плату, торговля запрещенными товарами, работа в рудниках, возведение крупных сооружений, уничтожение лекарственных трав, проживание за счет жены, магия и колдовство на кореньях, сруб зеленых деревьев на топливо, приготовление пищи для себя, не предлагая ее Божеству, предкам и полубогам, вкушение нечистой пищи, прекращение поддержания священного огня, похищение золота, неуплата долга, чтение литературы, оскверняющей сознание, занятие ремеслом бродячего певца или актера, кража зерна, металла или домашних животных, интимная связь с женщинами, опьяненными наркотическими веществами, убийство женщин, шудр, вайшьев, кшатрии атеистический взгляд на жизнь, — все это также является греховной деятельностью.

ТЕКСТ 68

Применение физического насилия но отношению к брахману, нюхание спиртных напитков и табака, обман и гомосексуализм, — грехи, ведущие к деградации и потере варны.

ТЕКСТ 69

Убийство осла, лошади, верблюда, оленя, слона, козы, овцы, буйвола, рыбы и змеи — ведет к рождению в следующей жизни в смешанной касте.

ТЕКСТ 70

Принятие в дар что-либо от падшего человека, торговля, служение шудрам и произнесение лжи — являются грехами, совершая которые человек лишается права принимать дары.

ТЕКСТ 71

Убиение червей, насекомых и птиц, употребление пищи, лежащей на одном блюде или рядом с наркотическими и одурманивающими веществами, кража плодов, топлива и цветов — являются греховной деятельностью, оскверняющей сознание.

ТЕКСТ 72

Теперь выслушайте о тех грехах, которые можно искупить совершением различных видов аскез и епитимий.

ТЕКСТ 73

Человек, который совершил неумышленное убийство брахмана, чтобы искупить свой грех, должен поселиться в лесу, в одинокой хижине на двенадцать лет, питаясь только милостыней и нося с собой человеческий череп как символ совершённого преступления.

ТЕКСТ 74

Или он может добровольно стать мишенью для воинов в сражений, или он может трижды броситься в пылающий огонь вниз головой.

ТЕКСТ 75

Или он может совершить жертвоприношение ашвамедха, сварджит, госава, абхиджит, вишваджит, триврит или агништут.

ТЕКСТ 76

Или он для искупления своего греха может пройти сто йоджан (восемьсот миль), цитируя одну из Вед, обуздывая чувства и вкушая малое количество пищи.

ТЕКСТ 77

Или он может отдать ученому брахману, знатоку Вед, все свое имущество и богатство или дом со всей собственностью.

ТЕКСТ 78

Или, питаясь вегетарианской пищей, идти по берегу от начала реки Сарасвати к соединению ее с морем; или сократив пищу до минимума, он может трижды повторить ведическую самхиту.

ТЕКСТ 79

Или с обритой головой он может жить за пределами селения в коровнике или под деревом, бескорыстно служа коровам и брахманам.

ТЕКСТ 80

Жертвующий свою жизнь ради брахманов и коров освобождается от греха убийства брахмана, а также если он спасает жизнь корове или брахману.

ТЕКСТ 81

Он также может освободиться от греха убийства брахмана, трижды защищая брахмана от рук насильников; или отвоевав всю собственность брахмана; или отдав свою жизнь ради спасения брахмана.

ТЕКСТ 82

Таким образом, совершив одно из предписанных покаяний, твердый в своем обете, строго соблюдающий обет безбрачия, с чистым умом, он по прошествии двенадцати лет искупает грех убийства брахмана.

ТЕКСТ 83

Или он может освободиться от греха, признав и раскаявшись в своем преступлении на ашвамедха-ягье в присутствии брахманов и царя, предварительно омывшись для очищения.

ТЕКСТ 84

Брахман считается корнем добродетели, а кшатрий стоит у ее вершины, поэтому, признав и раскаявшись в своем грехе в их собрании, грешник очищается.

ТЕКСТ 85

Брахмана почитают все человеческие существа, и даже полубоги, небожители, преклоняются перед ним, что подтверждается в Ведах.

ТЕКСТ 86

Если ученый брахман, познавший Веды, укажет, какое искупление за совершенный грех грешник должен исполнить, его слова будут истинными.

ТЕКСТ 87

Этот брахман, полностью обуздавший свои чувства и ум, может снять грех с убийцы брахмана, который совершал в течение двенадцати лет один из вышеописанных методов искупления греха.

ТЕКСТ 88

За убийство зародыша, чей пол не был известен, за убийство кшатрия или вайшьи, совершавших ведическое жертвоприношение, а также женщины из рода брахманов, которая омылась после менструального периода, — он должен исполнить одно из вышеописанных видов искупления.

ТЕКСТ 89

Те же самые искупления применимы в случае дачи ложных показаний, оскорбления духовного учителя, похищения денежного вклада и убийства жены или друга.

ТЕКСТ 90

Однако эти искупления применимы только в случае неумышленного убийства брахмана; за умышленное убийство брахмана искупления не предписано.

ТЕКСТ 91

Тот дваждырожденный, который пристрастился к хмельному напитку (сура), для искупления этого греха должен выпить кипящее вино, и когда его внутренности обожгутся, он освободится от греха.

ТЕКСТ 92

Или он может выпить кипящую коровью мочу, воду, молоко, топленое масло или кипящий жидкий коровий навоз.

ТЕКСТ 93

Или же для того чтобы искупить этот грех, ему необходимо есть один раз, ночью, зерна риса или жмых, одевшись в грубую одежду, заплетя свои волосы в косу и нося на лбу штамп (знак) чаши с вином.

ТЕКСТ 94

Пьянящее вино (сура), в сущности, является испорченными отбросами зерна, и употребление этого напитка является грехом, поэтому брахману кшатрию и вайшье запрещено пить это вино.

ТЕКСТ 95

Это вино (сура) бывает трех видов: гауди, пайшти и мадхви, и все эти виды вина запрещено принимать брахманам.

ТЕКСТ 96

Поскольку брахман вкушает только пищу, предложенную Верховному Господу и полубогам, он не должен принимать пищу якшей, ракшасов, пишачей, мясо, пиво и спиртные напитки.

ТЕКСТ 97

Брахман, опьяненный спиртными напитками, может упасть в нечистое место, произнести неведические мантры, или совершить какое-либо преступление.

ТЕКСТ 98

Если брахман, в чьем теле живет Верховный Брахман, употребляет одурманивающие вещества (вино и т. д.), он перестает быть брахманом и деградирует до уровня шудры.

ТЕКСТ 99

Итак, я изложил различные виды искуплений для тех, кто принимает хмельные напитки, теперь я расскажу об искуплении за похищение золота.

ТЕКСТ 100

Брахман, укравший золото, должен прийти к царю и, раскаявшись в содеянном, попросить у царя наказания.

ТЕКСТ 101

Обычного похитителя золота царь должен убить ударом палицы, чтобы освободить его от последствий греха, брахману же, укравшему золото, следует для искупления греха совершать аскетические подвиги.

ТЕКСТ 102

Брахману желающий искупить через суровые аскезы последствия грехов за кражу золота, должен облачиться в одежду из лыка и совершать такое же покаяние, как за убийство брахмана.

ТЕКСТ 103

Посредством суровых аскез брахман должен искупить свой грех (кражи золота). А теперь я расскажу, как следует искупать грех тому, кто прелюбодействовал с женой гуру.

ТЕКСТ 104

Осквернивший ложе гуру (тот, кто прелюбодействовал с женой гуру), чтобы искупить свой грех, должен, признавшись в грехе, лечь на раскаленное железное ложе или обнять раскаленную железную статую женщины.

ТЕКСТ 105

Или он может отрезать себе детородный орган с мошонкой, взяв их в соединенные руки и, отправившись на юго-восток, он должен идти, пока не упадет замертво.

ТЕКСТ 106

Или он может поставить себе на лбу штамп остова кровати, облачиться в лыковую одежду, отпустить бороду и совершать суровые аскезы (криччхра-вратам) один год в безлюдном лесу, обуздывая ум и чувства.

ТЕКСТ 107

Или для искупления этого греха (осквернения ложа гуру), он может три месяца исполнять лунное покаяние, ограничивая деятельность чувств и питаясь только ячменной кашицей.

ТЕКСТ 108

Тот, кто совершил тяжелый грех, должен для его искупления исполнять вышеописанные обеты, но для совершившего меньший грех, необходимо следующее покаяние.

ТЕКСТ 109

Убийце коровы полагается обриться наголо, покрыть себя шкурой убитой коровы и в течение месяца пить ячменный отвар, живя в коровнике.

ТЕКСТ 110

Ему следует два месяца умеренно есть несоленую пищу, обуздывая чувства и совершать омовение коровьей мочой.

ТЕКСТ 111

Днем он должен следовать за коровами и, стоя прямо, глотать пыль, поднятую их копытами, а ночью он должен служить им, оказывая почтение, а затем садиться в позу вирасана.

ТЕКСТ 112

Контролируя ум и чувства, пресекая гнев, он должен стоять, когда они стоят, ходить — когда они ходят, и сидеть — когда они отдыхают.

ТЕКСТ 113

Он должен заботиться о больной корове, оберегать ее от опасностей, воров, тигров и волков и помогать ей, если она упадет в канаву или увязнет в болоте.

ТЕКСТ 114

В зной, дождь, ураган или холод — он не должен укрывать себя до тех пор, пока не заведет коров под укрытие.

ТЕКСТ 115

Он должен соблюдать молчание, если в его доме, в доме других, в поле или на гумне ест корова, либо теленок пьет у нее молоко.

ТЕКСТ 116

Тот убийца коровы, который подобным образом ухаживает за коровами, по истечении трех месяцев освобождается от греха убийства коровы.

ТЕКСТ 117

Честно исполнив обет, он должен преподнести в дар ученым брахманам, знатокам Вед, десять коров и одного быка, если же у него нет такого количества, тогда он должен отдать им всю свою собственность.

ТЕКСТ 118

Те дваждырожденные, которые совершили меньший грех, за исключением ученика-брахмачари, нарушившего обет целомудрия, — могут для искупления греха исполнить вышеописанный способ покаяния или лунное покаяние.

ТЕКСТ 119

Но ученик-брахмачари, нарушивший обет целомудрия, должен ночью на скрещении двух дорог принести в жертву одноглазого осла богине Ниррити согласно правилам пака-ягьи.

ТЕКСТ 120

Принеся жертву на огне, как предписано в шастрах, он должен также предложить топленое масло как жертвенный дар полубогам Вайю, Индре, Брихаспати и Агни.

ТЕКСТ 121

Ученые брахманы, познавшие дхарму, объявили, что если ученик-брахмачари, исполняющий обет целомудрия, осознанно извергает семя, он нарушает свой обет.

ТЕКСТ 122

Брахма-теджас, духовная энергия, которую накопил ученик-брахмачари через воздержание и изучение Вед, при осознанном извержении семени уходит к Марутам, Индре, Брихаспати и Агни.

ТЕКСТ 123

Тот, кто нарушил этот обет, должен, надев шкуру осла, пойти в семь домов и, объявляя о своем прегрешении, просить милостыню.

ТЕКСТ 124

Так, поддерживая себя милостыней один раз в день в течение года и омываясь трижды в день, он искупит свой грех.

ТЕКСТ 125

Если кто-то умышленно совершил грех, который приводит к деградации касты, ему полагается исполнить самтапана криччхру, за неумышленный грех — криччхру, предписанную Праджапати.

ТЕКСТ 126

За совершение греха, ведущего к смешению варн, или делающего человека недостойным принимать дары, — предписывается исполнять в течение месяца лунное покаяние, а за совершение греха под названием малини-каранам, необходимо три дня пить жидкий ячменный отвар.

ТЕКСТ 127

За убийство брахмана и благочестивого кшатрия полагается одна четвертая часть покаяний, за убийство вайшьи — одна восьмая покаяний, а за добродетельного шудру — одна шестнадцатая часть.

ТЕКСТ 128

Брахман, неумышленно убивший кшатрия, для искупления греха должен раздать в виде милостыни тысячу коров и одного быка.

ТЕКСТ 129

Или он может в течение трех лет совершать покаяние, предписанное за убийство брахмана, обуздывая чувства, заплетя волосы в косу, живя вдали от селений и приняв прибежище у корней деревьев.

ТЕКСТ 130

Брахман, убивший добродетельного вайшью, должен исполнить то же покаяние в течение года или раздать как милостыню сотню коров и одного быка.

ТЕКСТ 131

Убившему шудру полагается совершить то же покаяние в течение шести месяцев или отдать брахману десять белых коров и одного быка.

ТЕКСТ 132-133

За убийство кошки, мангуста, голубой сойки, лягушки, собаки, крокодила, совы или вороны — необходимо наложить на себя то же покаяние, что и за убийство шудры, или можно в течение трех дней пить только молоко, или пройти одну йоджану, или омыться в реке, или повторить гимн, посвященный водам.

ТЕКСТ 134-135

Брахман, убив змею, должен отдать железную мотыгу, за убийство импотента — охапку соломы или свинцовую машу, за убийство свиньи — горшок коровьего масла, за куропатку — одну дрону кунжута, за попугая — двухлетнего теленка, за журавля — трехлетнего теленка.

ТЕКСТ 136

За убийство лебедя, птицы балака, цапли, павлина, обезьяны, сокола или коршуна необходимо преподнести в дар брахману корову.

ТЕКСТ 137

За убийство лошади — одежду, за слона — пять черных быков, за козла или барана — рабочего быка, за осла — годовалого теленка.

ТЕКСТ 138

За убийство плотоядных животных, необходимо дать дойную корову, за неплотоядных животных — телку, за убийство верблюда — кришналу.

ТЕКСТ 139

За убийство женщин четырех варн, виновных в прелюбодеянии, необходимо дать ради искупления греха (соответственно порядку варн) охотничью сеть, лук, козла, овцу.

ТЕКСТ 140

Дваждырожденный, не способный совершить искупление за убийство змеи и подобных животных дарением, может исполнить за каждое из них криччхру для очищения от греха.

ТЕКСТ 141

За убийство одной тысячи позвоночных или беспозвоночных животных необходимо совершить покаяние, как за убийстве шудры.

ТЕКСТ 142

Но при убийстве маленьких животных, имеющих кости, необходимо преподнести что-нибудь в дар брахману; при умерщвлении существ, не имеющих костей, следует задержать дыхание для очищения.

ТЕКСТ 143

За порубку плодовых деревьев, кустов, вьющихся, стелющихся и цветущих растений — необходимо процитировать сто гимнов из Риг-Веды.

ТЕКСТ 144

За осознанное или неосознанное убийство живых существ, находящихся в пище, специях, фруктах, овощах, или цветах, необходимо вкусить топленое коровье масло как покаяние.

ТЕКСТ 145

Если человек уничтожает без цели благородные растения или лесные растения и деревья, ему следует для покаяния весь день заботиться о корове, питаясь только молоком.

ТЕКСТ 146

Итак, все эти покаяния предназначены для очищения от убийства и повреждения движущихся или неподвижных живых существ, совершенных осознанно или неосознанно.

ТЕКСТ 147

Тот, кто неумышленно выпьет хмельной напиток варуни, должен очиститься повторным обрядом посвящения, но даже за умышленное употребление этого напитка человек не подвергается наказанию лишения жизни. Таково правило.

ТЕКСТ 148

Если человек выпьет воду, находящуюся в сосуде для суры или других хмельных напитков, ему следует для очищения в течение пяти дней пить молоко, вскипяченное с растением шанкхапушпи.

ТЕКСТ 149

Прикоснувшись к вину, или дав вино кому-либо, или приняв вино, или выпив воду, оставшуюся после шудры, — для очищения необходимо три дня пить воду с травой куша.

ТЕКСТ 150

Если брахман, испивший напиток сома, почувствует запах, исходивший от человека, опьяненного вином сура, он должен совершить ачаман, трижды задержать дыхание в воде и для очищения выпить немного топленого коровьего масла.

ТЕКСТ 151

Если любой из дваждырожденных трех варн неумышленно вкусит испражнения, мочу или пищу, которая соприкасалась с вином сура, он должен повторно пройти посвящение.

ТЕКСТ 152

Обривание головы, надевание священного пояса, вручение посоха, прошение милостыни и принятие обета брахмачарьи — не требуют повторного посвящения для дваждырожденных.

ТЕКСТ 153

Если кто-то из дваждырожденных съест остатки пищи после женщины или шудры, а также любой вид мяса, — ему следует для очищения семь суток нить отвар из ячменя.

ТЕКСТ 154

Если дваждырожденный выпьет прокисший, испорченный напиток или опьяняющий напиток, содержащий в себе токсичные вещества, он будет оставаться нечистым до тех пор, пока не очистит себя рвотой.

ТЕКСТ 155

Дваждырожденный, неосознанно поглотивший мочу или испражнения домашней свиньи, осла, верблюда, собаки, обезьяны или вороны, — должен очистить себя лунным покаянием.

ТЕКСТ 156

Съев сушеное мясо, земляные грибы или кушанье неизвестное или находившееся на скотобойне, он должен очиститься также лунным покаянием.

ТЕКСТ 157

Чтобы избавиться от реакций от греха, произошедшего от вкушения мяса плотоядных животных, кабана, верблюда, петуха, вороны, осла и даже человека, — необходимо совершить покаяние под названием тапта-криччхра.

ТЕКСТ 158

Брахман, который перед завершением изучения Вед вкушает пищу месячной шраддхи, должен поститься три дня и просидеть один день в воде.

ТЕКСТ 159

Но если ученик, исполняющий обет, случайно поест меда или мяса, он должен завершить обет и совершить обычную криччхру.

ТЕКСТ 160

Если человек случайно съест пищу, оставшуюся после кошки, вороны, мыши, крысы, собаки, мангуста, или пищу, в которую попал волос или насекомое, — ему необходимо выпить настой растения брахма-субарчала.

ТЕКСТ 161

Тот, кто желает оставаться всегда чистым, не должен есть нечистую или оскверненную пищу, но если он случайно съест ее, ему необходимо немедленно вызвать рвоту и провести очистительные обряды.

ТЕКСТ 162

Итак, я рассказал о правилах покаяния при употреблении запрещенной пищи; теперь выслушайте о правилах очищения от греха воровства.

ТЕКСТ 163

Лучший из дваждырожденных, намеренно совершивший кражу зерна, пищи или имущества из дома человека равного происхождения, должен очиститься покаянием криччхрой, исполняемым в течение года.

ТЕКСТ 164

Тот, кто совершил грех, похитив мужчину или женщину, присвоив поле, дом, водоем или колодец, для освобождения от греха должен провести лунное покаяние.

ТЕКСТ 165

Совершив кражу малоценных предметов из чужого дома, необходимо вернуть их и исполнить покаяние самтапана-криччхру для очищения.

ТЕКСТ 166

Похитив какие-либо продукты питания, повозку, кровать, стул, цветы, коренья или плоды, вор должен вернуть украденное и очистить себя пятью продуктами коровы: молоком, йогуртом, маслом, навозом и мочой.

ТЕКСТ 167

Чтобы очиститься от греха воровства травы, деревьев, дров, сухой пищи, сока сахарного тростника, одежды, кож и мяса, необходимо поститься трое суток, полностью отказавшись от пищи.

ТЕКСТ 168

Чтобы освободиться от греховных последствий воровства драгоценных камней, жемчуга, кораллов, меди, серебра, железа, латуни или камня, следует в течение двенадцати дней питаться только зерном.

ТЕКСТ 169

Чтобы освободиться от греховных последствий воровства хлопка, шелка, шерсти, парнокопытных и непарнокопытных животных, птицы, благовоний, лекарственных растений и веревки, предписан пост на молоке в течение трех суток.

ТЕКСТ 170

Таковы методы искупления для дваждырожденных, совершивших грех воровства; а теперь я опишу различные виды искупления греха незаконной связи с женщинами, с которыми запрещено иметь половую связь.

ТЕКСТ 171

Тот, кто имел интимную связь с родной сестрой, с женой друга или сына, с незамужней девушкой и женщиной из касты чандалов, должен искупить этот грех, совершив такое же покаяние, как для греха осквернения ложа гуру (прелюбодеяние с женой гуру).

ТЕКСТ 172

Тот, кто имел интимную связь с дочерью сестры отца, дочерью сестры матери и родного брата матери, для искупления этого греха должен совершить лунное покаяние.

ТЕКСТ 173

Благоразумный человек не должен брать в жены кого-то из этих трех видов сестер по причине кровного родства, поскольку тот, кто вступает с ними в брак, низвергается в ад.

ТЕКСТ 174

Мужчине, вступившему в половую связь с самкой животного, с женщиной в менструальный период или каким-то противоестественным способом, а также в воде, — для искупления этого греха следует совершить покаяние самгапана-криччхру.

ТЕКСТ 175

Дваждырожденный мужчина, вступивший в неестественную связь с мужчиной, с женщиной в повозке, запряженной быками, в воде, а также в дневное время, — для искупления греха должен полностью омыться в одежде.

ТЕКСТ 176

Брахман, имеющий интимную связь с женщиной низкого происхождения (из рода чандалов), вкушающий от нее пищу или принимающий от нее дары, деградирует, если совершит это неумышленно, но если он совершает это осознанно, тогда он становится равен чандалу.

ТЕКСТ 177

Муж, который уличил свою жену в прелюбодеянии, должен держать ее взаперти в отдельном помещении, заставив ее исполнить то покаяние, которое предписано мужчине, совершившему прелюбодеяние.

ТЕКСТ 178

Если она вновь совершит грех прелюбодеяния, тогда она должна исполнить покаяние криччхра или лунное покаяние.

ТЕКСТ 179

Грех, который дваждырожденный совершает за одну ночь с падшей женщиной или шудрани, он может искупить только за три года, питаясь милостыней и читая священные писания.

ТЕКСТ 180

Итак, я рассказал об искуплении четырех злодеяний; теперь выслушайте об искуплении для тех, кто общается с падшими и деградировавшими людьми.

ТЕКСТ 181

Благодаря общению с падшими людьми в течение года, путешествуя вместе с ними, вступая с ними в брак, вкушая вместе с ними пищу и сидя рядом с ними, человек также становится падшим.

ТЕКСТ 182

Тот, кто вступает в близкое общение с патита, падшими людьми, должен искупить свой грех через покаяние.

ТЕКСТ 183

Близкие и дальние родственники деградировавшего человека должны совершить для него водный обряд в неблагоприятный день вечером в присутствии жреца и гуру.

ТЕКСТ 184

Девушка-рабыня должна опрокинуть сосуд, полный воды, как если бы этот деградировавший человек был мертв, а его родственники должны оставаться нечистыми один день и одну ночь.

ТЕКСТ 185

С этого дня они должны лишить его права наследства и прекратить с ним всякое общение: разговаривать с ним, сидеть рядом и т. д.

ТЕКСТ 186

Если он является старшим, его необходимо лишить первородства и имущества, которое он должен получить по старшинству: его долю необходимо передать младшему брату, исполненному добродетели.

ТЕКСТ 187

После совершения покаяния они должны опрокинуть новый сосуд с водой, омывшись вместе с ним в священной реке или озере.

ТЕКСТ 188

Он должен выбросить этот сосуд в воду, войти в свой дом и исполнять, как прежде, все обязанности по отношению к родственникам.

ТЕКСТ 189

То же самое правило применимо к деградировавшим женщинам; ей необходимо давать одежду и пищу, но жить она должна за пределами дома (поблизости).

ТЕКСТ 190

С грешниками, которые не совершили искупление, не следует иметь какое-либо общение, но с теми, кто искупил свои грехи, общение не запрещено.

ТЕКСТ 191

Человеку не следует жить с убийцами детей, вероломными людьми и с женщинами-убийцами, даже если все они прошли искупление.

ТЕКСТ 192

Дваждырожденный, который не получил посвящение в мантру гаятри в надлежащем возрасте, должен совершить покаяние криччхра и затем пройти обряд посвящения священным шнуром.

ТЕКСТ 193

Брахманы, которые совершили запрещенную деятельность или пренебрегли Ведами, должны исполнить вышеописанное покаяние.

ТЕКСТ 194

Брахманы, которые нечестным способом приобрели имущество, могут очиститься, отказавшись от этого имущества, повторением священных текстов и аскетизмом.

ТЕКСТ 195

Брахман, принявший пожертвование или дар от грешника, может очиститься от скверны, повторяя один месяц в коровнике три тысячи раз мантру гаятри, и питаясь только молоком.

ТЕКСТ 196

Вернувшись из коровника, ему следует смиренно поклониться брахманам, которые должны спросить его: «Друг, желаешь ли ты равенства с нами»?

ТЕКСТ 197

Ответив брахманам: «Воистину!» — ему следует разбросать траву коровам, а брахманы должны принять его в свое общество.

ТЕКСТ 198

Тот, кто совершает жертвоприношение для вратьев, поминальный процесс для чужеземцев, колдовской обряд и жертвоприношение ахина, — для очищения должен исполнить три покаяния криччхра.

ТЕКСТ 199

Брахман, отвергший человека, просящего у него прибежище, или распространяющий ведическое знание недостойным, может освободиться от греховных реакций, питаясь в течение года только ячменем.

ТЕКСТ 200

Брахман, которого укусила собака, либо шакал, осел, домашнее животное, человек, лошадь или кабан, — может очиститься посредством пранаямы.

ТЕКСТ 201

Очищением от неблагоприятного (порочного) общения является чтение Вед, ежедневное совершение огненного жертвоприношения и прием пищи раз в четыре дня в течение месяца.

ТЕКСТ 202

Брахман, добровольно поехавший в повозке, запряженной верблюдом или ослом, или совершивший омовение обнаженным, может очиститься с помощью пранаямы.

ТЕКСТ 203

Тот, кто помочился или испражнился без воды или в воду, может очиститься, омывшись в одежде за пределами селения и дотронувшись до коровы.

ТЕКСТ 204

Брахман, который пренебрег ежедневными обрядами, предписанными Ведами, и нарушил обет снатаки, должен искупить свой грех полным постом один день и одну ночь.

ТЕКСТ 205

Тот, кто с презрением отнесся к брахману или обратился к нему или другому уважаемому человеку на «ты», должен поститься остаток дня, омывшись в реке или озере, и попросить прощения у того, кого он оскорбил, поклонившись ему.

ТЕКСТ 206

Человек, ударивший брахмана даже травинкой, или затянувший на его шее одежду, или победив его в споре, должен смиренно попросить прощения и поклониться ему в ноги.

ТЕКСТ 207

Тот, кто нападает на брахмана с палкой, отправляется в ад на сотню лет, а ударивший брахмана палкой становится обитателем ада на тысячу лет.

ТЕКСТ 208

Сколько пылинок поглотит в себя кровь брахмана, столько тысяч лет обидчику придется мучаться в аду.

ТЕКСТ 209

Напавший на брахмана с палкой должен исполнить криччхру, ударивший брахмана палкой — атикриччхру, а вызвавший кровь у брахмана — криччхру и атикриччхру.

ТЕКСТ 210

При искуплении грехов, для которых нет предписанных покаяний, следует установить покаяние, рассмотрев качества виновного и тяжесть греха.

ТЕКСТ 211

Теперь я расскажу вам о способах искупления грехов для людей, которые применяли полубоги, мудрецы и предки.

ТЕКСТ 212

Брахман, совершающий покаяние праджапатьям, должен три дня принимать пищу только утром, три дня — только вечером, следующие три дня он должен довольствоваться пищей, которую получит не прося, а следующие три дня он должен соблюдать полный пост.

ТЕКСТ 213

Сампатана криччхра — это пост в течение суток и питание коровьим молоком, простоквашей, коровьим навозом и мочой, и водой, настоянной на траве куша.

ТЕКСТ 214

Брахман, исполняющий атикриччхру, должен есть пищу в количестве одного наполнения рта в течение трех дней, следующие три он должен есть пищу, которую получил, не прося, в количестве одного наполнения рта, а следующие три дня ему необходимо поститься.

ТЕКСТ 215

Брахман, исполняющий таптакриччхру, должен каждый день совершать омовение и пить горячую воду в течение первых трех дней, в течение трех следующих дней он должен пить горячее молоко, в течение последующих трех дней он должен пить горячее топленое масло, а в течение последних трех дней он должен вдыхать горячий пар.

ТЕКСТ 216

Двенадцатидневный пост с полным контролем чувств и ума, искупающий все грехи, называется парака криччхра.

ТЕКСТ 217

Если человек уменьшает ежедневно прием пищи на одно наполнение рта в темную половину месяца и увеличивает в светлую половину месяца, омываясь три раза в день, такой вид покаяния называется лунным (чандраяна).

ТЕКСТ 218

Этому же правилу (чандрадая) необходимо следовать при явамадхьяме (принятии в пищу зерен ячменя) в светлую половину месяца, обуздывая свои чувства.

ТЕКСТ 219

Брахман, исполняющий яти-чандраянам, должен каждый день съедать восемь кусочков освященной вегетарианской пищи в течение одного месяца.

ТЕКСТ 220

Если брахман, контролируя чувства, вкушает четыре кусочка освященной вегетарианской пищи после восхода солнца и четыре кусочка после захода солнца в течение одного месяца, это покаяние называется шишу-чандраянам.

ТЕКСТ 221

Тот, кто, таким образом, контролируя свои чувства, будет три раза в месяц вкушать по восемьдесят кусочков освященной вегетарианской пищи, отправится после смерти на райскую планету, Луну.

ТЕКСТ 222

Одиннадцать Рудр, двенадцать Адитьев, восемь Васу и Маруты вместе с великими мудрецами исполнили это покаяние (чандраянам) для очищения от всякого зла.

ТЕКСТ 223

Брахман, совершивший грех и раскаявшийся в своем греховном действии, должен каждый день проводить огненное жертвоприношение, сопровождая произнесением маха-вьяхрити (омкара), и жить честно, умиротворенно, не нанося вред другим живым существам.

ТЕКСТ 224

Один месяц он должен омываться в одежде трижды днем и трижды — ночью, не разговаривая с женщинами, шудрами и падшими людьми.

ТЕКСТ 225

Поклоняясь полубогам, брахманам, духовному учителю и храня целомудрие, он должен проводить время стоя, сидя, или в крайнем случае лежа на земле.

ТЕКСТ 226

Он должен повторять гаятри и очищающие мантры, строго следуя обетам для искупления грехов.

ТЕКСТ 227

Таким образом, с помощью этих покаяний брахман должен очищать себя от совершенных грехов, а от грехов, совершенных в прошлом, он должен очищать себя мантрами и огненными жертвоприношениями.

ТЕКСТ 228

Грешник очищается от греха признанием, раскаянием, покаяниями, чтением Вед, а также раздачей милостыни брахманам.

ТЕКСТ 229

В какой мере человек признается и раскается в своем грехе, в такой мере он освобождается от последствий этого греха, как змея освобождается от старой кожи.

ТЕКСТ 230

Насколько он осознаёт совершённое им преступление и отвращается от него, настолько он освобождается от греха.

ТЕКСТ 231

Полностью раскаявшись и не желая вновь повторять подобное греховное действие, он освобождается от греха и его последствий.

ТЕКСТ 232

Зная о тяжелых последствиях греховной деятельности, человек должен совершать умом, словами и действиями только добродетельные поступки.

ТЕКСТ 233

Если человек, осознанно или неосознанно совершит греховный поступок, он может освободиться от его последствий, не совершая его вновь.

ТЕКСТ 234

Если в его сердце после покаяния остается тяжесть или неудовлетворенность, он должен продолжить исполнять покаяние (аскетические подвиги) до тех пор, пока в сердце не появится удовлетворение.

ТЕКСТ 235

Мудрецы, познавшие Веды, провозгласили, что аскезы приносят благо как людям, так и полубогам, и являются источником счастья.

ТЕКСТ 236

Для брахмана аскезой является обретение знания, для кшатрия — защита подданных, для вайшьи — хозяйственная деятельность, а для шудры — служение другим.

ТЕКСТ 237

Мудрецы, обуздавшие чувства, питающиеся плодами, кореньями и воздухом, только благодаря аскетизму обрели способность созерцать три мира и находящихся в них движущихся и неподвижных живых существ.

ТЕКСТ 238

Благодаря аскетизму человек может обрести духовное знание, хорошее здоровье и достичь высших миров, и все это достигается благодаря аскезе.

ТЕКСТ 239

Посредством аскезы человек может преодолеть непреодолимое, достичь недостижимое, ибо сила аскезы превосходит все.

ТЕКСТ 240

Человек, совершивший грех или какое-либо порочное деяние, может освободиться от греха посредством суровой аскезы.

ТЕКСТ 241

Ползающие, летающие насекомые, птицы, животные и неподвижные существа достигают неба ценой аскезы.

ТЕКСТ 242

Какой бы грех ни совершил человек в мыслях, словах или поступках, сила аскезы способна уничтожить и сжечь любой грех.

ТЕКСТ 243

Небожители принимают жертвенные дары только от брахманов, очистившихся аскезой, и исполняют их желания.

ТЕКСТ 244

Прародитель живых существ создал эти священные законы посредством аскезы; великие риши также постигли Веды с помощью аскезы.

ТЕКСТ 245

Полубоги, осознав, что эта вселенная была также создана благодаря аскезе, признали великую силу аскетизма.

ТЕКСТ 246

Ежедневное изучение Вед и совершение пяти великих жертвоприношений, быстро уничтожают самый тяжелый грех и его влияние.

ТЕКСТ 247

Как огонь немедленно зажигает своим пламенем топливо, находящееся в его пределах, так и огнем знания человек, сведущий в Ведах, сжигает весь грех.

ТЕКСТ 248

Итак, я описал различные виды искупления явных грехов; теперь я расскажу о различных видах искупления тайных грехов.

ТЕКСТ 249

Ежедневно в течение месяца практикуя шестнадцать асан пранаямы, удерживающих дыхание, в сопровождении священных мантр и звука «ОМ», даже убийца ученого брахмана сможет очиститься от совершенного греха.

ТЕКСТ 250

Даже последний пьяница может очиститься, если будет в течение одного месяца каждый день повторять ведические гимны, прославляющие Верховного Господа, которые когда-то пропел Васиштха Муни.

ТЕКСТ 251

Благодаря произнесению ведических гимнов или мантр, известных под разными именами (Шивасанкалпа и т. д.) даже похититель золота освобождается от последствий своего греха.

ТЕКСТ 252

Осквернивший ложе гуру освобождается от последствий своего греха, произнесением гимна Хавишпантийа или Пуруша-сукты.

ТЕКСТ 253

Тот, кто желает освободиться от больших и малых грехов, должен в течение года ежедневно повторять древние ведические мантры.

ТЕКСТ 254

Тот, кто принял дар от порочного или падшего человека или, съел запрещенную пищу, может очиститься повторением мантры таратсамандийа в течение трех дней.

ТЕКСТ 255

Но тот, кто совершил множество грехов, может очиститься, если будет в течение месяца повторять мантры, посвященные Соме и Рудре, омываясь в реке.

ТЕКСТ 256

Повторяя в течение шести месяцев мантры, посвященные Индре, Митре и Варуне, человек очищается от грехов; но тот, кто совершил какой-либо постыдный поступок в воде (испражнился или помочился и т. д.), должен, помимо повторения мантр, целый месяц питаться подаянием.

ТЕКСТ 257

Совершая огненные жертвоприношения с возлиянием в огонь топленого масла, повторяя ведические мантры, дваждырожденный освобождается от великого греха.

ТЕКСТ 258

Человек, совершивший тяжелый грех, может освободиться от его последствий, произнося ежедневно в течение года павамани мантру и поддерживая жизнь за счет милостыни.

ТЕКСТ 259

Или он может очиститься, совершая покаяние под названием парака, обуздывая чувства и повторяя любую ведическую самхиту.

ТЕКСТ 260

Человек также может освободиться от всех грехов, если будет поститься в течение трех дней, омываясь в воде три раза в день и повторяя трижды в день Агхамаршана-сукту.

ТЕКСТ 261

Как ашвамедха-ягье является царем всех жертвоприношений, так и Агхамаршана-сукта является гимном, уничтожающим все грехи.

ТЕКСТ 262

Брахман, постоянно памятующий или цитирующий гимны Риг-веды, не оскверняется грехом, даже если уничтожит все три мира, или примет пищу в нечистом месте.

ТЕКСТ 263

Тот, кто трижды сосредоточено процитирует Риг-, Яджур- или Сама-веду вместе с Упанишадами, несомненно, избавится от всех грехов.

ТЕКСТ 264

Как комок земли растворяется, попав в большой водоем, так любой грех уничтожается произнесением трех Вед.

ТЕКСТ 265

Риг-, Яджур- и Сама-веды называются Три-Веда, брахман, который знает эти три Веды, считается знатоком Вед.

ТЕКСТ 266

Все Веды начинаются с омкары, пранава-мантры, которая состоит из трех звуков; тот, кто в совершенстве познал эту пранава-мантру или омкару, считается также знатоком Вед».